Mannergeim-linja murtuu

Hän myös osallistuu aktiivisesti moniin kielitieteellisiin tutkimushankkeisiin ja julkaisee artikkeleita alallaan arvostetuissa lehdissä. Taina Saarikivi on ansioitunut tutkija, jonka työllä on laaja vaikutus kielten oppimiseen ja opettamiseen liittyvissä tutkimuksissa. Mutta mikä on Taina Saarikiven rooli perheessä?
ellauri433.html on line 183: Taina Saarikivi on kulttuurisen äänentutkimuksen dosentti Turun yliopistossa, ja äänitaiteilija. Esseeteoksessaan Lihan värinä (Vastapaino, 2024) hän laajentaa tutkimus- ja taiteilijakenttäänsä sivuamaan ihmisen tekemistä, tunteita ja seksuaalisuutta. Hän on suorasukainen ja terävä esseisti ja avaa jatkuvasti kiintoisia näkökulmia. Näin hän saa lukijan ajattelemaan kriittisesti, ja intohimoisesti maailman menoa. Saarikivi koki lapsuutensa ja nuoruutensa Harjavallassa ankeaksi. Harjavallassa on mäntyjen keskellä matala mielisairaala. Tehtaan piiput varjostivat taivaan, pikimustat kuonakasat lepäsivät raskaina kaupungin laitamilla, männyt huojuivat saasteiden näivettäminä, ja junaradalla saattoi nähdä itsemurhan tehneiden mielisairaalapotilaiden suolia. Onnexi Jönsyn suolet ei jääneet Harjavallan raiteille.
ellauri433.html on line 211: Sen kuittaus Elokapinalle, vittuilu tuleville sukupolville ja egoistinen oikeutus omalle autoilulle (se on kivaa, mitäs nyt yhdestä lisäkaarasta, ei se musta riipu) on vitun kylmäkiskoista. Callous kaippari. Sillä on jo kaikki persuasenteet jonkin jälkijättöisen myyttipaskan varjolla. Pelkkää seliseliä. Sen pitäis muistaa että handsome is as handsome does. Jotkut kristilliset on tollasia: niillä on valtuudet olla pahoja, koska Jeesus ymmärtää ja antaa anteexi. Autoja ei ole 1.4G vaan 1.6G as we speak, ja fossiilien kärytys vaan lisääntyy. Puolet länkkäreillä joita apinoista on alle viidennes. Jokaisella jenkillä on oma, melkein yhtä monella EU-laisella. Köyhtynyt Janne ei aja enää bemarilla vaan äiskyn räyskällä. On mullakin auto mutten aja sitä.
ellauri433.html on line 229: Väestönvaihto ei ole salaliitto, se on tosiasia, Gazassa se on "kivulias". Mixei saamelaisten maiden anastusta ja karkotusta mainita? Länkkärit syö nyt omaa lääkettä, ja se maistuu pahalta.
ellauri433.html on line 238: Vuosien 2010 ja 2011 kirjoista lähtien L'Abécédaire de l'in-nocence ("Abecedarium of ahimsa") ja Le Grand Remplacement ("Suuri korvaus") - kumpaakaan ei ole julkaistu englanniksi - Camus on varoittanut "suuren korvauksen" väitetystä vaarasta. Salaliittoteoria olettaa, että "korvaavat eliitit" tekevät salaliittoa valkoisia ranskalaisia ​​ja eurooppalaisia ​​vastaan ​​korvatakseen heidät ei-eurooppalaisilla kansoilla – erityisesti Afrikan ja Lähi -idän muslimiväestöllä – massamuuton, väestönkasvun ja syntyvyyden laskun kautta Euroopassa; oletettu prosessi, jonka hän nimitti "kansanmurhaksi substituutiolla ". "No to the change of people and of civilization, no to antisemitism". Kunnon kansanmurha hakkaa aina substituution. Useat oikeisto- ja äärioikeistolaiset ranskankieliset juutalaiset sivustot, kuten Dreuz.info, Europe-Israël tai JssNews, ovat ottaneet positiivisesti vastaan ​​Camuksen salaliittoteorian ja kutsuneet lukijakuntansa tutkimaan hänen kirjojaan.
ellauri433.html on line 242: Suomen valtion olemassaolon ydinkysymys: keitä me olemme, mikä tämä maa on? peittyy yleishumanistiseen puhemassaan. Juuri siihen samaan johon Janne peittää nazimielipiteensä, raapien päälle pienen sievän santakeon. Vain pukinsorkka pilkistää. Mikä vitun olemassaolonkysymys? Suomen valtion? Täähän on kuin Suomen hyökkäyssodan propagandasta. Jos mutakuonot pääsee enemmistöxi, sitten kuunnellaan mitä naapurilla on sanottavaa ja toimitaan sen mukaan. Varmaan Janne pelkää että kohta kukaan ei ole kiinnostunut länsiuralilaisista etymologioista. Monikulttuurisia yhteiskuntia on ollut maailman sivu, varmaan enemmistönä. Nazismi on vasta parin sadan vuoden ikäistä. Ei ole mikään pakko pitää hengissä jotain fiktiivistä Suomi-neitoa.
ellauri433.html on line 248: Ahmed Subhy Mansour ( arabia : أحمد صبحي منصور ; syntynyt 1. maaliskuuta 1949) on egyptiläinen amerikkalainen aktivisti ja koranistitutkija, joka käsittelee islamin historiaa, kulttuuria , teologiaa ja politiikkaa. Hän perusti pienen egyptiläisen koraaniryhmän, joka ei ole sunni eikä shiia. Vuonna 1987 hänet erotettiin Al-Azharin yliopistosta, kun hän oli ilmaissut koranistiset näkemyksensä. Vain yksi hänen kollegansa islamilainen tutkija Al-Azharin yliopistossa, Sheikh Jamal Tahir, omaksui saman Koraanin kannan. Mansour karkotettiin Egyptistä, ja hän asuu Yhdysvalloissa poliittisena pakolaisena. Yhdysvalloissa hän perusti Ahl-Alquran -verkkosivuston.
ellauri433.html on line 262: Vuonna 2004 tämä Daniel Pipes ylisti häntä islamisteja vastaan puhumisesta. Daniel Pipes (s. 9. syyskuuta 1949) on amerikkalainen entinen professori, islamin vastainen aktivisti, ja ulkopolitiikan ja Lähi-idän kommentaattori. Ääri-ilkimyxen näköinen kaippari. Kuten Jannella hänellä ei koskaan ollut pysyvää akateemista asemaa. Pipes on kirjoittanut kuusitoista kirjaa ja ollut Toobe Distinguished Visiting Fellow Stanfordin yliopiston Hoover-instituutissa. Hän on väittänyt että Barack Obama harjoittaa salaa islamia White Housen vessassa. Hän syntyi juutalaiseen perheeseen Bostonissa, Massachusettsissa. Niinpä tietysti. Hän opiskeli ensin Harvardissa matikkaa mutta huomasi materiaalin liian abstraktixi. Islamofobiassa on kaivattua konkretiaa.
ellauri433.html on line 277: "Ulkopuolista" tutkimusta johti psykologi Ahmad Mansour – Israelin palestiinalainen, jomka saapui Saksaan vuonna 2004. Hän pitää itseään muslimien "radikalisoitumisen" asiantuntijana, ja hän tunnetaan vankoista Israel-myönteisistä näkemyksistään. Hän on edistänyt negatiivisia stereotypioita muslimeista "ääriainexina", "terroristeina" ja antisemitisteinä. Tutkimusraportti perustui IHRA-Mansourin laajennettuun antisemitismin määritelmään sekä toiseen antisemitismin määritelmään, nimeltään 3D Test (kaksoisstandardit, delegitimaatio, demonisointi), jonka on kehittänyt äärioikeistolainen israelilainen poliitikko Natan Sharansky. Näitä määritelmiä on arvosteltu välineinä vaientaa erimielisyyttä Israelin politiikkaa ja palestiinalaisten oikeuksien tukemista vastaan. Esimerkiksi tutkimusraportissa todettiin, että DW:n verkkosivuilla oleva artikkeli siitä, kuinka Israelin perustaminen perustui vuoden 1948 palestiinalaisten Nakbaan, jossa 750 000 palestiinalaista puhdistettiin etnisesti kylistään, kaupungeistaan ja kaupungeistaan, on antisemitistinen, koska se kyseenalaistaa Israelin oikeuden olemassaoloon. Saksassa asuu Euroopan suurin palestiinalaisvähemmistö, arviolta 200 000.

