ellauri001.html on line 22:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL NIÑO


ellauri001.html on line 23:

text-align:center;margin-top:0%;font-style:italic;margin-bottom:0%">Melskeitten miehen muistelmat

{span style="color:white;background-color:gold"}2019{/span} Lapsuus


ellauri002.html on line 23:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL COÑO


ellauri002.html on line 24:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KAUNOKAINEN JA KUOLEMA

Nuoruus


ellauri002.html on line 79:
text-align:right">Runeberg
ellauri002.html on line 82:
text-align:right">Fänrik
ellauri002.html on line 85:
text-align:right">Stolgång
ellauri002.html on line 785:
text-align:center;width:30%;background:red;color:white;font-family:sans-serif;font-size:2em">
ellauri002.html on line 1137:
text-align:center">KJJ Hintikka täytettynä
ellauri003.html on line 21:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL LADRO


ellauri003.html on line 22:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MAZETAN 3 KULTARAHAA

Aikuisuus


ellauri004.html on line 19:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AL DENTE


ellauri004.html on line 20:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LEUKAVASTI LAUKAISTUA

Dantea


ellauri005.html on line 20:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL CHURRO


ellauri005.html on line 21:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TYTTÖ JA JÄLKIRUOKA

Miltonia


ellauri006.html on line 20:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AL CAPONE


ellauri006.html on line 21:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">GANGSTERIKUNINGAS

Psalttaria


ellauri006.html on line 1386: 41. Herra puhuu jobille laweammalta krokodiilista. Tää krokodiili on alkutextissä nimeltään Lewiathan. Vähän kuin Moby Dickin valkoinen valas, albiino kaskelotti, hammasvalas. Se oli ilkeä. Vastusti pidätystä. Söi Ahabilta keskijalan, dick suussa hammasteli sille. Kapu jahtas sitä purjelaivalla kuin porsasta. Nyt ei Dickillä olis enää mitään mahkuja japsulaisen valaskonttilaivan kyljessä. GPS paljastas hetkessä sen sijainnin. Mun tutkit herra tarkasti. Varustat parasta ennen leimalla kuin Wagner wanhemman, Viivin sian isävainajan.
ellauri006.html on line 1405: Aiheesta lisää: Gregorius Magnuxen magnum opus Magna moralia on 35-osainen kommentaari tähän. Good job Greg! Kurkkasin sitä. Greg märehtii textin jokaikistä sanaa kuin lehmä kustakin neljästä mahasta noussutta märepalaa. Ensin historiallisesti, sitten allegorisesti, sitten moraalisesti. Järisyttävää pilkunnussintaa. Siihen tiedemiesten aika silloin meni. Nyt tähän.
ellauri006.html on line 1836: Puhelinkeskusteluun viitaten, vedin Room.7 suomexi suoraan alkutextistä ottaen tavanomaisia paasausvapauxia. On aika selvää että Paavo ajaa tässä takaa freudilaista yliminä-minä-id erottelua. Kaluja ohjaa matelijanaivot, ja ohjaxissa oleva minä ei selviä ellei saa yläportaan porukoilta apua. Tämmösta akrasiavalitusta, pitäs ja pitäs mut kun ei hotsita.
ellauri006.html on line 1871:
ellauri007.html on line 19:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL TACO


ellauri007.html on line 20:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KAPINAKENRAALIN TIMANTIT

Lyriikkaa


ellauri008.html on line 20:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL PERRO


ellauri008.html on line 21:

text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KARAVAANI KULKEE

Haukuntaa


ellauri008.html on line 734: Kuinka ollakaan, Tasso tuli esiin tänään toisen kerran taianomaisen intertextuaalisesti. Luin näät kahden säkeen sitaatin Goethen runoelmasta Torquato Tasso ihan sattumalta samana iltana, parin tunnin päästä edellisestä maininnasta. Se löytyi Konradin Lordi Jimistä.
ellauri008.html on line 930: HS levittää Haju Pisilän ex-hallituxen ex-nisäministerin Myi Kakkasen kokosivun väripyllistelykuvaan kertomaan, miten kokkareiden mielestä on aivan asiallista, että kokkareet ja Kreikan hallitus on valmiit rikkomaan kansainvälistä lakia ja sopimuxia ja kuskaamaan mamutulvan Turkista takaisin kumiveneisiin ja skönelle. Koska: Erdogan haastaa nyt Eurooppaa, ja sixi on ihan oikein että meikäläiset lähtee mukaan sotimaan, koska inter arma silent leges, ettexte ole sitä lukeneet. On ihan oikein et tää rupusakki toimii tässä vähän niinkun ihmiskilpenä. Niinhän me fasistit tehtiin viime maailmansodassakin, kuskattiin Suomesta jutkuja laivalla Aatun uuneihin, ja sitä ennen lähettiin kenraali Talvelan kanssa Aunuxeen yxityisesti vähän sotimaan. Niin että ennakkotapauxia löytyy, tää on ihan normaalia menettelyä meidän puolelta. No kokkareiden ja muiden rasistien puolelta se on. Ja Herlinin konesanomat taputtaa sille karvaisia käsiä. Eipäs kun sileitä ja manikyroituja, ne karvathan on niillä matuilla.
ellauri008.html on line 1127: Latexkäsine Virna Virtsanoro

  • ellauri008.html on line 1331: Sen virkkeet on niin lyhyitä, että ne ehtii päättyä pisteeseen, ennenkuin palstan reuna tulee vastaan. Suurin osa niistä on pelkkiä päälauseita. Selkokieltä, mainostextiä. Lyhyestä. Virsi. Kaunis.
    ellauri008.html on line 1341: Pojat ei jaxa romaaneja, kun niissä on niin paljon sanoja. Ne lukee mieluummin tekniikkaan, fysiikkaan, urheiluun, tietokoneisiin tai vaikka lääketieteeseen liittyviä vaativiakin asiatextejä. Mix niitä sitten kiusata naistenkirjallisuudella eli romaaneilla, mixei ne voisi vaan selata Sanoma Oyn tiedelehteä ja kazoo kuvia?
    ellauri008.html on line 1346: Niin että turhat humanistiaineet pois koulusta ja sijaan batmania, jerry cottonia ja battler brittonia. Vaativia asiatextejä sanoin ja selventävin mustavalkoisin kuvin aseista ja kirkkoveneistä.
    ellauri009.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL MONO


    ellauri009.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;font-style:italic;margin-bottom:0%">LÄNNEN LAKI

    Moraalia


    ellauri011.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL PABLO


    ellauri011.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VERTA JA KULTAA

    Mystikkaa


    ellauri012.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LO SIENTO


    ellauri012.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EI NAISELTA KUNNIASANAA

    Miesasiaa


    ellauri012.html on line 537:

    François Fénelon oli katolinen kardinaali, kärpässienilakkinen munatulkku, punamulkku, jolta Rousseau kopsi tytönkasvatuxen ideoita. Kardinaali kirjoitti opuxen nimeltä Traité de l´education des filles (1687), se on tutkimus tyttöin hutkimuxesta. Se on ajatuxet pysäyttävä texti. Kylä lähtee. Jää tämän päivän setämies seisomaan kuin tikku paskaan.


    ellauri014.html on line 13: text-align:center">Jokainen numero on itsenäinen seikkailu!
    ellauri014.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL RUSO


    ellauri014.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ANDALUSIAN SINISUKKA

    Rousseauta


    ellauri014.html on line 79: The Tirukkural (திருக்குறள், literally Sacred Verses), or shortly the Kural, is a classic Tamil language text consisting of 1,330 couplets or Kurals.
    ellauri014.html on line 718: Siirreltyään Tedin mustia shakkinappuloita sinne sun tänne, JJ alkaa vastahyökkäyxen Ralphin valkoisilla. Enstexkin, elämällähän on moraalinen tarkoitus, ei se ole pelkkää syömistä, juomista ja nukkumista. (Naimista ei nyt sovi mainita, kun siitä just on pula.)
    ellauri014.html on line 757: Ted palaa meriltä toivottavasti miehistyneenä tai ainakin ahavoituneena. Rusakko joka ei kai ize ole käynyt Englantia pitemmällä, kertoo kauheita silminnäkijän kertomuxia maan ääristä, kuvaa kolonialismin hirmutöitä, mut päästää joukkoon izekin rasistista textiä. Eritoten sättii kiinalaisia. Varmaan ovelasti petkuttaneet Rusoota porsliinikaupassa, myöneet kenties potan ming-vaasina. Orjakauppiaat on pahoja, britit hyviä. Höh, samaa porukkaa, olihan briteilläkin kaikkialla orjia, ja jenkeillä. Sit vasta lopettivat kun eivät enää tarvinneet, teollisuustyöläiset tuli halvemmaxi. Britti ei pelkää muuta kuin nälkää ja ikävystymistä. Semmoinen oli varmaan Rusoo izekin, ainakin se luuli niin, oli aina aatelisten ruokapöydässä ensimmäisenä. Vaikka pelkäsi se myös Mamania.
    ellauri014.html on line 1165: No pappiin tää uppoo kuin veizi voihin, se antaa aplodeita seisaallaan, siinä ja siinä ettei se heittäydy Jullen jalkoihin siunausta vastaanottamaan. Tää on tosi upee kuolema, se uhoo, ihan parhautta, saisinx mä ottaa tän videolle ja näyttää mallix mun muille pokille!? Mikäs siinä, sanoo Julle, älä pidä kiirettä, mullakaan ei nyt ole tässä muita kiireitä. Pastori jää sankkaan kazomoon kai nähdäxeen, esiintyykö senkin nimi lopputexteissä ja kuinka isolla.
    ellauri014.html on line 1692: Being the peculiar person that I am (says the blogger), I thought I would look up the poem, “To the Fringed Gentian.” The Poetry Foundation provided the full text by William Cullen Bryant:
    ellauri014.html on line 1770: Like Bryant’s poem, this verse is about autumnal flowers. With some searching I found this poem in the 1884 New Year’s edition of Godey’s Lady’s Book. “Tam! The Story of a Woman” by Ella Rodman Church and August De Bubna includes this poem. In the story the verses are found in a copy of Bryant’s poetry–hence Montgomery’s connection to the poem–but in the (relatively boring) story they are actually written on a slip of paper that was found in the Bryant book–and written by a woman who tentatively hopes to make a career as a poet in a male’s publishing world. Intriguingly, Montgomery seems to have forgotten the original context of the verse, but herself emulated the desire of “Miss Powell” in the story.
    ellauri015.html on line 21:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL PEDO


    ellauri015.html on line 22:

    text-align:center;margin-top:0%;font-style:italic;margin-bottom:0%">KONNAT KUKKIVAT HIRSIPUUSSA

    Estetiikkaa


    ellauri015.html on line 918: hur intertextuellt allt hänger ihop med allt, när man blir gammal.
    ellauri016.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL COYOTE


    ellauri016.html on line 21:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LLEGAN LOS COJONES

    Keljuilua


    ellauri016.html on line 834: Joo, (mä lainaan suomennosta, en alkutextiä):

    ellauri017.html on line 15: text-align:center">Minun tuttuja
    ellauri017.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Puovo Lipposen seikkailuja


    ellauri017.html on line 21:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pellon sulttaani

    Paasausta


    ellauri018.html on line 19:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">G-mies
    Jerry Cotton


    ellauri018.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Varokaa heikkoja päitä

    Semantiikkaa


    ellauri019.html on line 14: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri019.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BATTLER BRITTON


    ellauri019.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;font-style:italic;margin-bottom:0%">HITON HIENO SAVOTTA

    Sanasotaa


    ellauri019.html on line 498: Paljon ne on saavuttaneet, paljon ottaneet myös turpiin. Tärkeiljöinä eivät tajunneet talmudin ja tooran kaupallista potentiaalia. Paitsi Pave, sehän on ex-jutku. Se ymmärsi, että pakkauxeen kanzii panna texti "uusi, parannettu formula", ja antaa ilmaisia näytteitä, kaupata tietosanakirjaa ovelta ovelle kuin Dortmunder, esitellä ihmeitä kuin imureita. Asiakaskunta innostui, liikevaihto kasvoi kohisten. Muut fariseuxet kateudesta vihreinä seuras vierestä.
    ellauri020.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri020.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">NALLE PUH


    ellauri020.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Min favoritdag

    {span style="color:white;background-color:blue"}2020{/span} Saippuaa


    ellauri020.html on line 33: Nalle Puh, joka ei ole alkuperäisteoxessa kovin toxinen, on approprioitu kaiken maailman parantajien ja posetiivareiden käyttöön, koska se kuulostaa niin positiiviselta, kun sitä lukee pirun lukutikulla. Alkaen Disneystä (joka ei edes osaa piirtää niitä) Rikun ja Wokun naapuriin, joka rehvasteli Wokulle 30 kilomarkan palkallaan Kalutuista Paloista 80-luvulla, sai potkut kun lehti meni huonosti, ja perusti oman Posetiivarit-postimyyntifirman, joka myy samaa kaluttua katteetonta optimismia, päivyreitä ja postikortteja. Se näyttää olevan vieläkin netissä. Nimenäkin on vielä Nyyrikki, vaikka niille tuli potkujen perään ero ja karkotus Nyyrikintien paratiisista. Voi kysyä, mixi optimistit on useimmiten oikeistolaisia, ja kääntäen. Vastaus on ilmeinen: koska niiden on uskottava kasvuun ja saarnattava sitä, se on kapitalismin keskeisin uskonkappale. Milos Kunderan kirjassa yks tshekki joutuu poliittisesti epäilyttävien listalle, kun se lähettää ystävälleen postikortin textillä: Optimismi on oopiumia kansalle. Milos lienee oikeistolainen sekin. Setämies se on ainakin.
    ellauri020.html on line 328:
    ellauri020.html on line 723: Tämmöisistä saippuoista ja niiden iänikuisesta toisteisuudesta voi päätellä, et tää just on karhun elämää, näin ne nimenomaan mettä kämmentää, ei se siitä kummemmaksi muutu, onko paljon täppää vaiko vähemmän. Elämä on saippuaa, suopa joka karhun elämää, kaikilla sen arkisilla mausteilla, vaikka tosi puleerattuna. Ja saablaristi tuotesijoittelua. Ei tarvi mainostaukoja kun koko texti on yhtä brändisuoltoa. Saakohan ne näistä tuotemerkeistä extra provikaa? Lyön vaikka vetoa.
    ellauri021.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri021.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TEX WILLER


    ellauri021.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CARLSON PUUTTUU PELIIN

    Epigrammeja


    ellauri021.html on line 20: tex1.jpg" width="100%" />
    ellauri021.html on line 60: texas.jpg" width="50%" />
    ellauri021.html on line 502: Tryggare kan ingen vara är en psalm skriven av Lina Sandell cirka 1850 som hon bearbetade 1855, då den trycktes i Andeliga daggdroppar som hon gav ut anonymt. Inspirationen kom då hon som liten flicka en gång kröp upp i ett träd och såg fåglarnas väl dolda bon ("trygga nästet"). Kort efter att texten skrevs drunknade Lina Sandells far under en båtresa i hennes närvaro. Tryggare kan ingen vara.
    ellauri022.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri022.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LOUISA M. ALCOTT


    ellauri022.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pikku naisia

    Naisasiaa


    ellauri022.html on line 28:
    text-align:justify;text-justify:auto;font-family:sans-serif">
    ellauri022.html on line 701: Rafun toinen vaimo oli myös sen bändäri, 32v laiha mutta kuuma vanhapiika jolla oli kanoja. Rafu kosi sitä textarilla. Kuzui sitä kuningattarexi. Sitä on liikkeellä.
    ellauri023.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri023.html on line 18:

    text-align:leftr;margin-top:0%;margin-bottom:0%">UNTO KUNNAS


    ellauri023.html on line 19:

    text-align:leftr;margin-top:0%;margin-bottom:0%">OLLIN
    kurjuus

    Kertomuxia


    ellauri023.html on line 38:
    text-align:justify;text-justify:auto;font-family:sans-serif">
    ellauri023.html on line 258:
    text-align:justify;text-justify:auto;font-family:sans-serif">
    ellauri023.html on line 564: Eikä ne juhlat edes menneet pilalle, se meni peruttuihin häihinsä uuden sulhasensa kaa. Sen Samin jonka kaa se aina textaili. Nyt ne sextailee.
    ellauri024.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri024.html on line 17:

    text-align:leftr;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VARTIOTORNI


    ellauri024.html on line 18:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MISTÄ VOI LÖYTÄÄ VASTAUXIA?

    Vastauxia


    ellauri024.html on line 151: käytetty kertakäyttölatexihanska.

    ellauri024.html on line 425: Lehmänkäännöxen takana oli analyytikkojen linguistic turn. Aarnelle kuten Beardsleylle estetiikka on kritiikkiä, terävän kielen käyttöä, siis löpinää. Se on esteetikon ammatti, mut sitä löpinääkö siellä tutkitaan? Ois luullut että taidetta, kaunista ja rumaa. Mut ei, kirjallisuustiede on löpinää löpinästä, todistusaineistona vaan lisää löpinää. Se on kai sitä intertextuaalisuutta. Ei pistetä päätä ulos textin hämähäkinverkosta.
    ellauri024.html on line 546:
    text-align:left">
    ellauri024.html on line 787: Runon selitys on mixi teit sen? Sen tulkinta on mitä runo sanoo ize. Hönttiä, ei runo sano mitään, se on vaan textiä. Tekijä on ehkä tarkoittanut että pee, lukija saattaa ymmärtää että quu, loput on lähinnä kielioppia. Tai "semantiikkaa". Sitäkö tässä pitää mätystää? Että niinkun mitä joku voisi sillä ymmärtää? Noin niinkun periaatteessa? Koko loputtoman pitkä luettelo? Jäsennyxiä on yhdelläkin virkkeellä helposti ziljoona. Tai sit saa valita pussista kukin mieleisen, ml tutkija. Onx tää jotain tiedettä?
    ellauri024.html on line 806: Lauri Viita kirjoitti ja puhui neroudesta, tarkoittaen izeään. Niinkuin Arska huumormiehistä. Mulla ne on narsistit. Late oli kateellinen Väpille: Minua ilikeettää niin perkeleesti! Tuollaista textiä minä kirjoittaisin ziljoonia sivuja! Ihailihan Arska Laten neroa aikansa, mutta kyllästyi loputtomaan paasauxeen, kun ei saanut ize puheenvuoroa. Niinkuin Ailakin, Viita sekosi. Arska juoruilee. Niin minäkin. Ämmättimet laulaa.
    ellauri024.html on line 876: Iso vaaleenpunasen vauvan kuva oli hesarissakin textillä:

    ellauri024.html on line 914:
    text-align:left">fiktiotext-align:left">fakta

    ellauri024.html on line 1364: von Wright ei kohtaa non-Wrightia. Se tukehtuu omaan oxennuxeensa yrittäessään sulkea pois kaiken erilaisen ja vaikeasti sulavan. Sen esseet ei ole keskustelevaaa filosofiaa (no kenen filosofin on, antiikin dialogit oli ihan samanlaista paasausta). Jorin textit on jatkuvaa normatiivista monologia, joka ei kysy vaan käskee.
    ellauri024.html on line 1390: Humanismin ydin on Wrightille se mikä on apinan parhaaxi (mix vaan apinan, eläinrasisti?), ja apinan paras on taas kaikki mikä on hänelle hyväxi ja tekee hänelle gutaa. Koska vain paras on kyllin hyvää, ei kande jäädä seuraamaan kuinka nää Jorin klisheet kiertää kehää, vaan syvennytään von Wrightin filosofisempiin texteihin.
    ellauri025.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri025.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hevoshullu


    ellauri025.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">16 sivua POLLEA!

    Novelleja


    ellauri025.html on line 209: et eihän täs ole juonta, tää on intertextuaalista,

    ellauri025.html on line 605: pian vastaan Playalla? Vilda Emmy med gitarren (Emmy sjunger country). Kuvatexti Kotiliedestä.
    ellauri025.html on line 730: 1698 Aug. 7: "2. Samma dag angaffs klockaren Ambros Hansson för det han S.Jacobi dag under predijkan haar morlat och sachta talat, utom at nogon kunde förstå ell. Höra hwad han sade; item när han gått med hofwen och skulle den ifrån sig leggia i Sakristian, haar han snafwat på törskelen. Klockaren Ambros Hansson ursächtade sig, sägandes sådant intet wara skedt aff dryckenskap, utan huwudswagheet som honom påkommit, aff den siukdom, som han kort tillförene warit beswärat utaff, hwilket somblige närwarande bewitnade; hwarföre stältes till honom en allfwarsam förmaning at taga sig grannerligen tillwara för hwarjehande förargelser, hwilket han ock utloffwade." (Se originaltext från 1698 HÄR.)
    ellauri025.html on line 735: Tähän kohtaan tarvitaan taas pieni intertextuaalinen excursus, nimittäin Patti Smithin muistelmat 70-luvulta, Just kids (2010), johon Monika on jo kauan viittoillut. Sieltä on otettu ainexia tähän Emmy-Gusten kuvioon. Patti ja Malethorpe (1946) oli (on? no nyt varmasti jo entisiä) wannabe beatnik runoilijoita. Tää lie ollut jonkinlainen kulttikirja 2010, meni totaalisti ohize tältä paasaajalta.
    ellauri025.html on line 884: Nils-Erik oli myös hieno, joskin jo hieman horiseva textilingvisti Enkvist, jonka ryhmässä Åbossa työskentelivät Auli ja Rauha 70-luvulla. Jaakko ryhmineen kävi sitä tapaamassa Turussa. Se piirteli taululle jotain väkkäröitä. Myöhemmin käytiin kazomassa Aulin lehtolasta ison Paulin kuplafolkkarilla Turussa. I am not the father, sanoi Ferenc Kiefer kapakassa hampaat vinossa. Kotimatkalla tuli peltikolari ohitustilanteessa pakun kaa liukkaan kelin takia. Olin nalkissa.
    ellauri026.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri026.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ARIZONA-SARJA


    ellauri026.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PUNAVYÖN VANHAT YSTÄVÄT

    Hyötykirjoja


    ellauri026.html on line 214: I had spent a summer in Greece while in college, travelling with a Greek text of the Odyssey, and I remembered in particular Odysseus’s final journey to Ithaca (the beginning of book 13; well worth revisiting as a specimen of Homeric narrative), the poetic effect of which overwhelmed me. Odysseus climbs aboard the ship and—forgive my literal translation—lies down, “in silence,”
    ellauri026.html on line 249: Erasmusta yhdistää muhun tää intertextuaalisuus, eliskä kaikesta tulee mieleen jotain muuta, se siteeraa loppumattomiin klassikoita, kaikki mitä se sanoo on jonkinlaista kollaashia, mosaiikkia kuolleista mestareista leikatuista paloista. Kai jos sulla ei ole mitään omaa sanottavaa niin käy just näin.
    ellauri026.html on line 506: Era kirjoitti automaattina, väänsi textiä tauotta kuin dervishi. Kuulostaa tutulta. Silti sen elämä on jäänyt suht hämäräx. Se oli seuraeläimex yllättävän yxinäinen susi. Bastardi homomunkki on aika perheetön.
    ellauri026.html on line 516:

    ellauri026.html on line 649: > Kuka puolisivistynyt viittoili hämärästi Herakleitoxeen jossain äskettäin näkemässäni textissä?
    ellauri028.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri028.html on line 19: text-align:center">Names droppings
    ellauri028.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SOVIET UNION


    ellauri028.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Nuoruuteni vuosina

    Nostalgiaa


    ellauri028.html on line 93: Wikipediaan otetut sitaatit on irrotettu kontextista, suht harmittomia, eikä anna mitään kuvaa Markun tosi ankarasta antiteistisestä linjasta. Markku-setä on ollut hyvin, hyvin vihainen. Aika kiistanalainen kirkollinen näkemys indeed. Kuvainraastaja. Se on kova syyte jumalisten kirjoissa. Vaikka hyvässä kirjassa ei kovin hyvällä silmällä kazotakaan kuvia, niin kuvainpalvontakin on parempaa kuin niiden raastaminen. Ainakin amerikkalaisen enemmistön mielestä, ja nehän Wikipediaakin tuottavat ja lukevat.
    ellauri028.html on line 621: text-align:left;vertical-align:top">
    ellauri028.html on line 680: text-align:left;vertical-align:top">
    ellauri029.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri029.html on line 14: text-align:center">Names droppings
    ellauri029.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ÖÖ MITÄ TARKOITAT

    Huuhaata


    ellauri029.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PRO-AKATEMIA


    ellauri029.html on line 561: (Toi sana ei ollut alkutextissä scare quoteissa.)

    ellauri029.html on line 692: Vihaava rakkaus, rakastava viha. Luulisin, että mut voi aika helposti neutralisoida, tai sit voi sekä rakastaa että vihata yhtä aikaa, ainakin mä ize teen just niin. Uskoisin, että Frangenkin on narsisti. Se oli naimisissa Rosa Meriläisen (1975) kanssa vv. 2004-2017, eli 41-54-vuotiaana. Aika myöhään meni kihloihin (ei naimisiinko?) 12v nuoremman naisen kaa, jolla oli opiskelija-avioliitto takana. Frans-niminen poika, josta pidettiin paljon melua, syntyi 2006 kuin Rosa oli 31 ja Simo 43. Aika vanhat ensisynnyttäjät. Meriläinen ja Frangén valittiin Vuoden positiivisimmiksi tamperelaisiksi vuonna 2009. Pari ilmoitti eroavansa tammikuussa 2017. Koronan aikana maisteri Simo Frangen kykkii kotona Tampereella, kun ei pääse ravintoloihin mekastamaan. Se on viikonloppuisä nyt 14-vuotiaalle Fransille. Teettää aina uusia 80-luvun silmälasinpokia entisestä mallista. Istuu texti-tv:n ääressä ja kirjoittaa kuulakärkikynällä tv-guiden reunaan palindromeja. Tää vahvistaa mun näkemystä, että positiivisuus on iso peikko, jota pitää varoa. Ei pidä poistua mukavuusalueelta kun sen on kerran löytänyt.
    ellauri030.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri030.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">UNIVERSITY PROFESSOR


    ellauri030.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">NOT SURE IF HOMELESS

    Vanhuudesta


    ellauri031.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri031.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">En yrhätta

    Yrsel


    ellauri031.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Dikken Zwilgmeyer


    ellauri031.html on line 132: Yxi säälittävä pätkä on säilynyt nimeltä Dragsvik språk - artikel, josta on tämän albumin motto. Se on kai mun oma ruozinnos T.C. Whiten kirjan murkkuepisodista. Loppu löytyy osin puhtaaxikirjotettuna alempana. Mä huomaan että mulla oli jo sillon eli 40v sitten sama tyyli lainata ja samalla väännellä toisten textiä. Vähän kun ajoneuvon käyttöönottoa ja hylkäämistä ojaan lyttyyn ajeltuna, ryynit penkillä ja tankki tyhjänä.
    ellauri031.html on line 161: Vad handlar Dragsviks slang om? I detta avseende kan man göra några allmänna iakttagelser: slangbenämningar för det mesta för viktiga föremål, människogrupper, platser och aktiviteter. Jag har räknat bland mina ca 100 slangord 23 namn av föremål (tex blåpitt 'smällpatron', cha-cha 'stridsbälte', dagatätchi 'dagtäcke', knaku 'knäckebröd', ludiskuffare 'skinnmössa, mullibok 'blå anteckningsbok', permischan 'permissionsuniform', pisisträtchi 'RUoSk elevband'); 31 benämningar av människor (tex gurka 'GrKist', gummipitt 'nylänning', krycka 'underhållskompanist eller befriad', lingonpitt 'artillerist', mink 'ny gruppchef', pampusch 'österbottning', pngvin 'lustigkurre', tryckpåsa '11 månaders karl', yrboll 'dumbom'), och 20 benämningar av plats eller aktivitet (tex bordell 'förvirring', civail 'det civila', kvällsare 'kvällspermission', pampas 'Österbotten', rumba 'extra övning', turbo 'arméns tvättanordning', väijy 'vakt').
    ellauri031.html on line 595: Sariolan texteissä mitään ei osata jättää avoimexi tai lukijan pääteltäväxi. Kertojat tulkizevat textin lukijan puolesta eikä sijaistekijä mitenkään ironisoi tai kyseenalaista kertojien tyrkyttämiä "totuuxia". Sariolan teoxet ovat siis vain katkismuskirjallisuuden eräs muoto, paizi moraalinen opetus on korvattu tsygologisella propagandalla. Kaiken lisäxi tämä propaganda on Glorian halpojen tunne izesi -testien tapaista rasti ruutuun -psykologiaa, kertoja on asettautunut heikkolahjaisimman ekonomilukijansa tasolle.
    ellauri031.html on line 766: Se sana tulee suoraan hevosen suusta, Kaarlon sanomana Unto Kunnaan teoxesta Tienraivaaja. Mikään ei ole puhtaampaa kuin jumalan alkuperäinen sana hebrean kielellä. Siinä ei ole edes käännösvirheitä, kun Kaarlon tytär Mirja on kreikkaa taitavan miehensä Hookanin kanssa tarkastanut kreikan alkutextin hebreannoxen!
    ellauri032.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri032.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Eläinystävämme


    ellauri032.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Supikoira

    Hajuviestejä


    ellauri033.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri033.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Par PAUL BOURGET
    de l´Académie Française.


    ellauri033.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VIVE LA DISCIPLINE

    Ilkikuria


    ellauri033.html on line 55: Muotikirjailija julkkis pääsee akatemiaan 43-vuotiaana 1895. Vähän myöhemmin kuin mä Kovvolaan. Kirjailijana se on yhtä kausituote kuin Esa Sariola. Ilmeisesti ihaile triesteläistä jesuiittasukuista kaunista ja fixua Minnie David vaimoa joka osaa italiaa ja on hyvä kääntäjä. Senköhän käskystä se tekee täyskäännöxen aktiiviuskovaisexi 1901. Pettää sitä kyllä, se on normaalia. Asuvat koko ikänsä bulevardilla kuin Esa Saarinen ja Pipsa. Ne on lapsettomia. Paul on pessimisti eikä piittaa laahuxesta enempää kuin Pentti Linkola. Se ei ole ritarillinen vaan pelkkä porvari, valittaa aatelinen tuttava. Sillä ei ole syntyperää. Se on vähän maalta, Ardèchen kultahattu, moukka. Aatelisrouvien eunukki, mut bylsiihän se Marie Kannia. Matkustelee tosi paljon itexeen. Minnie jää kai kotiin kastelemaan kukkia kuin Mme Maigret. Jenkkituomisina tuo ranskankieleen sanan building. Ois saanu jättää tuomatta. Minnie kääntää jonkun Paulin ihaileman jenkkiromaanin, kääntäjättären nimeä ei "tietystikään" panna esille.
    ellauri033.html on line 84: Pellissier, Georges (1852-1918). Auteur du texte
    ellauri033.html on line 416: Tää erittelyn mestari on liian rehellinen ollaxeen vizikäs. On vaikea sanoa missä kohtaa Hra Bourgetilla puuttuu kepeyttä. Kun se kuvaa don Juania, alta kurkistaa Don Quichotte. Se uhoo, huudahtelee, pahentuu, huokailee, kuzuu avux taivasta ja maata. Aina tulisena ja juhlallisena se pitää traagisena sellaista jota muut ei edes ota vakavasti. Arvoituxet joita se pitää julmina tai jotka aiheuttavat sairasta angstia, on sen lukijattarista vaan hassuja. Muistattexte mitä Claude Larcher sanoi izestään: mua pidetään subtiilina analyytikkona, mä olen kovan luokan tumpelo. Sellasta tumpeloutta sais olla enemmän. Tässä kohtaa Hra Bourget on parempi kuin mondeeni kirjailija, mutta mondeenina kirjailijana se on surkeampi kuin Marcel Prevost.
    ellauri033.html on line 422: No se alotti kriitikkona, eikä pääse täplistään. Tyyppien teot on vaan veruke aloittaa viisasteleva pohdinta. (Kukas tästä tulee mieleen? No Esa Sariola!) Hienoa zygologiaa epäilemättä; mutta ois kiva kun toi zygologia ei olis pelkkiä alaviitteitä, joista se pitää enemmän huolta kuin henkilöistänsä, jotka sais elää elämäänsä ilman selityxiä. Hra Bourgetin henkilöt on suoraan sanoen vaan automaatteja. Välillä ne tekee jotain eleitä; heti kun ne liikauttavat edes eväänsä, kirjailija hyökkää väliin ja pitää esitelmän mekaniikasta, joka ei pääty ennenkuin se on osoittanut ihan pikkutarkasti miten kellokoneiston rattaat liikahtivat. Sellasta marginaalihuomautusten zygologiaa. Selitys tarjoillaan eri lautasella. Se tekee siitä muistiinpanoja, niin monisanaisia että ne peittävät koko textin ja tukauduttavat romaanin. Valtaosa sen kirjoista on karkeita luurankoja, jonka jokaiseen koukkuun on kiinnitetty anatominen kyltti. Sen huomas kun Une Idyllestä tehtiin teaterikappale. Näyttämöllä selittäjä piti hiljentää. Vaan banaali raaka melodraama jäi jälelle.
    ellauri033.html on line 587: Sixte lukee siis edelleen ihmishukan kertomusta tapahtumista markiisin huvilinnassa. Eri narsistista textiä. Minkähän verran tässä on omaelämäkerrallista? Ainakin se varmaan et ihmissusi alias Bourget oli tyttöystävien mielestä nätti poika, ja se että sitä rotinkaisena otti suunnattomasti päähän, mut samalla vähän himotti markiisin lihasaivoinen pikkuwiixinen pikkusikareja poltteleva aatelispoika joka osas razastaa, miekkailla ja pelaa biljardia. Rotinkainen Bourget tunsi vaan pelin taskuversion.
    ellauri033.html on line 693: Joo toi Deleuze oli pikku-Maken mestari, postmodernisti filosoofi, jonka mukaan kirjat vuotavat kuin seula, textit valuu sisään yhestä korvasta ja pihalle toisesta. Semmosiahan ne on ollu aina, kato vaikka Raamattua, Herodotosta, Aristotelesta, Plutarkhosta, Rabelaisia, Burtonia tai Sterneä. Tääkin albumikokoelma on täynnä paikkoja kuin airbnb:n tilkkutäkki, täynnä reikiä kuin mun kohta 60v vanha pyyheliina, tai pian keski-ikäinen muovikolanteri.
    ellauri033.html on line 793: Kolme neljästä Carlsonin vanhuxesta suoltaa kosolti textiä.

    ellauri034.html on line 11: text-align: left;
    ellauri034.html on line 19: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri034.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">hans fallada


    ellauri034.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">kukin kuolee izexeen

    Yxinpuhelua


    ellauri034.html on line 84: Nyt pitäisi olla alkuperäinen texti käsillä että voisi verrata. Uudessa käännöxessä ärsyttää 2000-luvun sanonnat ja slangi. (Mixhän, niitähän mäkin käytän koko ajan? No mä en edes yritäkkään säilyttää ajankuvaa. Ehkä 2000-luvun kääntäjäkään ei. Saxankielinen äänikirja löytyy ilmaisena netistä, mut se on aivan hirveä äänitehostettu kuunnelma.)
    ellauri034.html on line 92: 1949 Quangelit on äänestäneet Hitleriä kerran, 2015 aina. 1949 juodaan "Voiton onnexi!", 2015 seisoo Sieg Heil! Jos alkutextissä luki tosiaankin niin, olisi kuvitellut että 1949 se olisi ollut yhtä tuttu radiosta kuin se on 2015 ziljoonasta nazifilmistä. SS jätetään kääntämättä 2015 (mutta selitetään kirjan takana niille millenniaaleille jotka ei ole nähneet ziljoonaa nazifilmiä), 1949 lukee "natsipoliisi". Plötzen giljotiini mainitaan vain 2015. Se oli varmaan sensuroitu harppisakuissa.
    ellauri034.html on line 99: Viisi naista hoitaa asiat kymmenen kertaa paremmin kuin kolme latexinaamaista punkeroa SS-miestä, jotka vaan ajoi kaiken huonommaxi. Talousliperaalien setämiesten omistajaohjastama HS on siitä pahoillaan, ja tekee parhaansa mustataxeen vasemmistonaisten mainetta ja puffataxeen kokoomuxen omaa kääpiökokoista presidenttiä (nyze kelpaa taas, SS-miesten aikana se oli liika vasemmalla, kaik on suhteellista). Presidentti oli "hoitanut tehokkaasti poikkeustilanteen toteamisen", joka "vauhditti valmiuslakia". Helevetti mitä törkimyxiä, tahallisen pahansuopaa kusetusta. Koronaepidemiasta ne kasaa arvotonta julkkisviihdettä. Hajurako IS:ään on tyystin hävinnyt. Koko sontarievun sais vetää vessanpöntöstä.
    ellauri035.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri035.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Bilhana


    ellauri035.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kaunapahkasika

    Exotiikkaa


    ellauri035.html on line 1028: Näitä jönsin inhokkeja yhdistää koleraepidemiaan kuolleen Friedrich Hegelin filosofia. Tollasia idealisteja ovat molemmat. Kehityxeen uskovat. Niin ja molemmat kuuluvat postmodernistiaaltoon, jonka on nyt hukuttanut mobiilin ja videon zunami. Kuka välittää enää mistä textit tulevat, kun textit on kaikki TLDR. Zizekin kohalta se on sitäpaizi sikahelppo sanoa, se kopsaa izeltä.
    ellauri035.html on line 1152: Ei turhanpäiväistä pahexuntaa eikä pöyristymistä, vaan vino hymy suupieleen niin päästään tasoihin. Don't get mad, get even. Balzu antaa tämänpuolisessa elämässä menestymisen pelisääntöjä, egoistisia. Mukavuuusalueella ei pääse makailemalla, vaan sinne pitää pyrkiä. Ei olla idealisteja vaan näillä poleteilla mennään mitkä jaettiin pelin alussa. Talouslipilaaritextiä.
    ellauri036.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri036.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AKU ANKKA


    ellauri036.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TÄNÄÄN EI MIKÄÄN VOI MENNÄ PIELEEN

    Mussutusta


    ellauri036.html on line 44: Sand oli kova kirjoittamaan, yli 70 romaania ja 50 muuta prujausta. Sand tunnettiin aikanaan romaaniensa ohella myös text-decoration:line-through">hänen lukuisista rakkaussuhteistaan kuuluisiin miehiin. Sandilla oli suhde Alfred de Musset´n (1833–1835), Frédéric Chopinin (1836–1847) ja siinä välissä ehkä myös Franz Lisztin kanssa. Keuhkosairaan Chopinin Sand jätti pari vuotta ennen tämän kuolemaa lapsistaan johtuneen kiistan vuoksi. Chopin pelkäsi tulevansa elävältä haudatuxi ja vaati ruumiinavausta. Sillä oli kokonainen nippu keuhkosairauxia, puuttui enää korona. Arkussa ei saa vedetyxi henkeä, voi tukehtua kuoliaaxi. Hautajaisissa piti soittaa Mozartin Requiem, mutta ne viivästyivät, koska kirkko ei sallinut naisten rallattavan seurakunnassa. No suostui ne sitten julkisuuden pakosta, mutta pitkin hampain.
    ellauri037.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri037.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HBL MITTEN 2021


    ellauri037.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Klassiker fyller sjuttio

    Memorabilia


    ellauri037.html on line 103: lisätä textiä tai muuttaa nopeutta (iso vau). Ajankulua.
    ellauri037.html on line 115: Nää hölmöt pätkät on text-decoration:line-through">vastareaktio (vastavaikutus? reaktio?) vlogeille

    ellauri038.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri038.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">John Tenniel


    ellauri038.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">The Walrus and the Carpenter

    Yli-inhimillistä


    ellauri038.html on line 291: Nietzschen hännystelykirjallisuus koittaa pestä tätä kusipäätä puhtaaxi sen tolkuttomuuxista. Turha vaiva, siellähän ne on alkutextissä. Ja jollei niitä olisi, niin eihän se olisi puolixikaan niin suosittu. Se "uskaltaa sanoa asiat poikki", se sanoo pataa padaxi, se kelpaa sellaisenaan keulijoiden roolimallixi ja vihapuhepalstoille supertrollixi.
    ellauri039.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri039.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Wilhelm Busch


    ellauri039.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">𝔐𝔞𝔵 𝔲𝔫𝔡 𝔐𝔬𝔯𝔦𝔱𝔷

    Käytännön piloja


    ellauri039.html on line 347: Hatsipompponen’s installation/handmade paper works, such as houses of beings and Lucid Absurdity, have dealt with the correspondence between visual and textual languages, which is established upon the absurd conflicts among urges, necessities, and mortality. She draws her philosophy from Camus, Heidegger, Haiku poets, modern Japanese novelists, and ancient Chinese thinkers.
    ellauri039.html on line 402: Learners in grades 10, 11, or 12 are presented with a literature and music-based unit on the realities of Germany since the World War II with the major focus on the period after the fall of the Wall in 1989. The literature comprises a number of different types of texts; they include adapted selections from Auf Sand gebaut and Filz by Stefan Heym, an Eastern German, and Der Mauerspringer by Peter Schneider, a Western German. The music is a poem "Ännchen von Tharau" by Simon Dach, adapted by Johann Gottfried Herder in his 1778 collection "Stimmen der Völker in Liedern."
    ellauri040.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri040.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Wilhelm Busch


    ellauri040.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Schwarze Parze

    McGarmiwaa


    ellauri040.html on line 229: Mä luin 7 veljestä itexeni joskus kouluikana (Johansson ei luettanut sitä meillä pakkopullana) ja se nauratti kovasti.
    ellauri040.html on line 279: Jokainen texti on ainakin kaxoistexti monine kastuneine tampooneineen ja merkityxineen, kaxoisnelistävät Max ja Moritz kuin roistomainen kaupunginjohtaja Cocco Billissä. Majakka ja perävaunu. Arvostelijoina Pekka ja pätkä. Voimakaxikoita soutaa molemmil puolil jokke.
    ellauri040.html on line 281: Seuraavan kahden insinööriantin, Hyryn ja Tuurin lyttäyxen allekirjoittaa Jykä, jotenka se kai on sitten sen kirjoittama. Vaik eihän sillä ole mitään väliä, eihän teoxella ole arvoa, texti mikä texti, eikä nää juuri ylitä teoskynnystä.
    ellauri040.html on line 283: Jykän mukaan insinöörien texti on frigidiä lärpätystä. Tämän olen valmis allekirjoittamaan edes lukematta pientä pränttiä, puhumattakaan pikkuinsinöörien alkuperäisestä textistä. Noita järppiä en ole hurjasti jaxanut lukea: Hyry haukotuttaa ja Tuuri on tympäsevä. Oikixia paskiaisia ilmeisesti molemmat, kuivuririvistön miehitystä.
    ellauri040.html on line 396: ei voisi olla muuta kuin pyhä texti, totaalisen sanan paljastus.
    ellauri041.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kornei Tšukovski


    ellauri041.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">NORSU LUKEE

    Vaikealukuista


    ellauri041.html on line 1874:
    text-align:left">Mä entuskinharvoinjoskususeintaajaanaina
    text-align:left">
    ellauri042.html on line 17: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri042.html on line 22:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">J. Agusta - Z. Burian


    ellauri042.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MUINAISAJAN ELÄIMIÄ

    Luonnonnoppia


    ellauri042.html on line 616: Saxen Ollin unitautiset muuttui dopamiinilla Tourettex.
    ellauri042.html on line 791: – Nej, för man inte har inte tagit med kontexten bakom. De olika kurvorna är extremt olika och det är väldigt svårt att göra de här olika slutsatserna. Sveriges kurva är inte alls liksom de andra, den är ju våran kurva.
    ellauri043.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri043.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Bosch / Brueghel / Flaubert


    ellauri043.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ANTTONI PYP PIPO

    Kielilläpuhumista


    ellauri043.html on line 135:

    text-align: center;" class="western">Gustave
    ellauri043.html on line 146:

    text-align:center;font-size:large" />
    ellauri043.html on line 149:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 152:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 154:

    text-align: center;">Anttoni


    ellauri043.html on line 156:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 158:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Taas meni päivä! Jokainen päivä on uusi eilinen!!


    ellauri043.html on line 159:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vaikka aikaisemmin, en ollut näin huonossa hapessa! Aamuhämärässä aloin jo runoilla; sitten menin suihkuun kellariin - eipäskun joelle vedenhakumatkalle, ja palasin tökeröä polkua leili olkapäällä, hymistellen virsiä. Seuraavaxi musta oli kiva siivota koko mökkerö. Otin työkaluni ja koitin tehdä palmikoista tasakokoisia, ja koreista kevyitä; sillä pikkuhommatkin tuntui silloin niin kivoilta ettei ne maistuneet edes velvollisuudelta.


    ellauri043.html on line 160:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Määräajoin pidin jumppataukoa; venytellessäni käsivarsia musta tuntui kun taivaalta olis kuin suihkukaivosta satanut mun päälle sääliä. No, se kaivo on nyt ehtynyt, nähtävästi. Mix?


    ellauri043.html on line 161:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 163:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttu lyllertää verkkaan kivikkoon.


    ellauri043.html on line 164:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 166:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kyllä mua haukuttiin kun mä lähin kotoa. Äiti meni lysyyn henkihieverissä, sisko (tai vaimo, egyptiläiseen tapaan), viittilöi kauempaa että Teuvo tule heti kotio, ja toinen, se nuorempi itki, Ammonaria, tää teini jonka kanssa mulla oli treffit joka ilta vesisäiliöllä kun se tuli vesipuhveleiden kanssa paimenesta. Se ihan juoxi mun perässä. Sen jalkarenkaat välkähteli tomussa, ja sen lanteilta aukinainen mekko heilui tuulessa. Vanha askeetti, joka tuli mua hakemaan huusi sille rivouxia. 2 kameliamme jatkoi laukassa, enkä mä koskaan nähnyt niistä enää ketään.


    ellauri043.html on line 167:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ensi alkuun muutin yhden faaraon vuokrapyramidiin. Mutta ne maanalaiset palazit on taiottuja, ne on pimeitä ja tunkkaisia faaraon iänikuisista sikaareista. Ruumisarkun pohjalta kuului valittavaa kuzuääntä; tai sit must yxkax näytti että seinillä oli törkyisiä graffitteja; ja mä lähdin karkuun Punaisen meren rantaan, missä oli raunioinen kaupunki, oisko ollut Ur. Siellä mun seurana oli jenkkisotilaiden näköisiä siiroja, ja korkealla pään päällä lensi korppikotkia kuin Lucky Lukessa.
    ellauri043.html on line 170:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten koitin opiskella vanhan kunnon Didymoxen oppilaana. Vaikka se oli sokea, kukaan ei tullut lähellekkään kirjoitusten ulkoluvussa. Kun tunti oli päättynyt, se halus lähteä kävelylle käsikynkässä. Vein sen panotöyräälle josta näkee majakan ja meren (jos ei ole sokea). Niinpä näkkyy, sano sokkee ja tunnusteli majakkaa. Vartin kuluttua palattiin satamaan jossa kyynärpäili mamua kuin pipoa: suomalaisia karhunnahoissa, Gangesin nakupellejä lehmänpaskakuorrutuxessa. Koko ajan oli kaduilla jotain nujakkaa, jutkuja jotka kieltäytyvät maxamasta veroja tai Odinin poikia heittämässä ulos roomalaisia. Lisäxi kaupunki on väärällään vääräuskoisia: maniakkeja, valentinoja, basiliskoja, areiolaisia. Kaikki tarttuu sua hihasta käännytyxen tarkotuxessa.


    ellauri043.html on line 171:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niiden sepustuxet käy mulla aina joskus mielessä. Parempi olla miettimättä, se vaan sekottaa.
    ellauri043.html on line 173:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sain turvapaikan Colzimista, ja kaduin niin kovaa ettei jumalakaan mua pelottanut enää. Jotkut keräänty mun perään kuin Forrest Gumpin juoxulenkillä haluten ankkureixi (eli siis retrettihepuixi). Mä kexin niille hyvät säännöt, ei liikaa gnoosista eikä filosofointia, ihan normipaastoa ja ruoskintaa. Mulle tuli messuja kaikkialta, ja jengiä alkoi lappaa kumikaulailemaan.
    ellauri043.html on line 175:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta muualla rippipappeja kidutettiin, ja mäkin tahoin päästä osille, siis lähdin Alexandriaan. Ikäväxeni vainoaminen oli jo loppunut kolme päivää sitten. Myöhästyin!


    ellauri043.html on line 176:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kun lähdin kotio, väenpaljous pysäytti mut Serapiin temppeliin edustalla. Tää oli, sanottiin, viimeinen esimerkki jonka kuvernööri järjesti. Porttikonkin keskellä auringonpaisteessa naku nainen oli kiinnitetty pylvääseen, 2 sotilasta ruoski sitä remmeillä. Joka iskulla sen ruumis vääntelehti aika kivasti. Se kääntyi haavi auki - ja väkijoukon läpi, huolimatta sen pitkistä hiuxista jotka peitti osan pyllystä, näkyi riittävästi että olin tunnistavinani Ammonarian tutut posket.
    ellauri043.html on line 178:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuiteskin... se oli isompi..., ja kauniimpi..., paljonkin!


    ellauri043.html on line 179:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 181:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Toni pyyhki ozaa kädellä.


    ellauri043.html on line 182:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 184:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei!
    ellauri043.html on line 186:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Toisen kerran Athanasios kuzui mua apuun areiolaisia vastaan. En lähtenyt. No ei siitä tullut muuta kuin rumia sanoja ja naureskelua. Mutta siitä lähin sitä paneteltin, siltä vietiin tuoli, ja se lähti karkuun. Missähän se on nytte? En tiedä! Kukaan ei välitä enää kertoa mulle mitään! Kaikki mun oppipojat on liesussa, Hilarios muiden mukana!


    ellauri043.html on line 187:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se ei ollut viittätoistakaan kun se tuli; ja se oli utelias kuin kissa, koko ajan kyseli et kuka teki mitä kenellekin missä milloinkin. Oikee kyselijäjyrki. Sitten se kuunteli hartaana - ja jos mä tarvizin jotakin, se toi sen vikkelästi kuin kilipukki, ja oli niin hauska että patriarkatkin nauroi. Siinä poika mun mielen mukaan!


    ellauri043.html on line 188:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 190:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Taivas on punainen, maa täysin musta. Tuulen hävittäjäkoneen mukana hiekat nousee kuin isot linssipavut (hizi et on nälkä), ja putoo takas alas. Pilvien aukosta äkkiä lentää lintuaura kuin teräskiila, jonka reunat vaan vähän värisevät.


    ellauri043.html on line 191:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni kazoo lintuja kuin Nils Holgerssonin hanhikukko.


    ellauri043.html on line 192:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 194:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Voi!
    ellauri043.html on line 196:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Miten usein olenkaan kadehtinut myös laivoja, joiden purjeet muistuttavat siipiä, ja varsinkin kun ne kuskaa poies niitä, jotka on käyny mulla kylässä! Kyllä meillä oli sitten mukavaa! Millaista paisuttelua! Kukaan ei ole kiinnostanut mua yhtä paljon kuin Ammon; se kertoi mulle Rooman matkastaan, katakombeista, Colosseumista, julkkisnaisten hellyydestä, ja tuhannesta muusta jutusta!… Ja sit mä en suostunut lähtee messiin! Mix ihmeessä mä izepäisesti jatkan tämmöstä elämää? Mun ois pitänyt jäädä Nitrian munkkilaan, kun ne mua niin pyysivät. Niillä on omakotisellit, ja silti ne seukkaa keskenään. Sunnuntaisin trumpetti kuzuu ne kirkkoon, jossa ne saa kolme martinia, tai ruoskaa jos ne ei tottele, varastelee tai tunkeutuu johkin sopimattomaan, sillä niillä on kuri tapissa.


    ellauri043.html on line 197:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Saa ne eräitä dusöörejäkin. Uskovaiset tuo niille munia, hedelmiä, jopa pinsettejä tikun poistoon jalasta. Pisperin ympärillä on viinitarhoja, Pabanen pojilla on lautta, jolla ne lähtee kerjuulle.


    ellauri043.html on line 198:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut kyllä musta olisi ollut enemmän hyötyä veljille jos olisin vaan ollut tavallinen pastori. Saa auttaa köyhiä, jakaa sakramentteja, ja on sananvaltaa perheisiin.


    ellauri043.html on line 199:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitäpaizi kaikki maallikot ei joudu helkkariin, eikä mun tarvizisi olla kuin... esim... lingvisti tai filosofi. Mulla olisi kaislapallo, aina tabletteja käsillä, nuoria miehiä ympärillä, ja ovessa roikkuisi logona laakeriseppele.


    ellauri043.html on line 200:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta sellaiset lottovoitot on liian nenäkkäitä! Sotilaana olis parempi. Mä olin ennen vanttera ja kestävä, - olisin jaxanut jännittää katapultin kaapelin, marssia synkissä mezissä, polttaa kypärä päässä savuavia kyliä kuin My Laissa... Mikään ei estäisi mua kokoomillani rahoilla ostaa tullimiehen vakanssin jonkun sillan tullikopissa; ja matkaavaiset kertois mulle tarinoita, ja näyttäisivät mulle kapsäkistään kaikenlaisia jänniä juttuja.


    ellauri043.html on line 209:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Alexandrian kauppiaat purjehtivat juhlapäivinä Kanopoxen jokea ja juovat viiniä lootuskupeista, tampuriinien soidessa kapakoissa joen rannalla! Kauempana kartionmuotoisixi leikatut puut suojelevat rauhaisia farmeja etelätuulelta. Korkean talon katto on ohuiden pylväiden varassa, jotka kohtaavat ylhäällä kuin kirkon yläikkunoiden pokat, ja niistä talon isäntä kotisohvalta näkee kaikki peltonsa, mezästäjät viljassa, viinipuristimen missä tehdään viiniä, härät jotka pui eloa. Sen lapset leikkii pihalla, sen vaimo kumartuu antaaxeen sille muiskun. Voi voi.
    ellauri043.html on line 212:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 214:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yön vaalenevassa hämärässä ilmestyy siellä täällä teräviä kuonoja, korvat hörössä ja silmät kiiluvina. Anttoni menee niiitä kohti. Pikkukivet rapsahtaa, elikot katoaa. Ne oli shakaaleja.
    ellauri043.html on line 216:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yxi niistä jäi seisomaan 2 jalalla, ruumis kaarella ja pää vinossa uhkaavassa asennossa.


    ellauri043.html on line 217:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 219:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ompa se kaunis! Tekis mieli silittää sitä selästä, doucement.


    ellauri043.html on line 220:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 222:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni viheltää sille saadaxeen sen tulemaan. Shakaali katoaa.


    ellauri043.html on line 223:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 225:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hoojaa. Se lähtee kamujensa perään! Onpa yxinäistä! Onpä TYYYLSÄÄÄÄ.
    ellauri043.html on line 227:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 229:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Katkeraa naurua.


    ellauri043.html on line 230:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 232:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ompa tosi kivaa taivuttaa tulen ääressä palmukepeistä koukkuja, ja punoa koreja, solmia mattoja, ja sitten vaihtaa niitä kaikkia paimentolaisten kanssa leipään johon hampaat on katketa! Äh! Kurja mä! Eikö tää lopu ikinä! Kuolemakin olisi parempi! Mä en JAKSA enää! There is a limit! Jotain rajaa!
    ellauri043.html on line 234:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 236:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni potkasee, ja lähtee kivikkoon rivakasti, mutta hengästyy, alkaa ulista ja kyyhähtää maahan kyljelleen.


    ellauri043.html on line 237:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yö on tyyni; tuhannet tähdet tykkivät; ei kuulu muuta kuin hämähäkkien kipitystä.


    ellauri043.html on line 238:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ristin poikkipuut tekee hiekkaan varjon; Anttoni huomaa ne kesken itkua.


    ellauri043.html on line 239:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 241:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oonks mä vähän heikko, jumalauta! Leuka pystyyn ja ylös!


    ellauri043.html on line 242:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 244:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se menee mökkiinsä, löytää hehkuvan kekäleen, sytyttää soihdun ja panee sen lukutelineelle valaisemaan isoa kirjaa.


    ellauri043.html on line 245:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 247:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jos vaikka otettais... Apostolien teot? Joo!... Ihan sama mistä!
    ellauri043.html on line 249:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 256:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 258:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 263:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anton seisoo kallella kypärin. Tuulen rapistellessa kirjan lehtiä se hätkähtää hereille, ja lukee:


    ellauri043.html on line 264:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 269:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 271:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää on vaan alkua tapettujen lähimmäisten listalle (75.000 kaikkiaan, saman verran kuin coronan tappamia jenkkejä). Mut ne oli niille velkaa niin paljon! Mitä kärsimystä! Sitäpaizi olihan nää jumalan tosi pahoja vastustajia. Kyllä niistä oli varmaan kivaa kostaa, lyödä kuvainpalvojille verilöylyä! Kaupunki varmaan oxensi ruumiita! Niitä oli puutarhapenkeissä, portaissa, semmoisia läjiä huoneissa etteivät ovet kääntyneet... - Kylläpäs mä nyt olenkin murhan- ja verenhimoinen!


    ellauri043.html on line 272:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 274:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Avaa kirjan toisesta kohtaa. (Olikohan silläkin kirjan välissä pieniä värikoodattuja lappuja: veriset kohdat, ruokakiusauxet, panokohtauxet...)
    ellauri043.html on line 276:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 286:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 288:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Haa!
    ellauri043.html on line 293:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 295:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius panee nauruxi; levittäen käsivartens se sekottaa sormillaan kirjan sivuja. Sen silmät sattuu tähän kohtaan::


    ellauri043.html on line 296:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 306:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 308:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Voin kuvitella… kattoon saakka näkyi kasattuna jalokiviä, timantteja, kultarahoja. Heppu jolla on sellanen rahalaari ei ole mikään tavis. Se ajattelee et se ei ole mikään teppo vaan oman onnensa seppo, niinkuin Kardashianit se on ahertanut tosi kovasti tän eteen, ja kuinka se voi vielä kukistaa muita ja kukoistaa lisää. Rahavarasto on kunkkujen hyvä vararahasto. Viisaimmallakin oli sellainen. Sen laivastot toi sille norsunluuta ja apinoita... missäs se nyt olikaan?


    ellauri043.html on line 309:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 311:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. selaa raivokkaasti.
    ellauri043.html on line 313:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 315:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joo!
    ellauri043.html on line 317:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 324:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 326:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mistähän kohtaa se meinas sitä koetella? Pirukin meinas koetella Jeesusta! Mut jeesus voitti, koska se oli jumalampi, ja Salomo koska sen taikasauva oli kovempi. Taikominen on melkoisen kovaa leikkiä! Niinkuin Gandalf ja Saruman vaikka! Vahva taika sinkoo vastustajan seinään! Iloista tiedettä. Mahdollisen taidetta. Silä maailma - näin sen mulle yx filosofi selitti - on himmeli jossa kaikki riippuu kaikesta kuin elimet ruumiista. Täytyy tuntea veto- ja työntövoimat, luonnollinen rakkaus ja inho eri elinten välillä, ja sitten panna toimexi. ...? Silleen voi kai muuttaa asioiden näennäisen muuttumatonta järjestystä?
    ellauri043.html on line 328:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 330:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta silloin: ristin käsivarsien varjot sen takana kääntyvät eteenpäin! Ne näyttää ihan isoilta sarvilta; Anttoni kiljahtaa:


    ellauri043.html on line 331:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 333:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Apuuva! Hyvä jumala!


    ellauri043.html on line 334:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 336:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sarvet nyykähtää ja palaa paikalleen.


    ellauri043.html on line 337:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 339:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aha! se olikiin vaan kangastus! Ei muuta! - Turha angstata! Ei tarvi tehdä mitään. Ei mitään tekemistä. Kertakaikkiaan ei mitään kivaa tekemistä.


    ellauri043.html on line 340:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 342:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttu istuutuu, kädet puuskassa.


    ellauri043.html on line 343:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 345:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuiteskin…
    ellauri043.html on line 349:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 351:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni kävelee edestakaisin rivakasti.


    ellauri043.html on line 352:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 354:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 367:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 369:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni löysää vähän.


    ellauri043.html on line 370:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 372:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Varmasti ei ole ketään jolla on näin paljon ressiä! Helläsydämisiä on vähemmän. Mulle ei tuoda enää mitään. Mun palttoo on nyölääntynyt. Mulla ei ole sandaaleja, ei edes puurokuppia! - sillä mä annoin köyhille sukulaisille kaikki rahani, jättämättä oboliakaan. Jotta saisin edes välttämättömiä työkaluja, tarvizisin vähän fyrkkaa. Oi, ei paljoa! Pikku summa vaan! Bussiraha kotia. Osaan pihistellä.
    ellauri043.html on line 378:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 380:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta tekikö ne niin! Ne ei kuunnellu mua! Se joka vastusti mua - nuori kähäräpartainen miehenkorsto - heitti mulle kylmän rauhallisesti tekastuja vastaväitteitä; ja sillä aikaa kun mä ezin sanoja, kaikki tuijotti mua ilkeän näköisinä haukahdellen kuin hyeenat. Voi vinde! Voisimpa ajaa ne maasta keisarin avulla, tai paremminkin nirhata ne, runtata ne läjään, nakata kuralolloon kärsimään! Kärsinhän minäkin, hittolainen!
    ellauri043.html on line 382:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 384:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. nojaa kojuunsa heikotuxen vallassa.


    ellauri043.html on line 385:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 387:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää siitä tulee kun paastoo liikaa! Voimat menee. Jos sais edes kerrankin matkallansa palan lihaa!


    ellauri043.html on line 388:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 390:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A:n silmät on rakosellaan voipumuxesta.


    ellauri043.html on line 391:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 393:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vizi!
    ellauri043.html on line 395:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Lempo, mikä mulla oikein on! Mikä on! Tuntuu kuin sydän paisuisi kuin meri, kun se kohoaa ennen myrskyä. Ääretön heikkous valtaa mut, ja kuumassa ilmassa on kampaamon hajua. Eikä kuitenkaan ketään naista ole näköpiirissä?


    ellauri043.html on line 396:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 398:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. kääntyy kohti pientä polkua kivien välissä.


    ellauri043.html on line 399:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 401:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuolta ne tavalliseseti tulevat, mustien tai karvakätisten eunukkien kärrääminä kantotuolissa. Ne astuu alas, polvistuu, laittaen sormusten kuormittamat kätensä rukousasentoon. Ne kertoo mulle levottomuutensa aiheita. Niitä kiduttaa ihan epäinhimillinen panohalu; ne tahtoisi kuolla, ne on nähneet unissa jumalia jotka "kuzuu" niitä; ja niiden helmat koskettaa mun varpaita. — Mä työnnän niitä kauemmax. Voi ei! ne sanovaet, ei kai taas!!» Mitä mun pitää TEHÄ? Mikä tahansa katumusharjoitus kelpaisi. Ne pyytää niitä mahdollisimman rajuja, ne ottais osaa mun harkkoihin, ne tulis vaikka asumaan mun kaa.


    ellauri043.html on line 402:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No eipä niitä ole pitkään aikaan enäää näkynyt. Oliskohan niitä nyt tulossa? Mixkäpä ei? Jos nyt äkkiä... kuulisin muulinkellojen ääniä vuorelta. Ihan kuin...


    ellauri043.html on line 403:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 405:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni kiipeää kivelle polun alkupäässä ja kuikkii varjostaen kädellä silmiään hämärässä.
    ellauri043.html on line 407:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 409:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joo!
    ellauri043.html on line 411:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 413:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. huutaa:


    ellauri043.html on line 414:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 416:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tännepäin!! Tulkaa! Tulkaa!


    ellauri043.html on line 417:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 419:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaiku vastaa: Tulkaa! Tulkaa!


    ellauri043.html on line 420:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A antaa käsien pudota hölmistyneenä.


    ellauri043.html on line 421:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 423:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Miten noloa! Voi hemmetti! Anttoni parka!


    ellauri043.html on line 424:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 426:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja yxkax se kuule kuiskauxen: Anttoni parka!
    ellauri043.html on line 428:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 430:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Onx siellä joku?
    ellauri043.html on line 432:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 434:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuuli pitää ääntä puhaltaessaan kallion raoissa,
    ellauri043.html on line 437:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 439:

    text-align: center;">Eka ääni:
    ellauri043.html on line 441:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Saisiko olla naisia?


    ellauri043.html on line 442:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 444:

    text-align: center;">Toinen ääni:


    ellauri043.html on line 445:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vai saisiko ehkä olla älyttömästi pätäkkää?
    ellauri043.html on line 447:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 449:

    text-align: center;">Kolmas ääni:


    ellauri043.html on line 450:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Valomiekka kenties?


    ellauri043.html on line 451:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 453:

    text-align: center;" align="justify">
    ellauri043.html on line 456:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Koko jengi ihailee sua!


    ellauri043.html on line 457:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">—
    ellauri043.html on line 459:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Sä leikkaat niiltä kurkun, sä nirhaat ne!
    ellauri043.html on line 461:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 463:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Samalla alkaa esineet muuttaa muotoa. Kallion reunalla nököttävä palmu keltaisine lehtitöyhtöineen muuttuu naisruumiixi joka kurkottaa rotkoon, sen pitkät hiuxet huiskuttavat.


    ellauri043.html on line 464:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 466:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 468:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 470:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Varmaan soihdun syytä, joka aiheuttaa varjoleikkejä. Paras sammuttaa se!


    ellauri043.html on line 471:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 473:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttu sammuttaa sen, tulee pimeää kuin säkissä.
    ellauri043.html on line 475:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 477:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja yxkax yllättäen, ilmassa lentää vesipullo, sitten naispuolinen ammattiauttaja, temppelin nurkka, sotilashahmo, kärryt jota vetää 2 pystyyn noussutta kimoa.


    ellauri043.html on line 478:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nää kuvat ilmestyvät äkkiä, nykäyxittäin, ne irtoavat yöstä kuin helakanpunaiset maalauxet eebenpuulle.


    ellauri043.html on line 479:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niiden liike kiihtyy. Ne lentää pyörryttävää vauhtia. Toisin ajoin ne pysähtyvät ja häipyvät asteittain, sulavat taustaan; tai ne lennähtävät tiehensä ja toisia tulee tilalle.


    ellauri043.html on line 480:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni sulkee silmäluomet.


    ellauri043.html on line 481:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne kertautuvat, ympäröivät sen, piirittävät sitä. Sen valtaa sanomaton kauhu; eikä se tunne enää muuta kuin polttavaa kouristusta mahaportissa. Päässä vallizevasta metelistä huolimatta se tajuaa valtavan hiljaisuuden joka erottaa sen maailmasta. (Flaubertilla oli epilepsia.) Se yrittää puhua; mahdotonta! On kuin sen olemuxen puhelinvaihde olisi sulanut. Vastustamatta enempää Anttoni kaatuu matolle.


    ellauri043.html on line 482:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 484:

    text-align:center;font-size:large" />
    ellauri043.html on line 487:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin iso varjo, luonnollista varjoa hienoisempi, muita varjoja koristuxena sen helmoissa, näkyy maassa.


    ellauri043.html on line 488:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on Piru, joka nojaa kyynärpäillään mökin kattoon. Sen siivet on supussa kuin jättiläismäisellä lepakolla imettämässä poikasiaan - 7 kuolemansyntiä, joiden irvistävät päät kurkistelevat epäselvästi.


    ellauri043.html on line 489:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius,
    ellauri043.html on line 491:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Matto tuntuu ihanalta, yhä ihanammalta, niin että se pulskistuu, pöyhistyy, siitä tulee vuode, vuoteesta kumivene; vesi liplattaa sen kylkiin.


    ellauri043.html on line 492:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vasemmalla ja oikealla nousee kaksi maankielekettä ja niiden välissä viljelysmaita, sykomoriviikunapuita siellä täällä. Kellojen, tamburiinien ja laulajien ääniä kuuluu kaukaa. Ne on väkeä matkalla Kanopoxeen nukkumaan Serapiin temppelin päällä nähdäxeen unia. Anttoni tietää tän; ja se liukuu tuulen työntämänä kanaalin kahden rannan välissä. Papyruxen lehdet ja lumpeen punaiset kukat, yli miehenkokoiset, kaartuu sen ylize. Se venyy veneen pohjalla; peräairo viistää vettä. Aika ajoin saapuu lämmin tuulahdus, ja hennot kaislat kahisevat. Pienten laineiden liplatus heikkenee. A:n valtaa uneliaisuus. Se näkee unta että se on egyptiläinen munkki.


    ellauri043.html on line 493:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten se hätkähtää hereille.


    ellauri043.html on line 494:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 496:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nukahdinko? Oli niin siistiä että niin varmaan pääsi käymään. Suu on kuikve! mulla on jano!


    ellauri043.html on line 497:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 499:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se menee mökkiinsä ja hapuilee umpimähkään.


    ellauri043.html on line 500:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 502:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Lattia on märkä! Onko satanut? Häh? Sirpaleita! Ruukku on särkynyt! ... entä leili?
    ellauri043.html on line 504:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 506:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se löytyy.


    ellauri043.html on line 507:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 509:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tyhjä! Typö tyhjä!


    ellauri043.html on line 510:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joelle on ainakin 3 tunnin matka, ja yö on niin pimeä etten näkisi eteeni. Sisuxeni ovat tulessa. Missä leipä?


    ellauri043.html on line 511:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 513:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eziskeltyään pitkään se löytää kannikan joka on enintään sen munan kokoinen. Hyvin pieni.


    ellauri043.html on line 514:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 516:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitenkäs?
    ellauri043.html on line 518:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 520:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Raivoissan se heittää kopukan maahan.


    ellauri043.html on line 521:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Saman tien näkyviin ilmestyy pöytä, jolla on kaikenlaista hyvää syötävää.


    ellauri043.html on line 522:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mummin tyylinen pellavainen pöytäliina, raidallinen kuin sfinxin rimpsut, ilmestyy tyhjästä lainehtien valossa. Sen päällä on valtavia kimpaleita punaista lihaa, isoja kaloja, lintuja sulkineen, nelijalkaisia karvoineen ihmisen ihon värisiä hedelmiä; ja valkoisia jäätelöpaloja; violetin kristalliset kannut heijastavat liekkejä. Anttoni erottaa pöydän keskellä kokonaisen villisian joka höyryää kaikista huokosistaan, sorkat mahalla, silmät puoliavoimina; ja ajatus syödä tuo mahtava otus ilahduttaa sitä äärimmäisesti. (Täähän on kuin Asterix olympialaisissa: Sitten villisika poikasineen, perhettä ei saa erottaa...) Sitten on annoxia joita se ei ole koskaan nähnytkään: mustia piirakoita, kullanvärisiä hyytelöitä, muhennoxia joissa kelluu herkkusieniä kuin lumpeita lammella, niin kevyitä vaahtovanukkaita että ne on kuin pilviä.
    ellauri043.html on line 524:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja tästä kaikesta nouseva aromi tuo sille mieleen valtameren suolaisen tuoxun, vuorten raikkauden, mezien suurenmoisen parfyymin. Anttu levittää sieraimiaan mahd. isoixi, se kuolaa; se miettii että tässähän on tarpeexi koko vuodexi, vuosikymmenexi, koko loppuelämäxi!


    ellauri043.html on line 525:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Samalla kun sen ympyriäiset silmät vaeltavat herkuilla, toisia kertyy pyramidixi, jonka kyljet kaatuvat. Viinit alkavat vuotaa, kalat lätkiä, veri lautasilla kiehuu, hedelmäliha työntyy kuin ahnaat huulet; ja pöytä nousee sen rintaan, sen leukaan, eikä sillä ole kuin yxi lautanen ja yxi leipä, jotka ovat juuri sen nenän edessä.


    ellauri043.html on line 526:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A yrittää tarttua eleipään. Muita leipiä ilmestyy näkyviin.


    ellauri043.html on line 527:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 529:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mulleko kaikki? Mutta…


    ellauri043.html on line 530:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 532:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni ottaa rekyyliä.


    ellauri043.html on line 533:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 535:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">


    ellauri043.html on line 536:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta minkätähen? Öh, tää on silti yhtä käsittämätöntä. Ahaa! Piru, ala vetää! Antaa heittää!


    ellauri043.html on line 537:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 539:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A potkaisee pöytää. Se katoaa.


    ellauri043.html on line 540:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 542:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jäikö mitään? - ei!


    ellauri043.html on line 543:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 545:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. huokaa raskaasti.


    ellauri043.html on line 546:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 548:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ohhoh! Kiusaus oli kova. Mutta selvisimpä siitä!


    ellauri043.html on line 549:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 551:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttu nostaa päätä, ja se kolahtaa johonkin kajahtavaan.


    ellauri043.html on line 552:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 554:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mikäs se nyt oli?


    ellauri043.html on line 555:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 557:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius kumartuu.


    ellauri043.html on line 558:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 560:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Katoppa! Kuppi! Joku ohikulkija on hukannut sen. Ei sen kummempaa.


    ellauri043.html on line 561:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 563:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kostuttaa sormensa ja hankaa kuppia.


    ellauri043.html on line 564:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 566:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kiiltää se kiiltää! Se on metallia! Mutta en erota...


    ellauri043.html on line 567:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 569:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se sytyttää soihdun ja tutki kuppia.


    ellauri043.html on line 570:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 572:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on hopeaa, siinä on reunalla pieniä munakuvioita ja joku korkokuva pohjassa.


    ellauri043.html on line 573:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 575:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A irrottaa korkokuvan kynnellä.


    ellauri043.html on line 576:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 578:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 580:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 582:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Soihdun heijastus valaisee kuppia.


    ellauri043.html on line 583:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 585:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mahootointa! Kultaa! Kyl-lä! Täyttä kultaa!


    ellauri043.html on line 586:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 588:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen pohjassa on toinen raha, isompi. Sen alta löytyy useita muita.


    ellauri043.html on line 589:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 591:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta täähän on jo aikamoinen summa... tällähän saisi kolme sonnia... pienen tontin!


    ellauri043.html on line 592:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 594:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuppi on nyt täynnä kultarahoja.


    ellauri043.html on line 595:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 597:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hyvin menee mutta menköön! 100 orjaa, sotilaita, koko joukko, niin paljon et vois ostaa...


    ellauri043.html on line 598:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 600:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Reunan kuviot irtoavat ja muodostavat helminauhan.


    ellauri043.html on line 601:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 603:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tällä korulla sais jo vaikka keisarin vaimon!


    ellauri043.html on line 604:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 606:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttu ravistaa helminauhan nyrkistään. Se pitää kuppia vasemmassaa kädessään ja toisella kädellä soihtua nähdäxeen paremmin. Ihan kuin vesi joka virtaa suihkualtaaseen, se laskostuu muodostaen hiekalle pienen vuoren timantteja, jalokiviä ja safiireja ja väliin isoja kultarahoja, joissa on kuninkaiden kuvia.


    ellauri043.html on line 607:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 609:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitäs nyt? Mitä ihmettä? Stateereja, kykloxia, dareikkeja, aryandikkeja! Aleksanteri, Demetrios, Ptolemaioxet, Caesar! Mutta kenelläkäään niistä ei ollut näin paljon! Mikään ei ole mahdotonta! Ei enää kärsimystä! Kylläpä nää säteilee, ihan häikäisee! Sydämeni kuppi vuotaa ylize! Onpa ihanaa! Joo!... Joo!... Vielä! Ei koskaan tarpeexi! Voisin vaikka heittää näitä mereen koko ajan, silti jäisi. Mutta mix hukata mitään? Mä pidän kaikki, en kerro kenellekkään; mä kaivan kallioon kammion joka on sisältä päällystetty pronssilevyillä - ja mä tuun sinne tunteaxeni kultaläjien puristuvan kantapäihini! Työnnän niihin käsivarteni kuin jyväsäkkiin. Hankaan niillä kasvojani, nukun niiden päällä! Sukellan niissä kuin pyöriäinen, kaivaudun niihin kuin myyrä ja heittelen niitä sateexi päälleni! Olen rikkaampi kuin Roope! varakkaampi kuin Kroisos Pennonen! vauraampi kuin Kulta-Into Pii!
    ellauri043.html on line 611:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 613:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni laskee soihdun käsistään syleilläxeen läjiä, ja kaatuu rähmälleen maahan.


    ellauri043.html on line 614:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nousee ylös. Paikka on aivan tyhjä.


    ellauri043.html on line 615:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 617:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä mä oon TEHNYT?


    ellauri043.html on line 618:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jos olisin ollut kuollut äsken, olisin helvetissä! Peruuttamattomasti kuumassa paikassa!


    ellauri043.html on line 619:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 621:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. vapisee joka jäseneltä.


    ellauri043.html on line 622:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 624:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä oon siis kirottu! Voi ei! Mä on SYYYLLINEN! Mä meen jokaiseen halpaan! Ei ole imbesillimpää eikä huonompaa kuin mä. Mä haluisin lyödä izeäni, tai paremminkin potkaista selkärankani hatun läpi! Olen pidättänyt liian kauan! Mun tarvii kostaa, lyödä, tappaa! Tuntuu kuin mulla olis sielussa parvi villipetoja. Tekis mieli mennä huitomaan väkijoukkoon kirveellä! Ai saatana! Tai puukolla niiku se yx mamu Turun torilla!


    ellauri043.html on line 625:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 627:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. heittäytyy veizeensä, jonka se huomaa siinä. Veizi lipsahtaa sen kädestä, ja Anttu jää makaamaan mökkinsä seinustalle, suu apposen auki, liikkumatta, jäykkänä.


    ellauri043.html on line 628:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 630:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Koko kulissi on häipynyt.


    ellauri043.html on line 631:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. luulee olevansa Alexandriassa panotöyräällä, keinotekoisella vuorella joka ympäröi simpukkana kiipeävää portaikkoa kaupungin keskustaan.


    ellauri043.html on line 632:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vastapäätä leviää Maiotixen järvi, oikealla meri, vasemmalla maaseutu, ja ihan sen silmien alla tasakattojen sotku, joiden läpi kulkee etelästä pohjoiseen ja idästä länteen 2 katua, jotka risteävät ja muodostavat koko pituudeltaan korinttilaisin pylväin reunustettujen holvikäytävien rivejä. Tätä kaxinkertaista pylväskäytävää reunustavissa taloissa on ikkunat värjätystä lasista. Joissakin on ulkopuolella valtavia puuhäkkejä, joihin ulkoilma imeytyy.


    ellauri043.html on line 633:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Erilaista arkkitehtuuria on pakattuna vieri viereen. Egyptiläiset obeliskit nousevat kreikkalaisten temppelien ylle. Obeliskit näyttävät peiziltä punatiilistä rakennettujen puolustusmuurien keskellä. Aukioiden keskellä on pystykorvaisia Hermexen pazaita ja koiranpäisiä Anubixia. A. näkee mosaiikkeja pihoilla, ja kattoparruilla ripustetuja mattoja.


    ellauri043.html on line 634:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se näkee yhdellä silmäyxellä kaupungin 2 satamaa (suuren sataman ja Eunostoxen), pyöreitä molemmat kuin 2 sirkusta, joita erottaa maasilta, joka yhdistää Alexandrian jyrkkään pikku saareen jossa on Pharoxen torni, nelikulmainen, viiden sadan kyynärän korkuinen ja yhdexänkerroxinen, jonka laella on läjä hiiltä savuamassa.


    ellauri043.html on line 635:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pienempiä marinoita on pääsatamien välillä. Maasillan molemmissa päissä on veteen upotettujen marmoripylväiden varassa lepäävä silta. Alapuolella kulkee ohi purjeita, ja raskaita kauppatavaralla kuormattuja proomuja, norsunluulla koristeltuja matkustajalauttoja, kuomutettuja gondoleita, kolmisoutuja ja kaxisoutuja, kaikenlaisia aluxia jotka ovat liikkeellä tai kiinni laitureissa.
    ellauri043.html on line 637:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ison sataman ympärillä on keskeytymätön sarja kuninkaallisia rakennuxia: Ptolemaiosten palazi, Museo, Poseideion, Caesareum, Timonium (jonne Marcus Antonius pakeni), Soma, jossa on Alexanterin hauta; toisessa päässä kaupunkia Eunostoxen takaisessa esikaupungissa on lasitehtaita, hajuvesipajoja ja papyrusmyllyjä.


    ellauri043.html on line 638:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kulkukauppiaita, kantajia, aasinajajia juoxentelee, ryntäilee kaikkialla. Siellä täällä Osirixen pappi pantterinnahka olkapäällä, roomalainen sotilas vaskikypärässä, paljon neekereitä. Putiikkien edessä seisahtuu naisia, käsityöläiset tekee työtä käsillä, ja vaunujen kolina ajaa lentoon linnut, jotka syövät maasta teurastus- ja kalanjätteitä.


    ellauri043.html on line 639:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Valkoisten talojen yksitoikkoisuuden yllä erottuu katujen kuvio kuin musta ristikko. Yrttejä täynnä olevat torit muodostavat vihreitä puketteja, värjääjien kuivaamot värilaattoja, temppelien otsikkojen kultaiset kuviot valopisteitä, kaikki tämä harmaiden muurien ovaalissa sylissä, sinisen taivaan holvin alla, liikkumattoman meren äärellä.
    ellauri043.html on line 644:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Komppania seis! kaze oikeaan päin: lännestä näkyy nousevan hurjia pölypilviä.
    ellauri043.html on line 646:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sieltä säntää Teeban läänin munkit vuohennahoissaan nuijat pystyssä veisaten tarttuvaa uskonsotaviisua tällä kertosäkeellä: Letku näin, letku näin, misne on, misne on?
    ellauri043.html on line 648:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttonen tajuaa et ne on tulossa taas rökittämään areiolaisia.


    ellauri043.html on line 667:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kadut tyhjenee vilauxessa, pian näkyy pelkkiä pötkiviä jalkoja.
    ellauri043.html on line 669:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Erakot on nyt stadissa. Niiden komeet kynnelliset pamput kiiltää kuin teräsauringot. Kuuluu särkyvien tavaroiden ääntä taloista. Välillä on hiljaista. Sitten nousee kovaa huutoa.
    ellauri043.html on line 671:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Katujen päästä päähän pelkkää kauhistuneen kansan hälinää.
    ellauri043.html on line 673:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Monilla on seipäitä. Joskus 2 ryhmää kohtaa, lyö yhteen, liikkuu katulaatoilla, eroaa, tappelee. Mutta takatukat tulee taas.
    ellauri043.html on line 675:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rakennusten nurkista nousee savua. Ovet paukkuvat. Seiniä kaatuu. Kattopalkkeja putoaa.
    ellauri043.html on line 677:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Airaxinen näkee kaikki vanhat vihollisensa peräjälkeen. Se näkee jo unohtuneita; ennen kuin se nirhaa ne, se vittuilee. Se puhkoo mahoja, katkoo kauloja, kolhii päitä, kiskoo ukkeleita parrasta, nitistää lapsia, lyö vammasia. Nyt kostetaankin kunnolla, lukutaidottomat repii kirjoja, toiset särkee ja kaataa patsaita, tauluja, huonekaluja, kirstuja, tuhansia hienouxia joista ne tajuaa yhtä paljon kuin lehmä veräjästä ja jotka sen vuoxi kyrpii niitä. Välillä pysähdytään vetämään henkeä ja sit taas jatketaan.
    ellauri043.html on line 679:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pihoille paenneet asukkaat voihkivat. Naiset taivastelevat ja itkeskelevät käsivarret paljaina. Ne syleilee spuge-erakkojen polvia, nää tyrkkii niitä pois, veri lentää kattoon asti, valuu lammikoixi seinänvierille, ruiskii päättömistä ruumiista, täyttää katuojat, ja muodostaa kaduille isoja punaisia lätäköitä.
    ellauri043.html on line 681:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitä on Anttua polvitaipeisiin. Se kahlaa siinä; se haistaa pisaroita huulillaan, ja värisee ilosta tuntiessaan sen jäsenissään, tunikallaan ja karvoissaan, jotka on likomärät siitä.
    ellauri043.html on line 683:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yö tulee. Kaamea meuhka laantuu.
    ellauri043.html on line 685:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Erakot on tiessään.


    ellauri043.html on line 686:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 689:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Iso kuparipeili avomerelle päin kääntyneenä heijastaa sieltä laivoja.


    ellauri043.html on line 690:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttu kazelee niitä huvixeen, ja sen kazellessa niiden määrä kasvaa.


    ellauri043.html on line 691:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne on järjestyneet puolikuun muotoiseen lahteen lahteen. Takana niemekkeellä leviää uusi roomalainen kylä kivikupoleineen, kartiomaisine kattoineen, vaaleanpunaisesta ja sinisestä marmorista rakennetut, joidenka pylväänpäät, katonharjat ja räystäänkulmat on runsaasti koristeltu pronssilla. Sen yllä kasvaa sypressimezä. Meri on vihreämpi ja ilma kylmempää. Taivaanrannan vuorilla on lunta.
    ellauri043.html on line 693:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni ezii tietä, kun sitä puhuttelee mies joka sanoo: Tulkaa, teitä odotetaan.
    ellauri043.html on line 695:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. kulkee foorumin läpi, menee yhdelle pihalle yhden portin alta, ja tulee palazin edustalle, jota koristaa vaharyhmä, siinä on keisari Konsta litsaamassa lohikäärmettä. Porfyyrisen vaasin keskellä on kultainen näkinkenkä täynnä pistaaseja. Opas sanoo, että se voi ottaa siitä. Se ottaa siitä.


    ellauri043.html on line 696:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten A. ihan exyy pitkään sarjaan huoneita.


    ellauri043.html on line 697:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pitkin seiniä on mosaiikkeja, jotka esittävät kenraaleja ojentamassa keisarille vallattuja kaupunkeja lautasella. Ja kaikkialla on basalttipylväitä, hopeisia filigraaniristikoita, norsunluisia istuimia, helmikoristeisia tapetteja. Holvi-ikkunoista virtaa valoa, Anttoni jatkaa kulkuaan. Ilmassa on lämpimiä virtauxia; se kuulee väliin jonkun sandaalin diskreetin läpsytyxen. Eteisissä on vahteja, jotka muistuttavat automaatteja, niillä on hartioilla kullatuita (tai vielotinpunaisia, kenties) patonkeja.


    ellauri043.html on line 698:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 700:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Helmidiadeemi ympäröi sen tukkaa jonka rullat on symmetriset. Sillä on roikkuvat silmäluomet kuin Esko Aholla, nenä suora, raskas ja hapan pärstä. Sen pään ylle levitetyn katoxen kulmissa on 4 kultaista kyyhkystä, ja valtaistuimen jalkopäässä 2 kyyristelevää emalileijonaa. Kyyhkyt kujertavat ja leijonat murisevat. Keisari pyörittää silmiään, Anttu etenee; ja yhtäkkiä, ilman esipuheita, ne kertovat toisilleen mitä on meneillä.
    ellauri043.html on line 705:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja ne menee tasamaata yhdelle terassille.


