Ah! What should follow slips from my reflection...

ellauri001.html on line 2151: sanomme kuin ref="https://docplayer.fi/4641732-Kootut-runot-seka-runoilijakehitys-paivakirjojen-ja-kirjeiden-valossa-werner-soderstrom-osakeyhtio-helsinki.html">Saima Harmaja.    


ellauri001.html on line 2486: Ei pie sekottaa pitkänhuiskeaan runoilijaan John Byromiin ämmällä 18.vuosisadan vaihteessa, joka kexi (jonkun) pikakirjoituxen, hauskan joululaulun "Christians awake salute the happy mom" sekä Tweedledum ja Tweedledee aiheisen epigrammin Händelistä ja Bononcinista (meinasin sanoa kuin Lea että no Berlusconi tietysti). Ehkä palaan siihen ref="ellauri247.html#Byrom">jossain myöhemmässä jaxossa. 

ellauri001.html on line 2501: Mutta ref="ellauri002.html">ensi numerossa 


ellauri001.html on line 2505: ref="ellauri002.html">Arriba!

ellauri001.html on line 2506: ref="ellauri001.html">vade retro

ellauri001.html on line 2507: ref="ellauri001.html">dacapo

ellauri002.html on line 13:     ref="mystyle.css">        

ellauri002.html on line 17:     ref="../toc.html">Jokainen numero on itsenäinen seikkailu!

ellauri002.html on line 18:     ref="../idx.html">Kylmiä konnia ja kuumia donnia

ellauri002.html on line 19:     ref="ellauri003.html">eten 

ellauri002.html on line 20:     ref="ellauri001.html">taxe 

ellauri002.html on line 21:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri002.html on line 22:     ref="end.html">loppuun         

ellauri002.html on line 58:   Oiskohan Harry ollut iloinen et nää on suomalaisille tärkeimmät faktat siitä? Et se on jutkuluopio, sen nimellä on joku kämä düsseldorfilainen palkinto ja se oli Schubertin sanoittaja? Düsseldorf on Saxan Philadelphia. Ja kokonaan jää mainizematta Kaiserslauternin ref="xxx/ellauri081.html#14680">Heinrich Heine-gymnasium, David Foster Wallacen tennisvalkku Schitin alma mater. Harry kävi kouluja (senverran kuin kävi) Düsseldorfissa.

ellauri002.html on line 159:   

ellauri243.html on line 665: Albumissa ref="ellauri132.html#Leotard">132 mainitun nokkelista sanakäänteistä tunnetun Leotardin kirjoihin perustuva TV-sarja Get Shorty sijoittuu osittain Pahrumpiin.

ellauri243.html on line 724: World events thereafter moved against the Conservatives. Controversial wars in Afghanistan and South Africa undermined his public support. He angered British farmers by refusing to reinstitute the Corn Laws in response to poor harvests and cheap imported grain. With Gladstone conducting a massive speaking campaign, the Liberals defeated Disraeli´s Conservatives at the 1880 general election. In his final months, Disraeli led the Conservatives in Opposition.

ellauri243.html on line 726: Disraeli wrote novels throughout his career, beginning in 1826, and published his last completed novel, Endymion, shortly before he died at the age of 76. Endymion tuli mainituxi albumissa ref="xxx/ellauri127.html#Endymion">127, sehän oli se Keazin 50 sheidiä.

ellauri243.html on line 768: href="ellauri242.html">taaxepäin 
 ellauri243.html on line 769: href="ellauri244.html">eteenpäin 
 ellauri243.html on line 770: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri243.html on line 771: href="end.html">loppuun				

ellauri244.html on line 22:     ref="mystyle.css">             

ellauri244.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri244.html on line 27:     ref="ellauri243.html">taaxepäin 

ellauri244.html on line 28:     ref="ellauri245.html">eteenpäin 

ellauri244.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri244.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri244.html on line 64: 	Etova malli Tiina kuumui Roomassa etovasta Teresa-pazaasta josta on jo paasaus albumissa ref="xxx/ellauri081.html#10673">81. Se kiihottui väkivaltaisista miehistä esim Uzi-konepistooleilla osoittelevista siisteistä israelilaissotamiehistä. Pakkelipakarainen lehmä. Lortto. Dan ei ilmeisesti tiedä mitä sana kertaalleen tarkoittaa. Se ei tarkoita toistamiseen. Toni työntyi Tiinan pakaroiden väliin kertaalleen. 

ellauri244.html on line 94: Tää oli se Foster Wallacen peukuttama, Niebuhrin nimiin pantu tyyneysrukous AA-liikkestä, johon abiharrinkin olis ollut hyvä liittyä, Harry Holesta puhumattakaan. Albumissa ref="ellauri077.html#1038">77 esitelty tunnetumpi dokukirjailija Wallu liittyikin, mutta päätti silti päivänsä leukakiikussa. Sama ratkaisu siis kuin abiharrilla, vaikka eri tekniikka.

ellauri244.html on line 155:     Bishop Butler may refer to:

ellauri244.html on line 174:   Samuel Butler (1612−1680) oli englantilainen satiirinen runoilija. Hänen pääteoksensa on keskeneräiseksi jäänyt ref="ellauri372.html#12100">Hudibras-runoelma, Cervantesin Don Quijoten esikuvan mukaan kirjoitettu ivakuvaus puritaanien ahdasmielisyydestä ja teeskentelystä. Runoelman sankarina on sir Hudibras, pedanttinen ja riitelynhaluinen presbyteriaani, paksumahainen, pitkäpartainen kyttyräselkä, joka aseenkantajansa, räätäli Ralphin keralla lähtee seikkailuretkelle taistelemaan rahvaan huvituksia vastaan. Runon iva on vähän katkeraa, mutta siinä esitetään hurjan näppäriä sukkeluuksia ja osaavia hyökkäyksiä puritaanien takaperoista ahdasmielisyyttä vastaan. Butlerin muutkin runot ovat satiirisia, vaan vielä huonompia.

ellauri244.html on line 451: Faye Avalon lives in the UK with her super-ace husband and onebeloved, ridiculously spoiled Golden Retriever. She worked as cabin crew, detouredinto property development, public relations, court reporting, and education beforefinally finding her passion: writing steamy romance.

ellauri244.html on line 635: href="ellauri243.html">taaxepäin 
 ellauri244.html on line 636: href="ellauri245.html">eteenpäin 
 ellauri244.html on line 637: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri244.html on line 638: href="end.html">loppuun				

ellauri245.html on line 28:     ref="mystyle.css">         

ellauri245.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri245.html on line 33:     ref="ellauri244.html">taaxepäin 

ellauri245.html on line 34:     ref="ellauri246.html">eteenpäin 

ellauri245.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri245.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri245.html on line 61:     Tillsammans med en väninna, Eva Franchell, var Lindh på onsdagseftermiddagen den 10 september 2003 ute i centrala Stockholm för att handla kläder. Under ett besök på varuhuset NK blev hon på första våningen överfallen och mycket allvarligt knivskuren av den då okände men därefter ökände Mijailo Mijailović strax efter klockan 16.00. Lindh hade vid tillfället inget personskydd av Säpo. Klockan 16.41 gick nyhetsbyrån TT ut med nyheten att utrikesministern hade blivit knivskuren. Lindh fick en mycket stor mängd blod, sammanlagt 80 liter, men det hjälpte inte. Mijailo Mijailović greps. Han förnekade all inblandning fram till den 6 januari 2004, då han erkände mordet. Han dömdes till livstids fängelse, och där sitter han än idag, om inte han har dött. USA:s utrikesminister Colin Powell kunde ej delta på grund av trafikproblem.

ellauri245.html on line 90:     Dagarna därefter bodde Mijailović hos en kamrat som bodde med sin sambo i en lägenhet i Solna. Under helgen sökte han hjälp på Huddinge sjukhus för sina sömnsvårigheter och hallucinationer. På måndagen den 15 september fick han åter sova över hos sin vän i Solna. Sambon tyckte att Mijailović betedde sig alltmer konstigt och när han den 16 september vägrade lämna lägenheten ringde Mijailovićs kompis polisen. Polisen körde Mijailović till S:t Görans sjukhus.

ellauri245.html on line 128: 

ellauri245.html on line 165: This revolting info comes from ref="https://jonesbo.com/jo-nesbo/biography/">Jo´s extremely boring autobio that just catalogues his successes.  

ellauri245.html on line 203:   The popularity of "goblin mode" may be linked to a rejection of the carefully curated lifestyles often presented by users of social media platforms. The trend has also been linked to a manner of coping with the effects of the COVID-19 pandemic on society since this is described as a way of life that gives people permission to ditch societal norms and embrace their basic instincts and in social media, letting their inner goblin out has been a freeing experience.

ellauri245.html on line 293: Every review of Nesbø´s work now must also, in some refracted way, be a commentary on Larsson´s wonderful and massively successful Millenium trilogy. Nesbø and Larsson share a wit, a world and a languorous command of plotlines that spiral out into new plotlines, resisting the brutal and sometimes deadening efficiency of the American crime novel.

ellauri245.html on line 326:     Gypsies lead a carefree lifestyle.

ellauri245.html on line 515: 

ellauri245.html on line 594:     Among the material monists were the three Milesian philosophers: Thales, who believed that everything was composed of water; Anaximander, who believed it was apeiron; and Anaximenes, who believed it was air. Although their theories were primitive, these philosophers were the first to give an explanation of the physical world without referencing the supernatural; this opened the way for much of modern science (and philosophy), which has the same goal of explaining the world without dependence on the supernatural.

ellauri245.html on line 634: refugees-cross-the-border-into-Tanzania-carrying-their-belongings.-Jeremiah-Kamau-Reuters.jpg" height="190px" />

ellauri245.html on line 644: The term Mai-Mai or Mayi-Mayi refers to community-based militia groups active in the Democratic Republic of the Congo (DRC) that is formed to defend local communities and territory against Western funded armed groups. Most were formed to resist the invasion of Rwandan forces and Rwanda-affiliated Congolese industrial "rebel" groups. 

ellauri245.html on line 753: Elokuvasta tehtiin myös suosittu ref="ellauri083.html#MASH">televisiosarja. Leffa sai myös Oscar-ehdokkuuden parhaasta elokuvasta ja parhaasta ohjauksesta, muttei sentään kultaukkoa. 

ellauri245.html on line 758: 1970-luvun loppupuolella alkoi kuitenkin Altmanin alamäki: vaikka Altman ohjasikin vuonna 1979 peräti kolme elokuvaa, niiden taso oli kaukana hänen aiemmista töistään. Tämä kulminoitui vuonna 1980 Disney/Paramount-tuotantoon Kippari-Kalle: Lyttäpäisen vinosuisen suikkikoomikon ref="ellauri162.html#0.07211951">Robin Williamsin (1951-2014) tähdittämä elokuva teki tuottoa teattereissa, mutta oli aikanaan ja myös nykyään kriitikoiden mielestä Altmanin uran pohjanoteeraus. Variety-lehden mielestä se oli Williamsin paras. Lyttäpäinen Robin Williams oli kyllä erehdyttävästi Popeyen näköinen. Robin ei ihan selvinnyt Solonin 10:nnestä hebdomadista. Kuolinsyy oli "asphyxia through hanging". Tää ei enää ole kivaa, menen hirteen lepäämään.

ellauri245.html on line 773: href="ellauri244.html">taaxepäin 
 ellauri245.html on line 774: href="ellauri246.html">eteenpäin 
 ellauri245.html on line 775: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri245.html on line 776: href="end.html">loppuun				

ellauri246.html on line 22:     ref="mystyle.css">     

ellauri246.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri246.html on line 27:     ref="ellauri245.html">taaxepäin 

ellauri246.html on line 28:     ref="ellauri247.html">eteenpäin 

ellauri246.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri246.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri246.html on line 44: Vuonna ref="ellauri191.html#1966">1966 jakoi Ruozin ukkotemia dynypalkinnon kahden eloonjääneen juutalaisen kesken, toinen oli Tukholmassa kyyristellyt Nelly Sachs ja toinen Israelissa sadetta pitänyt Shmuel Agnon. Seuraavana vuonna alkoi 7 päivän sota. Ruåzalaiset ehättivät tunnustamaan länsivärejä vähän etuajassa.

ellauri246.html on line 81:     Ekelöf levde som ung som rentier på tändsticksaktier, men förlorade vid Kreugerkraschen 1932 en stor del av sin förmögenhet. Han var, tämligen medellös, under en längre period bosatt i Hölötrakten, bland annat en tid som hyresgäst på Vrå herrgård, därefter i eget torp. Influerad av den då ganska okända surrealismen och med sina desperata, galghumoristiska formuleringar fick han ett starkt negativt bemötande av dåtidens levande kritiker.

ellauri246.html on line 271:       They saw reflected in the coming time.				jatkuvat maailman tappiin saakka

ellauri246.html on line 980: href="ellauri245.html">taaxepäin 
 ellauri246.html on line 981: href="ellauri247.html">eteenpäin 
 ellauri246.html on line 982: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri246.html on line 983: href="end.html">loppuun				

ellauri247.html on line 28:     ref="mystyle.css" />

ellauri247.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri247.html on line 33:     ref="ellauri246.html">taaxepäin 

ellauri247.html on line 34:     ref="ellauri248.html">eteenpäin 

ellauri247.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri247.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri247.html on line 89: Catherine Eliza Somerville Stow (1 May 1856 – 27 March 1940), who wrote as K. Langloh Parker, was a South Australian born writer who lived in northern New South Wales in the late nineteenth century. She is best known for recording the stories of the Ualarai around her. Her testimony is one of the best accounts of the beliefs and stories of an Aboriginal people in north-west New South Wales at that time. However, her accounts reflect European attitudes of the time. Anyways, she was not around before Ridley. William Ridley (14 September 1819 – 26 September 1878) was an English Presbyterian missionary who studied Australian Aboriginal languages, particularly Gamilaraay, before Catherine was more than a twinkle in her daddy's eye. Baiame may have been some abo hero before Bill's arrival, but the details about his doings could still be coloured by the Middle Eastern tentmen's literary treasure brought in by Bill.  

ellauri247.html on line 114: 	ref="https://en.m.wikisource.org/wiki/Australian_Legendary_Tales/Glossary">GLOSSARY Bahloo, moon. Beeargah, hawk. Beeleer, black cockatoo. Beereeun, prickly lizard. Bibbee, woodpecker, bird. Bibbil, shiny-leaved box-tree. Bilber, a large kind of rat. Bindeah, a prickle or small thorn. Birrahlee, baby. Birrableegul, children. Birrahgnooloo, woman's name, meaning "face like a tomahawk handle." Boobootella, the big bunch of feathers at the back of an emu. Boolooral, an owl. Boomerang, a curved weapon used in hunting and in warfare by the blacks; called Burren by the Narran blacks. Borah, a large gathering of blacks where the boys are initiated into the mysteries which make them young men. Bou-gou-doo-gahdah, the rain bird. Bouyou, legs. Bowrah or Bohrah, kangaroo. Bralgahs, native companion, bird. Bubberah, boomerang that returns and bumps you in the back of your head. Buckandee, native cat. Buggoo, flying squirrel. Bulgahnunnoo, bark-backed. Bunbundoolooey, brown flock pigeon. Bunnyyarl, flies. Byamee, man's name, meaning "big man." Bwana, African sir. Capparis, caper. Combi, bag made of kangaroo skins. Comfy, foldable plastic pillow. Cookooburrah, laughing jackass. Coorigil, name of place, meaning sign of bees. Corrobboree, black fellows' dance. Cunnembeillee, woman's name, meaning pig-weed root. Curree guin guin, butcher-bird. Daen, black fellows. Dardurr, bark, humpy or shed. Dayah minyah, carpet snake (vällykäärme). Deegeenboyah, soldier-bird. Decreeree, willy wagtail. Dinewan, emu. Dingo, native dog. Doonburr, a grass seed. Doongara, lightning. Dummerh, 2nd rate pigeons. Dungle, water hole. Dunnia, wattle. Eär moonan, long sharp teeth. Effendi, Turkish sir. Euloo marah, large tree grubs. Edible. In fact yummy. Euloo wirree, rainbow. Gayandy, borah devil. Galah or Gilah, a French grey and rose-coloured cockatoo. Gidgereegah, a species of small parrot. Gooeea, warriors. Googarh, iguana. Googoolguyyah, run into trees. Googoorewon, place of trees. Goolahwilleel, absolutely top-knot pigeon. Gooloo, magpie. Goomade, red stamp. Goomai, water rat. Goomblegubbon, bastard or just plain turkey. Goomillah, young girl's dress, consisting of waist strings made of opossum's sinews with strands of woven opossum's hair hanging about a foot square in front. Yummy. Goonur, kangaroo rat. Goug gour gahgah, laughing-jackass. Literal meaning, "Take a stick of bamboo and boil it in the water." Grooee, handsome foliaged tree bearing a plum-like fruit, tart and bitter, but much liked by the blacks. Guinary, light eagle hawk. Guineboo, robin redbreast. Gurraymy, borah devil. Gwai, red. Gwaibillah, star. Kurreah, an alligator. Mahthi, dog. Maimah, stones. Maira, paddy melon. Massa, American sir. May or Mayr, wind. Mayrah, spring wind. Meainei, girls. Midjee, a species of acacia. Millair, species of kangaroo rat. Moodai, opossum. Moogaray, hailstones. Mooninguggahgul, mosquito-calling bird. Moonoon, emu spear. Mooregoo, motoke. Mooroonumildah, having no eyes. Morilla or Moorillah, pebbly ridges. Mubboo, beefwood-tree. Mullyan, eagle hawk. Mullyangah, the morning star. Murgah muggui, big grey spider. Murrawondah, climbing rat. Narahdarn, bat. Noongahburrah, tribe of blacks on the Narran. Nullah nullah, a club or heavy-headed weapon. Nurroo gay gay, dreadful pain. Nyunnoo or Nunnoo, a grass humpy. Ooboon, blue-tongued lizard. Oolah, red prickly lizard. Oongnairwah, black driver. Ouyan, curlew. Piggiebillah, ant-eater. One of the Echidna, a marsupial. Quarrian, a kind of parrot. Quatha, quandong; a red fruit like a round red plum. Sahib, Indian sir. Senhor, Brazilian sir. U e hu, rain, only so called in song. Waligoo, to hide. Wahroogah, children. Wahn, crow. Walla Walla, place of many waters. Wallah, I swear to God. Wallah, Indian that carries out a manual task. Waywah, worn by men, consisting of a waistband made of opossum's sinews with bunches of strips of paddy melon skins hanging from it. ​Wayambeh, turtle. Weeoombeen, a small bird, girl's name. Some thing like robin redbreast, only with longer tail and not so red a breast. Willgoo willgoo, pointed stick with feathers on top. Widya nurrah, a wooden battle-axe shaped weapon. Wirree, small piece of bark, canoe-shaped. Wirreenun, priest or doctor. Womba, mad. Wondah, spirit or ghost. Wurranunnah, wild bees. Wurranunnah, tame bees. Wurrawilberoo, whirlwind with a devil in it; also clouds of Magellan. Yaraan, white gum-tree. Yhi, the sun. Yuckay, oh dear!

ellauri247.html on line 129: Cape Tribulation was named by British navigator Lieutenant James Cook on 10 June 1770 (log date) after his ship scraped a reef north east of the cape, whilst passing over it, at 6pm. Cook steered away from the coast into deeper water but at 10.30pm the ship ran aground, on what is now named Endeavour Reef. The ship stuck fast and was badly damaged, desperate measures being needed to prevent it foundering until it was refloated the next day. Cook recorded "...the north point [was named] Cape Tribulation because "here begun all our troubles".

ellauri247.html on line 165:     Meniköhän se ihan noin? Kz. ref="#0.766536">alempaa.

ellauri247.html on line 193: Laurence Sterne, in his A Sentimental Journey Through France and Italy, refers to Smollett under the nickname of Smelfungus, due to the snarling abuse Smollett heaped on the institutions and customs of the countries he visited and described in his Travels Through France and Italy.

ellauri247.html on line 201: John Bellairs referenced Smollett's works in his Johnny Dixon series, where Professor Roderick Random Childermass reveals that his late father Marcus, an English professor, had named all his sons after characters in Smollett's works: Roderick Random, Peregrine Pickle, Humphry Clinker, and even "Ferdinand Count Fathom", who usually signed his name F. C. F. Childermass.

ellauri247.html on line 205:     In Hugh Walpole's fifth novel Fortitude, the protagonist Peter refers to Peregrine Pickle as a text that inspired him to document his own memoirs.

ellauri247.html on line 288: This arrangement, called the cicisbeatura or cicisbeismo, was widely practised, especially among the nobility of the Italian cities of Genoa, Nice, Venice, Florence and Rome. While many contemporary references to cicisbei and descriptions of their social standing exist, scholars diverge on the exact nature of the phenomenon.Some maintain that this institution was defined by marriage contracts, others question this claim and see it as a peculiarity of 18th-century customs that is not well defined or easily explained. Other scholars see it as a sign of the increasing emancipation of aristocratic women in the 18th century.

ellauri247.html on line 339: In August, Johnson's lack of an MA degree from Oxford or Cambridge led to his being denied a position as master of the Appleby Grammar School. In an effort to end such rejections, the 4-ft Pope asked Lord Gower to use his influence to have a degree awarded to Johnson. Gower petitioned Oxford for an honorary degree to be awarded to Johnson, but was told that it was "too much to be asked". Gower then asked a friend of Jonathan Swift to plead with Swift to use his influence at the University of Dublin to have a master's degree awarded to Johnson, in the hope that this could then be used to justify an MA from Oxford,  but Swift refused to act on Johnson's behalf.

ellauri247.html on line 345: 	Oli Samilla koko joukko hyviäkin pointteja: Patriotism is the last refuge of a scoundrel. Mutta toisaalta: Johnson had a reputation for despising Scotland and its people. Even during their journey together through Scotland, Johnson "exhibited prejudice and a narrow nationalism".

ellauri247.html on line 349: 	Johnson did not attempt to create schools of theories to analyse the aesthetics of literature. Instead, he used his criticism for the practical purpose of helping others to better read and understand literature. In his Preface to Shakespeare, Johnson rejects the previous dogma of the classical unities and argues that drama should be faithful to life.

ellauri247.html on line 445:     So Papists refuse					Kuten paavilaiset kieltävät	

ellauri247.html on line 534: href="ellauri246.html">taaxepäin 
 ellauri247.html on line 535: href="ellauri248.html">eteenpäin 
 ellauri247.html on line 536: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri247.html on line 537: href="end.html">loppuun				

ellauri248.html on line 28:     ref="mystyle.css">                     

ellauri248.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri248.html on line 33:     ref="ellauri247.html">taaxepäin 

ellauri248.html on line 34:     ref="ellauri249.html">eteenpäin 

ellauri248.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri248.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri248.html on line 52: Ja ne korvat tulivat Tauno Körilään kaskusta osastosta Turhamaisuus, jossa Pauline Bonapartelle kateellinen ämmä pilkkasi sen korvia. Et jos sillä olis tollaset pannulaput se menis tukka putkella heti leikkauttamaan ne. Paulinesta mulla taitaa olla kuva jossain jo, joo albumissa ref="xxx/ellauri173.html#13132">173.