ellauri433.html on line 301: Muuan jääkäri teloittaa hänet ja 8 muuta punakaartilaista Hämeenkyrön hautausmaalla, jossa ammuttavia varten on kaivettu suuri joukkohauta. Jussi laskeutuu makuulle ruumiskasan päälle, mutta jääkäri komentaa hänet pystyyn ja ampuu sitten. F. E. Sillanpää, joka oli liittynyt Hämeenkyrön suojeluskuntaan, kuuli jääkärin kertovan ”hauskana juttuna” tätä teloitukseen liittyvää tapausta, ja sisällytti sen Hurskaan kurjuuden käsikirjoitukseen. Kustantaja katsoi kuitenkin sen loukkaavan liiaksi jääkärien kunniaa, minkä vuoksi se jätettiin pois.
ellauri434.html on line 71: Serhi ja Misha Bulgakov ei kai olleet sukulaisia. Serhi (1871-1944) oli papinnutun porvarispuolen esiin kääntäjä, Misha (1891-1940) Ukrainan venäläinen kuppalääkäri Kiovasta, jota Stalin kannusti (vaikka se oli vanha valkokaartilainen banderoiden bändäri), muttei päästänyt pois ryssistä. Mishan takki oli koko ajan nurinpäin. Sen postuumi magnum opus Mestari ja Margarita (Saatana saapui Moskovaan) oli varhaista fantastista realismia. Mishan äiti oli tataari.
ellauri434.html on line 73: Mishalla on museot Moskovassa ja Kiovassa. Oliko se hohla vaiko ryssä? Mitä vähävenäläiset tuumivat? Серед найвизначніших творів Булгакова: «Майстер і Маргарита», «Собаче серце», «Біла гвардія», «Іван Васильович» основа фільму «Іван Васильович змінює професію»). Символ російської імперської політики за версією УІНП.
ellauri434.html on line 75: Eli imperialisti ryssä vaikka sen slaninassa paistaisi. Ukrainan kansallisen muistin instituutti (UINM) on valtion kansallisen muistin palauttamista ja säilyttämistä koskevan politiikan täytäntöönpanon keskusviranomainen, jonka toimintaa ohjaa ja koordinoi Ukrainan ministerikabinetti Ukrainan kulttuuri- ja tiedotuspolitiikan ministerin kautta. Uuno Turhapuron muisti palailee pätkittäin. Vuonna 2019 instituuttiin perustettiin 5 alueidenvälistä osastoa, joiden toiminta kattoi kaikki Ukrainan alueet. Tällaisten yksiköiden sijaintipaikat olivat Harkova, Dnipro, Vinnytsia, Odessa ja Lviv. Instituutin toiminta tähtää objektiivisen ja oikeudenmukaisen historian popularisointiin Ukrainassa ja muualla maailmassa.
ellauri434.html on line 82: Opi venäjää. LUE Mihail Bulgakovin "Mestari ja Margarita". Alexandra Guzeva 18. elokuuta 2024. Kulttuuri. Lainasin sen sloboxi Pasilan lylleröltä Leenalta, Vallilasta äänikirjana Duck1 ja Duck2. Ne rabotajut. Tai sain ne lopultakin toimimaan mutta äänikirjat ovat haukotuttavia. Pst huom kuvatexteistä alla on kuvat intentionaalisesti jätetty plankeixi.
ellauri434.html on line 99: "Mestari ja Margarita" on itse asiassa romaani romaanin sisällä. Siinä on siis pohjimmiltaan kaksi rinnakkaista juonetta: ensimmäisessä kuvataan kuinka Saatana vierailee 1930-luvun stalinistisessa Moskovassa. Hän esittelee itsensä professori Wolandina, ulkomaalaisena pimeän magian asiantuntijana. Yksi kerrallaan hän tapaa erilaisia ​​Neuvostoliiton kirjailijoita, virkamiehiä ja aktivisteja ja jopa yllättyy joistakin heidän ajattelutavoistaan. Saatanan seurue koostuu noidista, suuresta puhuvasta kissasta ja kahdesta muusta demonista, jotka käyttävät pahoja voimia rankaisemaan tai pilaamaan ihmisiä.
ellauri434.html on line 327: Ilmiselvää talousliberalismia. Sillä kuten fyysikot on todenneet, onni on differentiaali, se on kasvua ja paremmuutta. Ilman alituista kasvua ei ole onnea ilman vastaavaa onnettomuutta. Taivaassakin on koko ajan pantava potti nokkiin ettei ala tympästä. Joka päivä tarjottava lisää leukapystyyn pastillia. Helvetissä lisättävä löylyä muuten siihen tottuu.
ellauri434.html on line 382: Trollopen lapsuus ja nuoruus oli aineellisesti niukkaa. Hänen isänsä oli huonosti menestyvä asianajaja. Äiti elätti perhettä kirjallisilla töillä, jotka saavuttivat kohtuullista menestystä. Perhe asui pitkään Belgiassa veropakolaisina. Trollopen koulunkäynti sujui heikonlaisesti. Hän työskenteli vuosina 1834–1859 postin palveluksessa, ensin postivirkailijana Lontoossa ja sitten postitarkastajana Irlannissa, jossa hän asui 18 vuotta. Näitä asioita Trollope on tarkasti kuvannut kexeliäästi nimetyssä kaksiosaisessa omaelämäkerrassaan Autobiography (1883).
ellauri434.html on line 394: Kaikki hänen yrittämänsä keinot elättää itsensä Amerikassa olivat kuitenkin epäonnistuneita. Hän piti Amerikan kulttuuri-ilmastoa epämiellyttävänä ja alkoi vihata demokratiaa. Lisäksi hänen hankkeensa epäonnistuttua hänen perheensä oli velkaantuneempi kuin silloin, kun hän oli muuttanut sinne, ja heidät pakotettiin muuttamaan takaisin Englantiin vuonna 1831. Hänkin oli vain kade vauraille amerikkalaisille.
ellauri434.html on line 465: Hän ei kuvatessaan säiky räikeimpiäkään realistisia yksityiskohtia. Joskus detaljien paljous tuntuu raskauttavan liiaksikin hänen tyyliään. Teoksen painopiste olisi tietysti tullut olemaan kärsimysviikon kuvauksessa. Siinä vasta Kristuksen hahmo olisi hohtanut hallitsevana, täynnä mystillistä runoutta. Myös olisimme saaneet kuulla enemmän, paitsi opetuslapsista, useista muistakin henkilöistä, jotka askarruttivat tekijän mielikuvitusta, niin kuin Pontius Pilatuksen vaimosta unennäköineen ja Joosef Arimatialaisesta. Nyt meille on jäänyt vain kuin kappale lasimosaiikkia, jossa moniväristen kuvioiden keskellä hehkuu myös tuo sinen ja kullan välähdys — Kristuksen taivaansininen shimla hulmuaa tuleentuvia vainioita vasten, joka on kuin »sinen ja kullan välähdys tiellä, kunnes kalkinvalkoinen pöly nieli senkin».
ellauri434.html on line 513: Tiesikö Claudia, että kun Baabel ja Kaldea vielä olivat uutuuttaan nuoret, Gazan, Askelonin ja Asdodin valkamiin purjehtivat Kreetan kuninkaiden laivat? Että palestiinalaiset oli hassuhattuisia meren kansoja? Daanilaiset palvelivat yhä Daagonia, kalajumalaa. Argonauta Kefeuksen ja Kassiopeian tytär Andromeda oli alastomana kahlittu Joppen kukkulaan, ennen kuin jumalat muuttivat hänet taivaan tähtineidoksi. Daanin heimokuningas Hiiram (Ikkim Iriih) lähetti tänne kurkunleikkaajansa Tortugasta.
ellauri434.html on line 532: Esimiehen sandaalit lässähtelivät. Tatu on hiukka juutalaiskriittinen. Rukouksen hyminä yhtyi tuulen pauhuun. Sitten kaikki kymmenen vanhinta käänsivät pullottavat vatsansa metallihelaista arkkua kohti, selin väentungokseen. Palvelija tassutti korokkeen päällä lepäävän tumman kirstun luo, nosti siitä kuin syvästä hinkalosta profeettojen kirjat. Minttujen, rasvan ja paiseiden hajuun sulautui vanhan pergamentin lemu. Mies veti heloitetusta kotelosta hyvin varovasti raskaan pyylevän rullan. Pyhän lakikäärön sauvat ja kullatut nupit kimalsivat hämyssä. Pikku lamppu tuikki rauhattomasti. Nahkaikkunat kalisivat, niitä pitkin norui jo sadekuuron puroja. Ensimmäiset todisteet lasin käytöstä ikkunoissa löytyvät roomalaisista manuaaleista noin vuodelta 100 jKr.
ellauri434.html on line 560: Mikä pettymys. Näillä tienoin häntä sanottiin Jeshuaksi. Hänen isänsä oli aikoja sitten kuollut pitkällisiin sisälmysten poltteisiin ja jättänyt jälkeensä seitsemän veljestä. Ei vaan 5 plus tytöt Ruut ja Lydia. Pojat toimivat kirvesmiehinä kuin Suvixet. Jeesuxen matkavaipan poimuista tuulahti raikas tuoksu. Ei mitään runkun hajua.
ellauri434.html on line 566: Pesuämmät ympäröivät Jeesuxen hameenliepeet märkinä äskeisestä puuhasta. Simeon ja Andreas yrittivät turhaan säätää heitä. Jeesus heitti jonkun hauskan läpän. Kaikki nauroivat. Leeviläisen lain saastaiseksi julistama nainen lähestyi takaapäin Miriamin poikaa, kumartui, kouraisi rukousta jupisten hänen vaippansa alta pilkistävää tupsua. Kuka se oli!? Jeesus ärjäisi. Tunsin että multa lähti teräsvoimaa. Tämän jälkeen Mirjan poika lähti fiskarien kanssa sardiinille. Viheriät kourat kahisivat aamutuulessa.
ellauri434.html on line 581: Sivuhuomautuksena, usein kuulee ihmisten väittävän, että Esterin kirja ei koskaan mainitse Jumalaa nimeltä. Tämä pätee itse asiassa vain kirjan sensuroituun versioon, jota protestantit itsepintaisesti käyttävät. Täysimittaisessa Esterin versiossa Jumala mainitaan monta kertaa etu- ja isännimeltä.
ellauri434.html on line 589: Jerusalemin kv. kristillisen suurlähetystön vuotuinen kohokohta, lehtimajanjuhla, alkaa sunnuntaina 9. lokakuuta. Tänä vuonna juhla järjestetään kolmen vuoden tauon jälkeen paikan päällä Israelissa, jonne odotetaan reilut 2 000 osanottajaa yli 70 eri maasta. Lisäksi lehtimajanjuhla välitetään tuhansille kristityille internetin välityksellä. Mutta miksi lehtimajanjuhla on meille tärkeä? Miksi tuhannet kristityt saapuvat joka vuosi Jerusalemiin juhlimaan lehtimajanjuhlaa? Siksi, koska tällä raamatullisella juhlalla on suuri merkitys ei ainoastaan Israelille vaan kaikille kansoille. Yksi ilon aihe on sukkotiin ajoittuva sadonkorjuun vaiheista tärkein eli syksyn sadonkorjuu Israelin maassa. Mutta kaikki niiden pakanakansain tähteet, jotka ovat hyökänneet Jerusalemia vastaan, käyvät vuosi vuodelta sinne ylös kumartaen rukoilemaan kuningasta, Herraa Sebaotia, ja viettämään lehtimajanjuhlaa. Lehtimajanjuhla, eli sukkot, on ainutlaatuinen juhla, koska silloin myös pakanakansat on kutsuttu Jerusalemiin ylistämään Herraa tänä ”säädettynä aikana”. Sukkotiin sisältyy mahtava profetaallinen lupaus messiaanisesta ajasta, jolloin koko maailma viettää tätä juhlaa viitaten tuohon mahtavaan hetkeen, jolloin Jeesus istuu Daavidin valtaistuimelle Jerusalemissa.
ellauri434.html on line 603: Keitä olivat Hymenaios ja Aleksander, ja mitä tarkoittaa, että heidän uskonsa haaksirikkoutui? Hymenaios ja Aleksanteri olivat Efesoksen varhaisseurakunnan miehiä, jotka olivat "kärsineet haaksirikon uskon suhteen" ja siksi apostoli Paavali "luovutti heidät Saatanan haltuun" (1. Tim. 1:19–20). Myöhemmin Hymenaios mainitaan Filetoksen, toisen väärän opettajan, kanssa (2. Tim. 2:17). Paavalin vastustaja nimeltä Aleksanteri, metalliseppä, mainitaan 2. Tim. 4:15–16, mutta ei tiedetä, onko hän sama Aleksanteri, joka mainitaan 1. Tim. 1:19. Paavali aloittaa kirjeensä Tindelle varoituksella vääristä opeista ja myyteistä (jakeet 3–4) ja kehotuksella pysyä uskollisena " terveelle opille, joka on evankeliumin mukainen" (jakeet 10–11). Sitten tulee kohta, jossa mainitaan Hymeneios ja Aleksanteri: "Poikani Timoteus, jotkut paskiaiset ovat haaksirikkoon joutuneet uskon suhteen. Heidän joukossaan ovat Hymeneios ja Aleksanteri, jotka olen luovuttanut Saatanan haltuun, jotta he oppisivat olemaan pilkkaamatta Jumalaa" (1. Tim. 1:18–20). Paavali ei selitä Hymeneioksen ja Aleksanterin virhettä. Toisen kirjeen 2:18 antaa hieman tarkempia tietoja sanoen, että Hymenaios ja hänen uusi syntikumppaninsa Filetos "ovat poikenneet totuudesta. He sanovat, että ylösnousemus on jo tapahtunut, ja sillä he turmelevat joidenkin uskon."
ellauri434.html on line 609: Timoteuskirjeen 1:19 mukaan he olivat harhautuneet pois kurssilta, pois hyvästä opetuksesta ja menneet yli laidan, ajautuneet väärän opetuksen vaarallisiin kallioihin.  Toisin sanoen he rakastivat syntiä. Kuten kommentaattori Albert Barnes kirjoitti: "Ihmisistä tulee uskottomia, koska he haluavat langeta syntiin. Kukaan ei voi olla aistillinen ja silti rakastaa evankeliumia, joka kehottaa elämään puhtaasti.  Hymenaios ja Aleksanteri  olivat teeskentelijöitä, jotka paljastuivat sellaisiksi kuin he olivat, tai he olivat harhautuneita uskovia, joita rakastava Jumala oli kurittanut (ks. Hepr. 12:6). On toinenkin kerta, kun Paavali luovutti ihmisen Saatanan haltuun: mies, joka väitti uskovansa Jeesukseen, mutta samalla eli moraalitonta elämäntapaa, luovutettiin ”saatanan haltuun lihan turmelukseksi, jotta hänen henkensä pelastuisi Herran päivänä” (1. Korinttilaisille 5:5). Se että Paavali langettaa niin ankaran apostolisen tuomion, on kaikkien asianosaisten etu.  Paavali itse oli aikoinaan ollut jumalanpilkkaaja (1. Timoteus 1:13), mutta Jumalan kiitos, hän käänsi ajoissa kurssia.
ellauri434.html on line 619: Profeetta Miika on kirjoittanut Raamattuun omaa nimeään kantavan Vanhan testamentin Miikan kirjan. Kirja voidaan jakaa kolmeen osaan. Luvut 1-3 koostuvat pääosin tuomiota koskevista ennustuksista. Luvut 4-5 koostuvat toivoa koskevista ennustuksista. Luvut 6-7 alkavat tuomiolla ja siirtyvät sitten käsittelemään toivoa. Nalkuttavan Miikan tyrkkäsi alas jyrkänteeltä Ahabin poika.
ellauri434.html on line 628: Raamatussa mainitaa 6 Mariaa: 1) Jee-suxen äiti, joskin katoliset opit Marian tahrattomasta sikiämisestä ja ikuisesta neitsyydestä vetävät luterilaisen mietteliääksi. Jeesuksen äiti mainitaan nimeltä Raamatussa 20 kertaa. Yllättäen Johanneksen evankeliumissa häntä ei mainita nimeltä, henkilönä kylläkin. 2) nainen Magdalasta, seitsemän riivaajan vallassa ollut nainen. Hänet tunnetaan myös lisänimellä Magdaleena. Magdaleenasta on olemassa myös hurjia ulkoraamatullisia tulkintoja, kuten että hän olisi ollut Jeesuksen vaimo tai että sitä ennen hän olisi ollut prostituutti. Populaari- ja vakavampikin kulttuuri käyttää jatkuvasti hyväkseen näitä tulkintoja. 3) Lasaruksen ja Martan sisko. Sisarusten koti oli Jeesukselle mieluisa paikka vierailla. Tämä laiska  Maria mainitaan nimeltä kahdesti Luukkaan ja kymmenen kertaa Johanneksen evankeliumissa. 4) Jaakobin äiti. Hän oli myös yhden opetuslapsen, Jaakobin äiti. Hänet mainitaan yllättäen myös Jaakobin veljen Joosefin äitinä. Evankelista Johannes tietää myös, että Maria oli Kloopas-nimisen miehen vaimo. Tämä Kloopas lienee sama henkilö joka tunnetaan myös nimellä Alfeus, jonka pojaksi apostoli Jaakobia kolmesti mainitaan. Aika sekavia juttuja. Oliko Santiago siis esseisti? Jaakko Hintikka on kirjoittanut paljon esseitä. 5) Markuksen äiti. Apostolien teoissa kerrotaan, että kun Pietari oli vapautunut vankilasta, hän lähti kohti Johanneksen äidin Marian taloa, sen Johanneksen, jota kutsutaan Markukseksi. Vielä sotkuisempaa. Tämän Marian koti Jerusalemissa toimi siis alkuseurakunnan kokoontumispaikkana. Maria tulee mainituksi poikansa kautta, mutta avaamalla kotinsa ovet uskonveljille ja -sisarille hän paljastuu izekin vahvaksi vaikuttajaksi kristinuskon alkuhetkillä. Marian poika Markus oli Paavalin työtoveri.
ellauri434.html on line 629: Ja viimeinen vaikkei vähäisin! 6) Kristitty nainen Roomassa. Paavali mainitsee hänet kerran Roomalaiskirjeessä: Terveisiä Marialle, joka on nähnyt paljon vaivaa teidän hyväksenne. Hän oli yksi alkuseurakunnan vastuunkantajista, ei nimettömäksi jäänyt, mutta kaikesta päätelleen luotettava rivijäsen. Hyvä naiset! Turpa kii seurakunnassa, mutta kyllä teitäkin tarvitaan. Juttu on julkaistu Kotimaa-lehdessä 2012.
ellauri434.html on line 661: Kaikki 221 raamatullista käyttökertaa, joissa GVR- sanan juurta käytetään ihmisiin viitaten, esiintyvät yksinomaan fyysisiin sotureihin viitaten. Sitä vastoin jumalallisen gevurahin yhteydessä, vaikka termi joskus kuvaa Jumalaa soturina, se viittaa toisinaan yleisemmin Jumalan kykyyn tehdä mitä tahansa Hän haluaa. Jumalan viha leimahtaa pakanakansojen orjuuttaessa Hänen kansaansa, mutta Hän ilmaisee voimansa tukahduttamalla vihansa ja pidättäytymällä rankaisemasta heitä välittömästi. Tyypillisesti ihmisgibboni pysyy etäällä apua tarvitsevista ja sorretuista. Näin ei ole Jumalan tapauksessa, joka "tuo heidät lähemmäksi ja tarjoaa heistä erityistä huolenpitoa". Koska Jumala on kaikkivaltias, pyydämme häntä käyttämään voimiaan myötätuntoisiin tarkoituksiin, jotka ilmenevät Jumalan laaja-alaisessa kyvyssä herättää kuolleita. Jumalan käyttäytymisen täytyy olla meille mallina. Meidänkin on autettava ulkomaalaista, sillä tuossa vuorovaikutuksessa kuka tahansa ei-ulkomaalainen on laajemmassa määritelmässämme vähemmän haavoittuvainen gibboni. Ihmisgibboni ei ehkä herätä kuolleita henkiin tai kutsu sateita, mutta hänen on aina käytettävä asemaansa, ei viattomien voittamiseen, vaan köyhien puolustamiseen. Tämä ei koske gazalaisia, jotka mesovat ilman valtuuxia omalla tontilla. Ne muistuttavat enemmän punapyllypaviaaneja kuin gibboneita.
ellauri435.html on line 50: Mikko seisoo välitunnilla juttelemassa luokan tyttöjen kanssa, kun joku vetää takaa päin hänen housunsa alas. Mikä häpeä! Tovin hän kokoaa ­housujaan käytävässä ja ottaa sitten tilanteen haltuun rehvakkaasti naureskellen. Perhepiirissä on leppoisan Kuustosen Mikon sijaan nähty usein Mikko Kuustonen: totinen, ahdistunut ja äkkipikainen mies. ”Mikko Kuustonen, voitko tulla pyyhkimään?”
ellauri435.html on line 69: ”Kerron vain, mitä narsismista sanottiin 50 vuotta sitten. Ja kysyn, tuntuuko tutulta.” Eikös tämä ole Donald Trump lähikuvassa? ”Nykyajan ihmiskuva on yltiöyksilöllinen. Itsekkyys nähdään vahvuutena.”
ellauri435.html on line 70: Eikä se ole Keltikangas-Järvisen mielestä lainkaan hyvä asia. Liisa Keltikangas-Järvisen mukaan ihminen on yltiöyksilöllisessä yhteiskunnassa jatkuvasti kehittyvä projekti. Tämä heijastuu muun muassa työelämään. ”Olen kysynyt luennoilla, kenelle on sanottu kehityskeskustelussa, että olet jo riittävän hyvä. Ei kuulemma kenellekään.”
ellauri435.html on line 76: Nykyinen terapiakulttuuri kannustaa pohtimaan omia tunteita. Keltikangas-Järvisen mielestä pitäisi kysyä myös, millaisia tunteita minä herätän muissa. Muihin keskittyminen saattaa jopa parantaa hyvinvointia. ”On erittäin hyviä tuloksia sellaisesta terapiasta, jossa keskitytään itsen sijasta toisiin ihmisiin.” Vallalla on myös kuvitelma, että oma hyvinvointi maagisesti säteilee ympäristöön. Hoetaan, että ei voi rakastaa muita, jos ei ensin rakasta itseään. ”Slogan ei pidä paikkaansa. Ihmisellä voi olla äärimmäisen huono itsetunto, mutta se ei estä häntä kiintymästä eikä rakastamasta.”
ellauri435.html on line 81: Ihminen ei ole luonnostaan itsekäs eikä epäitsekäs. Kulttuurin odotukset ohjaavat häntä. Aiemmin kulttuuri ei kannustanut yltiöyksilöllisyyteen. Jälkiteollisena aikana yhteisöjen sijasta nousivat esiin menestyjät ja yksilöt. Viimeisen silauksen on antanut sosiaalinen media, joka kannustaa kilpailemaan huomiosta.
ellauri435.html on line 83: Keltikangas-Järvisen mukaan äärimmäiseen yksilöllisyyteen kannustamisella on ikäviä seurauksia sekä ihmiselle itselleen että yhteiskunnalle. Ensinnäkin pahoinvointi kasvaa. Ääriyksilöllisessä yhteiskunnassa ei riitä, että hoitaa leiviskänsä. Jokaisen pitäisi olla menestyjä. ”Aina voi olla parempi. Aina on oma syy, jos epäonnistuu. Ei ihme, että ihmiset ovat ahdistuneita ja uupuneita.”
ellauri435.html on line 85: Keltikangas-Järvinen muistuttaa, että identiteettiä ei voi keksiä vaan se muodostuu yhteisössä. Ennen se löytyi samastumalla läheisiin, kuten vanhempiin, sisaruksiin, perheeseen ja sukuun. Nyt verkko tarjoaa rajattomasti hatarampia identiteetin rakennusaineita. ”Identiteetti on ihmisen peruskivi. Jos se rakentuu pienen kuplan arvomaailman tai idoleiden varaan, se on heikko. Tällöin jokainen ulkopuolinen voi horjuttaa identiteettiä.” Yltiöyksilöllinen yhteiskunta kannustaa yhteistyön sijasta kilpailuun. Ja mitä tapahtuu, kun pahoinvoivat ja horjuvalla identiteetillä varustetut yksilöt kilpailevat? Yhteiskunta polarisoituu, ja kykymme sosialistiseen kanssakäymiseen heikentyy.
ellauri435.html on line 87: ”On aivan sama, muuttuuko ilmasto, jos ihmiset eivät kykene elämään toistensa kanssa hyvässä vuorovaikutuksessa ja toisiaan arvostaen. Se on suuri uhka. Tai no sehän on jo totta. Hyvä Liisa! Way to go!
ellauri435.html on line 105: Ilman Olgaa olisi Janne-Paulin ollut tyydyttävä pussikaljaan ja sotkuiseen asuntolakämppään ja Simoneen, joka muutaman huikan jälkeen suostuu kenen tahansa petikaverixi ... hikiseen, ennen aikojaan rupsahtaneeseen vartaloon ja tupakan karhentamaan, kähisevään äneen, joka kuiskaa: "Älä nyt sinne työnnä, poika!" Näin Sartre tutkii eksistentialismin eli vapauden vastuullisuuden ja velvollisuuden dilemman teemoja kronologisesti ennen Vichyn hallintoa ja sen aikana.
ellauri435.html on line 115: Centième de Philoctète: Troijan sodan monista jaksoista yksi kuuluisimmista on Filokteteen saapuminen, Kreikan armeijan kuuluisin jousiampuja, Herakleen jousen ja myrkytettyjen nuolien perillinen. Sanotaan, että Philoktetes-repukka purjehtiessaan tovereittensa kanssa kohti Troijaa ampui izeään jalkaan yhdellä omista nuolistaan ja että kuoliohaju, joka siitä nousi, oli sellainen, että hänet hylättiin autiolle saarelle Egeanmerellä, nimeltä Lemnos. Vasta tämän sodan kymmenentenä vuonna hänet etsittiin ja tuotiin Troijaan, sillä oraakkeli oli ennustanut, ettei kaupunkia voitu valloittaa ilman Herakleen nuolia. Legendaarisessa tarinassa kaikki kiinnostus kohdistuu temppuihin, joilla Philoktetes täytyi saada antamaan anteeksi hänet pettäneille tovereilleen ja saada hänet auttamaan heitä. Näihin teemoihin Sofokleen draama ilmeisesti perustuu. Suuri kreikkalainen tragedia kirjoitti tämän teoksen ja esitti sen ollessaan lähes 90-vuotias, toisin sanoen vuonna 409 eaa.
ellauri435.html on line 117: Tässä on tiedot: Ulysses ja Neoptolemos (Achilleen poika) saapuvat Lemnokseen; He päättävät vangita Philokteteen huijauksella: Ulyssesta ei nähdä, ja Neoptolemos, joka teeskentelee olevansa kreikkalaisten vihollinen, joutuu herättämään Philokteteen myötätuntoa ja johdattamaan hänet laivaan, joka toi heidät. Loput jätämme sattuman varaan. Näin todellakin tapahtuu. Köyhä sairas mies luottavaisesti antautuu nuorelle miehelle pelastaakseen hänet surullisesta yksinäisyydestään ja antaa hänelle kuuluisan Herkuleen jousen, joka hänellä oli hallussaan, jotta hän voi säilyttää sen ja laittaa sen turvaan. Heidän matkallaan laivalle Neoptolemus tuntee velvollisuutta paljastaa totuus hänelle. Sitten ilmestyy luihu Ulysses. Philoktetes kieltäytyy: hän on itsepäinen ja mieluummin menettää jousen ja kuolee nälkään kuin antaisi periksi vihatuille vihollisilleen.
ellauri435.html on line 119: Kaikki näyttää päättyvän siihen, kun Herkkules ilmestyy taivaalle ja kutsuu Philoktetesta antamaan periksi välttämättömyydelle. Sofokleen tragedian rakentamisessa on kaksi heikkoa kohtaa: Neoptolemuksen tunnustus Philokteteelle, joka vaikuttaa sopimattomalta ja huonosti ajoitetulta, koska se tekee Ulysseksen juonen hyödyttömäksi; ja puolijumalan väliintulo, joka näyttää tulevan vain antamaan näytelmälle sopivan ratkaisun. Tästä syystä Philoktetesta ei yleensä pidetä yhtenä Sofokleen suurista tragedioista. Todellisuudessa tässä myytissä kerrotut tosiasiat eivät ole niin tärkeitä Sophokleelle kuin Philokteteen hahmo. Jos Neoptelemos tekee paljastuksensa sopimattomalla hetkellä, se ei johdu siitä, että hän uskoo, että Ulysseksen suunnitelman osoittama hetki on koittanut, vaan siitä syystä, että hän on nyt syrjässä ja sen viehätysvoiman alistama, joka kumpuaa tästä vanhasta miehestä, joka on Philoktetes, onneton ja nöyryytetty sankari; silloin hän tuntee velvollisuutensa ja välttämättömyytensä olla pettämättä häntä. Samoin, jos jumala ei puutu asiaan, se ei tarjoa ratkaisua runoilijan oman nerouden luomiseen: itse asiassa Sofokles on onnistunut täydellisesti tekemään tästä viimeisestä kohtauksesta omansa, tekemään sen tarpeelliseksi; jopa jumalan läsnäollessa toimii aina vanha Philoktetes: jumalaa kuunnellessaan ja katsoessaan hän kumartaa päänsä ja suostuu siihen, mitä häneltä pyydetään.
ellauri435.html on line 121: Sofokleen tragedioista tämä on todella se, joka tarjoaa eniten yhtenäisyyttä: runouden yhtenäisyys, joka erottuu sitäkin enemmän, koska runoilija on kunnioittanut vähemmän varmoja tyrannillisia tietoja aiheesta. Ensimmäisestä viimeiseen hetkeen asti vain Philoktetes elää mädäntyneine siteineen, sykkivä kipunsa ja kärsimyksensä. Yksinäisyys, melankolia, kurjuus, kaikki osoittavat nöyrää eroa ja surullista välttämättömyyttä: yksi asia kuitenkin jää, petetyn sankarin ylpeä ja joustamaton omatunto. Ja se, joka lähestyy Philoktetesta, on väistämättä alistettu. Tämä teos muodostaa harmonisen kokonaisuuden suuresta lyyrisyydestä. Sophokleen Philoktetes oli muinaisille hyvin rakas teos, paitsi stoalaiset ja Cicero, jotka huomauttivat että sankarin valitukset olivat arvottomia. Tämän tuomion omaksuivat modernit, kuten Metastasius. Lessing kirjoitti kommentin Philoctetesista Laocoönissaan, joka on yksi modernin estetiikan tärkeimmistä valheista.
ellauri435.html on line 128: Kun Beauvoir vieraili Algrenissa Chicagossa, Art Shay otti Beauvoirista tunnettuja alaston- ja muotokuvia. Shay kirjoitti myös näytelmän, joka perustuu Algrenin, Beauvoirin ja Sartren kolmiomaiseen suhteeseen. Näytelmä vieläpä luettiin vuonna 1999 Chicagossa! Simonen uran ihan huippukohta.
ellauri435.html on line 147: Juoni toimii näin. Romaani sijoittuu 1930-luvun lopun Pariisiin, ja tarina keskittyy kolmeen päivään 34-vuotiaan Mathieu-nimisen filosofian professorin elämässä.
ellauri435.html on line 155: Niiden teoreettisten syiden lisäksi, jotka saavat Mathieun kieltäytymään avioliitosta, hän on kyllästynyt Marcelleen; Lisäksi hän on kiinnostunut Ivichistä, erään hänen entisen oppilaansa, Borisin sisaresta. Pitkän viivyttelyn jälkeen Mathieu päätyy varastamaan rahaa Lolalta, Borisin rakastajatarlta. Daniel, Marcellen homoseksuaalinen ystävä, ymmärtää, että hän haluaa pitää lapsen, tarjoutuu naimisiin tämän kanssa.
ellauri435.html on line 165: Antisemiitti ja juutalainen (ranskaksi: Réflexions sur la question juive, "Reflections on the Jewish Question") on Jean-Paul Sartren kirjoittama essee antisemitismistä pian Pariisin vapautumisen jälkeen Saksan miehityksestä vuonna 1944. Essee analysoi neljää luonnehdintaa ja niiden vuorovaikutusta: Jewish, the jewnattic, the nautsaite ja the enutatic juutalainen. Intellektuaalinen juutalainen historioitsija David Nirenberg lainasi tätä esseetä ja sen näkyvää havaintoa, että "jos juutalaista ei olisi olemassa, antisemiitti keksisi hänet". Usein se on myös syvä intohimo: "Jotkut miehet menevät yhtäkkiä impotenssiin, jos he saavat tietää naiselta, jonka kanssa he rakastelevat, että hän on juutalainen. En minä, minulla ei ollut mitään ongelmaa söpön adoptoitavani naimisessa." Antisemitismi on tapa tuntea olonsa hyväksi, jopa ylpeäksi, eikä syyllistyä pahasti eksistentialismin mukanaan tuomasta vastuun huovutuxesta. Sitten hän lainaa eksistentialismista ja fenomenologisesta filosofiastaan ​​määritelläkseen juutalaisen ihmisenä, jota muut katsovat ja sanovat: "Katso, hän on juutalainen". Niin kuin tuoli on myös tuoli, jota toiset pitävät tuolina juutalaisena. Juutalainen juutalaisuus on siis olemassa vain siinä määrin, kuin heidän ympärillään olevat pitävät heitä juutalaisina.
ellauri435.html on line 177: Kuoro kyselee Oidipukselta tämän suorittaman isänmurhan ja insestisen suhteen yksityiskohdista: panitko äiskyä kolonoxeen vaiko edestä? Oidipus raivostuu ja sanoo jälleen, ettei vastaa moraalisesti teostaan. Oidipus on suudella myös Theseusta, mutta tajuaa viime hetkessä olevansa edelleen moraalisesti saastainen. Hän kiroaa Polyneikeen uudelleen. Historiallisessa kontekstissaan näytelmä näyttäytyy Ateenan demokratian ja lakien puolustuspuheena aikana, jolloin Ateena oli häviämässä peloponnesolaissodan ja joutumassa kolmenkymmenen tyrannin vallan alle. Sen erääksi teemaksi voidaan nähdä ihmisen erehtyväisyys ja mahdollisuus anteeksiantoon. Samalla se käsittelee sitä, missä määrin ihminen on moraalisesti vastuussa teoista, jotka kohtalo on määrännyt. Näytelmän esittämä ratkaisu on kenties se, että vaikka kohtalo ei poistakaan ihmisen suoraa vastuuta omista teoistaan, hänen kärsimyksensä elämän aikana voidaan nähdä riittävänä rangaistuksena, jotta hänet voidaan vapauttaa kuollessaan syyllisyydestä. Big fat hairy deal. Ihme sekoilua.
ellauri435.html on line 207: No Jiipee koittaa väittää että existentialismi onkin optimistista kert izekukin saa ize päättää kekä ne on ihan vapaasti. (Tää on silkkaa talousliberalismia.) "Teknisemmin:" oleminen ennen olemusta, liikenteeseen subjektista eli omasta perseestä. (Tää on narsistista. Vielä narsistimpi on Pulun cogito, joka tarvii muita jotta on jotain missä izeään voi peilata.) Ellei ole jehovaa, apina saa olla oma homo deus, lähteä tyhjän päältä ja määritellä izensä. Mixi vitussa, elukkahan se on kuin muutkin, eli tykkää syödä, nussia ja tappaa. Existentialisti on ken ize tahtoo, vaikka takatukka nahkahousuissa, self made man. Tää subjektiivisuus tarkoittaa vaan että apinalla on enempi dignityä kuin Pierrellä tai pöydällä. Hän voi vaikka panna Pierreä kooloniin pöydän päällä jos se tuntuu hyvältä. Mutta vastuu on kannettava siitä yxin, ei voi syyttää pöytää eikä Pierreä. On se sellanen rojekti, ei mikään uomakipitys. Hän on vastuussa myös Pierrestä. Ai kenelle? No izelleen tiätysti, eihän täällä muita edes olekaan. Pierre ja pöytä ovat hänen aivokummitus. Ne lakkaa olemasta kun hän sulkee silmänsä. Hän ei voi valita pahaa, koska hyvää on per def se mitä valizin. Vaikka Foster oluen tai polygamian. Typerys.
ellauri435.html on line 219: Dostojevski kirjoitti: jos jumalaa ei olisi, olisi kaikki sallittu. Tää on existencialismin lähtökohta sanoo Pulu. . Se on eri génant. Kaikk näät on yhtä vapaita. Jos kaikki seisoskelevat kadunkulmissa, kukaan ei pääse kulkemaan. Jos yhdellä on karvalakin läpät alhaalla, on kaikilla oltava karvalakin läpät alhaalla. Jos menen naimisiin, kukaan ei saa ristiinsuihkia. Tää on existentialistin vastuukäsite. Kaikki on sen doppelgängereitä, koska ne on sen aivopieruja. Tää on hyvä ohjelma kert mie oon sen valinnut. Nää jujut on lainattu Kantilta (categorical imperative) ja Kierkegaardilta (ahishtush). Aika paranoideja. J-P hilaa izeään puuhun perä edellä. Il n'y a pas de déterminisme. Apea Spenglerkin oli fixumpi.
ellauri435.html on line 227: Pulu oli vastuussa passioistansa. Onnexi se sai ize päättää oliko ne hyviä vai pahoja. Tollaset MIT moraalikone testit on aivan joutavia, luihua utilitarismia. Liiskaatko kolme neekeriä vaiko äidin vauvanvaunuineen. Vähän väliä. Pulu peukuttaa lujasti yrittäjyyttä, vaikka puhuu toisesta suupielestä kollektivisaatiosta. Helppo nähdä missä sen intressit oikeasti on, vitun burzhuaa. Le lâche on ize vastuussa lâcheilusta, omavastuu 100%, ei tukia. Saatanan kökkäre!
ellauri435.html on line 236: Covidin jälkeen Rämö tuumasi: "Okei, minulla ei ole nyt mitään tekemistä. Mitä vittua? Mitä teen seuraavaksi?”