    ellauri043.html on line 706:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sieltä on näkymä hippodromille, joka on täynnä väkeä, ja jonka yläpuolella on holvikäytäviä, jossa loput porukasta käyskentelee. Raviradan keskellä on kapea tasanne, jonka päällä on pieni Mercuriuksen temppeli, Konstan pazas, 3 yhteenkietoutunutta pronssikäärmettä; yhdessä päässä isoja puumunia, toisessa 7 delfiiniä pyrstö pystyssä.
    ellauri043.html on line 708:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Keisarin paviljongin takana kamarien prefektit, hoviväen kreivit ja patriisit nokintajärjestyxessä kirkon lehterille saakka, josta kurkkii ikkunoista naisia. Oikealla on sinisten puolueen koroke, vasemalla vihreän, alhaalla sotilasketju, ja areenan tasolla rivi korinttilaisia kaaria, joista päästään aitioihin.
    ellauri043.html on line 710:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ravit on alkamassa, hepat on rivissä. Korkeat töyhdöt niiden korvain välillä heiluu tuulessa kuin puut (tai kenties mulkut); ja ne heiluttavat valjaissaan simpukankuoren muotoisia vaunuja, joita ajaa kuskit päällään jonkinlainen monivärinen rintahaarniska, ranteista kapeat hihat levenevät käsivarsiin, sääret paljaina, parta ja tukka ajettuina sileäxi hunnityylisesti.
    ellauri043.html on line 712:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttonia hämää ensin äänten hälinä. Ylhäältä alas ei näy kuin maalattuja naamoja, kirjavia vaatteita, jalometallisia lätkiä, ja areenan valkoinen hiekka hohtaa kuin peili.
    ellauri043.html on line 714:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Keisari pitää sille seuraa. Se kertoo A:lle tärkeitä juttuja, salaisuuxia, paljastaa sille poikansa Cripuxen salamurhan, kysyypä jopa Anttonilta terveysnixejä.


    ellauri043.html on line 715:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta
    ellauri043.html on line 718:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius kulkee niiden keskize. Ne laahustaa sen perässä, pyytää sitä välimiehexi, muiskuttaa sen käsiä. Koko yleisö buuaa niille. Anttu iloizee niiden nöyryytyxestä, ihan törkeesti, Näinpä siitä onkin tullut hovijulkkis, tsaarin luottomies, pääministeri! Konsta laittaa diadeeminsa Antun päähän, Anttu pitää sen päässä muina miehinä.
    ellauri043.html on line 720:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 722:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Och snart blottades i mörkret inte ollonet utan en enorm sal, illuminerad i stället av jättestora ståkukar av gyllene kandelabrar.
    ellauri043.html on line 724:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pilarit, korkeuttaan puolixi pimeyteen häipyvät, reunustavat rivissä pöytiä jotka jatkuvat horisonttiin, missä näkyy kerrostuvan valoudussa portaikkoja, kaarikäytävien jonoja, kolosseja, torneja ja epämääräsen reunakiveyxen takana palazeja, korkeampia kuin seetripuut, suuria rakennusmassoja mustempina pimeää.
    ellauri043.html on line 726:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Orvokkiseppeleiset juhlijat nojailevat kyynärpäihin matalilla vuoteilla. Pitkillä pöydillä kaxikorvaisia ruukkuja joista kallistellaan viiniä, ja ihan perällä, yxinään, tiara päässä ja jalokivien peitossa, syö ja juo Nebukadnesar.
    ellauri043.html on line 728:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen oikealla ja vasemmalla puolella 2 lähetystöä pappeja hiippalakeissa heiluttelee suizukeastioita. Maassa sen jaloissa ryömii kahlekuninkaita, kädettömiä ja jalattomiia, joille se heittää luita järsittäväxi. Vielä alempana on sen veljiä siteet silmillä, ne on kaikki sokaistu.
    ellauri043.html on line 730:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jatkuva valitus nousee kellarin hikipajoista. Urkuharmoonin suloiset ja lempeät äänet laulaa kuoron kanssa vuorolaulua; ja voi tuntea, että salin ympärillä velloo suunnaton kaupunki, valtameri ihmisiä jotka aaltoina lyövät muureihin.
    ellauri043.html on line 732:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Orjat juoxevat kantaen tarjottimia. Naisia kiertää tarjoomassa juotavaa, korit natisevat leipien painosta; ja dromedaari lastattuna reijitetyillä leileillä kulkee edestakaisin raikastaen laattoja rautayrtin tuoksulla.
    ellauri043.html on line 734:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eläintenkesyttäjät tuovat leijonia. Rastatukkaiset tanssijat vääntelevät käsiä ja suizevat tulta nenänreijistä; neekerijonglöörit pyörittelee palloja, teinitytöt ja pojat heittelee lumppareita jotka särkyy osuessaan kirkkaihin pöytähopeihin. Melu on mahtava, myrskynkaltainen, kemujen päällä leijuu käristyxistä ja hengityxistä kohoavava pilvi. Silloin tällöin suurista soihduista karkaa liekki, joka halkaisee pimeyttä kuin tähdenlento.
    ellauri043.html on line 736:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuningas pyyhkii hihallaan naamastaan hajuja. Se syö pyhistä astioista ja sitten särkee ne, ja se laskee mielessään laivastojaan, armeijojaan ja kansojaan. Kohtapuoliin se polttaa ihan mielijohteesta palazin juhlijoineen. Se suunnittelee rakentaa uudestaan Baabelin tornin ja syöstä valtaistuimelta jumalan.
    ellauri043.html on line 738:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anttoni lukee etänä sen ozasta kaikki sen ajatuxet. Ne tunkeutuvat siihen, ja siitä tulee Nebukadnesar.
    ellauri043.html on line 740:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Samatien se on saanut kylläxeen ylilyönneistä ja likvidoinneista, ja sen tekee mieli pyöriskellä sikamaisuudessa. Sitäpaizi sellaisen alentaminen joka pelottaa ihmisiä on loukkaus niiden tunnolle, hyvä keino tyrmistyttää niitä; kerta mikään ei ole niin alhaista kuin järjetön luontokappale, Anttu menee nelinkontin pöydälle ja mylvii kuin sonni. Onpa kauheaa!


    ellauri043.html on line 741:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se tuntee kämmenessä kipua - soranokare, sattumalta on satuttanut sitä - ja se löytää izensä taas hökkelinsä edustalta.


    ellauri043.html on line 742:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kallioiden kaijari on taas tyhjä. Tähden tuikkivat. Kaikki vaikenee.


    ellauri043.html on line 743:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 745:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tais tulla taas erreys! Mixi näin? Se tulee kun liha kapinoi. Perse! Tää on niin perseestä.


    ellauri043.html on line 746:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 748:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se ryntää mökkiin, otta sieltä köysikimpun jonka päissä on metallikynsiä, riisuutuu vyötäsilleen paljaaxi, ja nostaa naaman kohti taivasta:


    ellauri043.html on line 749:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 751:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kelpaax tämä kuritus, hei jumala! Älä mollaa mua mun heikkoudesta. Tee tästä sessiosta kipeä, pitkällinen, liiallinen! Oli jo aikakin! Kylä lähtee!


    ellauri043.html on line 752:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 754:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se antaa izelleen karmeen viuhahduxen.


    ellauri043.html on line 755:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 757:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aïe!
    ellauri043.html on line 759:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 761:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se jatkaa huitomista.


    ellauri043.html on line 762:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 764:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Au!
    ellauri043.html on line 766:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eh!
    ellauri043.html on line 768:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 770:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 772:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 774:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anna mennä, vätys! Ammennä! Noin! Jes! Jes! käsivarsille, selkään, rintaan, masulle, kaikkialle! Ei syhyttä saunaan, nyt vihdotaan! Suihkikaa, remmit, purkaa mua, reviskelkää mua! Must olis kiva et mun veritipat roiskuis tähtiin asti, särkis luuut, jänteet paljaaxi (tai kenties hermot, antiikissa ei tehty eroa)! Tonkeja, remmiä, piinapenkkiä, sulaa lyijyä! Marttyyreille oli vielä muitakin konsteja! Vai mitä Ammonaria?
    ellauri043.html on line 776:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 778:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pirunsarvet ilmestyy taas näkyviin.


    ellauri043.html on line 779:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 781:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut ois voitu kiinnittää vastakkaiseen pylvääseen, naamakkain, sun näkyviin, et oisin voinut osallistua sun kiljuntaan mun ähinöin (niinkuin silloin ennen), ja meidän tuskat ois sekottuneet, meidän sielutkin ois sekottuneet.
    ellauri043.html on line 783:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 785:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A. ruoskii izeään apinan raivolla.


    ellauri043.html on line 786:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 788:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kas tuosta, kato hei! Siinä sulle! Vielä! Jo lähtee kutina! Tai oikeestaan tulee. Mitä kidutusta! Mitä herkkua! Näähän on kuin pusuja! Tää menee ihan ytimiin! Mä kuolen!


    ellauri043.html on line 789:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 791:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se näkee vastapäätä 3 razastajaa villiaaseilla, vihreissä peliasuissa, joilla on käsissään liljoja ja jotka on ihan samixia.


    ellauri043.html on line 792:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius kääntyy, ja näkee vielä 3 samanlaista razastajaa samixilla aaseilla, samassa asennossa.


    ellauri043.html on line 793:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se perääntyy. Silloin aasit kaikki yhtä aikaa astuu askelen eteenpäin, ja hieroo turpaa siihen, koittaen pureskella sen kuteita. Äänet huutaa: Tännepäin, tännepäin, se on täällä!» ja vuorenhalkeamiin ilmestyy viirejä, joissa on kamelinpäitä punaisissa niskalenkkitopeissa, kuormamuuleja, ja keltaisiin huiveihin kietoutuneita naisia, hajareisin päistärikköjen satulassa.


    ellauri043.html on line 794:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Huohottavat elukat asettuu maahan, orjat tarttuu kangaskääröihin ja rullataan auki kirjavia mattoja, maahan levitetään kimmeltäviä juttuja.


    ellauri043.html on line 795:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Valkoinen norsu, kultainen loimi päällä lönzii paikalle, heiluttaen struzinsulkapukettia ozaluunsa päällä.


    ellauri043.html on line 796:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen selässä, sinisillä villatyynyillä, jalat ristissä, silmäluomet puolixi kiinni ja pää nyökkyen, on nainen, joka on niin upeasti puettu että siitä lähtee ympäriinsä säteitä. Lössi heittäytyy naamalleen, elehvantti taivuttaa polvia, ja


    ellauri043.html on line 797:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 799:

    text-align: center;">Saaban kuningatar


    ellauri043.html on line 801:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 804:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Lattakullasta tehty ketju, joka menee leuan alla, nousee sen poskiin, kiertyy spiraalina sen sinisexi puuteroidun tukan ympärille, laskeutuen alas hartioihin ja kiinnittyy sen rintan timanttiskorpioonilla, joka näyttää kieltä sen tissiväliin. 2 suurta valkoista helmeä venyttää sen korvia. Sen silmäluonten reunat on ehostettu mustixi. Sillä on vasemmassa poskipäässä ruskea luonnonluomi; ja se hengittää suun kautta, ikäänkuin korsetti puristaisi.


    ellauri043.html on line 805:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se heiluttaa kävellessään vihreää parasollia, jossa on norsunluinen kahva ja ympärillä kirkkaanpunaisia kulkusia; ja 12 kyyryilevää pikkuneekeriä kantaa sen mekon pitkää laahusta, laahuxen päätä kannattelee apina, ja kohottelee sitä aika ajoin.
    ellauri043.html on line 807:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rouva sanoo:


    ellauri043.html on line 808:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 810:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ah!!
    ellauri043.html on line 812:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 814:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yöllä mä itkin kasvot seinään päin kääntyneenä. Mun kyynelet on tehneet pitkän päälle kaxi pientä reikää mosaiikkiin, kuten meren vesipisarat tekee kiviin, sillä mä RAKASTAN sua! Ooh! Juu! Paljon!


    ellauri043.html on line 815:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 817:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se tarttuu Anttonia parrasta.


    ellauri043.html on line 818:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 820:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Naura sinäkin, kaunis erakko! Naura sinäkin! Mä olen hyvin iloluontoinen, sä tulet näkemään! Mä soitan lyyraa, tanssin kuin ampiainen, ja mä tiedän koko joukon kaskuja, jotka on toinen toistaan viihteellisempiä.


    ellauri043.html on line 821:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sä et arvaa miten pitkä matka me ollaan tultu. Nääthän että vihreiden kuriirien villiaasit on kuolleet vanhuuteen!


    ellauri043.html on line 822:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 824:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aasit makaa maassa liikkumatta.


    ellauri043.html on line 825:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 827:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 830:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 832:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rouva kazoo pyhimystä.


    ellauri043.html on line 833:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 835:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Äyk! Kun susta tulee mun mies, niin mä puen sut, panen tuoxua, ja aika lailla karvanpoistoa.


    ellauri043.html on line 836:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 838:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 840:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 842:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sä näytät vähän surulliselta; onko ikävä mökkiä? Mähän oon jättänyt kaiken sun vuoxi - jopa kunkku Salomon, jolla kuitenkin on paljon viisautta, 20K sotavaunua, ja kaunis parta! Toin sulle häälahjani. Ota siitä.


    ellauri043.html on line 843:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 845:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rouva kävelee orja- ja lahjarivistöä pitkin.


    ellauri043.html on line 846:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 848:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">tässä on Kinneretin palsamia, Tammefanin niemen suizuketta, laudaanumia, kanelia, ja laaserjuurta, joka on hyvää soosissa. Sit siellä on Assyrian piziä, Gangesin norsunluuta, Elisan purppuraa; ja tää jäälaatikko sisältää leilin jotain chalibonia, jonka pitäis olla Assyrian kuninkaille varattua viiniä - jota juodaan yxisarvisesta. Täs on sit kaulanauhoja, neuloja, viiloja, parasolleja, Baasan pulveria, Tartessoxen tinaa, Pandionin sinistä puuta, Issedonian valkoisia turkixia, Palaesimonden saaren jalokiviä, ja jonkun tachas eläimen karvoista tehtyjä hammastikkuja - kadonnut eläin joka eli maan alla. Nää tyynyt on Emathoxesta, ja nää takinrimpsut Palmyrasta. Tässä Babylonian matossa on … mut hei, tule nyt, tule jo sieltä!


    ellauri043.html on line 849:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 851:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vetää pyhää Anttonia hihasta. Tämä vastustaa. Se jatkaa:


    ellauri043.html on line 852:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 854:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää hieno kangas, joka rahisee sormissa kuin kipinöisi, on kuuluisaa keltaista pellavaa jota kauppiaat tuo Baktriasta. Ne tarvii 43 tulkkia matkan varrella. Mä teetän siitä pukuja, jotka sä paat päälle kotosalla.
    ellauri043.html on line 856:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aukaskaapas sykomoriviikunaisen askin salvat, ja antakaa mulle norsunluukasetti elefantin takaluukusta!


    ellauri043.html on line 857:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 859:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yhestä laatikosta otetaan jotain pyöreää jonka päällä on peitto, ja tuodaan pieni kirstu jossa on siselöintiä.


    ellauri043.html on line 860:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 862:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Haluisizä Dgian-ben-Dgianin vyösoljen, sen joka rakensi Pyramiidit? Se on tässä! Se on tehty 7 päällekkäisestä lohikäärmennahasta, kiinni timanttiruuveilla, parkittu isänmurhaajan sapessa. Se etustaa toisaalta jokasta sotaa mikä on ikinä käyty aina nuijan keximisestä, toisaalta kaikkia sotia joita vielä käydään maailman tappiin saakka. Salama pongahtaa siitä takasin kuin korkki pullosta. Mä laitan sen sun käsvarteen ja sä käytät sitä mezällä.
    ellauri043.html on line 864:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jos tietäisit mitä mulla on mun pikku rasiassa! Ota se, koita avata! Kukaan ei pysty; syleile mua, mä sanon sit sulle.
    ellauri043.html on line 866:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 868:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se tarttuu pyhää Anttonia molemmista poskista; tää työntää sitä pois kädet ojossa.
    ellauri043.html on line 870:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 872:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yhtenä yönä Salomo ihan hullaantui. Lopulta me tehtiin kaupat. Se nousi hipsien salavihkaa…


    ellauri043.html on line 873:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 875:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Misu tekee piruetin.
    ellauri043.html on line 877:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 879:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ah!
    ellauri043.html on line 881:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 883:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se ravistaa päivänvarjoaan, jonka kaikki pikku tiu'ut helähtää.


    ellauri043.html on line 884:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 886:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 891:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 893:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius sanoo huoh.


    ellauri043.html on line 894:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 896:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mulla on gasellitiimejä, norsunelivaljakoita, kamelitroikkia satoja, ja niin tuuliharjaisia hevosia että ne kompastuu tukkaansa laukassa, ja niin isoja sarvipäälaumoja et ne tallaa laitumella lakoon meziä. Mulla on kirahveja kävelyllä mun puutarhoissa, jotka työntää pään mun räystäille, kun mä ulkoilen päivällisen jälkeen.
    ellauri043.html on line 898:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 901:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 903:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Misu päästää kimeän vislauxen; — ja isolintu, joka laskeutuu taivaasta, räpistelee sen kampauxessa, josta pölähtää sinistä puuteria. Sen oranssi höyhenpuku näyttää metallisuomuiselta. Sen pieni pää, jossa on hopeainen huppu, muistuttaa ihmiskasvoja. Sillä on 4 siipeä, haaskalinnun tassut, ja valtava riikunkukon pyrstö, jonka se levittää taaxeen kaarelle.
    ellauri043.html on line 905:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se ottaa nokkiinsa kuningattaren parasollin, hakee vähän taapainoa, sit ravistaa höyheniään ja jää paikalleen.
    ellauri043.html on line 907:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 909:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kiitos, kaunis Simorg-ankka! Sä kerroit mulle missä kulta luurasi! Kiitos kiitos kiltti! Sydämeni mese!
    ellauri043.html on line 911:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 913:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 915:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rouva kääntelee käsivarsiaan raukeasti.


    ellauri043.html on line 916:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 918:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oh!
    ellauri043.html on line 921:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 923:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius perääntyy. (Väpelö.) Rouva lähentyy ja sanoo ärtyneellä äänellä:


    ellauri043.html on line 924:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 926:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mikä maxaa?
    ellauri043.html on line 929:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 931:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius kazoo niitä vasten tahtoaan.


    ellauri043.html on line 932:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 934:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaikki ne misut joita olet kohdannut, lähtien lyhdyn alla hoilaavasta katuluudasta vaununikkunasta ruusunlehtiä sirottelevaan vallasnaiseen, kaikki kurkistellut muodot, kaikki märät unet, pyydä vaan!
    ellauri043.html on line 936:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 938:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antoniusn hampat kalisee.


    ellauri043.html on line 939:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 941:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jos panisit edes sormen mun olkapäälle, se olis kuin tulenlieska sun suonissa. Vaik minkä osan saisit mun ruumiista, se ois isompi ilo kuin jonkun suurvallan valloitus. Huulet törölle nyt! Mun pusujen maku on kuin sydämmessä sulava hedelmä! Ah! Kuinka sä hukutkin mun tukkaan (Ankka pois nyt sieltä heti!), haistelet mun rintaa, hämmästyt mun jäseniä, palat mun silmäteriin, käyt käsixi valkotornaadona...
    ellauri043.html on line 943:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 945:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius ristii silmänsä.


    ellauri043.html on line 946:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 948:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sä et arvosta mua! Adjöö!


    ellauri043.html on line 949:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 951:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Misu lähtee vollottaen, sit palaa takas:


    ellauri043.html on line 952:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 954:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Onko varma? Näin nätti nainen!


    ellauri043.html on line 955:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 957:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se nauraa, ja apina joka pitelee sen mekkoa vilauttaa sitä.


    ellauri043.html on line 958:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 960:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sä tuut katumaan, kaunis erakko, sä tuut voihkimaan! Sä tuut tylsistymään! Mut mä en välitä! Lällällää! hahaa! yhyy!


    ellauri043.html on line 961:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 963:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se lähtee näyttäen käsimerkkejä hypellen yhdellä jalalla.
    ellauri043.html on line 965:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Orjat alkaa valua tiehensä pyhän Anttonin edestä, hevoset, dromedaarit, efelantti, eskortit, uudelleen lastatut muulit, pikkuneekerit, apina, vihreät kureerit liiskaantuneet liljat kädessä, ja Saaban kuningatar poistuu päästellen jonkinlaista kouristuxenomaista hikkaa, puolix nyyhkytystä, puolixi ilakointia.


    ellauri043.html on line 966:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 968:

    text-align:center;font-size:large" />
    ellauri043.html on line 971:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rouvan kadottua Antonius näkee lapsen hytin kynnyxellä.


    ellauri043.html on line 972:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 974:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on joku kuningattaren apupojista,


    ellauri043.html on line 975:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 978:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 980:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää lapsi on pien kuin kääpiö, ja kuitenkin tanakka kuin kabeiri (joku hämärä maajumala),
    ellauri043.html on line 983:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuun valo sen tullessa pilvestä heittyy tyypin päälle.


    ellauri043.html on line 984:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 986:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 988:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 990:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Keitäs sitä ollaan?


    ellauri043.html on line 991:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 993:

    text-align: center;">Lapsi


    ellauri043.html on line 995:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 997:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sun entinen oppilas Hilarion!


    ellauri043.html on line 998:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1000:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1001:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Valehtelet! Hilarion on asunut jo vuosikausia Palestiinassa.


    ellauri043.html on line 1002:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1004:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1005:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä tulin takaisin! Kyllä se oon mä!


    ellauri043.html on line 1006:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1008:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1010:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1012:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta sehän oli korea kuin aamunkoitto, loistava, iloinen.
    ellauri043.html on line 1014:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1016:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1017:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ylityö on väsyttänyt mut!


    ellauri043.html on line 1018:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1020:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1021:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Äänikin on eri. Tää kuulostaa jäätävältä.


    ellauri043.html on line 1022:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1024:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1025:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on siitä et mä syön hapanta!


    ellauri043.html on line 1026:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1028:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1029:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja tää tukka on valkoinen?


    ellauri043.html on line 1030:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1032:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1033:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Muulla on piisannut murheita!


    ellauri043.html on line 1034:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1036:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1038:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1040:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Voisko se olla mahollista?…


    ellauri043.html on line 1041:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1043:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1044:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Lopeta jo toi punahilkkaesitys. En mä ollut niin kaukana kuin sä luulet. Erakko Puovo kävi sun luona tänä vuonna schebar-kuussa. Vasta 20 päivää sitten paimentolaiset toi sulle leipää. Sä pyysit toissapäivänä 1 matruusia hommaamaan 3 naskalia. Mää on niistä 1 (hehe, läppä läppä).
    ellauri043.html on line 1046:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1048:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1049:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se tietää kaiken!


    ellauri043.html on line 1050:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1052:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1053:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaskun mä en ole koskaan lähtenyt täältä. Mut sulta menee pitkiä aikoja ettezä ollenkaan huomaa mua.


    ellauri043.html on line 1054:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1056:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1057:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mites nyt näin on päässyt käymään? On totta että mun pää on aika sekaisin. Tänä yönä varsinkin.…


    ellauri043.html on line 1058:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1060:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1061:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaikki kuolemansynnit on tulleet visiitille. Mutta niiden pahimmatkin väijytyxet feilaa tollasen pyhimyxen kohdalla!


    ellauri043.html on line 1062:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1064:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1065:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oh!
    ellauri043.html on line 1068:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1070:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1071:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No senhän nimitti laittomasti 7 piispaa!


    ellauri043.html on line 1072:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1074:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1075:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä väliä!
    ellauri043.html on line 1077:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1079:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1080:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joo kai! Kopea mies, julma, aina juonimassa, ei se siihen paskanna mihin se kyykistyy, ja loppupeleissä joutui maanpakoon kahminnasta.


    ellauri043.html on line 1081:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1083:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1084:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Panettelua!


    ellauri043.html on line 1085:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1087:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1088:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Et kai kiellä että se koitti lahjoa Eustateen, rahastonhoitajan?


    ellauri043.html on line 1089:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1091:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1092:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niin väitetään; myönnettäköön.


    ellauri043.html on line 1093:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1095:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1096:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se poltti kostoxi Arsenioxen kämpän!


    ellauri043.html on line 1097:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1099:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1100:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Valitettavasti!


    ellauri043.html on line 1101:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1103:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1104:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nikean konsiilissa se sanoi Jeesusta jumalan miehex.


    ellauri043.html on line 1105:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1107:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1108:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oho! Sehän on rienausta!


    ellauri043.html on line 1109:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1111:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1112:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niin rajoittunut muuten että se tunnustaa ettei tajua mitään Sanasta.


    ellauri043.html on line 1113:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1115:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1117:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1119:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No tosiaan ei se ole mikään ... laatikon terävin veizi.


    ellauri043.html on line 1120:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1122:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1123:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jos se olis pantu kuriin se olisi ollut hyvä juttu sun veljille ja sullekin. Tämmöinen eriöelämä on pahaa lääkettä.
    ellauri043.html on line 1125:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1127:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1128:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pikemminkin päinvastoin; apina on henkeä, sen pitää ottaa etäisyyttä kuolevaisiin juttuihin. Kaikenlainen toiminta huonontaa kuntoa. Mä en haluis pysytellä maanpinnalla edes jalkapohjista!


    ellauri043.html on line 1129:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1131:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1132:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1135:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1137:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1139:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Riitti! Riitti jo! Sä aiheutat mulle sydärin!


    ellauri043.html on line 1140:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1142:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1143:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Karista madot ryysyistä! Nouse paskasta!
    ellauri043.html on line 1146:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1148:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1149:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta kärsimys on siunauxellista. Kerubit kumartuvat ryystämään ripitettävien verta.


    ellauri043.html on line 1150:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1152:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1153:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No ihaile sitten montanisteja! Ne lyö laudalta kaikki muut.
    ellauri043.html on line 1155:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1157:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1158:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta oikeaoppisuus tekee marttyyrin!


    ellauri043.html on line 1159:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1161:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1162:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Miten se voi osoittaa erinomaisuutensa, koska just samalla tavalla se todistais erehdyxestä?


    ellauri043.html on line 1163:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1165:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1166:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Turpa kii kyy!


    ellauri043.html on line 1167:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1169:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1170:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ehkei se olekaan niin vaikeeta. Ystävien kannustus, jengille vittuilun hauskuus, just pidetty saarna, tuhat juttua helpottaa asiaa.
    ellauri043.html on line 1172:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1174:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 1176:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1178:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitäpaizi, tollanen kuolintapa saa aikaan paljon sekaannusta.
    ellauri043.html on line 1180:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1182:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1184:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1186:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä en enää kuuntele, lallalllaa!!


    ellauri043.html on line 1187:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1189:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1191:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1193:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No nyt sä palaat sun tavalliseen tapasyntiin, laiskuuteen. Tietämättömyys on ylpeyden huippu. Sanotaan: mun vakaumus on fiksattu, mix diskuteerata. Ja halvexitaan tohtoreita, filosofeja, perinnettä, ja jopa lain kirjainta. Luulezä et viisauden valo paistaa sun pyllystä?


    ellauri043.html on line 1194:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1196:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1197:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei mä kuulen sut vieäkin! Sen polttavat sanat täyttää mun pään.
    ellauri043.html on line 1199:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1201:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1202:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se et yrittää ymmärtää jumalaa on parempaa kuin sun kuoletuxet ja torjunnat.
    ellauri043.html on line 1205:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1207:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1208:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oho mikä mahtipontisuus! Musta näyttää et sä alat paisua.


    ellauri043.html on line 1209:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1211:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja ihan totta, Hilarion oikenee ihan silmissä, ja Antonius sulkee silmänsä ollaxeen näkemättä sitä.
    ellauri043.html on line 1213:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1215:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1216:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rauhoitu hyvä termiitti!


    ellauri043.html on line 1217:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Istutaanpas tähän, tälle isolle kivelle - niinkuin ennen, kun mä moikkasin sua aamuvarhaisella, sanoen sua kirkkaaxi aamutähdexi; ja sä aloit heti opettaa mua. Ei ne opinnot ole päättyneet. Kuu valaisee meitä riittävästi. Mä kuuntelen.


    ellauri043.html on line 1218:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1220:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vetää kynän vyöstä, ja maassa jalat ristissä papyrusrulla kädessä se nostaa pään pyhää Antoniusta päin, joka istuu sen vieressä oza vielä lysyssä.


    ellauri043.html on line 1221:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hetken hiljaisuus, Hilario jatkaa:
    ellauri043.html on line 1223:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1225:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumalan sanaa, ex niin, konfirmoi ihmeet? Silti faaraonkin taikurit teki niitä; muutkin huijarit voi tehdä niitä; siinä menee lankaan.
    ellauri043.html on line 1227:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1229:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1230:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vähän väliä! Täytyy uskoa kirjoituxia!


    ellauri043.html on line 1231:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1233:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1234:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pyhä Peeveli, Origenes ja monet muutkin ei olleet kovin sanatarkkoja; mutta jos selittää vertauskuvilla, niin asiasta tulee jonkun sisäpiirin juttu ja evidenssipohja katoaa. Mikä neuvoxi??


    ellauri043.html on line 1235:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1237:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1238:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No täytyy kääntyä Kirkon puoleen!


    ellauri043.html on line 1239:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1241:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1242:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siis kirjoituxesta ei ole hyötyä?


    ellauri043.html on line 1243:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1245:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1246:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eikä! Vaikka vanhassa testamentissä, myönnän, on... hämäriä kohtia... mutta uudessa testamentissa on kirkas valo jo kävelyvauhdissa.


    ellauri043.html on line 1247:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1249:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1250:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuiteskin ilmoitusenkeli ilmestyi Matteuxessa Joosefille, kun taas Luukkaassa, Marialle. Yhen naisen antama Jeesuxen voitelu tapahtuu ekan evankeliumin mukaan sen julkkiskauden alussa, ja kolmen muun mukaan vasta pari päivää ennen sen kuolemaa. Juotaa jonka se saa ristillä on Matteuxessa etikkaa ja sappea, Markuxella viiniä ja mirhamia (jotain hajustetta). Luukkaan ja Matteuxen mukaan apostolien ei pidä ottaa rahaa eikä pussia, ei edes sandaaleja ja patukkaa; Markuksella taas, päinvastoin, jeesus kieltää niitä ottamasta mukaan muuta kuin sandaalit ja patukan. Mä oon ihan exyxissä!…


    ellauri043.html on line 1251:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1253:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1255:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1257:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niin tosiaan... totta mooses...


    ellauri043.html on line 1258:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1260:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1261:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kun peräpukamainen koskettaa sitä, Jeesus kääntyi sanoen: Kuka koski muhun? Se ei siis tiennyt kuka sitä koski? Mut eix sen pitänyt olla kaikkitietävä? Jos haudalla oli vartijat, ei kai naisten tarvinnut juosta hakemaan apua siirtämään isoa kiveä? Siis haudalla ei ollut vartijoita, tai sit pyhät naiset ei edes olleet siellä. Emmauxessa jesse syö oppilaitten kanssa ja antaa niiden koskea sen haavoja. Siis se on lihaa ja verta, kuiteskin se menee seinien läpi? Onx se mahollista?


    ellauri043.html on line 1262:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1264:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1265:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tässähän menis koko päivä (korjaan yö) jos sulle rupeis vastaamaan!


    ellauri043.html on line 1266:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1268:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1269:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mix se otti vastaan pyhän hengen, kun se kerta oli sen poika? Mix se tarvi kastelua, jos se oli sana? Miten saatanassa piru saattoi kiusata sitä, jos se oli jumala?


    ellauri043.html on line 1270:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eix sua ole koskaan nää ajatuxet vaivanneet?


    ellauri043.html on line 1271:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1273:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1274:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No on!…
    ellauri043.html on line 1276:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1278:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1279:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siis sun ei tarvi kuin palvella jumalaa?


    ellauri043.html on line 1280:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1282:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1283:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun tarvii aina jumaloida sitä!


    ellauri043.html on line 1284:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1286:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pitkän hiljaisuuden jälkeen,


    ellauri043.html on line 1287:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1289:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1291:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1293:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta dogmin ulkopuolella meillä on lupa tehdä tutkimusta. Haluuzä tietää enkeleiden nokintajärjestyxen, osata numeroita, tietää itiöiden ja muodonmuutoxen syitä?


    ellauri043.html on line 1294:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1296:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1297:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jo vain!
    ellauri043.html on line 1300:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1302:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1303:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Salaisuus jonka sä haluut kuulla on viisaiden hallussa. Ne asuu etäisessä maassa, istuu jättiläismäisissä puissa, tai siis niiden alla, niillä on valkopyykkiä päällä ja ne on tyyniä kuin jumalat. Niitä ruokkii pelkkä kuuma ilma. Ympärillä talsii leopardeja keinonurmella. Lähteiden solina ja yxisarvisten hirnahtelu sekoittuu niiden ääniin. Sä kuuntelet niitä; ja tuntemattoman kasvoilta lähtee huntu!
    ellauri043.html on line 1305:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1307:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1309:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1311:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Matka on pitkä, ja mä oon vanha!


    ellauri043.html on line 1312:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1314:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1315:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ou nou! Jou! Viisaista ei ole pulaa! Niitä on jopa tässä ihan lähellä! tässä! — Mennään sisään!


    ellauri043.html on line 1316:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1318:

    text-align:center;font-size:large" />
    ellauri043.html on line 1321:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja Antonius näkee edessään valtavan basilikan.


    ellauri043.html on line 1322:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Valo heijastuu kupolista ihmeellisenä monivärisenä aurinkona.
    ellauri043.html on line 1325:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Keskellä kirkkosalia seisoo miesryhmiä keittiötikkailla saarnaamassa sormi pystyssä;
    ellauri043.html on line 1327:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siellä on sakkia saksanmaalta, Traakiasta ja Galliasta, Skyytiasta ja Intioista, lunta parrassa, sulkia tukassa, okaita vaatteiden rimpsuissa, sandaalit mustina tiepölystä, nahka palaneena auringosta. Kostyymit sekoittuvat, mantteleita purppurista ja liinakankaisia kaapuja, brodeerattuja dalmaatialaisia, turkisliivejä, seilorinmyssyjä, piispanhiippoja. Kaikkien silmät sädehtivät ihan extra. Ne vaikuttaa pyöveleiltä tai eunukeilta.
    ellauri043.html on line 1329:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Armi Hilario etenee jengin keskellä. Kaikki tervehtii sitä. Antonius, joka kulkee ihan sen liiveissä, havainnoi toisia. Se huomaa joukossa paljon naisia. Monet on pukeutuneet miehixi, tukat ajettuina. Sitä pelottaa.
    ellauri043.html on line 1331:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1333:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1334:

    text-indent: 0. 35cm;" align="justify">Nää on kristittyjä naisia jotka on käännyttäneet miehensä. Muutenkin naiset kannustaa aina Jeesusta, jopa kuvainpalvojat, esim Procula, Pilatuxen vaimo, ja Poppea, Neron jalkavaimo. Älä enää tärise! Eteenpäin!
    ellauri043.html on line 1336:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1338:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja lisää populaa tulee koko ajan.
    ellauri043.html on line 1340:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1343:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1345:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1347:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1349:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä ne on vailla?


    ellauri043.html on line 1350:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1352:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1353:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Herra on sanonut: mulla olis paljon vielä jutunjuurta. Näillä on juuri ne jutut.
    ellauri043.html on line 1355:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1357:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1361:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1363:

    text-align: center;">Manès


    ellauri043.html on line 1365:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1367:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1370:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1374:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1378:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei ole kuin 1 sielu, joka on levinnyt kaikkialle, kuten joen vesi jakautuu suistossa. Sepä se kuiskuttelee tuulessa, kirskuttaa marmoria jota sahataan (inhottava kitinä, kuin vetäis taulua käyttämättömällä liidulla), ja huutaa meren äänellä; ja se itkee maitokyyneleitä, kun viikunapuusta karsitaan lehtiä.


    ellauri043.html on line 1379:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1382:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1384:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1387:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1389:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Voi nenä!
    ellauri043.html on line 1391:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1393:

    text-align: center;">Mies,
    ellauri043.html on line 1397:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1399:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Öö. Mitä tarkoitat?
    ellauri043.html on line 1401:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1403:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius meinaa vastata. Mutta Hilarion sanoo sille hiljaa että tää mies on valtava Origenes; ja


    ellauri043.html on line 1404:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1406:

    text-align: center;">Manès


    ellauri043.html on line 1408:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1410:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ensimmäinen pysäkki on kuu, missä ne peseytyy. Sitten ne nousee aurinkoon.


    ellauri043.html on line 1411:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1413:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1415:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1417:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tiedä häntä... mikäs estää meitä... uskomasta niinkin.


    ellauri043.html on line 1418:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1420:

    text-align: center;">Manès


    ellauri043.html on line 1421:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1423:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1425:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1426:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne on kohtuukäyttäjiä, kuten näet!


    ellauri043.html on line 1427:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1429:

    text-align: center;">Manès


    ellauri043.html on line 1430:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1434:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1436:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1437:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ihaileppa niiden pidätyskykyä!


    ellauri043.html on line 1438:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1440:

    text-align: center;">Manès


    ellauri043.html on line 1441:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1444:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1446:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1447:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Äyk!
    ellauri043.html on line 1449:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1451:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1452:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä väliä häpeällisyyxien nokintajärjestyxestä? Kirkko on syystä tehnyt naimisesta sakramentin!


    ellauri043.html on line 1453:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1455:

    text-align: center;">Saturninus


    ellauri043.html on line 1458:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1460:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1462:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1464:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1465:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Enkelikö? Sekö? Luoja!


    ellauri043.html on line 1466:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1468:

    text-align: center;">Cerdon


    ellauri043.html on line 1469:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eixe meinannut tapaa Moosexen, petkuttaa sen profeettoja, huijannut kansoja, levittänyt hölmöyxiä ja kuvainpalvontaa?
    ellauri043.html on line 1471:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1473:

    text-align: center;">Marcion


    ellauri043.html on line 1474:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Takuulla, luoja ei ole aito jumala!


    ellauri043.html on line 1475:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1477:

    text-align: center;">Pyhä Klemens Alexandrialainen
    ellauri043.html on line 1479:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aine on ikuista!


    ellauri043.html on line 1480:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1482:

    text-align: center;">Bardesanes


    ellauri043.html on line 1484:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1486:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen (sielun?) muodosti seizemän planettahenkeä.


    ellauri043.html on line 1487:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1489:

    text-align: center;">Hernialaiset


    ellauri043.html on line 1490:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Enkelit on tehneet sielut!


    ellauri043.html on line 1491:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1493:

    text-align: center;">Priscillianuslaiset


    ellauri043.html on line 1494:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on piru kun on tehnyt maailman!


    ellauri043.html on line 1495:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1497:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1499:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1501:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kauheeta!


    ellauri043.html on line 1502:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1504:

    text-align: center;">Hilarion


    ellauri043.html on line 1506:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1508:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1511:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1513:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja Hilarion viuhkamerkistä


    ellauri043.html on line 1514:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1516:

    text-align: center;">Valentinus


    ellauri043.html on line 1519:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1521:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumala teki maailman umpikännissä.


    ellauri043.html on line 1522:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1524:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1527:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1529:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumala umpikännissä…


    ellauri043.html on line 1530:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1532:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pitkän hiljaisuuden jälkeen:


    ellauri043.html on line 1533:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1535:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Miten niin?


    ellauri043.html on line 1536:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1538:

    text-align: center;">Valentinus


    ellauri043.html on line 1539:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1542:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tekoäly ja Vaihtoehtoinen totuus pyöräyttivät Verbin ja Elämän, jotka vuorostaan synnyttivät Miehen ja Kirkon; — ja tähän meni 8 ikuisuutta!


    ellauri043.html on line 1543:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1545:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Laskee sormilla.
    ellauri043.html on line 1547:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1549:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1552:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1554:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1557:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut sit! Sofian loikan ponnistus oli jättänyt tyhjyyden hiekkaan pyllynkuvan siitä, pahaa ainetta olevan Acharamothin. Pelastajaa kävi säälixi, se vapautti Sohvin pyllynkuvan kärsimyxistä; ja vapautetun acharamothin virnistyxestä syntyi valo;
    ellauri043.html on line 1559:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Acharamothiista syntyi Demiurgi, maailmojen, taivaiden ja lemmon tehtailija. Se asuu Täyteyden alakerrassa, eikä edes huomaa niitä (vaik ne pitää aika mekkalaa), kun se uskoo niin lujasti aitoon jumalaan eikä hyväxy jäljitelmiä, ja toistaa profeettojen suulla:
    ellauri043.html on line 1562:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Acharamoth pääsee
    ellauri043.html on line 1564:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1566:

    text-align: center;">Origènes


    ellauri043.html on line 1567:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sit on pahahenki nujerrettu, ja jumalan dynastia alkaa!


    ellauri043.html on line 1568:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1570:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 1572:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1574:

    text-align: center;">Basilides


    ellauri043.html on line 1576:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1578:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1582:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaulakaun voiman saa eräitten sanojen avulla, jotka on kirjoitettu tähän kalsedoniin muistin tuexi.


    ellauri043.html on line 1583:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1585:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja se näyttää kaulallaan pientä kiveä johon piirretty merkillisiä viivoja.


    ellauri043.html on line 1586:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1588:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sit sut viedään Näkymättömään; ja lain yläpuolella sä halvexit kaikkea, jopa äijyyttä!!


    ellauri043.html on line 1589:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Me muut, puhtaat, meidän pitää mennä karkuun kipua, seuraten Kaulakaun esimerkkiä.


    ellauri043.html on line 1590:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1592:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1593:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitäh!
    ellauri043.html on line 1595:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1597:

    text-align: center;">Elkesaiitit


    ellauri043.html on line 1599:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1601:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1603:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sisäisen kristuxen voi kieltää, siis jeesusmiehen;
    ellauri043.html on line 1604: Mutta pitää jumaloida toista kristusta, joka on suljettu sen persoonaan kyyhkyn siiven alle. (Hemmetin vaikeaa textiä edes kääntää, saati ymmärtää!)
    ellauri043.html on line 1606:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pitäkää avioliitto kunniassa! Pyhä henki on naaraspuolinen!


    ellauri043.html on line 1607:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1609:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hilario on kadonnut; ja Anton ajautuu tungoxessa seuraavan tiimin eteen:
    ellauri043.html on line 1611:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1613:

    text-align: center;">Karpokratoslaiset


    ellauri043.html on line 1615:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1617:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1620:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1622:

    text-align: center;">Nikolaiitit
    ellauri043.html on line 1625:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1627:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää on kuville tarjoiltu liha; otappa tuosta!
    ellauri043.html on line 1631:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1633:

    text-align: center;">Markosioslaiset


    ellauri043.html on line 1635:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1637:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1640:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1642:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1645:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Toinen paljastaa matalan kukilla sirotellun vuoteen, ja sanoo
    ellauri043.html on line 1647:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1649:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tässä toteutetaan henkisiä häitä.


    ellauri043.html on line 1650:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1652:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kolmas pitää lasikuppia ja tekee loizun; siihen ilmestyy verta:


    ellauri043.html on line 1653:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1655:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aah!
    ellauri043.html on line 1657:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1659:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 1661:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1663:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 1667:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1669:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1672:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1674:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1677:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1679:

    text-align: center;">Messalialaisiin


    ellauri043.html on line 1681:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1683:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oj!
    ellauri043.html on line 1685:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1687:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niiden takana nöyristelevät


    ellauri043.html on line 1688:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1690:

    text-align: center;">Paterniolaiset


    ellauri043.html on line 1692:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1694:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1697:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1699:

    text-align: center;">Ætius


    ellauri043.html on line 1700:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1703:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1705:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yxkax yllättäin


    ellauri043.html on line 1706:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1708:

    text-align: center;">yx mies


    ellauri043.html on line 1712:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1714:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Argh!
    ellauri043.html on line 1719:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1721:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1724:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1726:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Maisteri!
    ellauri043.html on line 1728:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1730:

    text-align: center;">Tertullianus


    ellauri043.html on line 1732:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1734:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Särkekää kuvat! Verhotkaa neizyet! Rukoilkaa, paastotkaa, itkekää, kuolettakaa izeänne! Ei filosofiaa! Ei kirjoja! Jeesuxen mukaan tiede on tarpeetonta!


    ellauri043.html on line 1735:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1737:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaikki ovat lähteneet liesuun;
    ellauri043.html on line 1739:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vollottaa, pää nojallaan pylvääseen, hiuxet roikkuen, ruumis kiedottuna pitkään ruskeaan afgaaniturkkiin.


    ellauri043.html on line 1740:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sit ne joutuu lähekkäin, kaukana väkijoukosta;
    ellauri043.html on line 1743:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää nainen on tosi kaunis, vaikka kuihtunut ja haudankalpea.
    ellauri043.html on line 1745:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1747:

    text-align: center;">Priscilla


    ellauri043.html on line 1749:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1751:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olin viimeisessä kylppärissä, ja nukahdin katumeteliin.


    ellauri043.html on line 1752:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Äkkiä mä kuulin kiljuntaa. Huudettiin: se on noita! se on piru ize! Ja väkijoukko pysähtyi meidän talon eteen, Asklepioxen temppeliä vastapäätä. Mä kiskoin izeni käsillä ikkunaristikolle.
    ellauri043.html on line 1754:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1756:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1758:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1759:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kenestä sä oikeen puhut??


    ellauri043.html on line 1760:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1762:

    text-align: center;">Priscilla


    ellauri043.html on line 1763:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No Montanuxesta!
    ellauri043.html on line 1765:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1767:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1768:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut se on kuollut, Montanus.
    ellauri043.html on line 1770:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1772:

    text-align: center;">Priscilla


    ellauri043.html on line 1773:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei ole totta!


    ellauri043.html on line 1774:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1776:

    text-align: center;">Yx ääni:


    ellauri043.html on line 1777:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei,
    ellauri043.html on line 1779:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1781:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius kääntyy, ja sen lähellä, toisella puolella penkillä, istuu toinen nainen — tää on blondi,
    ellauri043.html on line 1783:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1785:

    text-align: center;">Maximilla


    ellauri043.html on line 1786:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1789:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1793:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se oli seisaallaan. Hiki valui sen kasvoilta. Tuuli paukutti sen takkia.


    ellauri043.html on line 1794:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1798:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen raivo ajoi pelkoa mun sisuxiin; kuitenkin mut valtas jonkinlainen juovuttava mielihalu.
    ellauri043.html on line 1800:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ensin lähestyivät orjat. «Maisteri, ne sanoivat, meidän elukat on väsyneitä.
    ellauri043.html on line 1804:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sit se puhui. Tunsin jonkun lähelläni. Se oli puoliso; kuuntelin tota toista. Se hinas izeään kivillä huutaen:
    ellauri043.html on line 1807:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1809:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1810:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eunukkia!


    ellauri043.html on line 1811:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1813:

    text-align: center;">Priscilla


    ellauri043.html on line 1814:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No jaa!
    ellauri043.html on line 1820:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1822:

    text-align: center;">Maximilla


    ellauri043.html on line 1823:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se antoi mulle hirmu kasan lahjoja. Kukaan ei muuten rakasta mua yhtä paljon — eikä ole yhtä rakastettu!


    ellauri043.html on line 1824:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1826:

    text-align: center;">Priscilla


    ellauri043.html on line 1827:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Valehtelet! Mäpäs! ja muapas!


    ellauri043.html on line 1828:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1830:

    text-align: center;">Maximilla


    ellauri043.html on line 1831:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eiku mä!
    ellauri043.html on line 1833:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1835:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne tappelevat.
    ellauri043.html on line 1837:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1839:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niiden hartioiden välistä ilmestyy mutiaisen pää.


    ellauri043.html on line 1840:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1842:

    text-align: center;">Montanus


    ellauri043.html on line 1844:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1846:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rauhottukaa, kyyhkyläiset! Ilman maallista eli pano-onneakin meillä on kivaa tälleen platonisesti. Isän ajan jälkeen tuli pojan vuoro, ja nyt mä ilmoitan jo kolmannen, Papukaijan ajan. (Kuiskaaja: ei parakeet vaan parakleet!) Korjaan Parakleetoxen. Sen ajovalot näky mun taustapeilissä niinä 40 karanteeniyönä kun taivaallinen Jerusalem loisti taivaanvahvuudessa, mun talon päällä Pepussa. (Kuiskaaja: Pepuza!) Korjaan Pepuzassa.
    ellauri043.html on line 1848:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nam!
    ellauri043.html on line 1851:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1853:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 1855:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1857:

    text-align: center;">Tertullianus


    ellauri043.html on line 1859:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1861:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niinpä tietysti, koska sielulla on ruumis - ei ruumista, ei olemassaoloa.


    ellauri043.html on line 1862:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1864:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify"> (A: Mitä tarkoitatte? Selittäkääpä tarkemmin!)


    ellauri043.html on line 1866:

    text-align: center;">Montanus


    ellauri043.html on line 1867:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1870:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1872:

    text-align: center;">Arkonttilaiset


    ellauri043.html on line 1874:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1876:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pelastaja on sanonut: mä tulin sähläämään naisten työt.


    ellauri043.html on line 1877:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1879:

    text-align: center;">Tatianoslaiset


    ellauri043.html on line 1881:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1883:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pahan puu on se (fem.:)!


    ellauri043.html on line 1884:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1886:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja, lähestyen koko ajan samalta puolelta Anttoni tapaa
    ellauri043.html on line 1888:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1890:

    text-align: center;">Valesiolaiset


    ellauri043.html on line 1892:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1894:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tee niinkuin Origènes, kuten neuvoo Teemu Syrjälä ja kuten me! Pelkäätkö kipua, lälläri? Pidättääkö sua sun lihanhimo, tekopyhä??


    ellauri043.html on line 1895:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1897:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja sillä aikaa kun A. kazoo niitä kiistelemässä selällään makaamassa oman verensä lätäköissä,


    ellauri043.html on line 1898:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1900:

    text-align: center;">Kainilaiset


    ellauri043.html on line 1904:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1906:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kunnia Kainille! Kunnia Sodomalle! Kunnia Juuttaalle! Kain teki väkevien rodun. Sodoma säikäytti maata madonluvulla; ja Juuttaan avulla jumala pelasti maailman!! — Juu, Juutas! Ilman sitä, ei kuolemaa, ilman kuolemaa, ei lunastusoikeutta!


    ellauri043.html on line 1907:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1909:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify"> (A: Mitä tarkoitatte? Selittäkääpä tarkemmin!)


    ellauri043.html on line 1911:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne hukkuvat seuraavaan laumaan, jotka ovat


    ellauri043.html on line 1912:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1914:

    text-align: center;">Circoncellionit


    ellauri043.html on line 1916:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1918:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Murskatkaa hedelmä! Sotkekaa lähde! Hukuttakaa lapsi!
    ellauri043.html on line 1923:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Me pyhät joudutetaan maailmanloppua myrkyttämällä, polttamalla ja verilöylytyxellä!


    ellauri043.html on line 1924:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pelastusta ei tule kuin marttyröimällä. Me annamme izemme marttyröitävixi. Me nostetaan hohtimilla päänahka, me levitetään jäsenet auran alle, me heittäydytään uunin kitaan!!


    ellauri043.html on line 1925:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Alas kaste! alas ehtoollinen! Alas avioliitto! Yleiskadotus!


    ellauri043.html on line 1926:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1928:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin koko basilikassa rieha tuplaantuu.
    ellauri043.html on line 1930:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Audimiehet ampuu piruun nuolia. Schollyridit heittää kattoon sinisiä purjeita. Askidit heittäytyy rähmälleen leilin edessä. Marcioniitit kastaa vainaan öljyllä. Apelleen edesä yx nainen, selittääxeen ideansa paremmin, tunkee patonkia pulloon. Toinen Sampsalaisten keskellä jakaa öylättinä sandaalinsa tomua. Marcoslaisten kukilla peitetyllä sängyllä jotkut bylsivät. Sirkuslaiset tunkee toisiinsa sapuskaa, valesiaanit raippaa, Bardesaani räppää, Karpokraatti joraa, Maximilla ja Priscilla päästää pakotettuja huokauxia. Ja Kappadokian väärä profetissa ihan nakuna kyynärpäilee leijonan päällä, heiluttelee 3 soihtua ja huutaa Hirveää Kirousta.
    ellauri043.html on line 1932:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1935:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silti kaiken melun pohjalta nousee naurunremakan säestämä laulu, jossa toistuu Jeesuxen nimi.
    ellauri043.html on line 1937:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne on rupusakkia, jotka paukuttaa käsillään tahtia. Niiden keskellä on
    ellauri043.html on line 1939:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1941:

    text-align: center;">Areios


    ellauri043.html on line 1943:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1945:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1948:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuhannesti ei! Poika ei ole yhtä ikuinen kuin isukki, eikä samaa ainetta! Ei kai se muuten olis sanonut: Iskä ota pois tää muki! - Mix te sanotte mua hyväxi? Vaan jumala on hyvä! - Mä meen jumalan luo, teidän jumalan! - ja muita sanoja, jotka todistaa, et se oli löylynlyömä luojanluoma.
    ellauri043.html on line 1951:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1953:

    text-align: center;">Sabellius


    ellauri043.html on line 1954:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Moi! mä oon sitä mieltä että ne 2 on 1 ja sama hemmo.
    ellauri043.html on line 1956:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1958:

    text-align: center;">Areios


    ellauri043.html on line 1959:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sori vaan, mut Antiokian kirkolliskokous päätti toisin.


    ellauri043.html on line 1960:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1962:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 1963:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 1965:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1967:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 1969:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No sehän oli se katuvaisen
    ellauri043.html on line 1971:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1973:

    text-align: center;">Sethianilaiset


    ellauri043.html on line 1974:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eiku se oli Nooakin poika Sem!


    ellauri043.html on line 1975:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1977:

    text-align: center;">Théodotoslaiset


    ellauri043.html on line 1978:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eipäsku se oli
    ellauri043.html on line 1980:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1982:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 1984:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se oli yx mies vaan!


    ellauri043.html on line 1985:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1987:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 1989:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vaan näytti siltä! Kärsimyskin oli vaan esitystä.
    ellauri043.html on line 1991:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1993:

    text-align: center;">Änkyrän pikku Markku


    ellauri043.html on line 1994:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se oli suurennos iskästä!


    ellauri043.html on line 1995:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 1997:

    text-align: center;">Kainuun Paavi


    ellauri043.html on line 1998:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2001:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2003:

    text-align: center;">Isä Mefodi


    ellauri043.html on line 2004:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se oli eka Aatamissa, sit homossa!


    ellauri043.html on line 2005:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2007:

    text-align: center;">Kerinthos


    ellauri043.html on line 2008:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja se elvytetään!


    ellauri043.html on line 2009:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2011:

    text-align: center;">Valentino


    ellauri043.html on line 2012:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mahootointa!
    ellauri043.html on line 2015:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2017:

    text-align: center;">Pauli
    ellauri043.html on line 2019:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siitä tuli jumala kastelulla!
    ellauri043.html on line 2021:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2023:

    text-align: center;">Hermo Gene


    ellauri043.html on line 2024:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se asuu auringossa!


    ellauri043.html on line 2025:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2027:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja kaikki lahkojohtajat tekee ringin Anton ympärille, joka itkee pää käsissä.
    ellauri043.html on line 2029:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2031:

    text-align: center;">Jutku


    ellauri043.html on line 2034:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2036:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen sielu oli Eesaun sielu! Sillä oli Bellerofonin tauti; ja sen hajustettu äiti antoi roomalaiselle stm Pantheruxelle maissipellossa yhtenä iltana kesken elonkorjuuta.
    ellauri043.html on line 2040:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2042:

    text-align: center;">Anto Leikola


    ellauri043.html on line 2045:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tohtorit, taikurit, piispat ja diakonit, miehet ja mustanaamiot, vadite retro! retro!! Olette kaikki houkkia!


    ellauri043.html on line 2046:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2048:

    text-align: center;">Lahkopäälliköt


    ellauri043.html on line 2049:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Meilllä on marttyyrimpiä marttyrejä kuin teillä, vaikeampia rukouxia, etevämpiä rakkauden henkiä, yhtä pitkiä extaaseja.


    ellauri043.html on line 2050:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2052:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2053:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Muttei ilmestystä! Ei todisteita!


    ellauri043.html on line 2054:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2056:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin kaikki heiluttavat ilmassa papyrusrullia, puutauluja, nahkapaloja, kangaskääröjä; —
    ellauri043.html on line 2058:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2060:

    text-align: center;">Kirsikkaviinerit


    ellauri043.html on line 2061:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kas tässä heprealaisten evankeliumi!


    ellauri043.html on line 2062:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2064:

    text-align: center;">Markkulaiset:


    ellauri043.html on line 2065:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Seniorin evankeliumi!


    ellauri043.html on line 2066:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2068:

    text-align: center;">Imelda Markoslaiset
    ellauri043.html on line 2070:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eevan evankeljumi!


    ellauri043.html on line 2071:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2073:

    text-align: center;">Enkratiitit


    ellauri043.html on line 2074:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuomaan evankeliumi!


    ellauri043.html on line 2075:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2077:

    text-align: center;">Kainuulaiset


    ellauri043.html on line 2078:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Juuttaan evankeliumi!


    ellauri043.html on line 2079:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2081:

    text-align: center;">Basilisko


    ellauri043.html on line 2082:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Adventin sielun traktaatti!


    ellauri043.html on line 2083:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2085:

    text-align: center;">Manes


    ellauri043.html on line 2086:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Barkufin ennuste!


    ellauri043.html on line 2087:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2089:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius kiemurtelee, pääsee karkuun niiiltä; — ja huomaa täysvarjoisessa nurkassa,


    ellauri043.html on line 2090:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2092:

    text-align: center;">Vanhat ebioniitit


    ellauri043.html on line 2094:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne sanovat, vapisevalla äänellä:


    ellauri043.html on line 2095:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2097:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mepä tunnettiin se, meikämannet, me tunnettiin se kirvesmiehen poika! Me oltiin sen ikätovereita, asuttiin samalla karzalla. Se muovaili mudasta pikkulintuija, pelkäämättä leikkuulautojen reunoja (???) auttoi iskää kirveshommissa, tai piteli äidille värjättyjä lankavyyhtejä. Size teki matkan Egyptiin, josta se toi isoja salaisuuxia. Me oltiin Jerikossa, kun se tuli tapaamaan heinäsirkkojen popsijaa. Ne juttelivat matalalla äänellä, kukaan ei saanut selvää siitä. Mutta siitä lähtien se alkoi pitää meteliä Galileassa, ja sen nimissä on paljon satuja.


    ellauri043.html on line 2098:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2100:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne toistelevat tutisten::


    ellauri043.html on line 2101:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2103:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Me tunnettiin se, meikäpojat! Tunnettiin me se!
    ellauri043.html on line 2105:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2107:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2108:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ahaa!
    ellauri043.html on line 2110:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2112:

    text-align: center;">Tertullianus


    ellauri043.html on line 2113:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Villi ja luotaantyöntävä; — sillä se oli ottanut niskoilleen kaikki rikoxet, kaikki kivut ja kaikki maailman muotopuolisuudet.


    ellauri043.html on line 2114:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2116:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2117:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Auz!
    ellauri043.html on line 2119:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2121:

    text-align: center;">Kesarean Eusebios


    ellauri043.html on line 2122:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Paneadeilla pitäisi olla, vanhan murjun vieressä, rikkaruohopuskassa, kivinen pazas pystyssä, peräpukamattaren veistämä. Mutta aika on jyrsinyt siltä pärstän, ja sateet on pilanneet kirjoituxen.
    ellauri043.html on line 2124:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2126:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joku nainen astuu esiin karpokraattipoppoosta.


    ellauri043.html on line 2127:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2129:

    text-align: center;">Marcellina


    ellauri043.html on line 2130:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yhteen aikaan mä olin diakonissa Roomassa pienessä kirkossa, jossa mä näytin uskovaisille hopealanteista Pyhän Peevelin, Homeroxen, Pytagoraan, ja Jeesus-Kristuxen kuvia. Mulla on enää jäljellä vain tää viimeinen.
    ellauri043.html on line 2132:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2134:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se raottaa leninkiä.


    ellauri043.html on line 2135:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2137:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Haluazä sen?


    ellauri043.html on line 2138:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2140:

    text-align: center;">Yx ääni
    ellauri043.html on line 2142:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se tottelee käskyä, kuin me kuzutaan! Nyt on aika kuten Kotiliedessä! Tule!
    ellauri043.html on line 2144:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2146:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja Antonius tuntee käsivarrellaan kovan kouran, joka vetää sitä mukaansa.
    ellauri043.html on line 2148:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se nousee rappuja säkkipimeässä; — ja himputin monen askelman perästä tulee ovelle.
    ellauri043.html on line 2150:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin, se joka sitä veti
    ellauri043.html on line 2154:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ensi alkuun ihmetyttää että edessä on pitkä veren värinen ihmispäinen kotelo josta lähtee säteitä, ja sano Knouphis, kirjoitettuna kreikaxi joka puolelle. Se on pylväänpätkän päällä jalustalla. Huoneen muilla seinillä on kiilloitetusta raudasta tehtyjä korkokuvia, eläinten päitä: härän, leijonan, kotkan, koiran ja aasinpää — vieläpä!


    ellauri043.html on line 2155:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Savilamput näiden kuvatusten alla heittää häilähtelevää valoa. Antonius, huomaa muurin raosta kuun, joka loistaa kaukaa maininkien päällä, ja se erottaa jopa pientä säännöllistä liplatusta, ja laivan kölin soinnittoman äänen sen kolhiessa möljän kiviin.


    ellauri043.html on line 2156:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kyykkysiltään mantteleihin sonnustautuneet miehen päästävät väliin kuin tukahtuneita haukahduxia. Naiset torkahtelee, kädet syleillen polvia, oza polvissa, niin verhojensa peitossa että niitä voisi luulla vaatenyyteixi pitkin seinänvieriä. Niidenn vieressä puolialastomia lapsia, ihan madonsyömiä, jotka kazoo tyhmännäköisinä lamppujen palamista;
    ellauri043.html on line 2158:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne puhuu hiljaisella äänellä perheistään, tai neuvovat toisilleen parannuskeinoja sairauxiin. Monet aikoo nousta laivaan aamunkoitossa, vaino on käynyt liian kovaxi. Mutta pakanoita ei ole vaikea huijata. «Ne luulee hölmöt että me palvotaan Knouphista!»


    ellauri043.html on line 2159:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta yxi veljistä innostuu äkkiä ja asettautuu pylvään eteen, mihin on pantu leipä joka törröttää korista, täynnä fenkolia ja piippuköynnöstä.


    ellauri043.html on line 2160:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Muut on ottaneet omat paikkansa, seisoskelee kolmijonossa.


    ellauri043.html on line 2161:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2163:

    text-align: center;">Inspiroitunut järbä


    ellauri043.html on line 2165:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2167:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pimeuden päällä Verbin säde laskeutui ja kova huuto karkasi, jok muistutti valon ääntä.


    ellauri043.html on line 2168:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2170:

    text-align: center;">Kaikki


    ellauri043.html on line 2172:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2174:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kyrie
    ellauri043.html on line 2176:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2178:

    text-align: center;">Henkistynyt heppu


    ellauri043.html on line 2179:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Miehen, tämän jälkeen, loi pahamaineinen Israelin jumala, näiden avustuxella:
    ellauri043.html on line 2181:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2183:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Osoittaen korkokuvia,


    ellauri043.html on line 2184:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2186:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Astophaios,
    ellauri043.html on line 2188:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja se makas kuralollossa, kauheana, debiilinä, muodottomana, tollona.


    ellauri043.html on line 2189:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2191:

    text-align: center;">Kaikki


    ellauri043.html on line 2193:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2195:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kyrie
    ellauri043.html on line 2197:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2199:

    text-align: center;">Into-piukea


    ellauri043.html on line 2200:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta Sophia, ihan säälistä, elvytti sen palasella omaa sieluaan.


    ellauri043.html on line 2201:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut sitten, nähdessään miten kaunis mies siitä tuli, jumala sai raivarin. Se vangizi sen valtakuntaansa, kieltäen siltä tieteen Mezätalon.


    ellauri043.html on line 2202:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut se mirri tuli toisen kerran hätiin!! Se lähetti käärmeen, joka pitkien kiemuroiden jälkeen sai sen rikkomaan tätä vihapuhetta.


    ellauri043.html on line 2203:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja mies, maistettuaan tiedelehteä, osas tähtitiedettä.


    ellauri043.html on line 2204:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2206:

    text-align: center;">Kaikki


    ellauri043.html on line 2208:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2210:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kyrie
    ellauri043.html on line 2212:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2214:

    text-align: center;">Hengästynyt kaveri


    ellauri043.html on line 2215:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta Iabdalaoth, kostaaxeen syöxi miehen mazkuun, ja käärmeen fölissä!


    ellauri043.html on line 2216:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2218:

    text-align: center;">Kaikki


    ellauri043.html on line 2220:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2222:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kyrie
    ellauri043.html on line 2224:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2226:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne sulkee haavinsa ja vaikenevat.


    ellauri043.html on line 2227:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sataman tuoxut sekoittuvat kuumassa ilmassa lampunkäryyn. Lampunsydämmet kärskyttävät ja ovat sammumaisillaan; pitkät itikat käy turnajaisia. Ja Antonius
    ellauri043.html on line 2229:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mais


    ellauri043.html on line 2230:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2232:

    text-align: center;">Inkuboitu


    ellauri043.html on line 2234:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2236:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuu!
    ellauri043.html on line 2238:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sä nopsa joka juoxet ilman jalkoja, pyydystäjä joka pyydät ilman käsiä!


    ellauri043.html on line 2239:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kurvikas kuin joet, pyylevä kuin aurinko, musta kultaläikillä kuin taivaanvahvuus tähtineen!
    ellauri043.html on line 2241:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Koeputkisikiö! Kuolonsyöjä! Forever young!
    ellauri043.html on line 2245:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuu ny!
    ellauri043.html on line 2247:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2249:

    text-align: center;">Kaikki


    ellauri043.html on line 2251:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2253:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tule!
    ellauri043.html on line 2255:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2257:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuitenkaan, mitään ei tule näkyviin.


    ellauri043.html on line 2258:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2260:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mixei? Mikä mättää?


    ellauri043.html on line 2261:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2263:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Neuvotellaan, ehdotellaan keinoja.


    ellauri043.html on line 2264:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vanha ukkeli tarjoaa ruohopaakkua. Silloin korissa tapahtuu jotain liikettä. Vihannexet liikkuvat, kukat putoavat — ja esiin pistää pyyttonin pää.
    ellauri043.html on line 2266:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se liukuu laiskasti leivän reunalla, kuin ympyrä joka kiertää liikkumatonta kiekkoa, sitten se oikenee, pidentyy; Se on valtava ja aika painava. Estääxeen sitä putoamasta lattialle miehet pitää sitä rintaansa vasten, naiset päänsä pääällä, lapset käsillään; — ja sen häntä, joka menee ulos muurin reijästä, jatkuu loputtomiin meren pohjaan saakka.
    ellauri043.html on line 2268:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2270:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2272:

    text-align: center;">Uskovaiset


    ellauri043.html on line 2275:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2277:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se oot sä! Sä se oot!


    ellauri043.html on line 2278:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ensin Moosexen kasvattama, Hiskian murskaama, messiaan paikkailema. Se oli juonut sut kasteen aalloissa;
    ellauri043.html on line 2280:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kietoutuneena ristinparrulle, päätä pitempänä, kuolaten piikkikoronalle, sä kazoit kun se heitti henxelit. — Sillä sä et ole Jeesus, sä olet Verbi! Sä olet Kristus!
    ellauri043.html on line 2282:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2284:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 2286:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää melu saa sen raottamaan silmiä, ja se erottaa Niilin, kaartelevana ja kirkkaana kuun valaistuxessa, kuin suuri käärme hiekan keskellä; — niin että näköharha tarttuu siihen uudestaan, se ei ole lähtenyt Ofiittien luota; ne ympäröivät sen, kuzuu sitä, raahaavat matkalaukkuja, laskeutuvat kohti satamaa. Se on nousemassa laivaan niiden kaa.
    ellauri043.html on line 2288:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Määräämätön määrä aikaa kulahtaa.


    ellauri043.html on line 2289:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2291:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten sitä ympäröi vankiholvi. Kalterit sen edessä tekee mustia viivoja siniselle taustalle; — ja sen sivuilla hämärässä porukkaa itkee ja rukoilee, toiset ympärillä tarjoo kehotuxia ja lohdutuksia.


    ellauri043.html on line 2292:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ulkona on aistivinaan väkijoukon sorinaa, ja hienon suvitunnelman.


    ellauri043.html on line 2293:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kimeät äänet kiljuvat menoliinia, vettä, jäävettä (tai jätskiä), yrttitäytteisiä istumatyynyjä.
    ellauri043.html on line 2295:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Äkkiä lähtee pitkä kohina, kova ja tunnelimainen kuin vesi vessanpöntössä.
    ellauri043.html on line 2297:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja se huomaa vastapäätä, toisen looshin kaltereidan takana, leijonan kävelyllä — sitten rivin sannikkaita,
    ellauri043.html on line 2303:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siispä ympäröivät tyypit on pedoille tuomittuja kristittyjä.
    ellauri043.html on line 2306:

    text-indent: 0.3cm;" align="justify">Lohduttajien joukossa, Antonius panee merkille kaljun äijän, mustakaavun, jonka hahmo on näkynyt jo jossakin; se pitää kannustuspuheita maailman mitättömyydestä ja valittujen käsittämättömästä pullasta.
    ellauri043.html on line 2309:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta lukuunottamatta yhtä pitkälettistä fryygialaista, joka levittelee käsivarsiaan, kaikki vaikuttavat aika masentuneilta. Yx vanhus vollottaa penkillä, ja nuori mies unexii seisaallaan pää nyökällään.
    ellauri043.html on line 2311:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2313:

    text-align: center;">Vanhus


    ellauri043.html on line 2315:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2317:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Teidän ois pitänyt tulla hätiin! Yhteisöt järkkää joskus niin että saadaan olla rauhassa. Monet teistä sai jopa näitä kirjeitä joissa valheellisesti väitetään että on uhrattu kuville.


    ellauri043.html on line 2318:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2320:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kysyy:


    ellauri043.html on line 2321:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2323:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eikös se ollut Petrus Alexandrialainen joka määräs mitä pitää tehdä jos hajoo kidutuxissa?


    ellauri043.html on line 2324:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2326:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten, izexeen:


    ellauri043.html on line 2327:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2329:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Argh!
    ellauri043.html on line 2331:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2333:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen pikku puutarhan muisto herkistää sitä — ja se vilkaisee alttarille päin.


    ellauri043.html on line 2334:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2336:

    text-align: center;">Nuori mies


    ellauri043.html on line 2338:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2340:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei mun ois tarvinnut kuitenkaan muuta kuin paeta vuorille!


    ellauri043.html on line 2341:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2343:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Soetilaat ois ottaneet sut kii,


    ellauri043.html on line 2344:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2348:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2350:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Hizi!
    ellauri043.html on line 2352:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2354:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten se ajattelee loputonta määrää päiviä jonka sen ois pitänyt elää, kaikkia iloja mitä se ei päässyt kokeilemaan;; — ja vilkaisee alttarille päin.


    ellauri043.html on line 2355:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta


    ellauri043.html on line 2356:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2358:

    text-align: center;">Mustakaapu


    ellauri043.html on line 2360:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2362:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mikä skandaali! Mites sä nyt noin, uhrixi oikein valittu?
    ellauri043.html on line 2364:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2366:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kääntyy vanhuxen puoleen:


    ellauri043.html on line 2367:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2369:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Isä, isä! Sun pitää näyttää kuolemallas meille esimerkkiä. Viivyttämällä sitä tekisit takusti jonkun pahan teon joka tekis tyhjäxi hyvät. Sitäpaizi jumalan voima on ääretön. Ehkä sun esimerkki käännyttää koko kansan.


    ellauri043.html on line 2370:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2372:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja vastapäisessä loosissa leijonat kävelee edetakaisin tauotta, jatkuvassa nopeassa liikkeessä, rivakasti. Suurin niistä yxkax kazoo Antoniusta, alkaa karjua, ja sen suusta nousee höyryä.


    ellauri043.html on line 2373:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Naiset likistäytyvät miehiin.


    ellauri043.html on line 2374:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2376:

    text-align: center;">Lohduttaja


    ellauri043.html on line 2378:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2380:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitäs sanoisitte, mitäs sanoisit, jos sua käristettäis rautapellillä, jos hevoset repis sut neljäxi, jos sun ruumis kastettaisiin hunajaan ja sen söisi kärpäset! Sulle ei tule sen kummempaa kuolemaa kuin mezästäjälle joka joutuu yllätetyxi mezässä.


    ellauri043.html on line 2381:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2383:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 2386:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eläintenhoitaja tulee putkaan; marttyyrit säpsähtävät.


    ellauri043.html on line 2387:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yx vaan pysyy tyynen rauhallisena, Fryygialainen, joka rukoileskeli yxixeen. Se on polttanut 3 temppeliä; ja se astuu esiin käsivarret levällään, suu auki, pää taivasta kohti, näkemättä mitään, kuin unissakävijä.


    ellauri043.html on line 2388:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2390:

    text-align: center;">Lohduttaja


    ellauri043.html on line 2392:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2394:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Takaisin!
    ellauri043.html on line 2396:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2398:

    text-align: center;">Kaikki


    ellauri043.html on line 2401:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2403:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kirous montanisteille!


    ellauri043.html on line 2404:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2406:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne nälvii sitä, sylkee sen päälle, tappaisivat sen.


    ellauri043.html on line 2407:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Leijonat nousee takajaloilleen ja pureskelee harjaansa. Kansa huutaa: Pedot kehiin! Pedot kehiin!
    ellauri043.html on line 2409:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Marttyyrit hälähtää voihkimaan, syleilee izeään. Niille tarjotaan muki rauhottavaa viiniä. Ne antaa sen kulkea kädestä käteen ripeästi.


    ellauri043.html on line 2410:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Looshin portilla toinen eläintenhoitaja odottaa merkinantoa. Se avautuu, ulos tulee 1 leijona.


    ellauri043.html on line 2411:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kulkee areenan poikki pitkin vinoaskelin. Sen takana jonossa ilmestyy muut leijonat, sit karhu, 3 pantteria, leopardeja. Ne hajoo kuin urheilujoukkue nurmikentälle.


    ellauri043.html on line 2412:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuuluu ruoskan läiskettä. Kristityt horjahtaa , — ja pannaxeen asioihin vauhtia, veljet tyrkkii niitä. Antonius sulkee silmänsä.
    ellauri043.html on line 2414:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2416:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se avaa ne, mutta ympärillä on pimeää.


    ellauri043.html on line 2417:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2419:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pian ne kirkastuvat, ja se erottaa kuivan ja nyppyläisen tasangon, kuten joskus näkee hylätyillä kärryteillä.


    ellauri043.html on line 2420:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siellä täällä, pusikkoja nousee maan tasassa olevien laattojen välistä; ja valkeita hahmoja, epämääräisempia kuin pilvet, kyyristelee niiden päällä.


    ellauri043.html on line 2421:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niitä tulee lisää, köykäsesti. Silmiä kiiluu pitkien verhojen raosta. Niiden askeleiden huolettomuudesta ja niistä lähtevistä tuoxahduxista Antonius tunnistaa ne patriisinaisixi.
    ellauri043.html on line 2423:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2425:

    text-align: center;">Yksi naisista


    ellauri043.html on line 2428:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2430:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ahhah!
    ellauri043.html on line 2432:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2434:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen seuraneiti ottaa liinasäkistä esiin soihdun, jonka sytyttää. Uskovaiset sytyttävät muita soihtuja, ja alkaa panna niitä haudoille.


    ellauri043.html on line 2435:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2437:

    text-align: center;">Yx nainen:


    ellauri043.html on line 2439:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2441:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ahhah!
    ellauri043.html on line 2443:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2445:

    text-align: center;">Toinen nainen
    ellauri043.html on line 2447:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Käynnit vankiloissa, iltamat veljiemme kanssa, kaikki on puolisoiden mielestä epäilyttävää! — Ja meidän pitää piileskellä jopa tehdessämme ristinmerkin; ne pitäis sitä jonkilaisena taikatemppuna.


    ellauri043.html on line 2448:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2450:

    text-align: center;">Vielä yxi
    ellauri043.html on line 2452:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun miehen kanssa tuli joka päivä valituxia; mä en suostunut ahdisteluun ja pakottamiseen johon se halus mun ruumista;
    ellauri043.html on line 2454:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2456:

    text-align: center;">Taas yxi


    ellauri043.html on line 2457:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Muistatte kai Luciuxen, sen niin kauniin miehen, jota laahattiin kantapäistä vaunun perässä kuin Hectoria, Esquileuxen portista aina Tiburin vuorille; — ja molemilla puolin tietä veri tahras pusikot! Mä keräsin talteen veripisarat, ne on tässä!


    ellauri043.html on line 2458:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2460:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vetää rinnuxistaan esiin ihan mustan sienen, pussaa sitä joka paikasta, ja sitten asettaa sen laatoille, huutaen:


    ellauri043.html on line 2461:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2463:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ah!
    ellauri043.html on line 2465:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2467:

    text-align: center;">Yx mies


    ellauri043.html on line 2468:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2471:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2473:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se heittäytyy yhden haudan päälle.


    ellauri043.html on line 2474:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2476:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oi mun morsian! MUN morsian!


    ellauri043.html on line 2477:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2479:

    text-align: center;">Ja kaikki muut


    ellauri043.html on line 2481:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2483:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oi mun sisko! Oi mun veli! Oi mun tytär!
    ellauri043.html on line 2485:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2487:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne on polvillaan, oza käsissä, tai koko ruumis levällään, kädet ojennettuina; — ja nyyhkytyxet joita ne pidättelee nostelee niiden rintaa repeämispisteeseen. Ne kazoo taivaalle ja sanoo:


    ellauri043.html on line 2488:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2490:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sääli sen sielua, kuulezä jumala! Se ikävystyy varjossa! Ole hyvä ja päästä se nousemaan sieltä ylös, jotta se voisi nauttia sun valoista!!


    ellauri043.html on line 2491:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2493:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tai, silmä tähdättynä laattoihin, ne mutisevat:


    ellauri043.html on line 2494:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2496:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rauhoitu, älä kärsi enää! Mä toin sulle viiniä, ja lihaa!


    ellauri043.html on line 2497:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2499:

    text-align: center;">Yx leski


    ellauri043.html on line 2500:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Saisko olla pultista (mitähän se on), mun tekemää, vainaan mieleistä, paljon munia ja kaxinkertainen annos jauhoa! Syödäänpä se yhdessä, niinkuin ennen, eikö niin?


    ellauri043.html on line 2501:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2503:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se laittaa siitä vähän huulilleen; ja äkkiä, se alkaa nauraa ihan huutonaurua, villinä.


    ellauri043.html on line 2504:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Muut, kuten sekin, nakertavat jonkun palan, juovat kulauxen.


    ellauri043.html on line 2505:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne kertoo tarinoita marttyyreistänsä; tuska kohoaa, kippisvauhti tuplaantuu. Niiden kyynelten kastelemat silmät siirtyy tovereista toisiin. Ne änkyttävät humalaa ja yxinäisyyttä;
    ellauri043.html on line 2507:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Taivas alkaa vaaleta. Myrsky kastelee niiden vaatteet;
    ellauri043.html on line 2509:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2511:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aurinko riätää, kasvit ovat kasvaneet, tasanko on muuttunut.


    ellauri043.html on line 2512:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja Antonius
    ellauri043.html on line 2515:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se erottaa niiden haaroissa terttuja keltaisia kukkia, violetteja kukkia, ja saniaisia, jotka muistuttavat linnunsulkia.
    ellauri043.html on line 2517:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Alaoxien alla siellä täällä näkyy sukupuuttoon kuolleen lehmäantiloopin sarvet, tai normiantiloopin kirkkaat silmät; siellä kykkii papukaijoja, lepattelee perhosia, vetelehtii sisiliskoja, pörisee kärpäsiä; ja hiljaisuuden keskellä kuuluu elämisen syvällinen syke.


    ellauri043.html on line 2518:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2520:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Metsän sisäänkäynnillä, jonkinlaisen halkopinon (tai rovion) päällä,
    ellauri043.html on line 2523:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen halkopinon (tai rovion) neljässä kulmassa palaa neljä tulta. Aurinko on suoraan edessä. Se kazoo aurinkoon silmät suizirenkaina; ja kazomatta Antoniusta:


    ellauri043.html on line 2524:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2526:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niilin rannan bramiini, mitäs sinä siitä sanot?


    ellauri043.html on line 2527:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2529:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Liekkejä nousee joka puolelta parrujen välistä; ja


    ellauri043.html on line 2530:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2532:

    text-align: center;">Nakusofisti


    ellauri043.html on line 2534:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2536:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ihankuin sarvikuono, mä olen uponnut yxinäisyyteen. Mä asuin puussa joka on mun takana.


    ellauri043.html on line 2537:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2539:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Todellakin, ison kumipuun onteloissa näkyy ihmisenkorkuinen luonnollinen luola.
    ellauri043.html on line 2541:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2543:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja mä ruokin izeäni kukilla ja hedelmillä, noudattaen ohjeita niin tarkasti, ettei koirakaan oo nähnyt mua syömässä.


    ellauri043.html on line 2544:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kerta olemassaolo tulee hajoomisesta, ja hajoominen halusta, halu aistimuxista, aistimus kosketuxesta, mä olen välttänyt kaikenlaista toimintaa, kaikkea kosketusta; ja — liikkumatta enempää kuin hautaveistos, hengittäen 2 sieraimeni kautta, keskittäen kazeen nenänpäähän, ja mietiskellen eetteriä hengessäni, maailma jäsenissäni, kuuta sydämessäni, — ma unexin suuren sielun esanssia, josta lähtee koko ajan, kuin tulen kipinöitä, elämän alkuja.


    ellauri043.html on line 2545:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä sain lopulta kiinni ylimmästä sielusta kaikissa olioissa, kaikista olioista ylimmässä sielussa; — et ja mä onnistuin saamaan sen sisään mun omaan sieluun, johon mä olin saanut mun aistit sisään.
    ellauri043.html on line 2547:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä vastaanotan tietoa suoraan taivaasta kuin linkkitorni, kuin lintu Tchataka joka ei muutu kuin sateen säteissä.
    ellauri043.html on line 2549:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitä mukaa kun mä tunnen asiat, ne lakkaa olemasta.


    ellauri043.html on line 2550:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mulle nytte ei enää ole toivoa eikä ahistusta, ei onnea, ei äijyyttä, ei päivää eikä yötä, ei sua eikä mua, siis kerrassan ei midiä.


    ellauri043.html on line 2551:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun karmee ankaruus on tehnyt musta vahvemman kuin Vallat (ei sentään Yhdysvallat). Yx mun ajatuxen supissstus pystyy tappamaan sata kuninkaanpoikaa, syöxemään jumalia vallasta, ja myllyttämään koko maailman.
    ellauri043.html on line 2553:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2555:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se sanoi kaiken tän yxitoikkoisella äänellä. Lehdet sen ympärillä käpristyvät. Rotat lähtee karkuun maata pitkin.


    ellauri043.html on line 2556:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se laskee silmät hitaasti kohti liekkejä jotka kohoavat, ja lisää:


    ellauri043.html on line 2557:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2559:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olen tympiintnyt muotoon, tympiintynyt havaintoon, tympiintynyt jopa ize tietämiseen — sillä ajatus ei säily hengissä kauempaa kuin se ohimenevä asia joka sen aiheuttaa, ja henki ei ole kuin kuvitelma, niinkuin loputkin.


    ellauri043.html on line 2560:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaikki mikä on syntynyt häviää, kaikki mikä kuolee syntyy uudestaan; tällä haavaa hävinneet olennot oleskelee ainexissa joilla ei vielä ole muotoa, ja palaavat maahan palvellaxeen tuskalla muita luotuja.
    ellauri043.html on line 2562:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta, koska mä olen rullannut loputtomassa määrässä existenssejä, jumalten hahmossa, ihmisten ja eläinten, mä kieltäydyn matkustelemasta pitempään, mä en halua enää tätä väsymystä! Mä hylkään mun ruumiin likaisen majatalon, lihasta pykätyn, veren punaaman, hirveen nahkan peittämän, täynnä säädyttömyyxiä; — ja korvauxexi mä saan lopultakin nukkua kaikista syvimmässä absoluutissa, nimittäin olemattomuudessa.
    ellauri043.html on line 2564:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2566:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Liekit nousee sen rintaan saakka, — sitten nielaisevat sen. Sen pää tulee läpi kuin muurinaukosta. Sen ammottavat silmät kazoo yhä.
    ellauri043.html on line 2568:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2570:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2572:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2574:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Soihtu maassa on sytyttänyt klapit; ja liekit on kärventäneet sen partaa.
    ellauri043.html on line 2576:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kiljaisten Antonius tamppaa nuotiota; — ja kun siitä ei ole jäljellä kuin kasa tuhkaa:


    ellauri043.html on line 2577:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2579:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Missäs Hilario luuraa? Tässähän se oli ihan justiinsa. Mä näin sen!


    ellauri043.html on line 2580:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Öh!
    ellauri043.html on line 2582:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mixihän?…
    ellauri043.html on line 2585:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ai niin!
    ellauri043.html on line 2591:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Entäs sitten sitä ennen?
    ellauri043.html on line 2594:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumalaahan kohti ne kaikki on suuntaavinaan kaikkia noita reittejä!
    ellauri043.html on line 2598:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2600:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Liekinvarsi liehuu kallioiden välissä;
    ellauri043.html on line 2602:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2604:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Onxe hyeenan haukuntaa, vai jonkun exyneen matkailijan nyyhkinää?


    ellauri043.html on line 2605:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2607:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 2609:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2611:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja se näkee tulevaxi naisen joka itkee, nojaten valkopartaisen miehen olkapäähän.
    ellauri043.html on line 2613:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sillä on päällä purppurainen mekko riekaleina. Mies on paljain päin kuten sekin, samanvärisessä tunikassa, ja kantaa pronssivaasia, josta nousee pieni sinnen liekki.


    ellauri043.html on line 2614:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius pelästyy — ja kysyy kuka toi misu on.


    ellauri043.html on line 2615:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2617:

    text-align: center;">Muushalainen
    ellauri043.html on line 2619:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on vaan yx nuori tytti, lapsiparka, jota mä kuskaan mukana joka paikkaan.
    ellauri043.html on line 2622:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2624:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kohentaa vaskivaasia.


    ellauri043.html on line 2625:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius kyylää tyttöä tän lepattavan liekin valossa
    ellauri043.html on line 2627:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sillä on naamassa puremajälkiä, käsivarsissa mustelmia; sen harvat hiuxet takertuu sen reveltyihin rääsyihin, sen silmät ei reagoi valoon.
    ellauri043.html on line 2629:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2631:

    text-align: center;">Simo


    ellauri043.html on line 2632:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joskus se on tolleen pitkän tovin, puhumatta, syömättä; size herää, ja esittää hämmästyttäviä juttuja.
    ellauri043.html on line 2634:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2636:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2637:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Älä ihmettä?


    ellauri043.html on line 2638:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2640:

    text-align: center;">Simeoni


    ellauri043.html on line 2641:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ennoia!
    ellauri043.html on line 2644:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2646:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kääntää silmäteränsä kohti kuin unesta heränneenä, pyyhkii sormillaan hitaasti kulmiaan ja sanoo kärsivällä äänellä:
    ellauri043.html on line 2648:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2650:

    text-align: center;">Helena
    ellauri043.html on line 2652:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mullon muisto kaukaisesta seudusta, smaragdinvärisestä. Siellä on 1 ainoa puu.
    ellauri043.html on line 2654:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2656:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius hätkähtää.