ellauri248.html on line 83: Matt rated it shit: If I could, I'd probably rate this at 1.5 stars-- it ultimately pissed me off, and annoyed me throughout, but it was good enough to keep me reading and I suppose that should count for something. Maybe my opinion has been influenced by reading Stieg Larsson's masterful THE GIRL WITH THE DRAGON TATTOO FOR BOYS immediately prior to this one. That book wasn't perfect, but it had characters you rooted for, didn't wallow too much in pop culture references, and most importantly IT SOLVED THE FRIGGING MYSTERY.

ellauri248.html on line 89: Second, the book seriously dates itself with little pop culture references... from Simpsons quotes to mentions of Ricky Martin and The Simple Life. Gah. The beginning of the book felt like a very special episode of FRIENDS where Chandler, Monica and Ross solve a mystery. I'm a pretty big pop culture type of guy, but the references dropped in this novel just annoyed me.

ellauri248.html on line 127: Emily May rated it amazing: Needless to say, I was completely expecting something a bit dark and twisted, a creepy psychological murder mystery with an outcome I never would have seen coming. And I got that. But I never expected this book to leave me feeling so... sad. And you know why? Because I cared. Ms French carefully builds up a complex personality for each of her characters, complete with a past, a sense of humour and some serious issues to go with it all, and you can't help but care what happens to the detectives even more than you care what happens with the case.

ellauri248.html on line 145: Hei extää Ree bylsinyt mursuwiixen kinkkua? Joo, tästä on runsaasti paasausta albumeissa ref="ellauri038.html#4969">38 ja ref="ellauri45.html#Nietzsche">145.

ellauri248.html on line 146: Mulla on kuvakin jo näistä häiskistä: Lou Salome piiskaamassa poikia, albumissa ref="ellauri038.html#4969">38. Mutta Réen taustoja ei ole täysin pöyhitty.

ellauri248.html on line 177: 	Ihr Vater wurde 1825 mit Namensmehrung durch von Meysenbug in den erblichen kurhessischen Adelsstand erhoben, wodurch auch Malwida in den Rang einer Freiin aufstieg. Künstlerische und literarische Anregungen erhielten die Kinder von der Mutter, die sie u. a. mit der Gedankenwelt ref="xxx/ellauri056.html#0.947026">Friedrich Schlegels und ref="xxx/ellauri128.html#Varnhagen">Rahel Varnhagens vertraut machte. Nääkin kuikat on esiintyneet ennenkin.

ellauri248.html on line 191: 	1890 lernte Malwida von Meysenbug in Rom den 50 Jahre jüngeren Romain Rolland kennen; er wurde ihr letzter enger Vertrauter und der Briefwechsel ist Zeugnis einer großen Freundschaft. 1903 starb Malwida von Meysenbug in Rom und wurde dort, auf eigenen Wunsch ohne geistliche Begleitung, auf dem Cimitero acattolico an der Cestius-Pyramide beigesetzt. Malwida von Meysenbug war 1901 die erste Frau, die für den Literaturnobelpreis nominiert wurde. Aber mit lautem Gelächter beigesetzt. Tämän kaikkien aikojen ensimmäisen kirjallisuuden dynypalkinnon pokkasi ranskalainen mitättömyys nimeltä Sully Prudhomme, joka sentään oli Ranskan-Saxan sodassa "länkkärien" puolella. Sen runo "Särkynyt korva" löytyy albumista ref="ellauri192.html#2311">192.

ellauri248.html on line 353: In contrast to the 2.3% of Native land, the Federal Government owns, as National Parks, Forests, BLM, US Ag land, Fish and Wildlife land, military reservations, wildlife refuges and so on, about 28% of the surface area of the US. That is 640 million acres, or 1 million sq miles. That 28% of the US land was and taken by force from tribes, as was all other state lands and privately held lands. If the US people so chose, we could more fairly address the large losses that Native people have had by transferring more of this land to Tribal governments.

ellauri248.html on line 386: href="ellauri247.html">taaxepäin 
 ellauri248.html on line 387: href="ellauri249.html">eteenpäin 
 ellauri248.html on line 388: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri248.html on line 389: href="end.html">loppuun				

ellauri249.html on line 28:     ref="mystyle.css">                         

ellauri249.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri249.html on line 33:     ref="ellauri248.html">taaxepäin 

ellauri249.html on line 34:     ref="xxx/ellauri250.html">eteenpäin 

ellauri249.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri249.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri249.html on line 111: By extension, verpus as a masculine adjective or noun, referred to a man whose glans was exposed by erection or by circumcision; thus Juvenal (14.100) has

ellauri249.html on line 116: Lucilius says, referring to the fact that Roman men apparently used to masturbate with their left hand:

ellauri249.html on line 331: Hruštšov ei lakannut kuitenkaan pohtimasta uudistuksia. Hän ryhtyi hahmottelemaan Neuvostoliitolle uutta perustuslakia ja talousreformeja, jotka muistuttivat paljon Mihail Gorbatšovin perestroikaa ja glasnostia. Moskovassa hän koki entistä enemmän vastustusta ja kierteli sen vuoksi paljon maakuntia, missä hänellä oli yhä kannatusta. Liberaalin älymystön hän oli suututtanut ja nämä toivoivat hänen väistymistään. Hän teki mielellään valtiovierailuja, vaikka ne eivät tuottaneet juuri mitään poliittisia tuloksia. Maatalouden huono tilanne jaksoi huolettaa Hruštšovia ja pojalleen hän pohti ääneen, josko vika ei olekaan työntekijöissä vaan järjestelmässä. Olisiko kapitalismi sittenkin parempi? Miten rikas olisin nyt oligarkkina?  Väsynyt Hruštšov alkoi puhua aikeistaan jäädä eläkkeelle ja antaa virkansa nuoremmalle, mutta selkääntaputtelijat toppuuttelivat häntä.

ellauri249.html on line 398:   Mitä yhteistä on Ikealla ja Jeesuxella? kysyin jo albumissa ref="xxx/ellauri084.html#Ikea">84. Nyt ilmeni toinenkin yhtäläisyys:

ellauri249.html on line 489: href="ellauri248.html">taaxepäin 
 ellauri249.html on line 490: href="xxx/ellauri250.html">eteenpäin 
 ellauri249.html on line 491: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri249.html on line 492: href="end.html">loppuun				

ellauri254.html on line 28:     ref="mystyle.css">                                     

ellauri254.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri254.html on line 33:     ref="xxx/ellauri253.html">taaxepäin 

ellauri254.html on line 34:     ref="xxx/ellauri255.html">eteenpäin 

ellauri254.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri254.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri254.html on line 53: Neuvostoliiton kirjailijaliittoa muodostettaessa Fedin valittiin sen hallituksen jäseneksi. Vuodesta 1959 lähtien hän toimi sen ensimmäisenä sihteerinä ja vuodesta 1971 puheenjohtajana. Fedin oli myös Venäjän kirjailijaliiton hallituksen ja Neuvostoliiton tiedeakatemian jäsen sekä Venäjän SFNT:n ja Neuvostoliiton korkeimpien neuvostojen kansanedustaja. Kirjallisuusvaikuttajana hänet muistetaan  Aleksandr ref="ellauri279.html">Solženitsynin Syöpäosaston julkaisun kieltämisestä vuonna 1968. Kirjailija palkittiin muun muassa neljällä Leninin, kahdella työn punaisen lipun sekä lokakuun vallankumouksen kunniamerkillä. Vuonna 1967 hän sai sosialistisen työn sankarin arvonimen. Ei siis mikään turha influensseri.

ellauri254.html on line 63:   Die Serapionsbrüder ist eine 1819 bis 1821 veröffentlichte Sammlung von Erzählungen und Aufsätzen von E.T.A. Hoffmann. Hoffmann stellte die vier Bände zu großen Teilen aus bereits vorher veröffentlichtem Material zusammen, fügte aber einige neue Erzählungen sowie eine Rahmenhandlung hinzu, in der einige literarisch gebildete Freunde über Probleme der Kunst diskutieren und als fiktive Autoren der Erzählungen auftreten. Vorbild für diesen Freundeskreis waren die Treffen der Serapionsbrüder, eines literarischen Kreises um Hoffmann, dem neben weiteren Schriftstellern auch Adelbert von Chamisso und Friedrich de la Motte Fouqué angehörten. Der Name leitete sich ursprünglich vom Heiligen Serapion her, an dessen Gedenktag – dem 14. November – der Freundeskreis sich zum ersten Mal nach längerer Trennung im Jahr 1818 wieder zusammenfand. Wichtiger als dieser äußere Anlass wird aber das sogenannte serapiontische Prinzip, dem sich die Mitglieder des Kreises verpflichtet fühlen. 

ellauri254.html on line 66: „Die Grundpfeiler dieses Vereins bildeten nächst Hoffmann, Contessa, Koreff, ein ausgezeichneter Arzt*) und Hitzig. Ein vortrefflicher ineinandergreifendes Quatuor mochte nicht leicht zu finden sein. Koreff war der einzige Mensch, dem Hoffmann geduldig zuhörte, weil er ihn in der Unterhaltung an sprudelndem lebendigem Witze oft und an Kenntnissen immer überbot, auch dabei gutmütig genug war, ihn reden zu lassen, so oft er wollte; Contessa, selbst wenig redend, horchte auf alles, was die Freunde an Witz ausgehen ließen, mit dem beredtesten Beifallslächeln, das ihm unaufhörlich um die Mundwinkel spielte, von Zeit zu Zeit ein kleines, aber entscheidendes Wörtchen zugebend, und Hitzig, der mit Contessa das Publikum bildete und alle drei übrigen länger und besser als sie sich untereinander kannte, verstand darum die Kunst, Lücken im Gespräch auszufüllen, und wo es matt wurde, es wieder anzuregen, sich willig jedes Anspruchs auf Solopartien begebend.“ Hoffman oli takuulla sehr narzissistisch. 

ellauri254.html on line 76:     Vinzenz: David Ferdinand Koreff.

ellauri254.html on line 383: This pessimistic Russian symbolist writer, who referred to himself as the lard of death, was (as I already said) the first writer to introduce the morbid, pessimistic elements characteristic of fin de siècle literature and philosophy into Russian prose. His most famous novel, The Petty Cash Demon (1905), was an attempt to create a living portrait of the concept known in Russian as poshlost' (an idea whose meaning lies somewhere between evil, trashy and banality or kitsch). His next large prose work, A Created Legend (a trilogy consisting of Drops of Blood, Queen Ortruda, and Smoke and Ash), contained many of the same characteristics but presented a considerably more positive and hopeful view of the world. It sold much worse than Petty Cash.

ellauri254.html on line 420:   Kuten albumissa ref="xxx/ellauri187.html#Werfel">187 on kerrottu, Chaim Heine ja Hugo eivät pitäneet keulivasta jenkistyneestä heimoveljestään Werfelistä ja nimittivät sitä antisemiittisellä pilkkanimellä. Nehän ize olivat kristinluopioita molemmat.

ellauri254.html on line 443:     Das Fragment scheint sehr dicht Hofmannsthals eigene biographische Situation zu reflektieren. Im Sommer 1901 hatte er geheiratet und mit seiner Frau ein Haus bezogen. Finanziell war er durch das Vermögen seines Vaters unabhängig. Der erste Dialog zwischen Jedermann und dem Mammon lässt das Herrschaftsverhältnis zwischen beiden hervortreten. Jedermann hadert mit dem Mammon, seinem Knecht, dessen Dienstfertigkeit ihm unerträglich ist.

ellauri254.html on line 446: Aika keskinkertainen jaaritus ja erittäinkin roopeankkamaisen talousliberaaliklicheinen. Just tälläsistä tulee satavuotisia Festspiel-esityxiä Salzburgin turistifestivaaleilla. Tästä ref="xxx/ellauri056.html#10370">Stefan Georgesta on ollut paasausta siellä täällä enenkin, muttei tämmöstä kunnollista.. 

ellauri254.html on line 455:   Stefan Anton George (* 12. Juli 1868 in Büdesheim, heute Stadtteil von Bingen am Rhein; † 4. Dezember 1933 in Locarno) war ein deutscher Lyriker. Zunächst vor allem dem Symbolismus verpflichtet, wandte er sich nach der Jahrhundertwende vom reinen Ästhetizismus der zuvor in den Blättern für die Kunst propagierten „kunst für die kunst“ ab und wurde zum Mittelpunkt des nach ihm benannten, auf eigenen ästhetischen, philosophischen und lebensreformerischen Vorstellungen beruhenden George-Kreises.

ellauri254.html on line 505: In uniting his philosophy and personal preferences, Klages generally opposed sexuality as a formal concept. Mitä vetoa että Ludi oli bi? Even during the heyday of sexual and bohemian rebellion, Herf writes, "Klages struck most observers as strikingly clean and honourable in erotic matters."

ellauri254.html on line 519:   In seinem Spätwerk Das neue Reich (1928) verkündete George eine hierarchische Gesellschaftsreform auf der Grundlage einer neuen geistig-seelischen Aristokratie (z. B. Stefan George). Georgea ei nazit saaneet houkutelluxi mukaansa, vaan se ryömi Sveiziin kuolemaan. Tän Schwulerin fasistiset sekoilut saivat sen kyllä hetkittäin kuumumaan, varmaan kun pojilla oli housut nilkoissa. 

ellauri254.html on line 554: Gorki ystävystyi Vladimir Uljanovin (tunnettu myöhemmin nimellä Vladimir Lenin) kanssa 1902. Hänet valittiin 1902 kunniajäseneksi kirjallisuusakatemiaan, mutta Nikolai II perui päätöksen. Protestina Anton Tšehov ja ref="ellauri135.html#0.536902">Vladimir Korolenko erosivat akatemiasta. 

ellauri254.html on line 618: Judenitš suunnitteli kolme kuukautta sodan kulkua ja koulutti joukkoja. Taloudellinen tuki saatiin Britannian hallitukselta. Bolševikit olivat taistelemassa Siperiassa ja Ukrainassa ref="xxx/ellauri231.html#28196">Aleksandr Koltšakia vastaan. Judenitš ei saanut olennaista poliittista tukea, ja vähemmistökansallisuuksien itsenäisyysvaateisiin hän suhtautui varauksellisesti. Hänellä oli silti melko hyvin järjestetty 20 000 lahtarin armeija.

ellauri254.html on line 620: Judenitš pyysi suomalaisia liittymään sotaan puolelleen ja oli tunnustavinaan Suomen itsenäisyyden, mutta koska itäisen valkoisen rintaman komentaja ref="xxx/ellauri231.html#28196">Aleksandr Koltšak ei tunnustanut Suomen itsenäisyyttä, Suomi ei liittynyt mukaan Venäjän valkoiseen rintamaan bolševikkeja vastaan saartamaan Pietaria. Venäjän monarkistien kanta oli, että Venäjän keisarikunnan alueella olevien kansallisuuksien itsenäisyyspyrkimykset ja Venäjän valtiorakenteeseen liittyvät kysymykset pitäisi ratkaista rauhantilan palattua perustuslakia säätävässä kansankokouksessa. Periaatteessa Venäjän keisarikunta ja keisarin valtaa käyttänyt tasavaltalainen Venäjä oli yhtenäinen valtakunta, josta ei perustuslaillisesti voinut erota, kuten liittovaltioista.

ellauri254.html on line 762: Bernesin laulamista kappaleista tulivat Suomessakin tunnetuiksi muun muassa Nikita Bogoslovskin säveltämä ”Tumma on yö” (Tiomnaja notš) ja Eduard Kolmanovskin säveltämä ”Rakastan elämää”. Erään tunnetuimman laulunsa ref="ellauri378.html#Kurjet">Kurjet Bernes ehti levyttää vähän ennen kuin kuoli mahorkan aiheuttamaan keuhkosyöpään 58-vuotiaana 1969.

ellauri254.html on line 850: Leontjev lisäsi Pavlovin reflexeihin tämän: elimistön tutkimuxen lisäxi koiran kanssa on keskusteltava. Huumori ja varsinkin satiiri on oljen päässä masennuxesta. Tästä on vaikka kuinka paljon esimerkkejä. Zostsenko ja Gogol esimerkixi.

ellauri254.html on line 1079:   Beresdov on pikkuruinen paikkakunta. Se on etäinen maaseutukolkka, juutalaisten vakinaisen asutuksen entinen raja. Pari-, kolmesataa taloa siroiteltuna sinne tänne ilman järjestystä. Suuri markkinatori, torin keskellä parikymmentä myymäläkojua. Tori on likainen, lannan täyttämä. Paikkaa ympäröi talonpoikaistalouxien vyöhyke. Juutalaiskeskuksessa teurastuslaitokselle johtavan tien luona on synagoga. Tuosta ikivanhasta rakennuksesta huokuu alakuloisuus. Totta kyllä, synagoga ei voi lauantaisin valittaa tyhjyyttä, mutta se ei ole enää sellaista kuin aikaisemmin, ja rabbiinin elämä ei ole lainkaan sellaista kuin hän haluaisi. Jotakin ilmeisesti hyvin huonoa tapahtui vuonna 1917, kun kerran täälläkin, tällaisessa kolkassa, nuoriso katselee rabbiinia ilman tarpeellista kunnioitusta. Tosin vanhempi väki ei syö trefnia, mutta kuinka moni poikanen syö Jumalan kiroamaa sianmakkaraa! Hyi, ilkeä ajatellakin. Sydämistyneenä rabbiini Boruh potkaisee taloudellista sikaa, joka ahkerasti kaivelee lantaläjää syömistä etsien. Niin, hän rabbiini ei ole aivan tyytyväinen siihen, että Beresdovista on tullut piirin keskus. Saapui piru ties mistä noita kommunisteja ja kaiken kääntävät nurin, ja joka päivä on jokin uusi mielipaha. Eilen hän, rabbiini, näki pappilan portissa uuden ilmoitustaulun: Ukrainan Kommunistisen Nuorisoliiton Beresdovin piirikomitea. Tuollaisesta ilmoitustaulusta ei voi odottaa mitään hyvää. Ajatustensa valtaamana rabbiini ei huomannutkaan, kun jo seisoi pienehkön, hänen synagogansa oveen liimatun ilmoituksen edessä:

ellauri254.html on line 1087: href="xxx/ellauri253.html">taaxepäin 
 ellauri254.html on line 1088: href="xxx/ellauri255.html">eteenpäin 
 ellauri254.html on line 1089: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri254.html on line 1090: href="end.html">loppuun				

ellauri256.html on line 28:     ref="mystyle.css">     

ellauri256.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri256.html on line 33:     ref="xxx/ellauri255.html">taaxepäin 

ellauri256.html on line 34:     ref="ellauri257.html">eteenpäin 

ellauri256.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri256.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri256.html on line 46: Rozanov frequently referred to himself as Fyodor Dostoyevsky's "Underground Man" and proclaimed his right to espouse contrary opinions at the same time. He first attracted attention in the 1890s when he published political sketches in the conservative newspaper Novoye Vremya ("New Time"), owned and run by Aleksey Suvorin. Rozanov's comments, always paradoxical and sparking controversy, led him into clashes with the Tsarist government and with radicals such as Lenin. For example, Rozanov readily passed from criticism of Russian Orthodoxy, and even of what he saw as the Christian preoccupation with death, to fervent praise of Christian faith, from praise of Judaism to unabashed anti-Semitism, and from acceptance of homosexuality as yet another side of human nature to vitriolic accusations that Gogol and some other writers had been latent homosexuals.[citation needed] He proclaimed that politics was "obsolete" because "God doesn't want politics any more," constructed an "apocalypse of our times," and recommended the "healthy instincts" of the Russian people, their longing for authority, and their hostility to modernism.

ellauri256.html on line 50: Because of frequent references to the phallus in Rozanov's writings, Klaus von Beyme called him the Rasputin of the Russian intelligentsia. Klaus von Beyme (* 3. Juli 1934 in Saarau, Landkreis Schweidnitz, Niederschlesien; † 6. Dezember 2021 in Heidelberg) war ein deutscher Politikwissenschaftler und von 1974 bis zu seiner Emeritierung 1999 Professor am Institut für Politische Wissenschaft der Universität Heidelberg.      

ellauri256.html on line 77: Lähde: ref="http://az.lib.ru/l/lunc_l_n/">Lev Lunts; "Isänmaa" ja muita teoksia. 


ellauri256.html on line 195:   Juutalaiset leiriytyivät Berkemann-sandaaleihinsa Shittimiin, Moabin tasangolle, Jordan-joen rannalle. Pahan profeetta Bileamin (kz. albumia ref="ellauri172#Bileam">172) neuvosta Mooabin ja Midianin putridit tyttäret suostuttelivat juutalaiset tekemään syntiä heidän kanssaan ja johtivat heidät siten palvomaan jumalaansa Baalia, joka tunnetaan toisellakin nimellä, El Peorin nimellä. Kuitenkin ennen kuin he pystyivät tekemään niin, Zimri bin Salu, yksi Simeon -heimon johtajista, 6 lähestyi väkijoukkoa yhdessä Cozbi Zurin tyttären kanssa, joka oli yksi viidestä midianilaiskuninkaasta. Kun kaikki katsoivat, hän astui telttaan ja oli räikeästi sukupuoliyhteydessä hänen kanssaan. Nähdessään tämän kapinallisen käytöksen Phinehas tarttui keihään, astui telttaan ja puukotti heitä molempia genitaaleihin, kun he olivat keskellä toimintaa. Tämä teko sai hyppykupan loppumaan rutosti.

ellauri256.html on line 211: Gorki ystävystyi Vladimir Uljanovin (tunnettu myöhemmin nimellä Vladimir Lenin) kanssa 1902. Hänet valittiin 1902 kunniajäseneksi kirjallisuusakatemiaan, mutta Nikolai II perui päätöksen. Protestina Anton Tšehov ja ref="ellauri135.html#0.536902">Vladimir Korolenko erosivat akatemiasta. 

ellauri256.html on line 255: ref="https://howtodoright.com/interesting-facts-from-the-life-of-andrei-bely/">Lähde

ellauri256.html on line 505: By the mid-20th century, Western culture had become widespread throughout the world with the help of mass media, such as television, film, radio, and music. The term "Western culture" is used broadly to refer to traditions, social norms, religious beliefs, technologies, and political systems. Because the culture is so widespread today, the term "Western World" has taken on a cultural, economic, and political definition—but those definitions can differ from one another.

ellauri256.html on line 532: href="xxx/ellauri255.html">taaxepäin 
 ellauri256.html on line 533: href="ellauri257.html">eteenpäin 
 ellauri256.html on line 534: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri256.html on line 535: href="end.html">loppuun				

ellauri257.html on line 28: ref="mystyle.css">    

ellauri257.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri257.html on line 33:     ref="ellauri256.html">taaxepäin 

ellauri257.html on line 34:     ref="ellauri258.html">eteenpäin 

ellauri257.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri257.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri257.html on line 52: He also intensified his relationship with a starets or spiritual elder, Matvey Konstantinovsky, whom he had known biblically for several years. Konstantinovsky seems to have strengthened in Gogol the fear of perdition (damnation) by insisting on the sinfulness of all his imaginative handiwork. Exaggerated ascetic practices with Matvey undermined his health and he fell into a state of deep depression. On the night of 24 February 1852 he burned some of his manuscripts, which contained most of the second part of Dead Souls. He explained this as a mistake, a practical joke played on him by the Devil in the guise of Matvey Konstantinovsky.[citation needed] Soon thereafter, he took to bed, refused all food, and died in great pain nine days later.

