ellauri004.html on line 1828: 3. Kun se sammutettu on, niin on meidän ruumiimme pois niinkuin nöhtä,

ellauri030.html on line 290: - Sanohan Simmias, mikä tässä (sielun kuolemattomuudessa) ei tunnu vakuuttavalta. - Se että myös harmoniasta, lyyrasta ja sen kielistä voisi sanoa samalla tavoin: viritetyssä lyyrassa on harmonia näkymätön, ruumiiton, täydellisen kaunis ja jumalallinen, ize lyyra ja kielet taas ovat ruumiita ja ruumiillisia, yhteen liitettyjä, maan kaltaisia ja sukua kuolevaiselle. Entä jos joku nyt särkisi lyran tai katkaisisi sen kielet ja sitten väittäisi samoin perustein kuin sinä, että harmonian täytyy vielä olla olemassa, että se ei ole voinut hävitä - sillä eihän ole mahdollista, että nämä kuolevaiset esineet, lyyra ja kielet, olisivat vielä olemassa vaikka kielet on katkaistu, sen sijaan harmonia, joka on jumalallisen ja kuolemattoman kaltainen ja sille sukua, olisi hävinnyt ja siis tuhoutunut ennen sitä mikä on kuolevaa? Ja hän voisi väittää edelleen, että harmonian on pakko olla vielä olemassa ja puuosien ja kielten täytyy lahota ennenkuin sille voi tapahtua mitään. Sinäkin olet varmaan huomannut, Sokrates, että kuvittelemme sielun lähinnä tällaisexi: ruumiimme jännittyy ja herpautuu kuumuuden ja kylmyyden, kuivuuden ja kosteuden sekä muun sellaisen vaikutuxesta,kun taas sielumme on kaiken tämän sekoitus, harmonia, jossa kaikki on hyvin ja sopivasti sekoittunut keskenään. Ja jos sielu kerran on harmonia, on selvää että kun sairaus tai jokin muu paha saa ruumiimme liiaxi herpautumaan tai jännittymään, sielun täytyy heti hävitä, olipa se miten jumalallinen hyvänsä, aivan niinkuin harmonian yleensäkin sekä musiikissa että muissa taiteissa; sen sijaan ruumiin jäännöxet säilyvät kauan, kunnes ne poltetaan tai mätänevät. Jos joku siis väittää, että niin sanotun kuoleman tapahtuessa sielu häviää ensimmäisenä koska se on ruumiin ainesten sekoitus, niin mitä me voimme esittää tätä teoriaa vastaan? 86a
ellauri371.html on line 352: Ohjaamaan sanomalehtiämme tässä mielessä, poliisi meidän on järjestettävä erityisen huolellisesti, tästä on kyse. Keskusosaston nimellä painamme, perustamme kirjallisen kokoelman, jossa usein edustajamme antavat huomaamattomasti salasanan (se on tällä haavaa mi ^ SGDA p ° ve R HIUSTN0) ja signaaleja. Keskustelemme ja vastustamme alkuamme, vaikuttamatta heidän olemukseensa, ruumiimme käyvät tyhjän tulitaistelun kanssa verotuslehdet vain antaakseen meille syy puhua yksityiskohtaisemmin kuin voisimme, huomioiden ,оІЛІ°™ tarjoukset alkuperäisessä virallisessa lausunnossa. Tietenkin, kun se on meille ihan sama, sinulle - Minä YKSI.
xxx/ellauri487.html on line 81: Mutta se, sanoin, ei ollut villakoiran ydin. Useimmat kuulijoistanne ovat samaa mieltä siitä, että jonain päivänä on ylösnousemus ja että ihminen viedään katoamattoman tuomioistuimen eteen, sekä Raamatun todistusten että aiemman kysymyksen tarkastelumme perusteella. Mutta kysymys kuuluu edelleen: Onko tila, jota meidän on odotettava, samanlainen kuin ruumiin nykyinen tila? Koska jos näin on, niin, kuten sanoin, ihmisten on parempi välttää toivomasta mitään ylösnousemusta. Sillä jos ruumiimme herätetään jälleen eloon samanlaisessa tilassa kuin se on, kun se lakkaa hengittämästä, niin kaikki, mitä ihminen voi odottaa ylösnousemuksessa, on loputon onnettomuus. Sillä mikä näytelmä on säälittävämpi kuin se, kun äärimmäisessä vanhuudessamme ruumiimme kutistuvat ja muuttuvat joksikin vastenmieliseksi ja hirvittäväksi, lihan kuihtuessa vuosien varrella, ihon kuivuessa luiden ympäriltä ryppyiseksi, lihasten ollessa kouristustilassa, koska ne eivät enää saa luonnollista kosteuttaan, ja koko ruumis näin ollen kutistuu, kädet molemmin puolin voimattomina suorittamaan luonnollista työtään, vapisten tahattomasta vapinasta?
xxx/ellauri487.html on line 91: Samanlaista havaitaan olevan laita kehomme rakenteessa. Siinä tapahtuu sisään- ja ulosvirtausta muuttuvassa prosessissa, kunnes se lakkaa olemasta; niin kauan kuin se elää, sillä ei ole pysähdystä; sillä se joko täydentyy tai purkautuu höyrynä tai sitä pidetään liikkeessä näiden molempien prosessien yhteisvaikutuksesta. Jos siis tietty ihminen ei ole sama kuin eilenkin, vaan tämä muutos tekee hänet erilaiseksi, niin ylösnousemus herättää ruumiimme jälleen eloon, ja tuosta yhdestä ihmisestä tulee joukko ihmisiä , niin että hänen ylösnousemuksensa myötä löytyy vauva, lapsi, poika, nuorukainen, mies, isä, vanhus ja kaikki ne välipersoonia, jotka hän kerran oli. Mutta lisäksi; sekä siveys että irstaus jatkuvat lihassa; sekä ne, jotka kestävät tuskallisimmat kidutukset uskontonsa vuoksi, että ne, jotka toisaalta kavahtavat niitä, sekä yksi että toinen luokka paljastavat luonteensa lihallisten aistimusten suhteen; kuinka sitten oikeus voidaan toteuttaa tuomiolla?
xxx/ellauri487.html on line 95: Sallikaa minun sanoa vielä jotain epäuskoisten tätä oppia vastaan esittämistä vastaväitteistä. Heidän mukaansa mikään ruumiin osa ei ole luonnostaan tehty ilman tehtävää. Jotkut osat ovat esimerkiksi meissä elämisemme vaikuttavia syitä; ilman niitä lihallinen elämämme ei voisi mitenkään jatkua; Sellaisia ovat sydän, maksa, aivot, keuhkot, vatsa ja muut elintärkeät elimet; toiset on määrätty aistimiseen, toiset kädentaitoihin ja kävelyyn, ja toiset taas sopeutuvat jälkipolvien siirtymiseen. Jos tuleva elämä on täsmälleen samassa tilanteessa kuin tämä, oletettu muutos meissä on mitätön; mutta jos on totta, kuten se todella on, että avioliitto ei muodosta mitään osaa tuonpuoleisesta elämästä, eikä syöminen ja juominen ylläpidä sen jatkuvuutta, mitä hyötyä ruumiimme jäsenistä on, kun emme enää odota tuossa olemassaolossa mitään niistä toiminnoista, joita varten jäsenemme nyt ovat olemassa? Oikeastaan emme tarvize kuin kieltä ylistyxeen ja sormia kitaroiden rämpytyxeen (tai sit enkelit toimii taustabändinä).
6