    ellauri043.html on line 2657:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2659:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jokaisessa isojen oxiensa hangassa se kannattelee ilmassa paria henkeä. Oxat niiden ympärillä risteilee kuin suonet ruumiissa; ja ne kazoo kuinka ikuinen elämä kiertää hämärään sukeltavista juurista aina auringon ohi ulottuvaan latvaan. Mä 2. oxalla valaisin figuurillani kuin Katariina noita kesäöitä ihaniia. Ja mälli lensi kattoon asti.
    ellauri043.html on line 2661:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2663:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2665:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2667:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aha!
    ellauri043.html on line 2669:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2671:

    text-align: center;">Simo


    ellauri043.html on line 2673:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2675:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hyst!…


    ellauri043.html on line 2676:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2678:

    text-align: center;">Helena


    ellauri043.html on line 2679:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mahtava peräsin ja pulleat purjeet, kokka halkoi vaahtoa. Se hoki mulle: mitä välii jos tulee ikävyyxiä isänmaalle, vaik menetän kunkkuuden! Kuha sä kuulut mulle kotisohvalla!
    ellauri043.html on line 2682:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kylsen palazin makkari oli sitten ihana! Se loju norsunluusängyllä, siveli mun tukkaa ja lauloi rakastuneella äänellä.
    ellauri043.html on line 2684:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Loppupeleissä mä huomasin 2 leiriä, sytytetyt nuotiot, Odysseuxen teltan edessä, Akilleen sotisovassa ajamassa kärryä biitsillä.
    ellauri043.html on line 2686:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2688:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2689:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut tyttöhän on täysin tärähtänyt! Minkätähen?…
    ellauri043.html on line 2691:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2693:

    text-align: center;">Simo taas


    ellauri043.html on line 2694:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sshh!…
    ellauri043.html on line 2696:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2698:

    text-align: center;">Helena


    ellauri043.html on line 2699:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne rasvas mut voiteluaineilla ja möi mut porukoille viihteexi.
    ellauri043.html on line 2701:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2703:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2705:

    text-align: center;">Simon


    ellauri043.html on line 2706:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se olin mä! Mä löysin sut taas!


    ellauri043.html on line 2707:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Saanko esitellä: tää on se, Anttu, se jota sanotaan nimillä Sigh, Ennoia, Barbapapa,
    ellauri043.html on line 2710:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2712:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Syyrialasessa Thyroxessa se oli varkaiden suojelmus. Se lotras viinaa niiden kaa kaiket yöt, ja se piilotteli apelsiineja lämpimän vuoteensa syöpäläisisissä.
    ellauri043.html on line 2714:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2716:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2717:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Öh!
    ellauri043.html on line 2719:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2721:

    text-align: center;">Simo


    ellauri043.html on line 2724:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2726:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2728:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2730:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2731:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siis okei?…


    ellauri043.html on line 2732:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2734:

    text-align: center;">Simppa


    ellauri043.html on line 2735:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siis tää ON kuu! Eikös paavi Clemens kirjottanu et se vangittiin torniin? 300 henkeä tuli piirittään tornia; ja jokaisessa murhaajattaressa näkyy samalla kuu, - vaik maailmassa on vaan 1 kuu, ja 1 Ennoia! Kaikki ne näyttää samalta, kuin apinat!!


    ellauri043.html on line 2736:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2738:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2739:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ai joo…
    ellauri043.html on line 2741:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2743:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2745:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2747:

    text-align: center;">Simuna


    ellauri043.html on line 2748:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2751:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2754:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2756:

    text-align: center;">Spede (siis Antonius)


    ellauri043.html on line 2757:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aha!
    ellauri043.html on line 2759:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2769:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2771:

    text-align: center;">Simo Salminen


    ellauri043.html on line 2772:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Haluisizä ne?


    ellauri043.html on line 2773:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2775:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius ziigaa sitä
    ellauri043.html on line 2777:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2779:

    text-align: center;">Simo-taikuri


    ellauri043.html on line 2781:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2783:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2787:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2790:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2792:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se ojentaa kätensä haisteltavaxi. Ne haisee raadolta. Antonius ottaa takapakkia.
    ellauri043.html on line 2794:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2796:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä pystyn liikuttamaan pronssikäärmeitä, naurattamaan marmoripazaita, puhuttelemaan koiria. Mä näytän sulle hirmu läjän kultaa, mä asetan kuninkaita; sä näät kuinka yleisö antaa mulle ison käden. Mä pystyn kävelemään pilvessä, ja veden päällä talvella; menemään vuorten ylize elefantin peruukkina, esittämään nuorukaista, vanhusta, tiikeriä ja murkkua, ottaan sulta läyttyyn, antaa ize lättyyn sulle, toimimaan ukkosenjohdattimena. Kuulezä??
    ellauri043.html on line 2798:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2800:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ukkonen jyräjää, salama seuraa toista.
    ellauri043.html on line 2802:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2804:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2807:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2810:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2812:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2814:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2816:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2818:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2820:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2822:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2824:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Auh!
    ellauri043.html on line 2826:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2828:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2831:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2833:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ääreist kylmä sumu, sumea ja haiseva, täyttää ilmapiirin.
    ellauri043.html on line 2835:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2837:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2839:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2841:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Missä mä olen?… Pelkään putoavani rotkoon. Ja risti on varmasti liian kaukana! Jo on yö! Jo on yö!


    ellauri043.html on line 2842:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2844:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuulenpuuska raottaa sumuverhoa — ja A. äkkää 2 miestä valkoisissa tunikoissa.


    ellauri043.html on line 2845:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2848:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kakkosmies on pieni, läski, lättänenäinen kuin Camus, paxuniskainen, tukka käkkärä, naivi miini.
    ellauri043.html on line 2850:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2852:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2854:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2856:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2858:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2861:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2863:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2864:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Se pikkumies. —


    ellauri043.html on line 2865:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2867:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Noh,
    ellauri043.html on line 2869:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2871:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se istuutuu; toinen jää seisaalleen. Hiljaisuus.
    ellauri043.html on line 2873:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2875:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2877:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2879:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mistee kaakoo työ?…


    ellauri043.html on line 2880:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2882:

    text-align: center;"ö>Damis


    ellauri043.html on line 2883:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joo!
    ellauri043.html on line 2885:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2887:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2888:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja outta mänössä?…


    ellauri043.html on line 2889:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2891:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2893:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2895:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Minne toi suvaizee!


    ellauri043.html on line 2896:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2898:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2899:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuka se sit on?


    ellauri043.html on line 2900:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2902:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2903:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No kato sitä!


    ellauri043.html on line 2904:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2906:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2908:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2910:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vaikuttaa pyhimyxeltä! Jos uskaltais…


    ellauri043.html on line 2911:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2913:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Savu on haihtunut. Sää on hyvin selkeä. Kuu mollottaa.
    ellauri043.html on line 2915:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2917:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2918:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2921:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2923:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2924:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä vaan mietin tässä
    ellauri043.html on line 2926:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2928:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2931:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2933:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Maîsteri!
    ellauri043.html on line 2936:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2938:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 2939:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tulkoon lähemmäxi!


    ellauri043.html on line 2940:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2942:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 2944:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2946:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2947:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siitä vaan!


    ellauri043.html on line 2948:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2950:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 2952:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2954:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Peremmälle!
    ellauri043.html on line 2957:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2959:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2960:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">…
    ellauri043.html on line 2963:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2965:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 2966:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Riemuize, sillä mä kerron!


    ellauri043.html on line 2967:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2969:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2972:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2974:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2977:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2979:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 2980:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 2983:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2985:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 2988:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2990:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Reilu kaveri! Eiks je?


    ellauri043.html on line 2991:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2993:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 2994:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eittämättä, uskon että se on tosissaan.
    ellauri043.html on line 2996:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 2998:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 2999:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3002:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3005:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3008:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3010:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3013:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3015:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Häh?
    ellauri043.html on line 3017:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3019:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3020:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä pidin neljä vuotta sen jälkeen turvan täysin rullalla pytagoralaisittain. Yllättävinkään pipi ei irrottanut musta edes huohhia; ja teatterissa kun mä tulin sisään mua kartettiin kuin haamua.
    ellauri043.html on line 3022:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3024:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3025:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oisko teistä ollut siihen, hä?
    ellauri043.html on line 3027:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3029:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3030:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3033:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3035:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3036:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siis mitkä perinteet?
    ellauri043.html on line 3038:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3040:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3041:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antakaa sen jatkaa! Nyt turpa rullalle!


    ellauri043.html on line 3042:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3044:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3045:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3049:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3051:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3052:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3055:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3057:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3058:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3062:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3064:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3065:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä!
    ellauri043.html on line 3069:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3071:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3073:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3075:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3078:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3080:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3081:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3084:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3086:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3087:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3090:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3092:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3093:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja satraapilta pääsi huuto, kun se näki noin kalpean kaverin.


    ellauri043.html on line 3094:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3096:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3099:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3101:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ööö... tarkoittaen että…


    ellauri043.html on line 3102:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3104:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3105:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuningas otti mut vastaan jalkeillaan, hopeavaltaaistuimen vieressä, pyöressä tähtisalissa; — ja kupolissa roikkui huomaamattomissa langissa neljä isoa kultalintua, 2 siipeä per lintu levällään.


    ellauri043.html on line 3106:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3108:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3110:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3112:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Onko maan päällä mitään ton vertasta?


    ellauri043.html on line 3113:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3115:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3116:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vasta on stadi, se Babylone! Kaikki on siellä rikkaita! Sinisex sudituissa taloissa on pronssiovia, ja portaikko joka laskeutuu joelle;


    ellauri043.html on line 3117:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3119:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Piirtää maahan kepillä.


    ellauri043.html on line 3120:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3122:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kato näin, näätkö sä? Ja sit on temppeleitä, aukioita, saunoja, vesijohtoja! Palazit on päällystetty punaisella kuparilla!
    ellauri043.html on line 3124:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3126:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3127:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">ellauri043.html on line 3129:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3131:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3132:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3134:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3136:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3137:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Lopulta lähdettiin Babylonista; ja kuun valossa me nähtiin yxkax empuusa.
    ellauri043.html on line 3143:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3145:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3146:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Voi helvatti! Se loikki rautasaapikkaallaan; se hirnui kuin aasi; se laukkasi kivikossa. Tää huusi sille rumia; se katosi.


    ellauri043.html on line 3147:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3149:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3152:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3154:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mihin nää nyt tähtäävät?


    ellauri043.html on line 3155:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3157:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3158:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3160:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3162:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3163:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se oli löytynyt yhdestä mezästä.


    ellauri043.html on line 3164:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3166:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3167:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nuohan puhuvat vuolaasti kuin humalaiset.


    ellauri043.html on line 3168:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3170:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3171:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Phraortes istutti meidät pöytäänsä.


    ellauri043.html on line 3172:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3174:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3175:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3177:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3179:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3180:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3183:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3186:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yhtenä päivänä musta lapsi joka piti kultaista käärmesauvaaa kädessä, johdatti meidät viisaiden ammattikorkeeseen. Iarkhas, niiden rehtori, puhui mulle mun esi-isistä, kaikista mun ajatuxista ja teoista, kaikista mun elämistä. Se oli ollut Indus-joki, ja se muistutti mua että mä olin kuljettanut proomuja Niilillä kuningas Sesostrixen aikaan.
    ellauri043.html on line 3188:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3190:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3191:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mulle ei kukaan sanonut mitään, niin että mä en tiedä kuka mä oon ollut.


    ellauri043.html on line 3192:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3194:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3195:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne on hämäriä kuin varjot.


    ellauri043.html on line 3196:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3198:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3199:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3201:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3203:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3205:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3207:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3209:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Onpa maapallo iso!


    ellauri043.html on line 3210:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3212:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3213:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3216:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3218:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 3220:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3222:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3224:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3226:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3228:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3230:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3231:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja rutto lähti!


    ellauri043.html on line 3232:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3234:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3235:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä! Karkottaako se sairauxia?


    ellauri043.html on line 3236:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3238:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3239:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Knidoxella mä paransin Venuxeen rakastuneen.


    ellauri043.html on line 3240:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3242:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3243:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3246:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3248:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3249:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Täh!
    ellauri043.html on line 3251:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3253:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3254:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tarentumissa vietiin nuorta kuollutta tyttöä roviolle.


    ellauri043.html on line 3255:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3257:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3258:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Maisteri koski sen huulia, ja se heräsi ja huusi äitiä.


    ellauri043.html on line 3259:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3261:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3262:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mit vit!
    ellauri043.html on line 3264:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3266:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3267:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä ennustin Vespasianuxen valtaantulon.


    ellauri043.html on line 3268:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3270:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3271:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hemmetti!
    ellauri043.html on line 3273:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3275:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3276:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Korintissa oli,…


    ellauri043.html on line 3277:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3279:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3280:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen kanssa pöydässä, Bahian vesillä…


    ellauri043.html on line 3281:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3283:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3284:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Anteexi muukalaiset, alkaa tulla myöhä!


    ellauri043.html on line 3285:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3287:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3288:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nuori mies jonka nimi oli Menippos.


    ellauri043.html on line 3289:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3291:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3292:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Älkää!
    ellauri043.html on line 3294:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3296:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3297:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sisään tuli koira, jonka hampaissa oli katkaistu käsi.


    ellauri043.html on line 3298:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3300:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3301:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yhtenä iltana yhdessä lähiössä se tapasi yhden naisen.


    ellauri043.html on line 3302:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3304:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3305:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ettekö kuule?? Alkakaa vetää!


    ellauri043.html on line 3306:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3308:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3309:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kuljeskeli vuoteiden ympärillä.


    ellauri043.html on line 3310:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3312:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3313:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Riittää!


    ellauri043.html on line 3314:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3316:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3317:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jengi halus ajaa sen pois.


    ellauri043.html on line 3318:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3320:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3321:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Menippos meni siis sen luo; ne tykästyi toisiinsa.


    ellauri043.html on line 3322:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3324:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3325:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Takoen laattalattiaa hännällään kuin Viisikon koira Tim, se laski käden Flaviuxen polville.


    ellauri043.html on line 3326:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3328:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3329:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta aamulla, koulutunneilla, Menippos oli kalpea.


    ellauri043.html on line 3330:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3332:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3334:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3336:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vielä vaan!
    ellauri043.html on line 3338:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3340:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3341:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mestari sanoi sille: «Hei nätti poika, sä syleilet käärmettä; käärme hellii sua! Millos on häät? Me mentiin kaikki häihin.


    ellauri043.html on line 3342:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3344:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3345:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun ei todellakaan pitäisi kuunnella tätä!


    ellauri043.html on line 3346:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3348:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3349:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eteisestä saakka palvelijoita oli liikkeellä,
    ellauri043.html on line 3354:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3356:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3357:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jos tahdot tietää konstin…


    ellauri043.html on line 3358:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3360:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3361:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">En tahdo tietää yhtikäs mitään!


    ellauri043.html on line 3362:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3364:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3365:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sinä iltana kun tultiin Rooman porteille…


    ellauri043.html on line 3366:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3368:

    text-align: center;">Antonius


    ellauri043.html on line 3369:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oi!
    ellauri043.html on line 3371:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3373:

    text-align: center;">Apollonius


    ellauri043.html on line 3374:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3377:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3379:

    text-align: center;">Damis


    ellauri043.html on line 3380:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siinä teitte väärin hittovie!
    ellauri043.html on line 3382:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3384:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3386:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3389:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3391:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3395:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3397:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tässä on nyt jotain pelottavan hämärää.
    ellauri043.html on line 3399:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3401:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hiljaisuus.
    ellauri043.html on line 3403:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3405:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3409:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3411:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Koko Aasia voi muuten sanoa teille …
    ellauri043.html on line 3413:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3415:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3419:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3421:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä oon kipeä! Antakaa mun olla!
    ellauri043.html on line 3423:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3425:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3427:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3430:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3432:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3436:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3438:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eikai se ole mahdollista!
    ellauri043.html on line 3440:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3442:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3444:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3447:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3449:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3451:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ilman pirun apua… kyllä kai…
    ellauri043.html on line 3453:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3455:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3457:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3459:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3461:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3463:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3465:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3467:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3469:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3471:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3473:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3475:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3477:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3479:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3483:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3485:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ihankuin Se!
    ellauri043.html on line 3487:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3489:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3493:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3495:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nimenomaan!
    ellauri043.html on line 3497:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3499:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3501:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oho!
    ellauri043.html on line 3504:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3506:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3508:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3511:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3513:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3515:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3518:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3520:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3525:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3527:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3532:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3534:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3538:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3540:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hah hah hah!
    ellauri043.html on line 3543:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3545:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3547:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3550:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3552:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3554:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3557:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3559:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3561:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3563:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3565:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3567:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3569:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3571:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3573:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3576:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3578:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3580:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jep! Menox sanoi Annie Lenox!
    ellauri043.html on line 3582:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3584:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3586:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Njet! Mä jään tänne!
    ellauri043.html on line 3588:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3590:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3592:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3594:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3596:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3598:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3603:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3605:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3607:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Auh-järvi!
    ellauri043.html on line 3610:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3612:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3614:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3617:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3619:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3621:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3624:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3626:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3630:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3632:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ui!
    ellauri043.html on line 3635:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3637:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3639:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3642:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3644:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3646:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vyö kiinni! Sandaalin narut solmuun!
    ellauri043.html on line 3648:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3650:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3652:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3654:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3656:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3660:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3662:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Voi kun ne jo menisivät! Lähtisivät jo!
    ellauri043.html on line 3664:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3666:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3668:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3670:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3672:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3674:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Apuuva! Seniori apuun!
    ellauri043.html on line 3676:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3678:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antto ryntää ristille.
    ellauri043.html on line 3680:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3682:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3684:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3687:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3689:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3691:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jeesus! Jeesuuus! Apuun nyt!
    ellauri043.html on line 3693:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3695:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3697:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3700:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3702:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3704:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä että? Mitenkä?
    ellauri043.html on line 3706:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3708:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3710:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3713:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3715:

    text-align: center;">Damis
    ellauri043.html on line 3719:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3721:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3723:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3725:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3728:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3730:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3733:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3735:

    text-align: center;">Apollonius
    ellauri043.html on line 3737:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3741:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3744:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3746:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3749:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3751:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3754:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3756:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3759:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius,
    ellauri043.html on line 3762:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ne häviää kuin pieru Saharaan.
    ellauri043.html on line 3764:

    text-align:center;font-size:large" />
    ellauri043.html on line 3767:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3771:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3773:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Toi oli kyl yhtä helevettiä!
    ellauri043.html on line 3775:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nebukadnesar ei häikässy mua yhtä paljon. Saaban kuingatarkaan ei lumonnut mua yhtä syvästi.
    ellauri043.html on line 3777:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3780:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3783:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3785:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3788:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei matskulla voi olla niin paljon voimaa ilman et siinä on joku henki sisällä. Jumalten sielut ok kiinni niiden kuvissa…
    ellauri043.html on line 3790:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3793:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3795:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3798:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3802:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3804:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3808:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3810:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pitääpä olla pönttö palvoaxeen noita!
    ellauri043.html on line 3812:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3814:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3816:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joo! Juu! Erittäinkin pökiö!
    ellauri043.html on line 3818:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3820:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3823:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3826:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius ja
    ellauri043.html on line 3829:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten marssivat lampaanmuotoiset idolit. Ne horjuvat pihtipolvisilla jaloillaan, silmät rakosellaan ja määkyvät kuin mykät: Pää! Pää! Pää!
    ellauri043.html on line 3831:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitä mukaa kun ne alkavat muistuttaa enemmän ihmistä, ne ärsyttävät Antoniusta enemmän. Se lyö niitä nyrkillä, potkii niitä, hyökkää niiden kimppuun.
    ellauri043.html on line 3833:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niistä tulee kauhistuttavia: korkeita töyhtöjä, silmiä, pullistuneita silmiä, käsiä jotka päättyy koukkukynsiin, hain hammaskaluja.
    ellauri043.html on line 3835:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3838:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3840:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3842:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kauhistus!
    ellauri043.html on line 3844:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3846:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3848:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3851:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3853:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3857:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3859:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oivoi!
    ellauri043.html on line 3862:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3864:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kallionrako muuttuu laaxoxi. Lauma nautoja laiduntaa siellä nurmea.
    ellauri043.html on line 3866:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3868:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3870:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3872:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Comme
    ellauri043.html on line 3875:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3877:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3881:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3883:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kappas naivia ylpeyttä!
    ellauri043.html on line 3885:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3887:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3889:

    text-indent: 0.35cm;" align="jusätify">Mixä teet pahanhengen karkotuxia?
    ellauri043.html on line 3891:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3893:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Laaxosta tulee maitomeri liikkumaton ja rannaton.
    ellauri043.html on line 3895:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3897:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on nuori, parraton, kauniimpi kuin tyttö ja läpikuultavien huntujen peitossa. Sen tiaran helmet loistavat doucement kuin kuut, tähtiketju tekee monta kierrosta sen rinnann ympäri - ja toinen käsi pään alla se lepää uneksuvan ja humaltuneen oloisena.
    ellauri043.html on line 3899:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen jalkojen eteen kyyristynyt nainen odottaa sen heräämistä.
    ellauri043.html on line 3901:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3903:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3905:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää on brahmojen alkuperäinen kaxinaisuus. - Absoluutti ilman jotain toista muotoa.
    ellauri043.html on line 3907:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3909:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumalan sieraimesta kasvaa lootuxenvarsi, ja sen teriöstä näkyy toinen kolmikasvoinen jumala.
    ellauri043.html on line 3911:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3913:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3915:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No jo on kexintö!
    ellauri043.html on line 3917:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3919:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3921:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Isä, poika ja pyhiskään ole kuin yxi henkilö!
    ellauri043.html on line 3923:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3925:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kolme päätä eriytyvät, ja kolme isoa jumalaa ilmaantuu.
    ellauri043.html on line 3927:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eka enkeli, joka on roosa, puree varpaanpäätä.
    ellauri043.html on line 3929:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Toka tonkeli, joka on sininen, heiluttaa neljää käsivartta.
    ellauri043.html on line 3931:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kolmas kovanokka, joka on vihreä, pitää ihmiskallokaulanauhaa.
    ellauri043.html on line 3933:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niitä vastapäätä sukeltaa esiin välittömästi 3 jumalatarta, 1. verkkoon kiedottu, 2. ojentaa kuppia, 3. heiluttaa kaarijousta.
    ellauri043.html on line 3935:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3938:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 3941:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja tää kaikki kehittyy kuin korjkeana friisinä,
    ellauri043.html on line 3944:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3946:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3950:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3952:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumpe niitä on paljon! Mitä ne haluaa?
    ellauri043.html on line 3954:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3956:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3958:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se joka raapii mahaansa elefantinkärsällään on auringon jumala, viisauden konduktööri.
    ellauri043.html on line 3960:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tää toinen, jonka 6 päätä kannattaa torneja ja 4 käsivartta heittokeihäitä, se on aremeijojen prinssieversti, kaamea nieleskelijä.
    ellauri043.html on line 3962:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Krokodiililla razastava vanhus menee pesemään joessa kuolleitten sieluja. Niitä kiduttaa tää musta nainen jolla on mädät hampaat, helvetin emäntä.
    ellauri043.html on line 3964:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Punasten hummien vetämä sotavaunu, jota kuljettaa jalaton kuski, kuljettaa sinitaivaalla auringon mestaria. Kuunjumala saattelee sitä kolmen gasellin vetämässä makuuvaunussa.
    ellauri043.html on line 3966:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Polvillaan papukaijan selässä näyttää kauneuden jumalatar rakkaudelle, pojalleen, pyöreätä tissiä. Se on tuolla kauempana hyppelemässä ilosta preerioilla.
    ellauri043.html on line 3969:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumalten keskessä majailee tuulten henget, planeettojen, kuukausien, päivien, sata tuhatta muutakin! Ja ne on vaihtelevan näköisiä, niiden muutoxet on hyvin nopeita. Ja tuossa yxi joka muuttuu kalasta kilpikonnaxi, se ottaa villisian pään, kääpiön pituuden.
    ellauri043.html on line 3971:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3973:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 3975:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mixi ihmeessä?
    ellauri043.html on line 3977:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3979:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 3981:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Saavuttaaxeen tasapainon, voittaaxeen pahan. Mutta elämä ehtyy, muodot kuluu; ja niiden täytyy edetä muodonmuutoxilla. Uusia muotoja tarvitaan, tarvitaan uusia muotoja. Jollei niitä saada, se on sama kuin ei olisi koko taidetta. (Sakari Jurkka)
    ellauri043.html on line 3983:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3985:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yhtäkkiä ilmestyy
    ellauri043.html on line 3987:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 3989:

    text-align: center;">naku mies
    ellauri043.html on line 3993:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Iso sädekehä värisee sen pään yläpuolella ilmassa. Sen mustien hiusten pienet asuurin hohteiset kikkurat ympäröivät symmetrisesti sen pään päällä olevaa kuhmua.
    ellauri043.html on line 3996:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen huulet raottuvat, ja syvällisellä äänellä:
    ellauri043.html on line 3998:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4000:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olen suuren almun maisteri, elukoiden apu, ja uskoville niinkuin maallisille mä luen lakia.
    ellauri043.html on line 4002:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vapauttaakseni maailman mä päätin syntyä ihmisten joukkoon. Jumalat itkeskeli kun mä läxin.
    ellauri043.html on line 4004:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä hankin ekax naisen, kuten sopii: militäärirotua, kuninkaan puoliso, oikeinkin hyvä, erittäinkin kaunis, napa syvä, ruumis kiinteä kuin timantti; ja täysikun aikaan, ilman minkään miehenpuolen apua, mä menin sen vazaan.
    ellauri043.html on line 4006:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä lähin ulos oikeasta kyljestä. Tähtiä pysähtyi.
    ellauri043.html on line 4008:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4010:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4014:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4016:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4019:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4021:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 4024:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4026:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 4031:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4033:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4036:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4038:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4040:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">«
    ellauri043.html on line 4043:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4045:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 4048:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mut pantiin kouluun.
    ellauri043.html on line 4051:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4053:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4055:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4058:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4060:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 4063:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4065:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 4068:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jatkuvasti mä meditoin puutarhoissa.
    ellauri043.html on line 4071:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kukaan
    ellauri043.html on line 4075:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4080:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4084:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4090:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4093:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4099:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4103:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4105:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4107:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">«Farisealaiset, ulkokultaiset, valkaistut haudat, kyykäärmeiden rotu!»
    ellauri043.html on line 4109:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4111:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 4114:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mäkin olen tehnyt hämmästyttäviä juttuja — en syönyt päivässä kuin 1 riisinjyvän,
    ellauri043.html on line 4118:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">6v ajan mä pysyin paikallani, alttiina kärpäsille, leijonille ja käärmeille; ja suuret auringot, suuret aallot, lumi, salama, rakeet ja myrsky, mä otin sen kaiken vastaan suojaamatta izeäni edes kädellä.
    ellauri043.html on line 4120:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4123:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4126:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä kuzuin sitä.
    ellauri043.html on line 4128:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sillä oli muuta menoa, mutta sen pojat tuli, — hirveitä, suomupeitteisiä, yököttäviä kuin joukkohauta, möykkääviä, viheltäviä, töräytteleviä, rämistäen haarniskoja ja kuolleiden luita. Jotkut sylkevät tulta nenänreijistä, jotkut tekee pimeyttä siivillä, joilla kuilla on sormenpäät katkaistut, jotkut juo käärmeenmyrkkyä kourasta; niillä on päät porsaalta, sarvikuonolta tai rupikonnalta, kaikenlaisilta figuureilta jotka herättää inhoa tai kauhua.
    ellauri043.html on line 4130:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4132:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4136:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4138:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mäkin oon kärsinyt noista joskus!
    ellauri043.html on line 4140:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4142:

    text-align: center;">Buddha
    ellauri043.html on line 4144:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitte se lähetti mulle sen tyttäret — kauniita, hyvinvarustettuja, kultavöissä, hampaaat valkoiset kuin jasmiini, reidet pyöreät kuin elefantin töppönen.
    ellauri043.html on line 4147:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4149:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4153:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4155:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oho! Silläkin?
    ellauri043.html on line 4157:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4159:

    text-align: center;">Buddha
    ellauri043.html on line 4161:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kun mä olin voittanut paholaisen, mä vietin 12 vuotta raviten izeäni yxinomaan hajuvesillä; — ja kun mä olin hankkinut 5 äijyyttä, 5 kykyä (tai tiedekuntaa), 10 voimaa, 18 mömmöä, ja tunkeutunt näkymättömän maailman 4 kehään, tekoäly oli mulla! Musta tuli Buddha!
    ellauri043.html on line 4163:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4165:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaikki jumalat nyökkäsivät; ne joilla oli monta päätä nyökkäs niillä kaikilla.
    ellauri043.html on line 4167:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se tuulettaa nostamalla käden ilmaan ja jatkaa:
    ellauri043.html on line 4169:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4171:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4175:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja tässä viimeisessä elämässä, kun olen saarnannut lakia, mulla ei ole enää mitään tekemistä. Iso periodi on läpivedetty! Ihmiset, eläimet, jumalat, bambut, valtameret, vuoret, Gangesin hiekanjyvät ja myriadin myriadit tähdet, kaikki kuolevat; —
    ellauri043.html on line 4178:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4180:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin jumallille tulee pyörrytystä. Ne horjuvat, kaatuvat kouristellen, ja oxentavat elämänsä. Niiden kruunut paukahtaa, niiden viirit lentää tiehensä. Ne repivät attribuuttinsa, sukuelimensä, heittävät olan yli kupit joista ne joi kuolemattomuutta, kuristavat izensä käärmeillään, häviävät savuna; — ja kun kaikki on hävinnyt…
    ellauri043.html on line 4182:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4184:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4188:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4190:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Näit just mitä useat sadat miljoonat ihmiset uskovat!
    ellauri043.html on line 4192:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4194:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius on maassa, figuuri käsissään. Seisaallaan sen vieressä, selkä ristiin päin, Hilarion kazoo sitä.
    ellauri043.html on line 4196:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Menee melkoinen tovi.
    ellauri043.html on line 4198:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4200:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten ilmestyy erikoinen olento, jolla on ihmisen pää kalan ruumiissa. Se lähestyy suoraan ilmassa, lyöden pyrstöllään hiekkaa; ja tää kädetön patriarkka saa Antoniuxen nauramaan.
    ellauri043.html on line 4202:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4204:

    text-align: center;">Oannes
    ellauri043.html on line 4208:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4210:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kunnioita mua! Mä olen alkuliman aikalainen.
    ellauri043.html on line 4212:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olen asunut muodottomassa maailmassa jossa torkahteli kaksineuvoisia otuxia, paxun ilmakehän painosta, hämärien aaltojen syvyydessä, — kun sormet, evät ja siivet sekoittuivat, ja kun päättömät silmät kelluivat kuin molluskit, ihmiskasvoisten härkien ja koiranjalkaisten käärmeiden ohessa.
    ellauri043.html on line 4214:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4217:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mää,
    ellauri043.html on line 4220: ö

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen koommin mä elin lammikoissa jotka jäi suuresta tuhotulvasta. Mutta aavikoituminen jatkuu niiden ympärillä, tuuli heittää niihin lisää hiekkaa, aurinko ahmii niitä; - ja mä kuolen mun kalkkikivipetille, kazellen veden läpi tähtiä. I'll be back!
    ellauri043.html on line 4222:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4224:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se hyppää ja kadota molskahtaa Niiliin.
    ellauri043.html on line 4226:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4228:

    text-align: center;">Hilary
    ellauri043.html on line 4230:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Toi oli Kaldealaisten muinaisjumala!
    ellauri043.html on line 4232:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4234:

    text-align: center;">Tony
    ellauri043.html on line 4238:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4240:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitkäs sitten oli Babylonin?
    ellauri043.html on line 4242:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4244:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4246:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Annas olla niin näät!
    ellauri043.html on line 4248:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4250:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4253:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4256:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4258:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4260:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4265:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4267:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4270:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4273:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4275:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4277:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4280:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4282:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4284:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ollaanpas!
    ellauri043.html on line 4288:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4290:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4292:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4295:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4297:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4301:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4303:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4306:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4308:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4311:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4314:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4317:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4320:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antoniusta pelottaa, se haluisi perääntyä. Silti selittämätön uteliaisuus vetää sitä mukaansa.
    ellauri043.html on line 4322:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4325:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4328:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4330:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4332:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4335:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4337:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4339:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4342:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4344:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4346:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4349:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4351:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4354:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4356:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4358:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4361:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4363:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4365:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4368:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4370:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius huomaa olevansa taas pimeässä.
    ellauri043.html on line 4372:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4374:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4377:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4380:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on
    ellauri043.html on line 4382:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4384:

    text-align: center;">Ormuz
    ellauri043.html on line 4388:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4390:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se sinkoilee huutaen:
    ellauri043.html on line 4392:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4394:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mua pelottaa! Mä näen sen kitaan!
    ellauri043.html on line 4396:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olin jo voittanut, Ahriman! Mut sä alotat taas! Epistä sä heität koko ajan!
    ellauri043.html on line 4398:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4401:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4403:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4405:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4408:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4411:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4414:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4417:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4420:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">x
    ellauri043.html on line 4424:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aarghh!
    ellauri043.html on line 4427:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4429:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hilarion,
    ellauri043.html on line 4432:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4434:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin tulee esiin
    ellauri043.html on line 4436:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4438:

    text-align: center;">Efesoxen XXL-kokoinen Diana
    ellauri043.html on line 4443:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4446:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4448:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Missommun temppeli?
    ellauri043.html on line 4450:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Missommun amazonit?
    ellauri043.html on line 4452:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mismä edes oon? Vaik oon kulumaton, nyt muo heikottaa!
    ellauri043.html on line 4454:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4456:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4459:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4465:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4468:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4470:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4472:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4475:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4477:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4480:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4483:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ils ont des
    ellauri043.html on line 4492:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4495:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4498:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4500:

    text-align: center;">Ryhmänvanhin
    ellauri043.html on line 4504:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4506:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4509:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4512:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">C’est
    ellauri043.html on line 4515:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4518:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4520:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4523:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4525:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4528:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4530:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4533:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4536:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4538:

    text-align: center;">Arkki-Calle
    ellauri043.html on line 4542:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4544:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4547:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4549:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4552:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4554:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4557:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4559:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4562:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4564:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4568:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4570:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Älkää teurastako karizaa!
    ellauri043.html on line 4572:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4574:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4577:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4580:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4583:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4586:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4589:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4591:

    text-align: center;">Kybele
    ellauri043.html on line 4596:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4598:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4601:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4603:

    text-align: center;">Vätys
    ellauri043.html on line 4605:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4608:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4610:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4614:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4617:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4619:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4622:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4625:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4628:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4631:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4634:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4636:

    text-align: center;">Kaikki
    ellauri043.html on line 4640:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4642:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4645:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4648:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4651:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4653:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4655:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4658:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4660:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4663:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4665:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4668:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitte?
    ellauri043.html on line 4670:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4672:

    text-align: center;">1 nainen
    ellauri043.html on line 4677:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4680:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 4683:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se sanoo:
    ellauri043.html on line 4685:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4687:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4690:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4693:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">À
    ellauri043.html on line 4696:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4699:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4703:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4706:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4708:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4711:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4714:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4717:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4719:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4722:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4725:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4728:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4730:

    text-align: center;">Isis
    ellauri043.html on line 4732:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hei
    ellauri043.html on line 4739:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4742:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4744:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se antaa apinalle ystävällisestä pari kolme pientä tapututsta päälaelle.
    ellauri043.html on line 4746:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4748:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4751:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4753:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4756:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4758:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4762:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4764:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Hävytön! Menetkös siitä, ala kalppia!
    ellauri043.html on line 4766:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4768:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4770:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jotain rispektiä!
    ellauri043.html on line 4773:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4775:

    text-align: center;">Isis
    ellauri043.html on line 4777:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4780:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4783:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4788:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4791:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4794:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4797:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sinne laskeuduttiin portaita jotka veivät saleihin, missä oli kopioituna hyvien ihmisten juhlat, pahojen kidutuxet, kaikki mikä tapahtuu kolmannessa näkymättömässä maailmassa. Pitkin seiniä kuolleet maalatuissa arkuissaan odottivat vuoroaan; Ja vaelluxesta vapautettu sielu jatkoi untaan uuteen elämään heräämiseen saakka.
    ellauri043.html on line 4799:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Osiris kävi sentään mua moikkaamassa välistä. Sen varjo teki musta Harpokrateen äidin.
    ellauri043.html on line 4801:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4803:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kazoo lasta.
    ellauri043.html on line 4805:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4807:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ilmetty se! sen silmät; sen tukka, käkkärä kuin pässinsarvet! Sä jatkat sen töitä. Me kukitaan taas kuin lootuxet. Mä oon yhä iso Isis! Ei kukaan vielä ole nostanut mun mekkoa! Mun hedelmä on aurinko!
    ellauri043.html on line 4809:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4812:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4816:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4819:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4821:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Koirankuonolainen on hävinnyt.
    ellauri043.html on line 4823:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nainen ravistaa vauvaa.
    ellauri043.html on line 4825:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4827:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4830:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4832:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Harpokrates on kupsahtanut.
    ellauri043.html on line 4834:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten se päästää ilmoille niin kimakan huudon, hautajaismaisen ja repivän, että Anttu vastaa toisella huudolla, avaten käsivartensa tukeaxeen sitä.
    ellauri043.html on line 4836:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se ei ole enää läsnä. A lysähtää kokoon häpeästä.
    ellauri043.html on line 4838:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4840:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4844:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4846:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4848:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mikä sua surettaa?
    ellauri043.html on line 4850:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4852:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4856:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4858:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä ajattelen kaikkia noita väärien jumalien hukkaamia sieluja! Traagista!
    ellauri043.html on line 4860:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4862:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4864:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4867:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4869:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4871:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4874:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4876:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4878:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4881:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4883:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4885:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4888:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4890:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4892:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4895:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vielä riittää nähtävää. Käänny!
    ellauri043.html on line 4897:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4899:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4901:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eikä! En mä! se on vaarallista!
    ellauri043.html on line 4903:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4905:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4907:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4910:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4912:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kalliot Anttua vastapätä ovat muuttuneet vuorexi.
    ellauri043.html on line 4914:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jono pilviä leikkaa sen keskikorkeudella; ja päällä näkyy toinen vuori, valtava, ihan vihreä, jota risteävät epäsäännöttömästi laaxot, ja sen huipulla laakerimezässä, on kultakattoinen pronssinen palazi jonka pylväänpäät on norsunluuta.
    ellauri043.html on line 4916:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pylväikön keskellä valtaistumella Jpiter, jättiläismäisenä yläruumis paljaana, pitää toisesa kådessä voittoa, toisessa ukkosta;
    ellauri043.html on line 4919:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Juno,
    ellauri043.html on line 4922:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4925:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Palazista oikealla, vanha ukkeli Neptunus razastaa delfiinillä, joka lyö evillään jotain isoa sinistä, joka on taivasta tai merta, sillä valtameren yleisnäköala jatkaa eetterin sinistä; 2 alkuainetta sekoittuu.
    ellauri043.html on line 4927:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Toiseltapuolen, hehkuva Pluton yönvärisessä pusakassa, timanttitiara päässä ja eebenpuinen valtikka kainalossa, on keskellä saarta jonka muodostavat Styxin pyörteet; — ja tää varjoinen virta putoaa pimeyteen, joka tekee kallion alle ison mustan reiän, muodottoman syvyyden.
    ellauri043.html on line 4929:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mars-patukka, puettuna vaskeen, heiluttaa raivokkaan näköisenä isoa kilpeään ja miekkaansa.
    ellauri043.html on line 4931:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Herkkules,
    ellauri043.html on line 4934:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4937:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Bakkus tulee sen takana, hyvin matalassa urheiluvaunussa, jota laiskasti vetää veljexet kuin iljexet.
    ellauri043.html on line 4940:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Diana, tunika käärittynä, tulee mezästä nymfeineen.
    ellauri043.html on line 4942:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Yhden luolan pohjalla, Vulkanus takoo kun rauta on kuuma kabiiriensa keskellä; siellä täällä vanhat Joet, nojaillen vihreisiin kiviin, kumoavat uurniaan, muusat laulavat seisaallaan laaxoissa.
    ellauri043.html on line 4944:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ihan samanpituiset Hoorat pitää toisiaan kädestä; ja Merkurius on sijoittunut vinosti sateenkaarelle käärmesauvoineen, siivekkäine kannuxineen, ja olkihattuineen.
    ellauri043.html on line 4946:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4949:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4952:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4954:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4956:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ah!
    ellauri043.html on line 4959:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4961:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 4963:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4966:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4969:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4972:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4975:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4977:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kumartuen Antun korvaan:
    ellauri043.html on line 4979:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4981:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 4988:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4990:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 4995:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 4997:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5001:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5003:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5006:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kaikki kalpenevat. Olympos on poistettu kuin tahra.
    ellauri043.html on line 5008:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5011:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5013:

    text-align: center;">Ääni
    ellauri043.html on line 5017:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5019:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Me tiedettiin se, meikämannet! Jumalista tulee loppu. Uranoksen pipun mutiloi Saturnus, Saturnuxen Jupiter. Sekin tuhoutuu. Kukin vuorollaan, kaikki aikanaan; se on kohtalo!
    ellauri043.html on line 5021:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5023:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja vähin erin ne painuu vuoreen ja katoaa.
    ellauri043.html on line 5025:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta palazin kultatiilet lentää tiehensä.
    ellauri043.html on line 5027:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5029:

    text-align: center;">Jupiter
    ellauri043.html on line 5033:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5035:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5038:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5041:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5044:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5046:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5049:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5051:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei! ei! Niin kauan kuin on, missä vaan, edes yx (1) pää jonka sisällä on jotain järkeä, joka vihaa sekasortoa ja ymmärtää lakia, Jupiterin henki elää!
    ellauri043.html on line 5053:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5055:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta kuppi on tyhjä.
    ellauri043.html on line 5057:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kallistaa sen hiljaa sormenkynnelle.
    ellauri043.html on line 5059:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5061:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei pisaraakaan enää! Kun ambrosia loppuu, se on näkemiin Anu kuolemattomille!
    ellauri043.html on line 5063:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5065:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuppi liukuu sen käsistä, ja se nojaa kolumniin, tuntien kuolevansa. Ah mä kuolen!
    ellauri043.html on line 5067:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5069:

    text-align: center;">Juno
    ellauri043.html on line 5071:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5074:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5076:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Juno häviää ilmaan.
    ellauri043.html on line 5078:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5080:

    text-align: center;">Minerva
    ellauri043.html on line 5084:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5086:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5089:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5093:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta mulle tuli ikävyyxiä, mulle, ahkeralle! Mais, Miten, miten, ei aavistustakaan! Nythän mä vapisen, haisen, ja kävelen kuin nainen, tai napaluokkalainen.
    ellauri043.html on line 5095:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5097:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5100:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5102:

    text-align: center;">Herkkulesn
    ellauri043.html on line 5107:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5109:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5112:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5114:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se sortuu raunioihin.
    ellauri043.html on line 5116:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5118:

    text-align: center;">Pluto
    ellauri043.html on line 5120:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on kaikki sun vika, Mikki! Olet oikea Pelle! Mixi sä laskeuduit mun maille? Kyllä minä sut myrkytän kuin oravan!
    ellauri043.html on line 5122:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tityöxen sisälmyxiä syövä korppikotka nostaa päätä ruualta, Tantalos saa huulen märäxi, Ixionin pyörä pysähtyy.
    ellauri043.html on line 5124:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5127:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sä olit jättänyt oven raolleen. Toiset pääsi sisään. Miesten päivä alkoi Tartaroxessa!
    ellauri043.html on line 5129:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5131:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se nukahtaa pimeyteen.
    ellauri043.html on line 5133:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5135:

    text-align: center;">Neptunus
    ellauri043.html on line 5137:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mikä on? Mun kolmikärki ei enää nostata myrskyjä. Hirviöt jotka ennen pelotti mätänee nyt vetten pohjassa.
    ellauri043.html on line 5139:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5142:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä en kestä tätä! Peittäköön valtava valtameri mut!
    ellauri043.html on line 5144:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5146:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se häviää sineen.
    ellauri043.html on line 5148:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5150:

    text-align: center;">Diana
    ellauri043.html on line 5154:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5156:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5159:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5161:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja ohimenevä pilvi vie sen mukanaan.
    ellauri043.html on line 5163:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5165:

    text-align: center;">Mars
    ellauri043.html on line 5169:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5171:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ensin mä tappelin yxin kokonaista armeijaa vastaan ja satutin sitä, välittämättä isänmaista ja vaan koska verilöyly tekee hyvää.
    ellauri043.html on line 5173:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten, mulla oli kumppaneita. Ne marssivat huilujen tahdissa, hyvässä järjestyxessä, tasatahtiin, hengitellen kilpiensä yläpuolelta, töyhdöt pystyssä, peizi etukenossa. Heittäydyttiin taisteluihin huutaen kovaa ja korkealta kuin kotkat. Sota oli riemukasta kuin kekkerit. 300 hemmoa koko Aasiaa vastaan.
    ellauri043.html on line 5175:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta ne tulee taas, barbaarit! Ja kymmenin tuhansittain, miljoonittain! Koska lukumäärä, sotakoneet ja väijytys ei enää pelaa, parempi lopettaa kuin Urho Kekkonen!
    ellauri043.html on line 5177:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5179:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se tappaa izensä.
    ellauri043.html on line 5181:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5183:

    text-align: center;">Vulkanus
    ellauri043.html on line 5188:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5190:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Maailma jäähtyy. Täytyy lämmittää lähteitä, tulivuoria ja virtoja jotka rullaa metalleja maan alla! — Lyökää vaan, lyökää kovempaa! Huda hudaa! Täysiä! Koko teholla!
    ellauri043.html on line 5192:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5194:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kabiirit satuttaa izeään vasaroilla, sokaistuu kipinöistä, ja kulkien käsikopelolla exyy varjoihin.
    ellauri043.html on line 5196:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5198:

    text-align: center;">Ceres
    ellauri043.html on line 5205:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5207:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Seis! Seis seis!
    ellauri043.html on line 5209:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5212:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5214:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5217:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5219:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5222:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5224:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuilu nielaisee sen.
    ellauri043.html on line 5226:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5228:

    text-align: center;">Bakkus
    ellauri043.html on line 5233:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5235:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">EVVK!
    ellauri043.html on line 5238:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5241:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Koiras ja naaras, hyvä kaikille, mä annan izeni teidän käsiin bakkantittaret!
    ellauri043.html on line 5244:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5246:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5250:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5252:

    text-align: center;">Apollo
    ellauri043.html on line 5256:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5258:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5261:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5264:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5266:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5269:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5271:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei!
    ellauri043.html on line 5274:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5276:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta hevoset perääntyy, nousee pystyyn, särkee kärryt; ja sotkeutuneena vetoaisan kappaleisiin ja valjaiden solmuihin se putoaa syvyyteen pää edellä.
    ellauri043.html on line 5278:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Taivas on myteröitynyt.


    ellauri043.html on line 5279:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5281:

    text-align: center;">Venus
    ellauri043.html on line 5285:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5287:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5290:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5292:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kääntyy itkien.
    ellauri043.html on line 5294:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5296:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5299:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5301:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5305:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5307:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitä ei näy enää. Pimennys on täydellinen.
    ellauri043.html on line 5309:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5311:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta Hilarionin slimistä karkaa kuin 2 punaista nuolta.
    ellauri043.html on line 5313:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5315:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5319:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5321:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5324:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5326:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuuluu lähestyviä askelia.
    ellauri043.html on line 5328:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5330:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kukas se nyt on? Jengiä ramppaa kuin hollituvassa.
    ellauri043.html on line 5332:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5334:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 5338:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5340:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kato!
    ellauri043.html on line 5342:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5344:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin, kalpean kuunsäteen valossa, Antonius erottaa loppumattoman karavaanin joka kulkee kallioiden harjalla; — ja jokainen matkalainen, yx toisensa jälkeen, putoo jyrkänteeltä rotkoon.
    ellauri043.html on line 5346:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Siinä meni ensinnä Samothrakeen3 isoa jumalaa: Axieros, Axiokeros, ja Axiokersa, nippuun sidottuna, purppuranaamioissa ja kädet pystyssä.
    ellauri043.html on line 5348:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5351:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niiden takana nilkuttaa nymfien säälittävä joukkue. Preerianymfit on pölyisiä; mezanymfit huokailee ja vuotaa verta puunhakkajien kirveiden iskuista.
    ellauri043.html on line 5353:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5357:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten yhdessä viemärin hulahduxessa ne häipyvät kaikki kerralla: Orthia verinen, Hymnia Orchomene, Paraiolainen Laphria, Aiginan Aphia, Traakian Bendis, linnunreitinen Stymphalia. Triopaall, jolla oli kolme silmää, on enää kolme silmäkuoppaa. Erikhtonios, jalat pehmeinä, ryömii kuin jalaton nyrkkien varassa.
    ellauri043.html on line 5359:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5361:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 5363:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5366:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5370:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5373:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5376:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5379:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5381:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Huurteinen tuulenpuuska ympäröi ne.
    ellauri043.html on line 5383:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 5386:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja se huomaa — punaista taustaa vasten mustana, —
    ellauri043.html on line 5389:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5391:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 5393:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nä on etruskien jumalat, lukemattomat aisarit.
    ellauri043.html on line 5395:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tässä on Tages, auguurien kexijä. Se yrittää kädellä lisätä taivaalle jakoja, ja toisella se ottaa tukea maasta. Astukoon peremmälle!
    ellauri043.html on line 5397:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nortia
    ellauri043.html on line 5402:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5405:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5407:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5411:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5413:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Riittää! Kiitti jo riitti!
    ellauri043.html on line 5415:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5417:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5420:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Janus, —
    ellauri043.html on line 5423:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Summanus, —
    ellauri043.html on line 5426:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vesta, —
    ellauri043.html on line 5429:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Bellone, —
    ellauri043.html on line 5432:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5434:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5436:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Armoa! Nää alkaa tosissaan jo väsyttää!
    ellauri043.html on line 5438:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5440:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 5442:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ennen ne viihdyttivät!
    ellauri043.html on line 5444:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5446:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja se näyttää sille
    ellauri043.html on line 5449:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5451:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5454:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5457:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5459:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5463:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5466:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Keskellä yhtä kyntövakoa Vertumnuxen isoa ruhoa ahmii punaiset koirat.
    ellauri043.html on line 5468:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5472:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5474:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 5476:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5479:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5482:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5484:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 5487:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5489:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja yhden huoneen keskellä, lavalla, on norsunluupeti ympärillään väkeä, jotka pitävät käsissä kuusipuisia soihtuja.
    ellauri043.html on line 5491:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5493:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nää on avioliiton jumalia. Ne odottelee puolisoa!
    ellauri043.html on line 5495:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5498:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5502:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5507:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5509:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Huone on tyhjä, sängyn reunalla ei ole enää kuin Nænia — satavuotias, — marmattaen izelleen samaa valitusta jota se itki vanhusten kuolinvuoteella.
    ellauri043.html on line 5511:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta pian sen äänen peittää kimakat huudot. Ne ovat:
    ellauri043.html on line 5513:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5515:

    text-align: center;">Kotilaarit
    ellauri043.html on line 5520:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5522:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5525:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5528:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5531:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5534:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5536:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5541:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5543:

    text-align: center;">Crepitus
    ellauri043.html on line 5547:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5549:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5552:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5577:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5580:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5583:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5586:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta nyt, mua palvoo vaan rahvas, —
    ellauri043.html on line 5589:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5591:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja Crepitus
    ellauri043.html on line 5594:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5596:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten ukkosenjyrähdys;
    ellauri043.html on line 5598:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5600:

    text-align: center;">Ääni pääsee:
    ellauri043.html on line 5602:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5605:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Minä se poltin Sodoman! Minä upotin maan vedenpaisumuxeeen! Minä hukutin faaraon, prinssien, kuninkaan poikien kansssa, sotavaunut ja kuskit.
    ellauri043.html on line 5607:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5610:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vapauttaaxeni Israelin, mä valizin yxinkertaiset. Tulisiipiset enkelit puhui niille puskissa.
    ellauri043.html on line 5612:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5615:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olin kaivertanut mun lait kivitauluihin. Niitä oli 20, mutta Mooses kompastui ja särki niistä vahingossa 10. EKV. Laki sulki kansan kuin linnakkeeseen. Se oli mun kansa. Mä olin niiden jumala! Maa kuului mulle, miehet mulle, niiden ajatuxet, teot, työkalut ja niiden tulevaisuus.
    ellauri043.html on line 5617:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5620:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Grande katastroof! Kaikkein pyhin on avattu, verho reväisty, holokaustin parfyymit on hävinneet kaikkiin tuuliin. Sakaali vinkuu haudoilla, mun temppeli on tuhottu, mun kansa on hajallaan!
    ellauri043.html on line 5622:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5625:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5627:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ääni sanoo poistuessaan:
    ellauri043.html on line 5629:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5631:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olin sotajoukkojen jumala, herra Sebaot! Herra jumala!
    ellauri043.html on line 5633:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5635:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten tulee kaamea hiljaisuus, synkkä yö.
    ellauri043.html on line 5637:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5639:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5641:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jokos kaikki meni?
    ellauri043.html on line 5643:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5645:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5647:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">No mä oon vielä jäljellä!
    ellauri043.html on line 5649:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5651:

    text-align: center;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5658:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja Hilarion
    ellauri043.html on line 5661:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5663:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5667:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5669:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kukas sä sit oot? (Ekkö sä ookkaan Ilari?)
    ellauri043.html on line 5671:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5673:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 5675:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5678:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5680:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5684:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5686:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sä ot pikemminkin… saatana!
    ellauri043.html on line 5688:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5690:

    text-align: center;">Hilarion
    ellauri043.html on line 5694:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5696:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Haluutkos nähdä?
    ellauri043.html on line 5698:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5700:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5705:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5707:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jos mä kazoisin sitten… jos mä näkisin sen?…
    ellauri043.html on line 5709:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5711:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitten, vihan sätkyn vallassa:
    ellauri043.html on line 5713:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5715:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kauhu jonka mä siitä saan vapauttaa mut siitä ainaisexi. — Juu!
    ellauri043.html on line 5717:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5719:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Esiin työntyy sorkkajalka.
    ellauri043.html on line 5721:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius katuu kauppojaan.
    ellauri043.html on line 5723:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta piru on heittänyt sen sarvilleen, ja tempaa sen mukaansa.
    ellauri043.html on line 5725:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5727:

    text-align:center;font-size:large" />
    ellauri043.html on line 5730:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se lentää sen alla venyneenä kuin uimari; — sen 2 siipeä, jotka peittää sen kokonaan, muistuttaa pilveä.
    ellauri043.html on line 5732:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5734:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5736:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Minnes nyt mennään?
    ellauri043.html on line 5738:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Äsken mä olin näkevinäni kirotun. Mut ei! Pilvi mua vie. Jos mä oonkin kuollu ja mä oon nousemassa jumalan pakeille?
    ellauri043.html on line 5740:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aah!
    ellauri043.html on line 5743:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5746:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5749:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5751:

    text-align: center;">Perkele
    ellauri043.html on line 5753:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aurinko ei laske koskaan!
    ellauri043.html on line 5755:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5757:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 5760:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Maa on keilapallon muotoinen; ja se havaizee sen sinessä pyörimässa napojensa ympäri, kiertämässä aurinkoa.
    ellauri043.html on line 5762:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5764:

    text-align: center;">Pirulainen
    ellauri043.html on line 5766:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5768:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5770:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5772:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5774:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5776:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5778:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nousukiito jatkuu.
    ellauri043.html on line 5780:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5782:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5784:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5786:

    text-align: center;">Saablari
    ellauri043.html on line 5788:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5791:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5793:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5795:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5798:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5800:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5802:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5804:

    text-align: center;">Perhana
    ellauri043.html on line 5806:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se oli ennen sielujen asunto. Pytagoras-veijari varusti sen vielä linnuilla ja suurenmoisilla kukilla.
    ellauri043.html on line 5808:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5810:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5812:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5815:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5818:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5820:

    text-align: center;">Piru piru piru
    ellauri043.html on line 5824:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5826:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5829:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5831:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5833:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5836:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5838:

    text-align: center;">Saakuri
    ellauri043.html on line 5840:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5843:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5845:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5847:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Aah!
    ellauri043.html on line 5850:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5852:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5855:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5858:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5861:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5865:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5868:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5870:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5873:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5875:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 5878:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5881:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5884:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5886:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5888:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5891:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5893:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 5896:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5899:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5901:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5903:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5906:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5908:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 5911:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5925:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5928:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5931:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5933:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5935:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Riittää! Kiitos!
    ellauri043.html on line 5938:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5940:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 5945:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5947:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5953:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5955:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5959:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5961:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jotain rajaa!
    ellauri043.html on line 5963:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5965:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 5968:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5970:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5973:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5975:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5979:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5981:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5984:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5986:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 5989:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mixei? Säkö tiedät missä se loppuu?
    ellauri043.html on line 5991:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 5993:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 5995:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 5998:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6000:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6003:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6006:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6009:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6016:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6018:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6020:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6023:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6025:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A itkee.
    ellauri043.html on line 6027:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6029:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Voi ei! Kyllä siellä ylhäällä aina joku on kotona! Iso sielu, seniori, iskä, jota mun sydän jumaloi ja jonka täytyy rakastaa myös mua!
    ellauri043.html on line 6031:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6033:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6036:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6039:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6041:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6043:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kyllä mä jonain päivänä vielä näen sen!
    ellauri043.html on line 6045:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6047:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6050:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6053:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6055:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6057:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä väliä, täytyyy olla paratiisi hyville ja helkkari myös pahoille!
    ellauri043.html on line 6059:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6061:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6064:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6067:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6070:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6075:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6078:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6081:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6083:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Piru on vähitellen levitellyt pitkiä siipiään; nyt ne peittää avaruuden.
    ellauri043.html on line 6085:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6087:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6091:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6093:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6096:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6098:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6101:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6104:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6107:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6110:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6113:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6115:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Piru vei Antoniuxen; ja pitäen sitä käsiensä päissä se kazoo sitä haavi auki, heittääxen sen ääntä kohti.
    ellauri043.html on line 6117:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6119:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Jumaloi mua sitten! Kirottu olkoon mustanaamio jota sanot jumalaxi!
    ellauri043.html on line 6121:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6123:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 6126:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Le Diable
    ellauri043.html on line 6129:

    text-align:center;font-size:large" />
    ellauri043.html on line 6132:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6136:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Taivas alkaa vaaleta.
    ellauri043.html on line 6138:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6140:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Onko toi aamunkoiton kajoa, vaiko kuun loistetta?
    ellauri043.html on line 6142:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6144:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A yrittää nousta, mutta mätkähtää takaisin, ja hampaat kalisten:
    ellauri043.html on line 6146:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6148:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä on niin väsynyt että on kuin kaikki luut olis hajalla!
    ellauri043.html on line 6150:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mixihän?
    ellauri043.html on line 6152:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ainiin!
    ellauri043.html on line 6156:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja mä luulin voivan lyöttäytyä jumalan kanssa yxiin!


    ellauri043.html on line 6157:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6159:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Nauraa katkerasti:
    ellauri043.html on line 6161:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6163:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ääh!
    ellauri043.html on line 6166:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6170:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6173:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6176:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6179:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6181:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se vollottaa.
    ellauri043.html on line 6183:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6185:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei, Ammonaria ei ole sitä jättänyt!
    ellauri043.html on line 6187:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Missähän se on nyt, Ammonaria?
    ellauri043.html on line 6189:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6194:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6196:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kurkkii alas jyrkänteeltä.
    ellauri043.html on line 6198:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6200:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6203:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6205:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Silloin ilmestyy
    ellauri043.html on line 6207:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6209:

    text-align: center;">vanha nainen
    ellauri043.html on line 6211:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6213:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius nousee hypähtäen hämmästyxestä. Se on näkevinään äitinsä henkiin palanneena.
    ellauri043.html on line 6215:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta tää on vielä paljon vanhempi, ja hirmulaiha.
    ellauri043.html on line 6217:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6222:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6224:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Käytävällä eteenpäin,
    ellauri043.html on line 6227:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6229:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6233:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6235:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Pelkään tekeväni syntiä!
    ellauri043.html on line 6237:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6239:

    text-align: center;">Eukko
    ellauri043.html on line 6243:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6245:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6253:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6255:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6257:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Joo,
    ellauri043.html on line 6260:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6262:

    text-align: center;">Vanha akka
    ellauri043.html on line 6264:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6270:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6272:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 6275:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6277:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6279:

    text-align: center;">Toinen nainen
    ellauri043.html on line 6284:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6290:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se mumisee:
    ellauri043.html on line 6292:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6294:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Elä nyt, pidä hauskaa! Salomo suosittelee hauskanpitoa! Mene minne sydän vie ja silmän houkutus!
    ellauri043.html on line 6296:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6298:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6300:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mitä ilonpitoa tässä vielä nyt? Mun "sydän" on lerppu, mun silmissä on vaivaa.
    ellauri043.html on line 6302:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6304:

    text-align: center;">Nainen
    ellauri043.html on line 6308:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6310:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mene Rakotixen lähiöön, työnnä auki sinisexi maalattu ovi; ja kun olet sisäpihalla, jossa solisee suihkulähde, nainen esittäytyy sulle — valkosilkkisessä kultalameisessa yöpaidassa, hiuxet auki, nauru kuin kalkkarokäärmeen kalistus. Se on näppärä. Saat maistaa sen hoidossa ekan panon ylpeyden ja tarpeen tyydytyxen.
    ellauri043.html on line 6312:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6315:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6318:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6321:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6323:

    text-align: center;">La
    ellauri043.html on line 6326:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6330:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6332:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6334:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6337:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6339:

    text-align: center;">Nuori neiti
    ellauri043.html on line 6341:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Termiitti! Termiitti!
    ellauri043.html on line 6344:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6346:

    text-align: center;">Ämmä
    ellauri043.html on line 6348:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6351:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6353:

    text-align: center;">Sakkoliha
    ellauri043.html on line 6355:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sitäpaizi, sähän uskot "lihan" ylösnousemuxeen, joka on elämän kuljetusalusta ikuisuuteen!
    ellauri043.html on line 6357:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6359:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Vanha harppu
    ellauri043.html on line 6362:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Lisääntymisikäinen on tullut entistä läskimmäxi. Sen mekko säkenöi, sen nenänreiät aukenee, sen silmät pyörii pehmoisesti.
    ellauri043.html on line 6364:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6366:

    text-align: center;">Ensimmäinen nainen
    ellauri043.html on line 6371:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6373:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuu, mä oon sun lohtu, lepo, unohdus, ikuinen seijaus!
    ellauri043.html on line 6375:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6379:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6381:

    text-align: center;">Toinen nainen
    ellauri043.html on line 6385:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6387:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olen nukuttaja, ilo, elämä, tyhjiin ammentamaton onni!
    ellauri043.html on line 6389:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6391:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 6394:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Käärinliina aukeaa ja paljastaa kuoleman luurangon.
    ellauri043.html on line 6396:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mekko repee ja näyttää pornomimmin koko ruumiin, jolla on hoikka vyötärö ja ihan valtava perse, ja iso lainehtiva tukka joka peittää sen kokonaan.
    ellauri043.html on line 6398:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 6401:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6403:

    text-align: center;">Kuolema
    ellauri043.html on line 6407:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6409:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6412:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6414:

    text-align: center;">Lorna
    ellauri043.html on line 6416:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Älä vastustele; teidän on seurattava minua! Saatat olla impotentti, mut mä oon omnipotentti! Mezät kaikuu mun huokauxista, ulapat vellovat mun liikehdinnästä. Äijyys, rohkeus, pyhistely haihtuvat mun suun parfyymiin. Mä seuraan sua miekkonen, jokaiselle portaalle jonka sä väsäät, — ja haudan kynnyxeltä sä palaat mun buduaariin!
    ellauri043.html on line 6418:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6420:

    text-align: center;">Kuolema
    ellauri043.html on line 6422:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6425:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6427:

    text-align: center;">Panohalu
    ellauri043.html on line 6429:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun syöveri on syvempi! Marmorilaatatkin on inspiroineet rivoja temppuja. Syöxytään kauhistaviin tapaamisiin. Sidotaan uudestaan kettinkejä joita kirotaan. Mistä tulee kurtisaanien loisto ja kurjuus, unien tuhlaavaisuus, panon jälkeinen suru?
    ellauri043.html on line 6431:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6433:

    text-align: center;">Kuolema
    ellauri043.html on line 6435:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun dramaattinen ironia ylittää kaikki muut, jopa Aarne Kinnusen! Jengi kiemurtelee mielihyvästä kninkaiden hautajaisissa, kansanmurhasta; — ja sotaan lähdetään pillit soiden, töyhdöissä ja liput ojossa, kultahaarniskoissa, ei voisi toivoa enempää kunnianosoituxia ja seremoniaa.
    ellauri043.html on line 6437:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6439:

    text-align: center;">Herutuskuva
    ellauri043.html on line 6441:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun raivo vetää vertoja sulle. Mä huudan. Mä puren. Mulla on tuskanhikeä ja ruumiin näköä.
    ellauri043.html on line 6443:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6445:

    text-align: center;">Kuolema
    ellauri043.html on line 6447:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä pyyhin virnun sunkin naamasta; Halataanx!
    ellauri043.html on line 6449:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6451:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kuolema hirnuu, panohalu karjuu. Ne ottaa toisiaan vyötäröstä ja laulaa kuorossa:
    ellauri043.html on line 6453:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6455:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Mä nopeutan aineen hajotusta!
    ellauri043.html on line 6457:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Mä helpotan itiöiden levitystä!
    ellauri043.html on line 6459:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Sä siivoat, mä laitan uutta tulemaan!
    ellauri043.html on line 6461:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">— Sä siität mulle tuhottavaa! Te juhlitte, minä pakkaan!
    ellauri043.html on line 6463:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">—
    ellauri043.html on line 6466:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">—
    ellauri043.html on line 6469:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6471:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja niiden äänet, joiden kaiut kierii horisointissa,
    ellauri043.html on line 6474:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6477:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se on kuolleenpää, jolla on ruusucorona. Se on helmiäisenvalkean naisenruumin huipussa.
    ellauri043.html on line 6481:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6483:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Näky heikkenee ja katoaa.
    ellauri043.html on line 6485:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6487:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6491:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6493:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6499:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kumpikaan näistä kahesta ei mua kauhista. Mä torjun onnen, ja tunnen izeni ikuisexi.
    ellauri043.html on line 6504:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6510:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mutta jos matskua on vaan yhtä, mix sitten muotoja on erilaisia?
    ellauri043.html on line 6512:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6515:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6518:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6520:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja kas, toisella puolella Niiliä vastapäätä ilmestyy näkyviin sfinksi (tai irvikissa).
    ellauri043.html on line 6522:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se venyttelee käpäliään, heiluttelee ozakiharoitaan, ja asettuu mahalleen makuulle.
    ellauri043.html on line 6524:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6527:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6530:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6532:

    text-align: center;">Irvikissa
    ellauri043.html on line 6536:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6538:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tänne Kimara, paikka!
    ellauri043.html on line 6540:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6542:

    text-align: center;">Kimara
    ellauri043.html on line 6544:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei ikimaailmassa!
    ellauri043.html on line 6546:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6548:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6551:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Älä juoxe niin lujaa, älä lennä niin korkealla, älä hauku niin kovaa!
    ellauri043.html on line 6553:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6555:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6558:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Älä kuzu mua enää, älä kuzu mua, koska sä olet aina mykkä!
    ellauri043.html on line 6560:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6562:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6565:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6568:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6570:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6573:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6576:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6578:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6581:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6584:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6586:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6589:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6592:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6594:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6597:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6600:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6602:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6605:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6609:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6611:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6614:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kato mä vartioin mun salaisuutta! Mä mietin ja lasken niiku pikku-Paulin eka laskukirja.
    ellauri043.html on line 6616:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6619:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6621:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6624:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä taas oon kevyt ja leikkisä! Mä paljastan ihmisille hämmästyttäviä perspektiivejä, pilvilinnoja ja kaukaisia onneja. Mä kaadan niille sieluun ikuisia dementioita, onnen pipanoita, tulevaisuuden suunnitelmia, unelmia kunniasta, ja rakkauden saarnoja ja hyviä uudenvuoden päätöxiä.
    ellauri043.html on line 6626:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6629:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä ezin uusia tuoxuja, isompia kukkia, ennenkuulumattomia nautintoja. Jos mä huomaan jossain miehen jonka henki lepää viisaudessa, mä hyökkään sen kimppuun ja kuristan sen.
    ellauri043.html on line 6631:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6633:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6636:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mä olen niellyt kaikki joita kiusaa jumalan kaipaus.
    ellauri043.html on line 6638:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6641:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6643:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 6646:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6650:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6652:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6655:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oo fantasia, vie mut siivilläs et mulla ei olis niin tylsää!
    ellauri043.html on line 6657:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6659:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6662:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oo tuntematon, mä rakastuin sun silmiin! Kuin hyeena kiimassa mä pyörin sun ympärillä vonkaamassa siemennystä jonka tarve nielee mut.
    ellauri043.html on line 6664:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Avaa kita, nosta jalkaa, astu mun selkään!
    ellauri043.html on line 6666:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6668:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6671:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6674:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6676:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6679:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6682:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6684:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6687:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6690:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6692:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6695:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Onxe mun vika? Mitä? Päästä irti!
    ellauri043.html on line 6697:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6699:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Haukkuu.
    ellauri043.html on line 6701:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6703:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6706:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6709:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6711:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Murisee.
    ellauri043.html on line 6713:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6715:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6718:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Koitappas!
    ellauri043.html on line 6721:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6723:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6726:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ei! Mahootointa!
    ellauri043.html on line 6728:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6730:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6733:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Sen hengitys aiheuttaa savusumun.
    ellauri043.html on line 6735:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tässä myräkässä Antonius havaizee pilvipyörteitä, epäselviä kumuluxia.
    ellauri043.html on line 6737:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Lopulta se erottaa vähän niinkun ihmisruumiiden hahmoa.
    ellauri043.html on line 6739:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6741:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja ensin astuu esiin
    ellauri043.html on line 6743:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6745:

    text-align: center;">Astomien ryhmä
    ellauri043.html on line 6749:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6751:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6757:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6759:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6764:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6766:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6769:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6771:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6776:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6778:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6781:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6785:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6788:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6790:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6793:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Me ollaan pieniä kavereita,
    ellauri043.html on line 6796:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Meitä poltetaan, meitä hukutetaan, meitä murskataan; ja aina me vaan ilmestytään uudestaan, entistä eloisampina ja lukuisampina, — lukumääräisesti kauhistuttavina!
    ellauri043.html on line 6798:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6800:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6803:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Takatukista kiinni maassa, jotka on pitkät kuin liaanit, me vegetoidaan jalkojemme varjossa, isojen kuin auringonvarjot; ja valo tulee meille meidän kantapäiden lävize. Ei mitään häiriötä, ei mitään työtä! — Pää mahdollisimman alhaalla, se on onnen salaisuus!
    ellauri043.html on line 6805:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6807:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Niiden puunrunkoja muistuttavat pystyreidet lisääntyvät luvullisesti.
    ellauri043.html on line 6809:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja ilmestyy mezä. Siellä juoxee isoja apinoita neljällä jalalla; ne on koiranpäisiä ihmisiä.
    ellauri043.html on line 6811:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6813:

    text-align: center;">Koirankuonolaiset
    ellauri043.html on line 6815:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6818:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6821:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6824:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Rautaa rajalle, kaverit! Loksuttakaa leukaluita!
    ellauri043.html on line 6826:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6828:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Verta ja maitoa tippuu niiden lerppahuulista. Sade valuu niiden karvaisista selistä.
    ellauri043.html on line 6830:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 6833:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6835:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6838:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6840:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6843:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6846:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6850:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6852:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kääntää sarvicoronaa, josta kuuluu sanomattoman suloinen musiikki.
    ellauri043.html on line 6854:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 6857:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6859:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6862:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6866:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6868:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se kääntää haaroja, joista kuuluu säröisiä huutoja; Antonius on kuin rikki revitty.
    ellauri043.html on line 6870:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja sen kauhu lisääntyy sen nähdessä:
    ellauri043.html on line 6872:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6874:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6879:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6881:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6884:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Mun kynnet on kikkaralla kuin kärhet, mun hampaat on sahanterässä; ja mun häntä, joka on mutkalla, on siilimäisen täynnä piikkejä, joita mä sinkoon oikealle, vasemmalla, eten taxe.
    ellauri043.html on line 6887:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6889:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6892:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6894:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6899:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6902:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6904:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6907:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Kukaan, kuule
    ellauri043.html on line 6910:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6912:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 6914:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Oho!
    ellauri043.html on line 6918:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6920:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">A kazoo maahan tiukasti.
    ellauri043.html on line 6922:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6924:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6927:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6929:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6935:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6937:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6941:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6943:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6948:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6950:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6953:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6959:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6962:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6964:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se raapii maata käpälillään, ja kiekuu kuin kukko.
    ellauri043.html on line 6966:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Tuhat ääntä vastaa sille. Mezä vapisee.
    ellauri043.html on line 6968:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ja kaikenlaisia hiuxianostattavia eläimiä putkahtaa esiin:
    ellauri043.html on line 6974:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6977:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6980:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6985:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 6988:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6990:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 6995:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 6997:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7000:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7003:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7007:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7010:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7012:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 7015:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7017:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7022:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7025:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7027:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7030:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7032:

    text-align: center;">
    ellauri043.html on line 7038:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7040:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7043:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7046:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7048:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7051:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7054:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Babylonin Dedaïmit,
    ellauri043.html on line 7057:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7059:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7062:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7064:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7067:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7072:

    text-align:center" >
    ellauri043.html on line 7075:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7079:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Eikä sitä enää pelota!
    ellauri043.html on line 7081:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Se makaa mahallaan, tukee izeänsä kyynärpäihin; ja pidättäen henkeä, vaan kazelee.
    ellauri043.html on line 7083:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7085:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7088:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7091:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7093:

    text-align: center;">Antonius
    ellauri043.html on line 7097:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7099:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7102:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7104:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">
    ellauri043.html on line 7107:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Ihan keskellä, ize auringon kiekossa, säteilee Jesu Kristi tuttu naamari.
    ellauri043.html on line 7109:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">Antonius
    ellauri043.html on line 7112:

    text-indent: 0.35cm;" align="justify">

    ellauri043.html on line 7114:

    text-align:center">
    ellauri045.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri045.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Urheilumuseon legendat


    ellauri045.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VEIKKO KANKKONEN

    Urheilulegendaa


    ellauri045.html on line 161: ”Hieman aina provosoidun, jos lätkäjätkät kategorisoidaan yhteen ryhmään”, Frans Tuohimaa sanoo. Mehän ollaan eri jengeissä, ettexte tajua, me pelataan niinku joukkueittain vastakkain. Vittu et tekee mieli vetää lättyyn tota vikisijää.
    ellauri045.html on line 200:

    ellauri046.html on line 17: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri046.html on line 22:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PETER CHEYNEY


    ellauri046.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">REIKÄRAUTA RENE

    Ruudinkatkuista


    ellauri046.html on line 409: Vuoden kuluttua Söpe purki kihlauxen textarilla ja palautti sormuxen. Syy: sitä ei ollut tarkoitettu naimisiin, se oli nasiiri. Jeesus ei haluu eze menee naimisiin, se on varattu yläkerran pojille. Olikohan se kaappihomo? Ainakin se oli kruununraakki ja vitun masis tavi, saatto olla parempikin Reginalle näin. Silti Regina oli tietysti tosi onneton ja nolo. Se haikaili pitkään Söpen perään ruinasi, sairastui ja uhkaili izemurhalla. Söde yritti karistaa sitä kun kapteeni Kapu laastaria.
    ellauri047.html on line 12: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri047.html on line 17:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">DEUTSCHE POST


    ellauri047.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">GOETHE 50+25

    Jöötinvääntöä


    ellauri047.html on line 95: Vuonna 1786 Goethe tunsi tarvetta maisemanvaihdokseen. Hän lähti Italiaan (lähti tost noin vaan, dumppas 10-vuotisen hoitonsa, 7v vanhemman rouva von Steinin ilman edes textaria) ja vietti siellä seuraavat kaksi vuotta, tutkien väsymättömällä innolla paikallista kulttuuria. Myöhemmin hän kirjoitti matkalla tekemiensä päiväkirjamerkintöjen pohjalta laajan matkakertomuksen. Goethe totesi vanhuksena, että Italiassa vietetty aika oli hänen elämänsä onnellisinta aikaa. Hänen tuotannossaan nousivat tänä aikana vahvasti esille antiikkiin ja humanismiin liittyvät teemat.
    ellauri047.html on line 884: Oulun K-kauppias K-niemi vääntää narsistista textiä narsistikolleegasta. Hansu harjottelee kesäkauden Wezlarissa kuin Hannu-Pekka Varkauden hovissa. Wezlar on samantapanen paikka kuin Dickensin Kolean talom chancellery court. Hansu harrastaa vaan ulkoilua.
    ellauri048.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri048.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">M. Andrejev


    ellauri048.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">OPETTELE LUKEMAAN

    Laulurunoutta


    ellauri048.html on line 27: Lyrics tarkottaa netissä laulun sanoja, niinkuin alunperinkin. Se on kuten räppi lyyralla rämpyttäen laulettavaa textiä. Jönsin ikäisessä kirjassa Runousoppia ja runoilijoita Suomen Goethe selittää mistä laulurunoudessa oikein on kymysys.
    ellauri049.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri049.html on line 18:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gary Larson


    ellauri049.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">DISTANT HILLS

    Valitusvirsiä


    ellauri050.html on line 16: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri050.html on line 21:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Walt Disney


    ellauri050.html on line 22:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FROZEN YOGHURT

    Jäähyväiset aseelle


    ellauri050.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">25 Milk Chocolates


    ellauri051.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri051.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gary Larson


    ellauri051.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BOOM

    Politiikkaa


    ellauri051.html on line 688: 127 And if ever there was it led forward life, and does not wait at the end to arrest it, Tai jos olikin niin se vei eteenpäin (muiden) elämää, eikä odottanut lopputexteihin,
    ellauri051.html on line 924: 341 At home on the hills of Vermont or in the woods of Maine, or the Texan ranch, 341 Kotona Vermontin kukkuloilla tai Mainen metsissä tai texasilaisella karjatilalla,
    ellauri052.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri052.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SINUN VUOTESI 1952

    Tyyylsäää


    ellauri052.html on line 580: Vuonna 1923, samana vuonna kuin Wilho riitaantui viidennen kolonnan baptistien kaa ja perusti helluntaiystävät, Rudi joutui hakauxiin oman nuoriso-osaston kaa, jotka ei tyytyneet haisteleman Rudin napanöyhtää vaan halus äksöniä, lähetyskentälle. Rudin vastaveto oli perustaa School for Spiritual Science ja sille textbookkina Foundation Stone Meditation jossa ihmisviisaus on tiivistettynä.
    ellauri052.html on line 924: Sale haaveili ezen psska kirjat olis messiaanisia. Ei ollu. Ei sitä enää paljon lueta, se on menneen vuosituhannen toxinen setämies, poissa muodista. Mut on siinä paljon intertextuaalisuutta, kuten ristisanoissa.
    ellauri053.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri053.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">2 kanaa

    Jyviä ja akanoita


    ellauri053.html on line 167: Dans la première moitié du XIXe siècle les peintres français vont en faire un emploi très fréquent. La texture laquée et la tonalité d'un roux très sombre intéressent des peintres comme Prud'hon qui l'utilise dans son tableau La Justice et la Vengeance divine poursuivant le Crime, et il sert avec excès jusqu'à Gustave Courbet. Les artistes l'utilisent abondamment soit en glacis pour les ombres, soit en couche épaisse pour les aplats des fonds. L'usage d'une couleur chaude pour les ombres et les fonds apparaît alors comme une nouveauté remettant en question la doctrine courante qui voulait que les ombres et les lointains soient bleuâtres (froids).
    ellauri053.html on line 552: Tässä luvussa Uarne sekoilee erityisen pahasti. Irtoaa pyhästä textistä ja höpöttelee omiaan.
    ellauri053.html on line 787: Father set my mother to prepare an abridged version of the Ramayana , keeping to the original but leaving out all superfluous and irrelevant matter so that the main story could be read at a stretch. Father insisted that she should consult the original Sanskrit and not depend upon Bengali translations for preparing her text. This was difficult for Mother, but undaunted she read the Ramayana with the help of a Pandit, and only then did she start writing, but unfortunately the book was not finished before she died and the MS. of the portion she had written got lost. I remember with what avidity we used to read her MS.
    ellauri053.html on line 896: The sacred thread ceremony, the Upanayan takes place when a Brahmin boy is considered to be or a fit age to be attached to a Guru (teacher) to begin his education. He is taught the Gayatri mantram which every Brahmin is expected to repeal morning and evening as the text for his contemplation of the Infinite and is given the sacred thread to wear as a symbol of his initiation as a Brahmin.
    ellauri054.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri054.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">
    ROLF KAUKA zeigt:


    ellauri054.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FiX und FOXi

    Einfach Klasse


    ellauri054.html on line 101: The exhibits of this small museum consist mainly of text and information-panels. I found it informative but it also was similar to reading a informative-book displayed on the museum walls. I missed some artwork or historical objects.
    ellauri054.html on line 126: HK lainaa E.Saarisen erektiota Albertinkadulta aiheesta toisto tyylikeinona. Ja Jakkoh-Hintikkaa intertextuaalisuudesta. Ei ihme et tää nide oli poistohyllyssä.
    ellauri054.html on line 161: v 2019 joku räsypää Anwaar Ahmad selittää Pekonia netissä. Keskellä textiä on urheilujuoman mainos: Oshee. Älä hyydy kesken kaiken. Anwaar Ahmad is a professional writer. He is working with us from last two years. His articles are marvelous and attractive. He is best in demonstrating literature. He likes to read books. Feel free to contact him in case you need help. Vainajana muistanemme häntäkin hyvällä.
    ellauri055.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri055.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HMHKI

    Ekofasismia


    ellauri055.html on line 140: Du point de vue liturgique, la méditation dans les temples est accompagnée de lectures choisies dans les textes sacrés des autres religions. Ces textes — par exemple le Pentateuque des juifs, le Nouveau Testament des chrétiens, le Coran des musulmans, le Bayān des babis, etc. — ont annoncé successivement, par paliers de perfection croissante, l’incessante révélation divine ou message de Dieu. En ce sens, le livre sacré liant tous les textes sur la révélation qui le précèdent est logiquement le dernier dans l’ordre chronologique, à savoir le Kitāb-i Aqdas (« Le plus saint livre »). Il a été rédigé vers 1873 par Bahāʾ-Allāh et est complété par différentes tablettes (lawḥ) révélées ensuite ; pour les baha’is, c’est le texte de référence bien qu’il ne soit pas plus important que les autres, ni le livre le plus lu par les baha’is eux-mêmes sur la foi. Le livre ne fut d’ailleurs accessible que très tard aux croyants occidentaux puisque la première traduction officielle en anglais date de 1992.
    ellauri055.html on line 142: Ce retard, surprenant vu l’importance du texte (alors que des ouvrages moindres étaient traduits depuis des dizaines d’années), serait dû aux passages autorisant la bigamie ou établissant comme peine maximale pour un incendiaire d’être brûlé et pour un meurtrier au premier degré, d’être exécuté.
    ellauri058.html on line 19: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri058.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Voitto-Sanomat


    ellauri058.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">RAUHAA

    Setämiehissä


    ellauri058.html on line 77: Ozikko on Astrid Lindgreniltä. Astridin Kati käy Amerikassa 1950, mutta siinä on vilahduxia Katin musterin Astridin omista nuoruusajoista 20-30-luvulla, esim Myrna Loy ja Billy Mayerl. Astrid eli 1907-2002. 50-luvun alussa Katin jenkkiheila Bobin isä valitti et parin sukupolven perästä eivät amerikkalaiset enää osaa sisälukua. He istuvat liimautuneina radio-ja televisiokoneisiinsa ja selailevat Comic bookia, jonka vähäisen textin he hädin tuskin kykenevät tavaamaan. Oikeassa oli. Aar juu reisi? Resitent is Ruuman. Oli siis 50-luvulla. Nau resitent is
    ellauri058.html on line 384: Hotakaisen lastenkirjat ovat lapsille sopimattomia. Raateleva lammas Jyrki Nummi huomauttaa, että Hotakaisen textit on mutkikkaiden struktuureiden sijaan pintaliitoa. Kerronnallisuus nojaa pelkistettyyn esitystapaan ja tarinat rakentuvat tyylitelmille ja parodioille yksinkertaisessa juonenkuljetuksessa. (Nummi, 1997: 33.) Hotakaisen teosten ominaisuuksiksi on niin kriitikoiden kuin yleisönkin parissa huomattu kankea pahansuopa vizailu, pinnallinen juoni ja nykyajan ilmiöiden käsittely. Kari Hotakaisen tunnetuimpia teoksia ovat autofiktiiviset Klassikko (1997) ja Juoksuhaudantie (2002). Kari Hotakaisen julkkiskirjailijan kuvassa on kysymys näkyvyydestä ja teosten mainostamisesta keinolla millä hyvänsä.
    ellauri058.html on line 388: Rita Felski haluaa lisätä reseptiokeskusteluun positiivista estetiikkaa. Hän operoi neljällä eri tekstuaalisesti sitouttavalla moodilla (modes of textual engagement): tunnistaminen (recognition), lumoutuminen (enchantment), tieto (knowledge) ja järkytys (shock).
    ellauri058.html on line 460: Kielitiede ei ole enää sexikästä. Huotarin Peirceltä apinoima jako syntaxi, semantiikka ja pragmatiikka saavat tehdä tilaa gradun menetelmäluvussa vanhemmille samansisältöisille sanoille formaalinen, sisällöllinen ja kontextuaalinen. 2 ensimmäistä palautuu Aristoteleeseen, kontexti kexittiin 1500-luvulla. Graduntekijän teoreettinen innovaatio on "subjektiivinen kontexti", johon menee mutuaines.
    ellauri058.html on line 714: The ancient texts describe the symptoms Herod experienced in his final days: painful intestinal problems, convulsions in every limb, intense itching, breathlessness, and gangrene of the genitalia. Josephus wrote that Herod’s final illness―sometimes called “Herod’s Evil"―was excruciating.
    ellauri060.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri060.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Walt Disney


    ellauri060.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Aku näkee punaista

    Punapyllypaviaaneja


    ellauri060.html on line 122: Höpsistä. Kuten Enätext-decoration:line-through">järvi eikun -koski ize muutamaa lausetta myöhemmin toteaa, apina on kokonaisuus: fyysisen minämme, sosiaalisen verkostomme ja psyykkisen olemuxemme yhteispeli. Voimme valita asenteemme just yhtä vähän kuin valizemme fyysisen minämme, sosiaalisen verkostomme ja psyykkisen olemuxemme. Se että löysin Enäkosken kirjan hyllystä oli ns. sattumaa, mutta niin on myös sekin että paatuneena vastarannan kiiskenä en usko sanaakaan mitä Ritva höpöttää. Vai olisko se johdatusta? No Solohovin jäyhät miehet kyllä etevästi pullistivat henkistä habaa. Lukematta edes Ritvan opasta.
    ellauri060.html on line 1066: They hope the future is in graph link analysis of huge amounts of quality text with NO human links required, where links are inferred from matrices and graphs of connectivity of the Web. etc.etc.
    ellauri061.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri061.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Keihäänheiluttaja lapsille


    ellauri061.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MYRSKY JA MYLVÄYS