ellauri257.html on line 486: Shadows on the Hudson (original title Shotns baym Hodson ) is a novel by Isaac Bashevis Singer. First serialized in The Forward, a Yiddish newspaper, it was published in book form in 1957. It was translated into English by Joseph Sherman in 1998. The book follows a group of prosperous Jewish refugees in New York City following World War II, just prior to the founding of the state of Israel. 

ellauri257.html on line 506: In the United States, Singer went through a period of depression in which he published little fiction, until in 1938, he met Alma Wasserman and the two married in 1940. For Singer as homo domesticus, I needed the views of his wife, Alma Haimann, whom I’ll refer to by her first name hereafter. I had read in a 1970s article from The Jewish Exponent that Alma had been at work on an autobiography. “I’m about as far as the first 100 pages,” she told the Philadelphia newspaper. I was also aware, from Paul Kresh’s 1979 biography, “The Magician of West 86th Street,” that Singer didn’t think his wife would ever finish the manuscript. But was there such a manuscript?

ellauri257.html on line 512: She and Singer met in the Catskills, at a farm village named Mountaindale. Although in the manuscript, Alma is elusive about dates, it is known that the encounter took place in 1937. The two were refugees of what Singer’s older brother, Israel Joshua, by then already the successful novelist I.J. Singer, would soon describe as “a world that is no more.” And the two were married to other spouses. Alma and her husband, Walter Wasserman, along with their two children, Klaus and Inga, had escaped from Germany the previous year and come to America, settling in the Inwood section of Manhattan. As for Isaac — as Alma always called him — he arrived in 1935. She portrays their encounters as romantic, although she appears to have been perfectly aware of his reputation.

ellauri257.html on line 561:   Pienenläntä Professori Shrage uskoo spiritismiin ja telepatiaan. Zadok Halperin on tiedeuskovainen. Sen mielestä Lodge, Lombroso ja Conan Doyle oli vitun pellejä. Selvästikin ref="xxx/ellauri259.html#0.994459">spiritismin suosio edellisen vuosisadan vaihteessa liittyi sähkömagnetismi-ilmiöön, joka tuotti monta tappavaa kexintöä maailmansotiin.

ellauri257.html on line 692: href="ellauri256.html">taaxepäin 
 ellauri257.html on line 693: href="ellauri258.html">eteenpäin 
 ellauri257.html on line 694: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri257.html on line 695: href="end.html">loppuun				

ellauri258.html on line 28:     ref="mystyle.css">                                             

ellauri258.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri258.html on line 33:     ref="ellauri257.html">taaxepäin 

ellauri258.html on line 34:     ref="xxx/ellauri259.html">eteenpäin 

ellauri258.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri258.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri258.html on line 64: Vuoden huonoimman naispääosan palkinnon saajaksi on ehdolla Ryan Kiera Armstrong elokuvasta Firestarter.   Kommenteissa myös huomautetaan, että Stephen Kingin kirjaan perustuvan elokuvan huonouden suurin syy ei ole Armstrongin roolisuorituksessa, vaan ize Teppo Kuninkaan paska kirjassa. Teppo on paizi säälittävän huono kynäilijä myös ihmisenä rupu ällöke (kz. esim. albumia ref="ellauri133.html#5547">133.)

ellauri258.html on line 113: Pekan ja Eskin toilauxista limaisessa bisnismaailmassa on jo pitkät turinat albumissa ref="xxx/ellauri149.html">149. Himanen oli 1/20 Suomen suurimmasta bisnisajattelijasta 2012. Sitten alkoi kaikkien aikojen mahalasku. 

ellauri258.html on line 126:   Sivumennen sanoen, "dignity" on oikeistolainen ällösana, jota on suomittu jo useassa albumissa, erit. ref="ellauri143.html#dignity">Tsihirunkkuṟallin yhteydessä. Oireellisesti, sitä käyttävät mm. ref="ellauri162.html#28362">paavi Leo työläisistä, ref="ellauri150.html#Leo_XIII">Paavi Leo (sama mies), ref="ellauri197.html">tarkastaja Gently, ref="ellauri064.html#17888">Unabomber, ref="ellauri064.html#Marvin">Marvin, ref="ellauri185.html#0.949676">Derek Parfit, ref="ellauri097.html#480">Pete Mencken, ref="ellauri062.html#7369">käsineiti Peg Atwood, ref="ellauri152.html#18320">Iisakki Bashevis (Mencken sanoo ettei juutalaisilla ole sitä, Bashevis begs to differ), ref="ellauri203.html#19474">Pascal, ref="ellauri042.html#23113">Gud (som taler ud), ref="ellauri042.html#8328">Olli Saxi, ref="ellauri223.html#27865">Ransu Silava, ref="ellauri108#28484">mustarastaat, ref="xxx/ellauri218.html#8985">De Löllö, ref="xxx/ellauri166.html#16975">joku jumalinen Dr. Dodd, ref="xxx/ellauri125.html#11604">Mark Twain, ref="xxx/ellauri137.html#20961">joku taidekriitikko (puuttuu Goyan Mantoilta parvekkeella, toisin kuin Maneetin, joilla on sylikoirokin), ref="xxx/ellauri179.html#23061">Ernesto "Che" Hemingway, ref="xxx/ellauri215.html#13817">Alex Stubb Maidan-demonstraatioista, ref="xxx/ellauri148.html#16589">Kv filosofien päivän ohjelma 2021, ref="xxx/ellauri120.html#31071">Tytti Yli-Viikarin kainalossa ollut Hawthornen kirja ref="xxx/ellauri086.html#31071">Scarlet Letter, ref="xxx/ellauri.html#26554">vihan banaanit eli ref="xxx/ellauri193.html#23004">kunniamurhaajat, ref="xxx/llauri103.html#15720">Lionel Drivel, ref="xxx/ellauri123.html#dignity">Alfred Apple Lolitasta, ref="ellauri153.html#11310">King David kuuma neitonen hot water bottlena. Mikä on tässä yhteistä? Kermaperseily rupusakin kustannuxella, eräänlaista moraalista charitya. 

ellauri258.html on line 329:   M. Vasmer johtaa Yagan nimen praslavista *(j)ęga , jonka refleksit ovat Serbohorves. jeza "kauhu", jeziv "vaarallinen" , slovenia. jezа "viha", jeziti "olla vihainen" , muut - tšekki. jeze "lamia" , tšekki. jezinka "metsanita, paha nainen" , Pol. jędza "nota, baba-yaga, paha nainen", jędzić się "olla vihainen" jne.

ellauri258.html on line 568: Sysmään on hankittu wagyun alkioita sekä siemennetty charolais-hiehoja wagyu-sonnin siemenillä. Tästä yhteistyöstä on kiinnostunut HKScan. Hartolassa on risteteytetty wagyua black angus-nautojen kanssa. Yleisesti asiantuntijat tuntuvat pitävän risteytyksiin sopivana joko angusta tai herefordia. Lihamaailman samppanjan kysyntä kasvaa hemmotellun Temen ansiosta. Ei vittu mitään kommaritouhua!

ellauri258.html on line 787: href="ellauri257.html">taaxepäin 
 ellauri258.html on line 788: href="xxx/ellauri259.html">eteenpäin 
 ellauri258.html on line 789: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri258.html on line 790: href="end.html">loppuun				

ellauri260.html on line 28:     ref="mystyle.css">                                                 

ellauri260.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri260.html on line 33:     ref="xxx/ellauri259.html">taaxepäin 

ellauri260.html on line 34:     ref="xxx/ellauri261.html">eteenpäin 

ellauri260.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri260.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri260.html on line 175:   Syytä käydä vilkaisemassa myös inhaa ref="xxx/ellauri250.html#2472">Peter Singeriä, joka ilmoittautuu personalistixi.

ellauri260.html on line 203: Der Erfurter Parteitag wurde vom 14. Oktober bis 20. Oktober 1891 von der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands (SPD) im Erfurter Kaisersaal abgehalten. Das hier verabschiedete Programm wird Erfurter Programm genannt. Das als Erfurter Programm bekannt gewordene Parteiprogramm fand nach den reformistischen Ansätzen des Gothaer Programms (1875) in Teilen wieder zur marxistischen Theorie und Lehre zurück und kehrte von den Lasalle'schen Inhalten des Gothaer Programms vollständig ab. So erklärte Karl Kautsky selbst, er habe für den theoretischen Part Teile von Marx' Kapital zusammengefasst. Die von ihm erwähnten Teile beziehen sich höchstwahrscheinlich auf den Abschnitt Geschichtliche Tendenzen der kapitalistischen Akkumulation. Im krassen Gegensatz zu Marx enthielt das Programm jedoch keine expliziten Forderungen nach einer proletarischen Revolution.

ellauri260.html on line 207: Gustav Teichmüller (November 19, 1832 – May 22, 1888) is considered a philosopher of the idealist school and a founder of Russian personalism. His ideas were shaped by his teachers Lotze and J. F. Herbart, who in turn were influenced by G. W. von Leibniz. Some scholars describe Teichmüller's personalism as a version of neo-Leibnizianism. His doctrines have also been referred to as constituting a variant of Christian personalism that is in opposition to both positivism and evolutionism as well as traditional Platonism. Teichmüller's philosophy has influenced Nietzsche and this link has been explored by scholars such as Hermann Nohl, who traced Teichmüller's Die wirkliche und die scheinbare Welt, 1882, as the source of the latter's perspectivism. Teichmüller also influenced the Russian thinkers A. A. Kozlov, I.F. Oze, and E. A. Bobrov. Teichmüller nai virolaisen maanomistajan tyttären ja tapettuaan sen 20-vuotiaana lapsivuoteeseen, sen siskon, ja kuoli lopulta ize Tartossa pyylevänä patruunana.

ellauri260.html on line 225: Joseph Martin McCabe (12 November 1867 – 10 January 1955) was an English writer and speaker on freethought (vapaa-ajattelija), after having been a Roman Catholic priest earlier in his life. He was "one of the great mouthpieces of freethought in England". Becoming a critic of the Catholic Church, McCabe joined groups such as the Rationalist Association and the National Secular Society. He criticised Christianity from a rationalist perspective, but also was involved in the South Place Ethical Society which grew out of dissenting Protestantism and was a precursor of modern secular humanism. William Ferguson wrote of him: "He was bitterly anti-Catholic but also actively undermined religious faith in general." McCabe was also an advocate of women's rights and worked with Mrs. Pankhurst and Mrs. Wolstenholme-Elmy on speeches favoring giving British women the right to vote. McCabe is also known for his inclusion in, and irritation at, ref="../ellauri042.html#0.347901">G. K. Chesterton's funny book Heretics. Funny is the opposite of not funny, nothing else, defended Chesterton. He should know. In 1920 McCabe publicly debated the Spiritualist Arthur Conan Doyle on the claims of Spiritualism at Queen's Hall in London. Various scientists such as William Crookes and Cesare Lombroso had been duped into believing Spiritualism by mediumship tricks. 

ellauri260.html on line 296:       New York is the city of million- aires, and their number increases steadily ; but it has also been established on medical authority in New York that in the year 1914 five per cent, of the children examined were underfed, and that by the year 1919 the proportion had risen to nineteen per cent. Surely such figures give ground for reflection !

ellauri260.html on line 456: href="xxx/ellauri259.html">taaxepäin 
 ellauri260.html on line 457: href="xxx/ellauri261.html">eteenpäin 
 ellauri260.html on line 458: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri260.html on line 459: href="end.html">loppuun				

ellauri262.html on line 28:     ref="mystyle.css">        

ellauri262.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri262.html on line 33:     ref="xxx/ellauri261.html">taaxepäin 

ellauri262.html on line 34:     ref="ellauri263.html">eteenpäin 

ellauri262.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri262.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri262.html on line 145: He was then sent back to England to the health-resort town of Malvern, Worcestershire, where he attended the preparatory school Cherbourg House, which Lewis referred to as "Chartres" in his autobiography. It was during this time that he abandoned the Christianity he was taught as a child and became an atheist. During this time he also developed a fascination with European mythology and the occult.

ellauri262.html on line 160:   Lewis lived with and cared for Moore until she was hospitalized in the late 1940s. He routinely introduced her as his mother, referred to her as such in letters, and developed a deeply affectionate friendship with her. Lewis's own mother had died when he was a child, while his father was distant, demanding, and eccentric.

ellauri262.html on line 182: Dyson preferred talk at Inklings meetings to readings. He had a distaste for J. R. R. Tolkien's The Lord of the Rings and complained loudly at its readings. Eventually Tolkien gave up reading to the group altogether. He wrote a survey of contemporary English literature with a bibliography by Professor John Butt.

ellauri262.html on line 191: Alistair Cooke KBE (born Alfred Cooke; 20 November 1908 – 30 March 2004) was a British-American writer whose work as a journalist, television personality and radio broadcaster was done primarily in the United States. In reporting on the Montgomery bus boycott, begun by Rosa Parks and led by Martin Luther King, Cooke expressed sympathy for the economic costs imposed on the city bus company and referred to Mrs. Parks as "the stubborn woman who started it all ... to become the Paul Revere of the boycott." He achieved his greatest popularity in the United States in this role, becoming the subject of many parodies, including "Alistair Cookie" in Sesame Street ("Alistair Cookie" was also the name of a clay animated cookie-headed spoof character created by Will Vinton as the host of a video trailer for The Little Prince and Friends).

ellauri262.html on line 237:   Tästä häiskästä tulee perusteellisempi paasaus albumissa ref="ellauri359.html#0.592921">359, quod vide.

ellauri262.html on line 330: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Woman">nainen on siro, aistillinen ja vetäytyvä

ellauri262.html on line 334: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Fertility" title="Fertility">hedelmällisyys

ellauri262.html on line 338: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Womb" class="mw-redirect" title="Womb">kohtu

ellauri262.html on line 342: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Vagina" title="Vagina">vagina

ellauri262.html on line 346: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Pubic_hair" title="Pubic hair">häpykarvat

ellauri262.html on line 350: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Hymen" title="Hymen">immenkalvo repelöityy

ellauri262.html on line 354: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Vulva" title="Vulva">vulva kiihottuu sexuaalisesti

ellauri262.html on line 358: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Labia" title="Labia">häpyhuulet

ellauri262.html on line 362: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Phallus" title="Phallus">jäykät siittimet

ellauri262.html on line 367: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Erection" title="Erection">stondi
ärvö pillu ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Sexual_penetration" title="Penetration">istuu pienen sojottavan kullin päälle.

ellauri262.html on line 454:   The Problem of Pain is a 1940 book on the problem of evil by C. S. Lewis, in which Lewis argues that human pain, animal pain, and hell are not sufficient reasons to reject belief in a good and powerful God. He begins by addressing the flaws in common arguments against the belief in a just, loving, and all-powerful God such as: "If God were good, He would make His creatures perfectly happy, and if He were almighty He would be able to do what he wished. But the creatures are not happy. Therefore God lacks either goodness, or power, or both." Topics include human suffering and sinfulness, animal suffering, and the problem of hell, where Lewis squirms like a tapeworm to reconcile these with a friendly omnipotent force beyond ourselves.

ellauri262.html on line 467: Lewis states the problem of pain again in a simpler way: "If God were good, He would wish to make His creatures perfectly happy, and if God were almighty, He would be able to do what he wished. But the creatures are not happy. Therefore, God lacks either goodness, or power, or both."[3] Lewis says that if the popular meanings attached to the words are the best or only possible then the problem is unanswerable. The possibility of answering it depends on understanding the words 'good,' 'almighty,' and 'happy' in a bigger sense.

ellauri262.html on line 617: ref="ellauri163.html#27374">Mr Pullman is best known as the author of the fantasy trilogy His Dark Materials, which have been seen as an atheistic rival to C S Lewis’ The Chronicles of Narnia. The Archbishop of Canterbury has said Philip Pullman’s books are among his favourites.

ellauri262.html on line 624: Koulussa Bart tapaa katolisen kirkon papin isä Seanin. Hän antaa Bartille sarjakuvakirjan katolisesta kirkosta, ja Bart innostuu lukemaan kirjaa. Kotona Marge on hyvillään Bartin kiinnostuksesta katolilaisuuteen, mutta Homer ei. Seuraavana päivänä Homer aikoo mennä Bartin kouluun syyttämään opettajia ja isä Seania propandasta ja aivopesusta. Hänelle kuitenkin annetaan siellä pannukakkuja ja hän saa pelata bingoa ilmaiseksi, niin hänkin hurahtaa katolilaisuuden oppeihin. Niihin hurahtuneena hän alkaa miettiä, että ollessaan katolilainen hänen täytyy päästä eroon synneistään. Marge kuitenkin pelästyy perheen miesten yhtäkkisestä hurahtamisesta, joten hän pyytää apuun Springfieldin Amerikan reformoidun presbyluterilaisuuden läntisen haaran ("The Western Branch of American Reform Presbylutheranism") papin Lovejoyn ja naapurin, kaupungin tunnetuimman uskontokiihkoilijan Ned Flandersin. He yrittävät kaapata molemmat kesken katolisen kirkon toiminnan, mutta onnistuvat kaappaamaan vain Bartin.

ellauri262.html on line 631: href="xxx/ellauri261.html">taaxepäin 
 ellauri262.html on line 632: href="ellauri263.html">eteenpäin 
 ellauri262.html on line 633: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri262.html on line 634: href="end.html">loppuun				

ellauri263.html on line 27:     ref="mystyle.css">    

ellauri263.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri263.html on line 32:     ref="ellauri262.html">taaxepäin 

ellauri263.html on line 33:     ref="ellauri264.html">eteenpäin 

ellauri263.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri263.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri263.html on line 67:   Tässä albumissa on Isaac Singeerin Hudson-kirjasta löytyneitä intertextejä. Kirja oli senverran pitkäveteinen että sen lukeminen jäi kesken kuukausimäärixi, ja jatkuu vasta albumissa ref="ellauri300.html">300.

ellauri263.html on line 69: Tobitin kirja, josta on ollut jo puhetta albumissa ref="ellauri111.html#12099">111 kertoo Tobitin pojasta Tobiaasta, jonka hän lähettää perimään erästä velkaa. Matkalla Tobias kohtaa naisihmiseksi naamioituneen enkeli Rafaelin, jonka ohjauksessa hän hankkii edullisesti punaleimaisen kalan sydämen, maksan ja sappirakon. Sitten hän tapaa1 lesken, joka on kyllä ollut naimisissa seitsemän kertaa, mutta on pysynyt neitsyenä, koska ko. Saaraan lätkääntynyt demoni Asmodeus on surmannut hänen jokaisen aviomiehensä hääyönä. Enkelin kehotuksesta Tobias menee lesken kanssa naimisiin ja ajaa demonin pois  kalan sydämen ja maksan hajulla, ja panee sitten hajusta piittaamatta Saaraa menestyxellä. Saman kalan jo erittäin haisevalla sapella Tobias palauttaa myöhemmin isänsä Tobitin näön. 

ellauri263.html on line 80: Apokryfisessä Juuditin kirjassa (nro. 4 Me Naiset-albumissa ref="ellauri171.html#Judith">171) kerrotaan, kuinka juutalainen leski Judit pelastaa kansansa, jonka vihollisarmeija yritti tuhota päällikkönsä Holoferneen johdolla. Rauhoituttuaan Judit lähti "neuvottelemaan" Holoferneen kanssa, mutta samalla hän houkutteli tämän juomaan niin paljon viiniä, että tämä sammahti, jolloin Judit onnistui apulaisineen nirhaamaan poikki  tämän kaulan.

ellauri263.html on line 90: ref="https://web.archive.org/web/20031029194025/http://www.evl.fi/kkh/to/kjmk/apokr/kuusi_apokryfikirjaa.pdf">Barukin kirja (aiemmin Baarukin kirja; m.kreik. Βαρούχ, Barūkh) on deuterokanonisiin kirjoihin eli Vanhan testamentin apokryfikirjoihin kuuluva kirja, joka on mukana Septuagintassa sekä katolisessa ja ortodoksisessa Raamatussa. Se ei kuulu juutalaiseen Raamattuun Tanakiin eikä varsinkaan protestanttisten Raamattujen kaanoniin.

ellauri263.html on line 98: Toinen osa (1:15–3:8) on luonteeltaan synnintunnustus ja rukous pelastumisen puolesta. Tekstistä heijastuu suht varma luottamus siihen, että Jumala ohjaa historian tapahtumia. Voitot ovat palkintoja ja tappiot rangaistuxia. Jerusalemin tuhoutuminenkin on rangaistus kansan ja sen johtajien synneistä. Kolmas osa (3:9–4:4) käsittelee runollisesti viisautta, joka on Jumalan lahja. Esitystapa on samanlaista kuin muussa viisauskirjallisuudessa, kuten Sananlaskujen kirjassa ja Jobin kirjassa. Viisaus kuvataan persoonaksi, ja jakso päättyy siihen, että viisaus näyttäytyy maan päällä ja elää ihmisten keskuudessa. Kristillisessä perinteessä tämä on yhdistetty Jeesuksen ihmiseksi tuloon. Jotain samansuuntaista taisi olle Erasmuxellakin albumissa ref="ellauri026.html#12389">26. 

ellauri263.html on line 120:   Halakhan mukaan juutalaisella miehellä on velvollisuus lausua šema kaksi kertaa päivässä, aamulla ja illalla. Halakha määrittää tarkat ajat, joiden sisällä šema tulee lausua. Mišna alkaa näiden aikarajojen määrittelyllä. Šema sisältyy juutalaiseen aamu- ja iltajumalanpalvelukseen, joissa sitä ennen ja jälkeen lausutaan erityisiä šeman siunauksia. Šema sisältyy myös muihin juutalaisiin rukouksiin, kuten musaf amidaan ja aamusiunauksiin. Se on myös juutalaisuudessa tapana sanoa ennen nukkumaanmenoa. Perinteisesti šema on ensimmäisiä rukouksia, joita juutalaiselle lapselle opetetaan, ja viimeinen rukous jonka juutalainen lausuu ennen kuolemaansa. Sulhanen saa jättää sheman väliin jos on kiire pukille, sanoo Mishna (kz. ref="#23818">alla).

ellauri263.html on line 126: Juutalaisuuden nykyiset suuntaukset ortodoksijuutalaisuus, konservatiivinen juutalaisuus, reformijuutalaisuus ja rekonstruktionistinen juutalaisuus ovat syntyneet suurelta osin erimielisyyksistä halakhan tulkinnassa ja soveltamisalassa.   

