ellauri019.html on line 302: Edomin kansa. Esaun jälkeläisinä edomilaiset olivat pohjimmiltaan seemiläisiä, mutta heillä oli kuitenkin voimakkaita haamilaisia piirteitä. Tämä johtui siitä, että kaksi Esaun vaimoista oli haamilais-kanaanilaista syntyperää (heettiläinen ja hivviläinen); vain yksi nimeltä mainituista vaimoista oli osittain seemiläinen Abrahamin pojan Ismaelin kautta (1Mo 36:2, 3). Jos nimitys horilainen tarkoittaa yksinkertaisesti ’luolassa asujaa’, niin kuin jotkut tutkijat ajattelevat, Esaun hivviläinen vaimo Oholibama, Anan tytär, on voinut olla lähtöisin Seirin horilaisten asukkaiden keskuudesta (vrt. 1Mo 36:2, 20, 24, 25). Joka tapauksessa edomilaiset olivat Lootista polveutuvien moabilaisten ja ammonilaisten tavoin (huom. Da 11:41) sukua israelilaisille, ja alun pitäen ympärileikkaus kuului heidänkin tapoihinsa (Jer 9:25, 26; vrt. Hes 32:29). Jehova kutsui heitä Israelin ”veljiksi”, eivätkä israelilaiset saaneet loukata edomilaisten maanomistusoikeuksia vaeltaessaan erämaassa, koska Jehova oli antanut Seirinvuoren Edomin jälkeläisten omaksi (5Mo 2:1–8).
ellauri062.html on line 80: Tyypillisimmät Alzheimerin varhaiseen vaiheeseen liittyvät oireet koskevat muistin heikkenemistä. Uusien asioiden oppiminen kuten nimien muistaminen ja asiakokonaisuuksien hahmottaminen vaikeutuvat. Unohtelu lisääntyy, jolloin esimerkiksi luetusta tekstistä jää mieleen vain osa. Varhaisessa vaiheessa suurin osa potilaista ja vielä suurempi osa niiden vaimoista kuitenkin kieltää muistihäiriön.
ellauri184.html on line 376: Ulkokullatut epäilevät Jeshuaa saatanaxi. Kastematoserkku on pettynyt kun se ei paastoa. Äh, se on vaan kade. Jeshua lohduttaa et Johannes on vaimoista syntyneistä paras. Tarkoittaen ehkä että Maaria ei ollut vihitty paukahtaessaan paxuxi. (Vaikka olihan se sit jouluna.) Jeshua sanoo rumasti hätiin tulleille äiskylle ja velipuolille: ketäs tekin olette. Siitä on tullut joku guru. No veljet oli kateita ja äiti nöyristeli liikaa vanhimmille. Oli aika antaa niille kyytiä.
ellauri217.html on line 164: Kuiskuttelua on herättänyt Muhammedin lempivaimo A’iša bint Abi Bakr, jonka kanssa Muhammed meni naimisiin, kun tämä Ibn Hishamin mukaan oli seitsemänvuotias Muhammedin ollessa tällöin noin 53-vuotias. On myös esitetty myöhempää perimätietoa, että A’iša olisikin ollut 12- tai 17-vuotias. Tai size oli 25. A’iša oli järjestyksessä kolmas Muhammedin vaimoista ja hänen ”suosikkivaimonsa”. Vaimojen, jalkavaimojen ja lasten lisäksi Muhammedin talonväkeen kuului Muhammedin ja hänen vaimojensa omistamia orjia. Muhammedin mäntä oli kovassa käytössä, mies oli kaikkea muuta kuin Aishan kannattaja.
ellauri240.html on line 467: Sana Nashiz on arabian kielessä yleinen ja sitä käytetään kuvaamaan vaimoa, joka ei tottele miehensä käskyjä, vaikka mies nyt sitten olisikin vaikka juoppo, parittaja, varas tai huumeveikko. Tottelemattomista vaimoista käytetään tässä yhteydessä nimitystä El Neshouz eli nahjus.
ellauri347.html on line 52: Kaksi avioeroa ovat opettaneet luopumista vaimoista. Myös tanssija, koreografi Hanna­ Brotheruksen (os. Saloheimo) kanssa solmittu­ avioliitto päättyi eroon, ja taas omaisuus meni jakoon. Enää ei Mikko pane murinaa jaguaariinsa. Haaveilun ydin ei ole karttapisteessä vaan vapaudessa. ”Vapaus on ainoa asia, johon olen määrätietoisesti aina pyrkinyt. Siinä on jotakin ehdotonta ja pyhää.” Mikä ääliö.
ellauri429.html on line 689: Aisha on mainittu jo albumissa 217. Hiän syntyi Mekassa n.  614. Hiän oli Abu Bakrin ja Umm Rumanin tytär, kahden Muhammedin luotettavimman kumppanin.  Koraanissa Aišaa ei mainita eikä juuri Muhammediakaan. Aišaa koskevat tiedot ovat peräisin haditheista, joita alettiin kirjoittaa muistiin 800-luvulta alkaen. Avioliitosta Aišan kanssa kertoo Ibn Hisham Profeetan elämäkerrassa. Abu Bakr pääsi Muhammedin kuoltua Aishan ollessa 18-vuotias kalifixi kalifin paikalle. » Aisha bint Abu Bakrin Jumalan lähettiläs otti vaimokseen Mekassa, kun tämä oli seitsenvuotias. Jumalan lähettiläs saattoi avioliiton täytäntöön Medinassa, kun Aisha oli yhdeksän- tai kymmenvuotias. Hän oli ainoa Jumalan lähettilään vaimoista, joka oli neitsyt.» Kz. myös kuvat albumissa 414.