    Myrkyllistä


    ellauri061.html on line 231: Oberon on aika luikero, kärkäs apina ja rietas babiaani. Meddling monkey ja busy ape. Se jää vaklaamaan kun Dimitri ja Helena hiippaa paikalle. Mua vedät, kovakiskoinen maneitti! (varmaan mangneetti. Alkutextissä seisoo adamantti.) Mä olen pikku koirasi Dimitri, mankuu Helena. Jahka kuluu yrki. (Yrki? Se on tovi, se löytyi Lönnrotin sanakirjasta.)
    ellauri061.html on line 1110: Jarzasta(kin) tyttö on "viaton" jos sitä ei ole naitu ja "viallinen" muuten, eli vapaata riistaa. "Pekka" on kunnon mies kun ei nai "viatonta". Hizi Jarzan jutut on yhtä misogyynisiä kuin Karzan. Jarza on sanalla sanoen HELPPOHINTAINEN. Jarza luki omaa textiään ja se huvitti sitä. Niin aina. Meni makoilemaan kulmasohvalle. Rahvaanomaista. Ei edes uus- vaan samaa vanhaa persua.
    ellauri061.html on line 1486:

    Lao Rui: Aha. Niinko suisidi. Tulee mieleen Lindgrenien kamut Suikkaset. Kyllä Pervolta oppii. Vaikee kyllä ymmärtää mixe kuumuu noista iänikuisista viina-ja vittujutuista. Siltä on kylä joku ruuvi löysällä. Yx mitä mä inhoon jenkkisarjoissa on etne hokee "mä lupaan". Se on niin feikkiä. Yhtä feikkiä kuin "sä oot rakas" textityskäännös amerikkalaiselle tyhjänpäiväiselle "Ai lav juu". Hararikin totesi et luotto eli uskominen tyhjiin lupauxiin oli kristinuskon lahja kapitalismille.
    ellauri062.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri062.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">J.A. Hunter


    ellauri062.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VALKOINEN
    MEZÄSTÄJÄ

    Puunhalausta


    ellauri062.html on line 323: Juurikin näin se oli: suomentaja Lindholmin suomentama Pynchonin Painovoiman sateenkaari oli se korvaamaton Urtext jonka reppuselässä Juotikaskin päätyi kirjailijan vaikeaan, yxinäiseen ja enimmäxeen turhauttavaan kirjailijan ammattiin. Hizi mixei se ryhdy julkkixexi niinkuin kolleega Pervo? Ehkä se ei ole yhtä ruma eikä röyhkeä. Juotikas tuntee olevansa jotain velkaa sotaveteraaneille, ihan aikuisten oikeesti. Kai se lähetti niille postikortin tänä jouluna, niinkuin 60.000 muuta?
    ellauri062.html on line 426: Näissä asioissa kylmiöllä Juotikkaalla on paljon kirittävää. Ja vielä yxi idis Jaakko: tuotesijoittelu ja kontextiin valikoidut mainoxet! Kohta huomaat et on käynyt kuin Pelle Pelottoman huviretkellä: lähdit ensi muka nauttimaan vapaasta luonnosta, mutta ziljoonan kärpäsen ja yhtä monen mukavuutta edistävän kexinnön jälkeen huomaatkin istuvasi jälleen neljän seinän sisällä. Romskusta on tullut osa internettiä.
    ellauri062.html on line 520: Runojen avautumattomuudesta huolimatta bloggari on tyytyväinen, että lukaisi Quasimodon runokokoelman. Siksi, että voi nyt sanoa lukeneensa yhtä italialaista runoilijaa. Ja on hyvä haastaa itsensä oman mukavuusalueensa ulkopuolelle. Ja jo siksikin, että hiljattain lukemani dekkarin Komisario Bordellin nimihenkilö mainitsi Quasimodon nimen muistellessaan jotain runoa! Intertextuaalista! No mäkin kexin tän Guasimodon vaan Yli-Neuvokkaan minnekkään johtamattomasta linkistä kirjassa Talvisota-EXTRA.
    ellauri062.html on line 553: Teriskin voisi uuvahtaa saatuaan Umpi-Kieron ergodisesta textistä liikaa skriptoniittia.
    ellauri062.html on line 580: Taisin kerran aloittaa Fennomaania. Kesken jäi, ei ollut tarpeexi mania. Tekesin apurahoja ois tarvittu lisää. Tai textikoneen apuraha. Nyt Tekeskin on Business Finland. Tekniikkaa ei enää edistetä vaan bisnestä. Sitrakin on vaarantunut tai uhanalainen. Toistasexi sinne on riittänyt hyllytettäviä poliitikkoja. Ne ei järkkää alaisilleen sieniretkiä. Eikä pannukakkuorganisaatiomallia.
    ellauri062.html on line 594: Atamaaniromaani on kazaus erilaisiin hypertextin konventioihin. Paperilla. Kidekone taiteltuna paperpussista. Mun paasauxet on parempi hypertexti, sillä se on oikeasti digitaalinen. Mun linkit toimivat kuin junan vessa. Keekoiluvapaasti.
    ellauri062.html on line 920: Shahak, an Israeli professor who was a survivor of the Nazi holocaust, describes a 1962 book published in Israel in a bilingual edition. The Hebrew text was on one page, with the English translation on the facing page. The Hebrew text of a major Jewish code of laws contained a command to exterminate Jewish infidels: “It is a duty to exterminate them with one’s own hands.” The English version on the facing page softened it to “It is a duty to take active measures to destroy them.’” The Hebrew page then went on to name which “infidels” must be exterminated, adding “may the name of the wicked rot.” Among them was Jesus of Nazareth. The facing page with the English translation failed to tell any of this.
    ellauri063.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri063.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">George Orwell


    ellauri063.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ELÄINTEN VALLANKUMOUS

    Syväpolitiikkaa


    ellauri063.html on line 196: Juonikkaalla on kyllä skizoidi sana hallussa, esim tän jaxon avaustextissä on hyviäkin piirteitä, mutta väsymätön skizoilu jättää lukijan aika kylmäxi. Kehenkä tässä eläytyä? Johkin tamagotchiin vai? Nokkelaa, mutta where's the beef? Kun kaikki on yhtä nokkelaa, jää jäljelle vaan sen näkijäeukon viisaus: kaikki on hyvin, kaikki on yhdentekevää. Ei siinä mitään, mut mixitten kirjottaa? Ainiin, niin ja niin monta senttiä sana. Sori unohdin. Tarkoitin vaan, ettei kannata KOKO ajan olla sarkastinen. Sekin kyllästyttää. Kukaan ei suostu enää oikeasti reagoimaan vaikka sanoisit mitä. (Touché? So what, ei mulla ole ketään lukijoita kumminkaan.)
    ellauri063.html on line 262: The role was retired in official contexts and replaced with Marksman icon.png Marksman, to distinguish between Ranged role.png ranged basic attackers (including those that do not build AD, e.g. Azir Azir) and the ability to carry , with Melee role.png melee ADCs being distributed between the Slayer icon.png Slayer and Fighter icon.png Fighter roles.
    ellauri063.html on line 295: Screenwriter Deborah Moggach initially attempted to make her script as faithful to the novel as possible, writing from Elizabeth's perspective while preserving much of the original dialogue. Joe Wright, who was directing his first feature film, encouraged greater deviation from the text, including changing the dynamics within the Bennet family. Wright and Moggach set the film in an earlier period and avoided depicting a "perfectly clean Regency world", presenting instead a "muddy hem version" of the time. Chickenbutt Knightley was well-known in part from her role in the Pirates of the Caribbean film series. It was marketed to a younger, mainstream audience; promotional items noted that it came from the producers of 2001's romantic comedy Bridget Jones's Diary before acknowledging its provenance as an Austen novel.
    ellauri063.html on line 566: S 415 on taas tällänen Lola rennt juonihaarukka. Ikävystyttävää. Väärä pelitapa on tavallistakin hämärämpää textiä. Ei jaxa. Pitäskö tän olla jotain suspensea? Ainoa mitä tässä kaipaa suspensea on belief. Haukottavaa. Mullei pysy edes nää poliitikkolärvät mielessä. Kekäs nyt oli tää Niinistö? Niitäkin on politiikassa pyykkikorikaupalla. Ex Salella ollut taannoin rullixet? Runoilija Rumista mulla on jo paasaus jossakin.
    ellauri064.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri064.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">C.E.Carlson


    ellauri064.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Liskohumanoideja

    Salaliittoteoriaa


    ellauri064.html on line 57: katexokhen tarkottaa par exemple. and the Jew is the blurrer of boundaries katexokhen. He is the opposite pole of [the] aristocratism [of​ ...
    ellauri064.html on line 85: Benjamin revolutionised text, image and film criticism. His essay ‘Hashish in Marseilles’ confirms that he experimented with drugs (‘under medical supervision’). He argued that reawakening the long-forgotten dreams of childhood could help recover the betrayed potential of technological progress, in the service of humanity's ‘redemption’ in this life. He collected children's books and recorded attentively the development of his son Stefan from behind the crib bars like his contemporary Piaget, especially sensation, imitation, gestures and spontaneity. This is from his celebrated modernist short pieces collection One Way Street:
    ellauri064.html on line 273: Razumestari Rabbe Wrede Liivinmaalta pääsi säätyyn 1625 lainattuaan hevosta meidän Kustaa enolle 30-v sodassa. Mixhä tähän piti laittaa tollanen rivo ja tarpeeton sianteurastus? Onxe daideellisda? Vai onxe vaan jotain rotinkaisen kateutta? Kenties luihu Johan Wrede vittuili Jaskalle jossain matineassa? Vielä ruozixi? Johanin vaimo jätti sen vielä 70-vuotiaana. Eikä kaavakuvalla ole textin kanssa mitään tekemistä. Se on varmaan hassua. Sillä voisi päästä Piha-Anteron noirin huumorin kukkapenkkiin.
    ellauri064.html on line 333: Just before the 2011 general election Hirvisaari was prosecuted for his blog in the Uusi Suomi newspaper web site under the title "Kikkarapäälle kuonoon" ("Sock the kinkyhead"). The text referenced an attack on a foreign person in Helsinki — Hirvisaari wrote that the crime had not necessarily been a racist one. In November 2010 the district court of Päijät-Häme dropped the charges against him of incitement. After consultation with the deputy general attorney, Jorma Kalske, the state appealed against the verdict. In December the Kouvola court of appeals found Hirvisaari guilty of incitement and fined him.
    ellauri064.html on line 364: Moi! Mä olen Marko Suomi! Antti Arnkil, kuka sä oikeen oot? Mä oon 1/2v Siltalassa ja kirjotan esseekirjoja friinä. 9-10 esseetä kirjallisuudesta ym sälästä per nide. Käsiapulainenkin oli kustannustoimittaja. Kässärien lukemista ja niiden kommentointia. Väärennän Komentajan allekirjoituxia. Omia kirjailijoita. Arnkililla on Juotikas, Harri Haanpäällä Pervo. Siin pääsee vaikuttaa aika paljon. Ateljeekriitikkona ja muusana. Mäkin kyllä paransin Juotikkaan MS-kasaa, ainakin oleellisesti ohensin. Kirjailijat jotka näkyy myyvät. Jaakko ei valitettavasti ole kovin näyttävä. Sen kirjat on niin paxuja ettei niitä saada edes kirjakaupan hyllylle. Ja se tuppaa piileskelemään ujona jossain kirjakasan takana. Psykologin otetta siinä tarvitaan. Joskus isän apua. Isä tulee antaa isän kädestä. Touko ja Alexi lähti Södikasta 2008 eli lamavuotena. Oiskohan ne joutuneet pihalle? Arnkil on aktiivinen twitterissä. Se on raakaa työtä. Lukeminen ei koukuta. Netflix vie mennessään. Se on aistillista, ei aivohommaa. Teemu Mäki on jättimäinen paska, se on se runkkari ja kissantappaja. Mitä on essee? Se on tarina joka ei ole fiktiivinen. Oliko H.K.Riikonen samaa mieltä? Entä Antti Nylen? Entä Pentti Linkola? Hienoja textejä. Vahvoja arvoja. Nylen kuuluu olevan vegaani. Jos Linkola ei oliskaan ekofasisti, se olisi iso pettymys. Onko ne tietokirjoja vai kaunoa? Kaunoa. Muttei fiktiota. Fiction, but not fiction. Oravat puhuvat ristiin, eikö teistäkin? Okei! Aivan!
    ellauri064.html on line 372: Jaakko on mukava mies ja sen kanssa on kiva tehdä töitä, mutta Jatkosota-EXTRA oli Arnkilin uran kovin pala. Sen textit on kerta kaikkiaan niin komplexisia, niin huurusia ja outoja. Niissä pääsee todella testaamaan izeään lukijana, ihan kuin Grand Theft Autossa autokuskina. Runsaita, kummallisia, pettäviä, hämääviä sommitelmia. Ei niistä lukemalla selviä. Jatkosota-EXTRA on Jaakon magnum opus, joka ei saanut edes Finlandiaa. Mahtoi mukavaa miestä harmittaa.
    ellauri064.html on line 440: Satanotalmudisti. Pelkkä satanisti on urbaanin sanakirjan mukaan saatanan palvoja. Pelkkä talmudisti on jutkupentujen käsikirjan Talmudin asiantuntija. Mut mikä on niiden hybridi? Joku hämärä kirja löytyy googlesta nimeltä Satanic Talmud: The most evil text ever written by human hands Paperback – February 25, 2013, kirjoittaja joku vielä hämärämpi L.P.Strangecraft. Se näyttää eziskelevän kristittyjä vituttavia kohtia Talmudista. Niitä löytyy, on jutkujakin mahtanut ottaa päähän kristittyjen touhutus, kuten kääntäen. Jeesuxen suuhunkin on pantu koko joukko jutkuja halventavia läppiä. So far so good, mut vastaako tää kysymyxeen? Ei ihan. Vähän kuitenkin luulen et tää on äärioikislaisten haukku muille kuin omille pojille. Ellei sitten justiinsa vastoin päin. Kuk näistä hihhuleista selvän ottaa.
    ellauri065.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri065.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hikipedia


    ellauri065.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jaltan konferenssi

    Sotahistoriaa


    ellauri065.html on line 111:
    [+][-]
    text-align:left">laskukk.nousukk.
    text-align:left">
    ellauri065.html on line 333: Äskeisessä sitaatissa oli käytössä Juotikkaalta vielä kokeilematta jäänyt kikka: textin on mukeltanut optinen lukija. Se luo kiinostavia poeettisia tehoja, eikö teistäkin?
    ellauri065.html on line 420: Intertextuaalisia viittauksia on runsaasti, ja ovelaa on, että jotkin teoksessa olevat alaviitteet ovat nähtävästi oikeita teoksia, toiset taas fiktiivisiä. Paljon viittauksia meni varmasti ohi, mutta joistakin sain kiinni – esimerkiksi Harald Birger Olauseniin (joka nimikirjaimet muodostavat hauskasti lyhenteen HBO) liittyvä kohta olisi tullut varmasti ohitettua olankohautuksella, ellen olisi sattunut henkilöön ja hänen tuotantoonsa törmäämään poliisin urallani. Sexuaalisia vihjauxia oli niuhosti. Siitä miinusta.
    ellauri065.html on line 528: The meme was born in late 2008 when an administrator of the Finnish gaming forum Jonneweb posted several links redirecting to the Finnish imageboard Kuvalauta. Due to Jonneweb´s reputation as an online hub for (pre)teenagers, some members of Kuvalauta became concerned that the imageboard would be overrun with unoriginal content by an influx of newcomers, a phenomenon commonly known as "newfaggotry" on the English-speaking web. The Jonneweb administrator referred to Kuvalauta as a "forum where you discuss about fish and bears" and thus the world-wide Pedo bear meme was considered to be posted particularly by Jonneweb users. The combination of pre-teenager Jonnes and the Pedo bear meme took a great evolution in 2009 when the users of Kuvalauta started to post ironically as Jonnes by capsing the text, representing as underage school kids and adding typoes on text. On December 6th, 2009, a thread with poorly drawn versions of Pedobear was posted onto Kuvalauta.
    ellauri065.html on line 568: 29.10.2009 deus vult: (Latin: 'God wills it') is a Latin Catholic motto associated with the Crusades. It was first chanted during the First Crusade in 1096 as a rallying cry, most likely under the form Deus le volt or Deus lo vult, as reported by the Gesta Francorum (ca. 1100) and the Historia Belli Sacri (ca. 1130).. In modern times, the motto has different meanings depending on the context. The First Crusade was initiated in 1095 when Pope Urban II called on warriors to help the Byzantine Empire retake Anatolia form the Seljuq Turks.
    ellauri066.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri066.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Toini Virtanen


    ellauri066.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Näkemiin Anus

    Elämää ja teoxia


    ellauri066.html on line 164: Nuori Aaro oli gootti, vanha oli groteski. Jöötin Fausti oli nuoren ihan lemppari. Silloin se vielä luuli olevansa jotakin. Mä luin kouluaikana nuoren Wertherin kärsimyxet fraktuuralla saxaxi. Aikamoinen uroteko sekin. Mäkin luulin silloin vielä olevani jotakin. Kohta mä en ole mitään. Nuori Aaro oli patriarkaalisen totinen. Revisionisti-Aaro näkee kuolemankin valoisammin. Vanhasta synkkiöstä tuli opelle paratexti (Genette), nuoruusaikojen para ja popo toimivat vanhan järki-Aaron sydämentahdistimena.
    ellauri066.html on line 348: Tästä tuli hyvä aasinsilta ize niteisiin. Vaikka kirjat on fiktiota (juu on ne), ne on tärkein lähde Pynchonin ymmärtämiseen - sen sisäisen elämään, pakkomielteisiin ja idoleihin. Useimmat lukijat jotka vaan surffaa literäärisiä kiksejä, ei vaivaudu kaivautumaan textin pinnan alle ja haeskelemaan sieltä meduusamaista tekijää. Pygofiilit sen sijaan tykkää tämmösestä pelistä, on fasinoivaa kaivella palapelin paloja ja koota niistä kubistista rintakuvaa the Pynchistä. Joka fiilillä on eri fiilis siitä, ainaskin vähäsen. Mutta muista että kaikki pygofiilit on alottaneet nuubeina, kunnes ovat jääneet koukkuun. Varo paranoidi sinä voit olla seuraava.
    ellauri066.html on line 360: Is Pynchon’s equation of motion a standard differential equation used by specialists to calculate the path of a rocket’s flight or to control its yaw? No: Pynchon’s equation does not resemble anything one might reasonably expect. […] Not only are most of the symbols in Pynchon’s equation obscure, but the general structure of the terms in the equation also makes it impossible to identify with one or other of the equations describing the position and orientation of a rocket in flight. This equation, then, is not a genuine mathematical expression in this context. It may appear authoritative to the layperson, but it is unlikely to fool a rocket scientist. (Schachterle/Aravind, 2001: 162)...
    ellauri066.html on line 492: The German word was first mentioned in English texts in 1852 and 1867, and first used in English running text in 1895. In German, it was first attested in the 1740s. Sakemannit oli vahingoniloisia paremmin kolonialisoiville naapureille.
    ellauri066.html on line 955: text-decoration:none" href="ellauri065.html">taaksepäin
    ellauri066.html on line 956: text-decoration:none" href="ellauri067.html">eteenpäin
    ellauri066.html on line 957: text-decoration:none" href="ellauri001.html">alkuun
    ellauri066.html on line 958: text-decoration:none" href="end.html">loppuun
    ellauri067.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri067.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tommi Kinnunen


    ellauri067.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ihana uutuus

    Antiikkia & designiä


    ellauri067.html on line 227: Tom kirjoitti käsin pienellä siistiltä piiperryxellä millimetripaperille puolixi textaten. Aika mielipuolista. Pulizer jäi saamatta kun Pulitzer board vetoed the jury´s recommendation, describing the novel as "unreadable", "turgid", "overwritten", and in parts "obscene".
    ellauri067.html on line 372:
    text-align:left">
    ellauri067.html on line 537: Timpalle tyypillisiä on pienet panokohtauxet ilman edeltävää kontextia. Ei sillä ylipäänsä millään ole mitään kontextia. Se on sitä postmodernismia.
    ellauri069.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri069.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">My Butt


    ellauri069.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Fountain

    Lähdekritiikkiä


    ellauri069.html on line 78: What was he doing? Daugherty is right to claim that Barthelme conceived of himself as an heir of the modernist tradition—in particular, of Beckett. He encountered Beckett’s work for the first time in 1956, when he picked up a copy of Theatre Arts at Guy’s Newsstand, in Houston, and read the text of “Waiting for Godot.” “It seemed that from the day he discovered ‘Godot,’ Don believed he could write the fiction he imagined,” the woman who was his wife at the time, Helen Moore Barthelme, says in her memoir, “Donald Barthelme: The Genesis of a Cool Sound” (2001).
    ellauri069.html on line 91: Barthelme incorporates bits from other people’s texts into his stories, and a good deal of his writing sounds like (and some of it plainly is) pastiche, as though it had been composed in the style, or spoken in the voice, of someone else.
    ellauri069.html on line 353:
    Gravity's Rainbow Plot Diagram
    <text font-family="Haas Grot Text Web, Open Sans" font-size="9" fill="#888">Climaxtext><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">1text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">2text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">3text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">4text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">5text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">6text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">7text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">8text><text transform="matrix(.99972.02354-.02354.99972.228-.212)" font-family="Haas Grot Text Web, Helvetica" font-size="9" fill="#fff">9text><text transform="matrix(.70711-.70711.70711.70711-15.304 145.84)" font-family="Haas Grot Text Web, Open Sans" font-weight="500">Rising Actiontext><text transform="matrix(.42262.90631-.90631.42262 257.05-237.24)">Falling Actiontext><text>Resolutiontext><text>Introductiontext>

    Introduction

    1
    ellauri069.html on line 354: text">"They" suspect Slothrop's erections predict V-rockets.

    Rising Action

    2
    ellauri069.html on line 355: text">Slothrop goes AWOL, looking for the truth.

    3
    ellauri069.html on line 356: text">Slothrop becomes Rocketman.

    4
    ellauri069.html on line 357: text">Slothrop stops looking for the truth about Jamf.

    5
    ellauri069.html on line 358: text">The Hereros bring the 00001 rocket to Lüneberg Heath.

    6
    ellauri069.html on line 359: text">Slothrop's personality is fully scattered.

    Climax

    7
    ellauri069.html on line 360: text">Blicero fires the 00000 rocket with Gottfried inside.

    Falling Action

    8
    ellauri069.html on line 361: text">The 00000 rocket begins its descent.

    Resolution

    9
    ellauri069.html on line 362: text">A rocket hangs poised above a movie theater in Los Angeles.


    ellauri069.html on line 414: Tärkeämpi jarru lukijalle kuin tämmöinen rähmäinen psykopolitiikka on Nipsun izekeskeinen kerronta, missä on vaan yxi ääni: terveellä mies-ja-ääniperiaatteella ainut puhuja on Tomppa ize, joskus ekassa joskus toisessa joskus tuskin missään persoonassa. Se ois voinut laittaa viime viikon ostoslistan textin sekaan eikä kukaan olis ollut hurskaampi hullua. (Mihis Tomppa-raukalta jäi puolipisteet, kysyy arvostelija. No mihis niitä tarvitaan?)
    ellauri069.html on line 479: Imagine a story that combines Ulysses, Catch-22, The Canterbury tales, Under the Volcano, On the Road and many others. First, there is a huge cast of characters and most times, it is unclear who’s speaking and to whom. A second challenge is getting into the context of the book. The novel demands a vast knowledge of history, geography, music, literature, science, mathematics and occult. Apart from this the book also explicitly deals with profanity, racism, violence, pedophilia, coprophilia and seemingly infinite number of sex scenes. That being said, Pynchon doesn’t throw them arbitrarily and each one of them have a purpose. The main plot itself is set at the end of World War 2 and Europe is in chaos. As new countries and alliances are being formed, so too are new perspectives within the characters. Mental state being broken down, people making poor choices and actions being justified and helps us see how people tend to live destructively. As if there complexities weren’t enough, Pynchon includes a “postmodern” aspect of the book that leaves the first-time reader confused. Pynchon’s voice is seen through this aspect and a sense of paranoia creeps throughout the book and everything is questioned.
    ellauri069.html on line 569:
    text-align:left">
    ellauri070.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri070.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sale Niinistö


    ellauri070.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Demokratian painajainen

    Jyrähtelyä


    ellauri070.html on line 300: Tein tässä kirjottaessa taas kerran sen havainnon, että mulle alkaa selvitä tollaisen ääreist komplexin ja runollisen textin merkitys vasta kun mä kirjotan siitä. Tän briiffauxen alussa mulla oli vähintään tollanen "horror vacui" fiilis, tyhjyyden pelko. Onko tässä yhtää mitään järkeä? Mut nytmä huomaan pelkkiä uusia linkkejä.
    ellauri070.html on line 338: The Qliphoth/Qlippoth/Qlifot or Kelipot (Hebrew: קְלִיפּוֹת‎, the different English spellings are used in the alternative Kabbalistic traditions of Hermetic Qabalah and Jewish Kabbalah respectively), literally "Peels", "Shells" or "Husks" (from singular: קְלִפָּה‎ qlippah "Husk"), are the representation of evil or impure spiritual forces in Jewish mysticism, the polar opposites of the holy Sefirot. The realm of evil is also termed Sitra Achra/Aḥra (Aramaic סטרא אחרא‎, the "Other Side" opposite holiness) in Kabbalah texts.
    ellauri071.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri071.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">THOMAS PYNCHON


    ellauri071.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Western RANGERS

    Länsiviihdettä


    ellauri071.html on line 105: In 1924, Coward achieved his first great critical and financial success as a playwright with The Vortex. The story is about a nymphomaniac socialite and her cocaine-addicted son (played by Coward). Some saw the drugs as a mask for homosexuality; Kenneth Tynan later described it as "a jeremiad against narcotics with dialogue that sounds today not so much stilted as high-heeled".
    ellauri071.html on line 107: During the run of The Vortex, Coward met Jack Wilson, an American stockbroker (later a director and producer), who became his business manager and lover. Wilson used his position to steal from Coward, but the playwright was in love and accepted both the larceny and Wilson's heavy drinking.
    ellauri071.html on line 145: Toi käsitys kaiken yxeydestä on siis paranoidia, vainoharhaisethan on just tollasia sanaseppoja. Hyviä ristikoissa ja anagrammeissa, mutta todellisuudesta aika etäällä. Jos p ja q mainitaan samassa textissä (kuten GR), tottakai ne sitä kautta liittyvätkin toisiinsa. Muze on tosi triviaalia. Senvertasesta voi lyödä mynttiä vaan täys höyrypäät. Käytännössä tärkeämpää on, onko kaikella vaikutusta kaikkeen. Ja se on ihan toinen kysymys, johon vastaus on suhteellisen kielteinen: eipä juuri. Enimmäxeen ei mitenkään huomattavassa määrin, ei. Tollaset perhosefektit on aika harvinaisia.
    ellauri071.html on line 245: Kvaternionit ovat kompleksilukujen nelikomponenttinen laajennus, jossa yhden imaginääriakselin t="{\displaystyle i}">
    ellauri071.html on line 252: tex
    ">{\displaystyle i}
    ellauri071.html on line 254: sijaan on käytössä kolme ei-reaalista akselia t="{\displaystyle i}">
    ellauri071.html on line 261: tex
    ">{\displaystyle i}
    ellauri071.html on line 263: t="{\displaystyle j}">
    ellauri071.html on line 270: tex
    ">{\displaystyle j}
    ellauri071.html on line 272: ja t="{\displaystyle k}">
    ellauri071.html on line 279: tex
    ">{\displaystyle k}
    ellauri071.html on line 281: . Kvaternionit voidaan myös ymmärtää reaaliluvun ja kolmiulotteisen vektorin yhdistelmäksi. Kvaternio on muotoa t="{\displaystyle t+xi+yj+zk}">
    ellauri071.html on line 297: tex
    ">{\displaystyle t+xi+yj+zk}
    ellauri071.html on line 299: , jossa t="{\displaystyle t}">
    ellauri071.html on line 306: tex
    ">{\displaystyle t}
    ellauri071.html on line 308: , t="{\displaystyle x}">
    ellauri071.html on line 315: tex
    ">{\displaystyle x}
    ellauri071.html on line 317: , t="{\displaystyle y}">
    ellauri071.html on line 324: tex
    ">{\displaystyle y}
    ellauri071.html on line 326: ja t="{\displaystyle z}">
    ellauri071.html on line 333: tex
    ">{\displaystyle z}
    ellauri071.html on line 335: ovat reaalilukuja ja t="{\displaystyle i}">
    ellauri071.html on line 342: tex
    ">{\displaystyle i}
    ellauri071.html on line 344: , t="{\displaystyle j}">
    ellauri071.html on line 351: tex
    ">{\displaystyle j}
    ellauri071.html on line 353: ja t="{\displaystyle k}">
    ellauri071.html on line 360: tex
    ">{\displaystyle k}
    ellauri071.html on line 364:
    t="{\displaystyle i^{2}=j^{2}=k^{2}=ijk=-1\,}">
    ellauri071.html on line 398: tex
    ">{\displaystyle i^{2}=j^{2}=k^{2}=ijk=-1\,}
    ellauri071.html on line 590:
    Merkabah on israelilainen tankki. Se on myös tämmönen jutkujen mystinen texti, Maaseh Merkabah ("kuinka vaunu toimii") jonka "löysi" joku Gershom Sholem. Se on hellenististä pre-kabbala mystiikkaa jostain Hesekielin reisuista.

    ellauri072.html on line 12: text-align: left;
    ellauri072.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">David Foster Wallace


    ellauri072.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vastenmielisten miesten lyhyitä haastatteluja

    Valivalia


    ellauri072.html on line 342: Wallu on tullut tunnetuxi alaviitteistä. Sinänsä ihan sama kuinka suurilla kirjaimilla texti on painettu, kunhan sen näkee lukea. Emmä ize asiassa tosta keekoilusta välitä, kuha luen vaan. Kai se yrittää kuulostaa jotenkin rehellisemmältä niissä jalkanuoteissa, eli se on just tommosta neljännen seinän läpi kurkistelua.
    ellauri073.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri073.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kakoli Ruma


    ellauri073.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Emmä tiedä, hähähä!

    Vulgääriä


    ellauri073.html on line 246: Mutta suurin “Host”in ongelma on jalkanuotit. Luulit ehkä että jalkanuotit oli vaan kertalaaki hassuttelu Loputtomasssa läpässä? Luule uudestaan. “Host” keskeyttää lukemisen koko ajan hurjalla määrällä alaviitteitä alkaen Zieglerin söpöydestä aina radioteollisuuden sisäpiirin jorinoihin. Tälläiseen on absoluuttisesti nolla syytä; jos niissä on mitään hyödyllistä infoa ne olis voinut upottaa leipätextiin, ja ne joissa ei ole ois pitänyt vaan kumittaa. Jos “Host” olis ollut perusopiskelijoiden luovan kirjoittamisen kurssilla (esim. mun pitämällä), niin se ois saanut F:n monisanaisuudesta. Wallu pääsi kuin koira veräjästä löysällä prujauxella koska sen toimittajat oli rakastuneet tohon tavaramerkkimäiseen fetishiin tai ne ei vaan uskaltaneet loukata suurta Wallua valittamalla sen tyylistä (mikä selittää myös noi vakavat asiavirheet joista huomautin).
    ellauri073.html on line 348: Tiezä mikä mua tässä monkey bisnexessä shokeeraa eniten? Se, että tää apinameemi esiintyy KAIKILLA tän sortin apinoilla ihan 100% samana!!! Se tukee mun hypoteesia, että oikeesti erilaisia termiittiapinoita on enintään parin apinan käsien sormilla laskettava määrä. Loppu on vaan kontextia, kuten Herb Simon hyvin oivalsi.
    ellauri074.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri074.html on line 23: text-align:center">Names droppings
    ellauri074.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MIT Press


    ellauri074.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">DON'T WORRY!

    Vetolaastareita


    ellauri074.html on line 360: Celui qui parle au nom des autres est toujours un imposteur. Politiques, réformateurs et tous ceux qui se réclament d'un prétexte collectif sont des tricheurs.
    ellauri074.html on line 505: SIDNEY GOTTLIEB: Hej! Skippa motivationen, skriv ett schema och följ det. Börja på en låg nivå med enkel träning som är lätt att komma igång med. Gå till krogen och lyft en par öl tex. Meskalin hjälper. Börja imorgon!
    ellauri074.html on line 531: MATHIAS ORTLIEB: Hej Sara! Börja med att se om du online kan hitta information om självhjälp vid ångest, avslappning, mindfulness och information om vad ångest är. Börja med det och testa ett antal övningar under några veckor, blir det sämre så kontakta mig med foto bifogat. Spela massvis computerspel tex Outlast och Manhunt 2. Kolla också dopingtips på mina MKUltra sidor. Pröva True-fit väst.
    ellauri074.html on line 561: SIDNEY GOTTLIEB: Hej Sara! Detta känner många igen. Det viktiga här är att din oro, även om den är jobbig, inte är hjälpsam, snarar dränerar den dig på energi. Försök att acceptera att läget är tufft just nu men att oroa sig är inte det bästa sättet att använda din tid. Kanske det bästa vore att bara smitta de andra rejält och få över alltsammans. Kan du ringa på hos dem och berätta hur du känner dej? ("inte så bra just nu host host") Skriv ned dina tankar, det kan hjälpa att släppa en del av det och försök även att observera dina tankar utifrån, du är inte dina tankar! (Fast många filosofer tex svensken Descartes har sagt just det: Jag tänker alltså jag är. Jag finns inte ergo jag tänker inte heller. Bra tips Rene!) Ta hand om dig!
    ellauri074.html on line 565: SYDNEY GOTTLIEB: Hej Astrid! Ja absolut, eller en fågel eller något annat djur tex en kinesisk flad
    ellauri074.html on line 566: dermus! Om man inte har så bra koll på hur djur fungerar (som jag tex) kanske man ska börja med att köpa ett djur som är lättskött, det kanske katter är, det vet jag inte. Jag har löss, dom är lätta nog, man kan bära dem omkring i kläderna. Oavsett så kommer du känna dig mindre ensam om du skaffar ett djur, det tror jag! Man kan prata med dem lixom Kaxen med sin loppa! Kram!
    ellauri077.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri077.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Thomas Ball Barratt


    ellauri077.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Telemakhrian yritelmä

    Rappinkia


    ellauri077.html on line 135: V. 1997 Wallu alkoi tutkia seuraavaa romskuaan, joka julkaistiin postuumisti 'Kalpeana kuninkaana'. Samana vuonna se teki ekan kokoelman asiatextejä nimeltä 'Kaiketi hauska juttu jota en tee koskaan enää: yritelmiä ja kinasteluja'. Samaan aikaan se jatkoi novellien kirjoitusta.
    ellauri077.html on line 198: Loputtomassa läpässä on oleellisesti 3 juonta: Incandenzan perheen puuhat Tennisakatemiassa (tätä mä oon lukenut nyt 1 romskun verran, 245 sivua); Don Gatelyn ja muiden toipilaitten sekoilut Ennetin puolimatkankodissa (näitä on jo nähty, huoh kiitos vaan); ja filmin 'Loputon läppä' kvesti, jossa tähtinä on Remy Martin (se pyörätuolijäbä), ja Hugh/Helen Steeply (hirmu iso transu joka bylsii Orinia). Niiden suuhun Wallu panee syvälliset mietteensä. Ne on kuin jumala ja jeesus Miltonin Paradise Lostissa. Ekat 2 juonta ei liity mitenkään toisiinsa (miten niin? onhan siinä samoja henkilöitä, niiku et Orin bylsii sitä transua (Hal-Orin, haha, sanaleikki, joka osottaa että ne on Tävskytin kaxi puolta. The Halorin family name was found in the USA in 1880. Massachusetts had the highest population of Halorin families in 1880.) Mario on varmaan sit Amy, tai sit Super Mario, tai luultavimmin Wallu taas. Orin, Mario ja Hal on Tupu, Hupu ja Lupu, Wallukolmoset. Wallu kyllä vinkkaa että juonet yhtyvät kun romsku on jo loppunut. Varmaan siinä kustannustoimittajan poisleikkaamassa 300 sivussa. Kaikki 3 juonta liittyy temaattisesti: viihde, valinta ja stöpselöinti. Leffan 'Loputon läppä' filmas Wallun pappa Jim Incandenza, koittaessaan tehdä jotain niin pakottavaa että se pysäyttäisi Hal-pojan putoomisen solipsismin, ilottomuuden ja kuoleman sudenkuoppaan. Filmiä ei koskaan julkaistu ja se jäi kesken kun Jim teki ize seppukun sen loppusuoralla. Mutta romskun edetessä (SPOILERIVAROITUS!) lukijalle selviää että filmi oli löytynyt ja toimii ehkä terroristiaseena. (No sehän tuli selväxi jo tässä alkuosassa.) Leffa on tosiaankin niin "vitun pakottava" että se tekee kazojista zombieita, ne on kuin Lassi telkan edessä, töllöttävät vaan, eikä enää muuta tahdokaan. Loppuviimein, vinkkaa kertoja, Hal ja Gately jossain vaiheessa kaivaa kahteen pekkaan isä Jimin pään maasta eziessään filmiä. Filmin sisällöstä ei ole kunnon kuvausta. Jotain kohtauxia väläytellään, esim Joelle van Dynen jossa se "pyytää anteexi" kazojilta uudestaan ja uudestaan, sanoen ‘I’m so sorry. I’m so terribly sorry. I am so, so sorry. Please know how very, very, very sorry I am’ (939). Huh, onpas pitkällä. Tää on kyllä kertaalleen sanottu jo tässä alkupätkässä. Tämmönen anteexipyytely on kanssa saamaa markkinapaskaa kuin toi "luottamus", ilmaisexi pyydetään, kun luottokortti vingahtaa. Koko kirjasta (vaiko vaan filmistä) tulee 1 suuri anteexipyyntö, onxe sitten isältä pojalle vai päinvastoin, sama se. Ne ei koskaan pystyneet "keskustelemaan". Tää "We gotta talk" on kanssa yx jenkkitomppelius, hemmetti, mitä sitä varten pitää erixeen tilata vastaanotto tai merkata kalenteriaika, senkun riitelevät vaan. Niin mekin tehdään. Tää mun juttu, Barrett tunnustaa, kuuluu perinteiseen "elämä ja teos" genreen, Wallun romsku on "symbolistiteos" "kirjailijan sisällyttämisestä textiin". Wallu koittaa estää kokonaista sukupolvea uppoutumasta pelkkään viihteen kazeluun. Lukekaa kirjoja, ääliöt! Paxuja kirjoja! Mun kirjoja, ne on kaikista paxuimpia! Saatana! Kun tiili kolahtaa päähän nukahtaessa tulee pahoja kuhmuja. We apologize for the inconvenience.
    ellauri077.html on line 216: Once again, the preponderance of American culture in Germany makes Infinite Jest a book that is readily understood. (And at this point I can’t help but take glee in the inherently Wallacian irony that American capitalism’s blob-like smearing of the globalized world has prepared the way for a scathing critique of this very same capitalism contained, Trojan Horse-style, inside a recondite mega-novel.) Still, things get lost: Blumenbach said that he “annotated the text as far as I could, and the publishers put those sixty pages of annotations on their website for a while.”
    ellauri077.html on line 255: Death system, a concept introduced by Robert Kastenbaum in 1977, is defined as "the interpersonal, sociocultural, and symbolic network through which an individual's relationship to mortality is mediated by his or her society" (Kastenbaum 2001, p. 66). Through this concept, Kastenbaum seeks to move death from a purely individual concern to a larger context, understanding the role of death and dying in the maintenance and change of the social order.
    ellauri077.html on line 437: What we believe to be the motives of our conduct are usually but the pretexts for
    ellauri077.html on line 454: He is the author of the monograph Existentialist Engagement in Wallace, Eggers and Foer: A Philosophical Analysis of Contemporary American Literature (Bloomsbury 2015) – for more information about this book, see below. His work has appeared in different academic journals and collections (see Publications). Currently, he is working on a book tentatively titled Wallace’s Existentialist Intertexts: Comparative Readings with the Fiction of Kafka, Dostoevsky, Camus and Sartre.
    ellauri077.html on line 627: This process does not lead to a passive, solely pleasurable experience such as taking a drug or watching television. Instead, what awaits that reader is a book that forces her “‘to work hard to access its pleasures, the same way that in real life true pleasure is usually a by-product of hard work and discomfort’” (McCaffery 119). Perhaps the most difficult aspect of Infinite Jest (and the one for which it is fated to be infamously known) is the use of endnotes, which will be our entry into thinking of Infinite Jest as a conversation-text.
    ellauri077.html on line 629: Ei tää Wallu musta nyt niin kauheen vaikeeta luettavaa ole, verrattuna esim. kommentoituihin antiikkisiin auktoreihin tai muihin tieteellisiin texteihin. Pahinta on se että Wallu hyppii asiasta toiseen, ei pysy aiheessa. Se onkin nykyviihteessä aivan maneeri. Oletetaan ettei kukaan jaxa kuulla samoista tyypeistä pitempään kuin 3min, sit siirrytään jo toiseen osajuoneen, ja sit taas takaisin. Musta se on vain ärsyttävää. Vielä ärsyttävämpää se oli Nipsulla, Juotikkaasta puhumattakaan. Ei se ole enää lukemista vaan jonkin vitun sanaristikon ratkaisua. Huono puoli tossa loikinnassa on, että 1 tärkeimmistä asioista, lukijan tunteellinen kiintyminen kehkään kirjan hahmoista kärsii tosi paljon.
    ellauri077.html on line 634: No niin! Mä muuten huomaan et mä suhtaudun tunteenomaisesti myös asiatexteihin. Just six mä haluun tietää mahd paljon romskun kirjoittajasta, koska se on kuiteskin kirjan tärkein henkilö. Se on se joka loppuviimein puhuu mulle. Se tykkäänxmä jostain kirjasta on sen funktio, tuntuuko sen kirjoittaja mukavalta tyypiltä. Ja usko pois, se näkyy kyllä kirjastakin, elämä-ja-teos on vaan lisäevidenssiä.
    ellauri077.html on line 777: Wallu on siunaavinaan AA-kerhon meininkejä leipätextissä, mutta alaviitteistä käy selväxi eze (eli sen James-inkarnaatio) izeasiassa inhos niitä, halvexi ja kesti niitä vaan pari kuukautta ennenkun lähti litomaan.
    ellauri077.html on line 797: Tomás Luis de Victoria (1548 – 27. elokuuta 1611) oli espanjalainen säveltäjä ja pappi. The Tenebrae Responsories by Tomás Luis de Victoria are a set of eighteen motets for four voices a cappella. The late Renaissance Spanish composer set the Responsories for Holy Week known as Tenebrae responsories. They are liturgical texts prescribed for use in the Catholic observances during the Triduum of the Holy Week, in the Matins of Maundy Thursday, Good Friday and Holy Saturday. The compositions were published in Rome in 1585.
    ellauri078.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri078.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sally Jean Foster


    ellauri078.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ad Nauseam

    Jaxaajaxaa


    ellauri078.html on line 143: In an early poem, she chastised science for its prying interests. Its system interfered with the observer’s preferences; its study took the life out of living things. In “‘Arcturus’ is his other name” she writes, “I pull a flower from the woods - / A monster with a glass / Computes the stamens in a breath - / And has her in a ‘class!’” At the same time, Dickinson’s study of botany was clearly a source of delight. She encouraged her friend Abiah Root to join her in a school assignment: “Have you made an herbarium yet? I hope you will, if you have not, it would be such a treasure to you.” She herself took that assignment seriously, keeping the herbarium generated by her botany textbook for the rest of her life.
    ellauri078.html on line 145: Behind her school botanical studies lay a popular text in common use at female seminaries. Written by Almira H. Lincoln, Familiar Lectures on Botany (1829) featured a particular kind of natural history, emphasizing the religious nature of scientific study. Lincoln was one of many early 19th-century writers who forwarded the “argument from design.” She assured her students that study of the natural world invariably revealed God. Its impeccably ordered systems showed the Creator’s hand at work.
    ellauri078.html on line 196: It was written by Isaac Watts, and published in Hymns and Spiritual Songs in 1707. It is significant for being an innovative departure from the early English hymn style of only using paraphrased biblical texts, although the first two lines of the second verse do paraphrase St Paul at Galatians 6:14. The poetry of "When I survey..." may be seen as English literary baroque.
    ellauri078.html on line 197: The hymn is usually sung to either "Rockingham" or "Hamburg", the former being more closely associated with the text in British and Commonwealth hymnals. Another alternative, associated with the text in the 19th and 20th centuries, is "Eucharist" by Isaac B. Woodbury.
    ellauri079.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri079.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pynchon & Wallace


    ellauri079.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">American HILLBILLIES

    Läppäkeppejä


    ellauri079.html on line 54: Merimies "Porsas" Bodine on kexitty henkilö joka esiintyy monissa Tuomas Nipistyxen novelleissa. Bodine ilmestyy Veehen (1963), ja toistuu Painovoiman sateenkaaressa (1973). Bodine-nimisiä hahmoja esiintyy myös Masonissa ja Dixonissa (1997) ja Vastoin päiväässä (2006). Hän esiintyy myös lyhyessä tarinassa "Alanko-maat" (1960, 1984). Luonne nimeltä "Puskuri-vaza Bodine", luultavasti "Porsaan" esi-isä, esiintyy määrimiehenä Masonissa ja Dixonissa. Ekaxi kehitetty Veehen päähenkilön Benny Maallisen sivuvaunuxi ja koomisexi kelmuxi, Bodine ilmestyy uudestaan (ca 10 vuotta aiemmaxi sijoitettuna) Painovoiman sateenkaaressa. Vielä 1 merenkyntäjä Bodine, jota sanotaan vaan "O.I.C" (komentava upseeri), tekee kameoesiintymisen Vastoin päiväässä, taas ilman sen kummempaa selvää tarkoitusta kuin ollaxeen intertextuaalinen sisäpiirin läppä.
    ellauri079.html on line 89: Useammin kuin ei, sen päämaali näissä yrityxissä oli tavata sieviä tyttöjä. Sen onnistuu saavuttaa vain saada ruman Miss Jane Hathawayn suosio (muttei välitä). Koko Klampetin klaanista se on innokkain halaamaan kaupunkielämää. Jatkuva pila on että Jethro tunnetaan "kuuden jalan maaruna" koska sillä on valtava ruokahalu kuin Niklas Rothilla; eräässä episodissa, se syö suihkumatkustajakoneen koko varaston pihvejä; toisessa Jethro koittaa päästä "serkku" Bessien eli simpanssin Hollywood-agentixi - palkkiona 10,000 banaania Bessielle and 1,000 hänelle. Olikohan Bessie musta simpanssi? No tietysti, ne on kaikki mustia. Jethro ei esiinny viimeisissä episodeissa, mutta saa kuitenkin nimensä lopputexteihin. Epistä! Stop stealing the bandwidth!
    ellauri079.html on line 218: In this article, we contend that due to their size and emphasis upon addressing external social concerns, the corporate relationship between social enterprises, social awareness and action is more complex than whether or not these organisations engage in corporate social responsibility (CSR). This includes organisations that place less emphasis on CSR as well as other organisations that may be very proficient in CSR initiatives, but are less successful in recording practices. In this context, we identify a number of internal CSR (...)
    ellauri079.html on line 277: In Quandaries and Virtues, Edmund Pincoffs maintains that we observe a multiplicity of moral norms. A common life in which we participate supplies a context in which many virtues play diverse functional roles. He suggests, without developing the idea, that such a common life provides us with a structure for organizing and harmonizing the many moral norms we attempt to pursue. This essay explores that idea. Bodies of shared practical knowledge, such as medicine and scientific research, provide examples of empirically (...)
    ellauri080.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri080.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Theofrastos et al.


    ellauri080.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Luonteenvikoja

    Psykopatiaa


    ellauri080.html on line 133:
    text"> Openness

    ellauri080.html on line 164:
    text"> Conscientiousness

    ellauri080.html on line 191:
    text"> Extraversion

    ellauri080.html on line 230: class=" mntl-sc-block-featuredlink__link mntl-text-link"
    ellauri080.html on line 236:
    text"> Agreeableness

    ellauri080.html on line 264:
    text"> Positivity

    ellauri080.html on line 293:
    text"> Are the Big Five Traits Universal?

    ellauri080.html on line 302:
    text"> What Factors Influence the Big Five Traits?

    ellauri080.html on line 319:
    text"> A Word From Verywell

    ellauri080.html on line 528: Meanwhile, the NE/SI axis is not so trusting of direct experience, which is hardly a mystery, because their perception of reality is introverted, meaning they aren’t interested in direct and photographic reality, but in the ideal versions of experiences abstracted from reality (e.g. Socrates’ search for the overarching ‘idea’ of everyday things like dogs, beds, piety, etc., as opposed to individual instances of these things). This is why, as CelebrityTypes also points out, “The person will also be more careful and meticulous (SI) because there is an unconscious striving to contribute one’s observations to building a system which is valid not just in the here and now, but which is perceived to be true in general: To generate the type of knowledge that could conceivably end up in a future textbook on the subject.” The axis makes use of Ne’s multifaceted nature to accomplish this.
    ellauri080.html on line 672: Se texasjärbä oli kuin hybridi Dick Cavettista ja Truman Capotesta. No hizi nehän on kuin 2 marjaa muutenkin!
    ellauri080.html on line 779: Gandhi despised his own sexual desires, and despised sex in any context except for procreation. He preached that the failure to control carnal urges led to complaints including constipation. He believed that sex was bad for the health of an individual, and that sexual freedom would lead Indians to failure as a people. He sought to consign his nation to what Martin Luther called "the hell of celibacy". He took his own celibacy vow unilaterally, without consulting his wife.
    ellauri080.html on line 836: Mut no tarkkaan ottaen, sanoo paxu tekotissinen karvajalkainen ja peruukkipäinen transu Steeply, ei jenkkimoraali ookkaan ihan vaan me first, siinä on myös tämmönen us first elementti. Riippumatta mitä tahdot izexesi, sun on tahdottava enstex tän vapaan maan etua, jossa tätä oman edun tavoittelua voi sit harjoittaa saamatta ize turpiinsa.
    ellauri082.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri082.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">David Foster Wallace


    ellauri082.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FLOW IN A BLOW

    Juonipaljastuxia


    ellauri082.html on line 304: Helmi sanoo etmä kirjoitan kuin text-decoration:underscore">boomeri. Suattaapi olla. Mutta mähän oonkin boomeri!
    ellauri083.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri083.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HELMI $ TAALA


    ellauri083.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HYVÄÄ PUUTA

    Puutaheinää


    ellauri083.html on line 33: Google Infinite Jest resources and you'll come up with 62,500 results. Whether's it's the novel's wiki or one of the original Wallace celebration sites, The Howling Fantods, supplement your reading when you're lost or just interested in getting additional context.
    ellauri083.html on line 237: Havaiji viisoo oli yhdysvaltalainen Havaijille sijoittuva poliisisarja, jota CBS esitti vuosina 1968–1980. Sarja kuvaa Havaijin kuvernööriä Paul Jamesonia avustavan erikoisyksikön toimintaa. Sarjan tunnussävel nousi The Venturesin esittämänä Yhdysvaltain singlelistalla sijalle neljä vuonna 1969. Se on ihan psska renkutus. Ei se ole havaijia nähnytkään, mitälie mahtipontista texmex-torvisoittoa. Kuuntele vaikka ize.
    ellauri083.html on line 332: Although they have flirted with the cathectic (affective) and conative (motivational) modes of consciousness, in the context of identity salience or prominence (Stryker 1968, 1980; McCall and Simmons 1978), identity theorists have generally viewed identities in cognitive terms (see MacKinnon 1994).
    ellauri083.html on line 524: texas.edu/dfw12fall/complicated-joy/">https://sites.la.utexas.edu/dfw12fall/complicated-joy/
    ellauri088.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri088.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Arrival


    ellauri088.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HUMAN

    Pyllykielitiedettä


    ellauri089.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri089.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Addams


    ellauri089.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Illegal Aliens

    Ufoa


    ellauri090.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri090.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Joaquim do Pato


    ellauri090.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">A Panelinha

    Brassailua


    ellauri090.html on line 224: Se oli siis keisarismielinen eikä tasavaltalainen. Sitä se conservativo tarkottaa brassikontextissa. Eikä perustanut oikein 19.vuosisadan vaihteen kansankapitalismista. Lars Sonck sanoo osuvasti tämän vuosituhannen FIRE-porukoista (financial independence, retire early) Hufvudstadbladetissa tänään näin (pienin parannuxin):
    ellauri090.html on line 325: Os acadêmicos notam cinco fundamentais enquadramentos em seus textos: "elementos clássicos" (equilíbrio, concisão, contenção lírica e expressional), "resíduos românticos" (narrativas convencionais ao enredo), "aproximações realistas" (atitude crítica, objetividade, temas contemporâneos), "procedimentos impressionistas" (recriação do passado através da memória), e "antecipações modernas" (o elíptico e o alusivo engajados à um tema que permite diversas leituras e interpretações).
    ellauri090.html on line 335: Uma das características mais atraentes e refinadas de Machado de Assis é sua ironia, uma ironia que, embora chegue francamente ao humor em certas situações, tem geralmente uma sutileza que só a faz perceptível a leitores de sensibilidade já treinada em textos de alta qualidade. Essa ironia é a arma mais corrosiva da crítica machadiana dos comportamentos, dos costumes, das estruturas sociais. Machado a desenvolveu a partir de grandes escritores ingleses que apreciava e nos quais se inspirou (sobretudo o originalíssimo Lawrence Sterne, romancista do século XVIII). Na representação dos comportamentos humanos, a ironia de Machado de Assis se associa àquilo que é classificado como o seu grande poder 'analista da alma humana'.
    ellauri092.html on line 12: text-align: left;
    ellauri092.html on line 28: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri092.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">John Bunyan


    ellauri092.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Badman and Rubin

    Näkyjä


    ellauri092.html on line 223: Many people have wondered, are baptist and methodist the same? The answer is no. However, there are some similarities. Both Baptists and Methodist are trinitarian. Both hold that the Bible is the central text in faith and practice (though groups within both the families of denominations would dispute the Bible’s authority). Both Baptists and Methodists have historically affirmed the divinity of Christ, justification by faith alone, and the reality of heaven for those who die in Christ, and eternal torment in hell for those who die unbelieving.
    ellauri093.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri093.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hudson Taylor


    ellauri093.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Yours Faithfully is Christ

    Haahkanuntuvia


    ellauri093.html on line 197: Their support text is from 1 Corinthians 15:33, "Do not be deceived: evil communications corrupt good table manners." Among other distinctions, the Gospel Halls would generally not use musical instruments in their services, whereas many Chapels use them and may have singing groups, choirs, "worship teams" of musicians, etc. The Gospel Halls tend to be more conservative in dress; women do not wear trousers in meetings and always have their heads covered, while in most Chapels women may wear whatever they wish, including nothing, though modesty in dress serves as a guideline, and many may continue the Orde Wingate tradition of wearing a shower cap for head covering if nothing else. Open Brethren churches are all independent, self-governing, local congregations with no central headquarters, although there are a number of seminaries, missions agencies, and publications that are widely supported by Brethren churches and which help to maintain a high degree of communication among them.
    ellauri093.html on line 705: Se tapahtui eräänä sunnuntaina. Dick oli valinnut textixi Lasst uns hinüberziehen. Lasst uns, toi uns on ihanin sana. Suomessa sitä vastaa omistusliite. Sillä on anagrammi nus. Jeesus tule, ota meidät ja omista, olemme yxineuvoisia vaikka kaxikotisia, emme pärjää omine neuvoinemme. Ja sit toi über, tai oikeastaan kaikki noi saxan prepositiot: an auf hinter in usw. Adrianmerellä kalastajien puolisot ei näy mutta ääni kantautuu. Hiljaa pitää puuhata. Meillekin tarjoutuu vielä "toinen säkeistö" yljän kaa tuolla ylhäällä. Täysi turva jeesuxen kanssa. Ilman Ilmon tylsää selibaattia.
    ellauri094.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri094.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hanski ja Helmi Häyrinen


    ellauri094.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Saukki ja siipioravat

    Papanoita


    ellauri094.html on line 83:
    DienstgradNameVornameGeburtTatort
    Original textKäännös
    Helen TrentStella DallasMary Noble
    text-align:left">
    ellauri094.html on line 223: The Cyrus Cylinder (not to be confused with Joakim von Anka´s cylinder hat), an ancient tablet on which is written a declaration in the name of Cyrus referring to restoration of temples and repatriation of exiled peoples, has often been taken as corroboration of the authenticity of the biblical decrees attributed to Cyrus, but other scholars point out that the cylinder's text is specific to Babylon and Mesopotamia and makes no mention of Judah or Jerusalem. Professor Lester L. Grabbe asserted that the "alleged decree of Cyrus" regarding Judah, "cannot be considered authentic", but that there was a "general policy of allowing deportees to return and to re-establish cult sites". He also stated that archaeology suggests that the return was a "trickle" taking place over decades, rather than a single event.
    ellauri094.html on line 233: This period saw the last high point of biblical prophecy in the person of Ezekiel, followed by the emergence of the central role of the Torah in Jewish life. According to many historical-critical scholars, the Torah was redacted during this time, and began to be regarded as the authoritative text for Jews. This period saw their transformation into an ethno-religious group who could survive without a central Temple. Israeli philosopher and Biblical scholar Yehezkel Kaufmann said “The exile is the watershed. With the exile, the religion of Israel comes to an end and Judaism begins.”
    ellauri094.html on line 247:
    text-align:right; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 248:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 253:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 258:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 263:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 268:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 273:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 278:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 283:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 288:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 293:
    text-align:left; background:#ffffec; vertical-align:top;">
    ellauri094.html on line 298:
    text-align:left">
    ellauri097.html on line 12: text-align: left;
    ellauri097.html on line 28: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri097.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ALFRED KINSEY


    ellauri097.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Schopenholic und Schwester

    Tipukirjallisuutta


    ellauri097.html on line 328:
    text-align:left">
    ellauri097.html on line 491: Ferranten takakannen texti on aivan anuxesta. "Elämännälkä ajaa hyväosaista teiniä syvälle rahvaanomaiseen Napoliin." Kylläpä oli keskiluokkainen lause. Kenenkähän persepään kynästä se on peräisin. Tää on säätymoraliteetti, ei mikään vitun road movie. No on se kyllä kehityskertomus, teini-iän skizoja. 7 tarinan typologiassa ehkä lähinnä tollanen qvest, koska siinä on taikaesine, se rannekoru.
    ellauri097.html on line 549: Nyölénkin on joutunut antamaan perixi: sen manifeston kappaleet on kuin lyhyitä kuin selkokielen aapisessa. Ja hemmetisti toistoa, tästä olisi hyvin voinut nipistää puolet pois. Mutta eihän texti mitään maxa plokissa, senkun antaa tulla, niin mäkin teen.
    ellauri098.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MARILE


    ellauri098.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">GOOGLE: THERE ARE 129,864,880 BOOKS
    IN THE ENTIRE WORLD

    Kirja-arvostelua


    ellauri098.html on line 152:
    text-align:left">
    ellauri098.html on line 285: Kaikki narratologiset trooppi- ja hahmolistauxet on liian pikkutarkkoja. Niissä on EFK mielessä mukana turhaa kontextia. Proppinkin 7 hahmoa ja 31 episodia on aivan liikaa. Siinä on implisiittisesti kaikenlaista kertolaskua. Sen henkilöt pitää jakaa piirteisiin. Vaikkapa Hyvis/pahis/dumari * seniori/juniori * peto/saalis.
    ellauri098.html on line 335: Paratext
    ellauri098.html on line 349: Universaaleja trooppeja olisivat seuraavat 106: Se olen minä, Olkoon menneexi, Tavis siis pahis, Moukan tuuri, Fanit muistaa tissit, Valkotaulu, Hobonyytti, Isompi parempi, Nuija ja tosinuija, Bonusmazku, Vanhassa vara parempi, Flashback, Tshehovin pyssy, Herot jumissa, Peitto paremmin, Doppelgänger jää kiinni, Hullu idea toimii, Lokalisoimaton vinkkaus, Hidastettu räjähdys, Lähettämätön kirje, Voitto diskauxella, Joku muu saa kiitoxet, Keijut vastaan knääpiöt, Tunteet pintaan, Hyvää pahixessa, Aikuisviihde, Kissa kadoxissa, Tiimin puhetorvi, Pää kädessä, Fiktiivinen vastine, Käsi kamerassa, Akun omatunto, Genrensynnyttäjä, Epäuskottava skene, Genresekoitus, Genrentappaja, Julkkis Japanissa, Elämän päämäärä, Trendikuvaaja, Tiimihali, Rahapuu, Vaarallinen koskea, Oza pöytään, Hero, Eka erä konnalle, Yxi kylä vastustaa, Toivo elää, Ilmainen lounas herolle, Okei olen tekopyhä, Tekopyhä, Lukukelvoton texti, Improvisoitu astalo, Huppupää, Kakun sisästä, Oikeesti kiinnostaa vaan Godzilla, Kuzupilli, Tiiminvetäjä, Diagnoosi pahentaa tautia, Valheenpaljastin, Porsaanreikä, Pitkä tukka on tyttöjen, Emokarhu, Missio venyy, Salaperäinen viesti, Profeetta omalla maalla, Koskaan ei käydä paskalla, Ei suuntavaistoa, Ulos kuvaajasta, Ainoa Toivo, Julle Ankanpää, Sepe Susi, Läpeensä terve, Tinapaperijuoni, Ystävät voimaannuttavat, Epifania, Koirantaputtaja voittaa, Tomppelisyötti, Salainen moraalitesti, Potti nokkiin, Sairasta ja väärin, Narunpätkästä voi olla hyötyä, Keihäänkantaja, Alan uuden elämän, Skene välähdyxinä, Horror silminnäkijän silmistä, Mehukas särkymisen ääni, Oma koti kullan kallis, Saalissäkki, Aika aikaa kutakin, Ariadnen lanka, Suunsoitto ennen mazia, Trilogia, Trooppivihje, Kotonakin on konnia, Puhelinetiketti teeveessä, Yhteensopivat keskustelunkatkelmat, Pidetty konna, Epäluotettava lähde, Epäluotettava kertoja, Nupit yhteentoista, Esitrooppi, Triste post coitum, Sää ei sovi tarkoituxeen, Pyrrhoxen voitto, Sik kun piti olla sak, Kotiinpääsy on estynyt.
    ellauri098.html on line 434: Ja selvästi näkee että jenkkimaailmankuvan tykkäyxet ja tykkäämättä jättämiset näkyy siinä ketkä missäkin lokerossa mainitaan. On selkeesti hyvislokeroita ja pahislokeroita, sanoopa lokeron päälle sokeroitu texti mitä tahansa. Jill Pylkkänen osais sanoa suoralta kädeltä mitkä on hyvislokeroita. Valitettavasti sen omat kiltit lapset ei pääse niihin, vaan putoaa auttamatta väpelöiden vilttiketjuihin. Hyvä Matin lapset! Right on!
    ellauri099.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri099.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">The Figure of Dorian Gray

    Toteemipaalu


    ellauri099.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Oscar Wilde


    ellauri099.html on line 91:
    text-align:left">
    ellauri099.html on line 203: Athens didn’t make the same mistake as Thebes and meekly submitted to the Macedonian pike. It is in this context that Aristotle returned to the city at around age 50. And he came back big time. Because of his metic status, Aristotle was not allowed to buy property. So — as one does — he rented. He took over a gymnasium site sacred to Apollo Lyceus (the wolf-god) and transformed it into the most powerful and well-endowed school in the world.
    ellauri100.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri100.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">The Daily Telegraph


    ellauri100.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Wincent was not mad, he had problems

    Sekoilua


    ellauri100.html on line 159: Based on a detailed study of frontal, dorsal and lateral photographs of 4000 male subjects of college age, a 3 dimensional scheme for describing human physique is formulated. Kretschmer´s constitutional typology is discarded in favor of one based on 3 first order variables or components, endomorphy, mesomorphy, and ectomorphy, each of which is found in an individual physique and indicated by one of a set of 3 numerals designating a somatotype or patterning of these morphological components. Seventy-six different somatotypes are described and illustrated. These somatotypical designations are objectively assigned on the basis of the use of 18 anthropometric indices. Second-order variables also isolated and studied are dysplasia, gynandromorphy, texture and hirsutism. Historical trends in constitutional research are summarized. A detailed description is given of the development of the somatotyping technique combining anthroposcopic and anthropometric methods. Reference is made to somatotyping with the aid of a specially devised machine. Topics discussed include: the choice of variables, morphological scales, a geometrical representation of somatotypes, the independence of components, correlational data, the problem of norms, the modifiability of a somatotype, hereditary and endocrine influences and the relation of constitution to temperament, mental disease, clinical studies, crime and delinquency, and the differential education of children. Descriptive sketches of variants of the ectomorphic components are given. Appendices list tables for somatotyping and a series of drawings of 9 female somatotypes. An annotated bibliography is followed by a more general one. 272 photographs and drawings illustrate the somatotypes. (PsycINFO Database Record (c) 2016 APA, all rights reserved)
    ellauri100.html on line 1318: Greimas kehitti mielestään originellin menetelmän diskurssin semiotiikan tarpeisiin 30 vuoden aikana. Se oli tyytymätön taxonomisteihin jotka keskittyi suffixeihin ja puffixeihin, eikä saaneet mitään aikaan virkettä pitempien textien eikä merkityxen puolella. No siihen oli hyvä syy jonka mä selitin jo mun väikkärissä: siitä eteenpäin ei edetä enää säännöillä vaan kaikki on yhtä kielipeliä.
    ellauri100.html on line 1386: No jos kerta kirjailija ei tiedä mitä sen kirja ajaa takaa, pitää löytää niitä merkityxiä jostain muualta. Barthes päätyy siihen että lukijan pitää ne ize sinne kexasta. Yritelmässä S/Z (1970), Barthes soveltaa tätä ajatusta Pallosäkin novellettiin Sarrasine. Se arpoi textistä jotain pätkiä ja tuli loppuviimeisexi siihen että Pallosäkin kirja oli "polyvalentti", siis sen voi lukea ainaskin viidellä eri tavalla, ja varmaan useammallakin, jos jaxaa eziä. Johtopäätös: paras romsku on sellainen jonka voi ymmärtää sen 7 tavalla, eli on aivan helkutinmoisen epämääräinen ja sekava, vähän niinkuin Lassin ja Leevin piirrostehtävä jossa pisteet saa yhdistää ihan missä järjestyxessä mieli tekee. Hyvä romsku on tollanen lukijan "yhdistä pisteet niin saat ankan tai jänixen" tyyppinen askartelutehtävä, huono on sellainen jossa kirjailija tekee kaiken työn.
    ellauri100.html on line 1390: 70-luvun lopulla Barthes erotti pöpylääritextit jotka ajaa Doxaa korkeakyldyyrisistä, jotka luo Para-Doxaa. Tähän saakka Barthes oli sympannut marxilaisia, mut nyze näki tota Doxa-vikaa myös marxilaisissa. Vanhat koirat palaa tällä lailla aina loppupeleissä vanhoille oxennus- ja kieriskelypaikoille. Kiva texti (1975) on sellainen jonka aikana saa ajatella mitä lystää, uppoutua kirjaan kerrassaan, jäädä sinne exyxiin. Jouissance, hedonismia. Nojoo, onhan sellainenkin mukavaa, mut musta on kyllä kiva lueskella kaikenlaisia juttuja, jopa aivan paskoja.
    ellauri100.html on line 1392: No Barthes koitti izekin kalkkiviivoilla kirjoittaa tollasta biaseista vapaata textiä, mm. Fragments d´un discours amoureux. Pitäs varmaan vilkasta onnistuiko yhtään.
    ellauri100.html on line 1401: Kirjailija on kuollut eläköön kynäilijä. Kynäilijä kokoaa entisistä texteistä uusia kollaasheja. No sellanenhan tää munkin albumikokoelma on. Et vaikee sitä on mennä täysin kiistämään. Vaik tärkein syy on varmaan että sellainen koostaminen on nyt niin paljon helpompaa kuin ennen. Jos lukee vaikka Plutarkhosta tai Burtonin melankoliaa, niin mitäs muuta nekään on kuin entisistä kirjailijoista kokoon harsittuja tilkkutäkkejä. Se että tavis lukija viizis nähdä noin paljon vaivaa lukemisen kanssa on kyllä toiveajattelua. Esim mä oon varmaan suunnilleen ainoa Yli-Juotikkaan tiiliskiven lukija joka on oikeasti käynyt googlaamassa joka ikisen sen satunnaisen tyhmyyden. Joka ikisen ikkunanpokan, kuin Pirkko Hiekkala.
    ellauri101.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri101.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jjarrii!


    ellauri101.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">WHO IS YOUR INNER HERO?

    Sankareita sukkahousuissa


    ellauri101.html on line 556: The Lost Generation was the social generational cohort that came of age during World War I. "Lost" in this context refers to the "disoriented, wandering, directionless" spirit of many of the war's survivors in the early postwar period. The term is also particularly used to refer to a group of American expatriate writers living in Paris during the 1920s. Gertrude Stein is credited with coining the term, and it was subsequently popularized by Ernest Hemingway who used it in the epigraph for his 1926 novel The Sun Also Rises: "You are all a lost generation".
    ellauri102.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri102.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Naimi Pikkari


    ellauri102.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">NO LOGO

    Nimettömiä vihapuheita


    ellauri102.html on line 489: In addition to this, many right-wing groups started to promote the advert with some going as far as saying Nivea was the official alt-right antiperspirant. Eventually, Nivea released a statement about the ad and immediately withdrew it after realising the wording and context caused offence to many viewers.
    ellauri102.html on line 520:
    text-align:left">
    ellauri102.html on line 687: Ms.stä on puolessa vuosisadassa tullut Amerikan E. T. Varakkaiden Gilmore-isoäitien preppieasuiset lapsenlapset lukee sitä koulussa pakkopullana. Through our Ms. Classroom program, Ms. is also used by college faculty as a required text at 88 universities in 43 states, reaching thousands of students nationwide.
    ellauri105.html on line 23: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri105.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Oiva Ketonen


    ellauri105.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vie paska painoon

    Kökköä


    ellauri105.html on line 462: Pohjimmiltaan samasta asiasta on huoli kaikilla: miten tuoda sillan yli vain hyödyllisiä idiootteja ja päästä eroon laahuxesta ja kuolleesta painosta. Korona hjälpte lite, men inte på långtnär nog. Kolla tex Pisa-resultatena, för helvete.
    ellauri106.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri106.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Phillu-Roth


    ellauri106.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Elämäni setämiehenä

    Törkyä


    ellauri107.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri107.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Peppy


    ellauri107.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Herttaisia muistoja

    Herttaista


    ellauri107.html on line 244: Claggart’s repressed, closeted attraction to Billy finds parallels with some interpretations of Hawthorne’s evident spurning of Melville’s too intimate attentions and Hawthorne’s character in The Blithedale Romance Coverdale’s similar rejection of the invitation from Holingsworth to be his “friend of friends, forever.” For Melville, Hawthorne’s Arthur Dimmesdale’s agonizing acknowledgement of adultery must have seemed a stunning parallel with what later generations would term “coming out of the closet.” Whether Hawthorne himself were a closeted gay man, it is clear that Melville was relatively open in his affections for the senior author and that those affections were somehow turned away and seem to have left a wound that never fully healed. The evils of the closet constitute a subtext in Billy Budd that may well have brought to its author’s mind the sad sundering of his closeness with Nathaniel Hawthorne.
    ellauri107.html on line 518: He snatched from the back of his geometry half a hundred advertisements of those home-study courses which the energy and foresight of American commerce have contributed to the science of education. The first displayed the portrait of a young man with a pure brow, an iron jaw, silk socks, and hair like patent leather. Standing with one hand in his trousers-pocket and the other extended with chiding forefinger, he was bewitching an audience of men with gray beards, paunches, bald heads, and every other sign of wisdom and prosperity. Above the picture was an inspiring educational symbol—no antiquated lamp or torch or owl of Minerva, but a row of dollar signs. The text ran:
    ellauri108.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri108.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Haile Selassie


    ellauri108.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MUSTARASTAS

    Vapaaliikkeitä


    ellauri108.html on line 63: Jah or Yah (Hebrew: יה‎, Yah) is a short form of Hebrew: יהוה‎ (YHWH), the four letters that form the tetragrammaton, the personal name of God: Yahweh, which the ancient Israelites used. The conventional Christian English pronunciation of Jah is /ˈdʒɑː/, even though the letter J here transliterates the palatal approximant (Hebrew י Yodh). The spelling Yah is designed to make the pronunciation /ˈjɑː/ explicit in an English-language context (see also romanization of Hebrew), especially for Christians who may not use Hebrew regularly during prayer and study.
    ellauri108.html on line 65: This short form of the name occurs 50 times in the text of the Hebrew Bible, of which 24 form part of the phrase "Hallelujah". In the Christian King James Version (1611) there is a single instance of JAH (capitalized), in Psalm 68:4. An American Translation (1939) and the New King James Version "NKJV" (1982) follows KJV in using Yah in this verse.
    ellauri108.html on line 67: While pronouncing the tetragrammaton is forbidden for Jews, articulating "Jah"/"Yah" is allowed, but is usually confined to prayer and study. In the modern English-language Christian context, the name Jah is commonly associated with the Rastafari.
    ellauri108.html on line 73: In the King James Version of the Christian Bible, the Hebrew יהּ is transliterated as "JAH" (capitalised) in only one instance: "Sing unto God, sing praises to his name: extol him that rideth upon the heavens by his name JAH, and rejoice before him". An American Translation renders the Hebrew word as "Yah" in this verse. In the 1885 Revised Version and its annotated study edition, The Modern Reader's Bible, which uses the Revised Version as its base text, also transliterates "JAH" in Psalms 89:8 which reads,"O LORD God of hosts, who is a mighty one, like unto thee, O JAH? and thy faithfulness is round about thee".
    ellauri108.html on line 154: The principal ritual of Rastafari is the smoking of ganja, also known as marijuana or cannabis or pot. Among the names that Rastas give to the plant are callie, Iley, "the herb", "the holy herb", "the grass", and "the weed". Cannabis is usually smoked during groundings, although some practitioners also smoke it informally in other contexts. Some Rastas smoke it almost all of the time, something other practitioners regard as excessive, and many practitioners also ingest cannabis in a tea, as a spice in cooking, and as an ingredient in medicine. However, not all Rastas use ganja; abstainers explain that they have already achieved a higher level of consciousness and thus do not require it.
    ellauri108.html on line 453: Because of what they regard as the corruption of the Bible, Rastas also turn to other sources that they believe shed light on black African history. Common texts used for this purpose include Leonard Howell's 1935 work The Promised Key, Robert Athlyi Rogers' 1924 book Holy Piby, and Fitz Balintine Pettersburg's 1920s work, the Royal Parchment Scroll of Black Supremacy. Many Rastas also treat the Kebra Nagast, a 14th-century Ethiopian text, as a source through which to interpret the Bible.
    ellauri109.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">10 Promis


    ellauri109.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Grabsprüche

    Nekrologeja


    ellauri109.html on line 441: Une première rupture avec Louise Colet en apporte la preuve. Dans sa lettre datée du dimanche 7 mars 1847, Flaubert ose enfin clamer à quel point il est allergique32 aux valeurs qu’elle véhicule, valeurs qui baignent et macèrent dans le discours ambiant du romantisme humanitaire33 : « tes idées de moralité, de patrie, de dévouement, tes goûts en littérature, tout cela était antipathique à mes idées, à mes goûts. »34 Ce qui vient immédiatement après est l’affirmation d’une esthétique, sur le mode de l’antithèse : « amoureux exclusif de la ligne pure, du galbe saillant, de la couleur criante, de la note sonore, je retrouvais toujours chez toi je ne sais quel ton noyé de sentiment qui atténuait tout, et altérait jusqu'à ton esprit ». Voilà les griefs d’un amant qui ne sépare pas l’art de la vie. Le lexique sentimental se trouve accaparé par le commentaire stylistique : « amoureux exclusif », écrit Flaubert, non pas d’une femme, comme Louise, elle, le voudrait, mais du tracé ferme, il lui reproche son « ton noyé de sentiment » qu’il interprète comme une déperdition de force et de précision. De même, les muscles relâchés, les lignes floues et les déliaisons trahissent le corps du texte féminin.
    ellauri109.html on line 868: Äitykän kuoltua Peppu romahti. Se sai jonkun ketjureaktion. Rothin terveydentila huononi, se kiikutettiin teholle ja pantiin hengityskoneeseen kuin koronapotilas. Sille tehtiin sydämen ohitusleikkaus. Noin sydämettömän tyypin menoa se ei haitannut. Ikävä kyllä se vähitellen parani, eikä isä-Hermanninkaan kuolema missään tuntunut. Tammikuussa 1990 vuosi leikkauxen jälkeen Bloom käski Rothin mennä sen kanssa naimisiin. Se oli sille huisin tärkeää. Roth mietti ehdotusta pari viikkoa ja sitten suostui charmikkaalla textiviestillä. Ne meni naimisiin 19.4.1990.
    ellauri110.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri110.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Heppahullu


    ellauri110.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kirjoita hevoseläimestäsi!

    Pollerunoilua


    ellauri110.html on line 42:
    text-align:left">
    ellauri110.html on line 75: Kirjoittakaa texti, jossa valizemanne henkilö kokee lapussa lukevaa tunnetta. TÄRKEÄÄ! Älkää käyttäkö lapussa olevaa sanaa suoraan, vaan kuvailkaa mitä tunne saa henkilön tekemään, niin että lukija tunnistaa, mistä tunteesta on kyse.
    ellauri110.html on line 77: Lukekaa textinne ääneen ja yrittäkää arvata mitä tunnetta texti kuvailee. Harjoitus muuttuu vähän vaikeammaxi, kun kirjoitatte henkilön sijaan hevosesta.
    ellauri110.html on line 135: It is possible to interpret the Houyhnhnms in a number of different ways. One interpretation could be a sign of Swift's liberal views on race, or one could regard Gulliver's preference (and his immediate division of Houyhnhnms into color-based hierarchies) as absurd and the sign of his self-deception. It is now generally accepted that the story involving the Houyhnhnms embody a wholly pessimistic view of the place of man and the meaning of his existence in the universe. In a modern context the story might be seen as presenting an early example of animal rights concerns, especially in Gulliver's account of how horses are cruelly treated in his society and the reversal of roles. The story is a possible inspiration for Pierre Boulle's novel Planet of the Apes.
    ellauri110.html on line 907: Alkukielinen versio (”Если жизнь тебя обманет…”) löytyy täältä: text/560/p.1/index.html">http://www.ilibrary.ru/text/560/p.1/index.html. Mielestäni käännöksestä on onnistuneesti saatu purettua Pushkinille ominainen korkealentoisuus. Koruton Mäkelä puhuttelee koruttomasti tämän ajan korutonta ihmistä.
    ellauri111.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri111.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Fedja-setä


    ellauri111.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kirjailijan päiväkirja

    Hymistelyä


    ellauri111.html on line 56: TLDR. Tää tulee osin täytteestä, mut myös ryssäkirjallisuuden perinteestä: mitä pitempi on texti sitä syvempi. Yläluokan twiteillä ja twerpeillä oli paljon aikaa käsissä, eikä niitä häirinnyt lukea yxityiskohtaisia kuvauxia jutuista jotka nykyisin kuitattaisiin onelinerilla.
    ellauri111.html on line 747: Cults like "the Church of Christ" will try to convince you that water baptism saves you and that you have to join their specific "church" and not drink coffee, etc. These cults take certain scriptures out of context and then mix them up in order to deceive people. I'm not minimizing the importance of the ordinance of baptism--you need to be baptized--but cults mix up the doctrines of the Lord to deceive people. YOU NEED TO READ YOUR BIBLE. The Roman Catholic institution is another cult. It is not a Christian church. Her doctrines are the opposite of the Bible. If you are a former Roman Catholic, you need to get rid of all the paraphenalia and graven images and idols that you may have collected through the years (e.g., rosary, St. Anthony, crucifixes, relics, candles, Mary prayers, pictures, etc.). The Seventh Day Adventists will try to get you to follow the teachings of Ellen White, a false prophetess who made prophecies that did not come to pass and put all kinds of requirements on people that are not in the Bible. The Mormons are a another cult. They teach that their males can become gods some day with their own planets. Please don't look up all these cults. Just focus on reading your Bible and obeying it. Then you will be able to discern if a person is speaking according to the word or not.
    ellauri112.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri112.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Heput


    ellauri112.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Höpötysikoneita

    Höpötystä


    ellauri112.html on line 624: Tully es la tipica chica millennial. Ser madre no es tan facil en ese contexto social como lo pintan. Money does not make one happy, nor does a family.
    ellauri112.html on line 847: Some have pointed out that Jesus made “new wine”, which is the description of nonalcoholic wine in the Scriptures (cf. Acts 2). Strangely, that would imply that Jesus would have aided a wedding into a drinking party without Hard Spirit (1 Pet 4:3). Remember that John 2:10 used the Greek word methuo, which means drunk or full up, to describe the amount of wine consumed by the wedding guests. If the wine was intoxicating in the wedding of John 2, then the text is describing the guests as intoxicated and Jesus was giving them 120 to 150 gallons of intoxicating wine.
    ellauri112.html on line 856: “There is no proof that the ‘wine’ at the marriage feast in Cana was fermented. The Greek word for ‘wine’ in this text is oinos, which may refer to a fermented beverage (cf. Eph. 5:18), or it may denote freshly squeezed grape juice (cf. Isa. 16:10 – LXX). Since the word for ‘wine’ is generic, the student has no right to import the concept of an alcoholic beverage into this passage without contextual justification—of which there is none.”
    ellauri112.html on line 887: This text must be edited by deleting and adding words as indicated. This is often a good procedure, in particular the word "not" may suitably be edited where it seems indicated. Like: I [among others] am your god, do not keep [many] other gods. [Do not keep cats or dogs either.]
    ellauri112.html on line 904: Second, we will devote two pages to the Bible passages that concern the cup in the Lord’s Supper. One page will consider the passages in Matthew, Mark, and Luke. On this page, we will study Jesus’s words, “the fruit of the vine,” in their original context, and we will also learn how these words were used in the Passover meal before and during the time Jesus spoke them. The other page will consider the two relevant passages in I Corinthians, and what they teach us about the contents of the cup. Rather than grow our discussion beyond all bounds, we will limit ourselves to what the Bible says about the contents of the communion cup.
    ellauri115.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri115.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JJ Rousseau


    ellauri115.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Memorisant en herborisant

    Herborisointia


    ellauri115.html on line 37: Izestä kirjoittaminen ja syntyvien textien lukeminen ovat näin medium, jossa ja jonka välityxellä Rousseau ("minä") voi uudestaan ja uudestaan palata tuntemuxiinsa ja mietteisiinsä izestään. Tai kuten JJ sanoo ize:
    ellauri115.html on line 1140: Hare appeared in the 2003/4 award-winning documentary film The Corporation, discussing whether his criteria for psychopathy could be said to apply to modern business as a legal personality, appearing to conclude that many of them would apply by definition. However, in a 2007 edition of Snakes in Suits, Hare contends that the filmmakers took his remarks out of context and that he does not believe all corporations would meet all the necessary criteria in practice.
    ellauri117.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri117.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Janne-Jaakkoo


    ellauri117.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Eeeemeliii!

    Roskaa


    ellauri117.html on line 464: Sinäpurso tarjoilee luurissa päivittäin teräshauskoja läppiä. Innokas mainosmiesääni lukee niitä ääneen pursossa samalla kun kaskun texti juoxee ruudussa. Vizin jälkeen kuuluu purkitettua naurua. Ne alkaa ja päättyy esim näin:
    ellauri118.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri118.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Choderlos de Laclos


    ellauri118.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vaarallisia yhteyshenkilöitä

    Syysmietteitä


    ellauri118.html on line 408: Väitän, että monet uskottomuuskirjallisuudessa toistuvat teemat juontavat juurensa kokevien mielten kerronnallistamiseen ja tekstualisointiin liittyvistä ongelmista eli tajunnankuvauksen rakenteellisista ehdoista. Tämä väite edellyttää olemassa olevien narratologisten analyysivälineiden kriittistä muokkaamista. [Sen ymmärtäminen edellyttää kriittisesti lukijan pään muokkaamista. En ymmärtänyt siitä rihman kiertämää.] Tutkimuksen kuluessa havainnollistan, miten romaanitaiteen konventiot tuottavat ”kirjallisen mielen”, joka poikkeaa ratkaisevasti todellisista ihmismielistä, kuten Bill Clintonista ja Miss Levinskystä. [Helskutin kiemuraista textiä, ei siitä ota selvää vanha vihtahousukaan. No ehkä se selviää edempänä.]
    ellauri118.html on line 416: on kertomuksen tapahtumat (”histoire”); henkilöhahmot toteuttavat nämä tapahtumat” (Bal 1981, 45). Analyysi ois kai niinkö texti textinä ja tulkinta niinkö mitä tästä opimme. Syntaxi ja semantiikka.
    ellauri118.html on line 548: Dialogipeliteoriassa texti on koherentti jos sen voi laajentaa hyvin pelatuxi pelixi. Tää on parempi tapa sanoa mitä Culler tarkotti, nim. että aapat konstruoivat texteistä tarinoita joilla on joku juoni jossa kaikilla pelaajilla on joku lehmä ojassa, kirves hiottavana ja kuenimaettoemiae kanoja.
    ellauri118.html on line 549: Jos ne lehmät kirveet ja kanat on lukijalle entuudestaan tuttuja on texti klischeinen ja helppo sulattaa. Eli siis: EAT FUCK KILL muodossa tai toisessa.
    ellauri119.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri119.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Batman ja Robin


    ellauri119.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HOLY SMOKE!