ellauri263.html on line 335: Various Modern Orthodox and Conservative rabbits have proposed amending Nachem, as its wording no longer reflects the existence of a rebuilt Jerusalem under Israeli sovereignty. Chief Rabbit Shlomo Goren, for example, issued a revised wording of the prayer and Rabbit Hayim David HaLevi proposed putting the prayer's verbs relating to the Temple's destruction into the past tense. However, such proposals have not been widely adopted. Following the Six-Day War, the national religious community viewed Israel's territorial conquests with almost messianic overtones. The conquest of geographical areas with immense religious significance, including Jerusalem, the Western Wall, and the Temple Mount, was seen as portentous; however, only the full rebuilding of the Temple would engender enough reason to cease observing the day as one of mourning and transform it into a day of joy instead. The re-occupation of the Gaza strip is surely a source of joy, as well as annihilating philistines of the West Bank. 

ellauri263.html on line 362:   Jos maailmassa on 8G giga-apinaa, kohiseeko maapallolla koko ajan lakkaamaton vuolas siemennesteen koski? Kazo ref="https://www.worldometers.info/world-population">populaatiokelloa. Jokainen siinä tikittävä syntymä todistaa onnistunutta ruiskausta ja varmaan tuhansia samanaikaisia suutareita. Yxi ruiskaus on keskim. 3.7 ml, joka tuhannella kerrottuna on 4 litraa. No ei se vielä hirmu koski ole. Koirasapinoita on 4G, mälli saattaa lentää siis noin 1G kertaa päivässä (jos kaikki runkkaavat joka 4. päivä), sekunnissa siis noin 10K ruiskausta. Arvataan siis yhtä mittaa ruiskaistun runkun määräxi varovaisesti 50 l/s. Ei sillä kuuhun mennä. The Amazon River has an average discharge of about 215,000 m3/s. Kymijoen virtaama on 283 m3/s. 1m halkaisijainen putki jonka virtausnopeus on 10 cm/s vetää suunnilleen 50 litraa sekunnissa. On se silti tuhti määrä tahmeasti liikkuvaa runkkua. Kuulkaa kyrpäimme kuiskintaa, jylhien jormien ruiskintaa. 

ellauri263.html on line 367:   Israelilainen terroristisarja Fauda näyttää graafisesti kuinka seura tekee kaltaisexeen. Israerilaiset antiterroristit ovat julmempia tappajia kuin jahtaamansa filistiinit. Tulevat tosta vaan Kaanaan häihin silmittömästi ammuskelemaan. Vaikka sehän tiedettiin jo elävästä elämästäkin, puhumattakaan kovaxikeitetyn munamiehen Dan Steinbockin ref="ellauri213.html">Andromeda-läpyskästä. Semmoisiahan jutkut olivat raamatun rehellisen kertoman mukaan luvatun maan reisullakin, tappajina riehuivat naapureilta ryövätyllä Kaanaan maalla ennenkuin Tishan raportoimat hajoitustoimet hajoittivat niiden pörisevän pesän kaikkialle maailmaan. Ollessaan hajallaan diasporassa olivat nöyriä ja lipeviä vaikka salaa kostonhaluisia, ja saatuaan pesän kokoon taas anglosaxien avustuxella jatkoivat vanhan liiton teurastusta niinkuin 2000 vuoden taukoa ei olis ollutkaan. "Tasoitetaan tilejä", siitä juutalaiset on aina olleet  hyvin selvillä kuten muutkin abrahamilaiset Hammurapin seuraajat. Jenkit antaa sille täydet tomaattipisteet, CS Lewisin personistilehti Guardian on empivämpi:

ellauri263.html on line 385: Diana Buttu, a Palestinian-Canadian human rights lawyer and former spokeswoman for the Palestinian Liberation Organisation, points to another problem with Fauda. “If you’re not careful, you find yourself drawn into the assassinations, you get lured into the cat and mouse,” she says, of a series that essentially depicts targeted killings. “The concept of right and wrong gets erased, the illegality gets erased … It just becomes this action-packed show.”

ellauri263.html on line 430:   Professori Shrage tuntee olevansa siira ryömiessään 5. Avenuella, amerikkalaiset ovat niin paljon sitä kookkaampia. Se muistaa Kaalepin ja muiden vakoojien retken Kaanaaseen. Ihme, Kaanaan maan vakoojista on justiin ollut puhetta toisaalla, ykkösenä Mishnan vastoinkäymisten luettelossa ref="#yllä">yllä. Aika sattuma, jos se edes oli sattuma, ehkä se tosiaankin oli ihme. Kaaleppi ja Joosua suhtautuivat Moosexen suunnitelmaan positiivisesti, muut olivat napisevalla kannalla. Tää napina oli ensimmäinen vastoinkäyminen, josta seurasivat muut sitten kostona. Hauska havainto, että v. 1992 käännöxessä Mooses ei einää vakoile vaan tiedustelee, ja kansa ei napise vaan huutaa. Vähän tollasta eufemismia, propagandamaista verbaalista hygieniaa.

ellauri263.html on line 445:   

ellauri263.html on line 456:   The name "Hebron" appears to trace back to two Semitic roots, which coalesce in the form ḥbr, having reflexes in Hebrew and Amorite, with a basic sense of 'unite' and connoting a range of meanings from "colleague" to "friend". In the proper name Hebron, the original sense may have been alliance. BUAHHAHHA LOL! Some friends!

ellauri263.html on line 515: Helenan seuraavien vuosien liikkeistä ei ole kovin tarkkaa tietoa, mutta hänen tiedetään matkustelleen ympäri Eurooppaa muun muassa kreivitär Kiseljovan kanssa. Iskä lähetti sille viikkorahaa. 18-vuotiaan naisen karkaaminen aviomieheltään yksin Eurooppaan oli 1800-luvun puolivälissä hyvin erikoinen tapaus, ja se aiheutti skandaalin Venäjän seurapiireissä. Myös huhut alkoivat kiertää. Erään huhun mukaan hän olisi ollut aikansa kuuluisan oopperalaulajan ja Pasta Carbonaroihin kuuluneen Agardi Metrovichin rakastajatar (muiden rakastajien ohella) tai kaksiavioinen vaimo, ja hänellä olisi ollut ainakin yksi avioton lapsi. Lapsen isäksi mainittiin muiden muassa Venäjän keisarinnan serkku, ruhtinas Emile von Sayn "Ludi" Wittgenstein. Blavatskyn kerrottiin ansaitsevan elantonsa toisinaan Pariisin puolimaailmassa, toisinaan ratsastamalla turkkilaisessa sirkuksessa, hämärissä liiketoimissa, meediona tai antamalla pianokonsertteja Lontoossa. Siellä se luki ref="ellauri142.html#0.613417">Bulwer-Lyttonin tekeleen ref="ellauri145.html#Bulwer-Lytton">Pompejin loppuajoista ja innostui siitä Isixestä. Bulwer-Lytton tunnetaan parhaiten ref="xxx/ellauri120.html#Bulwer-Lytton">Snoopysta.

ellauri263.html on line 618: Pirun nimi oli varmasti otettu tältä häiskältä, joka on jo tavattu mm. albumissa ref="ellauri219.html#Crowley">219 thelema-nimisen huuhaauskonnon kexijänä. Se esiintyy Rehupiiklesin Sgt. Peppers-levyn kannassa. Sekin oli jonkin sortin satanisti, plus sexuaalisesti ylimääräytynyt.

ellauri263.html on line 667: ref="https://blavatskytheosophy.com/col-olcotts-disloyalty-to-h-p-blavatsky/">Homma oli niin että teosofisetämiehet huolestuivat ihan aiheesta HP Blavatskyn menestyxestä. Meneekö tässä nyt poikalapsi pesuveden mukana? William Judge koitti toppuutella Olcottia:

ellauri263.html on line 674:   Col. Olcott ei ollut vakuuttunut vaan alkoi vehkeillä ennenkuin HPB oli ehtinyt kylmetä. In the April Theosophist Col. Olcott makes public what we have long known to be his private opinion – a private opinion hinted at through the pages of Old Diary Leaves – that H.P.B. was a fraud, a medium, and a forger of bogus messages from the Masters. This final ingrate’s blow is delivered in a Postscript to the magazine for which the presses were stopped. The hurry was so great that he could not wait another month before hurling the last handful of mud at his spiritual and material benefactor, our departed H.P.B. The next prominent person for whom we wait to make a similar public statement, has long made it privately. [Note: This sentence referred to Annie Besant.]

ellauri263.html on line 681:   Albumissa ref="xxx/ellauri250.html#2472">250 Peter "luipero" Singer peukuttaa polyamoriaa, josta eräs uptight britti Louis on tehnyt tv-dokkarin. Ällöjä läskejä ja enimmäxeen muotopuolia amerikkalaisia Oregonista, jotka istuu teeveesoffissa hymistellen polyamorian iskulauseita "jokainen on ize vastuussa omasta onnellisuudestaan, hän valizi näin, hän olisi voinut valita toisinkin". Silti nää kuviot näytti aika helposti lipsahtavan jonkinlaisen heikosti naamioidun sorron puolelle. Porukoissa näytti olevan aina joku narsisti tai suorastaan psykopaatti tyyppi jonka ympärillä pyörii koko kuvio, ja yxi tai useampia tappiolle jääviä osapuolia, kuhmuisia juurexia joiden ei kuitenkaan auttanut muuta kuin vakuttaa että vastedes ne ovat kiltisti. Oletko kunnossa? Tunnetko compursionia kun polymurusi saa munaa alakerrassa? Totta kai, olen iloinen kun hiän on iloinen, ja multa tulee käteen täällä yläkerrassa kun kuulen miten kaveri laskee kamat pussiin tuolla alhaalla. Vaikka olishan sitä kiva edes kazella kandaulistisesti vierestä kuin J-J Rousseaun impotentti äijä Julkussa. Mut ei taida Mamma siihen suostua.

ellauri263.html on line 840: With her warm, playful approach to coaching and facilitation, Kelly creates refreshingly candid spaces for processing and healing challenges around dating, sexuality, identity, body image, and relationships. She’s particularly enthusiastic about helping softhearted women get re-energized around the dating experience and find joy in the process of connecting genitals with others. She believes relationships should be easy—and that, with room for self-reflection and the right toolkit (available for competitive prices at our net store), they can be.

ellauri263.html on line 886: href="ellauri262.html">taaxepäin 
 ellauri263.html on line 887: href="ellauri264.html">eteenpäin 
 ellauri263.html on line 888: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri263.html on line 889: href="end.html">loppuun				

ellauri264.html on line 28:     ref="mystyle.css">                                                     

ellauri264.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri264.html on line 33:     ref="ellauri263.html">taaxepäin 

ellauri264.html on line 34:     ref="xxx/ellauri265.html">eteenpäin 

ellauri264.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri264.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri264.html on line 83: Comme il l’écrit à son grand ami et écrivain Jean-Richard Bloch en 1939 : « Il faudrait pouvoir toujours tenir compte, en lisant chacun de mes drames révolutionnaires, du cycle épique dont il est un fragment. Tels des jugements exprimés dans un drame sont des jugements d’étape, que corrige et complète la suite du voyage. » En effet, les Loups témoignent de son antisemitisme, tandis que sa dernière pièce, Robespierre, datée de 1938, reflète son compagnonnage de route avec le grand ours d’URSS.

ellauri264.html on line 87: L’explication que donne Rolland à son refus de se jeter dans la bataille pour défendre Dreyfus n’est pas convaincante.  Les raisons se situent ailleurs : elles relèvent, d’une part, d’une forme d’individualisme qui refuse toute association politique de peur de compromissions inévitables, et, d’autre part, de ses sentiments antisémites.

ellauri264.html on line 90: Les Loups firent une apparition inattendue aux États-Unis en décembre 1924, grâce au Yiddish Art Theater de New York fondé et dirigé par Maurice Schwartz. Ce fut la première pièce de Rolland jouée aux États-Unis. Vingt ans auparavant, Rolland avait offert son drame aux théâtres de New York, qui l’avaient refusé, en lui répondant : « Impossible ! Il n’y a pas de femmes. Ce n’est pas une pièce de théâtre."

ellauri264.html on line 132: Kek", from "kekeke"/"ㅋㅋㅋ", a Korean onomatopoeia of laughter used similarly to "LOL", is the Korean equivalent of the English "haha". Bet it comes from Aristophanes' Frogs' refrain kerekekex koax koax. Or else they both come from Esoteric Kekism, also called "the Cult of Kek", is a parody religion worshipping Pepe the Frog, which sprang from the similarity of the slang term for laughter, "kek", and the name of the ancient Egyptian frog god of darkness, Kek. Kekistan is a fictional country created by 4chan members that has become a political meme and online movement. The flag of Kekistan was carried by supporters of Donald Trump during the 2021 storming of the United States Capitol.

ellauri264.html on line 154: Asyia Iftikhar of PinkNews noted in her reflection of audience reception that the show has become the subject of "relentless criticism", and noted that it has been "accused of perpetuating stereotypes against South Asian women, criticised for poor attempts at self-aware comedy and slammed for losing the essence of what people love about the "Scooby Doo gang". Eli se koiro puuttui, ja isänmaallisuus oli ihan hukassa.

ellauri264.html on line 197:   “do not take more than is destined for them from Hashem… That which is not created for this specific person is like stolen property when they are in possession of it, and thus [the righteous are careful] not to take possession of it. Conversely, property that is assigned to and created for them is very precious to them—so much so that our patriarch Jacob risked his life for his property. Thus ...it was said in the name of the Yehudi Hakadosh: a righteous person is obligated to enjoy an object which is fitting for him even if it means risking his life. That is why Jacob-- who knew that the small vessels were his, appropriated by him, and created for him—risked his life to save them.”


ellauri264.html on line 199: their full potential would not have been realized. The truly righteous recognize the value of their G-d-given possessions, and are very careful with them, no matter how small or seemingly insignificant they are. While not overly attached to material things, they do not dispose of objects prematurely or use them inappropriately. They understand that everything has a purpose, and they seek to use things to that purpose, with the goal of elevating the objects and themselves.

ellauri264.html on line 203: Victor Lebow (26. joulukuuta 1902 – 26. elokuuta 1980, alunperin nähtävästi Liebowitz, takuulla ashkenazijuutalainen jostain beyond the pale) oli yhdysvaltalainen yritysjohtaja, esseisti ja aktivisti. Vizikästä kyllä sille ei ole anglosaxisivua Wikipediassa, vain italialaiset kommunistit muistavat. Hänet tunnetaan parhaiten amerikkalaisen kulutuskapitalismin dynamiikan muotoilustaan, joka ilmaistiin vuonna 1955 Journal of Retailing -lehdessä julkaistulla artikkelilla nimeltä Hintakilpailu vuonna 1955. Artikkeli sai jonkin verran huomiota pian ilmestymisensä jälkeen, ja sosiologi Vance Packard mainitsi sen vuoden 1960 teoksessaan The Waste Makers. ref="https://whatdoino-steve.blogspot.com/2007/12/victor-lebows-complete-original-1955.html">Lähde

ellauri264.html on line 222: These commodities and services must be offered to the consumer with a special urgency. We require not only “forced draft” consumption, but “expensive” consumption as well. We need things consumed, burned up, worn out, replaced, and discarded at an ever increasing pace. We need to have people eat, drink, dress, ride, live, with ever more complicated and, therefore, constantly more expensive consumption. The home power tools and the whole “do-it-yourself” movement are excellent examples of “expensive” consumption.“

ellauri264.html on line 387: The song has some similarities to the hymn "Poor Pilgrim," also known as "I Am a Poor Pilgrim of Sorrow" and "I am a Poor Lonesome Cowboy", which George Pullein Jackson speculated to have been derived from a folk song of English origin titled ref="https://sounds.bl.uk/World-and-traditional-music/Roy-Palmer-collection/025M-C1023X0116XX-0400V0">"The Green Mossy Banks of the Lea". 

ellauri264.html on line 402: During a hearing in August over possible discipline for the records release, Pattis invoked his Fifth Amendment right against self-incrimination and refused to answer questions. In a court filing, he said there was no proof he violated any conduct rules and called the records release an "innocent mistake." Karsea perse joka sai mitä ansaizi, tai edes osan siitä.

ellauri264.html on line 429: Pattis käänsi takkinsa vasemmalta äärioikealle käden käänteessä. Jos saat paskaa käteen siitä pääsee käden käänteessä. But behind the hardball tactics, ferocious reputation and slashing rhetoric, another side of Pattis lurks. He’s a deep thinker who devours books in a constant quest for enlightenment and self-improvement. His idea of Disneyland is attending the annual Hay Festival of Ideas in Wales, which has been described as “the Woodstock of the Mind.” Get into a serious conversation with Pattis, and he will bounce from philosopher to philosopher as casually as some men bounce from ballplayer to ballplayer. During an interview for this article, Pattis quoted or referenced thinker Immanuel Kant, Supreme Court Justice Oliver Wendell Holmes, St. Augustine, the New Testament, Machiavelli and Kurt Vonnegut all in one 3-minute stretch. What a pile of turds. 

ellauri264.html on line 475: Born in Gloucester, England, poet, editor, and critic William Ernest Henley was educated at Crypto Grammar School, where he studied with the poet T.E. Brown, and with the University of St. Andrews. His father was a struggling bookseller who died when Henley was a teenager. At age 12 Henley was diagnosed with tubercular arthritis that necessitated the amputation of one of his legs just below the knee; the other foot was saved only through a radical surgery performed by Joseph Lister. As he healed in the infirmary, Henley began to write poems, including “Invictus,” which concludes with the oft-referenced lines “I am the master of my fate; / I am the captain of my soul.” Henley’s poems often engage themes of inner strength and perseverance. His numerous collections of poetry include A Book of Verses (1888), London Voluntaries (1893), and Hawthorn and Lavender (1899).

ellauri264.html on line 503:   Sulkhan Arukhista on aiempi maininta konservatiivisen Rabbi Smallin kohdalla albumissa ref="xxx/ellauri233.html#17760">233. Se oli halakha-lakikirjpista ensimmäinen Anachronim tai sit viimeinen Rishonim. Siinä saumalla.

ellauri264.html on line 509: The halachic rulings in the Shulchan Aruch generally follow Sephardic law and customs, whereas Ashkenazi Jews generally follow the halachic rulings of Moses Isserles, whose glosses to the Shulchan Aruch note where the Sephardic and Ashkenazi customs differ. These glosses are widely referred to as the mappah (literally: the "tablecloth") to the Shulchan Aruch´s "Set Table". Almost all published editions of the Shulchan Aruch include this gloss, and the term "Shulchan Aruch" has come to denote both Karo's work as well as Isserles', with Karo usually referred to as "the mechaber" ("author") and Isserles as "the Rema" (an acronym of Rabbi Moshe Isserles). 

ellauri264.html on line 538: The halachic rulings in the Shulchan Aruch generally follow the Sephardic custom. The Rema added his glosses and published them as a commentary on the Shulchan Aruch, specifying whenever the Sephardic and Ashkenazic customs differ. These glosses are sometimes referred to as the mappah, literally, the 'tablecloth,' to the Shulchan Aruch´s 'Set Table.' Almost all published editions of the Shulchan Aruch include this gloss.

ellauri264.html on line 542:   The author himself had no very high opinion of the work, remarking that he had written it chiefly for "young students". He never refers to it in his responsa, but always to the Beit Yosef. The Shulchan Aruch achieved its reputation and popularity not only against the wishes of the author, but, perhaps, through the very scholars who criticized it.

ellauri264.html on line 572: Piinehas taas! Näistä on paasattu moneen otteeseen vars. albumissa ref="ellauri256.html#15479">256. Piinehaat pistelevät mieluusti pikkukeihäällä naisten haarukoihin. Bashevishin isukki oli  Pinchas. Iisakki peri isältään mieltymyxen paxuihin pumpputoimisiin mustetäytekyniin. Arto Samuli oli aito nasiiri joka äitinsä Tyynen korjaan Hannan neuvosta imutti ryppyisen Elin puoliveteistä elintä. Kolme kertaa se luuli että Eli pyysi öistä palvelusta, mutta astialla olikin ize Jehova. Ikuinen tuomari teki ulostulon ja vihelsi Elin pelin poikki. 

ellauri264.html on line 609:     Viimexi ne keskustelivat äpistä nimeltä Bitcoin Buyer albumissa ref="ellauri194.html#4348">194. Nyt ne ovat lyöneet yhteen viisaat päänsä ja muuttaneet kusetuxen nimeä!

ellauri264.html on line 677:     Steve Jobs did a phone prank to an Apple fan boy who applied for the Apple CEO position and told him that he had been chosen, later to tell him if he showed up at Cupertino that the cops would arrest him. Steve Jobs refused child support for his daughter Lisa. But he was 20 years old by then, not excusing what he did though. He later made good and Lisa choose to live with him instead of her mother. Steve did many things wrong as a 20 something. But The Original Macintosh (folklore . org) has a lot of stories that show him as a Crusty the Clown, playing pranks with the team, breaking into his own office as he locked his keys inside. Putting a pirate flag on a building. How funny.

ellauri264.html on line 706: Jobs We all know was a dick. From refusing to acknowledge Lisa was his daughter to refusing her mother child support. We all know he ripped off Wozniak many times. Including early in their career.

ellauri264.html on line 783: href="ellauri263.html">taaxepäin 
 ellauri264.html on line 784: href="xxx/ellauri265.html">eteenpäin 
 ellauri264.html on line 785: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri264.html on line 786: href="end.html">loppuun				

ellauri266.html on line 28:     ref="mystyle.css"> 

ellauri266.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri266.html on line 32:     ref="xxx/ellauri265.html">taaxepäin 

ellauri266.html on line 33:     ref="ellauri267.html">eteenpäin 

ellauri266.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri266.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri266.html on line 60:   He also writes disparagingly on ref="https://www.theguardian.com/commentisfree/belief/2009/sep/11/alpha-course-christianity">religion in Guardian (spare £2 for an ex-leper), notably on his experience participating in the Alpha course. The Alpha course is an evangelistic course which seeks to introduce the basics of the Christian faith through a series of talks and discussions. It is described by its organisers as "an opportunity to explore the meaning of simian life in just 24h."  Adam did not buy it, but went on to live in original sin. Besides, he is in all likelihood a Sitzpinkler, i.e. a wuss.

ellauri266.html on line 62:   It’s thought that one of the reasons for humans becoming upright was to see further across the savannah. I wonder if standing to pee could be useful in spotting predators, and if squatting might make us more vulnerable. “I guess if I stand up while I pee I’ve got more of a chance of spotting a sabre-toothed cat running towards me, or someone from a different community who might wish me harm,” Garrod concedes. Again, sounds nice but no evidence. But it is testable, using a set of very rapid gepards. “It might be a nice addendum to my evolutionary journey but it hasn’t driven my evolution as a species.”   For men with lower urinary tract symptoms and to limit the bacterial flora on their wives' toothbrush the sitting voiding position is preferable. But wuss.

ellauri266.html on line 178:   Sari punastuu ja kiihtyy näistä ja muista lainapaloista kokoonkursitun dosentin lantion kiihtyvien töytäisyjen myötä, tosin vain mielikuvituxessa. Sataa, syxy on. Tää on Lauri Henrik ref="ellauri055.html#17314">P-päätä.