ellauri435.html on line 287: Toistaiseksi kukaan ei ole huomannut mitään eroa Trumpin tariffien takia, mutta länsimaisen median mukaan Kiina on jonkinlaisen valtavan paineen alla. Tai ehkä puhuttiin trooppisesta myrskystä? Kummassakin tapauksessa tuuli kovaa.
ellauri435.html on line 321: No siellä on ainakin ruokaostoksia. Kaikki tietävät, että vapaan yhteiskunnan tunnusmerkki on kuluttaa liikaa rahaa yliprosessoituun ruokaan™ (vuodesta 2017 lähtien varsinaiseksi ruoaksi luokiteltavien ainesosien prosenttiosuus on pudonnut alle 50 %, joten yhdysvaltalaiset yritykset eivät voi enää kutsua sitä "ruoaksi". Tiedättekö, aivan kuten "cheezin" tai "cremen" kohdalla tapahtui).
ellauri435.html on line 347: Syöminen Kiinassa oli aluksi kamppailua, ruoka on hyvin erilaista, se on valmistettu tavalla, johon länsimaalainen ei ole tottunut ja voi aluksi näyttää epämiellyttävältä. Mutta ruoka on upeaa, kun siihen tottuu, ja se on erittäin hyvää sinulle. Itse asiassa minun on vaikea ylläpitää painoa, koska suurin osa ruokavaliosta on kasviksia.
ellauri435.html on line 349: Melu on toinen asia, johon länsimaisen on totuttava. Kiinalaiset haluavat ajaa torvilla ja se voi olla ärsyttävää. Mutta taas siihen tottuu. Täällä kaupungeissa on paljon ihmisiä. Toinen asia, johon sinun on sopeuduttava. Monien ihmisten kanssa on kulttuurisia asioita, joihin sinun on totuttava. Kuten jonotuksen puute ja henkilökohtainen tilasi tunkeutuvat ihmiset.
ellauri435.html on line 351: Joten okei. Jos tottuu näihin asioihin, mitä hienoa Kiinassa asumisessa on? No se on taas erittäin kätevää. En tarvitse autoa. Saan kävellä paljon, mikä on parantanut terveyttäni. Kaikki mitä tarvitset on muutaman minuutin kävelymatkan päässä.Siellä on niin monia mielenkiintoisia vierailukohteita, jotka ovat sekä hämmästyttävän kauniita että yllättäviä. Täällä on myös paljon historiaa. Ruoka on hienoa. Ihmiset ovat fantastisia! Kaupungit ovat moderneja.
ellauri435.html on line 483: Zelenski suostuu kuukauden aselepoon sillä ehdolla että venäläiset eivät suostu. Venakko: Ovelat anglosaksit paskovat taas Venäjän päälle. Se tekee hyvää vihreille. Jos kansamme suostuu tähän häpeälliseen aselepoon, häviämme sodan. Trump on pyöritellyt vanhaa persettään kolme päivää: annan sinulle aseen, sitten otan aseen, nyt annan sen takaisin. Entä sitten? Suutelemmeko taas amerikkalaista saapasta, kun he pumppaavat fasisteja aseilla? Ja 30 päivän päästä he alkavat taas tappaa miehiämme? Sellainen aselepo on petosta pahempi.
ellauri437.html on line 89: Mauri Ryömän isä Hannes Ryömä toimi SDP:n kansanedustajana lähes 20 vuoden ajan ja oli kahdesti ministerinä. 1930-luvulla Ryömän lähipiirissä oli poliitikkojen ohella vasemmistolaista kulttuuriväkeä, joihin lukeutui myös hänen puolisonsa Elvi Sinervo. Ryömä kuului kommunisminvastaisesta isästään poiketen sosialidemokraattisen puolueen vasemmistosiipeen ja vietti toimintansa vuoksi sotavuodet vankilassa. Ainoana vasemmistopoliitikkona Ryömä tuki Neuvostoliiton politiikkaa myös talvisodan aikana, ja piti ulkoministeri Väinö Tanneria sotasyyllisenä. Jatkosodan jälkeen Ryömä oli muun muassa perustamassa Suomi–Neuvostoliitto-Seuraa ja työskenteli SKP:n puoluelehden Työkansan Sanomien päätoimittajana. Persoonana häntä on luonnehdittu ”juonikkaaksi” ja ”tosikoksi”. Etsivän keskuspoliisin raporteissa Ryömää kuvailtiin ”herrasosialistiksi ja pojanklopiksi, joka kulkee isänsä kalosseissa”.
ellauri437.html on line 91: Pikkulotta Sallin luokkatoverit hokevat: venäläiset taistelevat kurjasti. Venäläiset tekevät kaiken kurjasti. Ensin venäläiset pyytävät pienen palan maata. Kun se niille annetaan, ne haluavat kohta lisää. Sellainen on ryssä. Me emme luovuta tuumaakaan, huusi Laila. Sitäpaizi koko maailma tulee avuxemme, jos ryssä hyökkää. Viro haluaisi päästä Suomen 6. maakunnaxi, toisin kuin Kanada. Urpo ei tuumalle juuri lämpene. Suomalaiset eivät lähetä Ukrainaan joukkoja.
ellauri437.html on line 127: On tää vittu törkytextiä. Luodit viuhuvat. Tanskalaiset on hirmunazeja. Tiimin Harald näyttää tosi roistolta. Kirnauskis muistuttaa Eiran alakerran pöyhöä. Se on varmaan kiltti kerta se on upporikas. Pikapano puuta vasten oli wimpyä, miten pöyhö muka sai vaimolta pikkuhousut jalasta ilman käsiä? Mixi sankarit aina lähtee sairaalasta pää kädessä kesken hoitoa? Mixei kukaan koskaan syö ja nuku kunnolla? Mixi kaikki skoudet on tollasia kylmiöitä joilta puuttuu tavallinen perhe-elämä? Nää anglosaxiklisheet, sie hängen mir zum Hals heraus.
ellauri437.html on line 204: Trump has often said that Venezuela's crime rate has fallen to record lows because the country "emptied out its prisons" by sending migrants to the US. Kokeilen samaa, tuumaa USA:n diktaattori.
ellauri437.html on line 280: Erilaisten kansalaisjärjestöjen lisäksi monet johtavat taloustieteilijät, muun muassa yhdysvaltalainen valenobelisti Joseph Stiglitz (96, 243, 383) ovat kritisoineet Kansainvälisen valuuttarahaston toimintaa ja vaatineet uudistuksia. Monet konservatiiviset taloustieteilijät katsovat, että Kansainvälinen valuuttarahasto on jo olemassaolollaan tae ylivelkaantuneiden tahojen pelastukselle. Tämä luo moraalikatoa kannustaessaan kansainvälisiä finanssitoimijoita lainaamaan vastuuttomasti.
ellauri437.html on line 282: Stiglitzin mukaan Kansainvälisen valuuttarahaston toteuttamista operaatioista ovat hyötyneet pääasiassa vain suuret länsimaiset rahoituslaitokset tai yksittäiset kohdemaiden rikkaat henkilöt, joille valuutan kurssin keinotekoinen ylläpitäminen antoi aikaa siirtää pääomansa pois ennen kurssiromahdusta. Kansainvälinen valuuttarahasto on myös tukenut moraalitonta velkaa muun muassa Argentiinassa, mikä tuhosi kohtuullisen rikkaan maan talouden.
ellauri437.html on line 290: Vuonna 2018 Kansainvälinen valuuttarahasto antoi historiansa suurimman lainan Argentiinalle, kooltaan 50 miljardia Yhdysvaltain dollaria. Kyllä kannatti, siellä on taas oikeistodiktaattori ohjissa. Anarkokapitalisti Milei herätti vaalikampanjansa aikana paljon kohua monilla ehdotuksillaan. Hän määrittelee itsensä libertaristiksi ja anarkokapitalistiksi, joka vastustaa perinteisiä poliittisia ryhmittymiä. Milei on vaatinut muun muassa asekontrollin lieventämistä ja vapautta kaupata omia elimiään. Ilmaston lämpenemistä hän on kutsunut ”sosialistiseksi valheeksi”. Milei vastustaa myös aborttia eikä pidä sukupuolten välistä palkkaeroa todellisena ilmiönä. Poliittisesti häntä on kuvailtu oikeistopopulistiksi ja äärioikeistolaiseksi, mikä lisäsi markkinoiden ja äänestäjien luottamusta. Argrntiina on ainos maa mikä on pudonnut rikkaasta keskituloisexi. Milei on tehnyt makrotasolla oikeita asioita, minkä ansiosta talous tasapainottui ja inflaatio pieneni. Suosittujen fantasioiden sijaan hän kertoo brutaalin totuuden. Protektionismin sijaan hän puolustaa vapaakauppaa ja vapaita markkinoita. Milei tukee Ukrainaa Venäjää vastaan ja jo valtansa ensikuukausina lähetti Ukrainalle sotilashelikoptereita.
ellauri437.html on line 319: Taistelu ICP:n ja Nationalistisen puolueen välillä ei ollut kovimmillaan sanomalehtien kolumneilla, vaan pikemminkin siirtomaavankilajärjestelmän sisällä. Kansallispuolueen 12-pisteisen vuoden 1935 alustan kopio, joka löydettiin Hanoin vankilasta, listasi puolueen kaksi ensimmäistä tavoitetta tietoisuuden lisäämiseksi Vietnamin kansakunnasta ja kommunismin poistamisesta. Con Daon rangaistussaarella tämä intensiivinen ideologinen konflikti johti tappaviin taisteluihin. “Con Daon viileä merituuli.” tuleva Pohjois-Vietnamin johtaja Tran Huy Lieu muisteli, "ei kyennyt hälventämään saarta ympäröivää kytevää ilmapiiriä".
ellauri437.html on line 325: Heidän yhteistyöehtoihinsa sisältyi Vietnamin hallitus, joka ei ollut stalinistisen johdon omistuksessa, joka oli ottanut haltuunsa Viet Minhin valtion. Neuvottelujen jatkuessa Ranskan kanssa nämä nationalistiset järjestöt alkoivat huolestua Kiinan sisällissodasta. Mao Zedongin kommunistijoukot olivat lähellä Vietnamin rajaa ja auttoivat Viet Minhin osavaltiota.
ellauri437.html on line 347: Makrotaloustieteen merkitys kapitalistisen talousjärjestelmän muovautumisessa ennen kaikkea talouspolitiikan kautta on kiistämättä suuri. On vaikea kuvitella talouspolitiikkaa, joka ei olisi jollain tavalla makrotaloustieteen informoimaa. Tai jos sellaista on, niin sitä varmasti jossain kohtaa kritisoidaan makrotaloustieteen peruslähtökohdista. Olen itse keskuspankkikapitalismia käsittelevissä analyyseissani tarkastellut melko useinkin talousteorian ja talouspolitiikan roolia kapitalismin instituutioiden muutoksen taustalla. Tämä luonnollisesti on poliittisen talouden ydinaluetta. Viimeisen reilun viiden vuoden aikana olen tiiviisti seurannut sitä, kuinka makrotaloustieteen johtavat hahmot ovat esitelleet uusvanhoja tulkintoja 2010-luvun lopun ja 2020-luvun alun taloudellisista olosuhteista ja samalla esittäneet niin ikään uusvanhoja politiikkasuosituksia tilanteen ratkaisemiseksi.
ellauri437.html on line 356: Alikysynnällä voi nimittäin olla myös negatiivisia rakenteellisia vaikutuksia (ks. hystereesi.) Hystereesi on jonkin järjestelmän ominaisuus, joka hidastaa muutoksiin reagoimista tai estää systeemiä palaamasta alkuperäiseen tilaansa. Systeemissä on eräänlainen "välys" tai "kuollut alue". Puuttuu työelämän joustoa.
ellauri437.html on line 358: Työn taloustieteessä hystereesi useimmiten tarkoittaa sitä, että kerran noustuaan työttömyys ei enää helposti palaa ennalleen. Tyypillisesti tämän katsotaan johtuvan siitä, että taloudellisen laman aikana työttömäksi jäävät ihmiset menettävät työkykyään, (joka yleensä paranee töissä ollessa), ja heidän koulutuksesta hankittu osaaminen vanhenee laman kestäessä. Tämän prosessin seurauksena heidän on vaikea löytää töitä edes seuraavassa noususuhdanteessa. Näin ollen syntyy ns. rakennetyöttömyyttä, jonka poistaminen on huomattavasti vaikeampaa kuin suhdannetyöttömyyden. Rakennetyöttömyys johtuu siitä että työtä ei löydy koska työtaito on vanhentunut (esim. automaatio tullut tilalle) tai jokin muu syy (lapset, sairaus) johtaa pitempiaikaiseen työttömyyteen.
ellauri437.html on line 380: LM-käyrä kuvataan yleensä kasvavana ja se kuvaa rahan kysynnän ja tarjonnan tasapainoa (engl. Liquidity/Money supply). Keynesiläiset taloustieteilijät katsovat LM-käyrän olevan melko loiva, kun taas monetaristit pitävät LM-käyrää lähes pystysuorana. LM-käyrä siirtyy, kun rahan tarjonta muuttuu mallin ulkopuolisista syistä (esimerkiksi EKP:n tai Federal Reserven poliittisen päätöksenteon johdosta).
ellauri437.html on line 382: Eli siis IS-käyrä kuvaa kaikkien korkotasojen ja tuotannon (BKT) pisteet, joilla kokonaisinvestointi (I) on yhtä suuri kuin kokonaissäästö (S). Matalilla koroilla investoinnit ovat suurempia, mikä merkitsee enemmän tuotantoa (BKT), joten IS-käyrä kallistuu alaspäin ja oikealle. Tää on vähän kuin kitupiikin Roopen näkökulma.
ellauri437.html on line 384: LM-käyrä kuvaa kaikkien tulotasojen (BKT) ja korkojen yhisteet, joilla rahan tarjonta vastaa rahan (käteisen) kysyntää. LM-käyrä kallistuu ylöspäin, koska korkeammat tulotasot (BKT) lisäävät kysyntää rahasta kulutusta varten, mikä vaatii korkeampaa korkoa rahan kysynnän ja tarjonnan pitämiseksi tasapainossa. Tää on Akun käyrä.
ellauri437.html on line 388: Kun ohjauskorkoa lasketaan, yrittäjät innostuvat ja lainaavat sikana. Talous kuumenee ja tulee pulaa rahasta. Jos lisää rahaa painetaan, alkaa rahan arvo laskea eli tulee inflaatio. Kaikki kallistuu, työläiset työlääntyvät ja palkkavaatimuxet kasvavat. Tulee lakkoja. Keskuspankki nostaa ohjauskorkoa ettei inflaatio ja työkansa "karkaa käsistä". Huonolla markalla ei saa lainaxi paljon taaloja. Talous hidastuu ja kohta ollaan lamassa. Kaikki alkaa alusta.
ellauri437.html on line 392: Keskeiset uuskeynesiläiset keskustelijat viime vuosina ovat olleet entinen Obaman talousneuvonantaja ja nykyinen Harvardin yliopiston professori Lawrence Summers sekä entinen IMF:n pääekonomisti Olivier Blanchard. Käytännössä kahdestaan nämä kaksi suurta makromiestä, kuten Claudia Sahm on keskeisiä makrotaloustieteen vaikuttajia kutsunut, ovat kääntäneet makrotieteellisen ja -poliittisen keskustelun suunnan vuoden 2015 jälkeen. Heidän suuri ajatuksensa on ollut kaksijakoinen. Ensinnäkin kapitalistinen talous on ajautunut sekulaariseen stagnaatioon eli pitkittyneeseen taantumaan, joka johtuu ennen kaikkea kysyntätekijöistä (negatiivisen reaalikoron keskustelu. Negatiivinen reaalikorko kannustaa vähentämään säästämistä ja lisäämään kulutusta ja investointeja. Kun raha on kallista, sitä pihdataan sukankärkeen säästöinä.) Toiseksi valtioiden velkakestävyys on arvioitu aiemmin liian tiukaksi, koska matalien korkojen olosuhteissa hidaskin kasvu riittää vakauttamaan valtion velkasuhteen (niin sanottu g > i keskustelu). Näistä olosuhdetulkinnoista Summers, Blanchard ja muut uuskeynesiläiset ovat sitten johtaneet selkeän politiikkajohtopäätöksen: finanssipolitiikan on aktivoiduttava ja valtioiden on kulutettava enemmän velaksi, jotta sekulaarisen stagnaation tilasta päästään viimein ylös.
ellauri437.html on line 394: Aiempien vuosien määränneistä politiikkasuosituksista, joissa pelkästään rahapolitiikkaa on pidetty riittävänä talouden vakauttamisen välineenä, uuskeynesiläinen irtiotto 2010-luvun lopulla oli selkeä. Uuskeynesiläiset muovaamassa keskuspankkikapitalismia! Itse olen yhdistänyt havaitun uuskeynesiläisen myllytyksen kapitalismin institutionaalisen kehityksen analyysiin. Jos jatkossa on mahdollista ajatella, että keskuspankkien rinnalla myös valtioiden finanssipolitiikka ja alijäämäinen kulutus ovat hyväksyttyjä talouspolitiikan muotoja, on mahdollista että finanssipolitiikkaa käytännössäkin aktivoidaan. Köyhille taas tukia, kouluruokaa ja julkisia töitä. Silloin rahapolitiikan ei enää tarvitse kantaa kaikkea vastuuta kapitalistisen talouden rakenteiden kannattelusta. Voidaankin alkaa puhua uudestaan sellaisesta valtiokapitalismista, jota todistimme edellisen kerran ehkä joskus toisen maailmansodan jälkeisinä vuosikymmeninä.
ellauri437.html on line 400: Väärin. Bidenin elvytyspaketin näkyvin ja suorapuheisin kriitikko on nimittäin ollut eräs Lawrence Summers. Myös Blanchard on ilmoittanut tukevansa kritiikissä Larrya. Myös muita viime vuosina kysyntäelvytystä kannattaneita uuskeynesiläisiä on lähtenyt tähän bandwagoniin. Mistä siis nyt kiikastaa? Summersin kritiikki on vaihdellut finanssipolitiikan ja alijäämäisen julkisen kulutuksen kohdentamisesta siihen, että Bidenin elvytyspaketti on olosuhteisiin nähden liian iso. Viimeksi viikonloppuna Summers esitti, että paketti tulee 66 prosentin todennäköisyydellä epäonnistumaan – joko tuottaen stagflaation eli hitaan kasvun ja inflaation yhdistelmän tai jopa suoranaisen taantuman. Kun mies on puhunut puolivuosikymmentä riittämättömästä kysynnästä, on todella vaikea ymmärtää, miten kertaluontoinen Bidenin elvytyspaketti voisi johtaa tällaiseen lopputulokseen olemalla liian suuri. Joka tapauksessa Summers on todennut, että todistamme nyt Yhdysvalloissa vastuuttominta talouspolitiikkaa 40 vuoteen.
ellauri437.html on line 416: Karinin elämä kääntyy hetkessä ylösalaisin, kun hänelle selviää, että hänen miehensä Sten on ollut uskoton. Takana on 40 vuoden avioliitto ja elämän on täyttänyt miehen ja tyttären passaaminen, mutta nyt Karin alkaa arvioida olemassaoloaan uudelleen. Hän osallistuu ruoanlaittokurssille ja tapaa kokki Henrikin. Mausteiden, sihisevien paistinpannujen ja huumaavien tuoksujen keskellä Karin huomaa, että koskaan ei ole liian myöhäistä uskaltaa seurata unelmiaan kuten Göran Palm. No, jälkikasvusta Henrikin kanssa on kenties tingittävä, vaikka "James" lupaa tehdä parhaansa. I'll do my very best.
ellauri437.html on line 465: Brassit rakentavat nelikaistaisen baanan jälelläolevaan sademezään että COPin 50K vierailijaa pääsee kulkemaan. Paikalliset ei aja baanalla kun ei niillä ole autoja. Niille ja elukoille jää vaan laikkuja. Talot ja palefacet tulee pian perässä. Taas kaatuu lisää meziä. Näin pystyaapat hoitaa ilmastokatastroofihommat jezulleen. USA ei edes ole mukana.
ellauri439.html on line 62: Kuumekohtauksien aikana hän huomasi kiihtyneen verenkierron vaikutuksen ajatteluunsa, mikä johti hänet siihen aivan oikeaan johtopäätökseen, että psyykkiset ilmiöt on esitettävä aivojen ja hermoston orgaanisten muutosten vaikutuksina. Mitä vanhemmaxi tulen sitä selvemmältä tuntuu että Offray oli oikeassa: tajunnassa ei ole mitään ihmeteltävää, varsinkaan nyt kun se alkaa vähin erin hävitä tomumajan hajotessa alkutekijöihinsä.