    Pyhistelyä


    ellauri119.html on line 261: The Christian doctrine of the Trinity (Latin: Trinitas, lit. 'triad', from Latin: trinus "threefold") holds that God is one God, and exists in the form of three coeternal and consubstantial persons: the Father, the Son (Jesus Christ), and the Holy Spirit. The three persons are distinct, yet are one "substance, essence or nature" (homoousios). In this context, a "nature" is what one is, whereas a "person" is who one is. ???
    ellauri119.html on line 345: The word širk comes from the Arabic root Š-R-K (ش ر ك), with the general meaning of "to share".[9] In the context of the Quran, the particular sense of "sharing as an equal partner" is usually understood, so that polytheism means "attributing a partner to Allah".
    ellauri119.html on line 462: Luce Irigaray (born 3 May 1930) is a Belgian-born French feminist, philosopher, linguist, psycholinguist, psychoanalyst and cultural theorist who examined the uses and misuses of language in relation to women. Irigaray's first and most well known book, published in 1974, was Speculum non matris sed aliae mulieris (1974), which analyzes the texts of Freud, Hegel, Plato, Aristotle, Descartes, and Kant through the lens of phallocentrism. Presently, she is active in the Women's Movements in both France and Italy. Eroticism (from the Greek ἔρως, eros—"desire") is a quality that causes sexual feelings, as well as a philosophical contemplation concerning the aesthetics of sexual desire, sensuality, and romantic love. That quality may be found in any form of artwork, including painting, sculpture, photography, drama, film, music, or literature. It may also be found in advertising. The term may also refer to a state of sexual arousal or anticipation of such – an insistent sexual impulse, desire, or pattern of thoughts.
    ellauri119.html on line 475: The three components, labeled on the vertices of a triangle, interact with each other so as to form six different kinds of love experiences. The triangular theory of love is a theory of love developed by Robert Sternberg. In the context of interpersonal relationships, the three components of love, according to the triangular theory, are an intimacy component, a passion component, and a decision/commitment component.
    ellauri131.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri131.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Eastman Kodak


    ellauri131.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Halusin tallettaa sen hetken

    Valemuistoja


    ellauri132.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri132.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jack Canafield


    ellauri132.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">How to Sell a Lot of Copies

    Luovaa kirjoittamista


    ellauri132.html on line 102: "- Kundilta ei tullut edes textaria. Törkeää." Naiset marssivat ohi suuttuneen näköisinä. Kuinka hölmöjä me ihmiset olemme. Suutumme mitättömästä. Tää on mindfulnessiä. Koirat ovat aina niin iloisia. Ne eivät tarvi onnellisuuteen muuta kuin nurmikentän ja kepin. Koiragolfia. Ajattelin äitiä ja tunsin niin suurta rakkautta että olin poxahtaa. Pystyin näkemään että kaikella oli tarkoitus.
    ellauri132.html on line 186: Mä aloin kirjoittaa niitä ylös. Yeah, mä istuin alas, ja kirjoitin JOKAISEN säännön (koska mä tykkään vanhanaikaisesta tavasta) ja kehitin avaimen jolla merkizin textiin kun mä löysin yhdenkaltaisia kohtia (mähän oon opettaja). Mä löysin sääntöjä jotka oli ihan vastakkaisia. Mut mä löysin myöskin sääntöjä jotka oli ihan samoja. Nää oli musta niitä jotka oli totta kynäilystä. Ihan 60-luvun kirjailijoista nykyaikaisiin, ei nää jutut yhtään ole muuttuneet.
    ellauri132.html on line 398: Aiika heikkoa, myönnetään. Ei mun parhaita textejä. Mutta, oikeesti, sexiakti ei ole perfekti.
    ellauri132.html on line 438: Google AdSense is a program run by Google through which website publishers in the Google Network of content sites serve text, images, video, or interactive media advertisements that are targeted to the site content and audience. These advertisements are administered, sorted, and maintained by Google. They can generate revenue on either a per-click or per-impression basis. Google beta-tested a cost-per-action service, but discontinued it in October 2008 in favor of a DoubleClick offering (also owned by Google). In Q1 2014, Google earned US$3.4 billion ($13.6 billion annualized), or 22% of total revenue, through Google AdSense. AdSense is a participant in the AdChoices program, so AdSense ads typically include the triangle-shaped AdChoices icon. This program also operates on HTTP cookies. In 2021, over 38.3 million websites use AdSense.
    ellauri132.html on line 444: For contextual advertisements, Google's servers use a web cache of the page created by its Mediabot "crawler" to determine a set of high-value keywords. If keywords have been cached already, advertisements are served for those keywords based on the Ads bidding system.
    ellauri132.html on line 630: Kynäilykehote on syöttökenttä textipohjaisessa käyttöliittymäruudussa käyttixelle tai ohjelmalle. Kehote, tässä yhteydessä, on jotain suunniteltuna herättämään toimintaa. Kehote koostuu lyhyestä textipätkästä jota seuraa vilkahtava kursosri, joka on mihin käyttäjä kynäilee jotakin.
    ellauri132.html on line 816:
    text-align:center;color:grey">MITEN

    ellauri132.html on line 817:
    text-align:center;font-weight:bold">KYNÄILLÄ SKENE.

    ellauri132.html on line 818:
    text-align:center;color:grey">11 STEPILLÄ

    ellauri132.html on line 995: Vorheriges Gedicht von Gustav Freytag Nächster Text von Gustav Freytag Edellinen Kustaan runo Seuraava Kustaan texti
    ellauri133.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri133.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PONIT


    ellauri133.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ponien maailma

    Luovaa heppahulluutta


    ellauri133.html on line 81:

    Interesting fact: the average reader will give up on a boring book by page seventeen. If you’ve wasted any of your precious first pages on boring stuff, you’re likely to join the Page Seventeen club too. TLDR, huh? Your kind better buy Marvel comic magazines. They got a lot of pics to help with the ALL CAPS text in the bubbles, and not much more pages than those 17.


    ellauri133.html on line 123: Teppo Kurkon mölytoosa on hahmoteltu sen kirjaan Kynäilystä: Muistelmat käsityöstä. Tää toosa auttaa sua arvostelemaan muita ja rakentamaan teppomaista textiä. Saat myös hyviä käsityöneuvoja.
    ellauri135.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri135.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">K. Paustovski


    ellauri135.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Iljitshin syvänne

    Asosiaalista realismia


    ellauri140.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri140.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">E. Difpenfer


    ellauri140.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">THE DRAGGE QVEENE.

    Liian pitkä lukea


    ellauri140.html on line 138: Throughout The Faerie Queene, Spenser creates "a network of allusions to events, issues, and particular persons in England and Ireland" including Mary, Queen of Scots, the Spanish Armada, the English Reformation, and even the Queen herself. It is also known that James VI of Scotland read the poem, and was very insulted by Duessa – a very negative depiction of his mother, Mary, Queen of Scots. She was a crocodile in the book. The Faerie Queene was then banned in Scotland. This led to a significant decrease in Elizabeth's support for the poem. Within the text, both the Faerie Queene and Belphoebe serve as two of the many personifications of Queen Elizabeth, some of which are "far from complimentary". Through their ancestor, Owen Tudor, the Tudors had Welsh blood, through which they claimed to be descendants of Arthur and rightful rulers of Britain.
    ellauri140.html on line 268:
    There Is No DogThere Is Dog
    text-align:center;">609 BCE
    ellauri094.html on line 252:
    text-align:center;">609–598 BCE
    ellauri094.html on line 257:
    text-align:center;">598/7 BCE
    ellauri094.html on line 262:
    text-align:center;">597 BCE
    ellauri094.html on line 267:
    text-align:center;">594 BCE
    ellauri094.html on line 272:
    text-align:center;">588 BCE
    ellauri094.html on line 277:
    text-align:center;">583 BCE
    ellauri094.html on line 282:
    text-align:center;">562 BCE
    ellauri094.html on line 287:
    text-align:center;">539 BCE
    ellauri094.html on line 292:
    text-align:center;">538 BCE
    ellauri094.html on line 297:
    text-align:center;">520–515 BCE
    ellauri094.html on line 326: But wait! What’s the book of Baruch? It’s a deuterocanonical part of the apocrypha that is widely quoted in the bible. It’s also a major part of Jewish, Christian, and Catholic canon. I have linked the Catholic text above. The book of Baruch is generally considered just as infallible as the rest of the bible.
    ellauri094.html on line 367: It took me some time to track down the Greek text of Baruch 6:2. Baruch 6:2 does say in the Greek “until the seventh generation.” The word “ἕως” is interpreted as “until” and it is a Greek particle marking a limit, that is, a temporal point of termination. (Who cares about the Greek anyway. It was dictated in hebrew or something.)
    ellauri095.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri095.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">The Manly Hopkinses


    ellauri095.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Go fly a Kestrel

    Leijailua


    ellauri095.html on line 159: He influenced such poets as W.H. Auden, Dylan Thomas, Theodore Roethke, Elizabeth Bishop, John Berryman, Robert Lowell, Ted Hughes, Sylvia Plath, Denise Levertov, and the Nobel Laureate Seamus Heaney. In the 1920s and 30s, he was a darling of the British and American “New Critics” who prized and probed his poems’ rich “texture.”
    ellauri095.html on line 186: He uses many archaic and dialect words but also coins new words. One example of this is twindles, which seems from its context in Inversnaid to mean a combination of twines and dwindles. He often creates compound adjectives, sometimes with a hyphen (such as dapple-dawn-drawn falcon) but often without, as in rolling level underneath him steady air. This use of compound adjectives, similar to the Old English use of compounds nouns, concentrates his images, communicating to his readers the instress of the poet´s perceptions of an inkscape.
    ellauri096.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri096.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">2 Hippoa sohvalla


    ellauri096.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tallitylleröt

    Heppaharrastusta


    ellauri096.html on line 593: Maldoror is a modular (sic) work primarily divided into six parts, or cantos; these parts are further subdivided into a total of sixty chapters, or verses. Parts one through six consist of fourteen, sixteen, five, eight, seven and ten chapters, respectively. With some exceptions, most chapters consist of a single, lengthy paragraph.[b] The text often employs very long, unconventional and confusing sentences which, together with the dearth of paragraph breaks, may suggest a stream of consciousness, or automatic writing. Over the course of the narrative, there is often a first-person narrator, although some areas of the work instead employ a third-person narrative. The book's central character is Maldoror, a figure of evil who is sometimes directly involved in a chapter's events, or else revealed to be watching at a distance. Depending on the context of narrative voice in a given place, the first-person narrator may be taken to be Maldoror himself, or sometimes not. The confusion between narrator and character may also suggest an unreliable narrator.
    ellauri096.html on line 761: Kirjan nimelle ei textistä ezimälläkään löytynyt selitystä. Se lienee ollut kirjailijan tarkoituskin. On se semmonen juonikas. Ei se siihen kyykisty mihin se paskantaa. Allekirjoitus: J.E. Lassila.
    ellauri096.html on line 789:
    HornansarviRääppä
    NeigungDefinitionSchriftsteller
    EpisodiMuuttujat...TeosMuuttujat...
    KirjailijaToteeminesteKlezmerJungKuva
    OCRPuhtaaxikirjoitus
    ElämäTeosKolmas persoonaMinäkertojaKaikkitietävä kertoja
    text-align:left">
    ellauri140.html on line 273:
    text-align:left">
    ellauri159.html on line 1289: You are a conceptualizer who tends to explore a narrow topic deeply. Guys like you take a systems approach, rather than a linear one, during the planning stage. They do a website not just a text! You start a project early to test the concept, then quickly drive toward the conclusion. Once the competitors´ bones are in place, you further develop the content, adding facts to flesh out their ideas. You may find it useful during revision to challenge yourself to consider alternatives, rather than locking yourself in to your original premise. Oh, why bother, since you got it all figured out already.
    ellauri160.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri160.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Riku


    ellauri160.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Cathay

    Paasaajia


    ellauri160.html on line 196: Harriet Monroe, editor of Poetry, published a letter in April 1919 from a professor of Latin, W. G. Hale, who found "about three-score errors" in the text; he said Pound was "incredibly ignorant of Latin", that "much of what he makes his author say is unintelligible", and that "If Mr. Pound were a professor of Latin, there would be nothing left for him but suicide" (adding "I do not counsel this"). Pound replied to Monroe: "Cat-piss and porcupines!! The thing is no more a translation than my 'Altaforte' is a translation, or than Fitzgerald's Omar is a translation."
    ellauri160.html on line 446: “Heap up mine arms, be tomb by sea-bord, and inscribed: Kerää käsiaseet, tee kasa ranzuun, ja siihen texti:
    ellauri160.html on line 585: The most outstanding is Lilith, a well-known succubus in Jewish texts. The Babylonian Jewish Lilith is a combination of two female Sumerian demons: Lamashtu, who specialized in strangling women and infant during births and Ardat-Lili, whose specialty was the seduction and murder of young men. Lilith, then, both endangers mothers and infants and seduces men and in the bowls that depict her attributes both female demons can be found.
    ellauri160.html on line 639: In another story from the Zohar, Naamah and Lilith are said to have corrupted the angels Ouza and Azazel. The text states she also attracts demons, as she is continuously chased by demon kings Afrira and Qastimon every night, but she leaps away every time and takes multiple forms to entice men.
    ellauri161.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri161.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jori Huysmans - Andy Nyölén


    ellauri161.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VASTAAN HANKAAN

    Nonbinääriä


    ellauri161.html on line 851:

    Yleiset termit ja lausekkeet


    ellauri162.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri162.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">www.expressen.se


    ellauri162.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Två bussar har blåst av vägen.

    Lofotnoter


    ellauri162.html on line 264: Marcel Aymé, né le 29 mars 1902 à Joigny et mort le 14 octobre 1967 chez lui, rue Norvins dans le 18e arrondissement de Paris, est un écrivain, dramaturge, nouvelliste, scénariste et essayiste français. Écrivain prolifique, il a laissé deux essais, dix-sept romans, plusieurs dizaines de nouvelles, une dizaine de pièces de théâtre, plus de cent soixante articles et des contes. Avec ces écrits il fournit une « étude sociale », avec un vocabulaire précis pour chaque type humain. Son langage mêle les différents registres : argot, patois régional franc-comtois, soutenu et anglais phonétiquement francisé. Très attaqué par la critique, y compris pour ses textes les plus inoffensifs comme Les Contes du chat perché4, il doit l'essentiel de son succès au public. Il a également écrit de nombreux scénarios et traduit des auteurs américains egalement simpletons: Arthur Miller (Les Sorcières de Salem), Tennessee Williams (La Nuit de l'iguane).
    ellauri162.html on line 290: Kirjaston poistohyllystä löytyi Hannu Mäkelän poikakirja Iso-Pekka ja Pikku-Pekka. Vizi et Hande osaa olla narsistinen jopa lastenkirjassa. Se on varmaan kirjoittanut tän surutyönä kun se sai ize silmälasit 1997. Kirja on vanhenevan ukon jorinaa. Unenomaista solipsismiä. Rikkinäisen perheen lapsen muistelua. Miehet ovat miehiä ja harrastavat penkkiurheilua. Lapinretkiä kuvitellussa miesseurassa, Tasku-Matti rintataskussa. Ja noi lastennimet ne on 40-lukua: Pekka, Riitta, Kari. Mixmuka joku Riitta lähettäisi kirjelappuja väpelölle Pekalle. Huonosti peiteltyä jeesustelua. Vaari auta minua. Pekka lyö kuin kallio, Kari putoaa. Janne vapahtaa. Kallion Karhupuistossa, sieltähän se Hande onkin kotoisin. Tää on yhtä masentavaa textiä kuin stiiknafuulia.
    ellauri162.html on line 817: The concept of a highly conserved ontogeny dates back to 1828 and the work by Karl von Baer. Baer´s work was cited by Charles Darwin and used in support of his Theory of Evolution. The concept was made famous though by Ernst Haeckel in 1874 with the publication of his drawings of the conserved stage. Haeckel was mainly pushing the concept of recapitulation in which he hypothesized that ontological development repeated the evolutionary steps of the organism. Recapitulation has since been discredited and is not accepted by any modern biologist. Haeckel has been accused of falsifying his embryonic drawings, most notably by Jonathan Wells in his book Icons of Evolution. Some biology text books used Haeckel´s drawings for many years after it was known they were faked. However, most modern biology textbooks only use them now for historical reference and actual photos of embryos are used to discuss the pharyngula stage.
    ellauri163.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri163.html on line 28:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Courtney Joseph


    ellauri163.html on line 29:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">DEUTERONOMIA

    Lakeja


    ellauri164.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri164.html on line 28:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Arttu Rimpula


    ellauri164.html on line 29:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Helvetin seslonki

    Angstailua


    ellauri164.html on line 374: For readers unfamiliar with the culture context of France between the two wars, it might be helpful to first watch Robert Bresson's movie of the same name which has been hailed as a masterpiece by such diverse critics as Ingmar Bergman and Jean-Luc Godard. I read the book first. After seeing the movie, I read the book a second time and got much more out of it. As Canadian and a native speaker of French, I can assure any Anglophone that the culture of France is at times very murky to the outsider who must at times go to extra efforts to fully enjoy French literature.
    ellauri164.html on line 595: Scholarly arguments about the exact action Moses was punished for may be found in any of the general commentaries, but the text of Num­bers 20:12 names the underlying offense directly, “You did not trust in me.” Moses’ leadership faltered in the crucial moment when he stopped trusting God and started acting on his own impulses.
    ellauri164.html on line 605: According to the opinio communis of the exegetes, the sin of Moses is one of the most difficult conundrums to resolve in the history of interpretation. This Pentateuchal puzzle has not only perplexed ancient and modern exegetes but has also produced a multiplicity of answers. A plethora of explanations proposed by exegetes on the sin of Moses appears to be strong on conjectural ingenuity but weak on textual evidence.
    ellauri164.html on line 675: However, God did not say either of these actions was the problem, nor did Moses believe these were the problem. In fact, nowhere does the text say Moses’s sin was striking the rock instead of speaking to it or taking credit for the miracle.
    ellauri164.html on line 867: There are few characters that play a larger part in the story of the Bible than Moses. He is the human protagonist of four Old Testament books and is consistently held up in both the OT and NT as a shining example of faith in the promises of God. The law that he delivered to the people of Israel serves as the foundation of the nation of Israel, and is lauded by Jesus as a testament that would not pass until “heaven and earth pass away…[and] all is accomplished.” One of the great tragic moments of the Bible is where Moses is denied entrance to the Promised Land for his sin at the Rock of Meribah; after faithfully leading Israel for forty years, Moses strikes a rock instead of speaking to it and is condemned to die before living in the Promised Land. On its surface, this might seem unfair to Moses. One mess-up and God gives him this great punishment? How many times had Israel failed in their journey and at Mt. Sinai, and God had spared their lives and allowed them to keep going? Yet His most faithful servant is barred over this one, seemingly insignificant event? If we take a closer look at the text, however, we see why Moses’ failure was such a stark one. While it doesn’t diminish the tragic nature of the event, it does shed light on why God takes such a drastic step to respond.
    ellauri164.html on line 873: We would expect the pattern to repeat here. The people have rebelled, so the next part would be God’s wrath and threats of destruction. Instead, however, God merely grants their request for water. No mention of sin or possible annihilation, just grace in providing for Israel’s needs. The fact that this cycle we’ve come to expect changes is designed to highlight an important event; the oddity of the text “awakens us from our narrative slumber,” as one commentator puts it, and forces us to pay attention closely to what’s occurring. Why would God not threaten destruction? To answer that, we have to remember a key aspect of God’s character: He does not change. Hebrews 13:8 says He is the same yesterday and today and forever, “without variation or shifting shadow,” (James 1:17). The purpose of the threats of destruction, and Moses/Aaron’s intercession, was not to actually change God’s mind. God knew exactly what was going to happen in all these instances. God’s threats on Israel are spoken to Moses so that Moses will intercede. They are tests of Moses’ (and Aaron’s) character, just as God’s conversation with Abraham over the fates of Sodom and Gomorrah (Genesis 18) was about testing Abraham’s character rather than the doomed cities. Yet here, in Numbers 20, God does not follow the pattern. Why?
    ellauri164.html on line 875: This gets us back to the question of what, exactly, Moses’ sin was. Many commentators focus on the physical actions that Moses took in verses 9-11. Some say Moses sin was striking the rock rather than speaking to it, but Moses was told to take the staff of God. Exodus 17:5-6 had Moses striking the rock to cause water to come out of the rock (in fact, it’s actually the same rock of Meribah!), so it’s possible to read an inference that the staff was to be used to strike the rock. Some commentators see Moses’ harsh words for Israel as the sin, or perhaps that he speaks to the people rather than speaking to the rock. Regardless of which of these views, they don’t account for what the text itself says: Numbers 20:12 makes it clear that the sin of Moses and Aaron was “…you have not believed Me, to treat Me as holy in the sight of the sons of Israel.” Indeed, focusing on Moses’ actions of striking the rock or speaking harshly makes it seem doubly unfair to Aaron, who had neither spoken nor struck the rock.
    ellauri171.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri171.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VOITTO-SANOMAT


    ellauri171.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ne naiset

    Panennaisia


    ellauri171.html on line 517: But did Shechem take Dinah by force? There is much debate about this. Scholars argue that the words in the Bible text could mean something quite different: that Shechem had intercourse with her without following due procedure, without the correct formalities.
    ellauri171.html on line 948: None of the inscribed tablets found in 1929 in the Canaanite city of Ugarit (destroyed c. 1200 BC) has revealed a cosmology. Any idea of one is often reconstructed from the much later Phoenician text by Philo of Byblos (c. 64–141 AD), after much Greek and Roman influence in the region.
    ellauri171.html on line 960: It is considered virtually impossible to reconstruct a clear picture of Canaanite religious practices. Although child sacrifice was known to surrounding peoples, there is no reference to it in ancient Phoenician or Classical texts. The biblical representation of Canaanite religion is always negative.
    ellauri171.html on line 983: The extent of Jezebel’s power is evidenced by the necessity for Jehu, the founder of the next royal dynasty in Israel, to murder her before his rule can be established (2 Kings 9:30–37)—plus her whole extended family. Tollasta karhutouhua. The biblical text insists that she is evil through and through.
    ellauri171.html on line 984: I argue that, by and large, the modern understanding of Jezebel does not accord with the original halakh text.
    ellauri171.html on line 990: But the appearance of Jezebel in the bible includes no mention of her sexuality. In the Hebrew Bible, Jezebel appears in the books of first and second Kings as the wife of King Ahab— the marriage being a political alliance between Israel and Sidon (a coastal city to the north) where Jezebel was the princess. Jezebel brings her religion to Israel with her, and the worship of Baal is blasphemy in the eyes of the biblical writers. According to the text, Jezebel begins killing Israel’s prophets. Because of this, Elijah challenges the prophets of Baal to a showdown with Israel’s deity. The Baal worshipers fail to summon their deity, so Elijah calls upon Yahweh and fire descends from heaven and consumes the altar. Having won, Elijah then slaughters all of the prophets of Baal. Jezebel threatens to kill Elijah by the same time the next day, and, ironically, Elijah retreats.
    ellauri171.html on line 994: The final time we hear of Jezebel (an entire chapter later) is just before her demise. Having just killed the sitting king and son of Jezebel, Jehu enters town to do the same to her. As she sees Jehu, Jezebel stands at the window, issues one last zinger insult, and then puts on makeup. Jehu commands the eunuchs to throw her down, they do so, and Jezebel is trampled. The donning of makeup is the final impetus for her conception as a whore. The most popular interpretation is that Jezebel puts on makeup in effort to seduce Jehu, but this interpretation is not bolstered by the text. Jezebel is the sitting Queen, presumably old in age by now, and has performed in a political function her entire life. She very likely understands that she is about to die and even issues one last insult as Jehu approaches. A more compassionate reading of the text would indicate that Jezebel, for lack of a better term, “goes out with a bang.” Except Jehu hardly banged her If she was an old hag by then.
    ellauri171.html on line 997: It is worth noting that nowhere in the text is Jezebel characterized as promiscuous or seductive. The text makes no mention of her physical appearance. Unlike characters such as Rachel, Joseph, and Rebekah, whom the Bible explicitly labels as aesthetically appealing, there is no such indication for Jezebel. In fact, if anything, the text indicates that Jezebel is an all-too-loyal wife —even capable of murder. She is not an admirable character by any means, however, it is critical to highlight that nothing about her modern connotation is exemplified in text.
    ellauri171.html on line 1016: Jezebel is characterized as totally evil in the biblical text and beyond it: in the New Testament her name is a generic catchword for a whoring, non-believing female adversary (Revelations 2:20); in Judeo-Christian traditions, she is evil. The Bible is careful not to refer to her as queen. And yet, this is precisely what she seems to have been. Some early Jewish, albeit post-biblical, sources deconstruct the general picture: “Four women exercised government in the world: Jezebel and Athaliah from Israel, Semiramis and Vashti from the [gentile] nations” (in a Jewish Midrash for the Book of Esther, Esther Rabbah)
    ellauri171.html on line 1018: Clearly, Jezebel acted as queen even though the Bible itself refuses her the title and its attendant respect, not to mention approval. In the biblical text, Jezebel is contrasted with and juxtaposed to the prophet Elijah, to the extent that they both form the two panels of a mirrored dyptich. She is a Baal supporter, he is a God supporter; she is a woman, he is a man; she is a foreigner, he is a native; she has monarchic power, he has prophetic power; she threatens, he flees; finally he wins, she is liquidated. The real conflict is not between Ahab (the king) and Elijah, but between Jezebel (the queen in actuality, if not in title) and Elijah. Ultimately the forces of God win; Jezebel loses. It remains to be understood why she gets such bad press.
    ellauri171.html on line 1115: But Amnon was not used to being refused something he wanted. He must have discussed his obsession with a friend of his, a clever cousin called Jonadab, because this young man came up with a plan. They would lure Tamar into Amnon’s room on the pretext that her half-brother was ill, and once they were alone there Amnon could have what he wanted. Bedrooms in ancient mansions were designed to receive guests/visitors.
    ellauri172.html on line 12: text-align: left;
    ellauri172.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri172.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sr. Brueghel


    ellauri172.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JUONIPALJASTUS

    Spoilereita


    ellauri180.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri180.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Meet Author


    ellauri180.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KAYLA ANCRUM

    Värikästä


    ellauri180.html on line 198: By the middle of the 19th century, anaesthesia and antisepsis were rapidly changing surgical practice. The first reported circumcision in the surgical accounts of St Bartholomew's Hospital was in 1865; although this comprised only one of the 417 operations performed that year, it was clearly becoming a more common procedure. Indeed, this was a time when surgical cures were being explored for all ails and in 1878 Curling described circumcision as a cure for impotence in men who also had as associated phimosis. Many other surgeons reported circumcision as being beneficial for a diverse range of sexual problems. Walsham (1903) re-iterates the putative association of phimosis with impotence and suggests that it may also predispose to sterility, priapism, excess masturbation and even venereal disease. Warren (1915) adds epilepsy, nocturnal enuresis, night terrors and precocious sexual unrest' to the list of dangers, and this accepted catalogue of phimotic ills' is extended in American textbooks to include other aspects of sexual erethisms' such as homosexuality.
    ellauri180.html on line 201: Neonatal circumcision techniques have evolved in parallel. It is clear from most surgical texts that circumcision of the new-born had become a regular request for the surgeon by the later part of the 19th century. For instance, Jacobsen (1893) warns of the importance of establishing a familial bleeding tendency from the mother before circumcision. He describes the case of four Jewish infants, each descended from a different grandchild of a common ancestress, all of whom died from haemorrhage after circumcision.
    ellauri180.html on line 224: Literary assaults such as these have served to fuel the debates and even a Medline® search today reveals that in the last year alone, 155 reviews or letters have been published arguing for or against routine circumcision. However, studying the evolution of the medical indications provides us with a pleasing demonstration of how controversy drives scientific enquiry. We have already described how the surgeons of 100 years ago advocated circumcision for a wide variety of conditions, such as impotence, nocturnal enuresis, sterility, excess masturbation, night terrors, epilepsy, etc. There can be no doubt that a large element of surgical self-interest drove these claims. However, most of the contemporary textbooks also included epithelioma (carcinoma) of the penis amidst the morass of complications of phimosis. Although rare, once this observation had been made, it presumably filtered down through the textbooks by rote, rather than scientific study. A few reports had appeared in the early 20th century indicating that carcinoma of the penis was rare in circumcised men, but not until the debate over neonatal circumcision erupted in the medical press in the 1930s that this surgical `mantra' was put to the test. In 1932, the editor of the Lancet challenged Abraham Wolbarst, a New York urologist, to prove his contention (in a previous Lancet editorial), that circumcision prevented penile carcinoma. Wolbarst responded by surveying every skin, cancer and Jewish hospital in the USA, along with 1250 of the largest general hospitals throughout the Union. With this survey, he was able to show that penile cancer virtually never occurred in circumcised men and that the risk related to the timing of the circumcision. Over the years this association has been reaffirmed by many research workers, although general hygiene, demographic and other factors such as human papilloma virus and smoking status are probably just as important. However, Wolbarst established that association through formal scientific enquiry and proponents of the procedure continue to use this as a compelling argument for circumcision at birth.
    ellauri180.html on line 589: This act of seeking to find comfort in the burnt remains of religious, or at least holy (privately owned), texts, objects, or structures, after having destroyed them fits into the narrative of this sinful world being reduced to darkness. God (not mentioned) has tested these people and they have failed, only returning to religion when they are at their most desperate. That's an F.
    ellauri181.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri181.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CH. DARWIN


    ellauri181.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PENIS DE MONO

    Hominointia


    ellauri181.html on line 65: Syyskuussa 1908 ja huhtikuussa 1909 koulutettu simpanssi nimeltä "konsuli Peter" näytettiin Prahan vaudevillessä. On järkevää, että Kafka johdatti siitä ehdotuxia nykyiselle kertomuxelle. Hän on myös käsitellyt intensiivisesti Brehmin eläinelämää, käyttäytymistutkimusta ja sosiaalista darwinismia. Elsa Brod, Max Brodin vaimo, suoritti työn suurella menestyxellä 19. joulukuuta 1917 Prahan juutalaisten naisten ja tyttöjen klubissa. Sittemmin tarinat ovat usein sisältyneet heidän ohjelmaansa reciters. Kuvaamisen suuren apinan jonka Klaus Kammer Saxan ensi-textiä johtaja Willi Schmidt klo Akademie der Künste osana Berliner Festwochen 1963, joka kirjattiin jonka SFB ja toistettu televisiossa vuosikymmeniä, on edelleen ihailtu tänään.
    ellauri181.html on line 104: 1 aikamme hienoimpia kirjallisia saavutuxia. No osaahan se kirjoittaa, mutta oliko sen ihan pakko kirjoittaa vaan koko ajan izestään? Silloin kun se vaivautuu edes vähän kiinnostumaan muista, tulee paljon luettavampaa textiä. Se ize tyyppinä on vitun pitkästyttävä.
    ellauri181.html on line 145: Shalom H. Schwartz (Hebrew: שלום שוורץ) is a social psychologist, cross-cultural researcher and creator of the Theory of Basic Human Values (universal values as latent motivations and needs). He also contributed to the formulation of the values scale in the context of social learning theory and social cognitive theory.
    ellauri181.html on line 170: “The relative importance of multiple values guides action. Any attitude or behaviour typically has implications for more than one value. … The tradeoff among relevant, competing values guides attitudes and behaviors… Values influence action when they are relevant in the context (hence likely to be activated) and important to the actor.”
    ellauri182.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri182.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Banana Split


    ellauri182.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Food as a Value

    Japonais-täytettä


    ellauri182.html on line 169: Nianfo (Chinese: 念佛; pinyin: niànfó, Japanese: 念仏 (ねんぶつ, nenbutsu), Korean: 염불; RR: yeombul, Vietnamese: niệm Phật, "laula Buddha") is a term commonly seen in Pure Land Buddhism. In the context of Pure Land practice, it generally refers to the repetition of the name of Amitābha. It is a translation of Sanskrit buddhānusmṛti (or, "recollection of the Buddha").
    ellauri182.html on line 209: Cross-national epidemiological studies show that prevalence rates of common mental disorders (i.e. depression, anxiety disorders, and post traumatic ressi) vary considerably between countries, suggesting cultural differences. In order to gather evidence on how culture relates to the aetiology and phenomenology of mental disorders, finding meaningful empirical instruments for capturing the latent (i.e. non-visible) construct of 'culture' is vital. In this review, we suggest using value orientations for this purpose. We focus on Schwartz's value theory, which includes two levels of values: cultural and personal. We identified nine studies on personal values and four studies on cultural values and their relationship with common mental disorders. This relationship was assessed among very heterogeneous cultural groups; however, no consistent correlational pattern occurred. The most compelling evidence suggests that the relationship between personal values and mental disorders is moderated by the cultural context. Hence, assessing mere correlations between personal value orientations and self-reported symptoms of psychopathology, without taking into account the cultural context, does not yield meaningful results. This theoretical review reveals important research gaps: Most studies aimed to explain how values relate to the aetiology of mental disorders, whereas the question of phenomenology was largely neglected. Moreover, all included studies used Western instruments for assessing mental disorders, which may not capture culturally-specific phenomena of mental distress. Finding systematic relationships between values and mental disorders may contribute to making more informed hypotheses about how psychopathology is expressed under different cultural circumstances, and how to culturally adapt psychological interventions.
    ellauri183.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri183.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BERNARD
    MALAMUD


    ellauri183.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">God's Grace

    Jumalanpilkkaa


    ellauri183.html on line 182: In this text, the question of how to respond to the suffering associated with love and loss is closely connected to the question of how to live in relation to God. As many philosophers have pointed out – and as countless ordinary people have experienced at first hand – human suffering presenz a great challenge to belief in a just, loving, all-powerful God. For Kierkegaard, the testing of Abraham accentuates this challenge, and Abraham provides inspiration precisely because he manages to hold together an apparently irreconcilable contradiction: he believes that the God who commands him to do what is most terrible and painful is also the God who loves him. Again, according to this interpretation, the story of Abraham only testifies to the extraordinary difficulty of religious faith.
    ellauri183.html on line 329: Early research in linguistic formal semantics used Partee's system to achieve a wealth of empirical and conceptual results. Later work by Irene Heim, Angelika Kratzer, Tanya Reinhart, Robert May and others built on Partee's work to further reconcile it with the generative approach to syntax. The resulting framework is known as the Heim and Kratzer system, after the authors of the textbook Semantics in Generative Grammar which first codified and popularized it. The Heim and Kratzer system differs from earlier approaches in that it incorporates a level of syntactic representation called logical form which undergoes semantic interpretation. Thus, this system often includes syntactic representations and operations which were introduced by translation rules in Montague's system. However, work by others such as Gerald Gazdar proposed models of the syntax-semantics interface which stayed closer to Montague's, providing a system of interpretation in which denotations could be computed on the basis of surface structures. These approaches live on in frameworks such as categorial grammar and combinatory categorial grammar.
    ellauri183.html on line 402: The Jewish Learning Group creates plain language how-to guides on Jewish law and custom, traditional prayer texts with transliteration and instruction, and educational audio and video guides. Their innovative products help G-ds chosen people attain the rudimentary knowledge and confidence needed to build, lead, and further their Jewish observance at a comfortable and gradual pace.
    ellauri183.html on line 527: Aika törkeetä! Vanhuxet antoi hyvän hyvyyttään omastaan Pezkun porukoille ja siinä kiitos! Saramagon ilosanoma on aika hapanta textiä, varsinkin mitä tulee naisten kohteluun. Portugalin merkittävimmän nykytysharjan haastava - jonkun mielestä ehkä rienaavakin - tulkinta evankeelisten kertomasta.
    ellauri184.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri184.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Norman Mailer


    ellauri184.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KAPERNAUMIN EVANKELIUMI

    Nysväystä


    ellauri184.html on line 93: Critics such as Reynolds Price, writing for The New York Times, pointed to a "lack of inventiveness", based upon the fact that Mailer took so few liberties with the biblical text. Nuchem was a little disappointed with the low share of bad reviews it got.
    ellauri184.html on line 646: Jesus was crucified between two other “robbers”. The original Greek texts speak of lestai (Mt, Mk). Lestes is the Greek translation of the Latin latro. Both terms have a similarly broad semantic meaning. What is important in our context is that latro and lestes denote not only a street robber but also a resistance- and guerilla fighter. It is likely that no one perceived Jesus as a guerilla fighter, but the term lestes is even broader than the English terms robber, bandit, or resistance fighter, it includes terrorist.
    ellauri184.html on line 692: Among the 52 early Christian and Gnostic texts discovered at Nag Hammadi in 1945, one of the most enigmatic is a Valentinian text called the Gospel of Philip. This is one of several “Gnostic” texts which puts a special emphasis on the relationship between Mary Magdalene and Jesus. One of the more obscure sections concerns three Marys who were always with Jesus.
    ellauri184.html on line 698: The word his in brackets is uncertain because of damage to the text but is repeated later in the text, so the reconstruction is likely correct. However, there is no record of Jesus having a sister named Mary.
    ellauri184.html on line 742: There is no contextual proof within Scripture itself that would point to Jesus broadening Mary’s role as “mother” of all Christians. In fact, Catholic teaching can only point to early church leaders as proof that Jesus meant to establish Mary’s “motherhood” to all believers in Christ or that Mary was a cooperative participant in salvation. John just took Mary into his home to care for her. The Bible does not say “from that time on Mary became the stepmother of all believers.”
    ellauri185.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri185.html on line 32:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Belovin Sale


    ellauri185.html on line 33:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Horatio Alger

    Sikailua


    ellauri185.html on line 66: According to Jewish tradition, the book was written by Samuel, with additions by the prophets Gad and Nathan, who together are three prophets who had appeared within 1 Chronicles during the account of David's reign. Modern scholarly thinking posits that the entire Deuteronomistic history was composed circa 630–540 BCE by combining a number of independent texts of various ages.
    ellauri185.html on line 101: In the Septuagint, a basis of the Christian biblical canons, the text is divided into two books, now called the First and Second Book of Samuel.
    ellauri185.html on line 154: The Holy Child has been called Spain's "most infamous case of blood libel". The incident took place one year before the expulsion of the Jews from Spain, and the Holy Child was "possibly" used as a pretext for the expulsion.
    ellauri188.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri188.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">APINOIDEN KANTTIINI

    Koijausta


    ellauri188.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HERMAN MELVILLE


    ellauri189.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri189.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Anttoni Pyp Pipo


    ellauri189.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Steppenwolf

    Steppailua


    ellauri190.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri190.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">George V. Woodchuck


    ellauri190.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Irtopäitä

    Sotahistoriaa


    ellauri190.html on line 338:

    ellauri191.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri191.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HINOA JOHN

    Kulttuurihistoriaa


    ellauri191.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KULTURPROFILERNA


    ellauri191.html on line 1684:

    ellauri246.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri246.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hindric Julius Oldenburg


    ellauri246.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Oh korsteenit

    Poliittista runoutta


    ellauri246.html on line 547: Venäjän expatriaattikirjallisuudelle kokonaisuudessaan historialliset ja kulttuuriset motiivit ovat ominaisia. Jos koti on pitkällä, millaista taloa on lähellä? Monille maahanmuuttajille Venäjän kulttuuri on tullut niin taloksi. Monet vetoomukset hänelle. Joskus se johtaa kulttuurisen intertextin dekonstruktioon. Siten tapahtui "Venäjän terskin" Dmitri Bysheville. Hän sanoo, että lohko onnistui näkemään, miten venäläiset ihmiset "lensi" (vallankumous, sisällissota), mutta ihmiset taas putosivat orjuuteen. "Näetkö hänet hengellisellä voimalla?" Jopa monet USSR: ssä pettävät propagandat osoittavat, osoittaa BasyShev, että Venäjällä on vanhurskaita ja vanhurskas kylä (viittaus Solzhenitsyniin ja sananlaskuun "ei ole kylää ilman vanhurskautta"). Pitäen itseään Kuisman äidin poikana Basyshev yrittää kertoa totuuden XX vuosisadasta. Jos se nyt enää ketään kiinnostaa tässä vaiheessa.
    ellauri246.html on line 976: http://alliance22.art/texts/the-great-elegy-for-john-donne/


    ellauri247.html on line 12: text-align: left;
    ellauri247.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri247.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tauno Köriläs


    ellauri247.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SUURI KASKUKIRJA

    Kaskuja


    ellauri247.html on line 205: In Hugh Walpole's fifth novel Fortitude, the protagonist Peter refers to Peregrine Pickle as a text that inspired him to document his own memoirs.
    ellauri248.html on line 12: text-align: left;
    ellauri248.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri248.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Marjaana Madagaskarissa

    Nuorten toiveita


    ellauri248.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AINO-MARJA RÄSÄNEN


    ellauri249.html on line 12: text-align: left;
    ellauri249.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri249.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MARZIAL

    Latin obscenity


    ellauri249.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ENKEFALOGRAMMEJA


    ellauri249.html on line 110: Verpa is also a basic Latin obscenity for "penis", in particular for a penis with the foreskin retracted due to erection and glans exposed, as in the illustration of the god Mercury below. As a result, it was "not a neutral technical term, but an emotive and highly offensive word", most commonly used in despective or threatening contexts of violent acts against a fellow male or rival rather than mere sex (futūtiō "fucking"). It is found frequently in graffiti of the type verpes (= verpa es) quī istuc legēs ("You're a dick you who read this").
    ellauri249.html on line 212: Ukrainassa koittivat levottomat ajat: maa oli välillä itsenäinen Ukrainan kansantasavalta, välillä taas keskusvaltojen miehittämä ja jälleen itsenäinen valtio. Hruštšov mobilisoitiin puna-armeijaan vuoden 1918 lopussa tai 1919 alussa. Armeijassa hän yleni pienen puoluesolun esimiehestä 9. armeijan poliittisen osaston kouluttajaksi. Sanottavaa sotamenestystä hänellä ei ollut. Onpas kitkerää textiä!
    ellauri249.html on line 388: William D. Rubenstein, a respected author and historian, outlines the presence of antisemitism in the English-speaking world in one of his essays with the same title. In the essay, he explains that there are relatively low levels of antisemitism in the English-speaking world, particularly in Britain and the United States, because of the values associated with Protestantism, the rise of capitalism, and the establishment of constitutional governments that protect civil liberties. Rubenstein does not argue that the treatment of Jews was ideal in these countries, rather he argues that there has been less overt antisemitism in the English-speaking world due to political, ideological, and social structures. Essentially, English-speaking nations experienced lower levels of antisemitism because their liberal and market friendly frameworks limited the organized, violent expression of antisemitism. In his essay, Rubinstein tries to contextualize the reduction of the Jewish population that led to a period of reduced antisemitism: "All Jews were expelled from England in 1290, the first time Jews had been expelled en masse from a European country".
    ellauri254.html on line 12: text-align: left;
    ellauri254.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri254.html on line 38:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MAXIM GORKI


    ellauri254.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">СЕРАПИОНОВЫ БРАТЬЯ

    Sosialistista realismia


    ellauri254.html on line 362: Sologubbe oli aivan oikeassa että kyrillistä textiä on paha lukea koska kirjaimet on liian samanlaisia. Soologubbe joka oli aito puskaryssä ei sietänyt Akim Volynskiä joka oli yhtä nokkava ellei vielä nokkavampi juutalainen oikealta nimeltään Khaim Leybovich Flekser, Хаим Лейбович Флексер; 3 May 1861 - 6 July 1926). Vanhoja dekadentteja oli molemmat. Sologubin ja Volynskin kärhämistä on Fedinillä hauska selostus siv. 156-7.
    ellauri256.html on line 12: text-align: left;
    ellauri256.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri256.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lady Ceepu


    ellauri256.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MUODIN HISTORIA

    Ornamentalismia


    ellauri256.html on line 62: Women were the first cultivators of flax and initiated the manufacture of clothing. Evidence for this claim is the oldest depictions of textile production showing women at work, not men, and women continuing in textile production even when the industry was run by males. This is not at all unusual as women were the first brewers in Egypt and, most likely, the first healers who predated the rise of the medical profession. And the first professionals in the entertainment business, see Capitani and Lady Ceepu.
    ellauri257.html on line 12: text-align: left;
    ellauri257.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri257.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mikola Gogolj


    ellauri257.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TARAS BULJBA

    Koomikoita


    ellauri257.html on line 101: The story was initially published in 1835 as part of the Mirgorod collection of short stories, but a much expanded version appeared in 1842 with some differences in the storyline. The 1842 text has been described by Victor Erlich [ru] as a "paragon of civic virtue and a force of patriotic edification", contrasting the rhetoric of the 1835 version with its "distinctly Cossack jingoism".
    ellauri257.html on line 514: Alma doesn’t explore the cultural differences that separated them. She was an upper-class German Jew born in Munich, whereas Singer was from Leoncin, a small Polish village northeast of Warsaw. In 1904, when Singer was born, Leoncin was part of the Russian Empire. In Alma’s milieu, Yiddish was a symbol of low caste. Her father had been a textile businessman and her grandfather had been a Handlerichter (LOL), a judge specializing in commercial cases. Although Wasserman, her first husband, was nowhere near as rich in America as he had been in Germany, he was certainly far wealthier than Singer, who was known as an impecunious journalist.
    ellauri258.html on line 12: text-align: left;
    ellauri258.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri258.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KIREÄHERMOISTA VÄKEÄ

    Videotörkyä


    ellauri258.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">МИХАИ‌Л ЗО‌ЩЕНКО


    ellauri258.html on line 323:
    Enstex Russki Baba-Yaga

    ellauri260.html on line 12: text-align: left;
    ellauri260.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri260.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Martin Luther King


    ellauri260.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">In pirsona pirsonalmente

    Perseilyä


    ellauri260.html on line 393: In 1896 Frazer married Elizabeth "Lilly" Grove, a writer whose father was from Alsace. She would later adapt Frazer's Golden Bough as a book of children's stories, The Leaves from the Golden Bough. Frazer was not widely travelled. His prime sources of data were ancient histories and questionnaires mailed to missionaries and imperial officials all over the globe. His vision of the annual sacrifice of the Year-King has not been borne out by field studies. His wife Lady Frazer published a single-volume abridged version, largely compiled by her, in 1922, with some controversial material on Christianity excluded from the text. Sigmund Freud, the founder of psychoanalysis, cited Totemism and Exogamy frequently in his own Totem and Taboo:
    ellauri262.html on line 12: text-align: left;
    ellauri262.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri262.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">C.S. Lewis


    ellauri262.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Till We Have Faeces

    Fanzua


    ellauri262.html on line 47: “The best way to drive out the devil, if he will not yield to texts of Scripture, is to jeer and flout him, for unlike Herr Sebaot, he cannot bear scorn .” — Luther
    ellauri262.html on line 283: Kerran viikossa Inklingit lukivat Lewisin asunnossa ääneen kirjoituxiaan ja vinoilivat niistä. Tolkien puhui ryöpsähtelevästi säkättäen, ja kun hän lisäksi tärkeään kohtaan tullessaan sysäsi hampaiden väliin piipun tutixi, hänen textinsä luki selvyyyden vuoxi kuopuspoika. Muun ajan pohdittiin tärkeitä ajankohtaisia kysymyxiä, kuten onko koiralla sielua, onko parempaa siideriä kuin Kotkassa, onko Eliotin runoiilla arvoa (ei) ja onko polttohautaus pakanallista. Sota-ajan sanomalehdistä Lewis ja Tolkien ratkaisivat vain ristisanat. "Keskustelumme mittaan meille avutuu koko maailma ja jotakin maailman tuolta puolen, jos on onnea. Kenelläkään ei ole mitään vaatimusta toisilta eikä mitään vastuuntaakkaa keneltäkään, vaan kaikki oomme vapaita miehiä ja tasa-arvoisia. Karhun elämää, saa mettä kämmentää. Eedit! tuo lisää olutta! Eedit! EEDIT!" "Minä olen ize asiassa hobitti", Tolkien oli sanonut. Tolkien ja Lewis pukeutuivat, käyttäytyivät ja asennoituivat vanhanaikaisesti, viettivät ikävää urautunutta elämää. Lewis tokaisi: minä pidän pitkäveteisyydestä! Ron piti kirjavista liiveistä kuin Bilbo Baggins. Matti Pulkkinen vertaa salaa Vuokko vaimoa milloin Etheliin, milloin Tolkienin Lukittareen, ize se on kaljanhajuinen Tolkien matkalla hilpeänä kotiin bubista kuin Wagner-sika. Tolkien käy messussa masennuslääkkeenä. Ethel ei lähde, miettii kääntymistä takaisin luteraanixi, siellä naisilla on enemmän sananvaltaa, voivat jopa erotakin.
    ellauri262.html on line 311: The presence of sexuality in The Lord of the Rings, a bestselling fantasy novel by J. R. R. Tolkien, has been debated, as it is somewhat unobtrusive. However, love and marriage appear in the form of the warm relationship between the hobbits Sam Gamgee and Rosie Cotton; the unreturned feelings of Éowyn for Aragorn, followed by her falling in love with Faramir, and marrying him; and Aragorn's love for Arwen, described in an appendix rather than in the main text, as "The Tale of Aragorn and Arwen". Multiple scholars have noted the symbolism of the monstrous female spider Shelob. Interest has been concentrated, too, on the officer-batman-inspired same-sex relationship of Frodo and his gardener Sam as they travel together on the dangerous quest to destroy the Ring. Scholars and commentators have interpreted the relationship in different ways, from close but not necessarily homosexual to plainly homoerotic, or as an idealised heroic friendship.
    ellauri262.html on line 336:

    ellauri262.html on line 337:

    ellauri274.html on line 12: text-align: left;
    ellauri274.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri274.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Siegel and Schuster


    ellauri274.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">A BIG JOB FOR SUPERMAN

    Valtapeliä


    ellauri275.html on line 11: text-align: left;
    ellauri275.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri275.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Konsta Pylkkänen


    ellauri275.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JOE SETÄ
    VOLDEMORT

    Oikeutettua väkivaltaa


    ellauri275.html on line 462: After 1832, his perception of the national problems became different. The poet unambiguously pointed out those positive results which had been brought about by the Russian annexation, though the liberation of his native land remained to be his most cherished dream. Later, his poetry became less romantic, even sentimental, but he never abandoned his optimistic streak that makes his writings so different from those of his predecessors. Some of the most original of his late poems are, Oh, my dream, why have you appealed to me again (ეჰა, ჩემო ოცნებავ, კვლავ რად წარმომედგინე), and The Ploughman (გუთნის დედა) written in the 1840s. The former, a rather sad poem, surprisingly ends with hope for the future in contemplation of the poet. The latter combines Chavchavadze's elegy for his past years of youth with calm humorous farewell to lost sex-life and potency. Composer Tamara Antonovna Shaverzashvili used Chavchavadze’s text for her song “My Sadness.”
    ellauri275.html on line 642:

    ellauri276.html on line 11: text-align: left;
    ellauri276.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri276.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Alexandr Virzhavadze


    ellauri276.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KYNTÄJIÄ

    Kyntöä


    ellauri277.html on line 11: text-align: left;
    ellauri277.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Khalil Gibran


    ellauri277.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">GET A HUMP ON YOU!

    Kyttyröitä


    ellauri277.html on line 274: Тhe article discusses the role of religious values in the context of spiritual safety of society. The value content of the concept of spiritual security is substantiated. It is proved that the system of spiritual values and moral norms is one of the important conditions for ensuring the spiritual security of society. The basic principles of providing spiritual security and suggested of definition the relevant concepts.
    ellauri277.html on line 300: new contexts of identification", Philosophy Questions, vol. providing: Monograph], Delta, Kyiv, Ukraine.
    ellauri278.html on line 11: text-align: left;
    ellauri278.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri278.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Chicherin ja Litvinov


    ellauri278.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tykkivenediplomatiaa

    Kansanmurhia


    ellauri279.html on line 11: text-align: left;
    ellauri279.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri279.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Aleksanteri Isajevits Solzhenizyn


    ellauri279.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Еб твою мать

    Nobelismia


    ellauri281.html on line 11: text-align: left;
    ellauri281.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri281.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Antonio Banderas


    ellauri281.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pensasneuvostoliittolaisia


    ellauri282.html on line 11: text-align: left;
    ellauri282.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri282.html on line 36:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LÖYHÄPÄINEN KANSA

    Käärijöitä ja munamiehiä


    ellauri282.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">KOTKAA KAHLEITANSA


    ellauri282.html on line 260: Hautamäki (tuskin Antti , ex-assari, Sitran emeritusasiamies, takinkääntäjä, luultavammin Aimo, Rauhanyhdistyxen rovasti ja Siionin lähetyslehden toimittaja Revonlahdelta) oli sanonut tai ehkä textannut Matille:
    ellauri283.html on line 11: text-align: left;
    ellauri283.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri283.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">FOTO: NATO


    ellauri283.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Finneken i Piss

    Vitun hölmöjä


    ellauri283.html on line 63: Boken utspelar sig i en fiktiv jämtländsk by kallad Svartvattnet, dit en kvinna från Stockholm flyttar med sin dotter för att arbeta som lärare i ett kollektiv som hennes pojkvän ingår i. Detta är en bok som behandlar såväl kärlek som grova mord. Ekman beskriver med sitt drivna och poetiska språk hur ett dubbelmord förblir ouppklarat, och hur detta påverkar de bosatta i och runt Svartvattnet. Romanen är en deckare som parallellt också utvecklas till en samhällsskildrande utvecklingsroman, med gott om såväl mytiska och intertextuella paralleller som symboliska och ironiska inslag. Boken ansågs som den bästa svenska deckaren genom tiderna. Boken dramatiserades 2023 av SVT i en dramaserie med samma namn, regisserad av Mikael Marcipan.
    ellauri284.html on line 11: text-align: left;
    ellauri284.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri284.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">FOTO: UK


    ellauri284.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Suursota 1914-18

    Öyhöttäjiä


    ellauri285.html on line 11: text-align: left;
    ellauri285.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri285.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">PATTI MULKKINEN


    ellauri285.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Paasauxia kasarista

    Paasauxia


    ellauri285.html on line 39:

    text-align:center">1985


    ellauri288.html on line 11: text-align: left;
    ellauri288.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri288.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Sofi Oxenan


    ellauri288.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jaxuhali<3

    Mitä vittua!


    ellauri290.html on line 12: text-align: left;
    ellauri290.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri290.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PEKKA ja PÄTKÄ SUEZ'illa

    Eihän asia kyllä minulle kuulu


    ellauri290.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SUOMEN FILMITEOLLISUUS (SF)


    ellauri294.html on line 12: text-align: left;
    ellauri294.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri294.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TURKIN FILMITEOLLISUUS (SF)


    ellauri294.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ALPARSLAN SUURI SELZHUKKI

    Reittiopas


    ellauri294.html on line 154: Jotkut kommentaattorit ovat olettaneet, että Paavalin suuret kirjaimet kirjeen lopussa johtuvat hänen huonosta näöstään, epämuodostuneista käsistään tai muista fyysisistä, henkisistä tai henkisistä vaivoista. Muut kommentaattorit ovat pitäneet Paavalin pölkky kirjainten syynä hänen huonoa koulutustansa, hänen yritystään "huutaa" textarissa puolustaaxeen auktoriteettiaan tai hänen pyrkimyksiään korostaa kuuluisia viimeisiä sanojaan, että Jeesuksessa Kristuksessa ei ole enää eroa heidän välillään. Paavali ei kuitenkaan selitä tämän jakeen merkitystä sen enempää. Nykypolitiikassa keskustelu Galatalaiskirjeen 3:28:n merkityksestä on merkittävää, sillä eri ihmiset ja tutkijat käyttävät sitä tehdäkseen normatiivisia väitteitä Paavalin seksuaalisuudesta, sukupuolesta ja jopa avoliitosta. Tämän keskustelun jatkuva luonne paljastaa, että tutkijat eivät ole vieläkään päässeet yhtenäiseen johtopäätökseen Paavalin teologiasta.
    ellauri297.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri297.html on line 32:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ammi Ruhama


    ellauri297.html on line 33:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HOOSEA AJASSAMME

    Finnin puristelua


    ellauri297.html on line 62: Mitä tulaa intertextuaalisuuteen, niin onhan tällästä paasausta ollut maailman sivu, epäluotettavia kertojia ja kirjallista lainausta, ota vaikka koko juutalaisten historia, kuten kreikkalaistenkin (vaikka Plutarkhos), ja sitten vielä 1600-luvulla Burtonin Melancholia. Nytten on koko internetti yxi iso intertexti. Kazo vaikka:
    ellauri297.html on line 185: Jotain misogyynistä on tässä textissä aistivinaan, oliskohan niin että Goomerin petturuus selvisi Hoosealle vasta tilaisuuden jälkeen, vaikka se koittikin olla ihan silleen että kaikki oli osa jumalan ja Hoosean yhdessä juonimaa pelitaktiikkaa?
    ellauri299.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri299.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Teppo Kurko ja Jasper Pääkallo


    ellauri299.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MUSTA TORNI

    Kauhua


    ellauri300.html on line 11: text-align: left;
    ellauri300.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri300.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">part 2 of


    ellauri300.html on line 38:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">
    Shoah business
    baym Hudson

    Lisää pyllistelyä


    ellauri300.html on line 271: Jerusalem Talmud fokuserar på tre viktiga frågor, och det är den vanligaste citerade i antika texter:
    ellauri300.html on line 595: The article asserted that "texts, emails and recordings of calls between McLean and her father provided to Rolling Stone suggest a pattern of asserting control and manipulation over Jackie, her actions and memories, and a seeming drive by the elder McLean to maintain a certain public image." In one email, McLean wrote his daughter, “unless you support me publicly and frequently you should not expect me to lift a finger for you nor will I give you another red cent.”
    ellauri300.html on line 610: De verkligt olyckliga var de som i likhet med honom själv varken kunde torka bord eller bestämma sig för om de skulle sätta upp ett mål för sig eller inte. Som ville ha någon mening men såg ingen. Det var därför han var dömd att dō. Men skulle han åtminstone ha styrka nog att dö? Ja, han måste få tag i en vikt eller tungt föremål. En magnet tex.
    ellauri300.html on line 768: Vilka är då de genetiska Amalek, judarnas eviga fiender? Historiens dimmor har höljt Amaleks identitet i dunkel, trots detta tycks rabbiernas uppmärksamhet vara riktad mot ett specifikt folk. Dess namn är ”Germania”. En uppfattning som anses få stöd av textstycken i Talmud vilka identifierar Amalek som ”Germania”.
    ellauri300.html on line 805: Svar: Först av allt: Översättningen "barn" eller "småpojkar" är ganska olycklig, eftersom de hebreiska orden i grundtexten kan stå för allt från barn till ungdomar i 20-årsåldern. Samma ord används till exempel om de tränade unga männen i Abrams armé (1 Mos 14:24), den 17-årige Josef (1 Mos 37:2), den 20-årige Salomo (1 Kung 3:7) och Absalom som vuxen (2 Sam 14:21). Det rörde sig alltså knappast om några småbarn, utan snarare om ett gäng ungdomar - och ett ganska stort gäng dessutom, med tanke på att det var 42 stycken som råkade illa ut när björnarna dök upp...
    ellauri301.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri301.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HARRI NYKÄNEN


    ellauri301.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KAVERI TAPETTIIN TAPETTIIN

    Tappavaa


    ellauri301.html on line 455: Grein var inte den största syndaren i världen, jfr tex Hitler och Stalin. Älskade han Esther? Nej, inte henne heller. Han åtrådde henne, ville sticka in det blotta ollonet djupt i venusfällan mellan hennes lår men inte lyssna till hennes prat samtidigt. Efter hon blev Mrs Plotkin ville han både kyssa henne och spotta på hon. Fittsmak blandades med avsmak. Esther pilkkasi Greinin murretta ja Grein mätkäisi sitä päin näköä. Grein oli ilmeisesti tehnyt virheitä kuin Stalin, mutta mitä? Ei juolahda nyt mieleen. Anna var på väg upp och han ner.
    ellauri301.html on line 461: Tredje Moseboken 19:29 plus kontexti:
    ellauri301.html on line 475: Men var det sant? Var Gud verkligen god mot alla? Hade han varit god mot de sex miljoner judarna i Europa? Var han god mot alla de kor och grisar och höns som folk slaktade i just detta ögonblick? Var han god mot de tiotals miljoner människor som släpade sig genom livet med cancer och dog en plågsam död? Var han god mot de miljoner oskyldiga som förtvinade i Stalins slavläger och som bara döden kunde befria? Och även om man förutsatte att deras själar till slut nådde paradiset, varför skulle då vägen dit nödvändigtvis vara stenlagd med så mycket lidande? Kunde någon verkligen kalla en sådan Gud for god? Och kunde man fortsätta att tjäna honom dag ut och dag in utan att med säkerhet veta om han ville ha det så eller alls uppskattade det? Nej, själv kan jag inte göra det! Han fick stor lust att genast slita av sig bönesjalen och bönekapslarna. Han slutade läsa texten.
    ellauri302.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri302.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sholem Ash


    ellauri302.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KOST' JUMALA

    Hulabaloota


    ellauri302.html on line 659: Kroknosen har något unikt i alla fall - den fria viljan. Han har fritt val att inte svara på telefon när reglerna är emot det, tex när frugan dör. Satan är den fria viljans ärkefiende. Fria viljan är för när man gör något man inte vill, för att reglerna säger det. Att knulla Eva mot reglerna är inget val, att inte knulla henne vore det.
    ellauri308.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri308.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JUUTALAISTA HUUMORIA

    Huumoria


    ellauri308.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tuomiset


    ellauri309.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri309.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Nora "Genital" Roberts


    ellauri309.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Far, Far Away

    Kapitalistinen manifesti


    ellauri309.html on line 792: Kaikkein enstex kaipaa Mr. Fury tuhtia mirriä tai kahta pyydystämään hiiriä.
    ellauri309.html on line 966: Äijillä on Männerabend rättipokerilla, kaljalla ja sikaareilla. Ämmillä on tyttöjen ilta VHS-kaseteilla, popkornilla, vihannexilla (3 eri dippiä joista 1 valkosuklaa!) ja kynsilakalla. Bob der Schlachter on jo kazonut siivooja Annia sillä silmällä lihakaupassa. Kyltää on kasaria selvästi. 40v on siitäkin jo vierähtänyt. Mikä filmi kazotaan enstexi?
    ellauri310.html on line 17: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri310.html on line 21:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Daniel
    ellauri310.html on line 24: style="font-family:sans-serif;font-size:5em;color:black;background:white;text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Life's
    ellauri310.html on line 51: Yhtä textityxen riviä pitempiä tokaisuja ei saa sanoa, kun ne ei mahdu ruudulle. Joku kysyy, kukaan ei jaxa vastata. Ei vittu jaxa. Miten nää 20-luvun suoratoiston mainlinerit jaxaa hakea tästä jotain ajankulua, saati viihdettä? Paska on levinnyt tasaisexi tahnaxi kaikkialle.
    ellauri311.html on line 20: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri311.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kirsi Salo


    ellauri311.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tantrista

    Terdellä


    ellauri313.html on line 22: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri313.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tuukka Pietarinen


    ellauri313.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tanssivat karhut

    Aika heikkoa


    ellauri313.html on line 440: (tex. Assange) varsinaista terrorismia. Tosin naisten lähtiessä ei ollut rikottavaa lakia, mut kai ne voi
    ellauri315.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri315.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Untitled Goose


    ellauri315.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Simple Reasoning

    Simppeliä


    ellauri316.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri316.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">B. MARKOBCSKNÑ


    ellauri316.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">КЕМ БЫТЬ?

    Kommando pimppeling


    ellauri316.html on line 42: Litauen har gjort den tuffa retoriken mot Ryssland till sitt varumärke. Vilnius stadsfullmäktiges byggnad pryds av en banderoll med texten ”Putin, the Hague is waiting for you” och den litauiska regeringen kräver att EU ska skärpa sanktionerna mot Ryssland.
    ellauri317.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri317.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kuppalehti


    ellauri317.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AIVAN PARASTA ROISTOKIRJALLISUUTTA

    Roistomaista


    ellauri318.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri318.html on line 25:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JENS VAPIDUS


    ellauri318.html on line 26:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">RAHALLA SAA
    JA HEVOSELLA PÄÄSEE

    Konnailua


    ellauri318.html on line 92: "Jag skiter" är en sång komponerad och skriven av Magnus Uggla och inspelad av honom på albumet "Va ska man ta livet av sig för när man ändå inte får höra snacket efteråt?" 1977. Sångtexten uppmanar till att inte lyssna på vad andra tycker och tänker om en själv, och behandlar ungdomars protest mot vuxenvärldens krav och tjat. Låten var på sin tid mycket omdiskuterad, då ungdomarna tog till sig texten och gjorde "uppror" mot vuxenvärlden. Deras föräldrar krävde därmed i det närmaste att Magnus Ugglas låtar skulle bannlysas i svensk radio. Själv har Uggla sagt i efterhand att han inte förstår att låten skapade sådan uppståndelse, då hela låten var humoristiskt skriven och baserades på ett skämt Uggla läst i Söndagsnisse-Strix, nämligen just raden "de säger att jag skiter i allt, men det skiter jag i!".
    ellauri318.html on line 130: Kurdikettu tilasi Amazonista murhan Mansikan äidille. Ruåzalaiset seuraa vierestä huuli pyöreenä. Tunnelma on erittäinkin huono. Niko Ranta-aho istuu vankilassa kolakaupasta. Sohvi Byöörf selvisi katiskasta säikähdyksellä. Steekkarijuhlissa on lumikasa pöydällä. Kaikki aivastelevat. Vitun paskiaisia. JP on epämiellyttävän hikinen. Sohvin luona JPn stondi lerpahtaa kun Sohvi koittaa sovittaa kalun päähän korzua. Se ei vaan tykkää latexin hajusta. Niin voi käydä kelle tahansa, Sohvi lohduttaa. Kyllä kai. Ote DN:n yleisimpien valeiden listasta.
    ellauri318.html on line 301: Esitutkinnan aikana takavarikkoon päätyi yhteensä noin kilon kokaiinia ja noin 25 kiloa amfetamiinia sekä noin 3 500 Subutex-tablettia. Lisäksi poliisi takavarikoi useita ampuma-aseita, joista osa oli sarjatuliaseita. Takavarikoitujen huumausaineiden katukauppa-arvo oli yli 750 000 euroa. Ankarimman tuomion sai katujengin johtohahmona pidetty 24-vuotias Abdinashir Mohamud Ali, 8 vuotta vankeutta. Muiden tuomittujen vankeusrangaistukset liikkuvat 2–5 vuoden välillä. Tapauksessa rikosnimikkeinä olivat muun muassa törkeä pahoinpitely, törkeä ryöstö ja törkeä kiristyksen yritys.
    ellauri321.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri321.html on line 25:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">
    text-align:right">JUAN
    AMERIKASSA

    Matuja


    ellauri321.html on line 26:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ERIC LINKLATER


    ellauri322.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri322.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mary Wolstonecraft & kumpp.


    ellauri322.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tom Dick and Harry Paineella

    Sentimentalismia


    ellauri322.html on line 76: If nobody will be so kind as to become my foe, I shall need no more fleets nor armies, and shall be forced to reduce my taxes. The American war enabled me to double the taxes; the Dutch business to add more; the Nootka humbug gave me a pretext for raising three millions sterling more; but unless I can make an enemy of Russia the harvest from wars will end. I was the first to incite Turk against Russian, and now I hope to reap a fresh crop of taxes. Kuulostaapa tutulta.
    ellauri323.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri323.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Max Beerbohm


    ellauri323.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Zuleika Dobson

    Eetuilua


    ellauri324.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri324.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">WILLIAM BLUM


    ellauri324.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ROISTO-
    VALTIO

    Ryöstökapitalismia


    ellauri325.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri325.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tom
    Clancy´s


    ellauri325.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">POLITIKA

    Antikommunismia


    ellauri326.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri326.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SALAMANTERI-
    SOTA

    Antiputinismia


    ellauri326.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KAREL CAPEK


    ellauri327.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri327.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Various artists


    ellauri327.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Koirameemejä

    Reviiriajattelua


    ellauri327.html on line 276:
    text-align:center">
    ellauri327.html on line 438: Eikä näissä minisarjoissa edes ole juonta ollenkaan, pääasia on etne jatkuvat ja jatkuvat, ja joka osassa on määräannos hurmetta ja mätkintää, angstaavia ämmiä ja/tai hemmoja ja niiden välistä kutemista tai muuta nesteiden vaihtoa. Mielellään vielä suuret rahasummat vaihtaa omistajaa jossain luxuskämpissä, niin sitten on kaikki 3 kirjainta, EFK, tukevasti kassissa, ja Netflixin tiliin kilahtaa rotevasti massia. Cobenin puolalaisissa ja ranskalaisissa ei ole mitään muuta aitoa kuin huonosti textitetty kieli, kaikki muu on periamerikanjuutalaista aivomaisemaa, yxinomaan inhottavia tyyppejä ja sairaita toimintamalleja. En oikeastaan ole nähnyt muuta sarjaa jossa poliisit, roistot, uhrit ja sankarit ei olis yhtä samanlaisia, kaikki järjestään täysin paskoja. Alkaa toivoa että koko konkkaronkka räjähtäisi ilmaan kerralla, Harlan hännänhuippuna.
    ellauri328.html on line 20: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri328.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VAD ÄR EN
    DIKTATUR?

    Lipilaaria


    ellauri328.html on line 26:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Equipo Plantel


    ellauri330.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri330.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">P. Pylkkänen


    ellauri330.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tietoisuuden mysteeri

    Höpsismiä


    ellauri331.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri331.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Anna-Lena Lauren


    ellauri331.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PROPAGANDASOTAA

    Voluntarismia


    ellauri331.html on line 41:
    Wladimir und Vitali sprechen Klartext über ihre Sch(w)ulzeiten

    ellauri331.html on line 408: Kapitalistipravdaa on syytetty Venäjän hallituksen kannan tukemisesta eri aiheissa sekä maan sisällä että sen ulkopuolella sekä uusneuvostoliittolaisten, venäläisten nationalististen uutisten ja suoranaisten salaliittoteorioiden tuottamisesta. Median, joka on osa suurempaa Kremlin-myönteistä mediayhtiötä, sanotaan luoneen algoritmin tiedotusvälineiden tarkastamiseksi niiden hallitusmyönteisen ideologisen aseman perusteella, laskemalla montako kertaa sana "putinisti" esiintyy textissä.
    ellauri332.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri332.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">George Lucas


    ellauri332.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jar-Jar Bling

    Kinefiliaa


    ellauri333.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri333.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">King Ashoka & Buddha


    ellauri333.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mlecch

    Koprolaliaa


    ellauri333.html on line 67: The Sanskrit word occurs as a verb mlecchati for the first time in the latic Vedic text Śathapatha‐Brāhmana dated to around 700 BCE. It is taken to mean "to speak indistinctly or barbarously". Brahmins are prohibited from speaking in this fashion. As mleccha does not have an Indo-European etymology, scholars infer that it must have been a self-designation of a non-Aryan people within India. Based on the geographic references to the Mleccha deśa (Mleccha country) to the west, the term is identified with the Indus people, whose land is known from the Sumerian texts as Meluḫḫa. Asko Parpola has proposed a Dravidian derivation for "Meluḫḫa", as mel-akam ("high country", a possible reference to the Balochistan high lands). Not very likely. Wettenhovi-Aspan nehashkushilta kuulostaa Askon selitys (neekerit haisevat kuselta). Some suggest that the Indo-Aryans used an onomatopoeic sound to imitate the harshness of alien tongue and to indicate incomprehension, thus coming up with "mleccha". Bar, bar! koittaa yhdet sanoa. Mleccha? ihmettelee toiset. Nemetskit seuraa vierestä huuli pyöreänä.
    ellauri333.html on line 370: In a conference in late 1927, Ambedkar publicly condemned the classic Hindu text, the Manusmriti (Laws of Manu), for ideologically justifying caste discrimination and "untouchability", and he ceremonially burned copies of the ancient text. On 25 December 1927, he led thousands of followers to burn copies of Manusmriti. Thus annually 25 December is celebrated as Manusmriti Dahan Din (Manusmriti Burning Day) by Ambedkarites and Dalits.
    ellauri333.html on line 522: Aikaisemmat textikohdat dharmasta löytyvät tästä albumista yltä sekä albumeista 53, 130, 142, 143, 225, 259, suunnilleen. Tarkoittaa jotain lakia tai oikeutta, law and order, kuten jenkeissä, eli pesän sääntöjä joita pikku termiitin on noudatettava ei tehdäxeensä hyvän asian vaan oikean. Vittu koko ero on jo tuhoon tuomittu. Jo tämän takia voisi eteläaasialaiset poistaa muonavahvuudesta in corpore. Kyllä ne tosiaan on arjalaisia, Hitlerin Aatu taputtaisi näitä kuullessaan kalpeita karvattomia lapojaan. Tyypit jotka tekee jotain hirmu izekästä ei ole pahoja, ne on vain ihmisiä, juuri näin on Darwin nimenomaan opettanut nisäkkäitä toimimaan. Se jonka izekkäät ratkaisut vasiten tai sattumalta tuottaa tulosta, se on hyvä koska se jää henkiin ja on määritelmän mukaan paras koska se on fit to live and procreate. Överlevnad av den fittigast. Juuri tämän takia haistatan paskat koko apinaköörille ja niiden säännöille.
    ellauri334.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri334.html on line 27:
    text-align:right;color:white;background:red;margin-top:0%;margin-bottom:0%;margin-left:20%">
    ellauri335.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri335.html on line 26:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:2em;color:pink;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:2%">Leonardo da Vinci


    ellauri335.html on line 27:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:4em;color:lightgrey;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Cos'é la vita?

    Trendejä


    ellauri336.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri336.html on line 26:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:2em;color:pink;background:#cce8f3;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:2%">Rebbe Chinuch


    ellauri336.html on line 27:

    text-align:center;font-family:AdineKirnberg;font-size:8em;color:#12a0b4;background:#cce8f3;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Puhtaiden mielien
    JA
    sydänten kasvattaminen

    Kimchiä


    ellauri338.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri338.html on line 26:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:4em;color:gold;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:2%">Thomas Schelling


    ellauri338.html on line 27:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:8em;color:gold;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Strategy of Inner Conflict

    Demilitarisaatiota


    ellauri339.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri339.html on line 26:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:3em;color:black;background:#edab5d;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:2%">Marshal Zhukov


    ellauri339.html on line 27:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:6em;color:black;background:#edab5d;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Zhuk v muraveynike

    Rautaesiripun takana


    ellauri340.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri340.html on line 26:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:3em;font-style:italic;color:white;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:2%">★ TUOMARILIIGA


    ellauri340.html on line 27:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:6em;font-style:italic;color:white;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PISSALIISA

    Peilailua


    ellauri340.html on line 39: Barry Allen on puistokemisti, jonka on vällyissä erittäin hidas ja usein myöhässä, mikä turhauttaa hänen morsiamensa Iris Westin. Eräänä iltana, kun hän taas "työskentelee myöhään uuden tapauksen parissa", salami rikkoo latexin, joka on täynnä määrittelemättömiä kemikaaleja, kastelee Barryn ja tyrmää hänet väliaikaisesti. Tämän seurauksena Allen huomaa myöhemmin pystyvänsä juoksemaan yli-inhimillisillä nopeuksilla ja omaavansa yhtä tehokkaat refleksit, aistit ja parantavansa kuin sika juoxuaan. Myöhemmin hän pukeutuu punaiseen bodyyn, jossa on salami rinnassa (muistuttaa alkuperäistä Fawcett Comicsin Captain Marvelia), kutsuu itseään Flashiksi (lapsuuden sarjakuvasankarinsa Jay Garrickin mukaan) ja hänestä tulee Central Cityn kumiasuinen rikostaistelija ja suojelija.
    ellauri340.html on line 86: text/genesis/29-17.htm">Lea oli heikkosilmäinen mutta Raakel hyvännäköinen. Jaakob nussi sitä ehkä enemmän mutta sai Leasta enemmän jälkeläisiä. Tästä enemmän albumissa 171.
    ellauri340.html on line 314:
  • text">Toisen maailmansodan jälkeen oikeudellisessa mielessä on käyty vain neljä sotaa: Israelin itsenäisyyssota, Kuuden päivän sota, Irakin–Iranin sota, Falklandin sota. (joskus mukaan luetaan myös Toinen Intian–Pakistanin sota) Oikeudellisessa mielessä kaikki muut sodat ovat olleet aseellisia selkkauksia. Tästä syystä Kansainvälinen gumanitaarinen oikeus käsittelee "valtioiden välisiä aseellisia selkkauksia" ja "valtioiden sisäisiä aseellisia selkkauksia". Tässä artikkelissa käytetään kuitenkin aseellisen selkkauksen sijasta termiä sota (ja sisällissota) historiallisen vakiintuneisuuden, lyhyyden ja vakiintuneiden mielikuvien vuoksi. EEEHHHEHHHEHHHEH! Lopettakaa! Mä repeen!
    ellauri340.html on line 316:
  • a b text">Takapuoli, s. 61–72.
    ellauri340.html on line 318:
  • text">Rosén, Pelkuri: Sodan Lait: Käsikirja, WSOY 2004, s. 1–2.
    ellauri340.html on line 320:
  • text">text" href="https://rednet.punainenristi.fi/node/39543">Gumanitaarisen oikeuden toiminta Suomen Punainen Risti. Viitattu 13.8.2023.
    ellauri340.html on line 322:
  • a b text">Takapuoli, s. 91–92.
    ellauri340.html on line 327:
    ellauri340.html on line 452: Ihme byzzöttäjä tää Handske, pyllykielitieteilijä. Aivan sekopäistä textiä, kuin jotain lyhytelokuvan skriptiä.
    ellauri341.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri341.html on line 26:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:3em;color:white;background:#3ba3da;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:2%">Täävoi Purra


    ellauri341.html on line 27:

    text-align:center;font-family:AdineKirnberg;font-size:6em;color:white;background:#3ba3da;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Uuteen Jerusalemiin

    Persuilua


    ellauri342.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri342.html on line 26:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:9em;color:green;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Neljäs Laine

    Lisää matuja


    ellauri342.html on line 27:

    text-align:right;font-family:sans-serif;font-size:3em;color:gold;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">Martti Larni


    ellauri342.html on line 56: Sally Salminen tekee intertextuaalisen viittauxen Tistet Vedeteen ja paavin muuliin joka potkaisi sen selkärangan hatun läpi. Sallysta se on hyvä esimerkki siitä miten sortaja saa hudaan sorretuilta loppupeleissä. Kyseessä on Alphonse Daudetin puisevahko myllylastu, joka löytyy Projekti Gutenbergistä ranskaxi ja anglosaxisena käännöxenä. Siitä ei tiettävästi ole filmiversiota, vain äänikirja saman kuminaamaisen Fernandelin lukemana joka esitti isä Camilloa ja kuljetti lehmää sotavankina Baijerista Stuttgartiin.
    ellauri342.html on line 593: Uhrit on kilon palasina 12 eri rodessa, ja "bones" selvittää niiden elämäntarinan pikku hiukkasista jotka löytyvät luupin alle jostain jätekasasta. Toukat ryömivät ja röyhtäilevät ruumiinosissa ja karhunkakkaläjiä seulotaan latexhanskat käsissä. Yäk yäk yäk, mutta silti hurjan jänskä tarina! Sentään jenkkisarjoissa saadaan iloisesti herkutella väkivallalla ja nauraa ruumiinpaloille. Kunhan ei näytetä päähenkilöiden panoa, se hujauttaisi ikärajan tappiin heti paikalla.
    ellauri343.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri343.html on line 26:

    text-align:right;font-family:serif;font-size:5em;color:black;background:lightgrey;margin-top:0%;margin-bottom:0%">kärhämää
    POHJANMAALTA

    Fasilitointia


    ellauri343.html on line 28:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:7em;color:white;background:darkgrey;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">PASKA TUURI


    ellauri343.html on line 336: Suomen ehdot osallistumiselle olivat seuraavat: Suomen olisi säilyttävä vastaisuudessakin itsenäisenä, Saksan oli hyökättävä ensin, ja vasta Neuvostoliiton aloitettua sotatoimet liittyisi Suomi rintamaan. Suomen tavoite sodassa oli vallata takaisin talvisodassa menettämänsä alueet. Haha eikä siinä vielä kaikki: Ihan enstexi lähettiin Rukajärven tielle.
    ellauri344.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri344.html on line 26:

    text-align:right;font-family:sans-serif;font-size:7em;color:black;background:red;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">MUROPAKETTI

    Anaalisosialismia


    ellauri344.html on line 27:

    text-align:right;font-family:sans-serif;font-size:7em;color:black;background:red;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">(C) LAINEET


    ellauri345.html on line 25: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri345.html on line 30:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:5em;color:brown;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">Benjy


    ellauri345.html on line 31:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:5em;color:black;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">Valinnaisia sukulaisia

    To business!


    ellauri346.html on line 25: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri346.html on line 30:

    text-align:center;font-family:NewRocker;font-size:3em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">LEONID BREZHNEV


    ellauri346.html on line 31:

    text-align:center;font-family:NewRocker;font-size:5em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">KOHTA ON KIVAA

    Kulturnoje


    ellauri347.html on line 25: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri347.html on line 30:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:3em;color:red;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">ANTTI ESKOLA


    ellauri347.html on line 31:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:5em;color:white;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">VANHUSMAISTA

    Geriatriaa


    ellauri347.html on line 488: Boeree was the author of the first online psychology texts, which he made available at no cost to students and other interested parties starting in 1997. They have been translated into German, Spanish, and Bulgarian. Two of his textbooks have been published, one on personality theories and one on the history of psychology. Boeree was also the inventor of the auxiliary language Lingua Franca Nova, which first appeared in 1998 on the Internet. He was the coeditor of the Lingua Franca Nova dictionary.
    ellauri347.html on line 631: Hemmetti mikä narsisti. Kuollinilmoituxen textinkin se on etukäteen sanellut. Eskolan porukoissa se oli ihan sääntönä. No kyllähän mullakin oli 1 suosikki, se jo albumissa 4 siteerattu Jeesus Siirakin kirjasta löytynyt säkeistö, jossa tyyppi häviää huizin saharaan kuin löyhkä ja taskunöyhtä.
    ellauri348.html on line 25: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri348.html on line 30:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:3em;color:black;background:lightgreen;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">Pirjo "Säi säi" Winter


    ellauri348.html on line 31:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:7em;color:white;background:lightgreen;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">TOIVOSSA
    ON HYVÄ ELÄÄ

    Toiveikasta


    ellauri349.html on line 25: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri349.html on line 30:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:3em;color:black;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">E. SAARISEN


    ellauri349.html on line 31:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:7em;color:black;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">AJAT
    text-align:right">US
    text-align:center">TEN T
    ONA
    text-align:center">VA

    Positiivista


    ellauri349.html on line 490: Raymond Claude Ferdinand Aron est issu d'une famille juive et d'un milieu aisé des deux côtés. Ses parents sont Gustave Émile Aron (1870-1934) et Suzanne Levy (1877-1940). Son grand-père maternel, Léon Levy, possédait une usine de textile dans le nord de la France. Sa famille paternelle venait de Lorraine où elle était établie depuis la fin du XVIIIe siècle. Son grand-père paternel, Isidore (dit Ferdinand) Aron, était grossiste en textile à Rambervillers, puis Nancy (Lorraine). Un de ses grand-oncles paternels, Paul Aron, était le père de Max Aron, médecin biologiste à la faculté de médecine de Strasbourg. Ferdinand, le grand-père paternel de Raymond, prédit à celui-ci à sa naissance une grande carrière. Gustave Aron refusa de prendre la suite de l'affaire familiale et fit de brillantes études de droit; il publia des travaux juridiques, mais n'étant reçu que deuxième à l'agrégation de droit alors qu'un seul poste était attribué, il abandonna la perspective d'enseigner à l'université et devint professeur de droit à l'École normale supérieure de l'enseignement technique. Il arrêta de travailler au début du XXe siècle, vécut dès lors de l'héritage familial et fit construire une maison à Versailles en 1913-1915 avec un court de tennis. La famille Aron retourna ensuite à Paris. Après la guerre, Gustave Aron investit en bourse, mais sa fortune fut perdue du fait de la crise économique de 1929 et il fut obligé de reprendre un emploi. Il mourut en 1934 d'une crise cardiaque. La mère de Raymond mourut en juin 1940 à Vannes.
    ellauri350.html on line 25: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri350.html on line 30:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:3em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">ANGELA MONTENEGRO-AHOLA


    ellauri350.html on line 31:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:7em;color:red;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">DIGI
    RUNKKAUSTA

    {span style="color:white;background-color:purple"}2024{/span} Runkkua


    ellauri350.html on line 115: Viestittelyä hupaisilla giffeillä kuin Kristina tädillä. Frendit voi aina irtisanoa textiviestillä, mixeipä omat sisaruxetkin. Näyttää eteisessä oranssin tekoturkin selkää. On se surkeaa. Pitääkö hallitus huolta minusta kun en enää pääse veskiin?
    ellauri351.html on line 24: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri351.html on line 29:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-style:italic;font-size:2em;color:black;background:lightgrey;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">PUNTUN PAAVO ja KIRJAPAJA


    ellauri351.html on line 30:

    text-align:left;font-family:sans-serif;font-style:italic;font-size:6em;color:red;background:lightgrey;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">WIIKSI
    VA✷
    HA-✷A✷

    MME
    text-align:right;color:red">🖕

    Vihapuhetta


    ellauri351.html on line 178: Olen antanut mitä suurimman osoituksen tämän hienon kirjan monista rikkauksista. Minulle jäi vain yksi palapeli. Britton kertoo paljon Darwin-miehestä tässä kirjassa, mutta hyvin vähän darwinismin vaikutuksista psykoanalyysiin. Yhdessä vaiheessa hän valittaa, että Darwinin evoluutioteorian radikalismi on tuskin läpäissyt koulutettuja mielipiteitä. Luulen, että hän on väärässä tässä, mutta entä darwinilaiset psykoanalyysimallit: Bowlbyn, ennen kaikkea, mutta myös nykyaikaisempi versio kiintymysteoriasta, jonka tässä maassa julkaisivat Peter Fonagy, Anthony Bateman ja Mary Target sekä Yhdysvalloissa sellaiset henkilöt. kuin Allan Schore? Neuropsykoanalyysi on täysin darwinistinen näkökulma. Olisi hyvä saada Brittonin mielipide näistä malleista, ei vähiten siksi, että ne kiinnostavat niin monia hänen kiinnostuksen kohteitaan. Sama ajatus minulla oli neurotieteistä, Brittonin arvostaman alan suhteen. Neurotiede käyttää aivojen rakenteita tarkastellessaan täysin darwinistista viitekehystä: tyvihermot, jotka muodostavat matelijakompleksin, kehittyivät ensimmäisinä; myöhemmin tuli limbinen järjestelmä, useimpien emotionaalisten reaktioiden istuin; lopulta kehittyi neokortex, josta me ihmiset saamme niin monia kognitiivisia etujamme. Nämä rakenteet, joita löytyy myös muista kuin ihmiseläimistä eri suhteissa, muodostavat nyt perustan suurelle osalle neurotieteellistä teoriaa. Eikö psykoanalyysillä ole heistä mitään sanottavaa? Exnää ole just noi se, minä ja superminä?
    ellauri351.html on line 316: Puntun Paavo ei tajua että viha on matelijanaivon vaste tappioihin resurssikilpailussa. Vihan poistaminen terapialla tai mielialalääkkeillä ja sen korvaus neokortexin nollasummapelillä ei poista ize ongelmaa, jota apinan ylisivistyminen, kasvava pääluku sekä hiilijalanjälki vain pahentaa. Kyllä kansanmurha onnistuu vaikka kuinka oisi jäitä hatussa. Ei voi sijoittaa, tää on nyt paras ratkaisu kaikille, all things considered, sori vaan. Kahden valtion ratkaisu ei vetele. Kyllä arabit saa olla Israelissa toisen luokan kansalaisina, kuhan juutalaiset ovat enemmistönä.
    ellauri351.html on line 428: E.T. kirjoittaa textiä aggressiivisen uhon vallassa: siinäs kuulitte, näin se on! Naapurin pienet perhoskoirat räkyttävät ja tulee kohti. Hui. On OK aggressiivisesti puolustaa pesäkoloa.
    ellauri351.html on line 626: Kazoessa näitä nettihemmoja selviää, että ne mistä netissä on kuvia ja textiä, on vääjäämättä jotain keskinkertaisia hörhöjä, koska netin surffaajat ovat valtaosin keskinkertaisia hörhöjä. Siis sama ilmiö kuin edustuxellisessa demokratiassa, jossa kansan edustajissa on vähintään keskimäärä kusettajia ja yliedustus suorastaan tiilenpäitä lukeneita konnia.
    ellauri352.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri352.html on line 32:

    text-align:left;font-family:serif;font-size:2em;color:white;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">Joseph Mengele


    ellauri352.html on line 33:

    text-align:left;font-family:serif;font-size:6em;color:red;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">Die Geschichte vom
    hölzernen Bengele

    Emävaleita


    ellauri352.html on line 86: Texasin paskiainen re-bublikaanikuvernööri armeijoineen tappaa märkäselkiä rajajokeen tieten tahtoen. HS selvitti ensin ideologisesti oikein mutta faktisesti väärin että syypäät oli mexikaanoja, mutta joutui pian pyörtämään puheensa. Oikaisu 14.1. kello 10.59: Jutussa luki aiemmin virheellisesti, että meksikolaissotilaat olisivat yrittäneet estää Yhdysvaltain rajaviranomaisia auttamasta siirtolaisia. Tosiasiassa texasilaissotilaat estivät siirtolaisten auttamisen. Kello 11.06: Jutussa kerrottiin aiemmin Meksikon muun muassa pystyttäneen rajalle aitaa. Tosiasiassa esteet pystytti Texas. Kello 20.15: Muokattu Henry Cuellarin sitaattia muodosta ”Tämä on tragedia, josta Yhdysvallat kantaa vastuun” muotoon ”Tämä on tragedia, josta osavaltio kantaa vastuun”. Lisäksi muokattu kohtaa, jossa kerrottiin, että ”esteiden avulla Texas haluaa estää Yhdysvaltojen rajahenkilökuntaa pääsemästä rampille, jota veneet käyttävät päästääkseen Rio Grande -joelle”. Kyse oli hallinnon kannasta asiaan.
    ellauri352.html on line 163: Sen lisäksi, että hän on kirjoittanut suuren kirjan "Descartes' Error", joka muutti ihmisten käsityksen nähdä "järjen ja tunteen" risteys, jossa hän opinnoissaan "lyö vetoa", että limbinen järjestelmä (aivojen osa, joka hallitsee tunteita) ja perustoiminnot) ja neokortex (osa järkeä) liittyvät toisiinsa, koska ne toimivat aina yhdessä. Hänen ikonisin lause kirjassa on: "jokainen rationaalinen ilmaisu perustuu tunteisiin". Tollasia dagot ovat, tunneihmisiä. Vetävät fadoja kapakassa vedet silmissä. Sitäpaizi höh, Descartes erotti sielun ruumiista, ei sielua ja henkeä kuten Klages ja muut nazit albumissa 345.
    ellauri352.html on line 623: Saunders considered himself an Objectivist in his twenties but now views the philosophy unfavorably, likening it to neoconservatism. He is a student of Smegma Buddhism. Kumma ettei kukaan verrannut tätä Divina Comediaan. Ennen käärmeöljykauppiaan uraansa texasilainen Saunders työskenteli öljymiehenä.
    ellauri353.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri353.html on line 32:

    text-align:right;font-family:sans-serif;font-size:2em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5em;padding-bottom:20px">TUULIKKI MÄYHÄ


    ellauri353.html on line 33:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:10em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">MÄYHÄ

    Hätävaleita


    ellauri353.html on line 34:

    text-align:right;font-family:sans-serif;font-size:2em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">Lähikuvia Marko Tapion elämästä


    ellauri353.html on line 132: Pikku-Tarzan tuli Marcosta. Viina maistui ja Subutexit. Janosta pääsee vaan juomalla ja perheestä nyrkillä. Kymmenvuotiaana Marco sai ensimmäisen haukensa ja näki näyn kuin Pulska-Bill Blake: mitä on miehuullisuus. Ei sunkaan mezura (izehillintä) vaan hillitön suuttumus ja räyhäys kuin isä Vihtorilla.
    ellauri355.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri355.html on line 32:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:2em;color:black;background:lightblue;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">Svetlana Aleksijevits


    ellauri355.html on line 33:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:10em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ostankinon juna

    Puolitotuuxia


    ellauri359.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri359.html on line 32:

    text-align:center;font-family:NewRocker;font-size:2em;color:teal;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">William Blake


    ellauri359.html on line 33:

    text-align:center;font-family:NewRocker;font-size:6em;color:indianred;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kirpun henki

    Ilmaisrakkautta


    ellauri360.html on line 28: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri360.html on line 34:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:2em;color:black;background:yellow;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">ROBBE GRILLET présente:


    ellauri360.html on line 35:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:6em;color:rebeccapurple;background:yellow;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jeg elsker
    GRILLET FISK

    Modernismia


    ellauri360.html on line 427: The great uncial codices or four great uncles are the only remaining uncial codices that contain (or originally contained) the entire text of the Bible (Old and New Testament) in Greek. They are the Codex Vaticanus in the Vatican Library, the Codex Sinaiticus and the Codex Alexandrinus in the British Library, and the Codex Ephraemi Rescriptus in the Bibliothèque nationale de France in Paris.
    ellauri360.html on line 428: Only four great codices have survived to the present day: Codex Vaticanus (abbreviated: B), Codex Sinaiticus (א), Codex Alexandrinus (A), and Codex Ephraemi Rescriptus (C). Although discovered at different times and places, they share many similarities. They are written in a certain uncial style of calligraphy using only majuscule letters, written in scriptio continua (meaning without regular gaps between words). Though not entirely absent, there are very few divisions between words in these manuscripts. Words do not necessarily end on the same line on which they start. (That is how God's word can get to be very very long.) All these manuscripts were made at great expense of material and labour, written on vellum by professional scribes. They seem to have been based on what were thought to be the most accurate texts of their time. Ne hakkaavat Matti Pietarismaisesti hihittävän Erasmuxen Textus Receptuxen 6-0.
    ellauri360.html on line 499: Worldview and metaphysics (a term you can dynamically translate with the question, “What else is real?”) are crucial. General observations about philosophical issues are dangerous, but it is fair to observe that Christians in the Global South see the world around them as manifesting a vivid interaction between what we may call a spiritual (nonmaterial) realm and a material (concretely physical) realm. Westerners typically hold that a mastery over the material realm (perhaps through science) alters or even negates the need for the spiritual realm. Tiede on ihmeitä ihmeellisempää ja toimii luotettavammin. A thing has either a natural or a supernatural cause. Which one it is, makes no more sense to ask than whether you take the bus or your lunch to school. In such a muted theism called deism, God is offstage and barely makes appearances; demons, spirits, and angels are downplayed. For most Western believers, only a modest market exists for the spiritual. For the Global South, the physical and spiritual worlds interact. In such a world, demons or spirits may influence a person’s mood or well-being. Both the spiritual and material realms are firmly in mind. They enter the text of Scripture with less hindrance. They just supplement one magic with another.
    ellauri360.html on line 501: The church of the Global South is routinely situated in poverty. The designation Third World communicates this observation. It is fair to note that not all people in the Global South are poor, the elite is filthy rich, but struggle with social injustice is the unavoidable context and circumstance of much of the Global South. The sad fact is that rich prople need salvation less. Liberal theologians claim that Jesus sought liberty from oppressive economic systems. That is just stupid communist propaganda put in Jesus' mouth by Dr. Luke. Just concentrate upon the good news of the buying power of Jesus. These two, no three, theories are dominant among the Western church: (1) Jesus bears our individual penalty or debt as sinners. (2) Jesus fixes our incapacity to receive and share love. (3) in the Russian Church, Jesus mends the bondage we experience, last but not least that nasty customer, death. In contrast, people in the Global South do not need an act of the imagination to picture Jesus' enemies. His job is to beat them.
    ellauri362.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri362.html on line 32:

    text-align:center;font-family:AdineKirnberg;font-size:6em;color:green;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ylpeys ja ennakkoluulo

    Varhaisromantiikkaa


    ellauri362.html on line 33:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:2em;color:green;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">A Novel by JANE AUSTEN


    ellauri364.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri364.html on line 32:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:2em;color:white;background:firebrick;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">Anttoni Pyp Pipo


    ellauri364.html on line 34:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:6em;color:white;background:firebrick;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HERMOMME
    JA ME

    Neurolepsiaa


    ellauri364.html on line 90: – Det är troligt att redan i maj så kommer du behöva planera för att bosätta dig i ett annat land, tex Sverige om du är patriot, eftersom att det inte kommer att gå att bo med 'rusnya'.
    ellauri365.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri365.html on line 32:

    text-align:center;font-family:AdineKirnberg;font-size:2em;color:black;background:#e3d3af;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">The Family Guy


    ellauri365.html on line 33:

    text-align:center;font-family:AdineKirnberg;font-size:6em;color:black;background:#e3d3af;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TUULIRUUSU

    Kuppasta


    ellauri365.html on line 278: Friedrich Nietzsche's autobiography mentions him in the following text:
    ellauri365.html on line 498: Beställningsboken Svenskarns och deras hövdingar blev en platt text, där inte bara fantasin saknas utan även Heidenstams goda humör, hans lekfullhet och ibland överraskande fräckhet. Boken blev Heidenstams sista berättande prosaverk, och efter Nya dikter var hans offentliga författarskap i princip avslutat. Gustaf Fröding och August Strindberg var tidvis goda vänner till Heidenstam, men relationerna till både Fröding och Strindberg gick dock i vågor då de inte bara var kreativa kollegor utan också konkurrenter med olika bakgrund och livsåskådning.
    ellauri367.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon ellauri367.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SARJAKUVA-VIISIKKO


    ellauri367.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VIISIKKO
    VAKOILIJOIDEN NAAMIAISISSA

    Vakoilua


    ellauri368.html on line 26:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Täys rove kranaatteja

    Sukoilua


    ellauri368.html on line 27:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Poems of Avron Sutzkever


    ellauri368.html on line 325: Revealer of Secrets merits immense respect among readers of Judaic literature. With it Perl not only inaugurated a new branch of Hebrew writing but also entered the fray that was raging between enlightened maskilim and inspired hasidim , taking aim against corruption through sophisticated comic parodies. According to tradition, Perl's parody was so convincing that hasidic readers initially assumed that Revealer of Secrets was a genuine hasidic work. This impression was furthered by the presence of innumerable scholarly and pseudo-scholarly footnotes adorning the text.
    ellauri369.html on line 26:

    text-align:leftr;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CORNE
    LIUS
    NEPOS


    ellauri369.html on line 27:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KUULUISIA
    MIEHIÄ

    Paleofiktiota


    ellauri369.html on line 375: Sartor Resartus was intended to be a new kind of book: simultaneously factual and fictional, serious and satirical, speculative and historical. It ironically commented on its own formal structure, while forcing the reader to confront the problem of where "truth" is to be found. In this respect it develops techniques used much earlier in Tristram Shandy, to which it refers. The imaginary "Philosophy of Clothes" holds that meaning is to be derived from phenomena, continually shifting over time, as cultures reconstruct themselves in changing fashions, power-structures, and faith-systems. The book contains a very Fichtean conception of religious conversion: based not on the acceptance of God but on the absolute freedom of the will to reject evil, and to construct meaning. This has led some writers to see Sartor Resartus as an early existentialist text. Why of course!
    ellauri369.html on line 382: Neopaganist humorist Charles Godfrey Leland (1824-1903) read it through forty times ere he left college, of which he kept count. He went on to write Aradia, or the Gospel of the Witches, which became a primary source text for Neopaganism half a century later.
    ellauri370.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Poul Borchsenius


    ellauri370.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Den evige Jøde

    Syntipukkeilua


    ellauri370.html on line 573:
    text-align:center;padding-left:100px">Slava Ukraini!

    ellauri370.html on line 716: Epämiellyttävä G.K. Chesterton oli antisemitisti. Sen hautakivessä seisoo seuraavanlainen texti:
    ellauri371.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PROTOKOLY SiONSKIXb MUDRETSOBb.