ellauri266.html on line 238: Ahdistusta lisäsi isä, joka dominoi perhettä saatuaan tietää, ettei hänen isänsä olekaan hänen oikea isänsä.  Se oli jatkuvaa huutoa ja karjumista (niinkuin muuten meilläkin kotona), mutta ei isäni hullu ollut, hän oli vain traumatisoitunut.  En pelkää putoamista kun kiipeilen seinille, mutta hulluksi tulemista ensin pelkäsin, Virpi sanoo. Masennuksesta ja bulimiasta toivuttuaan Virpi kohtasi tulevan puolisonsa Jaakko Hämeen-Anttilan, joka on tällä hetkellä Edinburghissa professorina. He saivat kaksi lasta. Siitoxet olivat Virpille juhlaa: kas, keho toimiikin moitteettomasti. Jaakolta olen saanut vain ehdotonta hyväksyntää. Hänelle olen sama ihminen kaikissa painoissa, Virpi tietää. Ei hänkään hyljexi sylttyä eikä lasiin sylje. Ei hän näe minussa ennen kaikkea paksut pohkeet, leveän lantion, litteän takapuolen ja epätasaisen ihon. (Varhaisempaa paasausta tästä mieltäkääntävästä aiheesta mm. albumissa ref="xxx/ellauri027.html#Paxulaiset">27.)

ellauri266.html on line 284: Awful father. There is no ending, the father knows he has issues, but he doesn't get help. He refuses to get on with his life and is stubbornly stuck in the past. His character development doesn't exist.He is useless. I'm both glad and relieved that the daughter chooses to better herself and her situation. 

ellauri266.html on line 325: General semantics, a philosophy of language-meaning that was developed by Alfred Korzybski (1879–1950), a Polish-American scholar, and furthered by S.I. Hayakawa, Wendell Johnson, and others; it is the study of language as a representation of reality. Korzybski’s theory was intended to improve the habits of glib upper-class response to hostile low-class environment. Drawing upon such varied disciplines as relativity theory, quantum mechanics, and mathematical logic, Korzybski and his followers sought a scientific, non-Aristotelian basis for clear understanding of the differences between symbol (word) and reality (referent) and the ways in which they themselves can influence (or manipulate) and limit other humans´ ability to think.

ellauri266.html on line 327: A major emphasis of general semantics has been in practical training, in methods for establishing better habits of evaluation, e.g., by indexing words, as “man1,” “man2,” and by dating, as “Roosevelt1930,” “Roosevelt1940,” to indicate exactly which man or which stage of time one is referring to.

ellauri266.html on line 333: For fertilization to take place, certain interindividual processes must take place: male and female must get each other´s attention, stimulate each other, secure each other´s cooperation or at least compliance, until the female (or male) finally assumes the appropriate position for receiving the sperm. This known as courtship. Mm, I´m getting the hots by just saying this. General semantics must surely have something to contribute to human sexuality. Mobility increases intelligence, that must be why the in-out moving human male is more intelligent than the female. The adult male is capable of being sexually aroused with or without provocation at practically any time. No wonder females prefer smelly company to no company at all. Except in a KZ lager they tend to lose interest, says Morris Gombinder in Shadows on the Hudson. Desmond Morris has an ingenious argument about the relation of a man´s sexuality to his way of life. "The naked ape is the sexiest man alive!", he says, and means it. "In baboons", he says, "the time from mounting to ejaculation is max 8 seconds, a goldfish´s attention span. Our ladies would never be satisfied with that!" Specialized organs such as lips, ear-lobes, nipples, breasts and genitals are richly endowed with things to lick and suck. Sorry folks, now I just have to take a break for a quick wank, I´m really gettting uncomfortably erect. Thank you. The sexually attractive parts are predominantly at the front, except the arse. Face-to-face sex is personalized sex, said the missionary. From the back you don´t really know who you are interacting with.

ellauri266.html on line 378:     Sodan päätyttyä Boulle palasi Pariisiin ja alkoi kirjoittaa, julkaisi William Conradin vuonna 1950 ja Le sacrilège malaisin vuonna 1951. Se oli kuitenkin hänen kolmas kirjansa, Le Pont de la rivière Kwaï , joka toi hänet maailman huomioon 1952. Kuten vuonna 1963 julkaistu kirja Apinoiden planeetta se perustui vahvasti hänen kokemuksiinsa toisen maailmansodan aikana. Romaani käännettiin myöhemmin nimellä Kwai-joen silta josta tehtiin elokuva vuonna 1956, jossa soittaa Alec Guinness. Elokuva voitti Oscarin parhaasta elokuvasta, ja 6 muuta parhaasta siitä sun tästä. Oikeasti se oli aivan paska (kz. albumia ref="ellauri270.html#16146">270). 

ellauri266.html on line 488:     L´évolution artificielle des singes et la déchéance des hommes sont quant à elles révélées au chapitre huit de la troisième partie: « Il [un singe] était chez moi depuis des années et me servait fidèlement. Peu à peu, il a changé. Il s´est mis à sortir le soir, à assister à des réunions. Il a appris à parler. Il a refusé tout travail. Il y a un mois, il m´a ordonné de faire la cuisine et la vaisselle. [...] Une paresse cérébrale s´est emparée de nous [les hommes]. Plus de livres ; les romans policiers sont même devenus une fatigue intellectuelle trop grande. [...] Pendant ce temps, les singes méditent en silence. Leur cerveau se développe dans la réflexion solitaire... et ils parlent. ». Boulle dans ce passage ne présente pas la capitulation physique de l’homme devant plus fort que lui mais la capitulation de l’homme vis-à-vis de lui-même.

ellauri266.html on line 492: Le roman semble se faire l’écho des débats des années 1960 autour du miracle économique japonais, notamment à travers les discussions entre Ulysse et ses interlocuteurs singes pour savoir si l’évolution des singes s’est faite par imitation ou par génie créatif. À l´époque, les économistes occidentaux se posent les mêmes questions au sujet du Japon. Le déclin de l´humanité peut, lui, faire écho à la décolonisation de l´empire français lors de ces mêmes années. Le combat que mènent Zira et Cornélius pour reconnaître des droits aux humains semble être un écho du mouvement des droits civique contre la ségrégation raciale. À l´instar de Rosa Parks qui refuse de céder sa plac

ellauri266.html on line 495: Selon le paléoanthropologue Pascal Picq, le discours que prononce Ulysse devant l´assemblée des singes est directement inspiré d´un texte de Franz Kafka, ref="ellauri181.html#14623">Rapport pour une académie (1917).

ellauri266.html on line 541:   Lokakuussa 2016 de Waal oli vieraana BBC Radio Four -ohjelmassa The Life Scientific. Kesäkuussa 2018 de Waalille myönnettiin Barcelonan luonnontieteiden museon äskettäin perustama NAT-palkinto . Palkinto, joka jaetaan ihmisille tai instituutioille, "jotka ovat referenssejä tavastaan tarkastella ja selittää luontoa joko siksi, että he ovat kannustaneet ammatillista sitoutumista luonnontieteellisiin tieteenaloihin tai koska he ovat vaikuttaneet merkittävästi luonnonsuojeluun", myönnettiin de Waalille. hänen näkemyksestään eläinten käyttäytymisen kehityksestä, kun hän on luonut rinnakkaisuuden kädellisten ja ihmisten käyttäytymisen välille sellaisissa asioissa kuin politiikka, empatia, moraali ja oikeudenmukaisuus."

ellauri266.html on line 549: href="xxx/ellauri266.html">taaxepäin 
 ellauri266.html on line 550: href="ellauri267.html">eteenpäin 
 ellauri266.html on line 551: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri266.html on line 552: href="end.html">loppuun

ellauri267.html on line 28:     ref="mystyle.css">     

ellauri267.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri267.html on line 33:     ref="ellauri266.html">taaxepäin 

ellauri267.html on line 34:     ref="xxx/ellauri268.html">eteenpäin 

ellauri267.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri267.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri267.html on line 68:     Veikko Huovinen: Joe-setä ja Veitikka. Tämä hauska kirjakaxikko ei ehkä ensin näyttäisi kuuluvan samaan joukkoon edellisten kanssa, mutta kelaa vähän: Nämä kaverit (Hitler ja Stalin) on keskenään tapattaneet enemmän porukoita kuin mikään tavis sarjamurhaaja on voinut toivoa edes märimmissä unissa. Palaamme tähän niteeseen albumissa ref="ellauri274.html">274.

ellauri267.html on line 90:   Kremlin Kuuban kriisin jäljiltä Amerikkaan unohtamat syväjäädytetyt agentit voidaan herättää tihutöihin vain siteeraamalla Robert Frostin runoa, jonka olen suomentanut albumissa ref="ellauri089.html#28798">89 (tämän paasauxen mottona).

ellauri267.html on line 241: Tämä on apinakunnan posliinipäivä, luin ensin tihrusilmilläni. Ei vaan porsliinipäistä oli puhe, kaoliinista valmistetuista superapinoista. Drydenistä on pitkät paasauxet albumissa ref="ellauri109.html#26761">109. Kuivan miesluolan mahtavin tragedia Don Sebastian löytyi Gutembergista, Googlen kääntämänä se menee näin.

ellauri267.html on line 1409: href="ellauri266.html">taaxepäin 
 ellauri267.html on line 1410: href="xxx/ellauri268.html">eteenpäin 
 ellauri267.html on line 1411: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri267.html on line 1412: href="end.html">loppuun				

ellauri269.html on line 28:     ref="mystyle.css">         

ellauri269.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri269.html on line 33:     ref="xxx/ellauri268.html">taaxepäin 

ellauri269.html on line 34:     ref="ellauri270.html">eteenpäin 

ellauri269.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri269.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri269.html on line 54: An important advance over these traditional classifications is TV Tropes. TV Tropes is a wiki website that collects and documents descriptions and examples of plot conventions and devices, which it refers to as tropes, within many creative works. Since its establishment in 2004, the site has shifted focus from covering various tropes to those in general media, toys, writings, and their associated fandoms, as well as some non-media subjects such as history, geography, and politics. The nature of the site as a provider of commentary on pop culture and fiction has attracted attention and criticism from several web personalities and blogs. Non-Playing Characters are non-voluntarist characters who let others make their life decisions.

ellauri269.html on line 74: Don't worry said Archbishop Foul apologetically. This happens every now and then, power shortages, brownouts in the Force, whatever. I bet the oath is good anyway. And now for the refreshments. Arthur irrotteli sukkahousujen takamusta pyllyvaosta. Hän oli piru vieköön vielä jälkiliukas.

ellauri269.html on line 121:   Mulla on toi Leech King (suom. Verijuotikas) kirjana joka löytyi Emmauxen hyllystä. Siitä on tämän paasauxen motto.  Astaroth (also Ashtaroth, Astarot and Asteroth), in demonology, was known to be the Great Duke of Hell in the first hierarchy with Beelzebub and Lucifer; he was part of the evil trinity. He is known to be a male (or female) figure most likely named after the Near Eastern goddess Astarte. Hazeroth (Nu. 11:35, 12:16, 33:17-18) oli Moosexen porukoiden taukopaikka missä Mirja sai ihotaudin, oisko ollut siihen yhteen paikkaan? Voiko pitaali tarttua hurlumheihin? Mirjan ihotaudista on ollut puhe myös albumissa ref="ellauri171.html#Miriam">171. Miriam on Maria hepreaxi, tai turkixi. Se on turkkilaisen Ecemin toinen nimi. 

ellauri269.html on line 147: Dräänit (Draenei) ovat  Naarun ja Itkun seuraajia ja Pyhän Valon palvojia. He ovat alun perin kotoisin Nya Arguxen kaukaisesta maailmasta ja pakenivat sen jälkeen, kun Sargon yritti turmella heitä. Sitten he asettuivat Viemäriin örkkien (sax. Krauts, ven. Русски) kotimaailmaan, jossa rauhan jälkeen heidät murhattiin raa'asti Guldanin örkkien korruption (eng. holocaust) aikana. Lopulta he asettuivat Azerothiin (eng. USA) etsimään apua taistelussaan palavaa legioonaa (eng. arab commies) vastaan. Dräänit esiteltiin Palava Ristiretki -laajennuksessa. Kz. lähemmin paasausta ref="#22342">Tytöt tytöt dräänien rodullisista esikuvista.

ellauri269.html on line 276:     Paying With Gold: You can also buy game time with the gold that you earn in game. Visit the Auction House and select WoW Token. The price fluctuates quite a bit, so you may have to keep a careful eye on it to figure out your best deal.

ellauri269.html on line 401: Tosi outoa että on tollasta kuin jumalan palvelu. Mitä palvelua se nyt tarvizee, ei siltä kai koskaan kumi puhkea? Ei Jee-suxenkaan alkuunpanossa  käytetty kumia. Arktixesta tuntui mukavalta kuitenkin kun piispa pyysi siunausta sille nimen mainiten. Se hieho oli lady Jaina Proudmoore, amiraalin tytär. Jaina taisi olla joku hindulahko, sekö joka ei tekisi pahaa kärpäsellekään? Maagihommat sopii paremmin tytöille kuin pfalzgrafin paikka, jonkalaiseen juotikasta  leivotaan. (Jainalaisuudesta paasataan albumeissa ref="ellauri143.html#Samsara">143 ja ref="ellauri145.html#Jaina">145. Ahimsasta on ollut puhetta enemmän kuin ref="http://grapson.com/runoja/grep.php?needle=ahimsa">passim.)

ellauri269.html on line 481:     Kuuranuppia puolustivat The Guardian-verkkolehti ja useat ref="xxx/ellauri251.html">revenantit. He yrittivät varoittaa Artturia vaarasta, mutta hän ei huomioinut varoitusta ja tuhosi heidät. Kun he löysivät miekan, Mujeddin luki pylväässä olevan tekstin: "Joka ottaa tämän terän, käyttää iankaikkista voimaa. Aivan kuten terä repäisee lihaa, niin voiman täytyy arpeuttaa henkeä."

ellauri269.html on line 556:     The Draenei language and dance seems to reflect on this. But you do make good points.

ellauri269.html on line 592: Prophet Muhammad comes to mind. He too like Moses had many trials that could be referenced loosely in WoW.

ellauri269.html on line 816:   Kirjasarjan toisessa osassa, Salaperäisessä veitsessä, siirrytään Lyran maailmasta toiseen maailmaan, jossa tapahtumat keskittyvät lähinnä Cittàgazze-nimiseen kaupunkiin. Tätä maailmaa vaivaavat haamut, ilmiselvät Harry Potter-mentorien kopiot, jotka käyvät vain aikuisten kimppuun. Söpösti animoidut totemielukatkin on selvä plagiaatti vinosuu JK Rowlingin patronuxista. Kirjassa liikutaan myös meidän omassa maailmassamme ja Lyran maailmassa. Ajatellaan asiaa omalta kannaltamme ja vähän Lyyrankin kannalta. Maagisen kaukoputken tapahtumat sijoittuvat lukuisiin eri maailmoihin. Varoitus:  Seuraava kirjoitus paljastaa yksityiskohtia juonesta. Aikaisempi paasaus samasta aiheesta löytyy albumista ref="xxx/ellauri165.html#17819">165. Lontoossa Lyralle selviää, että rouva Coulter on itse asiassa kahmaisijoiden johtaja. Pakomatkalta Lyran pelastavat gyptit, vesireittien vaeltava kansa, joka myy kadunkulmissa Osta Iso Numero! lehtiä, joka myös on kärsinyt kahmaisijoiden kaappauksista. Gyptit paljastavat, että rouva Coulter on todellisuudessa Lyran äiti, ja hänen isänsä on lordi Asriel, jota hän on aiemmin luullut sedäkseen. Yhdessä Lyra ja gyptit lähtevät kohti pohjoista pelastaakseen kaapatut lapset. Matkalla Lyra tutustuu panserbjørn Iorek Byrnisoniin, haarniskoituun jääkarhuun, texasilaiseen kuumailmapallolentäjään Lee Scoresbyyn sekä noita Serafina Pekkalaan. Varsinkin Toivo Pekkala suomea solkkaavine apureineen on tosi hilpeå, mutta on toi Jo Nesbön kirjoista muistuttava panserbjörnkin monen naurun arvoinen. Neuvokkuutensa avulla Lyran onnistuu pelastaa kaapatut lapset, joilla kirkon Uhraamislautakunta on suorittanut julmia kokeita Bolvangarin tutkimusasemalla tarkoituksenaan oppia vapauttamaan ihmiset perisynnistä. Tässä mennään jo rienauxessa K-12 rajan laittomalle puolelle!

ellauri269.html on line 828: href="xxx/ellauri268.html">taaxepäin 
 ellauri269.html on line 829: href="ellauri270.html">eteenpäin 
 ellauri269.html on line 830: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri269.html on line 831: href="end.html">loppuun				

ellauri270.html on line 28:     ref="mystyle.css">    

ellauri270.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri270.html on line 33:     ref="ellauri269.html">taaxepäin 

ellauri270.html on line 34:     ref="ellauri271.html">eteenpäin 

ellauri270.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri270.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri270.html on line 42: Paxu pehmeäkantinen semantiikan kirja, jota luin albumeissa ref="ellauri018.html">18 ja ref="ellauri115.html#12355">115 mainitulla Pihlajasaaren retkellä oli Semantics An Interdisciplinary Reader in Philosophy, Linguistics and Psychology Authors: Danny D. Steinberg Leon A. Jakobovits View all contributors Date Published: May 1974 availability: Available format: Paperback isbn: 9780521204996 Rate & review £ 48.99 Paperback Add to cart Add to wishlist Looking for an inspection copy?

ellauri270.html on line 71: Sivilisaatio, joka onnettomien historiallisten olosuhteiden (erotomaanien tunkeutuminen Eurooppaan ) ansiosta lakkasi olemasta. Siitä oli jo tullut tumma siluetti valtakunnan länsireunalla (ottomaanit) ja sitten taas tullut uuden imperiumin (Itävalta-Unkari-tyylikalusteet) pimeä itäreuna, ja sen todellinen kohtalo on olla sillan alla kuin suomalaiset spuget Slussenilla. Tasapainoilua kansalaattojen taitekohdilla, kz. albumia ref="ellauri266.html#891">266.

ellauri270.html on line 79:   Ns. Bosnian selkkauxesta lyhyt käteenveto albumissa ref="ellauri266.html#891">266.

ellauri270.html on line 293:   Shirley Jackson putkahti esille albumissa ref="ellauri133.html#13710">133 ja pulpahti lyhyesti pintaan albumissa ref="ellauri158.html#Shirley">158. Shirley Hardie Jackson (14. joulukuuta 1916 San Francisco, Kalifornia, Yhdysvallat - 8. elokuuta 1965 North Bennington, Vermont, Yhdysvallat) oli yhdysvaltalainen kirjailija, joka tunnetaan erityisesti kauhukertomuksistaan. Kirjailijanuransa aikana Jackson kirjoitti kuusi romaania, kaksi muistelmateosta ja yli 200 kauhukertomusta, toinen toistaan kauheampia. Kaikista kauhein niistä oli Lottery. Aika kauhean näkönen Shirley oli izekin. Varmaan kotijoukkojakin pelotti. 

ellauri270.html on line 349: Jack Watson’s role continues the examination of family structures and gender roles. Jack earns respect and identity as a man among the villagers by drawing in the lottery. He is referred to as a “good fellow” and “a man” who is looking after his “helpless” mother.

ellauri270.html on line 363: 	In the crowd, Mr. Adams turns to Old Man Warner and says that apparently the north village is considering giving up the lottery. Old Man Warner snorts and dismisses this as foolish. He says that next the young folks will want everyone to live in caves or nobody to work. He references the old saying, “lottery in June, corn be heavy soon.” He reminds Mr. Adams that there has always been a lottery, and that it’s bad enough to see Mr. Summers leading the proceedings while joking with everybody. Mrs. Adams intercedes with the information that some places have already stopped the lotteries. Old Man Warner feels there’s “nothing but trouble in that.”

ellauri270.html on line 462: "Now wherefore stoppest me?				"Nyt mixi pyhästytät mut?

ellauri270.html on line 527: Alfred Lordi Tennysonin Enoch Arden oli toinen samanlainen joihkaus albumissa ref="ellauri052.html#Arden">52.  Victorian verse—stirring, pompous, propagandistic and popular. Olikohan Eenokki sukua Elizabeth Ardenille jonka poskivoide pelasti Harryn kruununjalokivet naparetkellä?

ellauri270.html on line 565: Schwarzkopf developed a reputation as a commander who preferred to lead from the front, even willing to risk his own life and his subordinates. But his most lasting and important legacies are the tremendous soldiers he failed to kill.

ellauri270.html on line 604: href="ellauri269.html">taaxepäin 
 ellauri270.html on line 605: href="ellauri271.html">eteenpäin 
 ellauri270.html on line 606: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri270.html on line 607: href="end.html">loppuun				

ellauri271.html on line 28:     ref="mystyle.css">                    

ellauri271.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri271.html on line 33:     ref="ellauri270.html">taaxepäin 

ellauri271.html on line 34:     ref="ellauri272.html">eteenpäin 

ellauri271.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri271.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri271.html on line 130: href="ellauri270.html">taaxepäin 
 ellauri271.html on line 131: href="ellauri272.html">eteenpäin 
 ellauri271.html on line 132: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri271.html on line 133: href="end.html">loppuun

ellauri272.html on line 28:     ref="mystyle.css">            

ellauri272.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri272.html on line 33:     ref="ellauri271.html">taaxepäin 

ellauri272.html on line 34:     ref="xxx/ellauri273.html">eteenpäin 

ellauri272.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri272.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri272.html on line 61: Fifty Shades of Grey on brittiläisen E. L. Jamesin vuonna 2011 julkaistu eroottinen romaani. Sen tarina kertoo nuoren opiskelijan ja rikkaan liikemiehen suhteesta. Kirja sisältää kuvauksia muun muassa sadomasokismista. Romaani on käännetty yli 50 kielelle ja sitä on myyty yli 70 miljoonaa kappaletta maailmanlaajuisesti. Sen suosio käynnisti hetkellisen kevyen eroottisen kirjallisuuden ilmiön, jonka aikana Suomessakin kustantamoille lähetettiin runsaasti lajityyppiin sovitettuja käsikirjoituksia, kuten esim albumin ref="xxx/ellauri201.html#8655">201 helläneroottinen kertomus "Isokukko Uljas". Lajityypin mestarit markiisi de Sade ja Ritter von Sacher-Masoch on myös tulleet vastaan hiljan albumissa ref="xxx/ellauri268.html">268. 

ellauri272.html on line 142: Of Mice and Men by ref="ellauri191.html#1962">John Steinbeck

ellauri272.html on line 144: The Handmaid's Tale by ref="xxx/ellauri121.html#0.538180">Margaret Atwood

ellauri272.html on line 166: ref="ellauri099.html#Persepolis">Persepolis by Marjane Satrapi

ellauri272.html on line 343:   The ALA wrote on its website in a statement about the 2015 list: "While 'diversity' is seldom given as a reason for a challenge, it may in fact be an underlying and unspoken factor: The work is about people and issues others would prefer not to consider." 

ellauri272.html on line 742: Whether you give a little or a lot (preferred option), your funding is vital in powering our reporting for years to come. If you can, please support us on a monthly basis from just €2. It takes less than a minute to set up, and you can rest assured that you’re making a big impact every single month in support of open, independent journalism. Thank you. Kiitos. Anteexi. Ole hyvä.