ellauri439.html on line 76: Martin Walser kirjoittaa tarinan Johann Wolfgang von Goethen viimeisestä rakkaudesta. Goethe on romaanissa jo leskeksi jäänyt ja kirjailijana erittäin kuuluisa. Hän rakastuu 73-vuotiaana 19-vuotiaaseen Ulrike von Levetzowiin, jota hän liehittelee Marienbadin kylpylässä vuonna 1823. Nuori neito ei ole ollenkaan vastahakoinen, mutta onko hänellä samanlaisia tunteita Goetheä kohtaan kuin tällä tyttöä kohtaan? Entä mitä mieltä "maailma" on moisesta rakkaussuhteesta? Voisiko romanssi toimia, vaikka se on monen mielestä kiusallinen ja häpeällinen? Vizi eihän tää Martin hyypiö muusta puhukaan kuin siitä ja sen kestävyydestä. Goethe kaliiperin häntyri, puolen jalan putki koko ajan juhlakunnossa.
ellauri439.html on line 83: Berliinin historiallisessa keskustassa sijaitseva Euroopan murhattujen juutalaisten muistomerkki eli holokaustin muistomerkki muistaa noin kuutta miljoonaa juutalaista, jotka murhattiin Adolf Hitlerin ja kansallissosialistien vallan aikana. Peter Eisenmanin suunnittelema muistomerkki koostuu noin 6 miljoonasta kuutiomaisesta betonikivestä. Se rakennettiin vuosien 2003 ja kevään 2005 välillä noin 19 000 m²:n alueelle Brandenburgin portin eteläpuolella. Se vihittiin virallisesti käyttöön 10. toukokuuta 2005 ja se on ollut avoinna yleisölle 12. toukokuuta 2005 lähtien. Ensimmäisenä vuonna kävijöitä oli yli 3,5 miljoonaa.
ellauri439.html on line 89: Muistomerkin monumentaalisuudesta ja sen pystyttämisestä pääkaupungin Berliinin sydämeen on käyty ja käydään edelleen kiistanalaisia julkisia keskusteluja. Vuonna 1998 Michael Naumann, myöhemmin SPD:n kulttuuriministeri, vertasi Eisenmanin suunnittelua Hitlerin rakennusmestari Albert Speerin arkkitehtuuriin. Muistomerkki oli myös aiheena "Walser-Bubis-kiistassa". Vuonna 1998 kirjailija Martin Walser kuvaili sitä Frankfurtin Paulskirchessä "jalkapallokentän kokoiseksi painajaiseksi pääkaupungin sydämessä", "seppeleen pudotuspaikaksi" ja "häpeän monumentalisoinniksi". Juutalainen Bubis pahentui koska se vihjasi juutalaisten itsensä olevan syyllisiä antisemitismiin. Hyi häpeä! Israelin puolustusministeri määräsi Israelin armeijan miehittämään pysyvästi lisää alueita Gazasta tapettuaan tuhat lisää uhreja tulitauon aikana.
ellauri439.html on line 91: Kiistanalaista on alueen väärinkäyttö asukkaiden ja turistien toimesta, jotka käyttävät muistomerkkiä esimerkiksi lasten leikkipaikkana ja piknik-alueena sekä selfie-taustana tai ottavat aurinkoa (bikineissä!) kivillä. Uhrien edustajat kuitenkin vastustavat tällaista käyttöä ja huomauttavat, että tällaista käytöstä pidettäisiin sopimattomana esimerkiksi keskitysleirillä. Vuonna 2006 Holocaust Memorial sai palkinnon yhdysvaltalaiselta Travel and Leisure -lehdeltä "Cultural Buildings/Cultural Spaces" -kategoriassa, samana vuonna se sijoittui toiseksi "British Guild of Travel Writers" -järjestön "Globe Award for Worldwide Tourism Project" -palkinnossa ja vuonna 2007 se sai "American Guild of Travel Writers " -palkinnon pidetään Yhdysvaltain korkeimpana arkkitehtuurin tunnustuksena.
ellauri439.html on line 93: Postuumisesti tuotetussa näytelmässään Der Müll, die Stadt und der Tod (Roska, kaupunki ja kuolema, 1985) saksalainen näytelmäkirjailija ja ohjaaja Rainer Werner Fassbinder satirisoi "rikasta juutalaista", joka käytti juutalaisuuttansa hyväkseen liike-elämään ja poliittisiin tarkoituksiin. Monet pitivät tätä luonnehdintaa vinona hyökkäyksenä Bubisia vastaan. Vastauksena Bubis ja muut Frankfurtin juutalaisyhteisön jäsenet miehittivät Schaubühne-teatterin näyttämön, mikä esti näytelmän debyytin. Hänen hautajaisissaan israelilainen taiteilija Meir Mendelssohn häpäisi hänen hautansa. Mendelssohn väitti, että Bubis oli "käyttänyt hyväkseen juutalaisuuttansa". Bubis pyysi, että hänet haudattaisiin Israeliin.
ellauri439.html on line 146: Jokaisessa ranskalaisessa stereotypiassa on totuuden siemen. Puhutaanpa ensin ranskalaisista patonkeista : Ranskassa on 35 000 leipomoa, jotka myyvät lähes 6 miljardia patonkia vuodessa. Toisin sanoen, vaikka leivän kulutus laskee joka vuosi entisestään, ranskalaiset eivät ole vieläkään valmiita luopumaan pyhästä patongistaan! Mutta ranskalaiset eivät ole Euroopan suurimmat leivänkuluttajat. Saksalaiset, bulgarialaiset, serbit, kyproslaiset ja kreikkalaiset ovat paljon edellä: 85 kilolla henkilöä kohden vuodessa saksalaiset ovat mestareita verrattuna vaatimattomaan 58 kiloomme vuodessa. Mitä tulee ranskalaisiin ruokailutottumuksiin, on totta, että ruokailuajat ovat erityisiä. Ranskassa, toisin kuin Saksassa tai Sveitsissä, lounastauot voivat olla yli tunnin tai jopa puolitoista tuntia pitkiä. Ranskalainen keittiö (erityisesti konditoria) on tunnettu kaikkialla maailmassa. Tietysti, kun on kyse kuuluisista perunoistamme, on vaikea sanoa, keksivätkö ne ranskalaiset vai belgialaiset, vaiko peräti amerikkalaiset (nk. vapausperunat). Väite, että ranskalaiset eivät tee kovaa työtä, on liioittelua. On totta, että laillinen työviikko on 35 tuntia, mikä on lyhyt aika verrattuna Saksaan tai Yhdysvaltoihin (40 tuntia), mutta ranskalaiset työntekijät ovat 15 prosenttia tuottavampia kuin saksalaiset työtoverinsa ja nauttivat viiden viikon palkallisesta vuosilomasta, kuten monien muiden maiden työntekijät. Hullu juustosta? No, tätä ei voi kiistää! Ottaen huomioon, että nielemme tavaraa yli 26 kiloa henkilöä kohden vuodessa, olemme kiistatta hulluimpia juuston suhteen. Mitä tulee "sammakko" tai "sammakko" lempinimi, jonka naapurimme antavat meille Kanaalin toisella puolella, tämä ei ole todella perusteltu. Sammakonjalkoja syödään enimmäkseen festivaaleilla tai ravintoloissa, mutta niistä nautitaan myös Louisianassa, Karibialla, Quebecissä ja joissain osissa Afrikkaa. Joten sammakonsyönti ei ole ainutlaatuinen ranskalaiselle kulttuurille!
ellauri439.html on line 148: Jokaisella kliseellä on alkuperänsä historiassa. Aivan kuten on kansallisia kliseitä, on myös joitain alueellisia. Jos olet joskus nähnyt elokuvan "Bienvenue chez les Ch'tis" (Tervetuloa tikkuihin), tiedät, että eteläranskalaisilla ihmisillä on omat ennakkokäsityksensä maan koillisosassa sijaitsevan Hauts-de-Francen (aiemmin Nord-Pas-de-Calais) alueen ilmastosta – ja siitä, keiden henkistä elämää. Elokuvassa eteläiset ajattelevat, että koillisessa on aina kylmää ja sataa, kun taas Bretagnen, Normandian ja Pariisin seudulla on enemmän tai vähemmän aurinkoa. Puhumattakaan muista stereotypioista, jotka yhdistävät tämän alueen tosi-tv:hen, hiilikaivoksiin ja selkeään heikkouteen viinaan! Jokainen, joka on koskaan vieraillut Ranskassa, on huomannut, että ranskalaisia, jotka käyttävät baretteja ja Breton toppeja, on vähiten sanottuna harvassa. Baretteja käyttävät pääasiassa Béarnin alueelta ja lounaassa sijaitsevasta Baskimaasta. Myös Ranskan muukalaislegioonan vihreät baretit ja Chasseurs Alpinsin vuoristojalkaväen ylisuuret versiot ovat legendaarisia. Mitä tulee Bretonin toppeihin, niitä käytettiin tietysti yleisemmin Bretagnen luoteisosassa. Bretagnesta kotoisin olevia ihmisiä pidetään usein itsepäisinä. Tyypillinen bretoni torjuu ulkoisen auktoriteetin (eikö roomalaisia ​​vastaan ​​kapinoinut gallialainen Asterix ollut Bretagnesta?). Bretonit puolustavat kieltään ja ovat ylpeitä lipustaan, ja tämä johtuu siitä, että he ovat historiallisesti joutuneet ennakkoluulojen uhreiksi. Nykyään sana plouc (bretagnelainen maalaismoukka) on halventava termi, joka kuvaa henkilöä, joka on ilkeä, kömpelö tai huonosti pukeutunut. Mutta jotkut historioitsijat uskovat, että pariisilaiset käyttivät tätä sanaa 1900-luvun alussa kuvaamaan bretonilaisia maalaismoukkia, jotka tulivat pääkaupunkiin etsimään työtä. Meillä kaikilla on omat ennakkokäsityksensä, osa positiivista, osa ei, eri ihmisryhmistä, eivätkä ranskalaiset eroa toisistaan. Jotkut ranskalaiset stereotypiat ovat niin kaukana todellisuudesta, että ne ovat yksinkertaisesti naurettavia, kun taas toiset ranskalaiset kulttuuriset tosiasiat ovat hyvin lähellä totuutta ja niillä on täysin järkeviä selityksiä. Paras tapa tarkistaa näiden ranskalaisia ​​koskevien tavanomaisten käsitysten luotettavuus on käydä maassa itse ja tehdä omat päätöksensä. Aika matkustaa ranskalaiseen kouluumme Gazan Rivieralla!
ellauri439.html on line 192: Walleniuksen johtaman yleisesikunnan tiedustelu kävi keväällä ja alkukesästä 1927 salaisia neuvotteluja venäläisen valkokaartijärjestön ROVSin maanalaista toimintaa johtaneen kenraali kenraali Aleksandr Kutepovin ja tämän esikunnan kanssa. Suomen hallitus ei muka ollut tietoinen neuvotteluista. Neuvotteluissa Kutepovin edustajat tarjosivat Suomelle Itä-Karjalaa Muurmannin radan lähiympäristöä lukuun ottamatta. Neuvottelujen tuloksena yleisesikunnan tilastotoimiston Viipurin alaosaston ylipäällikkö Gustaf Rosenström avusti kevätkesällä Kutepovin järjestön agentteja rajan yli Neuvostoliittoon, jossa nämä tekivät terrori-iskuja Leningradissa ja Moskovassa. Neuvostoliiton jätettyä nootin asiasta Suomelle yleisesikunnan tiedustelun kanssa Etsivä Keskuspoliisi teki syyskuussa 1927 Suomessa tutkimuksia asiasta. Lopputuloksena muutamia ROVSin venäläisiä emigranttijäseniä karkotettiin Suomesta ja Gustaf Rosenström erotettiin virastaan. Etsivä Keskuspoliisi jätti kuitenkin tutkimatta Walleniuksen johtaman yleisesikunnan ja Britannian Secret Servicen osuuden juttuun.
ellauri439.html on line 196: 1930-luvun alussa Wallenius oli oikeistoaktivisti ja Lapuan liikkeen kannattaja. Häntä syytettiin käskyn antamisesta presidentti K. J. Ståhlbergin kyyditykseen lokakuussa 1930. Kyyditysidea oli yleisesikunnan päällikön jääkärikenraalimajuri Walleniuksen alaisen jääkärieverstiluutnantti Eero Kuussaaren huonosti suunniteltu hanke, ja Wallenius otti Kuussaaren esimiehenä vastuun tapahtuneesta. Julkisuudessa spekuloitiin suoranaisesta käskyn tai ohjeiden antamisesta, toisaalta puhuttiin pelkästään toisten ylitulkitsemasta juopuneen uhittelusta. Wallenius oli kahdesti tutkintovankeudessa yhteensä puolentoista vuoden ajan, mutta syytteet häntä vastaan kaatuivat ylemmissä oikeusasteissa. Kihlakunnanoikeus katsoi kenraalin syyllistyneen tahalliseen yllytykseen, hovioikeuden mukaan hän oli syyllistynyt vain avunantoon ravintolapöydässä "lausumallaan kehotuksella sekä muutenkin Kuussaaren tekoa edistämällä". Korkein oikeus puolestaan ei katsonut näytetyn toteen, että Wallenius olisi ymmärtänyt Kuussaaren olevan tosissaan Ståhlbergin kyyditysaikeiden kanssa ja vapautti hänet syyttömänä heinäkuussa 1931. Hänen uransa puolustusvoimissa kuitenkin katkesi tähän tapaukseen ja hänet erotettiin yleisesikunnan päällikön paikalta.
ellauri439.html on line 206: Wallenius toimi talvisodan aikana myös Sallassa ja Petsamossa. Ruotsalaisten vapaaehtoisten liityttyä Lapin Ryhmään hänen tilalleen Lapin Ryhmän komentajaksi nimitettiin kenraali Ernst Linder. Koska Wallenius ei suostunut jäämään Linderin alaisuuteen, Mannerheim siirsi hänet komentajaksi 28. helmikuuta 1940 Viipurinlahden puolustusta varten perustettuun Rannikkoryhmään, joka Walleniuksen paikalle saapuessa oli täydessä kaaoksessa ilman esikuntaa, viestiyhteyksiä ja tykistöä. Tästä kenraaliluutnantti Harald Öhquist sai syyn Mannerheimin epäsuosiossa olevan Walleniuksen erottamiseen komentajan tehtävästä jo 3. maaliskuuta 1940. Hänen tilalleen nimitettiin Yleisesikunnan päällikkö kenraaliluutnantti Lennart Oesch, ja Wallenius siirrettiin reserviin. Tämän jälkeen hänelle tarjottiin muun muassa linnoitustöiden johtamista Kymijoella, mutta hän kieltäytyi ja pyysi rintamakomennusta, mutta turhaan.
ellauri439.html on line 217: Venäläiset käännyttivät koltat Trifon Petsamolaisen johdolla ortodoksiseen uskoon jo kauan ennen kuin läntisemmistä saamelaisista tuli luterilaisia, millä on ollut merkittävä vaikutus koltansaamelaiseen kulttuuriin. Sittemmin valtioiden väliset rajanvedot ovat vaikuttaneet suuresti kansan kohtaloihin: 1800-luvun alkupuolella osa kolttien perinteisestä asuma-alueesta, Koltanmaasta, joutui Norjalle, mikä erotti eri kolttaryhmät toisistaan ja aiheutti ongelmia kolttien perinteiselle elämäntavalle, jossa perheet olivat muuttaneet vuodenkierron ja kalastusmahdollisuuksien mukaan paikasta toiseen. Vuonna 1920 solmittu Tarton rauha jakoi Koltanmaan kahtia, kun osa kolttasiidoista siirtyi Suomelle ja osa jäi silloisen Neuvosto-Venäjän (nykyisen Venäjän) puolelle. Toisen maailmansodan jälkeisissä alueluovutuksissa Petsamon koltat menettivät ikiaikaiset sukualueensa ja heidät uudelleenasutettiin Inarin kunnan itäosaan Sevettijärven, Nellimin ja Keväjärven kyliin valtion omistamille maille. Asutukseen ei kuulunut enää yhteistä talvikylää tai vuotuismuuton piirteitä, vaan kolttatilojen vaatimattomat rakennukset rakennutti Suomen valtio.
ellauri439.html on line 219: Suomalaisten ja kolttasaamelaisten kulttuurit ymmärsivät toisiaan huonosti. Suomalaiset pitivät kolttasaamelaisia rodullisesti alempiarvoisina ja myös huonompina saamelaisina, porosaamelaisten edustaessa ”aitoa” ja ”alkuperäistä” saamelaiskulttuuria. 1930-luvulle asti kullakin saamelaisperheellä oli ollut nautinta-alueena omat kalajärvensä, mutta tuolloin Suomi myi Petsamon alueen kalastusoikeudet Norjalle, mikä hankaloitti kolttien tilannetta entisestään. 1920-luvun lopulla Paatsjoen siidan ja sen perinteisen nautinta-alueen halki rakennettiin maantie. Yhä useampi saamelainen joutui satunnaistöiden varaan ja jopa maantielle kerjäläisiksi. Vuonna 1928 talvikylään rakennettiin koulu, jossa niin koltansaamen kuin venäjänkin puhuminen oli kiellettyä. Erämaiden takainen kolttien Suonikylä köyhtyi Suomeen liittämisen jälkeen. Suonikyläläiset menettivät rajan taakse neljäsosan alueestaan, talvikylä mukaan luettuna, ja lantalaiset varkaat veivät sodan aikana kolme neljäsosaa kylän poroista.
ellauri439.html on line 225: Talvisodan sytyttyä Petsamon saamelaiset joutuivat evakkoon. Suonikyläläiset asutettiin Tervolaan ja Paatsjoen saamelaiset Norjaan, mutta Petsamonkylän evakuointi viivästyi ja sen asukkaat joutuivat sotatoimialueelle ja sieltä vankileirille Neuvostoliiton puolelle keskelle Kuolan niemimaata. Lupa Petsamoon palaamiseen annettiin 11. huhtikuuta 1940. Talvisodan päättymisen jälkeen koltat palasivat kyliinsä, mutta joutuivat uudelleen evakkoon jatkosodan aikana. Sodassa sai surmansa myös muutamia kolttasaamelaisia ja tuberkuloosi alkoi levitä. Lapin sodan sytyttyä Petsamon saamelaiset siirrettiin Pohjanmaalle Kalajoen ja Oulun tienoille, missä vallinnut maanviljelyskulttuuri puhtausihanteineen oli likaisille lappalaisille vieras ja monissa taloissa karsastettiin erikoista kieltä puhuvia ja toiseen uskontokuntaan kuuluvia tulokkaita. Sopeutuminen osoittautui vaikeaksi, ja lähes kaikki poronsa menettäneet koltat palasivat Lappiin jo vuosina 1945–1946.
ellauri439.html on line 229: Karjalaisten evakkojen tavoin myös koltat kohtasivat syrjintää uusilla kotiseuduillaan, ja koltansaamen kieli alkoi taantua. Jo 1990-luvun lopulla nuorin koltansaamea äidinkielenään puhuva koltta oli 20-vuotias. Vielä Sevettijärvellä kolttaa puhuneet lapset joutuivat yläasteella Inarissa vaihtamaan kieltään kiusaamisen vuoksi. Lapset vieraantuivat omasta kulttuuristaan ja heidän kolttaidentiteettinsä heikkeni. Lisäksi muut saamelaiset vieroksuivat ortodoksisia kolttia.
ellauri439.html on line 231: Vain hyvin harva koltta asuu nykyisin Koltanmaalla, ja vielä 1800-luvulla seitsemän suuren kylän muodostama yhtenäinen kulttuurialue on pelkkä muisto.
ellauri439.html on line 238: Meiltä puuttuu nahkaa niinkuin juutalaisilta. Koltat oli töin tuskin pelastaneet nahkansa. Mutta kaikki järjestyy izestään kun on sota. Sallu hiipi hipihiljaa käpykuivaamoon ja sytytti joulukuusen palamaan. Koko kansan ainut joululahjatoive oli karkoittaa ryssä maasta. Ryssän toive pakkasukolta oli valloittaa koko tsuhnala. Vihdoinkin nahkaa Ruåzin vapaaehtoisilta lappalaisilta! Sallu juoxee pitkin askelin käpykuivaamoon. Joulu on pelastettu, sota melkein voitettu! Saatuaan nahkaa koltat ymmärtävät, että kaikki suomalaiset puhaltavat yhteen hiileen.
ellauri439.html on line 247: Neuvostoaikana toteutettu karjatalouden kollektivisointi merkitsi loppua burjaattien paimentolaiselämäntavalle. He muun muassa korvasivat huopahattunsa puisilla taloilla. Heidän perinteinen perhekeskeinen kulttuurinsa ja sukurakenteensa kuitenkin säilyivät. Burjaatin kielen opetus kiellettiin kouluissa 1970-luvulla. Uskonnolliset perinteet otettiin uudelleen käyttöön 1980-luvun lopulla ja tasavaltaan on avattu tämän jälkeen lukuisia buddhalaisia temppeleitä.