    Paranoidia


    ellauri371.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">(Po textu S.A. Nilusa)


    ellauri372.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Flaccid Horace


    ellauri372.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Oodi hippiäiselle

    Sikasovinismia


    ellauri373.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">YXI PORUKOISTA


    ellauri373.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BATTLE OF JOLO

    Feminismiä


    ellauri374.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SEISOO UKRAINAN KANSSA

    Kökkäreitä


    ellauri374.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Даниел Сазоновъ


    ellauri375.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Steven Spielberg


    ellauri375.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MAAILMOJEN SOTA

    Pökäleitä


    ellauri375.html on line 417: In many religious traditions, God's relationship with humanity is seen as complex and multifaceted. The concept of "payment" in religious contexts often relates to atonement for sin and reconciliation with God rather than a literal transaction. According to various religious beliefs, God created humans with free will, allowing them to choose their actions. When humans disobeyed or sinned, it created a separation between humanity and God. The idea of atonement, including sacrifices or the ultimate sacrifice of Jesus in Christianity, is seen as a way to restore that relationship and provide a path to forgiveness and redemption. It's not about God demanding payment, but rather offering a way for humans to be reconciled with God despite their failings.
    ellauri375.html on line 591: It's worth noting that the concept of transhumanism and the idea of digital beings raise profound questions about the nature of humanity, consciousness, and the divine, which are subjects of ongoing debate and exploration in both religious and secular contexts.
    ellauri375.html on line 696: The story of Abraham's journey from Ur to Canaan is a foundational narrative in the Abrahamic religions, including Judaism, Christianity, and Islam. According to religious texts, Abraham's journey was guided by divine command and promises made to him by God.
    ellauri377.html on line 30:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pistis Sofia


    ellauri377.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lihan iloja

    Hurlumheitä


    ellauri377.html on line 32:
    text-align:center">
    ellauri377.html on line 304: The first in our English Bible, "adultery," is rejected from the Greek text by the general consent of editors. But in fact, "fornication" (πορνεία) may be taken as including it (Matthew 5:32), though it may also stand at its side as a distinct species of unchastity. "uncleanness" covers a wider range of sensual sin ("all uncleanness," Ephesians 4:19); solitary impurity, whether in thought or deed; unnatural lust (Romans 1:24), though it can hardly be taken as meaning this lust alone. "Lasciviousness," or "wantonness," is scarcely an adequate rendering of ἀσέλγεια in this connection; it appears to point to reckless shamelessness in unclean indulgences. In classical Greek the adjective ἀσέλγης describes a man insolently and wantonly reckless in his treatment of others; but in the New Testament it generally appears to point more specifically to unabashed open indulgence in impurity. The noun is connected with "uncleanness" and "fornication' 'in 2 Corinthians 12:21; with "uncleanness' ' in Ephesians 4:19; is used of the men of Sodom in 2 Peter 2:7; comp. also 2 Peter 2:18; l Peter 4:3; Jude 1:4 (cf. 7). Only in Mark 7:22 can it from the grouping be naturally taken in its classical sense.
    ellauri378.html on line 30:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Schwerbelastungskörper

    Rapukarkkeja


    ellauri378.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">el alamy


    ellauri381.html on line 12: text-align: left;
    ellauri381.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri381.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Antonio Banderas


    ellauri381.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Puskaryssiä

    Pomilointia


    ellauri381.html on line 170: Therefore, a new generation of Ukrainian children learned from textbooks that propounded an ultra -nationalist view of Ukrainian history. Regularly broadcast TV programs promoted Ukrainian radical nationalist propaganda.
    ellauri382.html on line 12: text-align: left;
    ellauri382.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri382.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Vladimir Zhirinovski-vainaja


    ellauri382.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Itätyttöjä

    Suunsoittoa


    ellauri382.html on line 445:
  • text-align:left">
    ellauri383.html on line 12: text-align: left;
    ellauri383.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri383.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Various authors


    ellauri383.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Poena Cullei

    Mölinää


    ellauri384.html on line 12: text-align: left;
    ellauri384.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri384.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">THOMAS WHICHELLO


    ellauri384.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ÖBAUT

    Hölinää


    ellauri386.html on line 12: text-align: left;
    ellauri386.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri386.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Teppo Tulppu


    ellauri386.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Oman elämänsä Teppo

    Teppoilua


    ellauri386.html on line 233: utkast till Den allvarsamma leken, framstår inte som någon slump. Jungfrustigens första halva lånar sig villigt till stilistiska jämförelser. Nog faller snön också över Richard när han om kvällen styr sina steg genom Paulas kvarter, och lika ymnigt som i Söderbergs vinterland. Så långt allt väl, eller mer än väl, men när sedan det dagliga livets plikter smyger sig på de förälskade tu tappar texten märkbart i laddning och anspråk. De bråkar om tvätten, om huruvida elvaåringar bör hänga med på konstutställning eller inte. Ingen av dem framstår som särskilt kul att vara med, och jag förstår att Teir i detta skede tar till det där med fläkten: ”Det var ett jäkla pipande, som tycktes bli högre för varje sekund.”
    ellauri389.html on line 12: text-align: left;
    ellauri389.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri389.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">PIENIÄÄNINEN AUTISTI


    ellauri389.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">THE EMPEROR       OF EVERYTHING

    Kupla kurkussa


    ellauri389.html on line 63:

    The journals flourishing at the start of the century resembled imperial corporations in the extent to which they promoted individual authors, aiding the so-called "minor" romantics in particular. "Old China" illustrates this historically symbiotic collaboration of author with organ not only through its external context in the highly topical London Magazine, but also especially internally, in the essay's ventriloquization of Coleridge.
    ellauri390.html on line 12: text-align: left;
    ellauri390.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri390.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">James Fennimore Cooper


    ellauri390.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Viimeinen mohikaani

    Tappojuttuja


    ellauri390.html on line 425: Aijaa, tää ei ollutkaan vielä Hanhen omaa textiä, vaan esipuhe asiaan paremmin perehtyneeltä Veli Phap Dungilta. Varmaan Quang Phuc Dungin velimies. No se on kavereille yhteistä ainaskin että pitäisi pysähtyä vähän miettimään, ei aina painaa täysiä joka taalan perässä ja lopun aikaa kazoa hölmöputkea. Tää on taas nyt sitä mindfulnessia. Mind your own business. Meistä tulee fixumpia kun hypelöimme omaa ruumista. Pysäkki on eka etappi, toinen tiukka tuijotus. Happiness is a warm gun yeah yeah.
    ellauri391.html on line 12: text-align: left;
    ellauri391.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri391.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Piisamirotta


    ellauri391.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kaiken turhuudesta

    Turhuutta


    ellauri392.html on line 12: text-align: left;
    ellauri392.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri392.html on line 38:

    text-align:center;margin-left:15%;margin-right:15%;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kirjallisuuden purkaamo

    Kauhu kaunaista


    ellauri392.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">DAVID H. HIRSCH


    ellauri392.html on line 40:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:5em;background:#9f988e;color:black;text-align:center;margin-left:15%;margin-right:15%;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Arvostelua Anuxesta

    Turhuutta


    ellauri392.html on line 743: Another Bellow’s novel, Dangling Man, is written in the personal voice of the protagonist whose principal domain is his own sensibility, and whose principal audience is he himself. The text is striking in its exclusion of the female voice, its enactment of a homo-social male world, and the overt narcissism and misogyny of its protagonist, Joseph. It is the story of a young man caught in the trap of self-pity, who believes that intellectual or spiritual enlightenment is to be attained by personal isolation within the confines of a cheap New York boarding house room while he studies the writers of the Enlightenment. Failing that, he joins the Merchant Marine just to fail there too. Saul's own life story to the dot.
    ellauri392.html on line 867: Tässä ei ollut mitään yllättävää. ”Dekonstruktio” – liike, jonka Derrida loi 1960-luvun puolivälissä ja jota hän johti väsymättömällä huomiolla kuolemaansa asti – oli aina kasvihuoneilmiö, joka ei ollut varustautunut menestymään siinä, mitä Derrida olisi halveksinut, nim. soittaa todelliseen maailmaan. Tämä taas tuskin yllätti. Se oli dekonstruktion keskeinen periaate – sikäli kuin kiirehdimme lisäämään, koska dekonstruktion voidaan sanoa viihdyttäneen kaikkea niin mautonta jalankulkijaa kuin "oppiperiaate" -, että "ei ole mitään tekstin ulkopuolella": en français , "il n' y a pas de hors-texte." Mieti sitä. Voit nähdä, miksi olemme aina luulleet, että Gertrude Stein modernisti tiivisti ihailtavasti Derridan filosofian oleellisen suuntauksen, kun hän huomautti Oaklandin kaupungista, että "siellä ei ole mitään". Epäreilua Oaklandia kohtaan, mutta ei, mielestämme dekonstruktiota kohtaan.
    ellauri392.html on line 869: Palmu Derridan hauskimmasta ylistyspuheesta on annettava London Timesille, joka vittuili vainajalle hyvinkin rumasti. Jos ette huomanneet mikä siinä oli funnyä, niin tässä vizin selitys; Hauskaa tästä tekee se, että kirjoittaja harjoittaa parodiaa. Vaikka Derrida itse oli juutalaista alkuperää, hän näyttää olleen enemmän huolestunut Da Manin kritiikistä kuin omista kärzänneistä heimoveljistään. Derrida päättää kuusikymmentäsivuisen syyttelyharjoituksensa vertaamalla Da Manin arvostelijoita natsiroistoihin. . Derridan vastaus tarjosi graafisen esimerkin siitä mikä oli ollut "meille"selvää dekonstruktiossa koko ajan: että se oli valheellinen älyllinen huonepeli, joka on täysin eronnut "meidän" odellisuudesta. Esimerkiksi vuonna 1977 filosofi John Searle kirjoitti hyökkäyksen dekonstruktiota vastaan, joka oli tuhoisa - paitsi että Derrida syyti välittömästi painoon ikävän kasan sofismia, joka olisi ollut hauskaa, jos se olisi ollut parodia. Derridan vastaus Searlelle kuvasi dekonstruktion kakkaista luonnetta. Derridan dekonstruktio oli ase, kumouksen väline. Lausunnon, jonka mukaan "tekstin ulkopuolella ei ole mitään", oli tarkoitus heittää apina-avain "meidän" perinteiseen totuuden tai arvon fiktioon. Derrida puhui tässä yhteydessä "meidän" perinteisten rationaalisuuskertomusten "tuhoamisesta", "dekonstruoinnista", "erityisesti merkityksen ja totuuden." Mutta yritäpä väittää vastaan niin saat dekonstruoidun kakan naamaasi: "il n'y a pas de hors-texte" tarkoitti vain sitä, että "ei ole mitään kontekstin ulkopuolista". Vai ei muka. Dekonstruktio: pommi tai banaani – riippuen siitä, kuka kysyy. Kritiikillä, niin kuin nyt tämä, ei ole koskaan ollut merkitystä dekonstruktionisteille. Ja tämä johtuu siitä, että heidän sitoutumisensa dekonstruktioon perustuu ensisijaisesti uskoon, ei järkeen. Mikään argumentti ei voi horjuttaa heidän omaksumistaan ​​dogmista, koska se ei koskaan ollut heille tärkeintä. "Me" olemme ihan erilaisia. Annamme vaikka inkkareille maansa taksisin jos niillä on kunnon argumentteja. Enimmäxeen ei ole ollut. Dekonstruktio esitti viettelevän kutsun – ei, ei varsinaisesti uskontoa, vaan ideologiaa, as in communism, ajatusjärjestelmää, joka näytti selittävän kaiken, mutta ei kuitenkaan selittänyt midiä. Ennen kaikkea ei tuonut bisnistä. Tässä dekonstruktio muistuttaa hegelilaisuutta, marxilaisuutta ja freudilaisuutta, muita ideologioita, jotka tunnetaan 'resupekkojen ja juutalaisluopioiden jaanauxena.'
    ellauri393.html on line 12: text-align: left;
    ellauri393.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri393.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Thomas Crapper


    ellauri393.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ELÄMÄ JA TEOS

    Kohinaa


    ellauri393.html on line 292: Although he married three times and raised a family, Rockwell acknowledged that he didn’t pine for women. They made him feel imperiled. He preferred the nearly constant companionship of men whom he perceived as physically strong. It may have represented Rockwell’s solution to the problem of feeling wimpish and small. Rockwell, who was born in New York City in 1894, the son of a textile salesman, attributed much about his life and his work to his underwhelming physique. As a child he felt overshadowed by his older brother, Jarvis, a first-rate student and athlete. Norman, by contrast, was slight and pigeon-toed and squinted at the world through owlish glasses. His grades were barely passing and he struggled with reading and writing—today, he surely would be labeled dyslexic. Growing up in an era when boys were still judged largely by their body type and athletic prowess, he felt, he once wrote, like “a lump, a long skinny nothing, a bean pole without beans.” Assistants looked better than the missus. “Fred is most fetching in his long flannels,” he notes appreciatively.
    ellauri395.html on line 12: text-align: left;
    ellauri395.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri395.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Tri Ristintie ja kumpp.


    ellauri395.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Dios te bendiga

    Tohinaa


    ellauri396.html on line 12: text-align: left;
    ellauri396.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri396.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Lindsay Ziepherd


    ellauri396.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FOR
    CRYING
    OUT LOUD

    Pillitystä


    ellauri398.html on line 12: text-align: left;
    ellauri398.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri398.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Läskimoosexet


    ellauri398.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ZIPPORAH

    Napinaa


    ellauri398.html on line 279: Emme tiedä tarkasti mitä pornoi ja arsenokoitai tarkoittavat LOL. Emme tiedä, miksi Paavali sisällytti nämä elementit paheluetteloonsa. (No jo on farisealaista hyttysen kuurnintaa! Näkee että on juutalaisämmä lukemassa pientä textiä.)
    ellauri399.html on line 12: text-align: left;
    ellauri399.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri399.html on line 41:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Alfred E. Neuman


    ellauri399.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">WHO NEEDS text-decoration:underline">YOU

    Kamalaa


    ellauri399.html on line 172: For this deeper dive, you can turn to the Yoga Sutras of Patanjali, one of the authoritative and few-surviving ancient texts on yoga. Patanjali teaches that "yoga" means "union"--the dissolving of one's individual self in the larger ocean of consciousness that pervades the universe--and that to help us achieve this union is yoga's real purpose. Now you might think: "What is this 'universal consciousness' that Patanjali is talking about? And how can I ever get there? How do I know I got there?" And that may be why Jobs, in his own quest for higher consciousness, turned to Yogananda.
    ellauri399.html on line 188: Patanjali's final five steps beyond asthma relate to a progressive deepening of the seeker's journey toward realization of the universal self, with meditation providing the pathway. However, Patanjali's text on these final five steps is agonizingly cryptic, with no guidance on how to execute them. To fill this void, Yogananda, ever the spiritual innovator, introduced the West to an advanced but long-lost ancient technique of meditation, Kriya Yoga. Kriya, he said, offered the ultimate journey of inner transformation, helping practitioners tap into an ever-expanding love and ever-deepening joy that would spring from within. That, he asserted, was man's true nature--a perfection that represents our permanent state of self within, even as it is so elusive to capture without.
    ellauri401.html on line 12: text-align: left;
    ellauri401.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri401.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Pekka Ervast


    ellauri401.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KOOMILLINEN KORISTUS

    Humoristista


    ellauri402.html on line 12: text-align: left;
    ellauri402.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri402.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Itella


    ellauri402.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Suuri salaisuus

    Hörhöjä


    ellauri402.html on line 393:
    text-align:right">
    ellauri403.html on line 12: text-align: left;
    ellauri403.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri403.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Miisu


    ellauri403.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pieni salaisuus

    Torttuja


    ellauri403.html on line 385: texcloud.io/image-service/view/acePublic/alias/contentid/172742ygh8idia6nmqz/0/screen-shot-2023-02-08-at-16-02-41.webp?w=585&q=0.9" />


    ellauri405.html on line 12: text-align: left;
    ellauri405.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri405.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Gunnar Bärlund


    ellauri405.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HISTORIAN LOPPU

    Vakavasta vallatonta


    ellauri405.html on line 258: Putin genomförde ett oväntat statsbesök i grannlandet Mongoliet. Nu uppger källor i Kreml att den främsta anledningen till besöket var att få en mongolisk schaman. Det skriver oberoende ryska författaren och journalisten Michael Zygar i Der Spiegel. Ämnen i artikeln: Vladimir Putin Mongoliet Michail Zygar. Anmäl text- och faktafel. Anmäl dem till Medieombudsmannen eller till Häpnadsmannen. Detta är en nyhetsartikel.
    ellauri406.html on line 12: text-align: left;
    ellauri406.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri406.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">JENS ALLWOOD


    ellauri406.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ALDRIG TORKA BAJAN

    Blattebajs


    ellauri408.html on line 12: text-align: left;
    ellauri408.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri408.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">TUPEK=
    SIJAN
    PÄIVÄKIRJA

    Väpelöintiä


    ellauri408.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vätys V. Vätys


    ellauri408.html on line 357: The heavily doctored texts that became the New Testament are full of fabrications.
    ellauri408.html on line 428: And it wasn’t just non-Christian Jews who failed to write about such things, it was the earliest Christians including the evangelist Paul. The “miracles” were created and backdated into the NT texts by Greek-speaking Christians who obviously had never spoken to an eyewitness; got Middle Eastern culture, geography and timelines wrong; misquoted prophets; and constantly contradicted each other. Furthermore, they didn’t consider what they were writing to be sacred texts because they changed the texts as if they were drunk, according to the Greek philosopher Celsus in his debates with the early church father Origen.
    ellauri408.html on line 430: The Greek redactors of the NT texts were outrageous liars and they were too far apart geographically to keep their lies straight.
    ellauri408.html on line 438: I am being attacked by Christians for not reading Bible verses “in context.” My response:
    ellauri408.html on line 439: How do you read “in context” the commandment of Moses to mass-murder male babies and unborns in their pregnant mothers’s wombs, keeping only the virgin girls alive, obviously as sex slaves? (Numbers 31:17-18)
    ellauri408.html on line 440: How do you read “in context” the commandments of Moses to stone girls to death for being raped and for not proving their virginity by bleeding on their wedding nights? (The 22nd chapter of the satanic book of Deuteronomy)
    ellauri408.html on line 455: I had sex with my dad nothing wrong with that. But is it wrong for an adult son and his mom to share a hotel room with 1 bed? Have you done this before? As an Indian woman, I'd say there's nothing inherently wrong with an adult son and his mom sharing a hotel room with one bed, if: 1. Intentions are pure. 2. Boundaries are respected. 3. Cultural context is considered. In our culture, family ties are strong, and physical proximity is common. Sharing mom with dad is a-ok.
    ellauri409.html on line 12: text-align: left;
    ellauri409.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri409.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PETER ACKROYDIN LUONNEMURHA

    Elämäkerturointia


    ellauri409.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">WDYMBT


    ellauri409.html on line 646:
    text-align:right">282,000
    ellauri140.html on line 278:
    text-align:right">444,000
    ellauri140.html on line 283:
    text-align:right">627,000
    ellauri140.html on line 288:
    text-align:right">1,353,000
    ellauri141.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri141.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HORATIUS FLACCUS


    ellauri141.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">OODEJA

    Oodeja


    ellauri141.html on line 569: The ‘editor’ of the Latin text was the clever versifier A. D. Godley of Oxford. (267) He contributed graceful acknowledgements (268) and a hilarious preface about the (fictitious) manuscripts, which parodies the standard praefatio of an Oxford Classical Text (brown-covered in those days like the spoof). (269) There is a learned apparatus criticus about disputed or variant ms. readings. He did the Latin poems, together with his Oxford colleagues and friends John Powell (270) and Ronald Knox (271) and the Etonian and former Cambridge undergraduate A. B. Ramsay. (272) There is an appendix of alternative Latin versions which the translators obviously could not bear to waste. Kipling contributed a schoolboyish prose version of ‘The Pro-consuls’: ‘the sixth ode, as it seems, rendered into English prose by a scholiast of uncertain period’, which starts:
    ellauri141.html on line 769: In 1960, he was awarded the Nobel Prize in Literature. After receiving the Nobel Prize, he wrote the long poems Chronique, Oiseaux and Chant pour un équinoxe and the shorter Nocturne and Sécheresse. In 1962, Georges Braque worked with master printmaker Aldo Crommelynck to create a series of etchings and aquatints, L'Ordre des Oiseaux, which was published with the text of Perse's Oiseaux by Au Vent d'Arles.
    ellauri142.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri142.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Bhagavadgita


    ellauri142.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AUM!!

    Indoeuroviisuja


    ellauri142.html on line 38: Annuit cœptis (/ˈænuɪt ˈsɛptɪs/, Classical Latin: [ˈannʊ.ɪt ˈkoe̯ptiːs]) is one of two mottos on the reverse side of the Great Seal of the United States. The literal translation is "favors (or "has favored") [our] undertakings", from Latin annuo ("I nod at"), and coeptum ("commencement, undertaking"). Because of its context as a caption above the Eye of Sarnath, the standard translations are "Crang favors our undertakings" and "Crang has favored our undertakings." Annuit cœptis comes from the Aeneid, book IX, line 625, which reads, Iuppiter omnipotens, audacibus adnue coeptis. It is a prayer by Ascanius, the son of the hero of the story, Aeneas, which translates to, "Jupiter Almighty favour [my] bold undertakings", just before slaying an enemy warrior, Numismaticus. Haha, tappoi numismaatikon. Texti alla tarkoittaa "suuri hylje".
    ellauri142.html on line 93: Tolstoy's concept of ahimsa was bolstered when he read a German version of the Tirukkura. The Tirukkuṟa (Tamil: திருக்குறள், lit. 'sacred verses'), or shortly the Kura, is a classic Tamil language text consisting of 1,330 short couplets, or kura, of seven words each. The text is divided into three books with aphoristic teachings on virtue (aram), wealth (porul) and sex (inbam), respectively. The Kura is traditionally praised with epithets and alternate titles such as "the Tamil Veda" and "the divine book." Written on the foundations of ahimsa, it emphasizes non-violence and moral vegetarianism as highest virtues for an individual.
    ellauri142.html on line 151: In most Masonic lodges, the Bible, the Quran, Talmud, and Vedas are prominently displayed, which gives each member a holy text to reference and utilize during rites and rituals.
    ellauri142.html on line 158: SPOT" is rendered in ciphertext as
    ellauri142.html on line 347: Hyvän ja pahan taistelu sanoo ruusuritarit. Yrmf, joo harvemminhan näissä on 2 hyvää tai edes 2 pahaa vastakkain, aina nää tuppaa olemaan me (hyvät) vastaan ne (pahat). Ize asiassa alkutexti tulee tässä suhteessa lähemmäxi totuutta. Samoja apinapoikia on molemmilla puolilla. Kuru Korppi ja Anselmi Panda taistelevat Kurun pellolla. Kuru varmaan voittaa koska se on sen reviiri, tästä huomautti Wally Mursukin. Pyhä Ismo Alanko on luvattu maa, mutta kuka lupasi ja kenelle?
    ellauri142.html on line 990:
    text-align:center">
    ellauri143.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri143.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Valluvar


    ellauri143.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tikku Kuralla

    Singlejä


    ellauri143.html on line 84: The Kura has been widely admired by scholars and influential leaders across the ethical, social, political, economical, religious, philosophical, and spiritual spheres over its history. These include Ilango Adigal (never heard), Kambar (n.h.), Leo Tolstoy, Mahatma Gandhi, Albert Schweitzer (heard ok), plus Constantius Joseph Beschi, Karl Graul, George Uglow Pope, Alexander Piatigorsky, and Yu Hsi (all n.h.). The work remains to be translated. Oops correct that, the text has been translated into at least 40 Indian languages including English, making it one of the most translated ancient works. Ever since it came to print for the first time in 1812, the Kura text has never been out of print. Whole trainloads lie "left on read" in Sri Lanka.
    ellauri143.html on line 112: The book on aṟam (virtue, KILL!) contains 380 verses, that of poruḷ (wealth, EAT!) has 700 and that of inbam or kāmam (love, FUCK!) has 250. Just goes to show. Each kura or couplet contains exactly seven words, known as cirs, with four cirs on the first line and three on the second, following the kura metre. A cir is a single or a combination of more than one Tamil word. For example, the term Tirukkuṟaḷ is a cir formed by combining the two words tiru and kuṟa. The Kura text has a total of 9310 cirs made of 14,000 Tamil words.
    ellauri143.html on line 114: Of the 1,330 couplets in the text, 40 couplets relate to god, rain, calisthenics, and virtue; 340 on fundamental everyday virtues of an individual; 250 on royalty; 100 on ministers of state; 220 on essential requirements of administration; 130 on social morality, both positive and negative; and 250 on human love, fucking and passion. Just goes to show.
    ellauri143.html on line 296: Jesuit, Catholic and Protestant missionaries in colonial-era South India have highly praised the text, many of whom went on to translate the text into European languages.
    ellauri144.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri144.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lauri Schlager Carlson


    ellauri144.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kuvia varten Carlson Lauri

    Nugaata


    ellauri144.html on line 511: Let Us Now Praise Famous Men is a book with text by American writer James Agee and photographs by American photographer Walker Evans, first published in 1941 in the American United States. The work documents the lives of impoverished tenant farmers during the Great Depression. Although it is in keeping with Evans´s work with the Farm Security Administration, the project was initiated not by the FSA, but by Fortune magazine. The title derives from a passage in the Wisdom of Sirach (44:1) that begins, "Let us now praise famous men, and our fathers that begat us".
    ellauri144.html on line 570: The Red Badge of Courage garnered widespread acclaim, what H. G. Wells called "an orgy of praise" shortly after its publication, making Crane an instant celebrity at the age of twenty-four. The novel and its author did have their initial detractors, however, including author and veteran Ambrose Bierce. Adapted several times for the screen, the novel became a bestseller. It has never been out of print and is now thought to be Crane´s most important work and a major American text.
    ellauri144.html on line 911: El dios que es siempre al fin Jumala, joka on aina lopputexteissä.
    ellauri145.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri145.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Andre Breton


    ellauri145.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Anthologie de l´humour ligneux

    Puisevaa


    ellauri145.html on line 246: Le 15 juillet 1848 paraît, dans La Liberté de penser, un texte d´Edgar Allan Poe traduit par Baudelaire : Révélation magnétique. À partir de cette période, Baudelaire ne cessera de proclamer son admiration pour l´écrivain américain, dont il deviendra le traducteur attitré. La connaissance des œuvres de Poe et de Joseph de Maistre atténue définitivement sa « fièvre révolutionnaire ». Plus tard, il partagera la haine de Gustave Flaubert et de Victor Hugo pour Napoléon III, mais sans s´engager outre mesure d´un point de vue littéraire (« L´Émeute, tempêtant vainement à ma vitre / Ne fera pas lever mon front de mon pupitre »).
    ellauri145.html on line 262: Le spleen baudelairien désigne une profonde mélancolie née du mal de vivre, que Charles Baudelaire exprime dans plusieurs poèmes de son recueil Les Fleurs du mal. Quoiqu'il l'associe, discrètement, pour qui veut le lire, non pas à un véritable mal mais plutôt à une rage de vivre. Cette frustration colérique d'un Idéal non réalisé, auquel il ne renonce pourtant pas. Il accompagne finalement le titre de l'ouvrage complet : Spleen et Idéal. Ce spleen éveille un espoir, aisément distinguable dans ses textes les plus sombres : « Je suis comme le roi d'un pays pluvieux, riche, mais impuissant » LXXVII.
    ellauri145.html on line 537: Nietzsche’s image, through no more fault of his own than Hawking´s (LOL), has grown in a similar way to that of Hawking. We all have a vague notion of what the Ubermensch is, we’ve all heard “God is dead,” and we all know Nietzsche was a crazy philosopher with a giant mustache who wrote really hard books and scared his contemporaries and was apparently a favorite of the Nazis. There are little quips and quotes from him around the internet that sound awfully cryptic and enigmatic. And the publishing industry plays on this image, too: I have a copy of Beyond Good And Evil with a black cover and the title text printed in red and white, and the color scheme looks a little sinister. I strongly suspect that, if Nietzsche did not have a popular image as a crazy nihilist Nazi Ubermensch from the 1800s, the publisher would not have made the decision to print his books with a black and red color scheme. A cursory look at Amazon’s book listing also shows copies of Thus Spake Zarathustra with a picture of a panther’s eyes on the cover, glowering at the reader. Because… “Nietzsche was that crazy German writer or philosopher or whatever, right? And he was, like, an anarchist or nihilist or Nazi or something, right? Didn’t he kill God or something like that? Yeah.”
    ellauri145.html on line 594:

    text-align:right">Torinossa 6/i/1889
    ellauri145.html on line 1059: This paper offers a detailed reading of Rimbaud´ s "obscure" prose pom "Dévotion" from the Illuminations. The reading is based on the central principle that the text is modelled on the form of devotional prayer, a model that Rimbaud adopts only to parody it and transgress against it. Kaikki lukijat on yhtä mieltä että tää on Rimbaudin sepustuxista sekopäisin. Vaik kyllä se aina varoo olemasta selväsanainen, se on epädekadenttia. R. is extremely fond of mystifying his readers.
    ellauri146.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri146.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gottliebchen Klopfestock


    ellauri146.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">der Meffias.

    Hölzernes


    ellauri146.html on line 56:

    text-align:center">Christian Dietrich Grabbe


    ellauri146.html on line 57:

    text-align:center">Scherz, Satire, Ironie und tiefere Bedeutung


    ellauri146.html on line 189:
    text-align:center">
    ellauri146.html on line 400: One of the outstanding features of the Romantic era in France was the re-evaluation of the feminine. It was widely assumed that man's capacity for rational thought and scientific achievement needed to be tempered by woman's capacity for sentiment. Indeed, the beneficial influence of woman's love and compassion was considered a necessary precondition to moral development, both for the individual and for all mankind. Woman thus had redemptive qualities (cash value). Perhaps the purest expression of this constellation of ideas is to be found in the utopian religious sects of the period and in the Romantic epic. Alfred de Vigny's Eloa (1824) may be read in this context. Eloa is the first of a series of angel women appearing in the Romantic epic. She is followed by Rachel in Edgar Quinet's Ahasvérus (1833), Sémida in Alexandre Soumet's La Divine Epopée (1840), Marie in Alphonse Constant's La Mère de Dieu (1844) and Liberté in Victor Hugo's La Fin de Satan (fragments written in 1854 and 1859, published posthumously in 1886). The mission of these quasi-divine female figures is to help put an end to evil.
    ellauri147.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri147.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ale Tyynni-Haapio


    ellauri147.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">OLEN TYPERÄ KANA

    Kotkotusta


    ellauri147.html on line 341: Oikeasti se oli textari niinkuin Rikulla korjaan Niklaxellla.
    ellauri150.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri150.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Emile Zola


    ellauri150.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">J'Accuse!

    Sysin seppoja


    ellauri150.html on line 337: Elle jouait son morceau, s’appliquant de son mieux ; et, comme elle était habile, elle y réussissait très passablement, parfois même assez bien. Christophe, qui n’était pas dupe, riait en lui-même de l’adresse « de cette sacrée mâtine (sekarotuinen narttu), qui jouait, comme si elle sentait ce qu’elle jouait, quoiqu’elle n’en sentît rien ». Il ne laissait pas d’en éprouver pour elle une sympathie amusée. (Narsismimarkkeri!) Colette, de son côté, saisissait tous les prétextes pour reprendre la conversation, qui l’intéressait beaucoup plus que la leçon de piano. Christophe avait beau s’en défendre, prétextant qu’il ne pouvait dire ce qu’il pensait, sans risquer de la blesser : elle arrivait toujours à le lui faire dire ; et plus c’était blessant, moins elle en était blessée : c’était un amusement pour elle. Mais comme la fine mouche sentait que Christophe n’aimait rien tant que la sincérité, elle lui tenait tête hardiment, et discutait mordicus (izepäisesti). Ils se quittaient très bons amis.
    ellauri150.html on line 484: Based on an 1880 novel, Ben-Hur: A Tale of the Christ, the film was directed by Hollywood great William Wyler, and screenwriter Gore Vidal was one of many who took a pass at the screenplay. In The Celluloid Closet, Vidal states in no uncertain terms that he scripted the film as a confrontation between ex-lovers Ben-Hur (Charlton Heston) and Messala (Stephen Boyd). Further, Vidal claims that, after consultation with Wyler and Boyd (but not Heston, who would have objected), he wrote one particular scene, where the estranged Ben-Hur and Messala meet again, with heavy gay subtext.
    ellauri150.html on line 683: These are they in very truth who, as the sacred text bears witness, defile the flesh, and despise dominion, and blaspheme majesty. They leave nothing scathless or uninjured of that which human and divine laws alike have wisely ordained to ensure the preservation and honor of life. From the heads of States to whom, as the Apostle admonishes, all owe submission, and on whom the rights of authority are bestowed by God Himself, these sectaries withhold obedience and preach up the perfect equality of all men in regard to rights alike and duties. The natural union of man and woman, which is held sacred even among barbarous nations, they hold in scorn; and its bond, whereby family life is chiefly maintained, they slacken, or else yield up to the sway of lust.
    ellauri151.html on line 12: text-align: left;
    ellauri151.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri151.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">N'EST-CE PAS

    Paskakirjoja


    ellauri151.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ANDREA GUIDO


    ellauri151.html on line 282: Dilthey a le premier noté l’importance d’un texte de jeunesse de Hegel et y a signalé comme une première esquisse de ce que sera plus tard «la conscience malheureuse». On sait quelle importance revient à la conscience malheureuse dans la Phénoménologie de Hegel, et plus tard encore dans la Philosophie de la Religion. Sous une forme abstraite la conscience malheureuse est la conscience de la contradiction entre la vie finie de l’homme et sa pensée de l’infini. « En pensant je m’élève à l’absolu en dépassant tout ce qui est fini, je suis donc une conscience infinie et en même temps je suis une conscience de soi finie et cela d’après toute ma détermination empirique... Les deux termes se cherchent et se fuient — je suis le sentiment, l’intuition, la représentation de cette unité et de ce conflit et la connexion de ces termes en conflit... je suis ce combat, je ne suis pas un des termes engagés dans le confit, mais je suis les deux combattants et le combat lui-même, je suis le feu et l’eau, qui entrent en contact et le contact et l’unité de ce qui absolument se fuit. » La conscience malheureuse qui dans la Phénoménologie trouve son incarnation historique dans le judaïsme et dans une partie du moyen âge chrétien est en effet la conscience de la vie comme du malheur de la vie. L’homme s’est élevé au-dessus de sa condition terrestre et mortelle ; il n’est plus que le conflit de l’infini et du fini, de l’absolu qu’il a posé en dehors de la vie, et de sa vie réduite à la finitude…
    ellauri151.html on line 284: Kuulostaa ihan Freudin kolmisoinnulta: ego, id, ja superego. Hyvän ja pahan tennisottelu, minä kazomossa pää kääntyillen. Mitäs Hegelin poka tästä ize oli mieltä? Vaikea sanoa, sen textit oli käsittämätöntä suoltoa. Argumentaatiosta ei tietoa, premissointi tyystin hukassa. Se oli varsinainen napanöyhdänkaivaja, 7 kääpiötä yhdessä suurmiehessä. Heigh Ho, Heigh Ho, and off to work we go, hakut olalla.
    ellauri151.html on line 652: Yhteinen piirre mystiikkaan taipuvilla hämäräheikeillä on että pyhiä textejä ei tarvi ymmärtää samassa mielessä sanatarkkaan kuin jotain reseptiä tai käyttöohjetta, vaan riittää että tulee sellanen fiilis että "hei must tuntuu etmä tajuan", "I can relate to that", "groovy". Ikäänkuin resonoidaan textin taajuudella. Hamannin ja Ludin poinzi on että koko kieli olis sellasta. Tottahan se on aika useinkin, aika paljonhan viestinnästä menee läpi ilman että kukaan tarkastaa ymmärsikö kukaan siitä mitään, tai ainakaan ketkään 2 saman asian. Se on ihan kivaa ja okei kun ollaan pyllistelemässä jossakin ja pidetään kimppakivaa, hämäräkin kieli hoitaa tehtävänsä siellä. Silti epäilyttää pääseekö sillä tarkkudella ihan kuuhun asti. (Vai menikö sinne kukaan? Oliko se vaan salaliittoteoriaa? Onko keskitysleireillä oikeesti käytettyjä silmälaseja saippuaa ja nahkakukkaroita? Sanos se! Mitähän Hamann ja Wittgenstein olis tuumineet?)
    ellauri151.html on line 685: communication as a counter-model for religious language and uses it to criticize Frazer’s attempts to debunk religion. Religious rituals must be understood as expressive communication. Magic, religion and language are based on symbolism, as the harmony of language and reality takes place in the symbol. A religious ritual like a rain-dance symbolically represents and mythologically enacts the connection between a wish and its fulfillment, and Wittgenstein mentions sacraments like baptism in this context (RF: 125). All language is similarly symbolic and ceremonial at its core and cannot be separated from mythology.
    ellauri151.html on line 727: Tässä suomennos Patun saarnan alkutextistä johon pastori viittaa Androidin kirjan 2. vihkossa. Patulla on vinha kohta siellä: Laki on välttämätön, ei kukaan maxa hyvälle poliisille ellei ole pahaa poliisia pelotteena. Jeesuskin ymmärsi tämän verran, ja sanoi ettei sunkaan kaikki pääse kamelin perssilmästä. Patun viesti oli vielä ovelampi: osallistu arpajaisiimme, olet kenties jo voittanut!
    ellauri152.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri152.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">THEOKRITOS


    ellauri152.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EPYLLEJÄ

    Luontopalveluja


    ellauri152.html on line 105: Enstex en edes vastannut, ja mua hävetti, mun sydän teki ihan pahaa. Sitten vastustelin, sanoin, Ei.Ei. Käänsin päätä taaxepäin eikä pusu osunut, eikä lemmenkalu päässyt polvieni väliin. Size pyysi anteexi, pussas tukkaa, ja hengitteli kuumasti ja lähti. Ny olen yxin, kazon siihen yhteen paikkaan, puren huuliani ja huudan nurmikkoon äänettömästi kuin Farmarien Marwan.
    ellauri152.html on line 177: Tää on mahootointa, mahootointa. Pyydän sulta polvillani tippa silmässä, kaikki kyynelet jotka olen itkeskellyt tälle kamalalle textarille, älä jätä mua näin - Tiezä miten hirveetä on menettää sut näin iäxi toista kertaa, senjälkeen kun ollut suurenmoinen ilo vallata sut takaisin. Äh! Mun vikittelyt! Ettekö siis tunne mihin pisteeseen saakka mä teit rakastan! Kuule nyt. Suostu tapaamaan mut vielä kerran. Haluuzä olla huomenna, auringon laskiessa, oven edessä? Ai etkö? No seuraavana päivänä? Mä tuun vaik hakemaan sut. Älä sano ei. Viimeinen pano ehkä, mutta vielä tämä kerta, vielä tää!! Mä pyydän, mä huudan, vielä tää kerta, vielää tää, ja ota huomioon että sun vastauxesta riippuu mun loppuelämä.
    ellauri152.html on line 395: tum casia atque aliis intexens suavibus herbis, sit kanelii ja muita mausteita messiin yrtteihin,
    ellauri152.html on line 418: viminibus mollique paras detexere iunco? risuilla rynnätä sitomaan niitä kondixeen?
    ellauri152.html on line 585: Yeshiva Boy moves fluidly between referring to the main character as Yentl or Anshel depending on context, which is a great detail. There are times when she’s referred to as Anshel for long stretches of time, and the same for Yentl. The movie, not having third person narration, is a different beast. I take my cue from the story and use both names, depending on the context of what I’m talking about—for example, if Yentl is definitely seen as Yentl by the story in that moment, or as Anshel, or ambiguously as both. That’s a very subjective choice to make each time you write her name! But that question, the fact that you have to ask it of yourself and the fact that it’s not always clear, is to me a crucial part of Yentl’s character.
    ellauri152.html on line 636: Nej tamme fan! Tefillin on ne hassut rukouslaatikot joita Shulem sitoi päähänsä ja käsiinsä Schnizelissä. Rabbi Tamin rukouslaatikoissa olevat textinpätkät on järjestetty Rabbeinu Yaakov ben Meir Tamin (c. 1100-1171) ärhäkämpään järjestyxeen. Nää laatikot laittaa hasidit ja sympparit päälle rukousten lopulla, kun kesymmän Rashin tefillin on riisuttu.
    ellauri153.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri153.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Saadi


    ellauri153.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FARSSEJA RUUSUTARHASSA

    Röyhkeää


    ellauri153.html on line 216: Daniel Seeker on kuljexiva dervissi ja menneisyyden ym. aikojen elinkautinen opiskelija, Se huomasi että se on tehty tahrattomasta ja ajattomasta tietoisuudesta kun se mietiskeli sitä erakkomajassaan Gotlannin saarella. (Siis joku vitun svedu?) Sen kirjoituxet on enimmäxeen tän havainnon peilailua. Daniel opiskelee nyttemmin historiaa, filosofiaa, egyptologiaa ja läntistä esoteerisyyttä Uppsalan yliopistossa. Se kirjoittaa paraikaa hukin tutkielmaa hissassa ja tutkii miten buddhalaiset ja hindu textit käännettiin ekan kerran kunnolla ja tuotiin länsimaihin myöhään 18. ja 19. vuosisadalla.
    ellauri153.html on line 260: Bustan is entirely in verse (epic metre). It consists of stories aptly illustrating the standard virtues recommended to Muslims (justice, liberality, modesty, contentment) and nostalgic reflections on the behavior of dervishes and their ecstatic practices. Gulistan is mainly in prose and contains stories and personal anecdotes. The text is interspersed with a variety of short poems which contain aphorisms, advice, and humorous reflections, demonstrating Saadi's profound awareness of the absurdity of human existence. The fate of those who depend on the changeable moods of kings like Atabak Abubakr is contrasted with the 4 degrees of freedom of the dervishes.
    ellauri153.html on line 365:
    1. Chaotic evil: an evil s has no sufficient reason in the context G, because s either defeats the good if
      ellauri153.html on line 368:
    2. Breakdown of all contexts: s renders a practice P for pursuing the good and viewing the world
      ellauri153.html on line 375: there is no larger context of meaning for embedding s. Turhaa tekomalliteoreettista termikiemurointia. Tää on taas tätä jesuiittamaista "you don't see the big picture" seliseliä. Tää voi sua juuri nyt vähän kirpasta, muze on kaikki sunkin omaxi hyväxi, jonsei nyt niin sitten kuonpuoleisessa viimestään.
      ellauri153.html on line 380: distinguishes between sufficient reasons and systemic contexts as in Ch. 5., one cannot infer
      ellauri153.html on line 412: same issue also arises in the context of debates over atonement. When Gustaf Aulén tried to switch
      ellauri155.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
      ellauri155.html on line 31:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ano Turtiainen


      ellauri155.html on line 32:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Täällä ei saatana juhlita!

      Persuuxia


      ellauri155.html on line 399: Jag tror att man kan skapa mänsklighet inom alla branscher. Inom vissa branscher är man beredd att betala mer för mänskligheten än inom andra, tex Mejlans sjukhus.
      ellauri155.html on line 404: I Finland förknippar vi kanske medlemskap och lojalitetsprogram med att få varor och tjänster till nedsatt pris. Men Maureen Burns ser en annan utveckling som redan håller på i USA. Vi kommer att få se spännande virtuella lösningar. Det kan tex handla om att låsa upp funktioner eller att få vara med och bestämma om något, liksom färgen och stilen på smiley-knapparna. Värden förändras snabbt nu.
      ellauri155.html on line 429: King Abimelech of Gerar also appears in an extra-biblical tradition recounted in texts such as the Kitab al-Magall, the Cave of Treasures and the Conflict of Adam and Eve with Satan, as one of 12 regional kings in Abraham's time said to have built the city of Jerusalem for Melchizedek.
      ellauri155.html on line 761: Finally, Calvin comes into the New Testament and shows how the Apostle Paul in Romans quotes this very text from Malachi to substantiate predestination. He quotes from Romans 9:15, itself another quote from the Old Testament: “For he (the Lord) saith to Moses, ‘I will have mercy on whom I will have mercy, and I will have compassion on whom I will have compassion.’” Why it´s always this damned Paul! I bet he had a drooping mouth like Jürgen Habermas. Calvin then later asks,
      ellauri155.html on line 795: What was Calvin’s answer? He reminds his readers what the predestinated are predestined to do! He points out what the Apostle Paul said in Ephesians 1:4, where he reminds us that the end for which we are elected is “that we should be holy, and without blame before him.” “If the end of election is holiness of life, it ought to arouse and stimulate us strenuously to aspire to it, instead of serving as a pretext for sloth.” He develops how predestination should lead us to fear God all the more, and consequently should both comfort us and spur us on even in the worst of times to greater holiness.
      ellauri156.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
      ellauri156.html on line 31:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Bob & Dawg


      ellauri156.html on line 32:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Bathsheba pesulla

      Sananlaskuja


      ellauri156.html on line 70: This sequence of events and its accompanying tragedies is the subject of chapters 11 and 12 of 2 Samuel. I have chosen to expound these chapters in three lessons. This first lesson will deal with “David and Bathsheba,” as described in 11:1-4. In the following lesson, we will address the subject of “David and Uriah,” as told by our author in 11:5-27. The third lesson will focus on “David and Nathan,” as this confrontation is put forth in chapter 12. Our text has much to say about the sins of adultery and murder, but rest assured that it addresses much more sins than this. It is a text we all need to hear and to heed, for if a “man after God's own heart” can fall so quickly and so far, surely we are capable of similar or even bigger failures. May the Spirit of God take this portion of the Word of God and illuminate it to each of us in full color, as we come to this study.
      ellauri156.html on line 74: Before we begin to look carefully at verses 1-4 of chapter 11, allow me to make a couple of comments about this event as portrayed in these two chapters of 2 Samuel. First, I want you to notice the “law of proportion” in this text. Only three verses describe David's sin of adultery with Bathsheba. Second, the author pulls no punches in describing the wickedness of this sin. History is not written in a way that makes David look good. Third, the sin of David and Bathsheba is dealt with historically, but not in a Hollywood fashion. Hollywood filmmakers would perform a remake of this account to dwell on the sensual elements. Nothing in this text is intended to inspire unclean thoughts or actions. Indeed, this story is written in a way that causes us to shudder at the thought of such things. I know it is something of a letdown, but at least myself, I was totally capable of imagining the rest. (I got 5 streetwalking girls and a wife, for God's sake.) If you need help with unclean thoughts here, please consult Gonorrhé Ballsack's Comtes Droolatiques.
      ellauri156.html on line 88: The author of our text informs us that it is spring, the time when kings go to war (11:1). Weather has always affected warfare. Battles have been won and lost due to the season. Winter time is not favorable to war. Napoleon found this out in Moscow, The Germans in Stalingrad, and the Russians in the Finnish Winter War.) It is cold and wet, and camping out in the open field (as those who are besieging the city of Rabbah have to do -- see 11:11) hardly is feasible. The wheels of chariots get stuck in the mud, among other problems. And so kings usually sit it out for the winter, resuming their warfare in the spring. It is spring, Israel is still at war with the Ammonites, and it is time to finish the task of subduing them. The army assembles, under the command of Joab and his officers, and “all Israel.” They all go off to complete their victory over the Ammonites, who seem to retreat in their capital and fortress city of Rabbah.
      ellauri156.html on line 94: We know from the details of this text in Chronicles that it is the same time and the same war. This decision on David's part precedes a serious sin of another kind in 1 Chronicles 21:
      ellauri156.html on line 269: I am not suggesting that David purposed to see something he should not. (I bet he did, peeping Tom. You actually come round to the same conclusion below, Bob.) More than likely he is walking about, almost absent-mindedly, when suddenly his eyes fix on something that rivets his attention on a woman bathing herself. The text does not really tell us where this woman is bathing, and why at this time of the night? We only know that she is within sight of David's penthouse (rooftop). David notes her beauty. He does not know who she is or whether she is married. We cannot be certain how much David sees, and thus we do not know for certain whether he has yet sinned. (What the fuck? How much do you need to see to sin? Are boobs enough, or do you need to see the pudendum or the fanny?) If David saw more of this woman than he should (a fact still in question), then he surely should have diverted his eyes. It was not necessarily evil for him to discretely inquire about her. If she were unmarried and eligible, he could have taken her for his wife. His inquiry would make this clear.
      ellauri156.html on line 299: The sequence of events, so far as David is concerned, can be enumerated in this way: (1) David stays in Jerusalem; (2) David stays in bed; (3) David sees Bathsheba bathing herself as he walks on his roof; (4) David sends and inquires about this woman; (5) David learns her identity and that she is married to a military hero; (6) David sends messengers to take her and bring her to him; (7) David lays with her; (8) Bathsheba goes back to her home after she purifies herself. This same sequence can be seen in a number of other texts, none of which is commendable. Shechem “saw, took, and lay with” Dinah, the daughter of Jacob in Genesis 34:2. Judah “saw, took, and went in to” the Canaanite woman he made his wife in Genesis 38:2-3. Achan “saw, coveted, and took” the forbidden spoils of war in Joshua 7:21. Samson did virtually the same in Judges 14. Let us not forget that a similar sequence occurred at the first sin when Eve “saw, desired, and took” the forbidden fruit in Genesis 3. (Thanx a lot Bob for this compendium. This will certainly come handy later on, when looking for something fun to read.)
      ellauri156.html on line 301: It is clear from the words of our text that David sinned. It is clear from the actions of David which follow that he sinned. It is clear from the words of God through Nathan that David sinned in a grievous manner. The problem is that many wish to view the text in a way that forces Bathsheba to share David's guilt by assuming that she somehow seduced him. I would like to pursue this matter, because I believe there is absolutely no evidence to support such a conclusion. (Wow! That's a refreshing point of view! Like Ballsack's novel Comment la belle Fille de Portillon quinaulda son iuge.)
      ellauri156.html on line 303: The inference is often drawn that Bathsheba should not have been exposing herself as she did, and that it was her indiscretion which started this whole sequence of events. Some think her actions may have been deliberate (She knew David was there and could see. . . .), while others would be more gracious and assume it was simply poor judgment. Let me point out several things from the text. First and foremost, when Nathan pronounces divine judgment upon David for his sin, Bathsheba and Uriah are depicted as the victims, not the villains. When Adam and Eve sinned, God specifically indicted Adam, Eve, and the serpent, and each received their just curse. This is simply not the case with Bathsheba. Nowhere in the Bible is she indicted for this sin. It may be that the author did not choose to focus upon Bathsheba, but even in this case, the Law would clearly require us to consider her innocent until proven guilty. (Which law? Not biblical law for sure, take for instance Susan's case, where Daniel had to called upon to prove her innocence.)
      ellauri156.html on line 311: Now, having looked at the big picture, let's concentrate on the juicy details. The text informs us that David sees this woman bathing and notes that she is very beautiful. It is sometimes thought that David saw Bathsheba unclothed as she bathed herself publicly, and that the sight of her (unclothed/partially) body prompted David to act as he did. Virtually the identical words employed in our text (“very beautiful in appearance”) are found in Genesis 24:16 of Rebekah, as she came to the well with a water jug on her shoulder. She was neither naked nor partially clothed. Similar (though not identical) descriptions are found, where no exposure of the woman is indicated at all (see Genesis 12:11; 26:7; 29:17; Esther 1:1). I believe one of the reasons David summons Bathsheba to his palace is that he has not seen all that he wishes. (Haahaa! Bob, you are a little too bashful here. Most likely he wants to try on what he saw, like St. Thomas who wanted to put his finger in the wound. Seeing is not believing.)
      ellauri156.html on line 319: It is not as if Bathsheba is acting in an unbecoming manner, knowing that men are around. She has every right to assume they are not. David is around, but he should not be. On top of this, she is not bathing herself at high noon; she is bathing herself in the evening. This is when the law prescribed (for ceremonial cleansing), and it is when the sun is setting. In other words, it is nearly dark when Bathsheba sets out to wash herself. David has to crane his neck and use his binoculars to see what he does. I believe Bathsheba makes every effort to assure her modesty, but the king's vantage point is too high, and he is looking with too much zeal. I am suggesting that David is much more of a peeping Tom than Bathsheba is an exhibitionist. I believe the text bears me out on this.
      ellauri156.html on line 367: There are two fascinating questions, which the text does not clearly seem to answer: (1) From what was Bathsheba purifying herself -- from her menstrual uncleanness, or from her uncleanness due to sexual intercourse? Both are dealt with in Leviticus 15.
      ellauri156.html on line 374: Aika hemmetisti kyyhkypaisteja papille, kun jokainen menstruoiva nainen tuo niitä sille 2kpl/kk. Pappi pysyy hyvin selvillä seurakuntalaisten varmoista päivistä. Hmm. Jos Bathsheban kuukkixet oli ohize jo vähintään viikko sitten, kohtahan sillä oli ovulaatio, eikäpä ihme että Taavi-enon mälli teki heti tehtävänsä. Vaikka mä en kyllä usko eze jäi siihen yhteen kertaan. (2) When did this cleansing occur, and when was it completed? Was Bathsheba’s bathing which David witnessed part of her ceremonial cleansing? If so, there may have had to be a delay before the Law permitted intercourse. Otherwise, David would have caused her to violate the Law pertaining to cleansing, since it may not have been complete. The translations which make her cleansing a past, (continued) completed event seem to be suggesting that she was now legally able to engage in intercourse, though certainly not with David. If she was still in the process of her cleansing, David’s sin of adultery is compounded because it was committed at the wrong time, while cleansing was still in process. It is also possible to read the text (as does the NASB) to say that Bathsheba waited at David’s house until she was ceremonially clean from her evening with David. It is interesting that nothing is said of David waiting until he was cleansed. The inference I take from this “cleansing” reference is that Bathsheba was still concerned about keeping the Law of Moses, even if David was not. Big fat hairy diff.
      ellauri156.html on line 386: David had no desire for Bathsheba to become his wife, or even to carry on an adulterous affair with her (a mitigating circumstance). He sought one night's pleasure, and she went home. That was that, or so it seemed. But then David received word from Bathsheba that this one night resulted in Bathsheba's pregnancy. Our text takes up here with the account of David's desperate attempt to cover up his sin with Bathsheba. As we all know, it did not work, and it only made matters worse.
      ellauri156.html on line 394: One of the tragic aspects of our story is that the sequence of sin in David's life does not end with his adulterous union with Bathsheba. It leads to a deceptive plot to make her husband Uriah appear to be the father of David's child with Bathsheba and culminates in David's murder of Uriah and his marriage to Uriah's wife, Bathsheba. As we take up where we left off in our last lesson, a few more bits of background information are vital to our understanding of this text.
      ellauri156.html on line 410: David sends word to Joab, ordering him to send Uriah home to Jerusalem. I take it from the context that Uriah is sent to Jerusalem on the pretext that he is needed to report directly to David on the state of the war. I doubt David wants Uriah to know he has ordered Joab to send him. I am certain David does not want Uriah to know the real purpose of his journey to Jerusalem. David is orchestrating this homecoming to appear as though it serves one purpose, while it actually serves David's purpose of concealing his own sin. Even at this level, the order for Uriah to return home has a bad odor. You may remember that when David's father wanted to know how the battle with the Philistines was going (three of his sons were involved), he sent David, the youngest son, as an errand boy to take some supplies and return with word about the war (1 Samuel 17:17-19). One does not need to send a military hero as a messenger (nor is it good practice, the youngest son is more expendable.).
      ellauri156.html on line 493: You may remember that when David first fled from Saul he went to Ahimelech the priest and asked for some provisions and a sword. The priest had nothing but the sacred bread, which he would allow David and his men to eat, if they had only “kept themselves from women” (verse 4). The priest assumes they may have conducted themselves otherwise. David's answer, and especially the tone of it, is very pertinent to our text. He confidently assured the priest that he and his men had kept themselves from women, almost incensed that the priest would think otherwise. And the reason David gives is that he and his men are on a mission for the king. The inference is that this is a military (or at least official) mission.
      ellauri156.html on line 570: Our text has many applications and implications for today. Let me suggest a few as I conclude this lesson. First, “Can a Christian fall?” Yes. Some folks in the Bible may cause us to question whether they really ever came to please Dog, folks like Balaam or Samson or Saul. But we have no such questions regarding David. He is not only a believer, he is a model believer. In the Bible, David sets the standard because he is a man after God's heart. Nevertheless, this man David, in spite of his popularity in Dog's circles, in spite of his marvelous times of worship and his bea-u-utiful psalms, falls deeply into sin. If David can fall, so can we, which is precisely what Paul, another crook and tricky Dick, warns us about:
      ellauri156.html on line 578: Fourth, "How much wood would a woodchuck chuck if a woodchuck could chuck wood?" Sin snowballs. Sin has not got a snowball's chance in hell. Sin is not stagnant; it is not static. Sin grows. Look at the progression of sin in our text. David's sin starts when he ceases to act like a soldier and (what is way worse) becomes a late sleeper. David's sin grows from staying up late to adultery to murder. His sin begins very privately, but as the story progresses, more and more people become aware of it, and worse yet, more and more people become participants in it. His sin first acted out by his taking another man's wife, and then taking another man's life, and along with his life, his wife, plus the lives of a number of men who must die with him to make his death credible. David's sin blossoms so that it transforms a true and loyal friend (Uriah) to his enemy, and his enemies (the Ammonites, and his other rival Joab) into his allies.
      ellauri156.html on line 588: Sixth, our text makes Uriah a hero and a dress model, not a chump and not a sucker. There are those who might conclude that Uriah's elevator may not “go to the top floor” (as my neighbor used to say of those she considered less than bright). Is Uriah gullible? Is he ignorant of what David is trying to do? Is he a coon? A spook? I don't think so. This is what makes his loyalty to David and to God's Law so striking. I think it is safe to say that here Uriah is very much like David in his earlier days, in terms of his response to Saul. As Saul sought to kill David unjustly, because he was jealous of his successes, so also David submitted himself to faithfully serving Saul, his master. He left his safety and future in God's hands, and God did not fail him. Who? Not Uriah, apparently.
      ellauri156.html on line 620: 41 Is this, by any chance, a clue as to what the “present” was that David sent after Uriah in verse 8? Was the present some “food and drink”? I wonder. 42 Uriah’s actions raise some interesting questions about those who get themselves drunk. It seems to me that our text strongly implies that even drunk, a man cannot be forced to violate his convictions, unless of course he wants to do so. I wonder how many people get drunk because they want to do what they do drunk, and they think they can blame alcohol for their own sin? It seems like another version of, “The Devil made me do it.”
      ellauri156.html on line 629: Now this little fellow was one lamb among a great many. Nevertheless, he enjoyed the distinction of being regarded as a “pet lamb.” (I am coming to te most narcissistic part of my sermon, going to introduce you to the good shepherd in a moment.) In the story which Nathan tells David, it is not quite the same. Nathan tells David of a “pet lamb” who is the only sheep of a poor farmer. This lamb does not live in a pen outside the house; it lives inside the house, often in the loving hairy arms of its master, and eats the same food he eats. This is the story Nathan tells David, which God uses to expose the wretchedness of David's sin. It is our text for this message, and once again, it has much to teach us, as well as David. Let us give careful heed to the inspired words of Nathan, and learn from a lamb. (I bet the lamb had much more to learn from the "boys".)
      ellauri156.html on line 641: Bathsheba's response to the death of her husband is as we would expect, as we would also hope. From what the text tells us, she has absolutely no part in David's plot to deceive her husband, let alone to put him to death. Undoubtedly, she learns of Uriah's death in much the same way every war widow does, then or now. When she is officially informed of Uriah's death in battle, she mourns for her husband. We cannot be certain just how long this period of mourning is. We know, for example, that if a virgin of some distant (i.e., not Canaanite) nation was captured by an Israelite during a raid on her town, the Israelite could take her for a wife after she had mourned for her parents (who would have been killed in the raid) for a full month (Deuteronomy 21:10-13). As I will seek to show in a moment, I believe Bathsheba's mourning is genuine, and not hypocritical. I believe she mourns her husband's death because she loves him.
      ellauri156.html on line 647: Nathan has a response to the death of Uriah too, which is taken up in the first part of chapter 12. But let us save that until after drawing your attention to something which has been going on in David's life that we have not seen from our text, and which the author of Samuel has not recorded. But David himself discloses this to us in one of his psalms, written in reflection of this incident in our text.
      ellauri156.html on line 691: The lawyer knew he was in trouble and tried to dig himself out (bad choice). He (like many lawyers then and now) thought he could get himself off the hook by arguing in terms of technicalities. And so he had a follow-up question for Jesus: “And who is my neighbor?” Jesus did not debate this man on his own terms. He was not willing to get into a word study in the original text. Instead, Jesus told a simple story, the story of the Good Samaritan.
      ellauri156.html on line 784: If we look very very carefully at the Bible, we can see that it is a thick book with unusually small print and thin leaves. We will see why stories like that of our text were written. They were written for the small print. They were not written to encourage us to sin, but to warn us of the danger of sin, and thus to encourage us to avoid sin at all costs. After outlining the major sins of the nation Israel in the wilderness in 1 Corinthians 10:1-10, Paul then applies the lesson of history to the Corinthians, and thus to us:
      ellauri158.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
      ellauri158.html on line 30:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pentti Siili


      ellauri158.html on line 31:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ETIIKKA

      Axiomatikkaa


      ellauri159.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
      ellauri159.html on line 28:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LÄSKIMOOSES'S


      ellauri159.html on line 29:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LES
      VINGT
      COMMANDEMENTS

      Kyykytystä


      ellauri159.html on line 59:

      Different religious traditions divide the seventeen verses of text" href="https://bible.oremus.org/?passage=Exodus%2020:1–17&version=nrsv">Exodus 20:1–17 and their parallels in text" href="https://bible.oremus.org/?passage=Deuteronomy%205:4–21&version=nrsv">Deuteronomy 5:4–21 into ten commandments in different ways, shown in the table below. Some suggest that the number ten is a choice to aid memorization rather than a matter of theology.
      ellauri159.html on line 657: The word used to translate the Greek word agape in most modern English Bibles is love, but in many older translations, agape was translated as “charity” when it was used in a context of one person to another. In a biblical context, this term should not be mistaken for the more modern use of the word to mean only giving to those in need (i.e., “giving to charity”), although this can be a substantial part of what’s meant by the word. A more encompassing definition of the word charity, at least in the context of a modern-day knight, would be to be charitable (or giving) to the rich as well, or even primarily.
      ellauri159.html on line 843:

    NimiHerojaKonniaTulosTeemaYleisöEsim
    text-align:left">vuosilukutext-align:left">pääluokkatext-align:left">nimiketext-align:left">ansiot
    "for poetry that with ironic precision allows the historical and biological context to come to light in fragments of human reality"
    ellauri192.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri192.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ruhtinas Trubetzkoy


    ellauri192.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sekasorron aika

    Sekasortoa


    ellauri192.html on line 87: referential (: contextual information)
    ellauri192.html on line 121: Je perds le goût de la poésie. Je la trouve de plus en plus puérile, comparé aux austères travaux de la science; les plus grands génies littéraires me semblent des enfants auprès du génie scientifique, qui, au lieu d’imiter et de défigurer la nature sous prétexte de la transfigurer par l’idéal et l’humain, l’étreint corps à corps, telle qu’elle est, et lui ouvre, doigt par doigt, ses mains fermées pour en arracher des lambeaux de vérité.
    ellauri192.html on line 283: THIS same bias extends to literary forms. We look in vain on the Nobel register for the experimental, formally subversive, controversial movements and texts that distinguish modernism. No Surrealist has been rewarded, no major Expressionist, no poet or playwright out of the seminal world of Dada or absurdism (Andre Breton, Hugo Ball, Gertrude Stein). The boat is not to be rocked. On august occasion, lyric eroticism and even sorrowful homosexuality are admitted to Parnassus. Radical sexual play in style, in ''amoral'' revaluation, are vetoed. The liberating sensualists, such as John Cowper Powys, supreme in English fiction after Hardy, are left out. Colette is nowhere to be found. Her heir in sensuous contrivance, Nabokov, was blackballed.
    ellauri194.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri194.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Nätti-Jussi


    ellauri194.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Apocalypse Now

    Lopunaikoja


    ellauri194.html on line 271: The Flemish Franciscan friar William of Rubruck, who was first-hand witness to Alexander's supposed wall in Derbent on the shores of the Caspian Sea in 1254, identified the people the walls were meant to fend off only vaguely as "wild tribes" or "desert nomads", but one researcher made the inference Rubruck must have meant Jews, and that he was speaking in the context of "Gog and Magog". Confined Jews were later to be referred to as "Red Jews" (die roten Juden) in German-speaking areas; a term first used in a Holy Grail epic dating to the 1270s, in which Gog and Magog were two mountains enclosing these people.
    ellauri194.html on line 310: Judith Butler's Gender Trouble and Eve Kosofsky Sedgwick's Epistemology of the Closet, are the key texts of queer theory.
    ellauri194.html on line 314: Sedgwick' died of breast cancer in 2009 aged 58,. She deploys erudite and playful readings of texts by Oscar Wilde, Henry James and Marcel Proust to interrogate assumptions about the stability of sexual identity and how language works to define a homo/heterosexual binary. She writes: "An understanding of virtually any aspect of modern western culture must be not merely incomplete but damaged in its central substance to the degree that it does not incorporate a critical analysis of modern homo/heterosexual definition."
    ellauri194.html on line 485: I'd like to know myself, because despite the fact that I founded the only worldwide organization for game developers, helped put the Game Developers’ Conference (25,000 attendees annually) on its feet, worked on Madden NFL for six years for Electronic Arts, and wrote an introductory textbook on game design that has been translated into several languages, some anonymous random at Wikipedia has decided that I'm not “notable” enough because he personally has never heard of me, and wants to delete my page. Basically, you have to kiss the ass of the insiders if you don't want your content to be deleted. It's an oligarchy of the ignorant.
    ellauri194.html on line 510: The opening paragraph of a biographical article should neutrally describe the person, provide context, establish notability and explain why the person is notable, and reflect the balance of reliable sources.
    ellauri196.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri196.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sr. Brueghel


    ellauri196.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Molskis sanoi Ikaros

    Molskintaa


    ellauri197.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri197.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Butler Yeast


    ellauri197.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lapis Lazuli

    Kylmiä paloja


    ellauri197.html on line 92: Yeats makes use of several literary devices in ‘Down By the Salley Gardens’. These include but are not limited to anaphora, epistrophe, and alliteration. The first of these, anaphora, is seen through the use and reuse of words at the beginning of multiple lines of text. For instance, “She” in stanzas one and two. Epistrophe is the opposite of anaphora. It is concerned with the repetition of phrases at the ends of lines. For instance, “salley gardens” at the ends of lines one and three of the first stanza and “young and foolish” at the end of line seven in the first stanza and line seven in the second stanza.
    ellauri198.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri198.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">J. H. Carlson


    ellauri198.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Carlson Credo

    Vaihtoehtoisia tunnustuxia


    ellauri198.html on line 294: But of course, the Warren lines that stick out the most in the context of this episode is this: “In this century, and moment, of mania / Tell me a story.” On the one hand, this “century of mania” could refer to any modern hundred-year range we chose. So this HBO series itself is a story told in a century of mania. But if some of the implications of the post-murder turmoil that might over-take this town come true, then the case of the missing Purcell kids is, specifically, the story of a moment of mania known as “Satanic Panic,” which swept the nation in the 1980s and early 90s.
    ellauri198.html on line 296: The Satanic panic is a moral panic consisting of over 12,000 unsubstantiated cases of Satanic ritual abuse (SRA, sometimes known as ritual abuse, ritualistic abuse, organized abuse, or sadistic ritual abuse) starting in the United States in the 1980s, spreading throughout many parts of the world by the late 1990s, and persisting today. The panic originated in 1980 with the publication of Michelle Remembers, a book co-written by Canadian psychiatrist Lawrence Pazder and his patient (and future wife), Michelle Smith, which used the discredited practice of recovered-memory therapy to make sweeping lurid claims about satanic ritual abuse involving Smith. The allegations which afterwards arose throughout much of the United States involved reports of physical and sexual abuse of people in the context of occult or Satanic rituals. In its most extreme form, allegations involve a conspiracy of a global Satanic cult that includes the wealthy and powerful world elite in which children are abducted or bred for human sacrifices, pornography, and prostitution, an allegation that returned to prominence in the form of Qanon.
    ellauri198.html on line 650: In turn this influenced the pseudo-Medieval poetry of Thomas Chatterton. For example, in a poem about the Battle of Hastings he writes "some caught a slughorne and an onsett wounde" (Battle of Hastings ii.99), meaning "some picked up a slughorn and sounded a charge". A slughorn in this context appears to be some kind of trumpet. However, in a footnote to another usage of the word, Chatterton defines it as "not unlike a hautboy". The Medieval English word hautboy is the origin of the modern word oboe and has never referred to any instrument comparable to a trumpet. It is more like a faggot. Oh boy, haut-bois, puu pystyssä. Vitun pultti-bois.
    ellauri198.html on line 710: The series was chiefly inspired by the poem "Childe Roland to the Dark Tower Came" by Robert Browning, whose full text was included in the final volume's appendix. In the preface to the revised 2003 edition of The Gunslinger, King also identifies The Lord of the Rings, Arthurian legend, and The Good, the Bad and the Ugly as inspirations. He identifies Clint Eastwood's "Man with No Name" character as one of the major inspirations for the protagonist, Roland Deschain. King's style of location names in the series, such as Mid-World, and his development of a unique language abstract to our own [clarification needed] (High Speech), are also influenced by J. R. R. Tolkien's work. The series is referred to on King's website as his magnum opus.
    ellauri198.html on line 917: Pauline: A Fragment of a Confession (also known as Pauline) is the first published poem by Robert Browning. It was written in 1832, and published anonymously in 1833. The poem is the confession of an unnamed poet to his lover, the eponymous woman. It was first reprinted in 1868 with no alterations to the text.
    ellauri203.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri203.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">N.V. Gogol


    ellauri203.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">IL GRANDE SCRITTORE RUSSO

    Vaihtoehtoisia bioja


    ellauri204.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri204.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gebrüder Grimm


    ellauri204.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Der eiserne Hans

    Mytopoetiikkaa


    ellauri204.html on line 382: The most well-known mythopoetic text is Bly’s Iron John: A Book About Men which was published in 1990. Bly suggests that masculine energy has been diluted through modern social institutions, industrialisation, and the resulting separation of fathers from family life. He introduced the ‘wild man’ and urged men to recover a pre-industrial conception of masculinity through brotherhood with other men. The purpose was to foster a greater understanding of the forces influencing the roles of men in modern society and how these changes affect behaviour, self-awareness and identity.
    ellauri204.html on line 585: Israelilainen sotilas ampui kristityn palestiinalaisen keski-ikäisen lehtinaisen, al-Jazeeran veteraanin. Tulivat vielä potkimaan arkunkantajia kesken naisen hautajaisia. Mellakoivat hautajaisvieraat olivat heittäneet poliisia kepillä ja muovipullolla. Poliisi oli pakotettu toimimaan. That's Jews for you, sanoi unbent brittipoliisi vihkivedenhajuisen Gentlyn keski-ikäisestä juutalaisesta lakinaisesta josta oli tulossa sen seuraava petipartneri. Suomalainen textittäjä oli jättänyt rasistisen slurin kääntämättä.
    ellauri204.html on line 753: Antoine Marie Joseph Paul Artaud, better known as Antonin Artaud, was a French writer, poet, dramatist, visual artist, essayist, actor and theatre director. He is widely recognized as one of the major figures of the European avant-garde. In particular, he had a profound influence on twentieth-century theatre through his conceptualization of the Theatre of Cruelty. Known for his raw, surreal and transgressive work, his texts explored themes from the cosmologies of ancient cultures, philosophy, the occult, mysticism and indigenous Mexican practices. Hirveää scheissea.
    ellauri205.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri205.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Valtameediot


    ellauri205.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PUTIN JA EUROOPPA

    Eurodollareita


    ellauri205.html on line 151: Riku Rinkulan kirjan lyhyenläntä pienyrittäjä Eero lukee kuolaten miesasiamiesten lohtutextejä pikkumiehille netistä:
    ellauri205.html on line 156: Mitäs se Simone oikein sepusti Iliaasta alkuperäistextissä?
    ellauri205.html on line 217: Les Romains méprisaient les étrangers, les ennemis, les vaincus, leurs sujets, leurs esclaves; aussi n’ont-ils eu ni épopées ni tragédies. Ils remplaçaient les tragédies par les jeux de gladiateurs. Les Hébreux voyaient dans le malheur le signe du péché et par suite un motif légitime de mépris; ils regardaient leurs ennemis vaincus comme étant en horreur à Dieu même et condamnés à expier des crimes, ce qui rendait la cruauté permise et même indispensable. Aussi, aucun texte de l'Ancien Testament ne rend-il un son comparable à celui de l'épopée grecque, sinon peut-être certaines parties du poème de Job.
    ellauri206.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri206.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Naguib Mahfouz


    ellauri206.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Riannan hemmottelupäivä

    Paapomista


    ellauri206.html on line 61: Show, don't tell is a technique used in various kinds of texts to allow the reader to experience the story through actions, words, thoughts, senses, and feelings rather than through the author's exposition, summarization, and description. It avoids adjectives describing the author's analysis, but instead describes the scene in such a way that readers can draw their own conclusions. The technique applies equally to nonfiction and all forms of fiction, literature including haiku and Imagism poetry in particular, speech, movie making, and playwriting.
    ellauri206.html on line 77: In Book III of his repulsive Republic (c. 373 BC), Plato examines the "style" of "poetry" (the term includes comedy, tragedy, epic and lyric poetry): All types narrate events, he argues, but by differing means. He distinguishes between narration or report (diegesis) and imitation or representation (mimesis). Tragedy and comedy, he goes on to explain, are wholly imitative types; the dithyramb is wholly narrative; and their combination is found in epic poetry. When reporting or narrating, "the poet is speaking in his own person; he never leads us to suppose that he is any one else"; when imitating, the poet produces an "assimilation of himself to another, either by the use of voice or gesture". In dramatic texts, the poet never speaks directly; in narrative texts, the poet speaks as him or herself.
    ellauri206.html on line 317: explanation of the text and the meaning,

    ellauri207.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri207.html on line 32:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VILHO SORVARI


    ellauri207.html on line 33:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KONGON OSKARI

    Konnankoukkuja


    ellauri207.html on line 86: In the second book of the Millennium series, The Girl Who Played with Fire, Stieg Larsson’s Lisbeth Salander is devoted to a 1,200 page mathematics text. The book, by one L. C. Parnault, is titled Dimensions in Mathematics, and though Larsson
    ellauri207.html on line 91: “Dr. Parnault’s elegant explications of seemingly every extant mathematical concept or quandary make this text as indispensible as any in our field,” says Fields Medal-winning MIT Professor Gerald Lambeau. “His presentation of combinatorial mathematics left me breathless.”
    ellauri207.html on line 234: Svenssonska Dagbladet näyttää hävyttömän treenatulta, nisuun verrattuna. Oiskoon siinä Mikille uusi homokaveri, Hessu Hopo? Mikin kirjoittama tiiliskivi Wennerströmin imperiumista oli käsittämätön kv myyntimenestys. Stieg osasi vetää juuri oikeista naruista. Niistä jotka saavat punapersepaviaanit kuolaamaan. Luonnos sexinostolaista. Roistoja on tälläkertaa ryssät ynnä baltit. Okei, te teette tiimityötä. Mikä on jutun pointti? Tiedotusvälineet julkaisevat moralisoivia textejä angstaavista sexinostajista. Samaan aikaan tukkukauppa balttinaamoilla eeku kukoistaa.
    ellauri210.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri210.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Andre Breton


    ellauri210.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Loppupään dadaisteja

    Dadaa


    ellauri210.html on line 749: Jacques Pierre Vaché, né à L'Orient le 7 septembre 1895 et mort à 23 ans à Nantes le 6 janvier 1919, etait un wannabe écrivain et dessinateur français. Il n'a laissé pour toute œuvre qu'une série de lettres, quelques textes et quelques dessins. Le ton de son œuvre est volontairement provocateur, pacifiste voire anti-militariste, haine des bourgeois, des conventions et de l'armée. Quatre jeunes hommes faisaient paraître une revue ayant pour titre En route mauvaise troupe, en hommage à Paul Verlaine. Varmaan hinureita kaikki.
    ellauri210.html on line 888: Ce cadavre exquis, écrit à six mains, date sans doute de 1926. On le suppose rédigé lors d'une nuit arrosée au Café de Madrid à Guéthary. Dédié au « Chinois Inconnu », ce court texte multiplie provocations et impertinences diverses.
    ellauri210.html on line 991: En 1932, à l'initiative du communiste Paul Vaillant-Couturier, Jacques Prévert est sollicité par le groupe Octobre pour écrire des textes contestataires d’agitation-propagande. Sa verve, son humour, son aisance à rédiger très rapidement sur des sujets d’actualité brûlants, font la notoriété du groupe. Le plus célèbre de ces textes, La Bataille de Fontenoy, présenté en 1933 aux Olympiades internationales du théâtre ouvrier à Moscou, devant Staline), se moque des hommes politiques de l’époque.
    ellauri210.html on line 1146: Την ίδια χρονιά έγιναν και οι πρώτες της δημοσιεύσεις. Στο γαλλικό σουρεαλιστικό περιοδικό «Μινώταυρος» και στο Βελγικό «Έγγραφα 34». Το πρώτο της βιβλίο «Η Αρθριτική Ακρίδα» δημοσιεύτηκε ένα χρόνο αργότερα, το 1935, με πρόλογο του Πωλ Ελυάρ και φωτογραφία του Μαν Ρέυ. Ήταν μία από τις γυναίκες που ο Αντρέ Μπρετόν συμπεριέλαβε στο βιβλίο του «Η ανθολογία του μαύρου Χιούμορ». En 1940, André Breton inclut deux textes de Gisèle Prassinos dans son Anthologie de l'Humour noir.
    ellauri210.html on line 1150: Au cours de la guerre et jusqu'à la fin des années 1950, elle cesse de publier. Elle travaille dans des crèches, et co-traduit avec son mari Pierre Fridas plusieurs livres de Níkos Kazantzákis comme Alexis Zorba ou La Liberté ou la mort. Elle se remet ensuite à écrire, des poèmes et des romans, en opposition avec l'orthodoxie surréaliste. Ces textes sont toutefois inclassables. Brelin le frou, ou le portrait de famille (1975) décrit des personnages vivant selon des règles fantaisistes. Sur les dessins de l'auteur, ils ont la particularité de porter une coiffe à l'image de leur sexe. Les nouvelles de Mon cœur les écoute (1982) font montre d'un humour poétique proche de celui d'Henri Michaux ou de Joyce Mansour. Elle est également connue pour ses dessins et ses « tentures », des œuvres plastiques réalisées à l'aide de morceaux de tissu de couleur découpés.
    ellauri210.html on line 1318: In the remaining quarter of the text, André distances himself from her corporeal form and descends into a meandering rumination on her absence, so much so that one wonders if her absence offers him greater inspiration than does her presence. It is, after all, the reification and materialization of Nadja as an ordinary person that André ultimately despises and cannot tolerate to the point of inducing tears. There is something about the closeness once felt between the narrator and Nadja that indicated a depth beyond the limits of conscious rationality, waking logic, and sane operations of the everyday. There is something essentially “mysterious, improbable, unique, bewildering” about her; this reinforces the notion that their propinquity serves only to remind André of Nadja's impenetrability. Her eventual recession into absence is the fundamental concern of this text, an absence that permits Nadja to live freely in André's conscious and unconscious, seemingly unbridled, maintaining her paradoxical role as both present and absent. With Nadja's past fixed within his own memory and consciousness, the narrator is awakened to the impenetrability of reality and perceives a particularly ghostly residue peeking from under its thin veil. Thus, he might better put into practice his theory of Surrealism, predicated on the dreaminess of the experience of reality within reality itself. Nadja Nadja soromnoo.
    ellauri211.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri211.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kalutut Palat


    ellauri211.html on line 34:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lukijan Ruoansulatus  

    Naurua


    ellauri211.html on line 219: text XII of Tropismes
    ellauri213.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri213.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Walt Disney (†)


    ellauri213.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EMBOTELLADO

    Taikamatuja


    ellauri213.html on line 243: Augustine and Thomas Aquinas had formulated the view that whoever deliberately took away the life given to them by their Creator showed the utmost disregard for the will and authority of God and jeopardized their salvation, encouraging the Church to treat suicide as a sin. By the early 1960s, however, the Church of England was re-evaluating its stance on the legality of suicide, and decided that counselling, psychotherapy and suicide prevention intervention before the event took place would be a better solution than criminalisation of what amounted to an act of despair in this context.
    ellauri213.html on line 303: LET OFF AGAIN! Smirking Katie Price DODGES JAIL over ‘gutter s*g’ text to Kieran Hayler’s fiancee. The 44-year-old was instead handed an 18-hole community order,
    ellauri213.html on line 304: 170 hours unpaid work and told to pay £1,500 costs. Katie Price has been known on the celebrity circuit for many years, starting out her career as a glamour model before becoming a TV personality, author and OnlyFans content creator. Katie has five children: her eldest Harvey, Princess, Junior, Buddy and Jett. She was married to Peter Andre from 2005-2009, Alex Reid from 2010-2012 and Kieran Hayler from 2013-2021. She was most recently dating Love Island star Carl Woods until their split. Michelle contacted Sussex Police on Friday to complain that Katie — mum to two of Kieran’s children — had sent him a tirade of abuse which was aimed at her. Close sources said the text branded Michelle a “c*ing w*e piece of s*” and a “gutter s*g.” The ex-glamour model, who smiled as she left the dock today, could have been jailed for a maximum of five years for breaching the restraining order. BUSINESS AS USUAL Katie Price says she’s ‘so lucky’ after dodging jail over ‘gutter s*g’ text – as she reveals she’s landed a Girlguiding travel show.
    ellauri214.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri214.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">NEMI


    ellauri214.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FOSSIILEJA KAIVAMASSA

    Kliseitä


    ellauri216.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri216.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Petri Sarho


    ellauri216.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TIMANTTISET ROSSIT

    Propagandaa


    ellauri216.html on line 64: Uudessa Valamossa kaikki ovat vaimeita. Paizi nuori nainen nauroi naapurissa. Sinne siis! Tein asiaa vessaan. Kun ei tullut, annoin olla. Lapsille ja Susannelle lyhkäset textarit: täällä ollaan, on ikävä, muttei niin ikävä että kesken lähtisin.
    ellauri216.html on line 198: The Didache (Greek: Διδαχή, translit. Didakhé, lit. "Teaching"), also known as The Lord's Teaching Through the Twelve Apostles to the Nations (Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων τοῖς ἔθνεσιν), is a brief anonymous early Christian treatise written in Koine Greek, dated by modern scholars to the first or (less commonly) second century AD. The first line of this treatise is "The teaching of the Lord to the Gentiles (or Nations) by the twelve apostles". The text, parts of which constitute the oldest extant written catechism, has three main sections dealing with Christian ethics, rituals such as baptism and Eucharist, and Church organization. The opening chapters describe the virtuous Way of Life and the wicked Way of Death. The Lord's Prayer is included in full. Baptism is by immersion, or by affusion if immersion is not practical. Fasting is ordered for Wednesdays and Fridays. Two primitive Eucharistic prayers are given. Church organization was at an early stage of development. Itinerant apostles and prophets are important, serving as "chief priests" and possibly celebrating the Eucharist. Meanwhile, local bishops and deacons also have authority and seem to be taking the place of the itinerant ministry.
    ellauri217.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri217.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Naguib Mahfouz


    ellauri217.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">POPEYE THE SAILOR MAN!