ellauri272.html on line 861: ref="ellauri271.html">taaxepäin

ellauri272.html on line 862: ref="xxx/ellauri273.html">eteenpäin

ellauri272.html on line 863: ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri272.html on line 864: ref="end.html">loppuun

ellauri274.html on line 28:     ref="mystyle.css">    

ellauri274.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri274.html on line 33:     ref="xxx/ellauri273.html">taaxepäin 

ellauri274.html on line 34:     ref="ellauri275.html">eteenpäin 

ellauri274.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri274.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri274.html on line 50:   Mixei noudatettu ref="https://press.un.org/en/2015/sc11785.doc.htm">Minskin sopimusten  2015 toimenpidepakettia? Koska nähtiin että voitiin saavuttaa enemmän.  Aiemmin tänä vuonna Petro Porošenko, Ukrainan ensimmäinen  vallankaappauksen jälkeinen presidentti, järkytti kaikkia, kun hän totesi julkisesti (minkä Merkel Taunona sittemmin todisti), ettei Kiovalla eikä länkkäreillä ollut koskaan aikomustakaan noudattaa  sitoumuksiaan, jotka se teki allekirjoittaessaan Minskin pöytäkirjat:  Valko-Venäjän pääkaupungissa käydyt neuvottelut ja kaikki lupaukset olivat  tarkoitettuja yksinkertaisesti ajan hankkimiseksi Ukrainan rakentaessa  linnoituksia itäisille alueille ja kouluttaen ja aseistaakseen riittävän  vahvaa armeijaa käymään täysipukuista hyökkäyssotaa Venäjän kallellaan  olevia Donetskin ja Luganskin alueita vastaan.

ellauri274.html on line 55: HBL juhlisti Ukrainan selkkauxen vuosipäivää ke. 22. helmikuuta 23 aivan raivopäisellä antiryssäpropagandalla. Länsi pelkää että Kiina pelkää ryssän puolesta: jos ryssä lytätään arvaa kyllä ketkä ovat seuraavana vuorossa. Mahjong-pelistä tulee uusi dominoteoria. Putin puhetta ei printata, sitä referoi vaan Hoblan piharakki Laureenska. Nato är starkare än det någonsin varit tidigare. Ryssland får aldrig tillbaka Ukraina, säger gamlingen i USA. Onkohan Laureenska sukua Seikkailevan leikkimökin Kerttu Juvalle (o.s. Laurén)? Oliko emeritusarkkipiispan emeritavaimo piispan käly ja Kerttu Juvan sisko? Leviraattiko oli kyseessä? Niin paljon vastaamattomia kysymyxiä...

ellauri274.html on line 1028: ref="xxx/ellauri273.html">taaxepäin

ellauri274.html on line 1029: ref="ellauri275.html">eteenpäin

ellauri274.html on line 1030: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri274.html on line 1031: ref="end.html">loppuun				

ellauri275.html on line 27: ref="mystyle.css">

ellauri275.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri275.html on line 32:     ref="ellauri274.html">taaxepäin 

ellauri275.html on line 33:     ref="ellauri276.html">eteenpäin 

ellauri275.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri275.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri275.html on line 63:   Stalinista on paasauxissa 220 mainintaa, Hitleristä 237. Asiaan on saatava korjaus. Tässä albumissa Stalin saa ensimmäisen kerran sananvuoron, lukuunottamtta pientä runonpätkää nimimerkillä "Soselo" albumin ref="ellauri082.html">82 mottona.. 

ellauri275.html on line 73: Chavchavadze founded the realistic moral novel in Georgia, wrote short stories and poems, including The Hermit, Is Man Human? (1859), Mother and son (1860), Kako the robber (1860) and Otar´s widow (1887). ref="https://coollib.com/b/317372/read">Lähde

ellauri275.html on line 99:   Eniten venäläisten reformeista ja rahakorvauxista hyötyivät prinssitason maanomistajat kuten just nää Tsavtsavadset. joilla oli yli 1000 sielua per pää. Suurin osa isännistä oli pienomistajia joilla oli alle 20 sielua. Orjien vapautuxessa maa jäi maanomistajille ja vapautetut orjat sai "neuvotella" siitä uudet "sopparit". Jos ne ei miellyttäneet sai lähtee menee. Bloody peasants sai lunastaa porholta maatilkkunsa jos niillä oli rahaa. Käytännössä ne joutuivat ottamaan lainaa maapankista jota ne ei ikinä pystyneet maxamaan. Tää velkaorjuus jatkui vuoteen 1912 saakka. Ainoa tulos oli että bloody peasantit köyhtyivät entisestään ja niiden maapläntit pienenivät puoleen. Vauraat venäläistyneet aateliset saivat sevverran tukia etteivät rettelöineet, vaikka niiden isät oli vielä vannoneet listivänsä ryssän keisarin. Ketkään ei olleet tyytyväisiä ryssien uudelleenjärjestelyihin, ja siemenet oli kylvetty stalinismin nousulle. 

ellauri275.html on line 262: Saat kudin sydämeen ja selästä ulos (ref="#fig1">Fig. 1)				Onko täällä jotain mitä tarvitset!                              

ellauri275.html on line 455: Chavchavadze's contradictory career – his participation in the struggle against the Russian control of Georgia, on one hand, and the loyal service to the tsar, including the suppression of Georgian peasant revolts, on the other hand – found a noticeable reflection in his writings. The year 1832, when the Georgian plot collapsed, divides his work into two principal periods. Prior to that event, his poetry was mostly impregnated with laments for the former grandeur of Georgia, the loss of national independence and his personal grievances connected with it; his native country under the Russian empire seemed to him a prison, and he pictured its present state in extremely gloomy colors. The death of his beloved friend and son-in-law, Griboyedov, also contributed to the depressive character of his writings of that time.

ellauri275.html on line 516:   Rutsevin vaiheista oli pitkä paasaus jo albumissa ref="ellauri249.html#0.28591">249. Tässä vielä jotain hilpeitä lisäpointteja.

ellauri275.html on line 536:   Tamminiemen pesänjakajat-kirjasta (kirj. "Loka" Laitinen) on jo maininta paasauxessa ref="xxx/ellauri259.html#0.954243">259. Se löytyi resuisena Emmauxen kirjastosta 0.50 sentin hinnalla. Kiinnosti että ketä olivat ne pesänlikaajat. Ko aikana 1982 ei voinut vähempää kiinnostaa. Silti vittu, Tamminiemen pesänjakajat olivat "Loka" Laitisen perusteella seuraavat:

ellauri275.html on line 795:   Stalinin bio jatkuu albumissa ref="ellauri278.html">278.

ellauri275.html on line 799:     ref="ellauri274.html">taaxepäin 

ellauri275.html on line 800:     ref="ellauri276.html">eteenpäin 

ellauri275.html on line 801:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri275.html on line 802:     ref="end.html">loppuun    

ellauri276.html on line 27: ref="mystyle.css">

ellauri276.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri276.html on line 32:     ref="ellauri275.html">taaxepäin 

ellauri276.html on line 33:     ref="ellauri277.html">eteenpäin 

ellauri276.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri276.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri276.html on line 156: Tunnettu ja suosittu on Grekovin runoihin perustuva romanssi "Treffi" (musiikki P. Bulakhov ), P. I. Tšaikovski kirjoitti teoksensa runoihinsa ("Emme kävele kauan ...", "Katso: siellä on pilvi ...", "Odota hetki" ), A. Aljabjev ("En koske mykkä suruun..."), A. Varlamov ("Tähti"), A. Dargomyzhsky ("Olemme helvetissä...", "Peltojen kukat"), A. Gurilev ("Syksypäivä"," Kyynel"," Sydän"," Serenadi", "Merimiehen laulu "), S. Donaurov ("Juon terveydellesi ...", "Tapasimme joskus yöllä ..."), M. P. Mussorgsky ("Missä sinä, tähti ..."), sekä P. P. Bulakhov ("Unettomuus").

ellauri276.html on line 160: Venäjänsi englannista, ranskasta, saksasta ja espanjasta. Kaksi Calderonin draamaa erottuvat hänen käännöksistään : "Heresy in England" ja "Life is a dream"; Goethen " Faustin " ensimmäinen osa (M., 1843 ja Pietari, 1859); Shakespearen Romeo ja Julia (Pietari, 1862); draama Girardin "Naisen kidutus"; Alfred de Mussetin runo "Rolla" (Moskova, 1864); Heinen runot (M., 1863 ) jne. Grekovin käännökset erottuvat hyvistä säkeistä ja ovat melko lähellä alkuperäisiä. (Mäkin olen suomentanut Rollan, se on albumissa ref="ellauri036.html#2287">36.)

ellauri276.html on line 247: "Auramiehen laulun" teema on pinnalla, mutta ideaa on mietittävä, yritettävä "päästä" teoksen pohjalle. Runon teemana on talonpojan työ kynnön aikana. Kirjoittaja näyttää nykyajan miehelle ahkeran kyntäjän, joka nousee ennen aamunkoittoa saadakseen sadon syksyllä. Runon idea on erilainen: kirjoittaja saa lukijan pohtimaan talonpoikien elämää, heidän töitään. Työskentele ilon lähteenä, lomana - tämä on runon pääidea! Sehän on sama kuin libanonilais-amerikkalaisen Kahlil Gibranin runossa "Work" albumissaref="ellauri277.html">277.

ellauri276.html on line 263: Tekoäly tekee jo parempia runoanalyyseja kuin tää, se saisi yo-kirjoituxista kumun kuin Tupu-serkku, mutta siltä puuttuu pirsuunallinen kannanotto. Sivka tarkoittaa harmoa. Harmosta tulee mieleen se 1 onneton epsanjalainen nobelisti ref="ellauri144.html#25853">Huan Hoze Jimenez.

ellauri276.html on line 337:   Oops - pussiin pääsi pujahtamaan väärä Joseph Campbell (joskin mieltäkiinnittävä oli tämäkin, johon palataan albumissa ref="xxx/ellauri298.html#8053">298). Kyntäjästä runoili oikeasti keskimmäisen kuvan kaveri. Mies oikealla, Adam C. English, Professor of Religion at Campbell University, saa puheenvuoron alempana! Jenkit ovat syystä läpeensä tyytyväisen näköisiä miehiä. Suorastaan iloisia ahdistuneeseen irkkufarmariin verraten. Kauppa se on joka kannattaa eikä kyntötyö.

ellauri276.html on line 380:   Runoilija aloittaa tämän teoksen antamalla puhujansa aloittaa ajasta, joka toistetaan variaatioin jokaisen säkeen alussa. Tämä rivi toimii refrinä ja pitää lukijan linjassa runoilijan tarkoituksen kanssa kertoa tämä tarina. Puhuja muistaa aikoja, jolloin hän matkusti isänsä kanssa paikkoihin, joita häntä tarvittiin. Säkeet vievät lukijan läpi vuoden kuukausien. Ensimmäisessä isä ja poika "kyntävät" peltoa.

ellauri276.html on line 1315:     ref="ellauri275.html">taaxepäin 

ellauri276.html on line 1316:     ref="ellauri277.html">eteenpäin 

ellauri276.html on line 1317:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri276.html on line 1318:     ref="end.html">loppuun    

ellauri277.html on line 27: ref="mystyle.css">

ellauri277.html on line 31:     ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri277.html on line 32:     ref="ellauri276.html">taaxepäin 

ellauri277.html on line 33:     ref="ellauri278.html">eteenpäin 

ellauri277.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri277.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri277.html on line 217:     Khalil senior seems to have been a violent drinker and a gambler; rather than tend to his walnuts he went to be a collector of taxes for the village headman, a job that was not considered reputable. In 1891 he was convicted of some fiscal irregularity, and his property was confiscated. Gibran later described his father to his women friends as a descendant of cavaliers, a romantic figure, who got into trouble with the law for refusing to compromise with corrupt village authorities. BUAHAHAHA.

ellauri277.html on line 246:   Gibran’s masterpiece, The Prophet, was published in September 1923. The earliest references to a mysterious prophet counseling his people before returning to his island home can be found in Haskell’s journal from 1912. Gibran worked on it from time to time and had finished much of it by 1919. He seems to have written it in Arabic and then translated it into English. As with most of his English books, Haskell acted as his editor, correcting Gibran’s chronically defective spelling and punctuation but also suggesting improvements in the wording.

ellauri277.html on line 491:     ref="ellauri276.html">taaxepäin 

ellauri277.html on line 492:     ref="ellauri278.html">eteenpäin 

ellauri277.html on line 493:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri277.html on line 494:     ref="end.html">loppuun    

ellauri278.html on line 27: ref="mystyle.css">

ellauri278.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri278.html on line 32:     ref="ellauri277.html">taaxepäin 

ellauri278.html on line 33:     ref="ellauri279.html">eteenpäin 

ellauri278.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri278.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri278.html on line 44:   Taimen, huudahti Stalin innoissaan. Hei-hei, huopaa siiman suuntaan. Älä anna sen mennä veneen alle. Oh perse, käännä, käännä enemmän. Vasempaan, vasempaan senkin menshevikki! Mutta rähinöinnin päätteexi 3-kiloinen taimen nousi haavissa veneeseen. Stalin oli yhtä hymyä. 
- Jeesuxen äiti ärjäisi Stalin kiihkoissaan. Onpa mahtava kuha! Hän sai haavin kalan pyrstön taaxe ja sitä tietä veneen pohja rytkähti, kun 9-kiloinen kuha rummutti pyrstöllään pohjalautoja. ref="ellauri249.html#Molotov">Molotovia vähän hirvitti, mutta Stalin kohotti perämelan ja antoi kuhan niskaan nasakan iskun. Jättikala potki rajusti, värisi, pörhisti selkäevänsä ja oxensi kuollessaan puolenkymmentä kuoretta. - Sehän on lihava kuin Göring, ähkäisi Molotov.

ellauri278.html on line 46: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Gunboat_diplomacy">Источник

ellauri278.html on line 64:   ref="https://m.fishki.net/anti/2145529-vospominanija-aviakonstruktora-a-jakovleva-o-staline.html © M.fishki.net">Источник

ellauri278.html on line 113:   ref="https://ok.ru/video/261256316317">Источник

ellauri278.html on line 151:   ref="http://www.art-bin.com/art/omosc22m.html">Источник

ellauri278.html on line 161: Shoot these rabid dogs. Death to this gang who hide their ferocious teeth, their eagle claws, from the people! Down with that vulture Trotsky, from whose mouth a bloody venom drips, putrefying the great ideals of Marxism! ... Down with these abject animals! Let's put an end once and for all to these miserable hybrids of foxes and pigs, these stinking corpses! Let's exterminate the mad dogs of capitalism, who want to tear to pieces the flower of our new Soviet nation! Let's push the bestial hatred they bear our leaders back down their own throats!

ellauri278.html on line 179: 
Stalin oli pieni mies. Stalin oli ehkä "terästä", mutta hän ei ollut kovin pitkä. 170-senttisenä hän oli Winston Churchillin mittainen mutta 2 senttiä pidempi kuin ranskalainen kollegansa Napoleon tai italialainen kollegansa Mussolini. (höh? ref="ellauri275.html#666">toisen lähteen mukaan Stalin oli vaan 165? Mitä tässä uskoa? Tän mukaan Stalin oli yhtä pitkänhuiskea kuin Putin? Onkohan tää kaikki muukin ihan huuhaata.) 

ellauri278.html on line 226: After the 1938 Munich Agreement, German state media derided Maxim Litvinov for his Jewish ancestry, referring to him as "Finkelstein-Litvinov". The Munich Agreement (Czech: Mnichovská dohoda; Slovak: Mníchovská dohoda; German: Münchner Abkommen) was an agreement concluded at Munich on 30 September 1938, by Nazi Germany, the United Kingdom, France, and Italy. The agreement provided for the German annexation of land on the border between Czechoslovakia and Germany called the Sudetenland, where more than three million people, mainly ethnic Germans, lived. The pact is also known in "some areas" as the Munich Betrayal (Czech: Mnichovská zrada; Slovak: Mníchovská zrada), because of a previous 1924 alliance agreement and a 1925 military pact between France and the Czechoslovak Republic. 

ellauri278.html on line 238:   Litvinov myönsi että Molotov-Ribbentrop sopimus oli ryssiltä hyvä ratkaisu siinä tapauksessa, vaikka aina hyvä ratkaisu on Kaleva-puku. The Molotov–Ribbentrop Pact was a non-aggression pact between Nazi Germany and the Soviet Union that enabled those powers to partition Eastern Europe between them. The pact was signed in Moscow on 23 August 1939 by German Foreign Minister Joachim von Ribbentrop and Soviet Foreign Minister Vyacheslav Molotov and was officially known as the Treaty of Non-Aggression between Germany and the Union of Soviet Socialist Republics. Unofficially, it has also been referred to as the Hitler–Stalin Pact, Nazi–Soviet Pact or Nazi–Soviet Alliance.

ellauri278.html on line 273:   Joulukuusta 1930 toukokuuhun 1941 Molotov oli kansankomissaarien neuvoston (Sovnarkom) puhemies eli Neuvostoliiton hallituksen pääministeri. Ukrainan suurten katovuosien aikana 1932–1933 Molotov oli viljatoimitusten erikoiskomission johtaja Ukrainassa. Huolimatta nälänhädästä, johon jopa kolmen miljoonan ukrainalaisen arvioidaan kuolleen (ref="ellauri275.html#17944">holodomor), hänen onnistui kerätä nälkää kärsivältä alueelta 4,2 miljoonaa tonnia viljaa 4,6 miljoonan tonnin tavoitteesta pois kuljetettavaksi (minne?).

ellauri278.html on line 292:   Lausitz (saks. Lausitz, alasorbiksi Łužyca, yläsorbiksi Łužica, puol. Łużyce, tšek. Lužice) on Saksassa ja Puolassa sijaitseva maantieteellinen alue. Alue koostuu Saksan puolella Brandenburgin eteläosasta ja Saksin itäosasta sekä Puolan puolella Ala-Sleesian ja Lubuszin voivodikuntien osista. Lausitz jaetaan Ala-Lausitziin (Niederlausitz), Ylä-Lausitziin (Oberlausitz) ja Lausitzin vuorialueeseen (Lausitzer Gebirge). Lausitzin vuorialueesta ainoastaan sen saksalainen osa, joka tunnetaan myös nimellä Zittauer Gebirge, kuuluu Lausitziin. Saksalaisen ja puolalaisen Lausitzin rajan muodostaa nykyisin Neissejoki, albumin ref="ellauri065.html#29357">65 Oder-Neisse-linja. Lausitz tunnetaan muun muassa sen sorbettivähemmistöstä, ei sudeettisavolaisista sentään, ne on pohjoisempana zekin rajalla. Saxalaisilla oli aika paha sorbitoli-intoleranssi loppupeleisssä. 

ellauri278.html on line 581:     ref="ellauri277.html">taaxepäin 

ellauri278.html on line 582:     ref="ellauri279.html">eteenpäin 

ellauri278.html on line 583:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri278.html on line 584:     ref="end.html">loppuun    

ellauri279.html on line 27: ref="mystyle.css">

ellauri279.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri279.html on line 32:     ref="ellauri278.html">taaxepäin 

ellauri279.html on line 33:     ref="xxx/ellauri280.html">eteenpäin 

ellauri279.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri279.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri279.html on line 47: Šostakovitsin Mstsenskin piirikunnan Lady Macbeth oli minulle pettymys. Se oli sekasotkua musiikin asemesta. Minua tympäisi tökerö ja jäsentymätön soitinnus. Olin tyrmistynyt kun vähäiset melodian yritykset ja sävelmän  aloitelmat hukkuivat joutavaan ryskämiseen, kirskuntaan ja kiljuntaan. Näyttämöllä kannetaan jotain jättimäisiä muovilohia joilla ei ole juonen kanssa mitään tekemistä. Järjetöntä! Siitä ei ole pitkä matka amerikkalaiseen rappiomusiikkiin kuten ref="ellauri278.html#24003">Limp Bizkit. Kauhistuneena olen kuunnellut muutakin uudempaa amerikkalaista musiikkia. Millaista iukuttamista, paukuttelua ja ränkymistä! Kapitalismi syö itseään sisältäpäin kaikin tavoin, niin, kaikin tavoin. Sen luhistuminen on lähellä.

ellauri279.html on line 120:   ref="https://vsegranituretskogo.ru/en/paintings-by-artists/morozov-pavel-trofimovich-kakaya-zhe-nastoyashchaya-istoriya-pavlika/">Источник

ellauri279.html on line 197:     When Yuri joined the faculty of the Department of German and Russian at UCD in January, 1989, none of his colleagues had any idea of the remarkable fifty-five years of his life that had preceded his arrival in Davis. Some of us were aware of the fact that he had been censored for his writing in the Soviet Union, but most, if not all of us, were ignorant of the attack leveled against him in 1974 by the newspaper Izvestiya, which accused him of having slandered the Soviet people, or of his having been removed from the Writers Union of the USSR in 1977 and declared “a traitor to the motherland” for his participation in the Samizdat underground publishing movement. In 1986, he was threatened by the KGB with either incarceration in a prison camp or confinement to a psychiatric ward, where he might well have languished had it not been for the intervention of Western writers such as Kurt Vonnegut and Arthur ref="xxx/ellauri281.html#0.805242">Miller, as well as, the International PEN-Club. Yuri was banished from his homeland a year later. He became a leading literary figure among Russian émigré writers while in exile, living first in Vienna, and then in Texas, before coming to California.

ellauri279.html on line 232: Viktor Abakumov, entinen SMERSHin (eli venäläinen lyhenne sanoista "Kuolema vakoojille"; vastatiedustelu, kenkäpuhelimet, agents 86 and  ref="ellauri192.html#20416">99, sekasorron aika, kuolemanpartioyksiköt) johtaja toisen maailmansodan aikana, tiesi liikaa. Hän oli edeltäjänsä Nikolai Ježovin ja Genrikh Yagodan tavoin nyt yksinkertaisesti tuhlattavissa. Hänet pidätettiin ja häntä syytettiin olemattoman, rikollisen juutalaisen maanalaisen sympatiasta ja suojelijasta – vaikka Abakumov oli juuri äskettäin pidättänyt ja pyyhkinyt pois juutalaisen antifasistisen komitean!

ellauri279.html on line 259:   Voisiko tääkin kirja-arvostelun väsääjä olla sefardi? A submission from Indiana, U.S. says the name Faria means "The one that will create. Jewish families converted to Catholicism avoiding the Inquisition in Portugal and Spain sec XIV-XV" and is of Portuguese origin. Bostonin reformijuutalaisen Temple Israelin vetäjä on muuan Randy Faria.