ellauri439.html on line 298: Yllättävä piirre ausseissa on suorastaan brittiläinen modesty. Tyttö josta on näpätty kuva nousemassa järvestä naku-uinnilta on kauhuissaan ja häpeissään: mitä jos kuva joutuu ystävien ja kylänmiesten käsiin? Kuva on otettu 50 metrin päästä, tyttö on vyötäröä myöten vedessä ja selin kameraan. Ollaan ysärillä Queenslandissa. No voi perkeletto tekee mieli sanoa.
ellauri443.html on line 183: Skunkin peukuttama Raymond Carver syntyi köyhyydessä kärsivään perheeseen laman loppupäässä. Hän meni naimisiin 19-vuotiaana, aloitti sarjan turhia töitä ja aloitti oman uransa "täyspäiväisenä juomisena vakavana harrastuksena", uran, joka lopulta tappaisi hänet. Carver kamppaili jatkuvasti tukeakseen vaimoaan ja perhettään, ja hän ilmoittautui kirjailija John Gardnerin ohjaamaan kirjoitusohjelmaan vuonna 1958. Hän näki tämän mahdollisuuden käännekohtana. Hänestä tuli likainen realisti. Kysseessä lie ollut blondi takatukkainen John Gardner (amerikkalainen kirjailija) joka rysäytti 49-vuotiaana motarilla sillankaiteeseen ja kuoli. Ei siis puolikalju John Gardner (brittiläinen kirjailija) joka kirjoitti siikveleitä James Bondeihin. Juu ilmisrlvästi, Rsymond kirjpitti rsipuheen Johnin postuumiin On Becoming a Writer. Selvästikin my Stan.
ellauri443.html on line 214: Kaksi Hollywood-elokuvaa sai inspiraationsa Clarkin kirjoituksista, ja yksi näistä (em. The Ox-Bow Incident ) sai Oscar-ehdokkuuden parhaasta elokuvasta. Toinen elokuva oli Track of the Cat, joka perustuu Clarkin romaaniin The Track of the Cat. (Huomaa, että elokuvan otsikko jättää pois romaanin nimessä käytetyn määrätyn artikkelin).
ellauri443.html on line 305: Emilie: Pelkään, että jätän tämän väliin. Kuvaava kirjoitus on kaunista ja rikasta, jopa niinkin yksinkertaiselle asialle kuin navetassa yöllä yöpyvät kanat. Siinä on ihanaa runoutta. Mutta romaanina se muuttuu nopeasti tahmaisexi. Ja ihmisten tarina jättää minut täysin kylmäksi. Ihmisiä ei ole helppo kuvitella oikeiksi ihmisiksi; ja romaanille, joka viettää niin paljon aikaa heidän intiimeissä suhteissaan, se tarjoaa hyvin vähän sisältöä päähenkilöiden väliseen vuorovaikutukseen. 
ellauri443.html on line 339: Hän osti myös urheiluautoja (Jaguar XK140 ja Jaguar Type E, Aston Martin DB2/4, Ferrari 250 GT California Spyder ym ym), jotka hän ajoi nopeasti ruttuun Pariisissa yöllä veljensä Jacques Quoirezin, hänen rikoskumppaninsa, kanssa, mitä lehdistö kutsui "Sagasque-maailmaksi". Yleisö sekoittaa hänet hahmoihinsa ja hänestä tulee nopeasti itsestään huolimatta varakkaan, huolettoman ja rennon, seksuaalisesti vapautuneen sukupolven, naispuolisen James Deanin, symboli.
ellauri443.html on line 347: Kirjallisten taistelujen lisäksi Françoise Sagan kirjoitti parisenkymmentä romaania. Ranskassa tuli myytyä 30 miljoonaa kirjaa, monia käännöksiä (15 kielellä). Hänen lempiteemonsa: helppo elämä, nopeat autot, porvarilliset huvilat, aurinko, sekoitus kyynisyyttä, aistillisuutta, välinpitämättömyyttä ja joutilaisuutta. Tarve kirjoittaa kuin hana: "Kirjoittaminen on ainoa shekki, joka minulla on itsestäni... Minusta tuntuu aina, että menen suhteelliseen epäonnistumiseen. Se on sekä perseestä että voitonriemuista. Olen epätoivoinen ja jännittävä."
ellauri443.html on line 397: Kertomus on dystopia, joka sijoittuu 1900-luvun lopun Englantiin. Tiede on kehittynyt niin pitkälle, että ympäristöltä suljetuissa laitoksissa kasvatetaan kloonattuja ihmisiä, joiden elämän ainoa tarkoitus on toimia varaosina. Lopun aikaa tyypit yrittävät vehkeillä voidaxeen lykätä luovutuxen hetkeä
ellauri443.html on line 399: Kirja jakautuu kolmeen osaan. Ensimmäisen tapahtumat sijoittuvat Kathyn Hailshamin aikoihin ja varhaiseen lapsuuteen. Romaanin kolmen tärkeimmän hahmon, Kathyn, Ruthin ja Tommyn ystävyys alkaa tuolloin.
ellauri443.html on line 405: No ilmeisesti Cunk on vihainen Ishigurolle siitä että se näyttää pitävän orpoja klooneja jotenkin onnettomina kun niiltä puuttuu rakastavat vanhemmat. Sellaisia Cunk tarvizee yhtä vähän kuin kala polkupyörää. What is worse, Ishiguro seems to suggest that art is another con trick like religion, fooling fools to think they can become immortalized. Which of course is exactly what it is.
ellauri444.html on line 73: John le Carré's 1974 spy novel Tinker Tailor Soldier Spy refers to Lamplighters as a section of British Intelligence that provided surveillance and couriers. Gaslighting on salakavalaa manipulointia – näin tunnistat myrkyllisen kaasuvalottajan. Manipulointia, jonka pyrkimyksenä on saada toinen epäilemään itseään ja tekojaan. Näin gaslighting-käyttäytymistä voi muun muassa kuvailla. Tilaa Anna! Saat kolme lahjaa: Dublin-nahkalaukun, Seura Terveys -erikoisnumeron ja Muumi-pussukan! Käsitteellä viitataan vuoden 1944 palkittuun elokuvaan Gaslight, jossa aviomies ajaa vaimonsa "pikkuhiljaa" pienin elein epäilemään omaa mielenterveyttään.
ellauri445.html on line 79: Viime viikolla useat venäläiset ensimmäisen persoonan (FPV) droonit osuivat Yhdysvalloissa valmistettuun M1A1 Abrams -tankkiin Kurskin alueella, mutta miehistö selvisi hengissä. Ajoneuvon komentaja ylisti amerikkalaista panssaria heidän henkensä pelastamisesta, mutta korosti myös joitain suuria haavoittuvuuksia, joita sillä on nykypäivän droonien kastelemalla taistelukentällä. Erityisesti hän tarjosi tärkeitä näkemyksiä siitä, kuinka Ukraina mukauttaa M1-koneitaan selviytyäkseen - opetuksia, jotka voivat osoittautua erittäin arvokkaiksi Yhdysvaltain armeijalle tulevissa konflikteissa.
ellauri445.html on line 141: Monet romaanin lukijat kokevat, että Le Mage du Kremlin myötäilee Venäjän propagandaa ja esittää Putainin kohtuullisen positiivisessa valossa. Siksi nyt ollaan huolissaan siitä, voiko da Embolin romaani muokata Ranskan politiikkaa yhä myönteisemmäksi Venäjää kohtaan. Presidentti Emmanuel Micron on ollut yksi harvoista valtiojohtajista, joka on pitänyt Putainiin tiivistä yhteyttä sodan aikana. Hänen kesäkuinen lausuntonsa siitä, ettei Venäjää tule nöyryyttää, herätti kitkeriä kommentteja ympäri maailmaa. Esimerkiksi Viron hyeenamainen pääministeri Kaja Kallas on edustanut kantaa, jonka mukaan Putainin kanssa ei neuvotella. Kaija ei kuitenkaan ole onnistunut selvittämään, onko Putain lukenut da Embolian bestselleriä. 
ellauri445.html on line 147: De Europese droom is niet meer. Heeft het Westen fouten gemaakt in de betrekkingen met Rusland? Natuurlijk zijn er fouten gemaakt, daar bestaat geen twijfel over, dat hoort bij de geschiedenis. Maar rechtvaardigen deze fouten wat Rusland heeft gedaan en nu doet? Natuurlijk niet. De VS en Europa hadden op sommige momenten zeker anders kunnen handelen, maar rechtvaardigt dat iets?
ellauri445.html on line 149: Hebben de winnaars van de Eerste Wereldoorlog fouten gemaakt in de jaren twintig? Natuurlijk. Maar rechtvaardigt dat het nazisme? Nee. Al gepraat over rechtvaardiging is shitgepraat. Het is weer die wet van Hammurabi: handel drijven.’ Two bad don't make one good.
ellauri445.html on line 155: Oligarkia eli harvainvalta (m.kreik. ὀλίγος ”harva” ja m.kreik. ἄρχω ”hallita”) on valtiomuoto, jossa vallankäyttö on rajattu pienelle, syntyperään tai varallisuuteen perustuvalle eliitille. Eliitti muodostuu haoista.
ellauri445.html on line 159: Kreikkalainen filosofi Aristoteles käytti sanaa oligarkia tarkoittamaan korruptoitunutta, oligarkkien omaan etuun tähtäävää vallankäyttöä. Jos eliitti sen sijaan käytti valtaansa epäitsekkäästi, yhteistä hyvää ajaakseen, kutsui hän hallintoa aristokratiaksi. Haha LOL hyvä läppä Ari ystäväisemme.
ellauri445.html on line 163: Nykyaikana oligarkia nähdään yleisesti demokratian vastakohtana. No niin nähtiin Peloponnesolaissodan aikanakin. Joidenkin poliittisten filosofien mukaan tämä on kuitenkin totta vain kun katsotaan demokratian retoriikkaa tai sen ideaalia, mutta todellisen maailman demokratiat muistuttavatkin oligarkioita monessa suhteessa. Sosiologi C. Wright Millsin mukaan demokratiassa vallan ottavat yritykset, asevoimat ja hallinnollinen byrokratia, jotka eivät ole vastuussa äänestäjille ja pyrkivät tavoittelemaan vain omaa etuaan yleisen edun kustannuksella. Italialaisen Gaetano Moscan (kärpänen) mukaan kaikista suurista yhteiskunnista tulee lopulta pienen vähemmistön, ”poliittisen luokan”, hallitsemia, koska sillä on korkeaa hallinnollista osaamista, jonka avulla se voi ottaa haltuunsa maan hallintokoneiston. Jos demokratia degeneroituu eikä ole enää republikaanista siitä tulee okhlojratiaa eli populismia. Senatusque patriisit ei ole enää kusettamassa populusta ja plebeijit pääsee rähjäämään. Plebeijit (lat. plebeii) olivat alempi Rooman valtakunnan kahdesta yhteiskuntaluokasta. He olivat vapaita, mutta jos he eivät maksaneet esimerkiksi velkojaan, he saattoivat joutua orjiksi. Ylempi yhteiskuntaluokka olivat patriisit, eikä avioliittoja luokkien välillä sallittu ennen vuotta 445 eaa. Plebeijeitä varten perustettiin vuonna 494 eaa. kansantribuunin virka, johon ei voitu valita patriisia. Tämä oli ainoa alemmalle luokalle avoin virka, mutta sillä oli suuret oikeudet. Uskonnolliset asemat oli myöhemminkin rajattu vain patriiseille. Yhteiskuntaluokkien välille tuli joskus niin suuria erimielisyyksiä, että plebeijit ottivat perheensä ja tavaransa ja lähtivät kaupungista leiriytyen sen ulkopuolelle, kunnes heidän vaatimuksiinsa suostuttiin. Vaza on yhtä tärkeä kuin muut jäsenet, ize asiassa tärkein kaikista. Armeija marssii vazallaan. Panem et circenses, pano on prolejen viihdettä.
ellauri445.html on line 244: Laajentuva Ateena ajoi demokratiaa, maatalousvaltainen Sparta oligarkiaa. On muistettava että puu on tehokkain arkkitehtuuri kun täytyy säästää väylissä ja puhaltaa yhteen hiileen kuin armeijassa, mutta hidas ja kankea sivuittaissuuntaisessa kuljetuxessa lähestyttäessä takapuolelta. Exponentiaalista kasvua vapailla markkinoilla tehostaa paremmin maantieverkko henkilöautoineen. Tämä on demokratia-diktatuuriaxelin perusselitys. Kapitalistit voivat olla iloisesti liberaaleja, koska jaettavaa riittää kaikille, joskin havenoteille vain muruja, mutta sentään enenevästi niitäkin. Kun kasvun rattaat pysähtyvät, on aika palata toilailusta kontrolliin, eli diktatuuriin, hierarkiaan ja oligarkiaan.
ellauri445.html on line 287: Perikles on Shakespearen eponyymisen näytelmän päähenkilö. Hän on jalosyntyinen nuori mies, joka etsii aina oikeaa toimintatapaa, mutta ei näytä koskaan houkuttelevan harhaan tai tavoittelemaan itsekkäitä päämääriä. Hän joutuu kokemaan paljon kärsimystä, kun hän menettää vaimonsa ja sitten tyttärensä, mutta hänen päättäväisyytensä kestää myrskyjä, väärinkäsityxiä merellä ja onnenkäänteitä, pysyy vakaana. Vaikka hän nuorena ENFJ luonteisena prinssinä ei pysty hyödyntämään kokemustaan tietääkseen, milloin häntä petetään, hän selviytyy ja kehittää terveen erottelukyvyn tietääkseen, milloin ulkonäkö pettää.
ellauri445.html on line 323: Hiän taisteli Persian kuninkaan Xerxes I:n liittolaisena itsenäisiä Kreikan kaupunkivaltioita vastaan ​​Persian toisen hyökkäyksen aikana Kreikkaan. Hiän komensi henkilökohtaisesti aluksia Artemisiumin meritaistelussa ja Salamiin meritaistelussa vuonna 480 eaa. Hiänet tunnetaan enimmäkseen Halikarnassoksesta kotoisin olevan Herodotoksen kirjoituksista, joka ylistää hiänen rohkeuttaan ja kertoo kunnioituksesta, jossa Xerxes piti hiäntä. Vuoden 2014 elokuvassa 300: Rise of an Empire Artemisia esiintyy hyökkäävän laivaston komentajana, jota vastaan kreikkalaisten miesten on taisteltava, ja toimii päävastustajana. Hiäntä esittää Eva Green. Eva tunnetaan rooleistaan ​​menestyneissä riippumattomissa elokuvissa sekä eksentrisistä, graafisista ja seksuaalisista rooleistaan. Hiän on koti-ihminen joka pitää eläinten täyttämisestä ja hyönteisten seivästämisestä neuloihin. Myöhemmin hän rakastuu Bondiin, mutta Bond ei tiedä sitä. Hän kuolee kun hissi jossa hän on täyttyy vedellä.
ellauri445.html on line 334: Kun lientä hämmennetään, virtaus on laminaarista; kun liike hidastuu siitä tulee kaoottista.
ellauri445.html on line 345: Byron sopi Kreikan vähemmän varattuun luontoon. Hän ui helvetisti, kiersi paikkoja ja harrasti seksiä. Paljon paljon seksiä. On jopa ehdotettu, että Byron alkoi tutkia biseksuaalisuuttaan enemmän Välimeren kiertueen aikana. (Yksi hänen rakastajistaan kuvaili häntä "hulluksi, pahaksi ja vaaralliseksi tietää".)
ellauri445.html on line 381: Putoaminen on keskeinen teos Ranskan sodanjälkeisessä kirjallisuudessa sekä hyparxismin klassikko. Romaani julkaistiin vuotta ennen Camus'n palkitsemista Nompelin logotekniikkapalkinnolla. Tämä suomenkielinen artikkeli on tynkä. Täydennetäänpä sitä muilla kielillä! Syxy on kolmas - Stranger and the Plaguen jälkeen - romaani ja Albert Camuksen julkaisema viimeinen "kirjallinen" teos. Romaani oli alun perin tarkoitus sisällyttää vuonna 1957 julkaistuun The Exile and the Kingdom -kokoelmaan.
ellauri445.html on line 397: Ukrainalaiset lisäävät, että "Lankeus" käsittelee viattomuuden, vankeuden, tyhjyyden ja totuuden teemoja. Albert Camus'lle kirjoittamassaan muistopuheessa eksistentialistinen filosofi Jean-Paul Sartre kutsui tätä romaania "kenties kauneimmaksi ja vähiten ymmärrettäväksi" Camus'n kirjoista. Clamens puhuu usein rakkaudestaan ​​korkeisiin, avoimiin paikkoihin – vuorenhuipuista veneiden yläkansille. ”En ole koskaan tuntenut oloani mukavaksi”, hän selittää, ”paitsi korkean profiilin ympäristöissä. Jopa arkielämän yksityiskohdissa minun täytyy tuntea olevani ylempiarvoinen .” Amsterdam taas on Almpertista kuin Danten inferno. Sen kyllä uskoo kun  lukee van der Valkeja.
ellauri445.html on line 399: Muun muassa "Lankeus" on yritys selittää, miten ihmiskunta voi olla kykenevä sellaiseen pahuuteen kuin shoah ja Ciudad Mexico. Menestynyt Clamens masentuu kun se jättää auttamatta kanavaan loikannutta naikkosta ja mätkimättä valoihin juuttunutta mopedistia. Näin ollen Clamens päättelee, että koko hänen elämänsä kului itse asiassa etsien kunnioitusta, tunnustusta ja valtaa muihin. Tämän tajuttuaan hän ei enää pysty elämään kuten ennen. Nostettuaan hattua sokealle miehelle hän alkaa nähdä itsensä kaksinaamaisena ja tekopyhänä. No onpa traagista. As a result, he comes to see himself as duplicitous and hypocritical. What a laugh. Who cares, the blind guy doesn't. Älä välitä toisten naurusta, naura sinäkin.
ellauri445.html on line 403: Loppupeleissä Clamens reagoi emotionaalis-älylliseen kriisiinsä vetäytymällä maailmasta juuri näillä ehdoilla. Hän sulkee asianajotoimistonsa, välttelee erityisesti entisiä kollegoitaan ja ihmisiä yleensä ja uppoutuu täysin tinkimättömään irstailuun. Sodan syttyessä 1940 Almpert koitti liittyä Ranskan armeijaan, mutta ruununraakkina ei huolittu. Nojoo, tämä on pohjimmiltaan oppi vapaudesta luopumisesta keinona kestää kärsimys, jonka meille aiheuttaa elämä maailmassa, jossa ei ole objektiivista totuutta ja joka on siksi lopulta merkityksetön.  Jumalan kuoleman myötä meidän on myös hyväksyttävä ajatus yleismaailmallisesta syyllisyydestä ja viattomuuden mahdottomuudesta. Clamensin argumentti toteaa paradoksaalisesti, että vapaus kärsimyksestä saavutetaan vain alistumalla johonkin itseäsi suurempaan. Tarkoittiko Almpert tällä fasismia vai kommunismia? Vaiko uskontoa tai väljähköä vaginaa?
ellauri445.html on line 452: Saddukeukset hävisivät kansansuosiossa farisealaisille, koska he toimivat yhteistyössä juutalaisuuteen nähden pakanallisen Rooman hallinnon kanssa, olivat myötämielisiä hellenistiselle kulttuurille ja olivat varakkaina yläluokkaisina kaukana tavallisen kansan elämästä. Saddukeusten motiiveihin sopi hyvin yhteistyö Rooman miehittäjähallinnon kanssa, koska se takasi heidän oman asemansa säilymisen. Heidät esitetään Uudessa Testamentissa Jeesuksen vastustajina. Kun roomalaiset hävittivät vuonna 70 Jerusalemin temppelin, saddukeukset menettivät merkitystään, sillä heidän uskonkäsityksensä olivat olleet tiiviisti sidoksissa temppeliin ja juutalaisten omaan valtioon. Heillä ei ollut myöskään kansan tukea takanaan, sillä useimmat juutalaiset pitivät heidän oppejaan ja laintulkintaansa liian ankarina.
ellauri445.html on line 476: Mädäntyneissä euroviisuissa homo kristikansa äänesti melkein kärkeen Israelin tarttuvan viisun jonka esitti joku Horst Wessel Hamas survivori. Jos se olis voittanut, seuraava viisukisa ois voitu järjestää Gazassa, josta juuri vapautuu hieno biizikaistale.
xxx/ellauri010.html on line 56: Than if I sought to sail before the wind. en sentään haista tuulta viirikukkona.
xxx/ellauri010.html on line 196: jokaisesta oikeutetun voiton tuulettajan.