    Romantiikkaa


    ellauri217.html on line 54: Vuonna 1988 kirjoitin lyijykynällä hyvin pientä masentunutta textiä.
    ellauri217.html on line 55: Latexin manuskaa en enää tarvitse, ei kumi pysy edes päälläkään.
    ellauri217.html on line 65: Critics claimed that Gabalawi stands for God. Mahfouz rejected this to avoid fatwa saying that Alp-Öhi stood for "a certain idea of God that men have made" and that "Nothing can represent God. God is not like anything else. God is gigantic." Kiemurteli kuin mato koukussa. Tai sit vuorenpeikko olis yxinkertaisesti Abraham, se mamu Irakista? Joka pani paxuxi muka-siskonsa? Ja toisen kerran ruiski Iisakin vielä satavuotiaana jugurttimainoxena? Hizi mixei mun letku ollut niin kestävä. Alexi Laihon haudalla on texti: tässä lepää paarma. Mun letkun kivessä lukee: tässä lepää toukka. Turhaan odotan sen ylösnousemuksen hetkeä.
    ellauri217.html on line 723: In conclusion, therefore, it appears that the least unsatisfactory solution of the complicated textual and exegetical problems of the Apostolic Decree is to regard the fourfold decree as original (foods offered to idols, strangled meat, eating blood, and unchastity—whether ritual or moral), and to explain the two forms of the threefold decree in some such way as those suggested above. An extensive literature exists on the text and exegesis of the Apostolic Decree. According to Jacques Dupont, "Present day scholarship is practically unanimous in considering the 'Eastern' text of the decree as the only authentic text (in four items) and in interpreting its prescriptions in a sense not ethical but ritual (whatever that means)".
    ellauri219.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri219.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KERS. PIPPURIN
    YXINÄISTEN SYDÄNTEN
    KERHOSOITINYHTYE

    Poppia


    ellauri219.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KUORIAISET


    ellauri219.html on line 515: Created by Jann Haworth, then-wife of Peter Blake, and co-creator of the Sgt Pepper album cover, this cloth grandmother doll was one of a number of stuffed artworks she made from textiles.
    ellauri219.html on line 742: Before the 20th century, history indicates the Indian yoga scene was dominated by other Yoga texts such as the Bhagavad Gita, Yoga Vasistha and Yoga Yajnavalkya.
    ellauri219.html on line 744: The yoga scholar David Gordon White writes that yoga teacher training often includes "mandatory instruction" in the Yoga Sutra. White calls this "curious to say the least", since the text is in his view essentially irrelevant to "yoga as it is taught and practiced today", commenting that the Yoga Sutra is "nearly devoid of discussion of indecent postures, dick stretching, and heavy breathing".
    ellauri220.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri220.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">RADIO CITY Music Hall

    Sätkytystä


    ellauri220.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Rockettes


    ellauri220.html on line 332:
    (US) a black person, in reference to Afro-textured hair.

    ellauri221.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri221.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JAMES BOND 007

    Elvistelyä


    ellauri221.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MOONRAKER


    ellauri221.html on line 110: Narcissistic personality disorder was nearly dropped from the DSM V. Narcissistic personality disorder was first defined in 1967. The DSM-IV defines the essential feature of narcissism as "a pervasive pattern of grandiosity, need for admiration, and lack of empathy that begins in early adulthood and is present in a variety of contexts." It's a definition that was set before the rise of social networking, reality TV, or partisan news channels designed to confirm our every opinion. Perhaps it truly is time to update it.
    ellauri221.html on line 381: For here am I sitting in a latex bag
    ellauri221.html on line 396: Here am I floating in my latex bag
    ellauri222.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri222.html on line 32:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Horatio Alger


    ellauri222.html on line 34:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Les Aventures de Saul Bellow

    Finnin puristelua


    ellauri222.html on line 752: Sale kuvaa ylpistyneen isoveljen varsin vastenmielisexi hahmoxi, öykkäröiväxi mutta pedantixi Moltocurantexi. Se on kuin Moonrakerin Hugo Drax. Ize Sale on viaton pulmunen, kuin Hannu Mäkelä sen omakuvissa.
    ellauri222.html on line 777: The words animated and gay can be used in similar contexts, but animated applies to what is spirited and active. An animated discussion of current LBQT events.
    ellauri222.html on line 793: In all of Bellow's works, an appreciation of the cultural context in which his protagonists struggle is essential to understanding these characters and their search for renewal. Bellow's vision centers almost exclusively on Jewish male experience in contemporary urban America. Proud of their heritage, his heroes are usually second-generation Jewish immigrants who seek to discover how they can live meaningfully in their American present while honoring their skinless knobs. Much of their ability to maintain their belief in humanity despite their knowledge of the world can be attributed to the affirmative nature of the Jewish culture. Bellovian heroes live in a WASP society in which they are only partially assimilated. However, as Jews have done historically, they maintain their concern for morality and community despite their cultural displacement.
    ellauri222.html on line 980:
    ellauri223.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri223.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tommaso Campanella


    ellauri223.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Aurinkovaltio

    Dystopiaa


    ellauri226.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri226.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Rantojen Miehet


    ellauri226.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CHEESE!

    Publikaaneja


    ellauri236.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri236.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">James Hadley Chase


    ellauri236.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FUX NEWS

    Rupusakkia


    ellauri238.html on line 24: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri238.html on line 30:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PENA OLKIMARSALKKA


    ellauri238.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hämynä talsit

    Turrnipsi pellossa


    ellauri240.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri240.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Grace Metalious


    ellauri240.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kaupunki nimeltä

    Misogyniaa


    ellauri240.html on line 280: The play's abrasively harsh humour and its depiction of social relationships that involve a denial of personal relationships are Middletonian traits. "Timon of Athens is all the more interesting because the text articulates a dialogue between two dramatists of a very different temper."
    ellauri241.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri241.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kiits


    ellauri241.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Leimiä

    Misokeittoa


    ellauri241.html on line 509: Whose airy texture, from a golden string, jonka ilmava pintakuvio kultaisesta langasta
    ellauri241.html on line 729: We know her woof, her texture; she is given Me tunnemme sen kuteet, hiänen tekstuurinsa; hiän on annettu
    ellauri242.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri242.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Krista Kosonen


    ellauri242.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BEFOREIGNERS

    Taistoturrukoita


    ellauri243.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri243.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">QUENTIN TARANTELLA


    ellauri243.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Onnettomat paskiaiset

    Paskiaiset vormuissa


    ellauri244.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri244.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Benoît Mandelbrot


    ellauri244.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KLICHEITÄ

    Klicheitä, klicheitä


    ellauri245.html on line 12: text-align: left;
    ellauri245.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri245.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Jonne Nääsnääsböö


    ellauri245.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CASH BY CANS

    Tölkeittäin natomatoja


    ellauri245.html on line 239: a) Ladonoven kokoinen texasilainen täyskalju naispoliisi

    ellauri245.html on line 436:
    text-align:left">EtterforskningDen medierte etterforskning
    text-align:left">Mitä fantasiahahmot tekivät text-align:left">Mitä Ron ajatteli samalla
    ellauri263.html on line 11: text-align: left;
    ellauri263.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri263.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Singer Brothers


    ellauri263.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Shadows on the Hudson
    Part 1

    Pyllistelyä


    ellauri263.html on line 67: Tässä albumissa on Isaac Singeerin Hudson-kirjasta löytyneitä intertextejä. Kirja oli senverran pitkäveteinen että sen lukeminen jäi kesken kuukausimäärixi, ja jatkuu vasta albumissa 300.
    ellauri263.html on line 350: No wearing of leather shoes is observed almost universally by now thanx to Adidas, Nike, and other plastic shoes. Study of the Torah is forbidden on Tisha B'Av as it is considered an enjoyable activity, except for the study of distressing texts such as the Book of Lamentations, the Book of Job, portions of Jeremiah and chapters of the Talmud that discuss the laws of mourning and those that discuss the destruction of the Temple and boring texts such as Numbers.
    ellauri263.html on line 605: Nuoruudessaan Blavatsky oli liikkunut radikaaleissa liberaalis-nationalistisissa piireissä, mutta hänellä ei ilmeisesti ollut koskaan mitään selkeää yhteiskunnallis-poliittista linjaa, paizi toi vähän saatanallinen feminismi (käytännössä vaikkei ehkä teoriassa). Lucifer represents life, though, progress, civilization, liberty, independence. Lucifer is the Logos, the Serpent, the Savior. H. P. Blavatsky’s influential The Secret Doctrine (1888), one of the foundation texts of Theosophy, contains chapters propagating an unembarrassed Satanism. Satan in the shape of the serpent brings gnosis and liberates womankind. Tämmösta kirkasozaista miltonilaista prometeus-saatanaa peukuttivat Miltonin lisäxi ilmeisesti myös Blake, Bakunin ja Proudhon. Sympathy for the devil. Ei ihme että kristilliset piirit vauhkosivat. Blaken saatana alkuperäisessä loistossaan on aika feministinen. Byron ja Shelley oli aikoinaan satanisteja mutta setämiehiä.
    ellauri264.html on line 12: text-align: left;
    ellauri264.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri264.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hertz Dovid Grein


    ellauri264.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Semitismiä

    Semitismiä


    ellauri264.html on line 209: To make a long story short-- Victor Lebow was a prophet. He has been slandered by all who have used this infamous quote to paint him as a cheerleader for consumerism when in fact he was one of the first-- if not the first-- to see the future implications of its corrosive influence. The fact that so many people, organizations, and websites have used his quote completely out of context and nearly all got the quote from the SAME source should give people GREAT pause-- and should be an object lesson in scholarship for progressive people. Don't believe everything you read. And don't write articles or create websites using materials you haven't primary sourced, either.
    ellauri266.html on line 12: text-align: left;
    ellauri266.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri266.html on line 37:

    text-align:right;padding-right:5%;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PLANET APE

    Alastomuutta


    ellauri266.html on line 38:

    text-align:right;padding-right:5%;margin-top:0%;margin-right:2px;margin-bottom:0%">DESMOND
    MORRIS


    ellauri266.html on line 280: Wow talk about about fake news or breaking not so breaking news we got suckered into watching this because big tomatoes said 100% a plus rating. I'm not sure if we are talking about the same film because this movie is the type that makes you keep checking your phone hoping someone has texted you with something interesting. Wish they had a money back guarantee.
    ellauri266.html on line 486: Pierre Boulle considère son roman comme n´étant pas de la science-fiction. Pour lui, ses « singes ne sont pas des monstres, ils ressemblent aux hommes comme des frères ». La science-fiction n´est qu´un prétexte pour aborder d´autres thématiques comme les relations entre les hommes et les singes. La sophistication, qui est pourtant inhérente au genre, est en effet peu présente dans le récit. Rod Serling créateur de la série télévisée de science-fiction La Quatrième dimension (1959-1964) et premier adaptateur du roman pour le cinéma confirme en 1972 que Boulle « n´a pas la dextérité d´un écrivain de science-fiction ». Serling écrit que le livre de Boulle est « une longue allégorie sur la morale plus qu’un monument de science-fiction. Cependant, il contient dans sa structure une phénoménale idée de science-fiction ».
    ellauri266.html on line 495: Selon le paléoanthropologue Pascal Picq, le discours que prononce Ulysse devant l´assemblée des singes est directement inspiré d´un texte de Franz Kafka, Rapport pour une académie (1917).
    ellauri267.html on line 12: text-align: left;
    ellauri267.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri267.html on line 38:
    ellauri267.html on line 39:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">
    ellauri269.html on line 12: text-align: left;
    ellauri269.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri269.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Joe-setä ja Voldemort


    ellauri269.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Fotataidon Maailma

    Silmitöntä väkivaltaa


    ellauri269.html on line 39:
    text-align:center;background:#a85740">World of Warcraftin pelihahmoja Warsaw Gulch Battlegroundin edustalla.

    ellauri269.html on line 425: However, there is a gameplay style called Erotic Role-Play (ERP) where players can role-play sexual acts. The Moon Guard realm is notorious for this, but it's frowned upon - World of Warcraft is a game that is rated suitable for teenagers. Whilst I personally have no issue with what consenting players do in private or guild channels, ERP can be problematic when it takes place in public chat channels. But it's all textual. No actual humping with huge green orc penises in magenta arses is countenanced.
    ellauri269.html on line 816: Kirjasarjan toisessa osassa, Salaperäisessä veitsessä, siirrytään Lyran maailmasta toiseen maailmaan, jossa tapahtumat keskittyvät lähinnä Cittàgazze-nimiseen kaupunkiin. Tätä maailmaa vaivaavat haamut, ilmiselvät Harry Potter-mentorien kopiot, jotka käyvät vain aikuisten kimppuun. Söpösti animoidut totemielukatkin on selvä plagiaatti vinosuu JK Rowlingin patronuxista. Kirjassa liikutaan myös meidän omassa maailmassamme ja Lyran maailmassa. Ajatellaan asiaa omalta kannaltamme ja vähän Lyyrankin kannalta. Maagisen kaukoputken tapahtumat sijoittuvat lukuisiin eri maailmoihin. Varoitus: Seuraava kirjoitus paljastaa yksityiskohtia juonesta. Aikaisempi paasaus samasta aiheesta löytyy albumista 165. Lontoossa Lyralle selviää, että rouva Coulter on itse asiassa kahmaisijoiden johtaja. Pakomatkalta Lyran pelastavat gyptit, vesireittien vaeltava kansa, joka myy kadunkulmissa Osta Iso Numero! lehtiä, joka myös on kärsinyt kahmaisijoiden kaappauksista. Gyptit paljastavat, että rouva Coulter on todellisuudessa Lyran äiti, ja hänen isänsä on lordi Asriel, jota hän on aiemmin luullut sedäkseen. Yhdessä Lyra ja gyptit lähtevät kohti pohjoista pelastaakseen kaapatut lapset. Matkalla Lyra tutustuu panserbjørn Iorek Byrnisoniin, haarniskoituun jääkarhuun, texasilaiseen kuumailmapallolentäjään Lee Scoresbyyn sekä noita Serafina Pekkalaan. Varsinkin Toivo Pekkala suomea solkkaavine apureineen on tosi hilpeå, mutta on toi Jo Nesbön kirjoista muistuttava panserbjörnkin monen naurun arvoinen. Neuvokkuutensa avulla Lyran onnistuu pelastaa kaapatut lapset, joilla kirkon Uhraamislautakunta on suorittanut julmia kokeita Bolvangarin tutkimusasemalla tarkoituksenaan oppia vapauttamaan ihmiset perisynnistä. Tässä mennään jo rienauxessa K-12 rajan laittomalle puolelle!
    ellauri270.html on line 12: text-align: left;
    ellauri270.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri270.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">"COL. DWIGHT DOGCOLLAR"


    ellauri270.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">"APINOIDEN SILTA"

    Lisää silmitöntä väkivaltaa


    ellauri270.html on line 220: Huomasin, että Jeff on kirjoittanut kirjan englanninkielisen runouden lingvistiikasta, jonka sain Kaisa-kirjaston viidennestä kerroxesta lainaxi. Tämä paasaus sai alkunsa tästä Leech King/Jeff Leech -intertextuaalisuudesta.
    ellauri270.html on line 445: In the assault case, Harris and the girl began communicating via text messages in the summer of 2016, when she was between 16 and 17 years of age, according to a Lee County Sheriff's Office report. The messages started out innocently but turned sexual in nature. Then Harris texted the girl asking for her presence in his classroom.
    ellauri271.html on line 12: text-align: left;
    ellauri271.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri271.html on line 38:

    text-align:center;padding-right:2em;margin-top:0%;margin-right:2px;margin-bottom:0%">Frans de Waal


    ellauri271.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">I feel your pain

    Karvaperseitä


    ellauri272.html on line 12: text-align: left;
    ellauri272.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri272.html on line 38:

    text-align:center;padding-right:2em;margin-top:0%;margin-right:2px;margin-bottom:0%">Zane Grey


    ellauri272.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">50 shades of Zane

    Blacklistoja


    ellauri272.html on line 345: But not to worry! "In fact there are thousands of editions of the Bible in tens of thousands of libraries in the United States, way more than any other world religious texts -- and that’s well within the First Amendment," LaRue told The Huffington Post. "Here in the home of the brave, free people read freely." Here, the Lord (the one and only real thing, beware of subsitutes) is still the head honcho. He is our
    ellauri272.html on line 605:
    text-align:left">Kirjatext-align:left">Raina

    Gordon Brown

    180

    UK

     

    John Major

    180

    UK

     

    Georges Pompidou

    181

    France

     

    George W. Bush

    182

    USA

     

    Richard Nixon

    182

    USA

     

    Muammar Gaddafi

    183

    Libya

     

    Tony Blair

    183

    UK

     

    Edward Heath

    183

    UK

     

    John F Kennedy

    183

    USA

     

    Gerald Ford

    183

    USA

     

    Bill Clinton

    184

    USA

     

    David Cameron

    185

    UK

     

    Nick Clegg

    185

    UK

     

    Sir Alec Douglas-Home

    185

    UK

     

    James Callaghan

    185

    UK

     

    Barack Obama

    185

    USA

     

    Ronald Reagan

    185

    USA

     

    Boris Yeltsin

    187

    Russia

     

    George Washington

    187

    USA

     

    Stephen Harper

    188

    Canada

     

    Saddam Hussein

    188

    Iraq

     

    George H.W Bush

    188

    USA

     

    Jacques Chirac

    189

    France

     

    Valéry Giscard d’Estaing

    189

    France

     

    Fidel Castro

    190

    Cuba

     

    Helmut Kohl

    193

    Germany

     

    Robert Gascoyne-Cecil

    193

    UK

     

    Abraham Lincoln

    193

    USA

     

    Charles de Gaulle

    196

    France

    text-align:left;" > 
    KynäilijäTeosEsim.
    text-align:center;" cellspacing="0" cellpadding="2">
    ellauri409.html on line 649:
    text-align:center; color:RoyalBlue; font-size:110%">Figure 1:PaalikanuunanKuusi Kuusikkoa:
    ellauri409.html on line 718:
    text-align:left; color:RoyalBlue; font-size:87%">
    ellauri409.html on line 727:
    text-align:center; color:RoyalBlue"> text" href="http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.148.than.html">Lähde: MN 148 (Thanissaro, 1998)    kaavion yxityiskohdat
    ellauri411.html on line 13: text-align: left;
    ellauri411.html on line 33: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri411.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Katherine Mansfield


    ellauri411.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ulkopuolinen

    Elämänparturointia


    ellauri412.html on line 12: text-align: left;
    ellauri412.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri412.html on line 41:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MR.SEBAOT


    ellauri412.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">RYMDENS HÄRSKARE

    Nyt pohditaan


    ellauri412.html on line 49: Eliotin Tomista Jesajan ja Hesekielin textit oli ihan parasta. Jesaja (hepr. ‏יְשַׁעְיָהוּ) oli juutalainen profeetta. Hän vaikutti Jerusalemissa noin vuosina 740–700 eaa. Siis vähän myöhemmin kun näkövammainen Homeros kynäili Troian sodasta.
    ellauri412.html on line 197: As I mentioned, God doesn't like the worship of Asherah, and He is pretty adamant about it (well, 'hard' is perhaps not the word to use). In the Bible you know something is important if it is repeated, when Jesus said "Truly, truly I say to you" or "Amen, amen I say to you" depending on the bible version (John 12:24) He means 'This is the TRUTH - listen up.' and again when the angels sing that God is "Holy Holy Holy" (Isaiah 6:3) there should be no question in your mind that God is in fact Holy. So when you see that shrine prostitution worshiping Asherah is mentioned about 40 times in the Old Testament, and every single time it's in a very negative context, you know God is not happy with that idea. No sir, he is mad as Hell.
    ellauri412.html on line 653: The NAU of Isaiah 53 translates the Hebrew words “zerah” and “tseetsa” as “offspring” and in the immediate context of each, only “biological” offspring is meant. You are thus forced to argue that the meaning of zerah in Isaiah 53:10 is an exception to the rule.
    ellauri412.html on line 676: Look, if you’re reading the Bible as an atheist and asking about a reasonable interpretation, then the world is your oyster. You are not required to accept the worldview of the authors of the Bible, who all believed in God and wrote about Him from that perspective. And at the same time, as someone who does not believe God exists and does not accept the inspired nature or inerrancy of scripture, you have limited your possible interpretations of Scripture to only natural explanations that do not invoke God. This is going to cause significant problems with your use of the historical-grammatical method, which strives to discover the biblical author’s original intended meaning in the text. For example, every time Isaiah writes, “thus says the Lord” (which is a lot!), how will you interpret that? For an atheist, a statement like that either makes Isiah delusional (he believed a non-existent God told him something) or a charlatan (he’s knowingly asserting a false attribution).
    ellauri412.html on line 830: So did the church change its mind about usury? No, but it did become more precise with its definition. “Usury isn’t charging interest on a loan to offset the risk of the loan and the cost of forgoing other uses for the money; it’s unjustly charging someone for a loan by exploiting them when they’re in dire straits”. This seems to be a fair distinction given the context of the Old Testament provisions.
    ellauri413.html on line 12: text-align: left;
    ellauri413.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri413.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Asteriski ja


    ellauri413.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AGENTTI
    ROMANI

    Nyt rähistään


    ellauri418.html on line 12: text-align: left;
    ellauri418.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri418.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JO-EL SARIOLA


    ellauri418.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PUTKIAIVO

    Usvaa putkeen


    ellauri419.html on line 12: text-align: left;
    ellauri419.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri419.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ANTI
    COP

    People in motion


    ellauri419.html on line 43:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">GRETA THUNBERG


    ellauri419.html on line 116: Nu har västingarna bestämt at alla kabelbrott är ryssarnas fel. Skrattretande, skrattar talesmannen Peskov. – Det är ganska absurt att utan grund fortsätta att anklaga Ryssland för allting. Det är skrattretande i kontexten av uteblivna reaktioner på ukrainska sabotageaktiviteter i Östersjön, flinar talespersonen Dmitrij Peskov. XA XA XA! Men nästa gång vet Finland hur det ska reageras! Dvs så här:
    ellauri421.html on line 12: text-align: left;
    ellauri421.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri421.html on line 41:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LES AVENTURES DE TINTIN


    ellauri421.html on line 42:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LA CHUTE D'ICARE

    Frankofoniaa


    ellauri421.html on line 86: text%22%7D" />
    ellauri421.html on line 171: Zelenskyj er en tapper lillebitte mand, der kæmper heroisk mod sit land og sit folk. Han prøver også at få Ukraine med i NATO og EU, hvilket nok ikke er noget man kunne forvente af en nationalistisk, højreorienteret eller udemokratisk præsident. Jfr tex Türkiye og Ungern.
    ellauri422.html on line 12: text-align: left;
    ellauri422.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    ellauri422.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VKONTAKTE


    ellauri422.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">5 RAZUMIESTÄ

    Misinformaatiota


    xxx/ellauri010.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LOS MUERTOS


    xxx/ellauri010.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mustan mantiljan salaisuus

    Sensuroitua


    xxx/ellauri013.html on line 13: text-align:center">Jokainen numero on itsenäinen seikkailu!
    xxx/ellauri013.html on line 14: text-align:center">Kylmiä konnia ja kuumia donnia
    xxx/ellauri013.html on line 19:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EL MUERTO


    xxx/ellauri013.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;font-style:italic;margin-bottom:0%">VIESTI KUOLEMALTA

    Salatietoa


    xxx/ellauri027.html on line 13: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri027.html on line 14: text-align:center">Names droppings
    xxx/ellauri027.html on line 19:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SMURFFIEN SEIKKAILUJA


    xxx/ellauri027.html on line 20:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SMURFFIT
    JA TAIKAMUNA

    Smurffijuttuja


    xxx/ellauri027.html on line 253: Jotain täs Eskin tyylissä on erilaista kun mun tuotannossa, mutta en ihan saa kii mitä. Kehiin vähän textianalyyssia. Montax kertaa mun tuotannossa esim esiintyy äskeisen sepustuxen sanat? (Lähiosumat voi olla muiden sepustusten käännöxistä, jos lkm on 0.)
    xxx/ellauri027.html on line 653: Henkisyyden käsite on profaanimpi, mutta silläkin ovat rasitteensa. Sitä viljellään esimerkiksi new age -piireissä, joten silläkin ovat uskonnolliset konnotaationsa. (Pastorilla ovat keinonsa, mutta kongruenssisääntönsä on puoliveteessä.) Lisäksi se saattaa johtaa ajatukset hengen ja aineen väliseen dualismiin. Tää olis tässä kontextissa tosi paha asia, koska tässähän koitetaan valjastaa se nimenomaan massin ja sälän kahmintaan.
    xxx/ellauri027.html on line 904: Tähän asti olen kahakoinut Mr. Saarisen falangien kanssa pientä häirizevää skirmishiä. Nyt on aika ampua suorasuuntauxella tätä ylevyyden linnaketta, eli repostella Eskin omaa textiä. Tunnustaudun kyllä tässä mustahattuisexi örkixi, joka mörkkinä ja tuhnuisena hyökkää kuin paskavellin aalto vasten kultahatun lyömätöntä puhtoista muuria. Löytyykö tosta ritari kunnollisen ja rohkean panssarista mitään kohtaa mistä ilkiöiden myrkkynuoli voisi sujahtaa? Täytyy yrittää. (Mix vitussa, kysyt ehkä, muusa ainakin. Mikä ajaa mut tämmöiseen hulluun tekoon? No salamiakki, voisin sanoa, mutta se ei oisi totta. Oikeesti mä kaivelen tässä omaa napaani, olenhan narsisti. Toiseuden toinen laki. Ehkä 2 kuvaa sanoo enemmän kuin 2000 sanaa voisivat:)
    xxx/ellauri027.html on line 917: text-align:left">
    xxx/ellauri027.html on line 927: (Nyt täytyis lukee pitemmälle, et tiedän mitä noilla muilla meinataan. Ei pitäs koskaan lähtee kääntämään ennen kun on koko texti luettu. Mut kukas niin kauan jaxaa ventata. Katotaan siis sanakirjasta. Olkiukkoja on sitä paizi kivempi mätkiä kuin oikeita.)
    xxx/ellauri027.html on line 970: Think about the participation in the Paphos seminar as an opportunity to play in in a band, like Eski´s heavy gentlemen. The conductor a true maestro, and the audience hopefully generous. The conductor leads the collection of offertory as well as the musicians, and facilitates the lucrative process. It would be naïve to assume that the concert is chiefly for the conductor’s recreation, or that anything but a straightforward cost-and-benefit logic applies. Buzzwords that go with this orchestra metaphor are presents, merchandise, prices, trust, pretext, merry tunes, procreation and contention. In god we trust, all others pay cash.
    xxx/ellauri027.html on line 991: Mikähän Jeffersonin laukaisu oli Eskistä kaikkien aikojen leukavin? Koska se on suht laiska mies, todennäköisesti textin ensimmäiset sanat, joita ei tarvi kauan eziä:
    xxx/ellauri027.html on line 1054: The human-centered tone of William James is sadly lacking in academic philosophy. But while oral life-philosophical philosophy might not advocate theories for other experts to scrutinize, maybe it can serve another useful function: to deliver contexts for constructive and life-enhancing reflection in which ordinary people can beneficially get involved with reflecting on their life in practice.
    xxx/ellauri044.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri044.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BAMSE


    xxx/ellauri044.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Maailman Paskin Nalle

    Kevätnarsismia


    xxx/ellauri056.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri056.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ENID BLYTON


    xxx/ellauri056.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Viisikko
    ja aavejuna

    Tunnelimaista


    xxx/ellauri057.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri057.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tex Willer


    xxx/ellauri057.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">DJEVEL-FJELLET

    Tuhat tulimmaista


    xxx/ellauri057.html on line 949: Oikein Jori paskiaiselle, vaik säälix käy Marie-Georgesia. Jori delppaa 86-vuotiaana. Viimeisenä emäntänä eli garde-founa sillä oli joku Teresa Sburelin. Joo se oli vaimo Denisen kotiapulainen vsta 1961, 23 vuotta nuorempi kuin Jori, joten Jori oli sen kimpussa kuin kiiliäinen. Loppupeleissä Teresa otti Jorille äiti Henrietten paikan. Vuonna 1964 Jori tuli hetkexi järkiinsä ja meinas hiihtää jyrkänteeltä alas, mutta Teresa pysäytti sen vahvoilla handuilla. Sehän ois ollu Teresalle katastroofi. Jori sanoi sitä nartuxi, mikä oli kohteliaisuus Jorilta. Kun Jori pöpisi muistelmian mankkuun, Teresa ei saanut enää puhua koko iltana. Jorin punainen lanka olis katkennut. Tai pikemminkin vyyhti. Jos Simenonilla ois ollut textinkäsittelyohjelma se ois voinut tuottaa puolet uuden Maigret kirjan lauseista kopipeistaamalla. Hirvee sika miehexi, mutta rahantunteva. ("mutta" vaiko pikemminkin "ja"?)
    xxx/ellauri059.html on line 19: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri059.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">F Walthéry


    xxx/ellauri059.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Natacha

    Pehmopornoa


    xxx/ellauri059.html on line 87: Det är en journalistisk skandal, ett medialt haveri utan like, skriver Elisabet Höglund. Detta är en debattartikel. Det är skribenten som står för åsikterna i texten.
    xxx/ellauri059.html on line 549: Enunukki: Jaahas, oon lukenu jonkun muun Airaxisen filosofeerauxista. Ei kai ollut kovin painavaa textiä, koska ei jääny mieleen. Itse tyypin oon tavannu kerran ja oli aika kusjpiä.

    xxx/ellauri068.html on line 18: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri068.html on line 23:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PYNCHON ORIGINAL


    xxx/ellauri068.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BOЯДT SUBSEQUENT MOVIEFILM

    Sekatavaraa


    xxx/ellauri068.html on line 215: Eleven years ago, that text outraged me because it was dishonest: sensational and sordid. Now it seems ahead of its time. Today it would be one among many that appear daily about any moderately famous person: another sign of how morbid and superficial our cultural references are, especially online.
    xxx/ellauri068.html on line 217: Next, it occurred to me that I could answer the question about the sex life of Borges with platitudes: Borges scarcely refers to sex in his work and has scarcely any female characters, which “could be” a sign of shortcomings in his character, of machismo, asexuality, fear of women; his first marriage “could be considered” a failure and the second as a mere formality, made official shortly before his death just so he could leave his estate to Maria Kodama, his lover/scribe/assistant/caregiver; “without a doubt” the contempt he felt for psychoanalysis was because it made him feel exposed, and so on. I have read or heard all these phrases, with all their imaginable malice, often together and separately. Although they all seem terrible to me, it is now acceptable to speak ill in this way under the pretext of “demystifying” whomever the target may be. I have also noticed that much of the news about Borges in recent years has been, in one way or another, about scandals and disputes.
    xxx/ellauri068.html on line 219: So what did I do? I chose to remember that Borges is not a writer of the era of Facebook and autofiction; that it is not true that he hides in his texts, speaks little about himself (in fact, the opposite is true: how often in his work does his double appear, the character called Borges?); he simply does not do it the way in which we are accustomed today; that, like his friend Alfonso Reyes, Borges learned the classical notion of decorum, which is a set of rules of style when writing and also a certain principle of discretion, an obligation not to say absolutely everything that is very likely inconceivable to many people today.
    xxx/ellauri068.html on line 229: Since another common practice today is the out-of-context quote, misinterpreted without the slightest remorse, allow me to end with one: “The world, unfortunately, is real,” Borges wrote in one of his great essays, which could be read as an acknowledgment or a surrender.
    xxx/ellauri075.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri075.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">David Foster Wallace


    xxx/ellauri075.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tennis on parasta huumetta

    Hörhöilyä


    xxx/ellauri075.html on line 106: Dès 1895, paraissent, non signés, ses premiers textes littéraires et philosophiques : « Le Problème de la conscience (à propos de Vladimir Soloviev) » et « Georg Brandes sur Hamlet ». C'est aussi l'année d'une crise morale et d'une dépression nerveuse. L'année suivante, il part en Suisse à Genève pour s'y soigner, travaillant à son premier livre, Shakespeare et son critique Brandès, qui paraît en 1898, à Saint-Pétersbourg chez A. Mendeleïevitch, à compte d'auteur et sous le pseudonyme de Lev Chestov. Le livre passe quasiment inaperçu.
    xxx/ellauri075.html on line 336: Waltulla oli siionistijuutalaisia kavereita mm Martin Buber (der Jude-lehden toimittaja). Se puuhasteli myös Stefan Georgen kanssa (miinuspisteitä). In ‘The Concept of Criticism in German Romanticism’ (1920), Benjamin presents interlinked concepts of language, sacred text, a projected reworking of Kant’s limited concept of experience, and a new approach to criticism and Romanticism as a tracing of the absolute in early Romantic writing (paljon miinuspisteitä). Benjamin argued for an ‘immanent criticism’ which would engage in some ways quite mystically with a text’s internal structures and divine traces (roppakaupalla miinusta).
    xxx/ellauri075.html on line 445: Se asui pienessä kopissa Syracusassa ja kirjotti. Se ajatteli olevansa fixumpi kuin opettajat. Opettaessaan se huomasi että sen oppilaat on fixumpia kuin se. Lukiessaan ääneen omaa textiään Wallu niiskuttaa kuin vanha huumehörhö. Hörppää vettä välillä. Excuse me.
    xxx/ellauri076.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri076.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KIRJAVA MIEHISTÖ


    xxx/ellauri076.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TYPYJÄ TYPYJÄ TYPYJÄ

    {span style="color:white;background-color:orange"}2021{/span} Hulvatonta


    xxx/ellauri081.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri081.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gian Lorenzo Bernini


    xxx/ellauri081.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ecstasy of St. Teresa, 1645–52

    Ekstaasia


    xxx/ellauri084.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri084.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">James Wallace


    xxx/ellauri084.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kuuluisien diktaattorien vauvavalokuvia

    Nalkutusta


    xxx/ellauri084.html on line 169: Kristina täti ilmoitti että Netflixissä on nyt poliisisarja jossa poliisit puhuvat letzebürgischiä. Kaikkea ne kexivät. Mitähän seuraavaxi? Saakohan textityxet säädetyxi volapükixi? Näissä poliisisarjoissa vituttaa aivan erityisesti noiden rikosten epäuskottavuus. Sekopäitä roistoja aivan liukuhihnalta jotka jättää arvoituxellisia sana-arvoituxia, pahixet on melkeen aina valkosia keskiluokkaisia tai sitä rikkaampia luihulaisia, koska ei olisi p.c. panna rikollisixi niitä joiden on niitä tosielämässä pakko tehdä, koska niillä ei ole muuta vaihtoehtoa. Kiinniottajat on enimmäxeen valkoisia myös, mutta voi siellä joukossa olla jokunen token mutiainen tai karvakäsi apumiehenä, taas samaisen p.c.n ja ko. kazojakunnan mielixi. Naispoliisit ovat kyllä aika populäärejä, mutta toki niilläkin pitää olla jotain ongelmia tai luonnevikoja. Ei sentään sovi olla rumia. Lisääntymisikäisiäkin mieluusti. Konnat on hurjan kexeliäitä ja murhat julmia, jotta kumikauloilla on jotain kazottavaa ja onhan se tosi kiva nähdä miten ensin uhrit ja sitten konnat nirhataan, veri roiskuu ja irtopäitä lentelee. Kyllä nää nyt sotaleffat aina hakkaa. Ei ihme että poliisisarjat ovat suosituimpia, ja seuraavana lääkärisarjat, jossa saadaan tappaa jengiä ihan luvan kanssa valko- tai nyttemmin usein vihertakit niskassa ja hölmöt keittolapipot päässä. On vuoronperään hektistä hengenpelastusta ja itkeskelyä sairaan vuoteen ääressä, salaisuuxien paljastusta ja neuvonpitoa perinnönjaosta. Ja luppohetkinä terveydenhoitohenkilökunta bylsii toisiaan siivouskomerossa tai vapautuneissa sairaalapeteissä. EAT! EAT! FUCK! FUCK! KILL! KILL! Tällästähän se on tosielämässä, kertoi Petteri, Seija vakuuttaa. Kai sit niin. Tää on dokusaippuaa.
    xxx/ellauri085.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri085.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sally Jean Foster


    xxx/ellauri085.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CENSORED DIALOGUE

    Makulatuuria


    xxx/ellauri085.html on line 173: “Yevtuschenko” is likely an allusion to Soviet-Russian poet Yevgeny Yevtushenko, who never produced a textbook on clinical psychology. But it's fascinating—throughout Infinite Jest, Wallace and his characters consistently attribute fabricated texts to real people! See, for example, “Gilles Deleuze's posthumous Incest and the Life of Death in Capitalist Entertainment” (792).
    xxx/ellauri086.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri086.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hieno japanilainen animaatio


    xxx/ellauri086.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Sydämen kuiskaus

    Kuiskauxia


    xxx/ellauri086.html on line 695: Elmer Kennedy-Andrews remarks that Hawthorne in "The Custom-house" sets the context for his story and "tells us about ´romance´, which is his preferred generic term to describe The Scarlet Letter, as his subtitle for the book – ´A Romance´ – would indicate." In this introduction, Hawthorne describes a space between materialism and "dreaminess" that he calls "a neutral territory, somewhere between the real world and fairy-land, where the Actual and the Imaginary may meet, and each imbues itself with nature of the other". This combination of "dreaminess" and realism gave the author space to explore major themes.
    xxx/ellauri087.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri087.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">E. Saarinen


    xxx/ellauri087.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ilman Pipsaa ei olisi muutakaan

    Huutoja


    xxx/ellauri087.html on line 267: – Juuri tämä on tärkeää, että ehtii ajatella mitä ajattelee ja herkistyy kokemalleen. Korona-aika on suuri mahdollisuus korjata kurssiaan kohti elämää, mihin syvemmin uskoo. (PST: tää texti on siis ekalta koronakeväältä 2020. Nyt alkaa Eskiäkin vähitellen tympiä tää tavallisuuden merkityshehku, kun Ekbergin ikkunassakaan ei saa enää istua.)
    xxx/ellauri087.html on line 765:
    text-align:left">
    xxx/ellauri087.html on line 769:
    text-align:leftr;">
    xxx/ellauri087.html on line 876: texteistä jotka kuulostaa aina samalta paskalta. Sun tyylilaji
    xxx/ellauri091.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri091.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hilja Haahti


    xxx/ellauri091.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Päiväkirjan lisälehtiä

    Muistoja


    xxx/ellauri091.html on line 607:

    Kudos to Lithuania for telling the Soviets to shove it back in 1990 and starting the breakup of that union. It’s also believed that Lithuanian culture survived the Iron Curtain thanks to secret home schools and alternative history texts, which makes its people sound really awesome. Isn't this just what we do? We are super-jealous of its surprisingly good basketball team.


    xxx/ellauri091.html on line 625:

    Sure, the food is perfection, the art scene is out of control and there’s enough history to fill several volumes of textbooks. But can’t the French be more humble about it!? And why didn't they join the mobbing of Iraq? We'll never forgive that.


    xxx/ellauri091.html on line 800: *Mr. Jahn delivered this speech in the auditorium of the Nobel Institute in the early afternoon of December 10, 1946. At its conclusion, Mr. Jahn read a message of acceptance from Miss Balch, whose health prevented her from attending the ceremonies, and presented the prize to Mr. Huston of the U.S. Embassy who accepted in her name. This translation is based on the Norwegian text in Les Prix Nobel en 1946, which contains, also, a French translation.
    xxx/ellauri103.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri103.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lionel Drivel


    xxx/ellauri103.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">We have to talk about Kevin

    Toxisia penseitä


    xxx/ellauri103.html on line 168: In 2016 Shriver gave a controversial speech about cultural appropriation. Shriver had previously been criticized for her depiction of Latino and African-American characters in her book The Mandibles, which was described by one critic as racist and by another as politically misguided. In her Brisbane speech, Shriver contested these criticisms, saying writers ought to be entitled to write from any perspective, race, gender or background that they choose, even racist and politically misguided, in fact particularly so, because they sell best. The full text of her speech was published in the British newspaper The Guardian.
    xxx/ellauri103.html on line 250: Thus in the world of identity politics, fiction writers better be careful. If we do choose to import representatives of protected groups, special rules apply. If a character happens to be black, they have to be treated with kid gloves, and never be placed in scenes that, taken out of context, might seem disrespectful. But that’s no way to write. We know that most criminals are black anyway, and many if not most blacks are criminal. Writing to hide that fact would be writing fiction, and we fiction writers have your responsibility toward the white audience. The burden is too great, the self-examination paralysing. The natural result of that kind of criticism in the Post is that next time I don’t use any black characters, lest they do or say anything that is short of perfectly admirable and lovely. (No ei munkaan olis pitänyt alottaa tätä albumia, jossa haukutaan törkimyxiä jotka sattuu olemaan naisia. Äkkiä se kääntyyy naisten haukkumisexi sillä tekosyyllä, että ne sattuu olemaan törkimyxiä. Ehkä se onkin sitä!)
    xxx/ellauri103.html on line 314: I turned to face the crowd, lifted up my chin and walked down the main aisle, my pace deliberate. “Look back into the audience,” a friend had texted me moments earlier, “and let them see your face.”
    xxx/ellauri103.html on line 494: Zara is a Spanish fast-fashion retailer making clothing, accessories, shoes, swimwear, beauty, and perfumes. The biggest fashion group in the world, the Inditex Group, owns Zara along with Bershka, Massimo Dutti, Oysho, and more.
    xxx/ellauri104.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri104.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">John Nash


    xxx/ellauri104.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Iltaan mennessä selkenevää

    Hulluttelua


    xxx/ellauri104.html on line 357: P.S. POV in this context most likely stands for Person On the Verge.
    xxx/ellauri104.html on line 447: Pingiksellä me yleensä aloitamme yhden subutex-vieroituksessa olevan Jonnen kanssa harjoittelun.
    xxx/ellauri104.html on line 540: text-align:left">
    xxx/ellauri104.html on line 674: text-align:left">
    xxx/ellauri113.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri113.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Stephen Hawking
    &
    Pekka Reinikainen


    xxx/ellauri113.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Theory of Everything

    Kaiken teoriaa


    xxx/ellauri113.html on line 93: The Principle of Reason, the text of an important and influential lecture course that Martin Heidegger gave in 1955-56, takes as its focal point Leibniz's principle: nothing is without reason. Heidegger shows here that the principle of reason is in fact a principle of being. Much of his discussion is aimed at bringing his readers to the "leap of thinking," which enables them to grasp the principle of reason as a principle of being. This text presents Heidegger's most extensive reflection on the notion of history and its essence, the Geschick of being, which is considered on of the most important developments in Heidegger's later thought. One of Heidegger's most artfully composed texts, it also contains important discussions of language, translation, reason, objectivity, and technology as well as remarkable readings of Leibniz, Kant, Aristotle, and Goethe, among others. And lots of black-and-white pictures of scantily dressed women.
    xxx/ellauri113.html on line 354: Koko raamattu nojaa ensimmäiseen 11 lukuun, johon viitataan yli 400x myöhemmässä textissä. Niissä on eniten satua, ml jumalan näyttävimmät rangaistuxet apinaseurakunnalle: 1. sormi pystyssä: kuolema (mitähän pahaa kivat eläimet oli tehneet kun niille tuli sama seuraamus? Mato kyllä haukkaa omenaa ja käärme näyttää sanonko miltä.) 2. sormi: vedenpaisumus. Meininki oli kuin Nooan päivinä. 2. sormi: Baabel (iloisella äänellä)! Jumala tuli kattoo et mitä noi puuhaa täälä? Kaikki puhuu samaa kiältä! Jumalat sanoi monikossa ettei tää käy päinsä ja potkas keon hajalle. Piäxänmäellä eemerituspiispa sanoi tuskin ymmärrettävällä savonkielellä että alotettaan kadotuxenpurkutalkoot! Ihmeellistä harhaoppia! Kuka teistä tietää mikä oli Jeesuxen puheiden pääsisältö? Sen voi mitata viivottimella. Se on tässä punaisella: se varotti iankaikkisesta kadotuxesta! Minkä takia tää on komedia? Kai sixi kun tää päättyy hyvin! Kun valetta todistetaan tieteellisesti todexi, siitä tulee komedia. Tutkistele maata, niin se kertoo sinulle! Darwin mittasi vuosikymmenien ajan pellolla multakerroxien paxuutta, joita madot paskansivat, nähdäxeen ehtiskö ne paskantaa tarpeexi miljoonassa vuodessa. Hyvin ehtivät. Good job worms! Job 12:7-9. Mitä komediaa.
    xxx/ellauri114.html on line 21: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri114.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mamuhuijarit


    xxx/ellauri114.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Do vil inte ha pengar ?

    Vittuilua


    xxx/ellauri114.html on line 602: Kuolleen meren kääröissä oli texti 1. tai 2. vs. ennen Krisua, jossa Melkisedek on jumala ja siitä käytetään nimityxiä "El" ja "Elohim", joita normixesti käytetään jumalasta. Amoriinien jumalat eli elohiim (pl.) fuusioitiin sittemmin tuulenpyörteeseen ja saatiin 1 jumala eli jehova. Textin mukaan Melkisedek julistaa sovituxen päivän ja sovittaa silloin ihmiset jotka on sille esivalittu. Se tuomizee myös kansoja. Mumslimit tuntee sen peitenimellä Kidr. Here's looking at you Kidr.
    xxx/ellauri114.html on line 636: Almost all ancient Greek manuscripts show signs of trying to normalize this text. For instance, the peculiar Codex Bezae renders both versions with ηλι ηλι λαμα ζαφθανι (ēli ēli lama zaphthani). The Alexandrian, Western and Caesarean textual families all reflect harmonization of the texts between Matthew and Mark. Only the Byzantine textual tradition preserves a distinction.
    xxx/ellauri114.html on line 703: Kuvatextissä lukee:
    xxx/ellauri114.html on line 708: Seuraavien porukoiden nimi on ⲛϩⲥⲟⲩⲉ Nahasi, jonka tiedetään muualtakin olleen mustakallojen yleisnimitys, eli Ebyktistä etelään ja länteen löytyvien alueiden väki. Kuvatexti sisältää taas yleisluontoista kiroilua, xenofobiaa ja rotuvihaa.
    xxx/ellauri114.html on line 766: The curse of Ham (actually placed upon Ham's son Canaan) occurs in the Book of Genesis, imposed by the patriarch Noah. It occurs in the context of Noah's drunkenness and is provoked by a shameful act perpetrated by Noah's son Ham, who "saw the nakedness of his father". The exact nature of Ham's transgression and the reason Noah cursed Canaan when Ham had sinned have been debated for over 2,000 years.
    xxx/ellauri114.html on line 770: Nevertheless, most Christians, Muslims, Jews and Mormons now disagree with such interpretations, because in the biblical text, Ham himself is not cursed, and race or skin color is never mentioned.
    xxx/ellauri116.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri116.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ILTALEHTI


    xxx/ellauri116.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Moskaportaali

    Moskaa


    xxx/ellauri116.html on line 266: Conceived as a novel of eroticism, this short work is centered on the quest for worldly happiness and the individual's prospects of attaining it. The medium of the quest is sensory and sexual fulfillment, and Vargas Llosa's characters conduct their lives assuming that this fulfillment is both the cause and the effect of their happiness. As in other erotic texts, the characters' responses and relationships are fueled exclusively by sensual and sexual stimulation...
    xxx/ellauri120.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri120.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Snoopy


    xxx/ellauri120.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">It was a dark and stormy night.

    Lyttäystä


    xxx/ellauri120.html on line 82: This is a worldwide phenomenon. We are a mob. Or mobs. Twittering, tweeting, Facebooking, “liking”, chattering, texting, Instagramming, Photo-shopping, rumoring, instigating, provoking, inciting, lying, messaging, massaging, insisting, imploring; “truths” swirling in clouds blanketing the globe, marketed, managed and mined for profit—political, economic or otherwise.
    xxx/ellauri120.html on line 347: Anna ojensi vaan nilkkaa ja otti Inga-Lillin kaakusta päältä tähettä. Joku oli näpsinyt siitä pehmopornokuvia joista Anna oli ize koonnut albumin ja kexinyt heruttavia kuvatextejä. Aika narsistista touhua. Anna on moniosaaja. Kikka kaatoi siivotessa koko pakan päälle käsidesiä. Musteesta tuli toimestani lähtemätön tippavana huijarimuijan kyökin lattialle. Ei ois kannattanut pezkujen pihistellä ja jättää palkkaamatta siivooja. Taina siivoo kyllä halvalla mutta vastuukysymyxet käyvät kalliixi.
    xxx/ellauri120.html on line 357:
    Thought Experiment: What is this text?

    xxx/ellauri121.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri121.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Varhaiskasvattajat


    xxx/ellauri121.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lapsenkokoinen kazomuskasvatus

    Hartautta


    xxx/ellauri121.html on line 70: - jossa ei enää puhuta ihmettelystä, vaan pikemminkin toleranssista. Koitettava ymmärtää kaikenlaisten omituisten otusten kazomuxia. Kuha ne puhuu suomea ja sanoo kiitos antexi ja ole hyva sekä moimoi, paivva ja nakemin. Päiväkotiväen tehtävänä on johtaa lasten suvaizevaista keskustelua toisten tavoista. V 2016 normista on kadonnut sana kazomus. Se on upotettu teemaan "Minä ja meidän yhteisömme". Tää on avoimempaa peliä, kysehän ei ole omastatunnosta vaan yhteistunnosta. Mä ja mun tiimi.
    xxx/ellauri121.html on line 116: Varhaiskasvatusikäiset ovat osaavia ajattelijoita. Oppimista tapahtuu myös suunniteltujen tuokioiden ulkopuolella. Monenlaisia pienempiä arvoneuvotteluja tulee kaikkialla vastaan. Joku iso eskariköriläs joka jo ajaa partaansa vaatii sun leikkiautoa. Paras totella. Näiden kautta lapsi paikantaa, jäsentää ja rakentaa merkityxiä izestään ja toisista, elämästä ja kuolemasta, hyvästä ja pahasta, sekä paikastaan niin hiekkalaatikolla kuin hiekanjyväsenä universumissa. Hissun kissun hissun kissun sanoo pappi jakaessaan ehtoollista. Valituissa paloissa neekerityttö Cindy puhui kauniisti irkkusyntyisestä opestaan, joka oli suonut sille identiteettiturvallisuuden tunnetta ja pedagogista rakkautta. Yhtään hypelöimättä. Identiteettiturvallisuus kytkeytyy vahvasti myönteiseen minäkuvaan. Irkkuope sai Cindyn tuntemaan izensä eteväxi ja arvokkaaxi. Vähemmistökontextista tulevat lapset tarvii sitä. Sixi on tärkeää että eskarissa on mustia nukkeja jotka syö käsillä.
    xxx/ellauri122.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri122.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Olivera


    xxx/ellauri122.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tips

    Vinkkejä


    xxx/ellauri123.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri123.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ivar Kreuger


    xxx/ellauri123.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">THE COCK

    Löysiä kukkoja ja kanoja


    xxx/ellauri123.html on line 68: Burma är det nya favoritlandet för internationella textil- och konfektionsföretag. Landet har bland världens lägsta arbetarlöner – och klädjätten H&M var bland de första som ”upptäckte” den tidigare så slutna militärdiktaturen Burma när den började öppna sig för omvärlden för ett par år sedan.
    xxx/ellauri123.html on line 145: "Lärotiderna hafva varit söndagseftermiddagarna mellan klockan 3 och 7 samt börjats och slutats med bön och förklaringe af dagens predikotexter.
    xxx/ellauri123.html on line 392: Niin vanha puu yhdistää meitä muinaisaikaan, Jeesuksen aikaan, kun hän oli juuri tässä oliivipuutarhassa. Sekä oliivi että puu ovat hyvin vertauskuvalliset käsitteet. Oliivi on kuudes "hedelmä" (5. Moos. 8:8) ja tärkeä VT:ssa ja UT:ssa. Puu on kasvun ja kehityksen vertauskuva; ets = puu, et = aika. text-decoration:underline">On tärkeää lukea kirja oikeassa järjestyxessä, jotta ymmärtää kaiken oikein.
    xxx/ellauri123.html on line 712: The Hebrew אשה זונה (ishah zonah), used to describe Rahab in Joshua 2:1, literally means "a prostitute woman". In rabbinic texts, however, she is explained as being an "innkeeper," based on the Aramaic Targum: פונדקאית. HAHA LOL. Rahab´s name is presumably the shortened form of a sentence name rāḥāb-N, "the god N has opened/widened (the womb?)". May the lord open. The Hebrew zōnâ may refer to secular or cultic prostitution, and the latter is widely believed to have been an invariable element of Canaanite religious practice, although recent scholarship has disputed this. However, there was a separate word, qědēšâ, that could be used to designate prostitutes of the cultic variety.
    xxx/ellauri123.html on line 767: But as Lance Olsen writes: "The first 13 chapters of the text, culminating with the oft-cited scene of Lo unwittingly stretching her legs across Humbert's excited lap ... are the only chapters suggestive of the erotic." Nabokov himself observes in the novel´s afterword that a few readers were "misled by the opening of the book ... into assuming this was going to be a lewd book ... expecting the rising succession of erotic scenes; when these stopped, the readers stopped, too, and felt bored." Preee-cisely!
    xxx/ellauri124.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri124.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mark O'Connell


    xxx/ellauri124.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">To Be a Machine

    Masinointia


    xxx/ellauri124.html on line 135: And she (April, not Tine for heaven's sake) is one of three busty £2,000 latex sex dolls with whom her husband enjoys what you might describe as an unconventional love life.
    xxx/ellauri124.html on line 361: feeling some type of way. A text to send to a depressed friend might not break
    xxx/ellauri124.html on line 365: to reach out unprompted. Even science says that texts are good for someone’s
    xxx/ellauri124.html on line 367: BioMed Central Psychiatry, receiving supportive texts twice a day helps people
    xxx/ellauri124.html on line 372: a more emotive vibe will do the trick, check out these 13 texts to send to check
    xxx/ellauri124.html on line 404: across your laptop during Zoom meetings. An arsenal of texts to send when you’re
    xxx/ellauri124.html on line 408: of pissed off texts. “Sometimes, I just have to do what my idol tells me to and
    xxx/ellauri124.html on line 433: off — so get typing. Send it all in one block of text for bonus rage
    xxx/ellauri124.html on line 497: Pointing Up Emoji. I've only ever seen it used in one context: to show someone how much you want to
    xxx/ellauri124.html on line 528: There are 6 tapbacks, basically they are prefabricated one word text messages that appear on the screen inside the first pair part instead of a new message. Big fat hairy deal, but it sets you apart from the hoi polloi. Those six responses include a
    xxx/ellauri124.html on line 544: blue bubble—that person will receive the Tapback as a text message. [Pathetic! Wimps!]
    xxx/ellauri124.html on line 1054: Viimeisin askel kohti transhumanismia on parannettu painos Elizasta, joka tuottaa koneella suunnilleen yhtä järkeviä textejä kuin pilvikansa yleensä, usein järkevämpiä. Sen nimi on Chat GPT.
    xxx/ellauri125.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri125.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Владимир Набоков


    xxx/ellauri125.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Лолита

    Gastropodiaa


    xxx/ellauri125.html on line 503: textfiles.com/etext/AUTHORS/TWAIN/onanism.txt">
    Pöytäpuhe Mahakerholla

    xxx/ellauri126.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri126.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Me Naiset


    xxx/ellauri126.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Miten reagoit naapureihisi?

    Urbaania


    xxx/ellauri126.html on line 499: Mistä johtuu että kaikki huuhaatyypit on niin samanlaisia? Onxe joku geenimuunnos vai onxe vaan intertextuaalista?
    xxx/ellauri126.html on line 613: Lempeän vastakohta on ankara tai julma, lujan heikko, ahneen kontradiktorinen vastakohta olis kohtuullinen ja kontraarinen anorektikko. Mixhän Synnöven sukulinjassa on niin paljon syömishäiriöisiä? Syy voi olla fläkissä. Ei-kade ois kenties hyvänsuopa. Ei-mustasukkainen on valkosukkainen, tai joku salliva. Myötätunnon vastakohta olis tylyys tai välinpitämättömyys. Kiitollisuuden kiittämättömyys. Melkoista sotkua, Paula parka! Sen keitoxessa menee sekaisin puurot sekä vellit. Paulalta puuttuu jäsennys, oletus, väitös, todistus ja tarkastelu, se ei premissoi tilanteita. Sen texti ei argumentoi vaan on pelkkää paasausta. Kolleega!
    xxx/ellauri127.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri127.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vladimir Nabokov


    xxx/ellauri127.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pigita

    Mansplainingia


    xxx/ellauri127.html on line 116: There are currently five scholarly journals devoted to Nabokov studies. His allusive style and trilingual (English, French, Russian) wordplay are catnip for academics, who endlessly parse challenging texts like “Pale Fire” — a novel in verse, followed by obscurantist commentary — finding new apercus tailor-made for small-journal publication. Nabokov’s apotheosis in academe is quite ironical, because he and his close friend, the literary critic Edmund Wilson, shared an icy disdain for the ivory tower. They viewed universities as ATMs, handy because there were so many of them, and because they were flush with cash. Nabokov, who arrived in the United States penniless in 1940, had to rely on teaching assignments at Wellesley and Cornell to feed his family for 15 years. The moment “Lolita” made him financially independent, he fled Cornell for Switzerland and never set foot in a classroom again.
    xxx/ellauri127.html on line 140: This chapter gives a brief history of the émigré travelogue in and about America from Alexis de Tocqueville to Simone de Beauvoir, by way of introducing the four authors studied in this book: Vladimir Nabokov, Robert Frank, Alfred Hitchcock and Wim Wenders. Elsa Court argues that the outsider’s perspective has shaped representations of modern America through restless mobility, drawing a portrait of the modern highway shaped by the needs and cravings of the motorist. In the context of mobilities studies’ recent embrace of the humanities, Court makes an important case for the re-examination of the fixed places designed to facilitate motion—motel, gasoline station, roadside restaurant, as well as signage and memorials—and the roadside’s redesignation from so-called non-place to modern American topos.
    xxx/ellauri127.html on line 252: 1952 is a capital year in the novel and the number 52 is omnipresent and thus loaded with a mysterious meaning in the mind of Nabokov, in the context of this novel. It must be a central symbolic element in the Lolita’s riddle. Se oli hyvä vuosi muutenkin. « Pierre Point in Melville Sound » (p.33 TAL) was a reference to « Pierre or the Ambiguities » a Novel by Herman Melville (1819-1891; notice the 19/91) published in 1852. «brun adolescent (…) se tordre-oh Baudelaire! » (p.162 TAL): Charles Baudelaire (1821-1867 was one of the most famous French poet who translated Edgar A. Poe in French). A part of « Le Crépuscule du Matin » (1852). Se tordre tarkoittanee käteenvetoa. Humbert refering to the hunchbacked hoary black groom at the « Enchanted Hunters » Hotel: « Handed over to uncle Tom » (p.118 TAL): « Uncle Tom’s Cabin » by Harriet Beecher Stowe (1811-1896) is from 1852. Ehm… the list is non-negligible.
    xxx/ellauri127.html on line 299: Tyttö Limberlostista (romaani) - A Girl of the Limberlost (novel) Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta. Voit lukea sen text.lib.virginia.edu/toc/modeng/public/StrGirl.html" />tästä jos haluat.
    xxx/ellauri127.html on line 433: Issu d'un milieu bourgeois et artiste, Prosper Mérimée fait des études de droit avant de s'intéresser à la littérature et de publier dès 1825 des textes, en particulier des nouvelles, qui le font connaître et lui valent d'être élu à l'Académie française en 1844.
    xxx/ellauri128.html on line 23: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri128.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vaakku ja Tarmo


    xxx/ellauri128.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kootut töräyxet

    FUCK!


    xxx/ellauri128.html on line 42: Musta kyllä näyttää että useimmat aforismit on joko työllä ja vaivalla muotoiltuja truismeja tai sitten jotain yrityxiä hätkähdyttää porvaria. Eihän noin lyhkäseen textinpätkään voikaan sisältyä paljon paskaakaan. Niiden kirjoittajat ovat oman aikakautensa julkkixia, aika iso osa niin mitättömiä ettei niitä muista enää kukaan. Silti se et niiden nimi mainitaan perässä sulkeissa tekee töräyxistä joteskin erinomaisempia.
    xxx/ellauri128.html on line 57:

    xxx/ellauri128.html on line 238:
    text-align:left">Töräystext-align:left">Töräyttäjätext-align:left">M/Ftext-align:left">EAT/FUCK/KILL

    xxx/ellauri128.html on line 525: He earned his living from writing, particularly popular historical novels such as I, Claudius; King Jesus; The Golden Fleece; and Count Belisarius. He also was a prominent translator of Classical Latin and Ancient Greek texts; his versions of The Twelve Caesars and The Golden Ass remain popular for their clarity and entertaining style. Graves was awarded the 1934 James Tait Black Memorial Prize for both I, Claudius and Claudius the God.
    xxx/ellauri128.html on line 582: Jean Rostand, né le 30 octobre 1894 à Paris (17e arrondissement) et mort le 4 septembre 1977 à Ville-d´Avray (Hauts-de-Seine), était un écrivain, moraliste, biologiste, historien des sciences et académicien français. Très intéressé par les origines de la vie, il étudie la biologie des batraciens (grenouilles, crapauds, tritons et autres), la parthénogenèse, l´action du froid sur les œufs, et promeut de multiples recherches sur l´hérédité. Avec conviction et enthousiasme, il s´efforce de vulgariser la biologie auprès d´un large public (il reçoit en 1959 le prix Kalinga de vulgarisation scientifique) et d´alerter l´opinion sur la gravité et des problèmes humains qu´elle pose. Considérant la biologie comme devant être porteuse d´une morale, il met en garde contre les dangers qui menacent les humains lorsqu´ils jouent aux apprentis sorciers, comme les tenants de l´eugénisme. Toutefois, Rostand soutient une forme d´« eugénisme 'positif' », approuvant certains écrits d´Alexis Carrel et la stérilisation des personnes atteintes de certaines formes graves de maladies mentales, ce qui fut rapproché, après la guerre, de la loi nazie de 1933, et lui fut reproché dans un contexte où l´eugénisme est une idéologie encore répandue avec des auteurs comme Julian Huxley, premier directeur de l´UNESCO (1946-1948).
    xxx/ellauri129.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri129.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vaakku ja Tarmo


    xxx/ellauri129.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LIFESTYLE

    EAT!


    xxx/ellauri129.html on line 475:
    text-align:left">Töräystext-align:left">Töräyttäjätext-align:left">M/Ftext-align:left">EAT/FUCK/KILL

    xxx/ellauri129.html on line 736: Peter Nygårds vänner tex Aira Samulin känner sig lite obekväma om Peters svarta sida. Peter Nygårds aptit på unga kvinnor var bottenlös. Peter Nygård var en skitstövel, säger en ex-anställd. Men nu avslöjer HBL Peters gula sida! Peter Nygård ser ut som en av de kinesiska hjältarna i Marvels nya film. Peter Nygård i sina jetset-millionär-modekungadagar såg ut precis som Ronny Chieng med Akwafina, spelandes Jon-Jon i Marvel´s fantasifilm Tio ringar. Peter sku säkert ha betalt Awkwafinas tandläkarräkningar. Jag med! After Hours, Awkwafina Gets Naked And Watches ASMR Videos. But she has not leaked them as yet, aw shucks. (Autonomous Sensory Meridian Response (ASMR) is a pleasurable, tingling sensation usually felt in the brain, but can spread to the rest of the body. It frequently occurs when watching things such as demonstrations, foreign accents, explanations, naked Asian ladies, etc., and it´s a generally wonderful feeling. I´ve experienced ASMR all my life, but never knew it had a name until now, so hooray I guess!)
    xxx/ellauri129.html on line 756:
    text-align:left">Töräystext-align:left">Töräyttäjätext-align:left">M/Ftext-align:left">EAT/FUCK/KILL
    text-align:left; vertical-align:top;">
    xxx/ellauri129.html on line 807:
    text-align:left; vertical-align:top; padding-left:20px;">
    xxx/ellauri129.html on line 857:
    text-align:left; vertical-align:top; padding-left:20px;">
    xxx/ellauri130.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri130.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vaakku ja Tarmo


    xxx/ellauri130.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tuomiopäivän pasuunat

    KILL!


    xxx/ellauri130.html on line 170: Credo quia absurdum is a Latin phrase that means "I believe because it is absurd", originally misattributed to Tertullian in his De Carne Christi. It is believed to be a paraphrasing of Tertullian's prorsus credibile est, quia ineptum est which means "It is completely credible because it is unsuitable", or certum est, quia impossibile which means "It is certain because it is impossible". These are consistent with the anti-Marcionite context. Early modern, Protestant and Enlightenment rhetoric against Catholicism and religion more broadly resulted in this phrase being changed to "I believe because it is absurd", displaced from its original anti-Marcionite to a personally religious context.
    xxx/ellauri130.html on line 172: Mitä vittua on "anti-marcionite context"?
    xxx/ellauri130.html on line 181:
    xxx/ellauri130.html on line 283:
    text-align:left">Töräystext-align:left">Töräyttäjätext-align:left">M/Ftext-align:left">EAT/FUCK/KILL

    xxx/ellauri130.html on line 349: Entä sit toi masentavampi erä KILL! tematiikasta, nimittäin text.com%2Fstatic%2F7d00378416e93a9ea53a4adaa3a36bd2%2F31987%2Fskull-emoji.png&f=1&nofb=1" /> (HUU) kuolema? Vaakulla se on positiivisemmin ozikoitu "ELÄMÄ JA KUOLEMA". Aika narsistisesti se siteeraa alkupalaxi nimetöntä töräyttäjää, jonka mukaan elämälle kiitos on turhaa puhetta, kaikki on sittenkin kiinne vaan izestä eli seppoilusta.
    xxx/ellauri130.html on line 353:
    text-align:left">Töräystext-align:left">Töräyttäjätext-align:left">M/Ftext-align:left">EAT/FUCK/KILL

    xxx/ellauri130.html on line 637:
    text-align:left">Töräystext-align:left">Töräyttäjätext-align:left">M/Ftext-align:left">EAT/FUCK/KILL

    xxx/ellauri134.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri134.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Erika Vikman ja Arttu Viskari


    xxx/ellauri134.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tääl on niin kuuma

    Virallinen musiikkivideo


    xxx/ellauri136.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri136.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AS Pushkin


    xxx/ellauri136.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SOLD

    Somepöhinää


    xxx/ellauri136.html on line 99: The Sungod’s Journey Through the Netherworld by Andreas Schweizer—This Jungian psychoanalyst took the greatly misunderstood texts of the Amduat (what is in the netherworld) and made sense of them as a journey of transformation.
    xxx/ellauri136.html on line 661: In June 2021, Licypriya was in the news as a crowdfunding appeal on Ketto seeking one crore rupees to buy 100 oxygen concentrators came under scrutiny following the arrest of her father and legal guardian Kangujam Karnajit, on May 31st 2021. Her father, also known as KK Singh, was declared an absconder and had fled Manipur in 2016 after he was arrested and let out on interim bail following multiple charges. These charges were for duping several self-help groups, hotels and individuals of more than Rs 19 lakh for a Global Youth Meet that he had organised in Imphal in 2014. His latest arrest was for fresh charges relating to his chairmanship of the International Youth Committee, an organisation founded by him. Several national and international students have been deceived of money amounting to around Rs 3 crore on the pretext of fees for multiple international youth exchange programs, that were never organised.
    xxx/ellauri137.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri137.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Turun Darwin


    xxx/ellauri137.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hentosudenkorento ja Jauhopukki

    {span style="color:white;background-color:green"}2022{/span} Evoluutiopsykologiaa


    xxx/ellauri137.html on line 703: Ghost of Tsushima is a video game. Its main characters never existed in real historical texts. Jin Sakai and his uncle, Lord Shimura, are completely fictional characters.
    xxx/ellauri138.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri138.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">J.W.v Goethe


    xxx/ellauri138.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Dichtung und Wahrheit

    Alternatiivista totuutta


    xxx/ellauri139.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri139.html on line 27:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Dosto täällä hei


    xxx/ellauri139.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">IDIOOTTI!

    Idiotiaa


    xxx/ellauri139.html on line 831: Tästä etiäppäin ei tää kuulosta ollenkaan 19-vuotiaan tubipotilaan textiltä vaan just tollasen pushing fifty äijän Dickensmäiseltä patataantumuxelliselta saarnalta. Et henkkoht hyväntekeväisyys on ihmisarvoista vaikka antaisi rivissä seisoville pakkotyövangeille vaan 20 kopeekkaa per lärvä, jakais rukouskirjoja ja vikittelis vielä toisten lapsia. Hän luki jotain kasvoistani. Perinteinen narsistinen lausahdus.
    xxx/ellauri148.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri148.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">The McCormacks


    xxx/ellauri148.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">WORLD HOORAY DAY

    Uraata


    xxx/ellauri148.html on line 491: Bamberg, Germany. Unesco-Welltag der Philosophie by Bamberg Universität. Man is only fully human where he plays (Friedrich Schiller). Play is still a largely unexamined phenomenon in ethics education. Despite the numerous possibilities of using it (e.g. as a role play), the traditional text discussion is still the standard. In interaction, the participants and the lecturer will discuss and test different possibilities of a game-centered ethics education. The central question is: Which competencies can be opened up through the use of playful methods? To make sure that it does not just remain theoretical, we offer all participating students a city tour of a different kind: By means of a rally on the app Action-Bound, the participants get to know Bamberg not only with its well-known sights, but also from a philosophical point of view. In addition to answering questions about the content, there are also smaller but philosphically no less important tasks to complete.
    xxx/ellauri148.html on line 524: Song of Solomon 7:11-12. Latin text. Veni, dilecte mi, egrediamur in agrum, commoremur in villis, mane surgamus ad vineas, videamus si floruit vinea, si flores fructus parturiunt, si floruerunt mala punica: ibi dabo tibi ubera mea.
    xxx/ellauri149.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri149.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">E. Saarinen et al.


    xxx/ellauri149.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LIMAA

    Limaa


    xxx/ellauri149.html on line 115: Wish on yhdysvaltalainen verkkokauppa ja mobiilisovellus, jolla on maailmanlaajuisesti yli 200 miljoonaa käyttäjää. Peter Szulczewski ja Danny Zhang perustivat Wishin vuonna 2011 ja sen omistaa ContextLogic Inc. Peter Szulczewski on edelleen Wishin toimitusjohtaja. Wish on maailmanlaajuisesti toimiva verkkokauppa, joka yhdistää asiakkaat ja kauppiaat ympäri maailman. Kauppiaat lataavat joka päivä uusia tuotteita myytäväksi Wish-sovellukseen.
    xxx/ellauri149.html on line 376: Biblical purists pointed out a small number of deviations from biblical text as additional concerns; for example, Pilate himself having the dream instead of his wife, and Catholics argue the line "for all you care, this bread could be my body" is too Protestant in theology, although Jesus does say in the next lines, "This is my blood you drink. This is my body you eat. Fresh cut from my butt."
    xxx/ellauri149.html on line 400: here; has little to no bearing whatsoever on the plot; is WAY over the top in terms of ridiculousness, even within the context of the movie; and after it happens, no one ever speaks of it again."
    xxx/ellauri149.html on line 419: When Ho Yay is done intentionally, it's Homoerotic Subtext, or possibly Implied Love Interest or Ship Tease. Occasionally called Les Yay when referring to two women. Queer Flowers may provide enough text to make this homoeroticism into subtext.
    xxx/ellauri154.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri154.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gonorrhé de
    BALLSACK


    xxx/ellauri154.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Comtes droolatiques

    Leikkisää


    xxx/ellauri154.html on line 209: Nyöleenin Huismanni Des Esseintexineen on mauton. Sitä se on, mauton. Ei sitä oikein mitään muuta voi sanoa. Vastenmielinen hyypiö ja vitun keskiluokkainen. Sen mielitaiteilija Gustave Moreaukin oli mauton. Hirmuisesti pikku detaljeja ja epätarkasti skezattuja pilluja.
    xxx/ellauri154.html on line 218: Given the scarcity of texts, and the fact that Salome seems not to know what to ask her uncle for until instructed by her mother, it is unclear if Salome is truly the evil temptress she is supposed to embody, or just an unwitting instrument in her evil mother’s hands. Har har, vitutonpa hyvinkin.
    xxx/ellauri157.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri157.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kuka Ruikki


    xxx/ellauri157.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TIEDE 2022

    Naturalia atque turpia


    xxx/ellauri157.html on line 212: During his life, he was lucky to be able to devote time to prayer and contemplation, traditional practices within the realm of contemplative Kabbalah. There, he was able to learn the skills to become a Ba'al Shem, and practiced on neighboring townspeople, including both Jews and Christians. Modern texts state that he underwent a hitgalut (revelation)' by the age of 36.
    xxx/ellauri157.html on line 214: Besides contemporary methods established by Lurianic Kabbalah, Ba'al Shem Tov learned and took part in traditional practices of Practical Kabbalah. As a stroke of genius, Ba'al Shem Tov taught that one could remove asceticism from the practice of Judaism. This allowed a larger array of people to become devout within Judaism, and therefore within Hasidism. Moreover, he taught that the letters, in contrast to the words, were the key element of sacred texts. Therefore, intellectual and academic skills were no longer necessary to reach mastery of the sacred texts. Average skills in solving crossword puzzles and sudoku were enough. Another point in favor of hasidism.
    xxx/ellauri157.html on line 246: The "love of God" and "fear of God" receive different interpretations across the historic texts of Judaism, from their different appellations in the Song of Songs, Talmud, Medieval Jews, Mussunmussun, and the Kabbalah. For Maimonides, love and fear came from the wonders of Creation, which could reveal the presence of their Creator.
    xxx/ellauri157.html on line 248: Hasidism adopts the different Kabbalistic forms of love, and the mystical fear of dogs. The classic Hasidic love manual the Tanya by aforementioned Schneur Zalman of Liadi describes many types of love and fear. It is a systematically structured guide to daily Hasidic life. In all Hasidism, as in Kabbalah, love and fear are awakened by studying hot and scary texts.
    xxx/ellauri157.html on line 589: In 1970, Richard Young, Alton L. Becker, and Kenneth Pike published Rhetoric: Discovery and Change, a widely influential college writing textbook that used a Rogerian approach to communication to revise the traditional Aristotelian framework for rhetoric. The Rogerian method of argument involves each side restating the other's position to the satisfaction of the other, among other tricks. On paper, it can be expressed by carefully acknowledging and understanding the opposition before dismissing them.
    xxx/ellauri157.html on line 618: In the late-19th and early-20th century, the Orthodox movement itself underwent some changes. Newer Orthodox Jews tried to integrate the teachings of the Torah into modern life, making some concessions and adaptations to better mesh with contemporary technologies and practices. At the same time, other Orthodox Jews rejected most modern movements, and looked warily on any reinterpretations of Jewish law to make it fit into a modern context.
    xxx/ellauri165.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri165.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">St. Ambrose


    xxx/ellauri165.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">"HIS MASTER'S VOICE."

    Neizeellistä


    xxx/ellauri165.html on line 294: In many versions of the song, the queen is called "the auld Queen". This would normally indicate a Queen Dowager or Queen Mother, but in this context suggests a queen consort who was an older woman, and married to a king of comparable age. If the reference is limited to Queens named Mary, another candidate would be Mary of Guelders (1434–1463), queen to James II, King of Scots.
    xxx/ellauri165.html on line 296: The story may have been transferred from a wholly different context. It has been noted that it most closely matches, rather than any event in Scotland, the legend of Maria Danilova Gamentova, daughter of an expatriate branch of the Clan Hamilton established in Russia by Thomas Hamilton during the reign of Tsar Ivan IV (1547–1584). A lady in waiting to Tsarina Catherine, second wife of Tsar Peter I "The Great" (who later succeeded him as Catherine I), Mary Hamilton was also the Tsar's mistress. She bore a child in 1717, who may have been fathered by the Tsar but whom she admitted drowning shortly after its birth. She also stole trinkets from the Tsarina to present them to her lover Ivan Orlov. For the murder of her child, she was beheaded in 1719.
    xxx/ellauri165.html on line 660: According to the Alliance Commission on Unity & Truth among Evangelicals (ACUTE) the majority of Protestants have held that hell will be a place of perpetual conscious torment, both physical and spiritual. This is known as the eternal conscious torment (ECT) view. Some recent writers such as Anglican layman C. S. Lewis[86] and J.P. Moreland have cast people to hell in terms of "eternal separation" from God. Certain biblical texts have led some theologians[who?] to the conclusion that punishment in hell, though eternal and irrevocable, will be proportional to the deeds of each soul (e.g., Matthew 10:15, Luke 12:46-48).
    xxx/ellauri166.html on line 22: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri166.html on line 28:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">יהוה


    xxx/ellauri166.html on line 29:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AARON SKEBA

    Käärmeilyä


    xxx/ellauri166.html on line 297: Iisakki Kabbalaista viehätti (luonnollisesti) kabbalistinen ajatus, että jumala on oikeasti ikäänkuin 2-neuvoinen, siitä on sekä koiras- että naarasversio. Naarasjumalan nimi oli Shekhinah, ja se tarkoitti telttapaikkaa. Tästä löytyy netistä hirmu määrä hurahtanutta textiä.
    xxx/ellauri166.html on line 325: "A temple for your habitation", where the Greek text (Koinē Greek: ναὸν τῆς σῆς σκηνώσεως) suggests a possible parallel understanding, and where σκήνωσις skēnōsis "a tent-building", a variation on an early loanword from Phoenician (Ancient Greek: ἡ σκηνή skēnē "tent"), is deliberately used to represent the original Hebrew or Aramaic term. (Eli skene! Varmaan pyhä henki on jotenkin tästä stailattu. Vaika spiritus on maskuliini, ja koiraanhommiinhan se joutuukin. Toisaalta sen hyvä piirre on, että se on aika hahmoton, ei lähde neizyt Maarian suhteen fantasiat liikaa laukkaamaan.) In the post-temple era usage of the term shekhinah may provide a solution to the problem of Cod being omnipresent and thus not dwelling in any one place. (Jepjep:) The concept of shekhinah is also associated with the concept of the Holy Spirit in Judaism (ruach ha-kodesh).
    xxx/ellauri166.html on line 390: Shlomo Yitzchaki (Hebrew: רבי שלמה יצחקי‎; Latin: Salomon Isaacides; French: Salomon de Troyes, 22 February 1040 – 13 July 1105), today generally known by the acronym Rashi (see below), was a medieval French rabbi and author of a comprehensive commentary on the Talmud and commentary on the Hebrew Bible (the Tanakh). Acclaimed for his ability to present the basic meaning of the text in a concise and lucid fashion, Rashi appeals to both learned scholars and beginner students, and his works remain a centerpiece of contemporary Jewish study. His commentary on the Talmud, which covers nearly all of the Babylonian Talmud (a total of 30 out of 39 tractates, due to his death), has been included in every edition of the Talmud since its first printing by Daniel Bomberg in the 1520s. His commentary on Tanakh—especially on the Chumash ("Five Books of Moses")—serves as the basis for more than 300 "supercommentaries" which analyze Rashi's choice of language and citations, penned by some of the greatest names in rabbinic literature.
    xxx/ellauri166.html on line 395: Drawing on the breadth of Midrashic, Talmudic and Aggadic literature (including literature that is no longer extant), as well as his knowledge of Hebrew grammar and halakhah, Rashi clarifies the "simple" meaning of the text so that a bright child of five could understand it. At the same time, his commentary forms the foundation for some of the most profound legal analysis and mystical discourses that came after it. Scholars debate why Rashi chose a particular Midrash to illustrate a point, or why he used certain words and phrases and not others. Rabbi Shneur Zalman of Liadi wrote that "Rashi's commentary on Torah is the 'wine of Torah'. It opens the heart and uncovers one's essential love and fear of Cod.
    xxx/ellauri166.html on line 399: . Rashi's commentary, drawing on his knowledge of the entire contents of the Talmud, attempts to provide a full explanation of the words and of the logical structure of each Talmudic passage. Unlike other commentators, Rashi does not paraphrase or exclude any part of the text, but elucidates phrase by phrase. Often he provides punctuation in the unpunctuated text, explaining, for example, "This is a question"; "He says this in surprise", "He repeats this in agreement", etc.
    xxx/ellauri166.html on line 411: The main text in the middle is the text of the Talmud itself. To the right, on the inner margin of the page, is Rashi's commentary; to the left, on the outer margin, the Tosafot
    xxx/ellauri166.html on line 417: In general, Rashi provides the peshat or literal meaning of Jewish texts, while his disciples known as the Tosafot ("additions"), gave more interpretative descriptions of the texts. The Tosafot's commentaries can be found in the Talmud opposite Rashi's commentary. The Tosafot added comments and criticism in places where Rashi had not added comments. The Tosafot went beyond the passage itself in terms of arguments, parallels, and distinctions that could be drawn out. This addition to Jewish texts was seen as causing a "major cultural product" which became an important part of Torah study.
    xxx/ellauri166.html on line 419: Up to and including Rashi, the Talmudic commentators occupied themselves only with the plain meaning ("peshaṭ") of the text; but after the beginning of the twelfth century the spirit of criticism took possession of the teachers of the Talmud. Thus some of Rashi's continuators, as his sons-in-law and his grandson Samuel ben Meïr (RaSHBaM), while they wrote commentaries on the Talmud after the manner of Rashi's, wrote also glosses on it in a style peculiar to themselves.
    xxx/ellauri166.html on line 446: The earliest known tefillin were tiny and probably worn all day, except Saturdays. They were found together with other Dead Sea Scrolls in the Judean desert, in the mid-twentieth century. They were dated by archaeologists as far back as the 1st or 2nd centuries BCE. Although their texts are more varied than rabbinic tefillin, it is clear that they are based on a specific understanding of the same four verses noted above as associated by the rabbis with the tefillin ritual.
    xxx/ellauri167.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri167.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Inferno-Dante


    xxx/ellauri167.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MALA TESTA

    Päänsärkyä


    xxx/ellauri167.html on line 362: Käytät netin selaamiseen Internet Explorer -selainta. No en tietysti! Sehän on paskaa mikkisoftaa! Tottakai käytän linuxilla Netscapea, tai siis nyttemmin Firefoxia. Vaik kylmulle textipohjainen lynx olis riittänyt.
    xxx/ellauri167.html on line 572: With the whole world watching, the three major news networks brought the show into millions of Americans’ living rooms. They covered the ensuing mayhem which sparked a national debate about objectivity and journalistic integrity. Senator Abraham Ribicoff only saw textbook police brutality and Gestapo tactics, being an east coast kike. But millions of flyover state Middle Americans, the “silent majority,” saw different.
    xxx/ellauri167.html on line 606: Ewige Blumenkraft (German: "eternal flower power" or "flower power forever") is given in Robert Shea and Robert Anton Wilson´s 1975 Illuminatus! Trilogy as a slogan or password of the Illuminati. Ewige Blumenkraft und ewige Schlangenkraft is also offered in Illuminatus! as the complete version of this motto. The text translates "Schlangenkraft" as "serpent power"; thus "Ewige Blumenkraft und ewige Schlangenkraft" means "eternal flower power and eternal serpent power" and may allude to the conjoinment of cross and rose within the alchemical furnace. In this interpretation, the authors seem to suggest sexual magic as the secret or a secret of the Illuminati.
    xxx/ellauri168.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri168.html on line 32:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Fritz the Cat ja Cisco Caramba


    xxx/ellauri168.html on line 33:

    text-align:leftr;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SYVEMPÄÄ TIETOA...