ellauri279.html on line 263: Vuonna 2015 alkoi raivoisa keskustelu Farian ja ref="ellauri014.html#Hesekiel">Ezekiel Emanuelin välillä bioetiikkaa ja pitkäikäisyyttä koskevista kysymyksistä, kun jälkimmäinen julkaisi artikkelin, jossa todettiin, että elämä ei ole elämisen arvoista 75 vuoden iän jälkeen ja että pitkäikäisyys ei ollut kannattava tavoite terveydenhuoltopolitiikassa. Faria kiisti tämän väittäen, että elämä voisi olla hedelmällistä ja palkitsevaa tuon iän jälkeenkin, jos terveellisiä elämäntapoja ohjataan. Faria toteaa, että pitkäikäisyys on kannattava tavoite ja että James Friesin sairastuvuuden pakkaaminen tulisi päivittää hypoteesista teoriaksi. Tämä keskustelu asettaa myös perinteiset yksilöön perustuvat lääketieteen etikot vastakkain modernin bioetiikan liikkeen utilitaristiseen näkökulmaan. Kohtapa Faria pääseee testaamaan asiaa in pirsuna pirsunamente,  se on näät syntynyt 1952 kuten tämä paasaaja, jääkärien juonen ja tapettujen runoilijoiden vuotena.

ellauri279.html on line 328: Lerppahuulinen Hruštšov, se paxuniskainen jellukka joka otti hassuja kansantanssin askelia ryypätesssä, joutui luopumaan vallasta vuonna 1964. Tämän jälkeen Solženitsyniin kohdistui yhä enenevää arvostelua siksi, että hän vastusti valtion sortopolitiikkaa. Leonid Brežnevin tultua Neuvostoliiton johtoon vuonna 1964 maan virallinen taho alkoi suhtautua Solženitsyniin aiempaa kielteisemmin. Viranomaiset pyrkivät ohjaamaan kirjailijaa ”toverillisessa hengessä oikealle tielle”, sillä he olivat ”syvästi huolestuneita Solženitsynin tulevaisuudesta kirjailijana”. Kun Solženitsyn kuitenkin pysyi vankkumatta omaksumallaan linjalla, hänet erotettiin marraskuussa 1969 (leppoisan ref="ellauri254.html#Isajevits">Konsta Fedinin toimesta) Neuvostoliiton kirjailijaliitosta ”neuvostovastaisen toiminnan” vuoksi. Sen jälkeen Solženitsynin kirjoja ei saanut julkaista Neuvostoliitossa. Kaksi hänen 1960-luvun lopulla kirjoittamaansa romaania, Syöpäosasto (1968) ja Ensimmäinen piiri (1969) julkaistiin ulkomailla, ja ne saivat välittömästi suurta huomiota. Neuvostoliitossa ne kuitenkin kiellettiin, mutta ne saivat lukijoita samizdat-kirjallisuutena.

ellauri279.html on line 342: Hänen (Jurin) vaientamista kannattavat kynäilijät kirjoittivat anomuksia, sadat julkkis intellektuellit, joista muinoin vasemmistoon suuntautuneilla henkilöillä, kuten Jean-Paul Sartrella, oli erityistä vaikutusta Moskovassa. Muita tukijoita olivat muun muassa vasemmistosiipirikot Graham ref="ellauri236.html#Greene">Greene, Muriel Spark, W. H. ref="ellauri196.html#0.560909">Auden, Günter ref="ellauri192.html#Grass">Grass, Heinrich ref="ellauri247.html#12627">Böll, Yukio Mishima, Carlos ref="#14937">Fuentes, Arthur ref="xxx/ellauri281.html#0.805242">Miller, John Updike, Truman ref="ellauri122.html#15104">Capote ja Kurt Vonnegut. Aika monesta näistä on jo paasauxia. Joukossa on melkoisia turhakkeita jopa konnia.

ellauri279.html on line 346: Kirjassaan Puskipa Pushkinkin kerran vasikkaa tamme fan (suom. 1976) Solženitsyn kertoo, että hänen kirjoittamisensa tärkein vaikutin oli tuoda esiin ojennustyöleirien asukkien kurja asema. Sensuurin välttääkseen hän puki sanottavansa romaaneiksi. Hyvin toimi tämä salajuoni. Solženitsyn itse piti pääteoksenaan vuosina 1983–1991 julkaistua romaanisarjaa Krasnoje koleso, joka kuvaa Venäjän keisarikunnan ajautumista vuoden 1917 vallankumoukseen ja sen seurauksia. Sarjan osat (eli solmut, uzly) ovat ref="xxx/ellauri380.html#25044">Avgust 1914, Oktjabr 1916, Mart 1917 ja Aprel 1917. Näistä toisen kirjan ensimmäinen osa on suomennettu nimellä Punainen pyörä. Toinen solmu: Lokakuu 16 (Tammi 1985). Ne ovat huisin tylsiä, neuvostovastaisia eivätkä tuo kuvaan mitään uutta. (Tän voi varmuudella sanoa näin lukematta sight unseen.)

ellauri279.html on line 465: Kuten Kane, romaani alkaa päähenkilön kuolinvuoteella; Cruzin elämäntarina täyttyy sitten takaiskuilla romaanin liikkuessa menneisyyden ja nykyisyyden välillä. Cruz on entinen Meksikon vallankumouksen sotilas, josta on tullut rikas ja voimakas "väkivallan, kiristyksen, lahjonnan ja työntekijöiden raa'an hyväksikäytön kautta".  Romaani tutkii vallan korruptoivia vaikutuksia ja arvostelee vallankumouksellisten alkuperäisten tavoitteiden vääristymistä "luokkaherruuden, amerikkalaation, taloudellisen korruption ja maareformin epäonnistumisen kautta".

ellauri279.html on line 482:     ref="ellauri278.html">taaxepäin 

ellauri279.html on line 483:     ref="xxx/ellauri280.html">eteenpäin 

ellauri279.html on line 484:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri279.html on line 485:     ref="end.html">loppuun    

ellauri281.html on line 27: ref="mystyle.css">

ellauri281.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri281.html on line 32:     ref="xxx/ellauri280.html">taaxepäin 

ellauri281.html on line 33:     ref="ellauri282.html">eteenpäin 

ellauri281.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri281.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri281.html on line 43:   Taimen, huudahti Stalin innoissaan. Hei-hei, huopaa siiman suuntaan. Älä anna sen mennä veneen alle. Oh perse, käännä, käännä enemmän. Vasempaan, vasempaan senkin menshevikki! Mutta rähinöinnin päätteexi 3-kiloinen taimen nousi haavissa veneeseen. Stalin oli yhtä hymyä. 
- Jeesuxen äiti ärjäisi Stalin kiihkoissaan. Onpa mahtava kuha! Hän sai haavin kalan pyrstön taaxe ja sitä tietä veneen pohja rytkähti, kun 9-kiloinen kuha rummutti pyrstöllään pohjalautoja. ref="ellauri249.html#Molotov">Molotovia vähän hirvitti, mutta Stalin kohotti perämelan ja antoi kuhan niskaan nasakan iskun. Jättikala potki rajusti, värisi, pörhisti selkäevänsä ja oxensi kuollessaan puolenkymmentä kuoretta. - Sehän on lihava kuin Göring, ähkäisi Molotov.

ellauri281.html on line 45: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Gunboat_diplomacy">Источник

ellauri281.html on line 63:   ref="https://m.fishki.net/anti/2145529-vospominanija-aviakonstruktora-a-jakovleva-o-staline.html © M.fishki.net">Источник

ellauri281.html on line 112:   ref="https://ok.ru/video/261256316317">Источник

ellauri281.html on line 150:   ref="http://www.art-bin.com/art/omosc22m.html">Источник

ellauri281.html on line 160: Shoot these rabid dogs. Death to this gang who hide their ferocious teeth, their eagle claws, from the people! Down with that vulture Trotsky, from whose mouth a bloody venom drips, putrefying the great ideals of Marxism! ... Down with these abject animals! Let's put an end once and for all to these miserable hybrids of foxes and pigs, these stinking corpses! Let's exterminate the mad dogs of capitalism, who want to tear to pieces the flower of our new Soviet nation! Let's push the bestial hatred they bear our leaders back down their own throats!

ellauri281.html on line 178: 
Stalin oli pieni mies. Stalin oli ehkä "terästä", mutta hän ei ollut kovin pitkä. 170-senttisenä hän oli Winston Churchillin mittainen mutta 2 senttiä pidempi kuin ranskalainen kollegansa Napoleon tai italialainen kollegansa Mussolini. (höh? ref="ellauri275.html#666">toisen lähteen mukaan Stalin oli vaan 165? Mitä tässä uskoa? Tän mukaan Stalin oli yhtä pitkänhuiskea kuin Putin? Onkohan tää kaikki muukin ihan huuhaata.) 

ellauri281.html on line 225: After the 1938 Munich Agreement, German state media derided Maxim Litvinov for his Jewish ancestry, referring to him as "Finkelstein-Litvinov". The Munich Agreement (Czech: Mnichovská dohoda; Slovak: Mníchovská dohoda; German: Münchner Abkommen) was an agreement concluded at Munich on 30 September 1938, by Nazi Germany, the United Kingdom, France, and Italy. The agreement provided for the German annexation of land on the border between Czechoslovakia and Germany called the Sudetenland, where more than three million people, mainly ethnic Germans, lived. The pact is also known in "some areas" as the Munich Betrayal (Czech: Mnichovská zrada; Slovak: Mníchovská zrada), because of a previous 1924 alliance agreement and a 1925 military pact between France and the Czechoslovak Republic. 

ellauri281.html on line 237:   Litvinov myönsi että Molotov-Ribbentrop sopimus oli ryssiltä hyvä ratkaisu siinä tapauksessa, vaikka aina hyvä ratkaisu on Kaleva-puku. The Molotov–Ribbentrop Pact was a non-aggression pact between Nazi Germany and the Soviet Union that enabled those powers to partition Eastern Europe between them. The pact was signed in Moscow on 23 August 1939 by German Foreign Minister Joachim von Ribbentrop and Soviet Foreign Minister Vyacheslav Molotov and was officially known as the Treaty of Non-Aggression between Germany and the Union of Soviet Socialist Republics. Unofficially, it has also been referred to as the Hitler–Stalin Pact, Nazi–Soviet Pact or Nazi–Soviet Alliance.

ellauri281.html on line 272:   Joulukuusta 1930 toukokuuhun 1941 Molotov oli kansankomissaarien neuvoston (Sovnarkom) puhemies eli Neuvostoliiton hallituksen pääministeri. Ukrainan suurten katovuosien aikana 1932–1933 Molotov oli viljatoimitusten erikoiskomission johtaja Ukrainassa. Huolimatta nälänhädästä, johon jopa kolmen miljoonan ukrainalaisen arvioidaan kuolleen (ref="ellauri275.html#17944">holodomor), hänen onnistui kerätä nälkää kärsivältä alueelta 4,2 miljoonaa tonnia viljaa 4,6 miljoonan tonnin tavoitteesta pois kuljetettavaksi (minne?).

ellauri281.html on line 291:   Lausitz (saks. Lausitz, alasorbiksi Łužyca, yläsorbiksi Łužica, puol. Łużyce, tšek. Lužice) on Saksassa ja Puolassa sijaitseva maantieteellinen alue. Alue koostuu Saksan puolella Brandenburgin eteläosasta ja Saksin itäosasta sekä Puolan puolella Ala-Sleesian ja Lubuszin voivodikuntien osista. Lausitz jaetaan Ala-Lausitziin (Niederlausitz), Ylä-Lausitziin (Oberlausitz) ja Lausitzin vuorialueeseen (Lausitzer Gebirge). Lausitzin vuorialueesta ainoastaan sen saksalainen osa, joka tunnetaan myös nimellä Zittauer Gebirge, kuuluu Lausitziin. Saksalaisen ja puolalaisen Lausitzin rajan muodostaa nykyisin Neissejoki, albumin ref="ellauri065.html#29357">65 Oder-Neisse-linja. Lausitz tunnetaan muun muassa sen sorbettivähemmistöstä, ei sudeettisavolaisista sentään, ne on pohjoisempana zekin rajalla. Saxalaisilla oli aika paha sorbitoli-intoleranssi loppupeleisssä. 

ellauri281.html on line 580:     ref="xxx/ellauri280.html">taaxepäin 

ellauri281.html on line 581:     ref="ellauri282.html">eteenpäin 

ellauri281.html on line 582:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri281.html on line 583:     ref="end.html">loppuun    

ellauri282.html on line 27:     ref="mystyle.css">

ellauri282.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri282.html on line 32:     ref="xxx/ellauri281.html">taaxepäin 

ellauri282.html on line 33:     ref="ellauri283.html">eteenpäin 

ellauri282.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri282.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri282.html on line 58: Soko julta tuli? Pozdamin sonderkomission skoudesarjassa huomiota kiinnitti se mikä on nähty kyllä monessa muussakin vastaavassa ensisijaisesti naiskazojille tähdätyssä rainassa: tuntuu mukavalta kun on torvi täynnä opportunistisessa yhdynnässä saatua vierasrunkkua ja omapuoliso tulee siihen vielä päälle vonkaamaan normisexiä. Usein se oma on vielä luotettava tylsä kotimies ja se vieras komeampi mutta edesvastuuton könsikäs. Siis ihan vimpan päälle mendelöintiä. Voisi luulla eze kotivalo voisi haistaa mistä päin nyt tuulee: terveisiä koko perseisiä mökkinaapurilta. Vaan eise huomaa midiä.  No sen tauttahan kyrvännuppi on sen muotoinen (kz. ref="xxx/ellauri281.html">.ed. albumin postikorttikuvaa)  eze  pumppaa mahdollisen vieraan siemenen ulos torvesta ennen oman uuden laittoa. Sixi sitä munanasetinta pitää siellä niin pitkään nuohota. Ja sixi sekin tuntuu mukavalta.

ellauri282.html on line 121: Tämä "osio" on alkua albumissa ref="ellauri285.html">285 jatkuvaan Patti Mulkkisen riivintään. v. 2021 kesällä (albumi ref="xxx/ellauri104.html#31903">104) tutustuin Matti Pulkkiseen sen esikoisen välityksellä, ja pidin sitä aika hyvänä. Silloin vielä jaxoin niellä tiiliskiviromaaneja kokonaisina. Nyt vajaat 2v myöhemmin löytyi Pulkun viimeinen opus, Ehdotus rakkausromaanixi, Pasilan poistohyllystä. Se käsittelee siinä aivohalvausta romaanin keinoilla, ja vähän nähtävästi tärähtänyttä Vuokko-vaimoaankin myös. Pulkki sai paskahalvauxen 1988 ja kuoli 2011 Lapinlahessa, ai taisikin olla Lapinlahdella. Se oli kyllä ammatiltaan mielisairaanhoitaja. Jouzenlauluun mennessä Patti oli jo täysin työlääntynyt ex-"lahioimaiseensa". 

ellauri282.html on line 208: Pierino Ronald "Perry" Como teki Caterina Valentinelle serenadilurituxen, joka on mainittu jo albumissa ref="ellauri220.html#0.638588">220. Siinä on hauska missivideo. Siellä sanotaan että Lasse Mårtenson teki siitä coverin mutta tämä Eino Grönin versio on parempi. Lasse veisaa kuten aina vähän homahtavasti ref="https://open.spotify.com/track/3WXd1jcOIUbj9QRQegWUNx">nenäänsä.

ellauri282.html on line 334:     Thomas ref="#0.236509">Merton, David R. Hawkins, Henri Nouwen, Eckhart ref="ellari132.html#0.288618">Tolle, Jiddu ref="ellauri052.html#0.879612">Krishnamurti, Ignatius ref="#23521">Loyola, Rajneesh, Deepak ref="ellauri131.html#0.331877">Chopra, Pierre Teilhard de ref="ellauri069.html#0.761237">Chardin, Bede Griffiths, Janos Arany, Ramesh S Balsekar, Thomas ref="#0.492761">Keating, Richard Rohr, Sri Nisargadatta Maharaj, Nouriel Roubini, Ramana Maharshi, Wayne ref="xxx/ellauri239.html#542">Dyer, ref="#0.794871">What Hanhi, Khalil ref="ellauri277.html#0.102529">Gibran.

ellauri282.html on line 377:   Mies perusti savolaisen Tachon ja kenraali Xavierin kanssa Jeesuksen seuran (Jesuiitat) uskonnollisen järjestön ja tuli sen ensimmäiseksi prinssieverstixi Pariisissa vuonna 1541. Hän näki Jeesuksen Seuran tarkoituksen olevan lähetystötyö ja löpötys. Muiden kirkon uskonnollisten luokkien siveyden, kuuliaisuuden ja köyhyyden lupausten lisäksi Loyola asetti jesuiitille neljännen kuuliaisuusvalan paaville, osallistuakseen paavin määräämiin "hankkeisiin." Jesuiitat olivat avainasemassa vastareformaation johtamisessa. Mies oli luihun näköinenkin. Sen mielestä tarkoitus pyhitti keinot.

ellauri282.html on line 393:   ref="xxx/ellauri116.html#Trappi">Trapit eli hubarat ovat afrikkalaisia lintuja, joita nazit jahtasivat ref="ellauri242.html#Trappi">Volkovin kaivostunneleissa, kuten Pervenzev tiesi kertoa. 

ellauri282.html on line 399: Trappistit, jotka virallisesti tunnetaan nimellä Cisternians of Strict Observance (latina: Ordo Cisterciensis Strictioris Observantiae, lyhennettynä OCSO) ja alun perin nimeltään La Trappen Neitsyt Marian reformoitujen kystertsiläisten ritarikunta, ovat katolinen uskonnollinen veljeskunta. He noudattavat Pyhän Benedictin sääntöä ja heillä on sekä munkkien että nunnien yhteisöjä jotka tunnetaan trappisteina ja trappistinnoina. Ne on nimetty La Trappe Abbeyn mukaan, luostarin, josta liike ja uskonnollinen järjestys sai alkunsa. Liike sai alkunsa uudistuksista, jotka apotti Armand Jean le Bouteillier de Rancé esitteli vuonna 1664, mikä johti myöhemmin trappistiseurakuntien luomiseen ja lopulta viralliseen perustuslakiin erillisenä uskonnollisena järjestyksenä vuonna 1892.

ellauri282.html on line 466: Vaikka Merton ei ollut kiinnostunut siitä, mitä näillä perinteillä oli tarjota oppeina ja instituutioina, hän oli syvästi kiinnostunut siitä, mitä kukin sanoi ihmiskokemuksen syvyydestä. Hän uskoi, että kristinusko oli suurimmaksi osaksi hylännyt mystisen perinteensä ja suosinut karteesista painotusta "käsitteiden jälleenmuodostamiseen, refleksiivisen tietoisuuden idolisoimiseen, olemisen pakoon verbalismiin, matematiikkaan ja rationalisointiin". Mertonin mielestä itämaiset perinteet olivat enimmäkseen saastuttamattomia tämän tyyppisestä ajattelusta, joten niillä oli paljon annettavaa sen suhteen, miten ajatella ja ymmärtää itseään. Merton oli ehkä eniten kiinnostunut – ja kaikista itämaisista perinteistä hän kirjoitti eniten – Zenistä. Tutkittuaan aavikkoisiä ja muita kristittyjä mystikkoja osana luostarikutsumaansa, Merton ymmärsi syvästi, mitä reikää ne miehet etsivät ja mitä pilkkiä kokivat etsiessään. Hän löysi monia yhtäläisyyksiä näiden kristittyjen mystiikan kielen ja zen-filosofian kielen välillä.

ellauri282.html on line 515: Keating oli Centering Prayerin, nykyaikaisen mietiskelevän rukousmenetelmän yksi kolmesta pääkehittäjästä, joka syntyi St. Joseph's Abbeysta vuonna 1975. William Meninger ja Basil Pennington, myös trappistimunkkeja, olivat menetelmän muita pääkehittäjiä. Kun Keating ehdotti konseptia ensimmäisen kerran, Meninger alkoi opettaa menetelmää, joka perustuu 1300-luvun henkiseen klassikkoon The Cloud of Unknowing (Tietämättömyyden pilvi, tästä on jo paasattu de Löllön yhteydessä albumissa ref="ellauri219.html#29029">219). Meninger kutsui tätä "pilven rukoukseksi" ja opetti sitä papeille retriittitalossa. Pennington piti ensimmäisen retriitin maallikkoyleisölle Connecticutissa, jossa osallistujat ehdottivat termiä "Centering Prayer". Thomas Mertonista lähtien oli tiedetty porukoiden käyttäneen termiä ennen tätä, on epäilty, että lause olisi peräisin häneltä.

ellauri282.html on line 561:   Siis tää polakki on aivan järjetöntä sota-ajan sadistista soopaa. Yläluokan pellet jossain polakkien kartanolla kyylää nuorten  pyllynreikiä. Kaikki on täys mobutu seko sekoja. Typerää terroristitiimitematiikkaa rote Rosen -nuljastelun välissä. Setämiehet ällöttävät toisiaan ilman jotain yhdistävää tiimiä. Siemian on itäpolakki, joku kasakki, siis ukrainalainen mistä lie Donbassista, länsipolskit ällöävät sitä suunnitellessaan sen tappoa. Se on melkisten kuin ryssä. Pierino Ronald "Perry" Como ulisi serenadissa jotta kunpa Caterina ei antaisi vekkiä kellekään muulle miehelle kuin hänelle. Voisi ajatella että mixi se on niin tärkeää Perrylle (ja Waclaville), mutta tietysti se on, se on ihan pääasia niiden izekkäille geeneille. Koitapa kexiä jotain muuta kynäilyn aihetta kuin E!F!K! ja näet miten mahdotonta se on. Juonipaljastuxet löytyy nyt albumista ref="ellauri257.html#7199">257.

ellauri282.html on line 583:   Masefield syntyi Ledburyssa Herefordshiressä asianajaja George Masefieldille ja hänen vaimolleen Carolinelle. Hänen äitinsä kuoli synnyttäessään sisarensa Masefieldin ollessa kuusivuotias, ja hän meni asumaan tätinsä luo. Hänen isänsä kuoli pian tämän jälkeen henkisen romahduksen seurauksena. [ lainaus vaaditaan ] Saatuaan onnettoman koulutuksen Warwickin King's Schoolissa (nykyään Warwick Schoolissa), jossa hän oli kouluna vuosina 1888-1891, hän lähti HMS  Conwaylle, sekä harjoitellakseen elämää merellä että murtaakseen lukemisriippuvuutensa, josta hänen tätinsä ei paljon perustanut. Hän vietti useita vuosia tällä aluksella ja huomasi, että hän saattoi viettää suuren osan ajastaan ​​lukemiseen ja kirjoittamiseen. Ezenverran siitä katkaisuhoidosta.  Masefieldin rakkaus tarinoiden kertomiseen vaan kasvoi Conwaylla. Hän jatkoi lukemista ja päätti, että hänestä tulee itse kirjailija ja tarinankertoja.

ellauri282.html on line 601: Robert Seymour Bridges OM (23. lokakuuta 1844 – 21. huhtikuuta 1930) oli englantilainen runoilija, joka oli runoilijavoittaja vuosina 1913–1930. Koulutukseltaan lääkäri, hän saavutti kirjallisuuden mainetta vasta myöhään elämässään. Hänen runoissaan näkyy syvä kristillinen usko, ja hän on monien tunnettujen hymnien kirjoittaja. Bridgesin ponnisteluilla ref="ellauri095.html#0.589502">Gerard Manley Hopkins saavutti kuolemanjälkeisen maineen.