xxx/ellauri010.html on line 198: tää tuuletusikkuna. Tän vuoksi urheilu

xxx/ellauri010.html on line 247: Tyhmyys kondensoituu joukossa,

xxx/ellauri010.html on line 451: mainoshoitajatutkinto Markkinointi-instituutissa.

xxx/ellauri010.html on line 533: Mun mielestäni häntä on hoidettu tosi huonosti, on vetkuteltu, mistään ei tuu mitään.
xxx/ellauri010.html on line 721: avautuu päämenu, yht'äkkii.

xxx/ellauri010.html on line 723: ja sitku lataan uudestaa, nii se taas kaatuu!

xxx/ellauri010.html on line 740: Sen visio on sälästä aseptisen tyhjä persoonaton himbe, mis sukat paidat farkutkin ym makaa järjestyksen kourissa, kyljillään laatikoissa tiukilla rullilla vierekkäin kuin hiroshiman uhrit. Omistaja keventyneenä rojuista endlösungin jälkeen on kylillä shoppailemassa uutta sievää esinettä tilalle. Nyt mahtuu uutta kivaa kun roskat on pantu riviin. Ei järin kierrätyshenkistä, kulutuksen verenkierto tästä senkun vilkastuu. Konmarin omakin parim enne päivä meni jo. Ei se muuten olis kirjaston poistohyllyssä.
xxx/ellauri010.html on line 759: Hirveetä tuubaa. Kuka ostaa tälläsen? No mä ostin. Kirjaston poistomyynnistä puoli egeä. Nyt on mietittävä mihin tän saa enää mahtumaan. Ottaskohan ne sen takasin jos maksasin toiset 50c?
xxx/ellauri010.html on line 809: Koska ne on hyödyllisiä, esim saneeraajina, sotilaina, pankkiireina, liikkeenjohtajina, pääministereinä tai muina pyöveleinä. Vain maanantaikappale, epäonnistunut tapaus, rikollinen psykopaatti tai virkaheitto narsisti joutuu pajalle.
xxx/ellauri010.html on line 828: 15. Vastuuttomuus
xxx/ellauri010.html on line 829: 16. Kyvyttömyys ottaa vastuuta omasta käyttäytymisestä
xxx/ellauri010.html on line 836:

Aika jännä. Psykopaattius on aika sama asia kuin "paha ihminen". Pirun medikalisaatio. Sitten todetaan, että skaala ei käy esimerkiksi narsistien seulontaan. Vain harva narsisti on psykopaatti, mutta psykopaattien joukossa on useita narsisteja. Psykopaatti sekoittuu usein myös sosiopaattiin.
xxx/ellauri010.html on line 842: Itsetunto rakentuu suureellisten fantasioiden varaan.
xxx/ellauri010.html on line 853: Usko omaan ainutlaatuisuuteen. Vain erittäin huomattavat henkilöt ja instituutiot ymmärtävät henkilön itsensä mukaan häntä. “Tällaisen ihmisen on vaikea ottaa apua vastaan hyvältä terveyskeskuslääkäriltä. Hänhän näkee ympärillään vain kyvyttömiä, tyhmiä ihmisiä”, valaisee Lauerma. (Hmm. Check.)
xxx/ellauri010.html on line 887: Vastuuttomuus, petkuttaminen, manipulointi.
xxx/ellauri010.html on line 942: Auto ruttuun rusinaksi

xxx/ellauri010.html on line 1067: Ilmasto muuttuu

xxx/ellauri010.html on line 1068: Jumala suuttuu

xxx/ellauri010.html on line 1070: Pissa ei tuu

xxx/ellauri010.html on line 1074: Puuskainen tuuli

xxx/ellauri010.html on line 1154: Virolaisia istuu huutamassa

xxx/ellauri010.html on line 1247: Kuin Strindbergin kevättuulessa

xxx/ellauri010.html on line 1290: ruskean tuulen viestin tuojana.

xxx/ellauri010.html on line 1383: Hissun kissun ilmoittautuu

xxx/ellauri010.html on line 1635: eikä auto väärään parkkiruutuun,

xxx/ellauri010.html on line 1637: Sellaista sattuu narsistipiireissä

xxx/ellauri010.html on line 1678: Tai sitten osoittautuu, että valkoisilla pelaajan avaussiirto onkin huono, musta ei haluis tehdä samaa suin surminkaan. Joo mä tiedän, siellä on oikeestaan aika karmasevaa, mun yks tuttu sai sieltä luteita, ja sen laukku vietiin. Mä säälin sua, oon tosi iloinen etten ollut mukana.
xxx/ellauri010.html on line 1692: Sammelin uima-altaan puolikkaat kolahtelee tuulessa.

xxx/ellauri013.html on line 47: Verhot avautuu, valot sammutetaan.

xxx/ellauri013.html on line 63: mut tuntuu imaisevan

xxx/ellauri013.html on line 198: nurmettuu.

xxx/ellauri013.html on line 323: Aika tuntemattomuuksia tänään on monet Bertin mainitsemat tärkiöt. Julkisuus on päivittäistavaraa. Yllättävän harvoja se mainizee, esim Wittgenstein ja Conrad puuttuu listalta. Joku vähäpätöinen runoilija oli Bertistä byronmaisen vilpillinen. Eiköhän lie ollut Bert itse samanlainen. William James oli laahusta halveksiva aristokraatti, vaikka jenkkirotinkainen. Se oli Bertistä hienoa.
xxx/ellauri013.html on line 347: Toisin kuin runoileva lordikollega, enemmänkin kuin Bob Southey, ehti saavuttaa valtaapitävien suosion, kirjallisuuden Noopel paukahti 1950, ilman romskuja tai runoja. (Sen fiktioyritelmät aiheutti lähipiirissä vaan myötähäpeää.) Bertistä tuli laureaatti ihan niinkuin Bobista, ja vastaavista ansioista, vallan pyllyn nuolennasta. Kylmän sodan kirjoituspalkkio jenkkisympparille. Luvussa Ihmiskunnan tulevaisuus se ihan coolisti kannustaa kolmatta maailmansotaa ja sen voittajan, Amerikan hegemoniaa. Koska jenkeissä on kivempi olla julkkisfilosofi kuin neukuissa. Kannattaa kääntää nokka myötätuuleen loppumerinpeninkulmilla. Ei tarvi luovia kun antaa tuulla takaa, kyyti paranee. Bert tykkäs takatuuppareista.
xxx/ellauri013.html on line 411: Leukavasti laukaistu. Mut mikä avuksi? Bertin miälest parhaita parannuksia aatteista oli veljeys, vapaus, tasa-arvo ja hallitus. Varsinkin viimeinen. Juttuun putkahtaa liberaalin mielisana ihannointi. Rousseau yritti turhaan ihannoida anarkiaa, se ei käy, koska se ei vaan toimi. Laahusta pitää käskyttää, ne on tyhmiä. Maailmanhallitus USAn johdolla on ainut mikä toimii. Tää on ihan samaa saarnaa kuin nyt yli puoli vuosisataa myöhemmin toisella globaaliliberaalilla, kalansilmä Hararilla.
xxx/ellauri013.html on line 416: Kylmä maito vatkautuu kermaksi Bertin perseessä. Lordin maitojunassa.
xxx/ellauri013.html on line 433: Tässä kohtaa Russellilla on vaikuttavia esimerkkejä siitä, että jengi tykkää nähdä kun toisiin sattuu, jos ne joihin sattuu on niitä toisia, ilkeitä ihmisiä. Ilkeys on kulloisenkin katsojan omassa silmässä.
xxx/ellauri013.html on line 757: Yöllä sattuu joskus niin maan perkeleesti

xxx/ellauri013.html on line 758: Et tuumin tältä varmaan tuntuu kuollessa.