ellauri429.html on line 812: Seuraava kirja (Saktiyasas), kymmenes, on tärkeä kirjallisuushistoriassa, koska se sisältää koko Panchatantra- teoksen. Tässä kirjassa on myös mahdollinen inspiraatio toiselle tunnetulle tarinalle, kuningas Shahryarista ja hänen veljestään Tuhat ja yksi yötä -tarinassa. Kaksi nuorta brahmania matkalla joutuu yöksi metsään ja majoittuu puuhun järven lähelle. Varhain yöllä joukko ihmisiä nousee vedestä ja vetäytyy valmistellessaan viihdettä. Sitten Yaksha, henki, tulee järvestä kahden vaimonsa kanssa ja viettää yön siellä. Kun hän ja toinen hänen vaimoistaan ​​nukkuvat, toinen, nähdessään nuorukaiset, kutsuu heidät luokseen ja rohkaistakseen heitä näyttää heille sata sormusta, jotka hän on saanut entisiltä urheilijoilta, huolimatta hänen miehensä varotoimista, joka pitää häntä lukittuna arkkuun järven pohjassa. Nuorukaiset torjuvat hänen lähentelynsä. Hän herättää hengen, joka aikoo tappaa heidät, mutta sormukset esitetään todisteena uskotonta vaimoa vastaan, ja hänet heitetään pois nenän menettämisen myötä.
ellauri435.html on line 52: Kaksi avioeroa ovat opettaneet luopumista vaimoista. Myös tanssija, koreografi Hanna­ Brotheruksen (os. Saloheimo) kanssa solmittu­ avioliitto päättyi eroon, ja taas omaisuus meni jakoon. Enää ei Mikko pane murinaa jaguaariinsa. Haaveilun ydin ei ole karttapisteessä vaan vapaudessa. ”Vapaus on ainoa asia, johon olen määrätietoisesti aina pyrkinyt. Siinä on jotakin ehdotonta ja pyhää.” Mikä ääliö.
ellauri445.html on line 306: Hän muistutti heitä heidän kotikaupunkinsa verrattomasta itsenäisyydestä ja sen jokapäiväisessä elämässä tarjoamasta rajoittamattomasta vapaudesta ja lausui vielä paljon muuta, mitä ihmiset sellaisena kohtalokkaana hetkenä voivat sanoa, välittämättä siitä, kuulostiko se vanhojen latteuksien toistamiselta, joita tällaisissa tilaisuuksissa ladellaan vaimoista ja lapsista ja kotimaassa palvotuista jumalista, joiden avuksi huutaminen näyttää auttavan pelkoa ja mielenliikutusta torjuttaessa.
xxx/ellauri380.html on line 370: Tässä on elämäkerta yhdestä maailman lahjakkaimmista ja rohkeimmista miehistä. Intiimi tarina hänen julkisesta ja yksityisestä elämästään, raaoista vaimoista, joista hän on selvinnyt, ja vaarasta, jota hän nyt kohtaa. Se on ylivoimainen inhimillinen draama ihmisestä, maasta, hallintojärjestelmästä ja sankarillisesta henkilökohtaisesta taistelusta, joka kuuluu aikamme suuriin eeppisiin saagoihin.
xxx/ellauri388.html on line 177: Mitäpä Jeppe sanoi panohommista? Eipä paljoa: "Ettekö ole lukeneet, joka alusta ihmisen teki, mieheksi ja vaimoksi hän heidän teki? Ja sanoi: sentähden pitää ihmisen luopuman isästänsä ja äidistänsä, ja vaimoonsa sidottu oleman: ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi: niin etteivät he ole enää kaksi, mutta yksi liha. Jonka siis Jumala yhteen sovitti, ei pidä ihmisen sitä eroittaman. Ja he sanoivat hänelle; miksi Mooses käski antaa erokirjan, ja hyljätä hänen? Sanoi hän heille: teidän sydämmenne kovuuden tähden sallei Mooses eritä teitä teidän vaimoistanne: vaan ei alusta niin ollut" (Mat. 19: 3-8). "Te kuulitte sanotuksi vanhoille: ei sinun pidä huorin tekemän, mutta minä sanon teille: jokainen, joka katsoo vaimon päälle, himoitaksensa häntä, niin hän teki jo huorin hänen kanssansa sydämmessänsä" (5: 27, 28). "On myös sanottu: jokainen, joka emäntänsä hylkää, muutoin kuin huoruuden tähden, hän saattaa hänen huorin tekemään. ja joka nai sen hyljätyn, hän tekee huorin" (31, 32). "Hänen opetuslapsensa sanoivat hänelle: jos miehen asia niin on vaimon kanssa, ei sitte ole hyvä naida. Niin hän sanoi heille: No niinpä! eivät tätä sanaa kaikki käsitä, mutta ne, joille se annettu on. Sillä muutamat ovat kuohitut, jotka äitinsä kohdusta niin syntyneet ovat: ja ovat kuohitut, jotka ihmisiltä kuohitut ovat: ja ovat kuohitut, jotka taivaan valtakunnan tähden itse heitänsä kuohinneet ovat. Joka tämän taitaa käsittää, se käsittäkään (19: 10-12)." Eli parempi on kuohistautua kun naida. Ja parempi naida kuin palaa, quippaa vielä Peeveli ja lisää:
xxx/ellauri414.html on line 75: »Aisha bint Abu Bakrin Jumalan lähettiläs otti vaimokseen Mekassa, kun tämä oli seitsenvuotias. Jumalan lähettiläs saattoi avioliiton täytäntöön Medinassa, kun Aisha oli yhdeksän- tai kymmenvuotias. Hän oli ainoa Jumalan lähettilään vaimoista, joka oli neitsyt.»
13