    Kähmintää


    xxx/ellauri168.html on line 76: A turning point towards the worse was Bad Bush Sr´s September 11, 1990 "Toward a New World Order" speech (full text) to a joint session of Congress. It included:
    xxx/ellauri169.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri169.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LENA FURBERG


    xxx/ellauri169.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KELPAAN TÄLLAISENA!

    Syviä asanoita


    xxx/ellauri170.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri170.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Rodolphe Bresdin


    xxx/ellauri170.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LA COMÉDIE DE LA MORT

    Tragikoomista


    xxx/ellauri170.html on line 108: The missing text at the beginning of line two is generally attributed to a printing error, since in the earliest version of the sonnet the second line begins with a repetition of the last three words of the previous lines, commonly called an eye-skip error, which breaks the iambic pentameter. Shakespeare's intention for the line is a subject of debate among scholars, with most modern scholars accepting the emendation, "feeding", based on internal evidence. Other guesses include "Thrall to", "Fool'd by", "Hemm'd by", "Foil'd by", "Fenced by", "Flatt'ring", "Spoiled by", "Lord of", and "Pressed by". Unfortunately, none of the "guesses" seem to work. "Feeding," for example, tends to "explain the joke," and does not let the poem build to the implication that the soul itself is culpable in man's struggle for spirit over the corporal self. Perhaps a better foot would be "disrobe." Musta paras on Lord of.
    xxx/ellauri170.html on line 218: It does make more sense than the text in my answer. I have added the info to mine –
    xxx/ellauri170.html on line 400: The results suggest that inferring temporary states such as goals, intentions, and desires of other people-even when they are false and unjust from our own perspective--strongly engages the temporo-parietal junction (TPJ). Inferring more enduring dispositions of others and the self, or interpersonal norms and scripts, engages the medial prefrontal cortex (mPFC), although temporal states can also activate the mPFC.
    xxx/ellauri170.html on line 414: While Mickey Mouse’s brain is far smaller than a human’s, it has essentially the same structures and operates in analogous ways,’ Thompson explained. ‘The prefrontal cortex acts as a kind of ‘executive office,’ controlling other parts of the brain. It makes decisions that determine how you will react. Memories of fear are stored in the amygdala, which codes them into signals and transmits those signals to the frontal cortex for action.
    xxx/ellauri170.html on line 428: Please note that the text above and below was written by the feeling-being ‘Peter’ and feeling-being ‘Vinetto’ while they lived in a pragmatic (methodological), still-in-control/same-way-of-being Virtual Freedom before becoming actually free.
    xxx/ellauri173.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri173.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Aku Aatamisaari


    xxx/ellauri173.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Papinin marmiitti

    Protoplasmaa


    xxx/ellauri173.html on line 162: Au IIIe siècle avant J-C, l’ingénieur grec Philon de Byzance classe les jardins suspendus de Babylone, au sud de l’actuel Irak, parmi les sept merveilles du monde antique. Le premier à les évoquer est le prêtre babylonien Bérose (IVe siècle avant J-C). Il attribue leur construction à Nabuchodonosor II, qui les aurait créés pour son épouse persane Amytis, laquelle se languissait de la verdure de son pays natal. Le texte de Bérose est perdu, mais il subsiste sous forme de fragments chez des historiens et géographes du Ier siècle avant J-C, tels Flavius Josèphe, Diodore de Sicile et Strabon ; on le retrouve également chez Eusèbe de Césarée (265-339 de l’ère chrétienne). Toutefois, à l’exception de Bérose, aucun texte babylonien ne mentionne les jardins suspendus, ou du moins pas un seul n’a été retrouvé. Aucune des inscriptions relatant les grands chantiers de Nabuchodonosor II ne contient une référence à un jardin surélevé. Dans ses Histoires, le géographe et historien grec Hérodote (480-425 avant notre ère), qui a visité Babylone un siècle seulement après la mort de Nabuchodonosor, ne les évoque pas non plus lorsqu’il décrit la ville. Les murailles, la tour de Babel ou Ziggurat d’Etemenanki, les palais royaux et autres constructions de la ville antique ont été identifiés par les fouilles archéologiques ou sont attestés dans les textes cunéiformes. Mais cela n’a pas été le cas pour les jardins.
    xxx/ellauri174.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri174.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Aku Aatamisaari


    xxx/ellauri174.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hadaly

    Ektoplasmaa


    xxx/ellauri175.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri175.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Aku Aatamisaari


    xxx/ellauri175.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SOWANA

    Misofransiaa


    xxx/ellauri176.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri176.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri176.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Emily Pseudo-Cooper


    xxx/ellauri176.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ruppari

    Samaa vaan


    xxx/ellauri176.html on line 154: The novel was translated into English by Vizetelly & Co. in the 1880s as Abbé Mouret's Transgression, but this text must be considered faulty due to its many omissions and bowdlerisations, as well as its rendering of Zola's language in one of his most technically complex novels into a prolix and flat style of Victorian English bearing little resemblance to the original text. Two more faithful translations emerged in the 1950s and 1960s under the titles The Sinful Priest and The Sin of Father Mouret.
    xxx/ellauri176.html on line 698: Se ei pysty avaamaan tölkkejä. Rei lähettää gigololle textarin: Mahtava päivä. Rakastan sinua.
    xxx/ellauri176.html on line 780: 68. Mut ettexte oo lepakoita, meinaa Reiltä lipsahtaa. So what?? Rein kaa taxin (valkoinen Mercedes kuin kuskin hansikkaat) takasohvalla monttöörisetä tuntee izensä 5v nuoremmax. Big deal, siis 75-vuotiaax. Rei on vähän huolestunut, käykö monttoori pian käsixi, kuin silloin ennen 5v sitten.
    xxx/ellauri177.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri177.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">NOUVEAU MASTER HAUTE DÉFINITION


    xxx/ellauri177.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PAPPI ASTUU PASKAAN

    Katollista


    xxx/ellauri178.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri178.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">BENITO ROTH


    xxx/ellauri178.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Intohimon Professori

    Himokasta


    xxx/ellauri178.html on line 41: Heippa taas! Täällä vanha ystävänne Philip Milton Roth. Kaappihomo kuten keskimmäisen nimen kaimansa. Vaan eipä pärjännyt naisille, piipunrassi. Nyt ollaan niissä vuosissa kun Phil ja Claire alkoi ja mekin alettiin styylata 76-77. Työn alla on Pilin The professor of desire: Intohimon professori ja sen palanpainikkeena kahden elämäkerturin tiiliskivet. Roth's bawdy humor in context of a realistic story brings home the bacon. Paizi et pekoni on terefah! Laitetaan miel. maxapalaa.
    xxx/ellauri178.html on line 78: "Anna is nuts. She is fatter than ever", Roth skrivaa kamulle. Pian grim faced Roth sai kylläxeen ja työnsi erokirjeen "käteen" Clairelle. Ei ollut textareita vielä kai. Ei ollutkaan erokirje vaan kirjallinen häätö Annalle! This town is too small for the two of us. No Pilihän se senkin kisan hävisi. Se oli leuaton luuseri.
    xxx/ellauri178.html on line 124: Mitähän Pili oli näkevinään John Le Carren vakoiluromaanissa A Perfect Spy? Vai pitikö se pikemminkin Davidista izestään? David reportedly enjoyed “playing” on his first wife’s suspicion that he was homosexual. The association between homosexuality and secrecy, furtiveness and potential treachery ensured gay characters were a recurring trope in Cold War-era spy fiction. John Le Carre's The Spy Who Came In From The Cold and Tinker, Tailor, Soldier, Spy include gay subtexts - made even more explicit in the 2011 movie adaptation of the latter. Merry Xmas from the onanist and the whore!
    xxx/ellauri178.html on line 369: text_0090.shtml#05">(Lähde)
    xxx/ellauri179.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri179.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ernestine Hemingwau


    xxx/ellauri179.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ford Fiesta

    Homokasta


    xxx/ellauri179.html on line 312: There is an illuminating text in William James (1842-1910) which is both significant and reminiscent, bridging the gap between Puritan moralism, its educational parables and exempla, and lost-generation turbulent heroism. In a letter written in Yosemite Valley to his brother Henry William James wrote:
    xxx/ellauri179.html on line 619: Novick’s attempt to find love affairs in James’ life reminds me of the 1920s, when there were no biographies of James, and critics loved to speculate on the mysteries of his privacy. Van Wyck Brooks, a skillful writer of pastiche, produced his quasi-biographical Pilgrimage of Henry James to prove the novelist was a literary failure because he had uprooted himself from the United States. Edna Kenton, a devoted Jamesian in Greenwich Village, demonstrated in a biting review in The Bookman that Brooks used important James quotations out of context. Years later, Brooks confessed to having nightmares “in which Henry James turned great luminous menacing eyes upon me.”
    xxx/ellauri179.html on line 806: Mencken often espoused views of politics, religion, and metaphysics that stressed their grotesqueness and absurdity; in this context, escape from the supposed fraud of such somber subjects was welcome to him.
    xxx/ellauri179.html on line 816: Frankie Fritsch (misspelled in text)
    xxx/ellauri186.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri186.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JOSÉ DE SOUSA

    Sotarikollista


    xxx/ellauri186.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">O EVANGELHO
    SECUNDO A MINHA PALAVRA


    xxx/ellauri186.html on line 390: Jaakko eiku siis Mika Salon mielestä prof. Kepesh muistuttaa enstex eniten Aarne Kinnusta. Totta Mooses: "Rinnan" kaltainen texti ei Mikan esipuheesta kostu, tai jos kostuukin, ei parane. Jaakko Salo orkestereineen oli takavuosien musikantti ja kuuluisampi Mika Salo loisti rallikuskina.
    xxx/ellauri186.html on line 500:
    - Jäbät honaattex mun sotahenkiset vetimet? - Hyvä! Göd! Läpyläpy! Yes! Meilläkin on tälläset crewcutit nyt!

    xxx/ellauri186.html on line 637: Which one is true? We simply do not know for sure. The facts about his death have not been historically proven, beyond a reasonable doubt. In fact, there is no historical consensus on the person of Matthew. There are several conflicting accounts, and the Greek text does not state anywhere he was an eyewitness (and therefore a disciple). Maybe he was a fake. The problem is the gospel of Matthew is anonymous: the author is not named within the oldest surviving text, and the superscription "according to Matthew" was added some time in the second century, although the gospel doesn't state it's an eyewitness account. The historically very likely incorrect tradition that the author was the disciple Matthew begins with the early Christian bishop Papias of Hierapolis.
    xxx/ellauri186.html on line 705: Western writers who, for reasons of the defense of Christianity and Judaism, or for their reasons of their disbelief in any Divine Revelation, have been wont to disparage the Quran as regards to factual, historical accuracy, or have spoken of “Muhammad’s confused knowledge of history” or his “imperfect or deficient knowledge of Judaism” are, in every respect, wide of the mark. To begin with, such observations presume the Prophet’s participation in the compositions of the Quran, which is in no way admissible...Although the stories in the Quran have their historical origins, they undergo a transformation which lifts them out of their former context into a retelling which is not that of a human tongue ...Divine revelation [takes] this “material” and [uses] it for its own purposes; the origins of the story become irrelevant...
    xxx/ellauri186.html on line 707: This leads one to have the impression that history is of no value when it comes to Quranic texts! If the Christian Scriptures are not to be exempt from historical scrutiny despite claims of divine inspiration, neither should Islam. The mere idea that history is of no importance when deducing the factuality of a religious claim is thwarted with the admission that God is a God of truth who acts in history. As C.S. Lewis stated, “history is a story written by the inky pinky finger of God.”
    xxx/ellauri186.html on line 768: The text was viewed as unhistorical, spurious, and useful only as a vehicle of Christian curiosity. To further add to the case of why it was never remotely considered within the canon, the orthodox Christian writers of the late second century associated the infancy gospel with circles that they considered heretical, particularly with groups of Gnostic Christians. No scholar would dream of taking
    xxx/ellauri186.html on line 794: “The importance of the Qur’an for Muslims and Islam is tantamount to the importance of the person of Jesus Christ for Christians and Christianity. It has been rightly observed that the Christian concept of incarnation corresponds to what one might call “illibration” in Islam. In Christianity the divine logos becomes man. In Islam, God’s word becomes text, a text to be recited in Arabic and to be read as an Arabic book.”
    xxx/ellauri186.html on line 801: Muslim apologists would then be making the claim that “Christians made a mistake by not seeing the text’s truthfulness and historical validity.” The problem with this objection is triune: a) the criteria for canonicity, b) the history of the books, and c) the theology of the gospel itself.
    xxx/ellauri186.html on line 809: Summa summarum, both objections are found to be lacking to the argument presented against the Quran. Serious reflection and study should be given concerning the trustworthiness of the Quranic text itself and the teachings espoused within the book. Clearly it is all a big lie (the Quran), and the Bible wins 6-0! Amen, let's pray. No, not you! roll up your little rug, take your dirty sandals and get your heathen ass outa here!
    xxx/ellauri187.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri187.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">RACHEL CORBETT


    xxx/ellauri187.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CHINS UP

    Panettelua


    xxx/ellauri187.html on line 197: But why did aging Rodin in his 60s capture Rilke’s imagination at the turn of the last century? It’s hard to see at first. What made Rodin radical then is no longer radical today. In his “Self-Portrait” (1890), Rodin grimaces amidst rough marks. The picture emblematizes how Rodin heralded raw and unpolished sculptures that were strikingly modern. It was a breath of fresh air since most of early-19th-century sculpture was smooth, neoclassical, and to be harshly honest, predictably dainty. Charles Baudelaire lamented this nadir in 1846 when he wrote his provocative essay “Why Sculpture is Boring.” Rodin went on to prove Baudelaire wrong. He showed how sculpture could be modern with distorted, coarse, rough textures. Rodin knocked the idealized body off its pedestal. And the modern sculptors that came after him saw no reason to put it back.
    xxx/ellauri187.html on line 354: Tämän kirjailijakansion on luonut Lotta Hyppyrä, Anna Mun Kaikki Kärsiä koulu 9A v. 2013. Uudempi texti olisi ajankohtainen.
    xxx/ellauri187.html on line 616:
    text-align:left">Töräystext-align:left">Töräyttäjätext-align:left">M/Ftext-align:left">EAT/FUCK/KILL
    text-align:left">Vanha nimiketext-align:left">Uusi nimike
    aamiaisemäntäaamiaisvastaava, aamiaistyöntekijä
    korjausmiesajoneuvot: asentaja, korjaaja;
    xxx/ellauri193.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri193.html on line 31:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MIN
    GALNA
    HAGE

    Smuts


    xxx/ellauri193.html on line 32:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">POVEL
    RAMEL


    xxx/ellauri193.html on line 82: We are hoping this research may be able to shift our understanding of empathy in the context of the dark traits.
    xxx/ellauri193.html on line 226: Though both men and women commit and are victims of honor killings, in many communities conformity to moral standards implies different behavior for men and women, including stricter standards for chastity for women. In many families, the honor motive is used by men as a pretext to restrict the rights of women.
    xxx/ellauri195.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri195.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Agricola


    xxx/ellauri195.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vitun vitun vittu

    Kyrkästystä


    xxx/ellauri195.html on line 199: Theodore Dalrymple refers to the story, without misattributing motives of arrogance to Canute, in the context of the British reaction to the Ukraine crisis (2014).
    xxx/ellauri199.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri199.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Neptune


    xxx/ellauri199.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hello Poetry

    Poetiikkaa


    xxx/ellauri200.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri200.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hergé


    xxx/ellauri200.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">I am levitating now

    Rodullistusta


    xxx/ellauri200.html on line 88: Ezekiel penned poems in ‘Indian English’ ("I am levitating now", "Eat My meat and curry" pronounced with cacuminals and a singing accent) like the one based on instruction boards in his favourite Irani café. His poems are used in Indian English textbooks. His poem 'Background, Casually' is considered to be the most defining poem of his poetic and personal career.
    xxx/ellauri200.html on line 428: 1979 formulerade Engdahl en kritik mot hur fascismen agerar och istället borde agera. Han föreskrev en strategi som bland annat innebar ett nedtonande av rasbegreppet; istället skulle kritiken riktas mot invandringen. Med inspiration av denna text grundade Sven Davidsson med flera Bevara Sverige Svenskt (BSS).
    xxx/ellauri200.html on line 470: Ei näytä kovin luppoovalta, löytyykö alkutextiä?
    xxx/ellauri201.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri201.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Isokukko Uljas


    xxx/ellauri201.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Meninas do pinup

    Kovaxikeitettyä


    xxx/ellauri202.html on line 25: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri202.html on line 30:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ROGER MARTIN DU GARD


    xxx/ellauri202.html on line 31:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hiljaa virtaa jaaritus

    Jaaritusta


    xxx/ellauri202.html on line 143: Antoine selvittää Jacquesin olinpaikan ja porhaltaa Lausanneen. Kuten arvata saattaa Jacques murjottaa ja marisee, ja ilmenee, että mitään fyysistä toimintaa Jacques ei ole Jennyn eikä Gisellen kanssa touhunnut. Tässä lainaus sivulta 199 Jacquesin tuotoksestaan: "Vaatteet hajallaan, sekaisin, vastustamaton vetovoima, ruumis paljaana, vieraan ihon outo kosketus, ruhjonta, yhdyntä, miehen murskaava syleily, nöyrä, huumautunut alistuminen, otettu, otettu avion kipeä päihtymys, hurma". Mitään ei siis tapahtunut paitsi novellissa, jota on referoitu kirjassa. Aika samanlaista textiä kuin Isokukko Uljaassa. Kaverilla on vain vilkas mielikuvitus. Hän on elänyt tasaista elämää Sveitsissä, joskin karkumatkan alku oli hankalampi. Sai iskun päähänsä ja kärsii päänsäryistä. Googlen mielestä migreeniin liittyy yleensä mielenvikaisuutta.
    xxx/ellauri202.html on line 243: Ana kannusti 1917 Leninin kommunistista vallankumousta. Anaa suizutettiin aivan sikana vielä kasikymppisenä, mutta heti kun kirstun kansi kolahti muuttui ääni kellossa, ja alkoi mahtava oikeistohyökkäys ja mustamaalaus. Bernanos croque l’auteur sous les traits d’Antoine Saint-Martin, académicien superficiel dans Sous le soleil de Satan. L’ancien secrétaire de l’écrivain, Jean-Jacques Brousson, y va également de son texte à charge dans un livre intitulé Anatole France en pantoufles, dans lequel il dépeint le portrait d’un homme odieux et vaniteux.
    xxx/ellauri208.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri208.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Näkyip
    Nahkapouz


    xxx/ellauri208.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Middag-kuja

    Tyyylsäää


    xxx/ellauri208.html on line 443: Mut tää Paulhan on vasta paska! Sen panopuu, Desclosin Anne, kirjoitti romaanin O:n tarina vastaväitteexi razastajansa, kirjallisuuskriitikko ja kustantaja Jean Paulhanin, väitteelle, etteivät naiset kykene kirjoittamaan eroottisia romaaneja. Kylä lähtee! Romaanissa nuori nainen, valokuvaaja ”O” (Anu Saukko, muuta nimeä hänestä ei käytetä) joutuu miesystävänsä Renén pakottamana mukaan eräänlaiseen eroottiseen klubiin, johon kuuluu herroiksi kutsuttuja miesjäseniä sekä alistetussa asemassa olevia naisia. Romaanin edetessä kuvataan seksuaalisen alistumisen, suoranaisen orjuuden, erilaisia ilmenemismuotoja ja toteutustapoja. Romaanin alussa on Jean Paulhanin kirjoittama esipuhe Onnesta orjuudessa. Anun anuluxessa on triskeli. Wellbeckin texti vilisee tälläsiä juolahduxia joita ei perustella laisinkaan. Se on monessa kuin Nietzschen Retu.
    xxx/ellauri208.html on line 653: Friberg, Leif (2004). Från sonett till drömtext: Gunnar Björlings väg mot modernismen.
    xxx/ellauri209.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri209.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Frederick McCubbin


    xxx/ellauri209.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">On the Wallaby Track

    Tumpelointia


    xxx/ellauri209.html on line 137: School days Episode 1 on kökkö hentai pätkä jossa vuorosanat textityxen perusteella ovat enimmäkseen ooh ooh haah hhaah. Sekai tulee siinä ruiskahtaen loppuviimexi koulutytön verisen emättimen perälle. Ei viizi edes laskea puvunhousuja.
    xxx/ellauri212.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri212.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JOHN LODWICK


    xxx/ellauri212.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">AMOR ME DIO LA DESPEDIDA

    Sexiä


    xxx/ellauri212.html on line 190: Kakeru in this context means to shower or pour. The word bukkake is often used in Japanese to describe pouring out a liquid with sufficient momentum to cause splashing or spilling. Indeed, bukkake is used in Japan to describe a type of dish where hot broth is poured over noodles, as in bukkake udon and bukkake soba.
    xxx/ellauri212.html on line 420: The Metropolitan Museum of Art is refusing to take down a painting after nearly 10,000 people signed a petition saying it should be removed or recontextualized because it "depicts a young girl in a sexually suggestive pose."
    xxx/ellauri215.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri215.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TH. KITTELSEN


    xxx/ellauri215.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TROLLET PÅ KARL JOHAN

    Trollausta


    xxx/ellauri215.html on line 300: Från år 1996 bidrog hon med sagor och sångtexter i Radiofnatt. Hon har skrivit pjäserna Svansen i vädret (2003) för Å-teatern i Sjundeå, Det var en gång en klockare (2010) inför Sjundeås 550-års jubileum, Primadonnan på Ofeliaberg (2014, för Teater Rampfeber) och Berättelsen om den egendomliga hönan Felicia (2015 för Teater Magnitude). Just nu bearbetar hon pjäsen Stuva styva svansen in i den gamla hönan.
    xxx/ellauri215.html on line 348: Merete tycker med någon modernare apologet att religion fortfarande behövs för såna saker som vetenskapen har ingenting att säja om liksom tex döden och kärleken.
    xxx/ellauri215.html on line 370: That was only a pretext for a way of life he rejects. He rejected it in Chechnya and Syria (where men wear skirts) and he rejects liberal democracy at every turn and he saw Ukraine moving in that direction. And to top it off, Putin yearns for respect and wants to be seen as a great leader although he is shorter than me, in shorts or without. He thought he could do exactly the same thing in Ukraine as he did with Georgia, Chechnya and Crimea. But no, this time is different, we Westerners really want Ukraina."
    xxx/ellauri218.html on line 28: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri218.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Naurunappula


    xxx/ellauri218.html on line 35:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KUOLEMAN KUNNARI

    Kauhua

    xxx/ellauri224.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri224.html on line 35:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SMORE


    xxx/ellauri224.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KUOLEMA JAUHONAAMOILLE

    Röhönaurua

    xxx/ellauri224.html on line 513: Dude, Where's My Car? is a 2000 American boner comedy film directed by Danny Lipsanen. The film stars Jared Kutshner and Sean Penn (just back from Ukraine: Zelensky was not at home) as two best friends who find themselves unable to remember where they parked their vehicle after a night of recklessness. Supporting cast members include some busty chicks as usual. Though the film was banned by most critics, it was a box office success and has managed to achieve a cult status, partially from frequent airings on cable television. The film's title became a minor pop culture saying, and was commonly reworked in various pop cultural contexts during the 2000s. Release date December 15, 2000. Budget $13 million. Box office $73.2 million.
    xxx/ellauri225.html on line 27: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri225.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">URSULA KRÖBER L. G.


    xxx/ellauri225.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">2x haarautuva halko

    Sapfekasta


    xxx/ellauri225.html on line 73: Apteekin seinällä seisoo kuvakkeilla "huomattava huippu huopahattu, kazoa alas lähteä nousemaan, 2 2naisuus kupeet lanteet liittyä erottaa". Sisään ulos sisään ulos. Hyvää sexiä! Smutty tavaa seinältä: "Tummassa pilvessä laskeutuu taivaalta haarautunut 2haarainen." "- Ah juu niin kylläkin mutta ei ääneen pliis! 2haarainen salamapuu kasvaa maasta", apteekkari posmittaa. Oliko apteekkarin lahja palkinto vai lahjus, vaikea sanoa, ainakin näin jenkkikontextissa. Paha professori oli kätkenyt runkkulehden vuoteensa alle. Mitä sexiin tulee virallisen Akaan parit ovat heteronormaaleja. Täällä ei Elliot tai Crane kauan juhlisi.
    xxx/ellauri225.html on line 284: Gender and sexuality are prominent themes in a number of Le Guin´s works. The Left Hand of Darkness, published in 1969, was among the first books in the genre now known as feminist science fiction, and is the most famous examination of androgyny in science fiction. The story is set on the fictional planet of Gethen, whose inhabitants are ambisexual humans with no fixed gender identity, who adopt female or male sexual characteristics for brief periods of their sexual cycle. Which sex they adopt can depend on context and relationships.
    xxx/ellauri225.html on line 416: Recent criticism has suggested reading Crane´s poems—"The Broken Tower", "My Grandmother´s Love Letters", the "Voyages" series, and others—with an eye to homosexual meanings in the text. Queer theorist Tim Dean argues, for instance, that the obscurity of Crane´s style owes partially to the necessities of being a semi-public homosexual—not quite closeted, but also, as legally and culturally necessary, not open: "The intensity responsible for Crane´s particular form of difficulty involves not only linguistic considerations but also culturally subjective concerns. This intensity produces a kind of privacy that is comprehensible in terms of the cultural construction of homosexuality and its attendant institutions of privacy."
    xxx/ellauri225.html on line 425: Brian Reed has contributed to a project of critical reintegration of queer criticism with other critical methods, suggesting that an overemphasis on the sexual biography of Crane´s poetry can skew a broader appreciation of his overall work. In one example of Reed´s approach, he published a close reading of Crane´s lyric poem, "Voyages", (a love poem that Crane wrote for his lover Emil Opffer) on the Poetry Foundation website, analyzing the poem based strictly on the content of the text itself and not on outside political or cultural matters. We can faintly hear Harold Bloom clap his hands in the body bag.
    xxx/ellauri225.html on line 508: Laita Vesa-Matti Loiri vainaa pyörimään levylautaselle ja ratkaise päättelykykyä vaativia tehtäviä. Mitä ao. videossa on oikein tekeillä? Koita arvata kazomatta kuvatextin vihjettä!
    xxx/ellauri227.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri227.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">КАМИЛЛА ЛЭКБЕРГ


    xxx/ellauri227.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">IS PRINSESSA

    Jäätävää


    xxx/ellauri227.html on line 109: Skuggnobel-stiftelsen bildades 2011 av Tak-Idas sångare Robert Pettersson och barndomskamraten Micke Eriksson. Medlemmarna är fortfarande desamma, liksom det grundläggande konceptet: att sjunga ärliga svenska texter och att inte krångla till det i onödan, utan lita på låtarnas inneboende styrka. Vart jag än går är en sång inspelad av Stiftelsen 2012. År 2013 vann den en Grammis för "Årets låt 2012". Singeln ”Vart jag än går” är i dag tio gånger platina och har streamats över 50 miljoner gånger. Totalt har Stiftelsen streamats 170 miljoner gånger, det mesta av en och samma ensam man. Deras musik är lika inspirerande som denna bild av ett våningshus.
    xxx/ellauri227.html on line 315: He olivat jo myyneet kuvan Reuterille. Kvällsduvan oli ehtinyt enstexi, kiitos nenäkkään Annika nuuskijan. Annika oli ollut 2kk rikostoimituxen päällikkönä, mitä vittua se sitten vielä kirmaa henk.koht. rikospaikalla? Näillä ämmillä on aina jotain kaunaisia setämiehiä jotka ne on ohittaneet nimityxissä. Kaunaisen Nilsin mielestä pitäs panostaa ennemmin ympäristörikoxiin. Tis-mal-leen! Voi että Nils-setä onkin vaikea. Kaikki ottaa asennon kun päätoimittaja säntää huoneeseen kehua retostamaan Annikaa. Tästä puhuttaisiin vielä pressiklupilla! (E)
    xxx/ellauri227.html on line 369: Intressant var att textförfattaren, den franske medborgaren Jan Guillou, var aktivt verksam inom Palestinarörelsen i Sverige. Svenska Dagbladet krävde på ledarplats att Guillou skulle landsförvisas.
    xxx/ellauri227.html on line 603: String-housujen haaroväli oli tahmea valkovuodosta. Kenenkä? Patin. Hän työntyy kovaa syvälle sisälleni ja vetää sitten lizarit päin näköä. Kekä? Ei kerrota. Tämmösiä kryptisiä välitextejä taisi olla Stieg Larssonillakin. Arabitkin läiskivät arabifilmeissä vaimojansa kesken aktia. Isä Camillo ja Peppone ottaa oikein face slap-ottelun. Ninjabarbeista kertovassa jutussa ei ole yhtään pahexuvaa sanaa. Vaikka feministianarkistiryhmä polttaa auton ja uhkailee poliisia. Liza siis Annika plus teeveestä tuttu iso kiltti jättipomo pahexuu. Voi vittu. Annika ei saa omaa bylineä kuvan kanssa lehteen vielä pitkään aikaan. Dämit. Lizan alter ego Annika on uskomaton persepää. Mitä siitä voidaan päätellä? Sapienti sat. Pihalle olis paras laittaa ketunrautoja nuuskivien tyhjäntoimittajien varalta. [Nää vinjetit saattaa olla Lizan pitkäveteisestä niteestä Studio 6.]
    xxx/ellauri228.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri228.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">CHICKEN CACCIATORE &CO


    xxx/ellauri228.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HEI BEIBI,
    MÄ OON
    TULLA!

    Koomista sexiä


    xxx/ellauri229.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri229.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Harry Bosch


    xxx/ellauri229.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">6-SEAT CHRONOBUS

    Retroa


    xxx/ellauri229.html on line 77: The Method to Science, Book 1 now available! I have now made the entire text of John Sergeant's The Method to Science, Book I, available online! Rather than continue to make each less available piecemeal, which I can do later (it is rather tedious to reformat and tailor everything to HTML), the entire text is now available as a PDF. It can be downloaded here: https://jonathanvajda.com/the-method-to-science/ I intend to create the next layer (updating spelling, such as ‘meerly’ -> ‘merely’, ‘compleat’ -> ‘complete’) after I finish the remaining books. There is so much to say by way of commentary. Much of what he offers is a fairly clear and straightforward case …
    xxx/ellauri229.html on line 539: The period of private initiative in body building lasted three quarters of a century. At first there was much enjoyment taken in the newly won freedom of automorphosis, once again the young people led the way, the men with their gambrel thills and timbrels, the women with their pettifores, but before long a generation gap developed, and demonstrations-under the banner of asceticism-followed. The sons condemned their fathers for being interested only in making a living, for having a passive, often consumerist attitude towards the body, for their shallow hedonism, their vulgar pursuit of pleasure, and in order to disassociate themselves they assumed shapes deliberately hideous, uncomfortable beyond belief, downright nightmarish (the antleroons, wampdoodles). Showing their contempt for all things utilitarian, they set eyes in their armpits, and one group of young biotic activists made use of innumerable sound organs, specially grown (electric guitars, glottiphones, hawk pipes, knuckelodeons, thumbolas). They arranged mass concerts, in which the soloists-called hoot-howls-would whip up the crowd into a frenzy of convulsive percussion. Then came the fashion - the mania, rather - for long penises, which in caliber and strength of grip underwent escalation according to the typically adolescent, swaggering principle of "You haven´t seen anything yet!" And, since no one could lift those piles of coils by himself, so called processionals were attached, caudalettes, a self-perambulating receptacle that grew out of the small of the back and carried, on two strong shanks, the weight of the testicles after their owner. In the textbook I found illustrations depicting men of fashion, behind whom walked testicle-bearing processionals on parade; but this was already the decline of the protest movement, or more precisely its complete bankruptcy, because it had failed to pursue any goals of its own, being solely a rebellious reaction against the orgiastic baroque of the age. LEM ei paljon perustanut sodanjälkeisestä 60-luvun sukupolvesta, eikä hipeistä. No en minäkään.
    xxx/ellauri230.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri230.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">"Kustu" Ramstedt


    xxx/ellauri230.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MUISTINVARAISESTI NIPPONISTA

    Japonais-täytettä


    xxx/ellauri230.html on line 264: The This is fine meme comes from a webcomic called Gunshow, by KC Green. In the first two panels of strip 648, a character known as Question Hound sits in a burning house, sipping coffee and saying, “This is fine.” As he continues to reassure himself over the course of the six-panel comic, he also begins to melt due to the heat. The particular comic strip was published on January 9, 2013 (i.e soon a decade ago) and is alternatively titled “Global warming.” The alternative text on the image says, “The pills are working,” which is used as its title, as well.
    xxx/ellauri231.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri231.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Wikipedia


    xxx/ellauri231.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Töhnä-kerhon jälkeenjääneet paperit

    Sotahistoriaa


    xxx/ellauri232.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri232.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ung Wallenberg


    xxx/ellauri232.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Feminism underifrån

    Oivalluxia ja niteitä


    xxx/ellauri233.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri233.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MICAEL DAHLEN


    xxx/ellauri233.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Våga drömma

    Limaista


    xxx/ellauri233.html on line 162: The rise of modern, centralized states in Europe by the early 19th century heralded the end of Jewish judicial autonomy and social seclusion. Their communal corporate rights were abolished, and the process of emancipation and acculturation that followed quickly transformed the values and norms of the public. Estrangement and apathy toward Judaism were rampant. The process of communal, educational and civil reform could not be restricted from affecting the core tenets of the faith. The new academic, critical study of Judaism (Wissenschaft des Judentums) soon became a source of controversy. Rabbis and scholars argued to what degree, if at all, its findings could be used to determine present conduct. The modernized Orthodox in Germany, like rabbis Isaac Bernays and Azriel Hildesheimer, were content to cautiously study it while stringently adhering to the sanctity of holy texts and refusing to grant Wissenschaft any say in religious matters. On the other extreme were Rabbi Abraham Geiger, who would emerge as the founding father of Reform Judaism, and his supporters. They opposed any limit on critical research or its practical application, laying more weight on the need for change than on continuity.
    xxx/ellauri233.html on line 393: Through his annotations and emendations of Talmudic and other texts, he became one of the most familiar and influential figures in rabbinic study since the Middle Ages. He is considered as one of the Anachronim, and by some as one of the Rishonim. The Acharonim "the last ones" follow the Rishonim, the "first ones"—the rabbinic scholars between the 11th and the 16th century following the Geonim and preceding the Shulchan Aruch. According to many rabbis the Shulkhan Arukh is an Acharon. Some hold that Rabbi Yosef Karo's first bestseller Beit Yosef has the halakhic status of a Rishon, while his later blockbuster Shulkhan Arukh has the status of an Acharon. The publication of the Shulchan Aruch thus marks the transition from the era of Rishonim to that of Acharonim. According to the widely held view in Orthodox Judaism, the Acharonim generally cannot dispute the rulings of rabbis of previous eras unless they find support from other rabbis in previous eras. Yet the opposite view exists as well.
    xxx/ellauri233.html on line 418: In the course of the Hasidic movement's establishment, opponents (Misnagdim) arose among the local Jewish community. Disagreements between Hasidim and their opponents were debated with knives used by butchers for shechita, slaughtering of certain mammals and birds for food according to kashrut. Kashrut (also kashruth or kashrus, כַּשְׁרוּת‎) is a set of dietary laws dealing with the foods that Jews are permitted to eat and how those foods must be prepared according to Jewish law. Food that may be consumed is deemed kosher (/ˈkoʊʃər/ in English, Yiddish: כּשר), from the Ashkenazic pronunciation (KUHsher) of the Hebrew kashér (כָּשֵׁר‎), meaning "fit" (in this context: "fit for consumption"). Oh, and the phrasing of prayers, among others. In the case of an adhesion on cattle's lungs specifically, there is debate between Ashkenazic customs and Sephardic customs.
    xxx/ellauri233.html on line 432: Jewish and Muslim commentators cite studies by the Vilna Gaon and Rebbe Schlemiel that show shechita is humane and that criticism is at least partially motivated by antisemitism. A Knesset committee announced (January, 2012) that it would call on European parliaments and the European Union to put a stop to attempts to outlaw kosher slaughter. "The pretext [for this legislation] is preventing cruelty to animals or animal rights—but there is an obvious element of anti-Semitism and a badly hidden message that Jews are cruel to animals," said Committee Chair MK Danny Danon (Likud).
    xxx/ellauri234.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri234.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">VILLI LÄNSIÖ JA ESA SAARINEN


    xxx/ellauri234.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TÖRNI KÄRJESSÄ

    Maanpuolustushenkeä


    xxx/ellauri234.html on line 93: Den tunna blå linjen är lite mer realistisk än tex Unge Wallenberg, men båda visar tydliga spår på typiskt svenskt (själv)bedrägeri. Den ytterst osannolika fattiga judiska småförsäljaren vars dotter är en lika fattig gatupolis Leah, till exempel, istället för en kurd eller irakisk muslim i samma roll. Haha, låt mig skratta. Gamla ovänbilder andvänds för at sudda ut de aktuella. Svenskarna gör en stor runda kring araber; även unga Wallenbergs färggranne vän är en neger. Leah spelas av en turk som heter Erdogan.
    xxx/ellauri235.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri235.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Willy Wanker


    xxx/ellauri235.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kävin kirjastossa
    Suklaaosastossa

    Seiloriaiheista


    xxx/ellauri235.html on line 279: And many a holy text around she strews, Ja hänen ympärillään on monia pyhää tekstiä,
    xxx/ellauri237.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri237.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pablo Basoalto


    xxx/ellauri237.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">THIS SUCKS

    Ylimakeaa


    xxx/ellauri237.html on line 797: el pretexto de los fracasados…
    xxx/ellauri237.html on line 889: Las implicaciones de esto son claras: para estudiar la personalidad hay que conocer también el contexto en el que habitan las personas y el modo en el que este responde a las necesidades motivacionales de los individuos. Centrarse simplemente en administrar varios test para obtener una puntuación no nos da una visión acertada sobre esto, ya que se parte de un sesgo al considerar que la personalidad es lo que pueda ser captado por estas pruebas de recogida de datos. Se trata de un punto de vista parecido al que aplican al ámbito de las capacidades mentales psicólogos como Howard Gardner y Robert J. Sternberg, críticos con la concepción psicométrica de la inteligencia.
    xxx/ellauri239.html on line 26: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri239.html on line 33:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Lao Rui


    xxx/ellauri239.html on line 34:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kummastuxen avonainen ovi

    Sanoinkuvaamatonta


    xxx/ellauri239.html on line 367: Luin vähän lisää taaxepäin. Nähtävästi toi Vetelys kosti Aarnen katkenneen lasikuitusuxen sille ökyrikkaalle luistelupipojäbälle vielä kymmenien vuosien kuluttua. Toivottavasti saatiin se Jan Moring edes hengiltä. Mutta kun Anne Holtista on kysymys niin varmaan ei. En ole varma jaxanko lukea väliintulevia sivuja, kyllä tää on niin ummehtunutta norskisälää. Feikki filmikässäri textin keskellä on tupla yököttävää.
    xxx/ellauri250.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri250.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri250.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kaksplus


    xxx/ellauri250.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Suku on pahin

    Sukuvihaa


    xxx/ellauri250.html on line 251: Utövare av effektiv altruism eftersträvar stenkoll på vart pengarna går. Målsättningen är maximal marginalnytta och kostnadseffektivitet. I stället för att utgå från vad en vald välgörenhetsorganisation tidigare har uppnått försöker donatorn utvärdera vilken ytterligare förbättring ännu mer kapital kunde göra. Hur stort utrymme finns inom själva organisationen för att effektivt utnyttja större bidrag, eller kunde kanske pengarna göra mest nytta någon helt annanstans, något privat företag tex?
    xxx/ellauri250.html on line 571: In 1955 oder 1954, Bukowski was treated for a near-fatal bleeding ulcer. After leaving the hospital he began to write poetry. 1955 he "agreed to marry" small-town Texas poet Barbara Frye, but they subsequently divorced in 1958. Frye, die aus einer vermögenden texanischen Familie stammte, war selbst Schriftstellerin und zugleich Herausgeberin eines kleinen, alternativen Literaturmagazins namens Harlekiini. Apparently she later died under mysterious circumstances in India. Following his divorce, Bukowski resumed drinking and continued writing poetry.
    xxx/ellauri250.html on line 806:

    Nääsböön intertextuaalisia miellejohtumia


    xxx/ellauri250.html on line 884: Nyt olen ollut erossa "rikosmaailmasta" 3 vuotta ja osaan arvostaa elämää joka päivä. Minulla on 2 lasta ja vaimokin joka onneksi jaksaa katsoa minun taistelua huumekoukkua vastaan. Ja tarinan otsikko pohjakosketus viittaa minun kehittyvää subutex/fentanyyli koukkua käytin nasaalisesti 3 vuotta subutexiä ja alkaa mennä 16 mg päivässä. Nyt olen saanut annoksen 8mg mutta olen rikkonut lupauksen jonka annoin nuorena poikana että IV-käyttöä en aloita kuinkas kävikään 2 kk olen piikittänyt 2 kertaa vuorokaudessa. Ja fentanyyli tuntuu olevan lopun alkua olen laihtunut 29kg tämän vuoden aikana jo. Minun on itse lopetettava tai aineet lopettavat minut. Tämä on ensimmäinen tarina jonka kirjoitan 15 vuoteen joten toivottavasti saatte selkoa. Jatkoa tulee.
    xxx/ellauri251.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri251.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri251.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Algernon Swinburne


    xxx/ellauri251.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gjenganger

    Algolagniaa


    xxx/ellauri252.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri252.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri252.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hans von Blixt


    xxx/ellauri252.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mondo Cane

    Juopporemmejä


    xxx/ellauri252.html on line 191: Handen kotiporukoilla oli joskus ollut talo jonka se ostaisi takaisin jos rahat piisaisivat. Sen asenteet on tosiaan täysporvarillisia. Ja vanhaa tuttua narsismia ihan kotivaroixi. Ammattikynäilijät vääntää textiä kuin lihamyllyä ja sen kyllä huomaa. Oli asiaa tai ei.
    xxx/ellauri252.html on line 254: Norman Corwin was Jewish, and his parents observed Judaism (his father, Sam Corwin, attended holiday services until his death at 110). While not an observant Jew, Corwin infused much of his work with the ideas of the Hebrew Prophets. One of the prayerbooks of American Reform Judaism, Shaarei Tefila: Gates of Prayer, contains a portion of the Prayer from the finale of Corwin's On a Note of Triumph (see link to full text below). Corwin was among the first producers to regularly use entertainment – even light entertainment – to tackle serious social issues.
    xxx/ellauri253.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri253.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri253.html on line 38:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">UNTO
    REMES


    xxx/ellauri253.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">KREMLIN
    NYRKISTÄ

    {span style="color:white;background-color:red"}2023{/span} Antisosiaalista


    xxx/ellauri253.html on line 218: Hakaniemen keskessä seisoi Maailman rauha-pazas. No eipä seiso enää, se on jossain takapihalla. Maailman sota-pazaita pystytetään NATOn itärajalle. Nimekkäin toisinajattelija Jörn Donner julkaisi textejään Ruozissa. Porvarillista oppositiota heikensi sivistyneistön muuttovirta Ruåziin. Häikäilemätön oman edun tavoittelu ja kyynärpäätaktiikka jatkui rajan molemmilla puolilla.
    xxx/ellauri253.html on line 353: Koppiauton hintainen Dr Scholl työpöytä oli sisustettu pelkistetysti mutta kalliisti: asiakkaiden lompakon luottamuxen mukaisesti. Tää Heikki onkin nähtävästi maailman paskin nalle sillä se johtaa Ruåzista käsin Sampo-konsernia. 7 keskijalan jacuzzi ja 200K kruunun juppinalle. Mixhän nää kerskakonsumptiojutut kuumottaa niin paljon karhennettuja turtanoita? Heikin kainalot kostuivat kitkerästä hiestä. Näistä eritteistä Unto näyttää ize olevan enstex eniten kuumissaan. Seuraavassa kuvassa Hoblan nätin espoolaisen keskiaukeamatytön esiin kiihottamia fiktiivisiä jääkärieritteitä. Tytössä on jotain samaa kuin Lea Lehtisalossa.
    xxx/ellauri255.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri255.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri255.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Nasha Darya


    xxx/ellauri255.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vienanlahdelta Laatokkaan

    Russofobiaa


    xxx/ellauri259.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri259.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri259.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Yrjö Larmola


    xxx/ellauri259.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vapauden ongelma

    Poetic licenses


    xxx/ellauri259.html on line 699: The movie is based on the cult novel by Kari Hotakainen, itself a comedic, exaggerated vision of the author's own bohemian life. A newspaper editor hints at Hotakainen (Martti Suosalo) that he should write autobiographical texts about real-world subjects. The lonely and quiet writer is confused since he has little life of which to write about. So he decides to buy a used car and write about the experience. But he has to meet some strange people such as the nihilistic salesman Kartio (Matti Onnismaa) and the jobless layabout Pera (Janne Hyytiäinen), in order to do so. Pera in particular will stop at nothing to get his hands on the same car Hotakainen has been viewing, which sparks up a huge rivalry. These flabby machos drive the disgruntled small guy over the edge.
    xxx/ellauri261.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri261.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri261.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">LIISA PARTANEN


    xxx/ellauri261.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HYMINÄÄ

    Ankaraa ilostelua


    xxx/ellauri261.html on line 462: Cornelius decides that he and Barnaby need to get out of Yonkers. They'll go to New York, have a good meal, spend all their money, see the stuffed whale in Barnum's museum, almost get arrested, and each kiss a girl! They blow up some tomato cans to create a terrible stench as a pretext to close the store. Dolly mentions that she knows two ladies in New York they should call on: Irene Molloy and her shop assistant, Minnie Fay. She tells Ermengarde and Ambrose that she'll enter them in the polka competition at the upscale Harmonia Gardens Restaurant in New York City so Ambrose can demonstrate his ability to be a breadwinner to Horace. Cornelius, Barnaby, Ambrose, Ermengarde and Dolly all take the train to New York ("Put on Your Sunday Clothes").
    xxx/ellauri261.html on line 599: The phrase "God is dead" appears in the hymn "Ein Trauriger Grabgesang" ("A mournful dirge") by Johann von Rist. Johann Rist (8 March 1607 - 31 August 1667) was a German poet and dramatist best known for his hymns, which inspired musical settings and have remained in hymnals. Rist was born at Ottensen in Holstein-Pinneberg (today Hamburg) on 8 March 1607; the son of the Lutheran pastor of that place, Caspar Rist. Rist´s 1641/1642 hymn "Ein trauriger Grabgesang" is notable for being an early occurrence of the phrase "God is dead" in German culture, this time in an explicitly theistic, Protestant Christian context. The text goes:
    xxx/ellauri261.html on line 614: Strongly influenced by both Dietrich Bonhoeffer and G.K. Chesterton, the Lacanian-Marxist critical theory of Slavoj Žižek in his 2009 bestseller The Monstrosity of Christ advocates a variant of Christian atheism, more or less strongly depending upon context.
    xxx/ellauri265.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri265.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri265.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Samuli Kukko


    xxx/ellauri265.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PUHUKAA BANAANIIN

    Kompsastuskiviä


    xxx/ellauri268.html on line 13: text-align: left;
    xxx/ellauri268.html on line 33: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri268.html on line 38:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kuinka valloittaa veitikka

    Paritusta


    xxx/ellauri268.html on line 39:

    text-align:right;margin-top:0;margin-bottom:0%">Svetlana Moskovasta


    xxx/ellauri273.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri273.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri273.html on line 38:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Veripalttua
    Guate
    malassa

    Oikeistoketkuja


    xxx/ellauri273.html on line 39:

    text-align:center;padding-right:2em;margin-top:0%;margin-right:2px;margin-bottom:0%">M.A. Asturias


    xxx/ellauri273.html on line 82: The British Government assigned Sir Spenser St. John to disentangle Her Majesty's Government from indigenous free states and the Maya free state in particular. In 1893, the British Government signed the Spenser Mariscal Treaty, which ceded all of the Maya free state's lands to Mexico. Meanwhile, the Creoles on the west side of the Yucatán peninsula had come to realize that their minority-ruled mini-state could not outlast its indigenous neighbor. After the Creoles offered their country to anyone who might consider the defense of their lives and property worth the effort, Mexico finally accepted. With both legal pretext and a convenient staging area in the western side of the Yucatán peninsula, Chan Santa Cruz was occupied by the Mexican army in the early years of the 20th century (Reed 1964).
    xxx/ellauri280.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri280.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri280.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Ken Follett


    xxx/ellauri280.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Joka kynsi halkesi

    Kädetystä


    xxx/ellauri281.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri281.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri281.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Postinen


    xxx/ellauri281.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Påskägg

    Pääsiäismunia


    xxx/ellauri281.html on line 496: Norman Mailer´s 1973 biography of Marilyn Monroe (usually designated Marilyn: A Biography) was a large-format book of glamor photographs of Monroe for which Mailer supplied the text. Originally hired to write an introduction by Lawrence Schiller, who put the book package together, Mailer expanded the introduction into a long essay. Miller sai Monroelta persettä mutta muuten persnettoa, Mailer kääntäen ei saanut persettä, mutta nettosipa kuitenkin ihan kivasti. Two Jewish boys with sturdy Norman names making hay with Marilyn.
    xxx/ellauri286.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri286.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri286.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Sofi Oxenan


    xxx/ellauri286.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Stalinin lehmä

    Herutusta


    xxx/ellauri286.html on line 275: Harva toimittaja kuitenkaan vaivautuu tarkistamaan sitaattien todenperäisyyttä, sillä onhan yhden lainauksen tarkistaminen monisatasivuisesta romaanista toki aikaa vievää työtä. Paizi jos se on elektronisessa muodossa, silloinhan riittää textihaku. Mutta sellaista muotoa en päästä käsistäni millään hinnalla, on tässä sevverran sentään voitto-odotuxia.
    xxx/ellauri286.html on line 631: Sorry, my bad. Tämä oli Rita Tainolan podcast poikkeuksellisesti textimuodossa. Sori siitä, mea culpa.
    xxx/ellauri287.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri287.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri287.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">H.V. MORTON


    xxx/ellauri287.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PAAVALIN RENKAANJÄLJISSÄ

    Mitä ihmettä?


    xxx/ellauri287.html on line 632: Bibliografia: Bost-Pouderon, C. 2000. "Le ronflement des Tarsiens: l'interprétation du Discours XXXIII de Dion de Pruse." REG 113: 636-51.—. 2003. "Dion de Pruse et la physiognomonie dans le Discours XXXIII." REA 105.1: 157-74.—. 2006. Dion Chrysostome: Trois discours aux villes (Or. 33-35). 2 osaa Salerno: Helios.—. 2009. "Entre predication morale, parénèse et politique: les Discours 31-34 de Dion Chrysostome (ou: la subversion des genres)." Julkaisussa Danielle van Mal-Maeder et ai., toim. Jeux de voix: enonciation, intertextualité et intencionalité dans la littérature antiikki. Bern: Peter Lang. 225-56.Desideri, P. 1978. Dione di Prusa: un intellettuale greco nell'impero romano. Messina: d'Anna. Gleason, Maud. 1995. Making Men: Sophistis and Self-Presentation in Ancient Rome. Princeton: Princeton University Press. Gangloff, Anne. 2006. Dion Chrysostome et les mythes: Hellénisme, communication et philosophie politique. Grenoble: Millon. Houser, J. Samuel. 1998. "Eros" ja "Aphrodisia" Dio Chrysostomin teoksissa. Classical Antiquity 17.2: 235-58. Jones, CP 1978. Dio Chrysostomosin roomalainen maailma. Cambridge, MA: Harvard University Press. Millar, F. 1968. "Local Cultures in the Room Empire: Libyan, Punic and Latin in Roman Africa." JRS 58: 126-34.Mras, K. 1949. "Die προλαλία bei den griechischen Schriftstellern." Wiener Studien 64: 71-81. Swain, Simon. 1996. Hellenismi ja valtakunta: kieli, klassismi ja valta kreikkalaisessa maailmassa, 50-250 jKr. Oxford: Oxford University Press.—. 2007. "Polemonin fysiognomia". Julkaisussa Simon Swain, toim. Kasvojen näkeminen, sielun näkeminen: Polemonin fysiognomia klassisesta antiikista keskiaikaiseen islamiin. Oxford: Oxford University Press. 125-202. Harvard University Press. Millar, F. 1968. "Paikalliset kulttuurit Rooman valtakunnassa: Libyan, Punic ja Latin in Roman Africa." JRS 58: 126-34.Mras, K. 1949.
    xxx/ellauri287.html on line 673: Morton lukee junassa Paavon matkakirjeitä ja alleviivaa niitä lyijykynällä kuin muinoinen Lyijykynä Carlson Jasun textejä. Tässä "Haista Vittu" Mortonin alleviivaamia quoteja:
    xxx/ellauri289.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri289.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri289.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">KERTTU JUVA


    xxx/ellauri289.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">MASULAN PERITA

    Ihmiskauppaa


    xxx/ellauri289.html on line 286: Minkälaista on sinulle merkityksellinen elämä? text" value="kamalaa" />
    xxx/ellauri289.html on line 288: Minkäläiset kuvaavat sanat voisivat tiivistää arvojasi? Mitkä näistä ovat erityisen tärkeitä sinulle? text" value="torttu" />
    xxx/ellauri289.html on line 290: Miten hyvin arvosi toteutuvat tällä hetkellä elämäsi eri osa-alueilla? text" value=":(" />
    xxx/ellauri291.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri291.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri291.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">ENSIARVOISEN TÄRKEÄÄ


    xxx/ellauri291.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">STAR TREK

    Tähtireellä


    xxx/ellauri291.html on line 73: Star Trek on Gene Roddenberryn luoma tieteistuotesarja. Roddenberyn isä oli texasilainen sheriffi.
    xxx/ellauri291.html on line 240: Toisin kuin sotilaslaulun epäkunnioittavat sanoitukset, muorin versio on uskonnollinen teema, liittämällä unionin asia Jumalan kostoon tuomiopäivänä (viittausten kautta asianomaisiin raamatunkohtiin, kuten Jesaja 63:1–6 ja Ilmestyskirja 14:14–19 alla). Huomattavasti verenhimoisempaa textiä kuin sotilaiden alkuperäisempi renkutus. Mutta niinhän se aina on, verenhimoisimmat haukat istuu vastaanotinten takana ja natustelee naxuja.
    xxx/ellauri292.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri292.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri292.html on line 36:

    text-align:center;margin-bottom:0%">ST. PAUL


    xxx/ellauri292.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FOTO OLIS KIVA YLLÄRI

    Kirjeenvaihtoa


    xxx/ellauri293.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri293.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri293.html on line 36:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ElvenaR

    Eläinfantasioita


    xxx/ellauri293.html on line 38:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Veljeni Leijonamieli


    xxx/ellauri293.html on line 145: Paavolla ei siis ollut käytettävissään evankeliumitextejä väsätessään noita kirjeitä. Markku ja Luukasa teki niistä vasta skezejä. Sixi kai Paavon kirjeissä on asiaa vain siteexi. Paavo ei ollut mikään systemaattinen ajattelija, soimaa Kotimaa-lehtikin.
    xxx/ellauri293.html on line 326: Et saa olla kaksimielinen tai kaksikielinen, sillä kaksikielisyys on kuoleman ansa. Teidän tulee olla pelossa ja kunnioituksessa Herralle ja meille alempiarvoisille mestareille alamaisia Jumalan edustajina. Varo käskyttämästä palvelusväkeä jos ne on kirstittyjä, viimeiset näät tulevat enstexi loppupeleissä.
    xxx/ellauri295.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri295.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri295.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Merlin


    xxx/ellauri295.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tintagel

    Tingeltangelia


    xxx/ellauri295.html on line 116: Kun Paavali puhui vanhurskaudesta, itsehillinnästä ja tulevasta tuomiosta, Felix haukotteli ikävystyneenä ja sanoi: "Se riittää toistaiseksi! Voit lähteä. Kun näen sen sopivaksi, lähetän mesen sinulle." Samaan aikaan hän toivoi, että Paavali tarjoaisi hänelle lahjuksen. Niinpä hän lähetti usein textareita Paavalille ja puhui hänen kanssaan.
    xxx/ellauri295.html on line 410: Dan Andersson behärskade dragspel och fiol. Han var medarbetare i Ny Tid i Göteborg 1917–1918 och dessutom översättare till svenska av texter skrivna av Rudyard Kipling och Charles Baudelaire. Nu är han DÖD. Vägen har mörknat och benen bleknat.
    xxx/ellauri295.html on line 513: The Masoretic Text[a] (MT or 𝕸; Hebrew: נֻסָּח הַמָּסוֹרָה, romanized: Nūssāḥ Hammāsōrā, lit. 'Text of the Tradition') is the authoritative Hebrew and Aramaic text of the 24 books of the Hebrew Bible (Tanakh) in Rabbinic Judaism.
    xxx/ellauri295.html on line 590: The Talmud (/ˈtɑːlmʊd, -məd, ˈtæl-/; Hebrew: תַּלְמוּד‎, romanized: Talmūḏ) is the central text of Rabbinic Judaism and the primary source of Jewish religious law (halakha) and Jewish theology. Until the advent of modernity, in nearly all Jewish communities, the Talmud was the centerpiece of Jewish cultural life and was foundational to "all Jewish thought and aspirations", serving also as "the guide for the daily life" of Jews. Talmud translates as "instruction, learning", from the Semitic root LMD, meaning "teach, study".
    xxx/ellauri296.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri296.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri296.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JOSHUA


    xxx/ellauri296.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ESINAHKAKUKKULA

    Siionismia


    xxx/ellauri296.html on line 635: texts/center/conferences/soloveitchik/Soloveitchik.gif" height="150px" />
    xxx/ellauri298.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri298.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri298.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">EHRLICH WARTEGG


    xxx/ellauri298.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SYYLÄMUNATESTI

    Hullutusta


    xxx/ellauri298.html on line 243: A textbook perfect pregnancy For
    xxx/ellauri303.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri303.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri303.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JEHOVAN IHMISSUHDE

    Harrasta pyllistelyä


    xxx/ellauri303.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Izec Hersz Zynger (writer)


    xxx/ellauri303.html on line 337: Mea Shearim (Hebrew: מאה שערים, lit., "hundred gates"; contextually, "a hundred fold") is one of the oldest Jewish neighborhoods in Jerusalem outside of the Old City. It is populated by Haredi Jews, and was built by members of the Old Yishuv.
    xxx/ellauri303.html on line 344: Today, Mea Shearim remains an insular neighbourhood in the heart of Jerusalem. With its Haredi, and overwhelmingly Hasidic, population, the streets retain the characteristics of an Eastern European shtetl, as it appeared in pre-war Europe. Life revolves around strict adherence to Jewish law, prayer, and the study of Jewish religious texts. Traditions in dress include black frock coats and black hats for men (although there are some other clothing styles, depending on the religious sub-group to which they belong), and long-sleeved, modest clothing for women. In some Hasidic groups, the women wear thick black stockings all year long, even in summer. Married women wear a variety of hair coverings, from wigs to scarves, snoods, hats, and berets. The men have beards, and many grow long sidecurls, called peyot. Many residents speak Yiddish in their daily lives, and use Hebrew only for prayer and religious study, as they believe Hebrew to be a sacred language, only to be used for religious purposes.
    xxx/ellauri303.html on line 489: Haredi- juutalaiset uskovat yleisesti, että Toora ei eroa nykyään siitä, mikä vastaanotettiin Jumalalta Moosekselle, ja siinä on vain pienimmät kirjoitusvirheet. Monet muut ortodoksiset juutalaiset väittävät, että vuosituhansien aikana Tooran tekstiin on hiipinyt kirjoitusvirheitä. He huomauttavat, että masoreetit(7.-10. vuosisadat) vertaili kaikkia tunnettuja Tooran muunnelmia luodakseen lopullisen tekstin. Kuitenkin jopa tämän kannan mukaan, että juutalaisten hallussa olevat kääröt eivät ole täydellisiä kirjaimia täyttäviä, Tooran kääröt ovat varmasti sana-täydellinen textus receptus, joka jumalallisesti paljastettiin Moosekselle. Todellakin, ortodoksisen rabbiinisen auktoriteetin yksimielisyys asettaa tämän uskon Toora-kääröjen sana-täydelliseen luonteeseen edustavana ortodoksisen juutalaisen jäsenyyden kiistatonta edellytystä. [ lainaus tarvitaan ] Vaikka nykyaikaisissa ortodoksisissakin piireissä on joitakin rabbeja (esim. professori Marc Shapiro), jotka osoittavat lukuisia talmudi-, post-talmudic- ja keskiajan rabbiinisia lähteitä, jotka väittävät, että tekstiin on tehty joitain muutoksia, jotka sisältävät kokonaisia säkeitä, jotka on tehty tarkoituksella Mishnaic-aikakaudella ja jopa ensimmäinen temppeli. Professori Shapiro luettelee monet keskiaikaiset rabbit, jotka käsittelevät muutoksia ja lisäyksiä, jotka tapahtuivat kirjanoppineen Ezra aikana teoksessaan "Ortodoksisen teologian rajat: Maimonidesin kolmetoista periaatetta uudelleen arvioituna".
    xxx/ellauri304.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri304.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri304.html on line 37:

    text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Tyhmyyden Ylistys

    Hävyttömän typerää


    xxx/ellauri304.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Warren Murphy (writer)


    xxx/ellauri304.html on line 405: However stupid the surrounding text may be, it points out the fact that women nevertheless get turned on with the image of an improbably big slammer being thrust into them by one incredibly rich nice-smelling man, and are happy to shell out that money to get aroused enough to be juicy for their unimaginative hard working, non billionaire, non-nice smelling husbands/boyfriends. You see "Poupon Grey" is actually a pseudonym (chosen exclusively to skewer Fifty Shades Of Grey with) being used by one Warren Murphy.
    xxx/ellauri305.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri305.html on line 31: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri305.html on line 37:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Теодор Драйзер


    xxx/ellauri305.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Американская трагедия

    Sonninsontaa


    xxx/ellauri306.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri306.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri306.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Peter Schwartz (writer)


    xxx/ellauri306.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ilkeyden ylistys

    Pelkkää törkyä


    xxx/ellauri307.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri307.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri307.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Walt Disney


    xxx/ellauri307.html on line 39:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">PRINSSINNAKKEJA

    Lisää törkyä


    xxx/ellauri307.html on line 723: Richard G. Brown, was a teacher of mathematics and wrote textbooks from 1968 until
    xxx/ellauri312.html on line 20: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon xxx/ellauri312.html on line 24:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Hummeripoika


    xxx/ellauri312.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Syntymästä lautaselle

    Nurinkurista


    xxx/ellauri312.html on line 610: Rorty narrates that the West’s first redemptive principle was man’s relationship with God, the guarantor of universal truth, meaning, and salvation. God was eventually dethroned by the Truth of philosophy, as heralded by the Enlightenment and the scientific revolution. Truth’s goal was to decipher reality’s blueprint. At present, the truth is being nudged over by the Imagination. The modern imagination aspires to enlarge our acquaintance with humanity and enrich ethical relations. Rorty argues that a culture of imagination can serve the redemptive purposes previously ministered by religion and truth, only in a manner more suited to a liberal, secular context. He calls this a literary culture, a culture where meaningful human relationships are ‘‘mediated by human artifacts such as books and buildings, paintings and songs’’ (TRR, p. 478). For Rorty, the literary culture may successfully usher a new world motivated by the ideal of human solidarity.
    xxx/ellauri314.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon xxx/ellauri314.html on line 25:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Seng-Zan


    xxx/ellauri314.html on line 26:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Känslor i kroppen

    Tunnehälyä


    xxx/ellauri314.html on line 338:
    • Anknytning i kontexten av religion och andlighet.
      xxx/ellauri319.html on line 11: text-align: left;
      xxx/ellauri319.html on line 29: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon xxx/ellauri319.html on line 33:

      text-align:leftt;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Trölli eli Allu Tuppurainen


      xxx/ellauri319.html on line 34:

      text-align:left;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Omituisten Otusten Kerho

      Omituisia otuxia


      xxx/ellauri320.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon xxx/ellauri320.html on line 25:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ole Oma Paras Ystäväsi

      Omahoitoa


      xxx/ellauri320.html on line 26:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">"Haj" Ross


      xxx/ellauri329.html on line 21: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon xxx/ellauri329.html on line 25:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">David Bezogis


      xxx/ellauri329.html on line 26:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Natasha
      Mail order bride...

      Housut pois hoitoa


      xxx/ellauri329.html on line 320: text=fi" height="400px" />
      xxx/ellauri337.html on line 12: text-align: left;
      xxx/ellauri337.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
      xxx/ellauri337.html on line 37:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Heinrich Böll


      xxx/ellauri337.html on line 38:

      text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Gruppenbild mit Damen

      Antifaa


      xxx/ellauri354.html on line 34:

      text-align:center;font-family:serif;font-size:4em;font-style:italic;color:orange;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%">Gabi
      Garciá Márquez


      xxx/ellauri354.html on line 35:

      text-align:center;font-family:serif;font-style:italic;font-size:3em;color:black;background:beige;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:0%">Memoria de
      mis cojones tristes

      Valkoisia valeita


      xxx/ellauri354.html on line 281: Indeed, as Rinaldi claims, The Black Pig “tells you about those priests” (FTA 8). And it is easy enough to see why the priest thought it “a filthy and vile book.” But Rinaldi’s complaint, that it “shook my faith” (7), needs to be read in the context of everything else we know of this character. If Rinaldi is a real believer—which I doubt—he would disdain Notari’s book, which, although heavily documented, is dripping with scorn, irony, and bias. But if his faith is automatic and largely irrelevant, or if it has already been shaken, he might have read on, attracted by Notari’s wide reading, his witty, strong prose, and his relentlessly rationalist logic, sometimes reminiscent of MarkTwain.
      xxx/ellauri354.html on line 477: Okei saatiin nämä pois tieltä, nyt päivän saarnatextiin.
      xxx/ellauri354.html on line 608: Syy, miksi puhuin aiemmin siitä, että "syvä henkinen vaellus olisi välttämätöntä kirjainten totuuden ymmärtämiseksi tai ymmärtämiseksi", johtuu siitä, että ne olisivat (olettaen, että uskot tämän) kirjoitettu Jumalan innoittamana. Jos ne olisi kirjoitettu Jumalan innoittamana, niin Paavali olisi kirjoittanut jokaisen kirjeen, jossa oli hengellinen taakka, joka olisi saanut hänet ilmaisemaan jokaista tietyllä tavalla, ei välttämättä ihan samalla tavalla. Kuten Luce Irigaray opettaa, ei kaikea tarvi koittaa ymmärtää niin vimpan päälle, riittää pelkkä textin hyväily.
      xxx/ellauri356.html on line 34:

      text-align:left;font-family:serif;font-size:2em;color:black;background:red;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%;padding-bottom:20px">Eva Maria Korsisaari


      xxx/ellauri356.html on line 35:

      text-align:center;font-family:AdineKirnberg;font-style:italic;font-size:6em;color:black;background:red;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%">Tule käteeni

      Päänavauxia


      xxx/ellauri356.html on line 54: Dekonstruktiossa on vitun väliä mitä kirjailija on ehkä tarkoittanut tässä, antaa textin puhua puolestaan. Sellasta vastakarvaan lukemista, niinkuin nää paasauxet hei! Näähän on nimenomaan epäkonstruktiivisia! Jepujee!
      xxx/ellauri356.html on line 282: Patriarkaalisessa kulttuurissa kynä on ymmärretty metaforisexi penixexi ja luovuuden on ymmärretty olevan luonteeltaan miehistä. Naiset sensijaan eivät yritäkään ymmärtää textiä vaan hyväilevät sitä kuin Leocadia sormenpäillä rusehtavaa valokuvaa. Eihän siitä tule lasta eikä paskaakaan.
      xxx/ellauri357.html on line 34:

      text-align:left;font-family:sans-serif;font-size:2em;color:black;background:#ead5b6;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%;padding-bottom:20px">Hannu Sivenius


      xxx/ellauri357.html on line 35:

      text-align:right;font-family:sans-serif;font-size:6em;color:black;background:#ead5b6;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%;padding-bottom:0%">AVAUTUA SOLMUUN

      Päänauontaa


      xxx/ellauri357.html on line 97: Dekonstruointia on juuri tää että textiä luetaan tälleen intertextuaalisesti kuin piru raamattua rivien välistä. Dekonstruoidaas vähän Plato lättänenä paskiaisen erotiikkaa. Eroxen vanhemmista nainen (Penia) oli tietysti sekä köyhä että ruma, sen isä (Poros) taas rikas ja lahjakas. Eipä ylläri. Se on kyllä totta että kuolevaisilla ikuista on vain siitos ja synnytys. Sixi mikään ei ole niin vittumaista kuin että kuutossilli lakkaa olemasta viitossilli. Bylsiminen on eläimelle izetarkoitus, ei se kurki jalkoväliin että joko tuli impregnaatio. Just tää oli Darwinin kohtalokas izemurhasiirto, kun termiittiapina onnistui estämään nussiessa hedelmöityxen. Kahden miehen yhdessä kirnuamat kuolemattomat ajatuspökäleet ovat lapsiakin arvokkaampia. Tai no jaa, Darwinhan on aina oikeassa, sama sille on jos homo sapiens päättää tehdä sillä lailla seppukun. Takaisin piirustuspöydän äären vaan. Ottaisinko seuraavaxi työn alle rotan vaiko torakan?
      xxx/ellauri357.html on line 517:
    text-align:left;vertical-align:top;width:50%">Hymni ennen auringonnousua, Chamonixin laaksossatext-align:left;vertical-align:top;width:50%">Bordeaux Blanc: Chamonixin laaksoon kirjoitetut rivit
    xxx/ellauri358.html on line 34:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:2em;color:black;background:#fdfff4;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%;padding-bottom:20px">HANNU HARJU


    xxx/ellauri358.html on line 35:

    text-align:center;font-size:4em;font-family:AdineKirnberg;background:#fdfff4;margin-top:0%;margin-bottom:0">esittää


    xxx/ellauri358.html on line 36:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:6em;color:red;background:#fdfff4;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%;padding-bottom:0%">HALOT

    Peukutusta


    xxx/ellauri358.html on line 158: Irigaray on samaa mieltä kuin Monty Pythonin äänellä puhuva Mr. Jeeves, että molemmilla on paras olla oma yxiö, ettei vain langeta samuuden talouteen. Isosuinen mamu Angela on köyhä kuin kirkonrotta ja Bogartin korkuinen Hodges bostonilas-texasilainen biljonääriperijä. Edellytyxet onneen on siis olemassa.
    xxx/ellauri361.html on line 34:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:2em;color:beige;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-right:5%;padding-bottom:20px">Paxu Lexa


    xxx/ellauri361.html on line 35:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:6em;color:lightpink;background:black;margin-top:0%;margin-bottom:0;padding-right:5%;padding-bottom:0%">Ylösnousemus

    Profetioita


    xxx/ellauri363.html on line 26: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri363.html on line 32:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:2em;color:black;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">Hannes Heikinheimo


    xxx/ellauri363.html on line 33:

    text-align:center;font-family:sans-serif;font-size:6em;color:black;background:white;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ROTU JA ENNAKKOLUULO

    Xenofobiaa


    xxx/ellauri366.html on line 28: style="text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri366.html on line 34:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:2em;color:black;background:#ba2174;margin-top:0%;margin-bottom:0%;padding-bottom:20px">Hannu Mäkelä


    xxx/ellauri366.html on line 35:

    text-align:center;font-family:serif;font-size:6em;color:white;background:#ba2174;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HERRA HUU

    Pedofiliaa


    xxx/ellauri366.html on line 173:
    Prof. Muhammed koirona, sanoo selventävä texti. Profeetta Muhammed ei pitänyt koirista.

    xxx/ellauri366.html on line 242: Petra Lundh börjar sitt nya jobb den 1 december. Hon ska ha jobbet i sex år till att börja med. – Mycket hos poliserna fungerar bra, tex kukarna. Men det finns också mycket som behöver bli bättre, säger Petra Lundh. Gamla käringar som jag är tryggare än unga tjejer. Dessutom är hon inget arbetsbi.
    xxx/ellauri376.html on line 30:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JAG, OLLE OCH PENSÉ

    Muistolaattoja


    xxx/ellauri376.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HASSE ÅSKVIGG


    xxx/ellauri379.html on line 30:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ford Coppola


    xxx/ellauri379.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Pepun hajua

    Peppurointia


    xxx/ellauri379.html on line 123: One of the most resoundingly Modernist elements of Conrad’s work lies in this kind of early post-structuralist treatment of language—his insistence on the inherent inability of words to express the real, in all of its horrific truth. Marlow’s journey is full of encounters with things that are “unspeakable,” with words that are uninterpretable, and with a world that is eminently “inscrutable.” In this way, language fails time and time again to do what it is meant to do—to communicate. It’s a phenomenon best summed up when Marlow tells his audience that “it is impossible to convey the life-sensation of any given epoch of one’s existence—that which makes its truth, its meaning—its subtle and penetrating essence… We live, as we dream—alone.” Kurtz—as “eloquent” as he may be—can’t even adequately communicate the terrifying darkness he observed around him.“The horror! The horror!” is all he can say. Some critics have surmised that part of Heart of Darkness’s mass appeal comes from this ambiguity of language—from the free rein it gives its readers to interpret. Others posit this as a great weakness of the text, viewing Conrad’s inability to name things as an unseemly quality in a writer who’s supposed to be one of the greats. Perhaps this is itself a testament to the Heart of Darkness’s breadth of interpretability.
    xxx/ellauri380.html on line 30:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JALLU

    Pyllyröintiä


    xxx/ellauri380.html on line 32:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Emmi Kastehelmi ja Joel Laikka


    xxx/ellauri385.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri385.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Mötley Crüe

    Törkyä


    xxx/ellauri385.html on line 42:
    text-align:center;color:white;background-color:black">EST.
    1980

    xxx/ellauri385.html on line 43:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">törkyä


    xxx/ellauri385.html on line 417: Pyhät Tiburtius, Valerianus ja Maximus ovat kolme kristittyä marttyyria, jotka haudattiin 14. huhtikuuta jonakin määrittelemättömänä vuonna jollain määrittelemättömällä verukkeella (pretext) Praetextatuksen katakombeihin Via Appialla lähellä Roomaa.
    xxx/ellauri385.html on line 421: On yleisesti hyväksyttyä, että Apostolien teot ovat fiktiota, mutta nämä kolme kenties olivat todellisia marttyyreja, varsinkin kun heidän haudansa Praetextatuksen hautausmaalla olivat erittäin suosittuja keskiajalla. Apostolien tekojen mukaan Valerian oli Cecilian aviomies, Tiburtius hänen veljensä ja Maximus roomalainen sotilas tai virkamies, joka kuoli heidän kanssaan. Kolmea marttyyria kunnioitettiin perinteisesti yhteisellä juhlapäivällä 14. huhtikuuta, kuten trendikalentereista näkyy.
    xxx/ellauri387.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri387.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">JAN GUILLOU


    xxx/ellauri387.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Vägen till Moskau

    Sotaintoa


    xxx/ellauri387.html on line 100: Ingen av Tegnérs dikter har vunnit tillnärmelsevis sådan popularitet som Frithiofs saga. Ett bevis på dess popularitet är den mängd så kallade bevingade ord som hämtats ur verket till Håblas korsord, tex "den falska Ran" och "Varg i veum", samt Arn naturligtvis.
    xxx/ellauri388.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri388.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri388.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Mika Waltari


    xxx/ellauri388.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Puhdas ihannes

    Tumputusta


    xxx/ellauri394.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri394.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri394.html on line 41:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Rei Shimura


    xxx/ellauri394.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">ALOHA OE

    Sutinaa


    xxx/ellauri397.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri397.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri397.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Wolf Huber


    xxx/ellauri397.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Ostentatio genitalium

    Iltapäivä-ihinää


    xxx/ellauri400.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri400.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri400.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Geoffrey Chaucer


    xxx/ellauri400.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Kauppiaan tarina

    Anglosaxintaa


    xxx/ellauri404.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri404.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri404.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Shmert Tshuhnam


    xxx/ellauri404.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">FINNISH MEMBERS
    GET HARD!!

    Skeidaa netistä


    xxx/ellauri407.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri407.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri407.html on line 37:

    text-align:center;margin-bottom:0%">Viffi Brotherus


    xxx/ellauri407.html on line 38:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">UROLOGIN UUTISIA

    Lisää skeidaa netistä


    xxx/ellauri410.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri410.html on line 32: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri410.html on line 39:

    text-align:right;margin:0%">RICHARD S.
    PRATHER


    xxx/ellauri410.html on line 41:

    text-align:center;margin:0%">TIKARI
    text-align:right">LIHAAN

    Hammastahnaa tuubiin


    xxx/ellauri410.html on line 136: This essay assembles the “Bolovian Epic” from the Columbo and Bolo verses and nonsense letters that T.S. Eliot wrote over a period of eighteen years (1910–1928). Such an aggregation is made possible by the publication of excised poems from the “Waste Land” Notebook and Volumes I–IV of The Letters of T.S. Eliot. Rather than seeing individual parts of the epic as simply obscene, I interpret the whole project and its contexts as grounded in his appreciation for the primitive and a critical disdain for the so-called civilized. Eliot invents a composite race of people, the Bolovians, whose influence on modern times includes racy behavior, religious affinities, and bowler hats. Understanding this bawdy, blue, or nonsense material contributes capitally to previous scholarship defaming Eliot's moral and cultural values.
    xxx/ellauri410.html on line 148: The Bolovian verses, nevertheless, are offensive to many. Eliot’s “Triumph of Bullshit” was one of the poems that Lewis had rejected for publication. Lois Cuddy opines that “Eliot’s pornographic verses in an ‘epic’ about ‘King Bolo and His Great Black Kween’ indicate the extent and depth of his racial/sexual stereo- types and eugenic prejudices.” They are written from his own “sense of emptiness,” “puritanical principles,” and “sexual repressions.” Furthermore, these poetic vulgarities display Eliot’s acceptance of sexual stereotypes related to black men and women (229). Yet a look at the contexts of these poems, both as “nonsense” for friends and as reflections on the complexities of culture, reveals an earnest belief in the value of the “primitive mind” and even a reversal of “sexual stereotypes related to black men and women.” The man with the prodigious bolo is not King Bolo but sephardic Cristoforo Columbo who regrettably "found" America. “Eliot is today being refashioned as a prescient and extraordinarily sensitive mediator of the major currents of twentieth century cultural and technological change” (Murphet 31).
    xxx/ellauri410.html on line 279: Gustave Kahn heaped praise on Aitzik Feder, Ukrainan juutalaiselle maalarille jonka Pétain kaasututti. Ortodoxijuutalaisten kännyköistä ei pääse nettiin eikä niillä voi textata. Toisaalta puhelujen hinta on 1/5 normaalista. “You pay less and you’re playing by the rules,” Mr. Pinczower, 39, said. “You’re using technology but in a way that maintains religious integrity." Some 60 percent of ultra-Orthodox men do not work regular jobs, preferring religious study.
    xxx/ellauri410.html on line 1080: The Mormon "apologist" had a whole lot of drivel by so-called scholars which had Israel worshiping a whole different God than the one of the Bible, and had more speculations about who Asherah was, but no facts -- only assumptions and assertions (sort of like the writers supporting evolutionism). Peterson only speculates as to what the BOM meant, and declares that his research proves that the BOM is a true ancient Semitic text. But he really doesn't claim Asherah IS God's wife.
    xxx/ellauri410.html on line 1247: Your concept of there being a holy mother that is both man and woman has no spiritual context, it's just a man-made myth invented to contradict the actual word of God. If this concept was indeed in "original scrolls and writings" and is "not difficult to understand" why is it too difficult for you to to quote?
    xxx/ellauri414.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri414.html on line 35: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri414.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">SAATANAN KOMMARIT!

    Yrjön yököttävää


    xxx/ellauri414.html on line 41:

    text-align:right;margin-top:0%;margin-bottom:0%">TIITUS


    xxx/ellauri415.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri415.html on line 35: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri415.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Rabbi Rash


    xxx/ellauri415.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Beruriah

    Ortodoxiaa


    xxx/ellauri416.html on line 11: text-align: left;
    xxx/ellauri416.html on line 35: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri416.html on line 40:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">малорусская


    xxx/ellauri416.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Аміна

    Puolikarkeaa


    xxx/ellauri417.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri417.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri417.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">HANNU-PEKKA KNASU


    xxx/ellauri417.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">IANKAIKKISTA SUTTA

    Irtopäitä lentää


    xxx/ellauri420.html on line 12: text-align: left;
    xxx/ellauri420.html on line 36: text-align:center">Sisälmysluetteloon
    xxx/ellauri420.html on line 41:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Miss Mercy Nelson


    xxx/ellauri420.html on line 42:

    text-align:center;margin-top:0%;margin-bottom:0%">Consummation of the Levirate

    Izesaastutusta


    xxx/ellauri420.html on line 222: USA varnar alla: Lämna Syrien nu. ”Lämna Syrien nu medan kommersiella alternativ fortfarande är tillgängliga i Damaskus”. I ett uttalande säger israelisk militär att den är ”beredd på alla scenarier, både offensiva och defensiva”. Iran är beredd att stötta Assad med vad han än behöver. Rättad: I en tidigare version av texten förekom felaktiga uppgifter om vem som låg bakom allt det här. Det var Putin naturligtvis.
    xxx/ellauri420.html on line 537: Le Christ n’est donc pas le simple « personnage » d’une narration distanciée : il est un avatar de la subjectivité lyrique, laquelle engage à son tour la vie même du poète. Rappelons à ce propos qu’une première version du poème – celle contenue dans la lettre à Victor Loubens – remonte à la crise de 1841 alors que Nerval a dû, malgré qu’il en ait, se laisser « classer dans une affection définie par les docteurs et appelée indifféremment Théomanie ou Démonomanie dans le dictionnaire médical ». « Je me croyais Dieu moi-même », écrit Nerval. « C’était bien lui, ce fou, cet insensé sublime… », lit-on réciproquement dans Le Christ aux Oliviers, en un vers où Nerval projette sur le Christ cette même « folie » que ses confrères littéraires aussi bien que « les médecins et les commissaires » lui jettent au visage. Il (Nerval) devient, dans le finale du texte, un nouveau « prophète », annonçant, après la sorte de Contre-Évangile que constitue la partie centrale empruntée à Jean Paul, quelque religion nouvelle qui permettrait de dépasser l’opposition du paganisme et du christianisme. Se on se kaveri joka antaa sielun liman lapsille.
    xxx/ellauri420.html on line 541: Dans le texte original, la Vision de Jean Paul est un simple cauchemar : un homme s’endort ; il croit voir dans son rêve le Christ annoncer, devant des enfants éplorés, qu’il n’y a pas de Dieu ; puis, alors que l’univers va s’effondrer sur lui-même dans l’étreinte d’un immense serpent, il se réveille brusquement ; et, à son réveil, il se réjouit d’entendre les cloches des églises célébrer la gloire du Christ. Le Discours du Christ mort de Jean Paul est donc un « cauchemar d’athéisme », qui conduit au contraire à une apologie de la foi chrétienne, finalement restaurée. C’est ce message que supprime Nerval, en même temps qu’il supprime les frontières du rêve et de la réalité, puisque plus
    5550