xxx/ellauri013.html on line 810: Se on nyt aika pahalla tuulella.
xxx/ellauri013.html on line 916: tai oikeassa jengissä. Puuttuu multa muitakin

xxx/ellauri013.html on line 993: Asun taas Merikadulla vaikka ollaan aikuisia. Koitan siivota äidin vessaa, kalastan sen pohjalta vanhempien pudottelemia esineitä, puolikkaita silmälaseja, lääkepurkkeja, hammasharjoja ja muita toalettikamoja, kaivan paljain käsin, vesi tuntuu kylmältä, pönttö kakkaiselta. Kun olen sen tehnyt, äiti tulee kysymään mitä oikein puuhaan. Se epäilee kuin Seija etten vaan ole taas tehnyt jotain väärin. Suutun ja uhkaan että särjen kohta täällä kaikki.
xxx/ellauri027.html on line 57: Paizi Helmi kyllä suuttuu tästä, kun mä oon setämies sen mielestä.
xxx/ellauri027.html on line 76: Toissa joululomalla me vanhuxet vuokrattiin kaikki minions-videot ja kazottiin ne putkeen. Videokaupan jotenkin viehättävä vaikkei mikään säihkysääri tyttö ei sanonut mitään, vaikka kazoi vähän, kun säntäsin sisään viis minuuttia ennen keskiyön sulkemisaikaa kuin peukku hyvinvarustettuun muovokojuun ja huusin kuin se sölsnitorilla: vieläkö riissnää? Maksan rrunsaassi! Mustan Pekan kalatiskillä vauraat ostajat hakee kampasimpukoita yhtä kiihtyneinä. Se oli varmaan saanut tottua kaikenlaiseen.
xxx/ellauri027.html on line 78: Peukut asuu isoissa luolissa kotilomaisissa kuorissa kuin etanat, joita ne pikku limaskat muutenkin muistuttaa monessa suhteessa. Ja niiden pappasmurffi ei ole nainen eikä mies, vaan imugeeni Isse Immu, väriltään musta ja sukupuolisesti sekin joku muu. Se oli Kristinan imupeukalo,joka oli kuivahtanut koska Kristina oli jo lakannut imemästä peukkua. Muttei leikkimästä lapsellisia mielikuvitusleikkejä pikkubroidiensa kanssa. Lapsellisuus istuu Carlsoneissa aika lujassa. Tuskin lähtee ennen kuin nahkurin orsilla.
xxx/ellauri027.html on line 261: raikastunut0ilman raikastavaa tuulispäätä
xxx/ellauri027.html on line 297: AARGH! Dumbledoren "Pari sanaa" jää toisexi. Tän TÄYTYY olla tahallista vittuilua Eskiltä, tai olen tosi pettynyt. Mitäs jos tää koko kukoistustuuba onkin elämän pituinen vedätys? Ei se voi oikein niinkään olla. Ei saarna vedä ellei siihen usko, on oltava ainakin oljen verran raollaan. On se surkeaa. No onhan se lyönyt hyvin leiville. Sille on ollut sosiaalinen tilaus. Sitä saa mitä tilaa.
xxx/ellauri027.html on line 321: Linkomiehen tyttärenpoika Eero Karhuvaara oli meidän luokalla. Se ampui muiden päähän kuminauhoja viivottimella. Siitä tuli merivoimiin kapteeni ja puolustusvoimain tiedottaja, sen isoveli Lauri on jotain tv:stä tuttua. Edwin ize oli kovan linjan sodanliezoja, oikeistofalangin sinkomies, joka sai rauhan tullen kommareilta linnatuomion, josta heideggermäisesti kohosi vielä yliopiston rexixi 50-luvulla. 70-luvulla sitä vielä vähän häpeiltiin, ei ollut Eski vielä rehabilitoinut Edwin Johan Hildegardia. Aarne Kinnunen siteeraa keltaisessa kirjassa jotain vääräleukaa joka kommentoi Edwinin mahtipontista saapumista yokunnan vuojuun: puuttuu van Te Deum. Aarne mainizee ohimennen Edwinin vänrikki Stoolin aikaisen sotilasnimen Flink - vikkelä. Sotamies Viki. Hidassoutuinen omena oli linkoutunut puusta ainaskin viiden metrin päähän. Sotaministeri rannalla.
xxx/ellauri027.html on line 323: Ralph Waldo Emerson: Luonto, suom. Antti Immonen, 23°45 Tampere 2002. Pieni ylevöittävä esseekirja taidokkaana suomennoksena. Joka tämän ottaa mukaansa kuistille tai kahvilaan, ei pety, vaan kohottautuu sen perustavan hengenlain kautta, jossa sisäinen itu alkaa elää, kun saa valoa, ravinnetta.
xxx/ellauri027.html on line 333: Virpi ja Jaakko Hämeen-Anttila: Rakkauden atlas, Otava 2005. "Olemme kirjoittaneet tämän kirjan eräänlaiseksi rakkauden kulttuurihistorian atlakseksi, karttakirjaksi, josta näkyy, millaisin silmin muut vaeltajat ovat katselleet näitä maisemia." Sympaattinen, ymmärtäväväinen, lämmin ja laajakatseinen kirja, joka esittelee ihanan soljuvasti rakkauden kuvastoja lännessä ja idässä. Perustuu tekijärakastavaisten poikkeuksellisen suureen lukeneisuuteen ja inhimilliseen ymmärrykseen. Kansainvälsien tason huipputeos, uhkea myös ulkoisessa toteutuksessaan ja kuvituksessaan. Tekijät edustavat sitä harvinaista taitoa, jossa opillinen sivistys ja sydämen sivistys kulkevat käsi kädessä ja inspiroivat kaiken aikaa toisiaan.
xxx/ellauri027.html on line 337: Lenita Airisto: Kauneus on lisäarvo, Otava 2004 Lenitan uusi suurtyö. Jos luulet tuntevasi tämän kirjailijan, erehdyt. Tai lähihistoriaakaan. Kauneus on lisäarvo, mutta se myös kätkee. Tämä kirja osoittaa, mitä kätköistä avautuu kun vähän katsoo, kun katsoo Suomea ja maailmaa yhden voimanaisen silmin, kokemuksin ja tosissaan.
xxx/ellauri027.html on line 347: Vein hänet ensi kertaa käymään itselleni tärkeään ravintola Kosmokseen. Esa ei pitänyt kulttuurikapakan ilmapiiristä, vaan viihtyi paremmin rock-konserteissa ja Ekbergin kahvilassa. Reviirinsä kullillakin.
xxx/ellauri027.html on line 353: Eski ei kyseenalaista vapaata markkinataloutta muttei myöskään enemmistön tyranniaa. Se hylkää paskanallen peukuttaman (ja Monikan epäsuorasti tukistaman) Milton Friedmanin voittopyyteellisen uusliberalismin ja toivoo ”moniulotteisilta yrityksiltä” vastuullista sitoutumista yhteisöllisiin ja ympäristöystävällisiin arvoihin.
xxx/ellauri027.html on line 432: Myös liiketaloudessa on oivallettu positiivisen psykologian mahdollisuudet. Organisaation pääoman voidaan nähdä koostuvan aineellisesta ja aineettomasta pääomasta. Aineellinen pääoma ja aineettomaan pääomaan kuuluva tietopääoma ovat pitkään saaneet päähuomion liiketoiminnan ympärillä pyörineessä keskustelussa. Vasta viime aikoina keskusteluun on tuotu vahvasti mukaan myös muita aineettomia pääomia, kuten rakenteellinen, sosiaalinen ja psykologinen pääoma. Psykologinen pääoma (Psychological Capital tai PsyCap) on yksi positiivisen organisaatio-opin ydinkäsitteistä. Psykologinen pääoma koostuu neljästä ulottuvuudesta: tulevaisuususkosta, optimismista, sinnikkyydestä ja itseluottamuksesta.
xxx/ellauri027.html on line 434: Yrityxet, jotka ovat jo ottaneet haltuunsa aineellisen pääoman ja panneet työn orjat viihtymään maisemakonttoreihin, monitoimitiloihin ja muihin pihattoihin, ovat huomanneet, että ihmisissä on vielä paljon ryövättävää jäljellä. Vapaa-aika, persoonallisuus ja sielu on vielä putsaamatta. Työ on kesken, eloa paljon, työmiehiä vähän. Tähän ei riitä enää kellokallet, tarvitaan työelämän joustoa saarnaavia posetiivarijouskeja.
xxx/ellauri027.html on line 466: Esa Saarinen on kertonut jatkavansa sokraattisen filosofian perinnettä, jossa pyrkimyksenä on antiikin filosofian ideaalien mukaisesti edistää parempaa elämää. Sokrates (tai Plato sen haamukirjoittajana) piti muita kolleegojaan viisastelijoina, mutta muut aikalaiset (esim Xenophon) ei nähneet sen ja muiden sofistien välillä suurempaa eroa. Kieltämättä antiikin sofistienkin métier oli jossain perusopetuxen ja izehoidon välimailla. Siihen parkkiruutuun on Eski peruuttanut raamattuautonsa ihan tarkoituxella.
xxx/ellauri027.html on line 505: Jos Eski ize käskettäs tiivistämään muutamaan iskusanaan, niin niitä saattas olla: hymypoika, Hyvinkään kultahattu, kuningattaren lemmikki, oman onnen seppo. Hullua et tätä viimestä ei näy kukaan mainizevan. Hyvinkään Sveizin kelloseppä on vuollut keskinkertaisuudesta kultaa. Ei lähtenyt kurkottamaan Matti Kuuseen vaan on pysytellyt Enbusken korkeudella. Sieltä voi pudota vaan ylöspäin. Totuutta on kazottava silmiin vaikka se ois myönteinen. Hyvin menee, mutta menköön. Rahantuloaa ei voii eeestäää, voi laulaa kuin Ismo Laitela salattujen eläimien soundboardissa.
xxx/ellauri027.html on line 517: No tää on ihan selvää darwinismia, on syytäkin. Samanlajiset pyrkimässä samalle reviirille, ja joutuu ratkasemaan jollain pelillä, kumman lokero se on.
xxx/ellauri027.html on line 518: Kun ”menestyjäksi” leimaamani tuttu epäonnistuu, tai tuntemani ”epäonnistuja” nouseekin siivilleen ja lentää, saatan tuntea tulleeni uhatuksi.
xxx/ellauri027.html on line 534: Johdettavat haluaisivat kuitenkin myös puhua, eikä vain kuunnella. No niin, ja ne haluais myös päättää, ei vaan totella. Ei kukaan jalkauta toisen strategiaa, muutoin kuin ehkä tietämättään. Tai pakosta. Helppo sun on sanoa, kun kuulut siihen uuteen johtamisen koulukuntaan jotka kuuntelee ja nyökkii kuin Lassi äidin puhuessa: tuntuu jo lopettelevan, on aika alkaa nyökkiä. Anna Maurasen ja Stalinin heimolaisia, aurinkoisia.
xxx/ellauri027.html on line 571: Ensimmäisessä työelämää sivunneessa kirjassaan, vuonna 1990 ilmestyneessä Muutostekijässä, Saarinen kävi vuoden ajan viikoittain Ekbergillä Ensto-yhtiöiden perustajan Ensio Miettisen kanssa. Yhteistyö alkoi Miettisen luettua kirjan ”Erektio Albertinkadulla”. Hän oli innostunut kirjan ”aktiivisesta, vapausladatusta ihmiskuvasta ja siihen kytkeytyvästä elämän moraalista, toivon periaatteesta”. Ehkä sitä kiinnosti myös Esan useat (joskin enimmäxeen tuloxettomat) erektiot Albertinkadulla Pipsan (vai oliko se Piipsin) riippukeinussa. Miettinen oli omakohtaisesti kokenut, miltä maistuu elämä masentuneena miljonäärinä. On lerpahtanut olo. Molemmat ovat loppupeleissä yhtä mieltä siitä, että Roopen elämä ei ole elämisen arvoista. Ei hrahahlaarissa sukeltelu vedä vertoja snorkkeloinnille Pafoksen upeilla vesillä.
xxx/ellauri027.html on line 577: Nousukausi, millaisexi hahmottuu tää viitisensataa vuotta jatkunut maapallon valloitus ja kerskakulutus kapitalismin nimissä, suosii työelämässä tätä joustoa. Raskaassa teollisuudessa ja sodassa ei (ainakaan ennen) tarvittu mielikuvitusta, vaan raakaa tehoa, hyväxi koetuilla menetelmillä: RÄISK! PAM! päät irti, talot tuleen, kylät tasasex. No nythän sielläkin on toinen ääni kellossa, kun sotasankarit istuu pelikonsolien edessä ja hieroo taktiikoita miehittämättömillä lennokeilla ja kyberavaruudessa. Ei tarvi olla rohkea vaan nokkela. Eskin työn filosofia palvelee mainiosti tätä uutta sodankäyntiä. Lyhyessäkin sessiossa ehtii istuttaa ajatuspökäleen.
xxx/ellauri027.html on line 579: Aikaa muodonmuutoksesta on kulunut kymmenen vuotta ja vuosituhat vaihtunut. Maailma on kutistunut ja kehitys kulkee ylikierroksilla. 2000-luvulle tultaessa Saarisen ihmistenvälinen nahjus on vaivihkaa siirtynyt toiseen vaiheeseen. Nyt täytyskin kasvaa henkisest ylöspäin eikä enää fyysisest sivusuunnassa. Löytöretket siirtomaihin vaihtuu ”kukoistukseen toisten kustannuxella”.
xxx/ellauri027.html on line 591: Saarisen pitkiin seminaareihin osallistuneet ovat nähneet, miten hyvin tämä menetelmä toimii, mutta harva osaa selittää miksi. Opiskelijat tuntevat oppineensa paljon luennolla, mutta harva osaa selittää mitä. Tää on jeesusmainen ihme, näkyleipä, sana muuttuu lihaxi. Tai size on vaan kimppakivaa kivassa seurassa. Valize ize, mäkään en halua tuputtaa ajatuxiani sen enempää kuin Eski edes silloin kun koen olevani oikeassa. Kokekaa tekin mitä lystäätte, kokeminen on hienoa, aina hienompaa kuin soutaminen. Kokija huutaa AINA soutajalle, vaikkei haluiskaan. Sen on moni soutaja (mm. Aarne Kinnunen ja mä) saanut kokea. Hyvä soutaja on se joka ei suutu vaan tottelee. ”Meissä on enemmän hyvää kuin päälle näkyy”. Se ei ole paljon sanottu. Näkymätöntä hyvää hän rohkaisee ihmisiä ja ihmisistä etsimään. Läpi näkyy, lämpimän pitää kuin se Lean mainizema "yx paikka". Ezivä sen löytää, ja pyytävälle annetaan.
xxx/ellauri027.html on line 593: Usein ylikorostetaan yksilöllisiä erilaisuuksia ja erityisyyksiä sillä seurauksella, että yhteistyö vaikeutuu tai kaatuu näkemyseroihin. Näkökulmaa muuttamalla tilanne laukeaisi. Kun fokusta siirretään erojen sijaan yhteiseen tahtoon ja menneiden märehtimisestä elämän tarjoamiin mahdollisuuksiin, ihmiset alkavat määrittää itsensä asemansa, tietonsa, osaamisensa tai kokemansa sijaan potentiaaliensa kautta. Me kaikki muut tilasimme tätä, mitäs sinä otat? Naura sinäkin. Saako olla kexejä? Saako olla veiziä?
xxx/ellauri027.html on line 595: Vakuuttelu ei aina riitä, ihmiset haluavat todisteita. Viikon seminaarissa ne ovat omin silmin nähtävissä. Ihmiset muuttuvat ja se näkyy heissä. Silmiin palaa pilke, jonka arki niistä vei. Samalla muuttuu mieli. Palatessaan arkeensa moni häkeltyy, miten erilaiselta kaikki näyttää ja tuntuu. Raikastuneena palataan arkiryskeeseen.
xxx/ellauri027.html on line 605: Sixpä kai ei työtä jaetakaan kaikille, kun sillä ei sinänsä ole arvoa. Mitä suurempi osa siitä tehdään ropoteilla sen parempi. Laahus saakoon työttömänä syödä pahaa pizzaa kotona ja kazoo luuria. Six on myös nää osakeyhtiöt, jonka omistajat istuu tekemättä mitään ja kerää osinkoja. Ne on yritysten asiakkaita myös, eli niillä ON izeisarvoa. vähän parempaa vaan (izeisarvo on aina positiivinen), niitä palvellaan takahuoneessa, ne ei tuo hiekkaa lattioille. Puutetta ei voi ehkä täysin poistaa (köyhät teillä on aina keskuudessanne), mutta ainahan sitä voi vähän siirrellä, poistaa yxiltä ja työntää toisille. Omaisuus on 2000-luvulla kasautunut ennennäkemättömän harvoihin käsiin. Sitä varten organisaatiot on olemassa.
xxx/ellauri027.html on line 607: Parhaiten asiakkaita palvelee se, että pystytään luomaan sellaista, mitä asiakkaat eivät osaa edes toivoa. Luodaan tarpeita tyhjästä, kexitään ennen keximättömiä ajanvietepelejä. (Samat linnut ja porsaat niissä taistelee elintilasta kuin ennenkin, vaikka kuvat vaihtuvat.) Tällaiset yhteisöt ovat myös systeemiälykkäitä ja sopeutuvat ketterästi olosuhteiden muutoksiin, niitä syntyy ja kaatuu kuin sieniä, sijoittajat vaihtaa rappuja kuin Vekkulassa noustaxeen yhä ylemmäxi Forbes-lehden kunniataulussa.
xxx/ellauri027.html on line 623:

Tapio Aaltonen, TM, pappi, on Novetos Oy:n perustaja ja partneri, johtamisen kehittäjä ja koutsi. Hän on kirjoittanut, yksin tai ryhmässä, useita johtajuutta käsitteleviä kirjoja, kuten Yrityksen arvot ja etiikka (Pro Oeconomia –palkittu vuonna 2000), Vastuullinen johtaminen, Syty ja sytytä –valmentavan johtamisen filosofia, Asiantuntijasta esimies, Luova kutsumus sekä Johda ihmistä –teologiaa johtajille. Yrittäjänä ja valmentajana hän on toiminut vuodesta 1997. Sitä ennen hän toimi järjestöjohtajana Suomessa ja Ruotsissa sekä Sana-lehden päätoimittajana. Siviilissä hänet tunnetaan laulumusiikin harrastajana ja elämän pohdiskelijana. Arjen filosofi Esa Saarinen käyttää hänestä titteliä ”hengen mies”.
xxx/ellauri027.html on line 631: Henkisessä ja kokemuksellisessa viitekehyksessä tää ylevöitys voi tarkoittaa jopa äärimmäistä pyhän kokemista. Messuilla on tapahtuma, josta käytetään nimeä elevaatio, tuuletus. Kyseessä on huippukohta, jossa liturgi nostaa pyhitetyt ehtoollisvälineet ylös kuin jalkapallocupin nimikirjoituxilla koristetun ison kupin. Osallistujat tuntevat olevansa tekemisissä esineen kanssa, joka ylittää normaalin kuppikoon ja jota he ovat valmiit kutsumaan pyhäksi.
xxx/ellauri027.html on line 637: Primitiivisimmässä muodossaan johtajuus on kuin Francis de Waalin apinat: voimakkain, neuvokkain ja vallanhaluisin syrjäyttää jossain vaiheessa vanhan johtajan ja ottaa ryhmän haltuunsa. Astetta jalostuneempi johtamisen muoto on johtajuus, joka periytyy suvussa tai jonka edellinen johtaja siirtää seuraajalleen. Esim noi Kimit, enkä nyt tarkoita sitä Räikköstä, vaikka onhan sekin aika jäätävä. Se vaan ei oo johtanut enää aikohin.
xxx/ellauri027.html on line 655: Haista paska kappalainen, puhu vaan noloistakin asioista niiden suomenkielisillä nimillä. Ei se asia mihkään muutu jos haaplaat enklannixi spiritualitystä ja liidörshipistä. Samaa pappispimitystä ja kapitalistituubaa se on sittenkin.
xxx/ellauri027.html on line 657: Henkiset arvot on käypä, neutraali ja ehkä hieman laimea vastine, joka korostaa universaaleja arvoja kuten sivistys, rakkaus, hyvyys, viisaus, armollisuus ja totuudellisuus. Vitun charityä. Noi on just vanhan pappisvallan iskusanoja. Minnes jäi ystävällisyys, häveliäisyys ja kohtuullisuus, ja ennen kaikkea toisten asioihin puuttumattomuus.
xxx/ellauri027.html on line 667: Ääliö väittää, että tän termiittiapinan etumatka muilihin elukoihin nähden perustuu sen positiivisiin tunteisiin. Muut elukathan ei niitä juuri tunne, eikä niihin satukaan. Ihan tommosina stoalaisina pölkkyinä ne vaan märehtii tyhmän näköisinä, mölisevät vähäsen. No se on tietty totta, että Darwinin suurin suunnittelufiba oli termiittiapinan halukkuus tiimitoimintaan, siis se että se just on siitä niin mukavaa. Siitä nää kaikki ikävyydet alkoivat.
xxx/ellauri027.html on line 697: Kuzumuksessa on kyse erityisesti siitä, miten henkilö suhtautuu saamaansa tehtävään. Tekeekö hän sitä, koska työ antaa hyvän palkan? Vai onko kyseinen tehtävä hänelle kuzumus, jossa hän saa toteuttaa izeään ja tehdä samalla jotain hyödyllistä toisille? Hoblassa oli just kokosivun mainos: Söker du meningfullt arbete? Tarkemmin lukien kyse oli vapaaehtoistoiminnasta. Jos sä oot nollan arvoinen työmarkkinoilla, tee sit charityä, niin säästyy veronmaxajilta sekin raha. Kaikki se on kotiinpäin.
xxx/ellauri027.html on line 714: Palataan vielä juhlakaluun. Pastorin tekis mieli samastaa Esa Saarinen Platoniin. Se nyt on ihan posketon ajatus, pardon my Saarish. Parempi vastine on Sokrates, joka ei sekään tiennyt mitään eikä sekään hävennyt sanoa sitä. Luonnon, ihmiskunnan ja ihmisen asema pitäs nostaa agendalle muutenkin kuin tässä juhlapuheessa. Pitäs tunnustaa ihmisyyden arvo. Väärin! Pitäs lakata lässyttämästä ihmisyyden arvosta ja ajatella vähän elukoitakin ja muuta luontoa. Ennen kaikkea pitäs lopettaa tuhoisa markkinatalous ja latistaa lätyxi sen typerät johtajat, puhumattakaan että koulutettas niitä lisää. Siirtyä kukoistuskierteestä hallittuun rapistumisliukuun.
xxx/ellauri027.html on line 728: Frank Martela, FT, on soveltavan filosofian tohtori ohjaajana professori Saarinen. Frank rakentaa keskinäiskannustavaan kulttuuria vanhainkoteihin ja jakaa oivalluxia vanhuxille, miten elää hyvä loppuelämä. Tää on siis tosi lupaava artikkeli mulle ja mun kaltaisille vanhuxille. Kazotaas.
xxx/ellauri027.html on line 746: Outotecin Pertti Korhonen onnistuu Frankin mielestä parhaiten kiteyttämään Esan toiminnan. Sen miälestä Esa vapauttaa ihmisiä itseltään. En ymmärrä. Eikös se nimenomaan pyöri ihmisten kimpussa kuin perskärpänen, Sokrateen lailla, jota sanottiinkin paarmaxi. Hätistät, hätistät, hetken kuluttua se pörähtää taas paikalle ja on kimpussa. Joku muu tarvittas apuun, esimerkix purkki Offia.
xxx/ellauri027.html on line 756: Ja paskat. Vastakysymys: oletteko nähneet koskaan James Bondia paskalla? Ette ole. Se nyt ei vaan kuulu sen imidzhiin. Kyllä se silti pakosta paskantaa, kerta syökin joka filmissä. Se käy vaan kiekuralla kuvausten välillä. Ja turhautuukin kuvan ulkopuolella. Varmasti Eskikin marisee ja rähisee kotioloissa. Positiivista on vaan että se on aika hiljaa siitä. Ei kai se mikään Jeesus sentään ole. (Jeesuskin sai paskahalvauxen kun temppeli oli pahassa siivossa. Eski repi pelihousunsa kun sai paskakaivoarvosanan gradusta.)
xxx/ellauri027.html on line 762: Omaa arkeaankin voi kazoa niinku tylsyyden näkökulmasta tai nähdä sen niinku sarjana kohottavia tapahtumia, niinkuttaa Rosa Liksom. Musta tuntuu et mä oon sikäli auttamattomissa, et mä oikeestaan pidän tylsyydestä. Mä oon kuin kamalien eläinten majava. Pidän enemmän tunkkaisesta. Jokaisella meillä on paikka, jossa olemme onnellisimmillamme.
xxx/ellauri027.html on line 768: Varmuudella voi sanoa, et nää mun ehkä hippusen hapahkot kommentit näistä ylistyxistä on just sitä Eskin tarkoittamaa latistamista. Muusakin ihmettelee, miten mä jaxan näin paljon mätkiä näitä epeleitä, onx se vaan kateutta vaiko muuten vaan pahansuopuutta. Mä veikkaisin ize tota narsismia. Mä oon näät myös kuin kamalien eläimien karhu, mua naurattaa kun juhaa sattuu leukaan. Pitäsköhän mennä Pafoxelle hoitoon maximi pitkään seminaariin. Vai olisko se jo cruel and unusual punishment.
xxx/ellauri027.html on line 798: Muutostehdas vai. Mullakin oli Termitehdas, melkoinen termiittikadetraali sekin, jota rakensin yli 10v. Se ei lähtenyt koskaan siivilleen. Koodi rapistuu vaan izexeen. Termiititkin lähtee lennolle edes kerran kymmenessä vuodessa. Vika oli minussa, ähersin kadetraalin hämärässä yxixeen kuin autistinen termiitti. Älä nyt tuu! Sen oli tarkoitus talkoistaa termityötä kollaboratiivisesti. Tehdä termityöläisistä termiittipesä. Olipa luonteenomasta. Mutta aika ajoin aika mukavaa. Siis se koodaus. Projektikokouxet oli rasittavia. Varsinkin jos piti olla puheenjohtajana. Muuten saattoi nykerrellä omia juttuja. Digihum-steeringgruupit on ihan samanlaisia. Chairman pöpöttää jotakin, muut näpyttelee läppäreitä, lukee posteja. Autistit piirissä.
xxx/ellauri027.html on line 851: Kazelin pitkään sitä laivanteelmästä ja mietin: - Kylläpäs onkin pikkainen laiva! Mitenkähän tuo kestää, ja tuskinpa koko perhe siihen mahtuukaan. Enkeli arvasi ajatuxeni ja alkoi puhua:
xxx/ellauri027.html on line 859: - Mutta tästähän puuttuu vielä päällyskansikin, sanoin enkelille. -Laiva ei ole vielä ihan kunnossa.
xxx/ellauri027.html on line 931: Excellence - tää on helppo. Tää ei oo niinkään parhautta, vaan eliittiä, nousukkuutta, tiimiurheilua, pyrkyryyttä ja näkyvyyttä. Onhan näitä huippuyxiköitä nähty, ne on ollu tärkeässä roolissa, kun on opastettu perinteisesti vaatimattomia suomalaisia valehtelemaan ja kehua repostelemaan izeään. Musta se on perseestä. Ei tarvi olla niin hirmu erinomaisia, kohtuullisen hyvä riittää ihan hyvin. Tässä on mun mielestä Eski hyljännyt kreikkalaiset esikuvansa ja lähtenyt kapitalismin markkinamiesten kelkkaan. Kasvu on perseestä, huono ajatus. Huiput on enimmäxeen huiputtajia. Huiputtaa, sanoi Elna-mummi noustessaan veneestä.
xxx/ellauri027.html on line 933: No sit on jälellä tää uutuus, elevaatio. Ensimmäinen assosiaatio on Viron korkein vuori, pikku kohouma, korkeudeltaan samaa luokkaa kuin Taivaskallio. Toinen on elevaattori, sellainen nosturi kun on viljasiiloissa, ja kolmas Stockmannin liukuportaikko. Amerikkalaiset kuzuu kaikkia hissejä elevaattoreix. Siellähän niitä piisaa herrahissejä. Kone Oy muuten on yx Eskin asiakkaita. Ei mennyt koneelta ihan putkeen saxalaisen hissifirman osto, loppui käteiset. Koneelta tuli myös se ruokalähettien mamupiiskuri. Ylöspäin ne kaikki yrittää, Eskin opeilla ja ilmankin.
xxx/ellauri027.html on line 937: Jos mä vaikka laitan näiden tilaan mun omat korvikkeet, ne on ne jotka on jo näytetty tossa taulukossa edellä. Neandertaalius on sitä et keskittyy vaan omiin joukkoihin, vie kukat omille sukulaisille, kerää näkinkenkiä kuin muumit, ei koita rakennella mitään maailmanluokan juttuja. Nykräys on ettei tee mistään rojektista hirveen suurta numeroa, ei izestä eikä kotijoukkueestakaan. Kohtuus kaikessa. Laskukkus on et ei kilpaile, ei revi minkään meemin tähden persettä eikä kerää hymypoikapazaita. Ei huippu-mitään. Ei huippuyxiköitä, huippu-urheilua, huippuelämyxiä, eikä mitään tiimejä. Kaikki ne on ihan hanurista. Alatyyli on tätä puun takaa huutelua, ei lähde mukaan joka kampanjaan, näkee liika innostuxessa aina jotain naurettavaa. Ei ota MITÄÄN liian vakavasti, se on tärkeintä. Tilanne voi olla toivoton, muttei vakava. Tietysti kohtuus kaikessa, sehän sisältyi jo tohon laskukkuutteen. Mitään ei pidä yrittää liikaa. Yrityxet ja yrittäjät on kaikki perseestä. Jos joku antiikin filosofi pitää mainita, niin se on Epikuros. Cela vitam. Plato ja sen porukat on nekin kaikki perseestä, stoalaiset eritoten.
xxx/ellauri027.html on line 958: Hintataso Pafoxen seminaarissa on kohtuullinen (ilmoittautumiskaavake on tän artikkelin lopussa).
xxx/ellauri027.html on line 978: Kondari. Junanlähettäjä kuten Orpo Olli isona. Onko Hyvinkäälle mänijöitä, juna män justiisa. Ei saablari, kyl se niin on vaan näkyleipä, et mä oon jo liian vanha tähän meininkiin. Seis karuselli, tahdon ulos. Tää kaikki tuntuu musta vaan öklöttävältä, pahvimukit, flowt, jo se seikkakin et ne vaarantuneet, kohta sukupuuttoon kuolleet sotaveteraanit on näiden nykyisten asiakkaiden isoisiä tai muuten jo tarunomaisia. Tosiasiassa sodasta eloon jääneet oli niitä onnekkaita, jotka osas pitää pään matalalla ja olla rynnimättä päätä pahkaa ensimmäisinä. Niinkuin Calle ja iso Pauli. Niitä ize asiassa vähän hävetti kun ne jäivät henkiin. Jo on hullua.
xxx/ellauri027.html on line 987: Eskin on positiivinen antipositivisti, hurraa Sartrelle, Heideggerille ja muille hämärämiehille. Se tuulettaa apinoiden voittoa muusta luonnosta, ja läpyttää pankkinobelistille, joka osoitti osan laahusta kuuluvankin työvoiman ulkopuolelle. Henkivoimat voivat sittenkin olla totta vaikka ne ei vaikuta mihinkään muuhun kuin niihin uskovaisiin päihin. Onhan sekin jotakin. Silti mä en ihan ilmasexi osta tota tunneköyhyyden syytöstä, kylla plussan ja pakkasen välillä on muitakin lämpötiloja, ei kaikkien tarvi Eskin lailla hehkuttaa olematta jotain pahoja.
xxx/ellauri027.html on line 989: Niin, Eski ei ole platonisti. Se ei ezi mitään pysyvää, sille riittää tää ajallinen virtaus, enemmän Herakleitoxen miehenä se astuu aina eri keikarismurffitakissa samalle Plato-hallin lavalle Amathuksen rantahotellissa, ja striimautuu eetteriin uskollisten videomiesten avulla. Eri ja silti sama Eski eri striimissä, ja kuitenkin niin samana. Toisto tyylikeinona.
xxx/ellauri027.html on line 995: Tää Jeffersonläppä on mulle liian talousliberaalia. Ei ensinnäkään ole yhtään izestään evidenttiä totuutta (en tarkoita todellisuutta, joka pitää huolen izestään vaikkei olis yhtään apinaa sitä tihrustamassa), on vaan eri elukoiden kantoja. Kukaan ei oo luonu meitä, me ollaaan vaan sihisty tänne synnissä kuin pikku matoset ilman mitään isolla kirjoitettua pelinrakentajaa. Kaikki nk. oikeudet voi tulla otetuxi pois, koska on vaan vahvemman oikeutta, jotkut on win-win ja toiset luusereita. Vapaudesta voi puhua vaan jos saa olla jotenkin rauhassa, isossa jengissä vapaus on vaan valtaa toisten ylize. Ja toi pursuit of happiness on taas sitä seppoilua, se on tosi paha asia; koska onni on differentiaali, niin se on just sama kuin tavais sanan kasvuräjähdys.
xxx/ellauri027.html on line 1006: Ei tarvize olla normaali joukkosielu tajutaxeen tän, jopa mäkin olen siitä selvillä vaikka multa puuttuu tarvittavat antennit, kuten kolleega Enqvistiltä.
xxx/ellauri027.html on line 1023: Stop! Tämä kertomus huojahtelee ja sortuu kokonaan. Tämä ei kiinnosta ketään muuta kuin minua, mutta minä senkun väsään tasapainoitellen ja virnistellen tätä - säälittävää, impotenttiä irvistystä. Jotta tuota, hällä väliä - pian kaikki onnistuu, heti hetkinen, nono, nyt, sulkekaa silmät älkääkä tuijottako minua.
xxx/ellauri027.html on line 1041: Tässä pitkänlännässä sepustuxessa toistuu ihan Eskin izensä muotoilemina käytännössä kaikki ne pointit, jotka sen adeptit on muualle juhlakirjaan keränneet. Sieltähän ne on voinu ne sit kopsia, jos ei muuten muistaneet enää kuin ne kaxi pointtia kolmesta. Glow-how niillä kai kuitenkin oli tallella, mikähän sen puoliintumisaika on. Vanheneminen ja parasta-ennen päivä on nykyään sisäänrakennettu kaikkiin tuotteisiin, onhan ajateltava myös valmistajan ja myyjän etua. No sit eiku uudestaan luennolle tai Pafoxelle.
xxx/ellauri027.html on line 1305: ”Muistan yhä tarkalleen, miten istuin postibussin perällä Vaasa-Turku valtatiellä ja jossakin noin Porin tienoilla koin uudelleen syntymisen tilan. Olin kuin Paavali Damaskoxen tiellä. Oivalsin, että nyt olen matkalla juuri minulle tarkoitettuun tulevaisuuteen”, hän kuvaa avainkokemustaan. Vaikutusta saattoi olla matkaeväixi nautituilla 6 pussikaljalla.
xxx/ellauri027.html on line 1311: Airaxisen mielestä filosofia avautuu aikaisintaan väitöskirjan jälkeen – jos ylipäätään on avautuakseen. Timolle ei auennut, ei kirveelläkään, mutta rahahanat raottui ihan kivasti, kun pääsi naistenlehtijulkkixex. Punaviiniin riittää kyllä, ja ravunsyötteihin.
xxx/ellauri027.html on line 1322: ”Minua tosin häiritsee, miten usein jää tajuamatta arvojen ja faktojen ero, ja että ne sekoitetaan keskenään. Virhe toistuu jatkuvasti.” Humen giljotiinilla on töitä. Ja Aulinin korkkiruuvilla.
xxx/ellauri027.html on line 1333: Airaxista vetää vastustamattomasti puoleensa väittely, vastaväitteet varsinkin. Filosofia on negatiivisesti keskusteleva tiede, luonteeltaan against something, hän kuvaa. Feyerabendin taitaa Timo olla fanittaja, sen hulluudesta puuttuu mefoodi.
xxx/ellauri044.html on line 54: Se suuttuu siitä vaan ja iskee ilkeästi takaisin.

xxx/ellauri044.html on line 60: Kulttuuri ja viihde oli kuin antiikissa tragedia ja komedia:

xxx/ellauri044.html on line 66: Nyt kun rahakkaat pukeutuu lippixiin ja moukkuus on on trendiä,

xxx/ellauri044.html on line 67: kulttuurin ja viihteen ero on hävinnyt, ja HS:n kulttuuriosa

xxx/ellauri044.html on line 146: jolloin voittavan osapuolen izetunto vahvistuu.

xxx/ellauri044.html on line 156: miettiä miltä niistä tuntuu, puhaltaa samaan hiileen.

xxx/ellauri044.html on line 209: Kuulostaa tutulta. Mutta näinhän kaikki tekevät, jos loukkaus on oikeasti asiaton. Täytyis olla aika Jeesus (tai masokisti) jotta syyttäis izeään toisten virheistä, ihailis ja ihastelis loukkaajaa, ja ilahtuisi aiheettomista ojennuxista. Sehän on normaalia apinakäytöstä. Kilpailua, olemasaolon taistelua on kaikki, ja hyökkäyxeen on vastahyökkäys paras puolustus. Narsistista siitä tulee vasta kun totuus on toisen puolella. Vaan mikäpä on totuus, kysyi Pilatus. Sas se, vastas Jeesus. Senkun tietäs, niin kyllä lähtis. No selviäkin narsistisia loukkauxia löytyy, esim Nilkki-Samulin epäkollegiaalinen koirakoulu. Olkoon vaan, silti kyllä vielä tuon koiran paskantamaan sen haudalle.
xxx/ellauri044.html on line 213: Erittäin kostonhimoinen narsisti oli Sarah Palin, joka tuli toisexi jossain provinssikauneuskilpailussa nuorena. Toinen sievä typykkä kuvissa on Sydney Mikayla joka esittää Trinaa sarjassa General Hospital. Tällä haavaa nämä naiset tuskin ovat kovin lämpimiä kamuja. Kostonhimo tuntuu heränneen niin orjissa kuin isäntäväessä. Saaran on paras toivoa ettei joudu yleissairaalan koronateholle Triinan potilaaxi.
xxx/ellauri044.html on line 218: Narsistinen loukkaus on häpeä ja nöyryytys, paljastaa Burgo. Njoo, muttei häpeä hävyn mielessä, siis että partapozo tai muut vanhempien sijaiset pahexuu, vaan pikemminkin kilpailumielessä, siis nolaus tai pettymys, tyyppi putoaa keskinäisessä nokintajärjestyxessä. Häpeilevä syyttää izeään, superminä soimaa sitä tiimin nimissä, nolo suuttuu pikemminkin ympäristölle. Niinkuin mä armeijassa. Eikö jenkeissä ole tätä eroa? Burgo sanoo häpeäxi sitä että tuntee olevansa luuseri. Hizi ei se ole häpeää vaan noloa?! Häpeää on kun oma tiimi suuttuu, noloa kun kilpailijat nauraa.
xxx/ellauri044.html on line 220: Puuttuuko sana nolo anglosaxien sanavarastosta? Nolaus on, humiliation, eli nöyryytys. Johtuneeko siitä että ne on niin kiinni seppoilussa että siellä luuseri tuntee oikeasti häpeää? Suuressa MAGA-tiimissä luuseria ei säälitä vaan pahexutaan: jos olet teuvo ja huono, olet paha! Olen SYYYYYYYYLLINEN!
xxx/ellauri044.html on line 242: Hei nyt löytyi nettiuutisista vielä 1 lajike, joka puuttuu Burgon kirjasta, nimittäin herkkä narsissi. Se ei mahtaile mutta on salavihainen pikku mimosa. Siinä on paljon tutunomaista, mutta paljon myös Riku Rinkulan luonteenpiirteitä.
xxx/ellauri044.html on line 278: Multa puuttuu izehillintä, elän yli varojeni
xxx/ellauri044.html on line 296:

D. Moraali ja henkilökohtainen vastuu