ellauri282.html on line 639: ref="http://www.famouspoetsandpoems.com/poets/john_masefield/poems/15268.html">The Everlasting Mercy on runo John Masefieldiltä, ​​Ison-Britannian toiseksi pisimpään toimineelta runoilijavoittajalta. Se julkaistiin vuonna 1911, ja sen tyyli on synnistä kristinuskoon kääntyneen miehen tunnustus. Teos, joka teki Masefieldin ensimmäisenä tunnetuksi, järkytti 1900-luvun alun brittiläisiä tunteita suoralla, rehellisellä ja siksi usein ankaralla kielenkäytöllä, kun päähenkilön väkivaltaisen, juopuneen naispuolisen eipäskuin naistenmiehen Saul Kanen elämää on kuvattu yksityiskohtaisesti. Viisu on halpahintaista melodraamaa, Netflix-tasoa. 

ellauri282.html on line 695:     ref="xxx/ellauri281.html">taaxepäin 

ellauri282.html on line 696:     ref="ellauri283.html">eteenpäin 

ellauri282.html on line 697:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri282.html on line 698:     ref="end.html">loppuun    

ellauri283.html on line 27:     ref="mystyle.css">

ellauri283.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri283.html on line 32:     ref="ellauri282.html">taaxepäin 

ellauri283.html on line 33:     ref="ellauri284.html">eteenpäin 

ellauri283.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri283.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri283.html on line 429:   18. joulukuuta 2020 Sudanin viranomaiset kehottivat Hamadyatin leirillä äskettäin saapuneita tigrayan-pakolaisia ​​purkamaan teltat ja menemään Sudanin mantereelle Etiopian ja Sudanin välisen mahdollisen sodan pelossa. 19. joulukuuta 2020 jännitys Etiopian ja Sudanin välillä kasvoi. Sudan on lähettänyt raja-alueelle lisää joukkoja, mukaan lukien nopeat tukijoukot, ja varusteita. Kassalan ja Gedarefin osavaltioiden Beni Amer-tupakan ja al-Habaa-heimojen tuki, mukaan lukien elintarvikehuolto ja talous. [Neuvottelut Etiopian kanssa ovat pysähtyneet.] EEPPA - raportissa todettiin, että Sudan oli vanginnut 19. joulukuuta 2020 eritrealaisia ​​sotilaita, jotka olivat pukeutuneet Amhara -miliisin univormuihin, jotka taistelivat Sudanin rajalla Amharan erikoisjoukkojen rinnalla.

ellauri283.html on line 553:     ref="ellauri282.html">taaxepäin 

ellauri283.html on line 554:     ref="ellauri284.html">eteenpäin 

ellauri283.html on line 555:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri283.html on line 556:     ref="end.html">loppuun    

ellauri284.html on line 27:     ref="mystyle.css">

ellauri284.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri284.html on line 32:     ref="ellauri283.html">taaxepäin 

ellauri284.html on line 33:     ref="ellauri285.html">eteenpäin 

ellauri284.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri284.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri284.html on line 101:   Mutta ei, kamelinajajat eivät pettäneet isänmaan asiaa, edes salmiakista. Oli niilläkin vanhat vihat hampaankolossa ja omat edut ajettavana. Kalifien entiset sotaorjat mamelukit herrasteli Ebyktissä koko Osmannien valtakunnan ajan, sitten siihen ryntäsi Ranskan piikalikka, ja seuraavaxi britit. Vizi Ebyktihän on kuin joku Puola! Kyllä maailman vanhimman maailmanvallan perillisiä lienee vituttanut. Ja sitten vielä se 6 päivän sota! ref="ellauri213.html#7707">Kus imak!

ellauri284.html on line 181:   Puola on miehitetty enemmän kertoja kuin kukaan muistaa. Joskus se on länkkäreistä hyvä asia, joskus paha. Venäläisten joukkojen tulo pieneen puolalaiseen kaupunkiin 1914 sai britit niin iloisixi että  pk-miehet lohkaisivat siitä tsoukin: "Valokuvamme esittää venäläisen miehitysvoiman erään etujoukon erään puolalaisen kaupungin pääkadulla. Huomaattehan että 1 sotilaista kantaa valkoista ankkaa, joka protestoi voimakkaasti. Mahdollisesti ankka oli puolalainen sotavanki, ei rykmentin maskotti." HAHA. Seuraavaxi venäläiset miehittivät Puolan Saxan kanssa sovussa 1939. Joku zoukki näyttää siinäkin miehittäjiä naurattavan. Ehkä venäläinen kertoo sakulle viime sodan sotavankiankkakaskun. Sitten venäläiset vielä vapauttivat Puolan Saxan miehityxestä 1945. Lopullinen sopu minkä palan kukin saa tehtiin sitten Jaltan konferenssissa (kz. albumia ref="ellauri065.html"/>65). Tai lopullinen ja lopullinen, ehkä Puolan historia ei ole vielä ihan tapissa...

ellauri284.html on line 382:   

ellauri284.html on line 619: Though the Trump Organization has declined to comment for this article, Alan Garten, the company’s general counsel, addressed questions earlier this year about some of the company’s other unorthodox business partners. He said that blemishes on their records are not “reflective of the portfolio as a whole” and that the organization conducts “due diligence” background checks.

ellauri284.html on line 666: Alexandra Wrage, the president of Trace International, a firm that advises businesses on assessing foreign partners, says that American companies need to carefully vet foreign partners to avoid violating the Foreign Corrupt Practices Act, a law that prohibits bribery of foreign officials.

ellauri284.html on line 763: 1500kauppiaitten reformit vs maanomistajat

ellauri284.html on line 792: 1800-luvun alussa Waterford Cityä pidettiin haavoittuvaisena, ja Britannian hallitus pystytti kolme Martello-tornia Hookin niemimaalle vahvistamaan nykyistä Duncannonin linnaketta. 1800-luvulla kaupungissa menestyivät suuret teollisuudenalat, kuten lasinvalmistus ja laivanrakennus. Kaupunkia edusti Yhdistyneen kuningaskunnan parlamentissa vuosina 1891–1918 kansanedustaja John Redmond, Irlannin parlamentaarisen puolueen johtaja (tammikuusta 1900). Redmond, silloinen puolueen Parnell-puolueen johtaja, voitti David Sheehyn verisessä taistelussa vuonna 1891. Vuonna 1911 Br. Jerome Foley, Br. Dunstan Drumm ja Br. Leopold Loughran lähti Waterfordista Malverniin, Australiaan. Siellä he perustivat katolisen poikakoulun, joka on edelleen olemassa, uskokaa tai älkää, ellei ole lopettanut. (Ei ole: kz ref="https://en.wikipedia.org/wiki/De_La_Salle_College,_Malvern">de Salle College, Malvern!

ellauri284.html on line 798:     ref="ellauri283.html">taaxepäin 

ellauri284.html on line 799:     ref="ellauri285.html">eteenpäin 

ellauri284.html on line 800:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri284.html on line 801:     ref="end.html">loppuun    

ellauri285.html on line 27:     ref="mystyle.css">

ellauri285.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri285.html on line 32:     ref="ellauri284.html">taaxepäin 

ellauri285.html on line 33:     ref="xxx/ellauri286.html">eteenpäin 

ellauri285.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri285.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri285.html on line 55:   Ensimmäinen käynti Sysmiössä vuoden 2023 keväällä. Seijan vanha valkoinen Pannonia-polkupyörä ja Patti Mulkkisen Suomi Sata paasausromaani lähtee mukana. Nyt mulla on tää plus Patti Mulkkisen jouzenlaulu, joista on hyvä paasata samalla kerralla. Paska jätkä ilman muuta, mutta sen paasauxissa on paljon tutunomaista. Patin 2 viimeistä tiiliskiveä ei pitäisi ollenkaan yrittää arvostella romaaneina, sillä ne ovat puhtaita paasauxia. Tämä albumi on jatkoa albumissa ref="ellauri282.html#2871">282 alkaneeseen Patti Mulkkisen riivintään. Aihe jatkuu 10 albumia myöhemmin albumissa ref="xxx/ellauri295.html#17829">295.

ellauri285.html on line 322:   Oliko tässä mitään järkeä? Vastaus on ei, rimpati rimpati REI. Ei siitä tullut hullua hurskaammaxi. germ. hurskaz 'nopea, viekas, tuhlaavainen.' Kr. ὅσιος < ὅσος 'miten paljon', kohtuullinen osuus ref="https://lsj.gr/wiki/%E1%BD%85%CF%83%CE%B9%CE%BF%CF%82" />LSJ. Kaikki tämmöset hurskaat sanat ja muut oikeutta tarkoittavat ilmauxet ajaa takaa kullekin kuuluvaa osaa tiimin saaliista, joka on tietysti isompi niille joilla on luja oikea suora ja tiilsikivi hanskassa. Ne voittaa vasurin kiperänkin koukun toinen käsi selän takana. Muilla elukoillakin isot syövät ensixi, heikot odottelee jämiä.

ellauri285.html on line 439: Ernon Finlandia-voittajan toinen osa 'Yksinäisyys' sisältää esseet Eino Leinosta, Vasili Šukšinista, Pentti Linkolasta ja Pentti Haanpäästä. Yhteistä näille neljälle hyvin erilaiselle kirjailijalle on tinkimättömyys itseään ja sanottavaansa kohtaan, pyrkimys kuvata maailma niin hyvin kuin ikinä ja pysyä rehellisenä näkemälleen. Usein yksinäisyyden, muttei sentään julkisuuden hinnalla. Ja silti, rakkaat lukijat, voin kuvitella Paasilinnan ajatelleen, olkaa varovaisia, sillä “on paljon helpompaa kirjoittaa hyvin kuin oikein“. Epäilkää, kyseenalaistakaa! Pankaa sormenne joka erälle ja kysykää: miksi - tämä - on - näin? Näistä Leino ja Linkola on oikislaisia, Haanpää vielä Noitaympyrässä vasuri vaikka kelkka taisi kääntyä Kiinan matkalla, ja Shukshin kodikkaita tuhnuja Suomi-filmityyppisiä leffoja ohjannut neuvostolainen elokuvaohjaaja. Entä Ernu ize? Joku mustanvihreä. Naipaul oli, vaikka 2. polven mamu, tunnettu kolonialismin puolustaja ja rasisti. Tyypillinen rasisti on ikääntynyt maalaisäijä tai vähän koulutettu nuori juippi. Patti lähti liikenteeseen juippina ja päätyi maailaisäijäxi. Franz Fanon, josta on paasattu mm. albumissa ref="ellauri096.html#0.366070">96 joutui neekerinä Patin hampaisiin. Fanonin mielestä neekerien vihailu ja ihailu molemmat johtuvat niiden valtavista ruskeista vällykäärmeistä. Mean black snake sneaking in my back door, laulavat ne izekin. Patin mittausten mukaan kuukerin nelli on ihan samanmittainen kuin valkoisen ja tuntuukin naisten mukaan samalta. Mixikä se sitten kiertää sitä kuin kissa kuumaa puuroa? 

ellauri285.html on line 636: ref="http://www.marxists.de/middleast/schoenman/ch01.htm">The Hidden History of Zionism, Veritas Press, Santa Barbara (Calif.) 1988.

ellauri285.html on line 656: During the course of the tribunal, the U.S. government revoked Schoenman's passport because of unauthorized visits to North Vietnam. In November 1967, he was deported back to the U.S. by Bolivian authorities when he traveled there to attend the trial of Régis Debray. As a result, he was prevented from attending the tribunal's proceedings in Copenhagen later that month because Danish authorities refused to allow him to enter without a passport. This led to a sequence in which Schoenman shuttled between several European countries, none of which would admit him, before illegally entering Britain, where he remained for 10 days until being deported in June 1968.

ellauri285.html on line 688: Régis Debray s’intéresse au problème du religieux et de la croyance au sein du groupe social. Son postulat de départ est : il n’y a pas de société sans transcendance, qui fonctionne là comme un phéromone. De même qu’un État laïc a ses obligations morales, les athées ont des valeurs sacrées. Pour lui, cette transcendance est nécessaire à la cohésion sociale. L’Union soviétique avait Lénine, les États-Unis d´Amérique ont George Washington et les pères fondateurs, la Constitution. Il y en avait aussi autrefois en France avec les héros mythiques de la République, comme Danton ou Leclerc.

ellauri285.html on line 790: Losada claimed the dynamical patterns related to team performance appear in coordinate spaces of "positivity-negativity," "inquiry-advocacy" and "other-self," and are controlled by connectivity, which is supposed to reflect interpersonal attunement of a team. [third-party source needed] Losada, along with Barbara Fredrickson, developed the concept of the critical positivity ratio (also known as the Losada line), which states that there exist precise cut-off points for an individual´s ratio of positive to negative emotions, above and below which the individual will fail to flourish.

ellauri285.html on line 817:     ref="ellauri284.html">taaxepäin 

ellauri285.html on line 818:     ref="xxx/ellauri286.html">eteenpäin 

ellauri285.html on line 819:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri285.html on line 820:     ref="end.html">loppuun    

ellauri286.html on line 27:     ref="mystyle.css">

ellauri286.html on line 31:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri286.html on line 32:     ref="../ellauri285.html">taaxepäin 

ellauri286.html on line 33:     ref="ellauri287.html">eteenpäin 

ellauri286.html on line 34:     ref="../ellauri001.html">alusta

ellauri286.html on line 35:     ref="../end.html">loppuun    

ellauri286.html on line 431: Viime vuosikymmeninä ukrainalaiset naiset ovat saavuttaneet suuren joukon miehiä, jotka lentävät Ukrainaan jokaisesta Euroopan ja USA:n pikkukaupungista löytääkseen vihdoin kunnollisen elämänkumppanin ja rakkauden. Tällaisella suosiolla ei ole salaisuutta - eri kulttuuriin syntyneet naiset tästä maasta ovat kuin raitista ilmaa länsimaisille poikamiehille. He kunnioittavat aviomiehiään ja ovat omistautuneet perheilleen. Monet heistä ovat valmiita hoitamaan taloudenhoitoa ja kasvattamaan lapsia uran tekemisen sijaan. Upea länsimainen ulkonäkö ja itämainen lähestymistapa perhe- elämään tekevät heistä kaikkien ykkös suosikeita. On ne lähestyneet muakin sähköpostilla (kz. albumia ref="ellauri224.html#25177">224). Valitettavasti morsiamen vaihtaminen on nyt liian myöhäistä, se muna meni jo.

ellauri286.html on line 439:   Tarkoitan, etten haaveile amerikkalaisen aviomiehen saamisesta mahdollisimman pian. Se ei itse asiassa ole niin yleistä nykyaikaisille ukrainalaisille naisille – näin se toimi muutama vuosikymmen sitten, mutta nykyaikaiset ukrainalaiset postimyyntimorsiamet eivät ole enää niin epätoivoisia. Mitä tulee minuun, minä, kuten useimmat ukrainalaiset morsiamet, joita löydät verkosta, haluan vain löytää mukavan miehen, jonka kanssa viettää aikaa – en ole vielä liian avioliittomielinen. Haluan tavata miehen, joka kunnioittaa minua, kohtelee minua tasa-arvoisena, ja sitten katsotaan mihin tämä johtaa. Amerikkalaiset miehet ovat mukavia – he ovat välittäviä ja uskollisia, kuten monet ukrainalaiset morsiamet sanovat. Tämä on tärkein syy, miksi päätin käyttää online-treffisivustoja, ollakseni oikeudenmukainen.

ellauri286.html on line 441:   Suosittelen myös kaikkia miehiä, jotka ovat menossa tapaamaan ukrainalaisia ​​morsiamia, etteivät he pelkää olla todellinen, klassinen, vanhanaikainen herrasmies – mikä ei todennäköisesti toimi enää maassasi, toimii edelleen maassani. Pyri, näytä parhaalta, maksa treffeistä, tuo kukkia, auta ukrainalaista tyttöystävääsi treffeillä kaikessa – kaikki nämä asiat auttavat sinua tekemään täydellisen ensivaikutelman.

ellauri286.html on line 632:     ref="../ellauri285.html">taaxepäin 

ellauri286.html on line 633:     ref="ellauri287.html">eteenpäin 

ellauri286.html on line 634:     ref="../ellauri001.html">alusta

ellauri286.html on line 635:     ref="../end.html">loppuun    

ellauri288.html on line 27:     ref="mystyle.css">

ellauri288.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri288.html on line 32:     ref="xxx/ellauri287.html">taaxepäin 

ellauri288.html on line 33:     ref="xxx/ellauri289.html">eteenpäin 

ellauri288.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri288.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri288.html on line 266: Vaikka peruuttamatonta vahinkoa omatoimisella kaapimisella on vaikea saada, kaavinnassa kannattaa keskittyä. Paha oksennusrefleksi tai kielen ruhjeet ovat ikäviä sivuvaikutuksia kielen kovakouraisesta kaavinnasta. Juttua varten on haastateltu yxityisen Hammas Mehiläisen johtavaa yxityistä hammaslääkäriä Tuomas Polttilaa. Lisätietoa on ammennettu Stalinin lehmät-niteestä. 

ellauri288.html on line 406: Aikuisena Kaplinski uskoi, että hänen isänsä oli kaukainen juutalainen ja että hän oli ref="ellauri270.html#Frank">Jacob Frankin sukulainen. Kaplinski olikin hyvin lisääntymiskykyinen: 4 kirjailijan ja Tarton lelumuseon johtajan Tiia Toometin kanssa, 1 ensimmäisestä avioliitostaan ​​Nürkki-Küllike Kaplinskin kanssa ja 1  klassikon Anne Lillin kanssa.

ellauri288.html on line 412: Jaan Kaplinski oli yksi niistä intellektuelleista, jotka tukivat ref="#Iljes">Toomas Hendrik Ilvesin ehdokkuutta. Jaan Kaplinski ei oikeastaan ole maailmanluokan kirjailija -

ellauri288.html on line 444: Alussa oli narsistiveli ref="xxx/ellauri136.html#0.677172">Lermontov. Siihen syksyyn asti olin melko tavallinen poika, jolla oli melko tavallisia etuja. Luen paljon, mutta enimmäkseen käsilläni olevaa kirjallisuutta, mukaan lukien Stalin-palkinnon saajien kirjojen käännökset. Näistä vain kahdesta kirjasta jäi minulle selkeämpiä muistoja - Aleksei Tolstoin "Pietari Suuresta" ja Viktor Nekrasovin "Stalingradin haudoissa", loput on paree unohtaa. Mutta sinä syksynä tapahtui jotain, joka muutti minua paljon. Nimittäin runous tunkeutui yhtäkkiä elämääni, siihen asti en ollut kiinnostunut siitä. Todennäköisesti tämä tapahtui vuonna 1954, kun olin

ellauri288.html on line 515: Kaplinskin inspiroija ja vaikuttaja oli amerikkalainen teologi ja filosofi ref="xxx/ellauri261.html#7663">Alan Watts (1915–1973). Vastenmielinen sadisti-isä komplekseineen. Wattsin yhden kirjan otsikko onkin Buddhism, The Religion of No-Religion ja sehän on viroksi Usk on uskumatus (Usko on uskomattomuus)! Kaplinski itse toivoi uteliaiden  toimittajien pysyvän elämästään kaukana hänen oleskellessaan mahdollisimman paljon poissa kaupungista kesähuvilallaan.

ellauri288.html on line 595:     ref="xxx/ellauri287.html">taaxepäin 

ellauri288.html on line 596:     ref="xxx/ellauri289.html">eteenpäin 

ellauri288.html on line 597:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri288.html on line 598:     ref="end.html">loppuun    

ellauri290.html on line 28:     ref="mystyle.css">

ellauri290.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri290.html on line 33:     ref="xxx/ellauri289.html">taaxepäin 

ellauri290.html on line 34:     ref="xxx/ellauri291.html">eteenpäin 

ellauri290.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri290.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri290.html on line 106:   Kalle Hagertin kamun ref="ellauri031.html#Suez">Karl von Schoultzin tunnetuimmissa kirjoissa Seikkailu Suezilla ja Seikkailu Siinailla suomalaiset YK-miehet paljastavat salajuonet ja pelastavat ripeällä toiminnallaan rauhan Lähi-itään. Kirjojen hyvä paikallistuntemus johtuu siitä, että von Schoultz oli mukana Suomen ensimmäisessä rauhanturvaoperaatiossa Suezin alueella 1956–1957.

ellauri290.html on line 110: Israel's primary objective was to re-open the blocked Straits of Tiran. WTF, they occupied and consequently expropriated most of Palestinian land property. After the fighting had started, political pressure from the United States, the Soviet Union, and the United Nations led to a withdrawal by the three invaders. The episode humiliated the United Kingdom and France and strengthened Nasser. Joka sai sitten kyllä kunnolla nenuun USA:n varustamilta Jehovan sotajoukoilta 10v myöhemmin 7 päivän salamasodassa 1967 (kz. esim. albumia ref="ellauri263.html#14220" />263).

ellauri290.html on line 114:   Mr. Sami Hadawi filistiinien puolelta on kvalifioitu kertomaan miten maa-ja tieasiat oikeasti olivat Palestiinassa juutalaisten tullessa uudemman kerran luvattuun maahan. Tämä pefletti julkaistiin Suezin kriisin jälkeen 1957. Se löytyi sentään Wayback Machinesta, minne se toki kuuluukin. Tästä Israelin 1956 invaasiosta ollaan enimmäxeen hiljaa ja melskataan enempi 7 päivän sodasta 1967 ja  ref="xxx/ellauri148.html#YomKippurWar">katumuspäivän  sodasta 1973. Sitten oli vielä Libanonin sodat 1982 ja 2006. Hyökkäys on paras puolustus, sanoi Golda Meir. Ja sit viä Intifada ("poispudistus") ja Arafatin tuhnu Oslo-prosessi. Yassar ei edes ollut Palestiinasta. Mahmud Abbas al Fatahin pääpiruna taisi saada satikutia Taneli Kivipukin kirjassa. Viimisin käänne pahempaan rättipäille oli kun Trump näytti keskaria Oslo-prosessille, tunnusti Jerusalemin Israelin pääkaupungixi ja näytti vihreätä valoa Gazan ja länsirannan juutalaismiehityxelle.

ellauri290.html on line 484:    To this figure should be added those refugees who are not registered with the Agency because they are either self-supporting, or had emigrated to other parts of the world. Those refugees a e estimated as follows:

ellauri290.html on line 816: Tätä listaa soppii verrata ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Luokka:Arabien_asuttamat_paikkakunnat_Israelissa">Wikipedian päivitettyyn luetteloon ja sitä täydentävään ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Israelin_arabit">kazauxeen. Tähän välliin soppii myös pallauttoo mieleen Dan Steinbockin jännäri Andromeda albumista ref="ellauri213.html#9764">213, josta heijastuu tuppikullien terävästi eriävä mielipide samojen karujen maisemien rightful ownerista.

ellauri290.html on line 877:     ref="xxx/ellauri289.html">taaxepäin 

ellauri290.html on line 878:     ref="xxx/ellauri291.html">eteenpäin 

ellauri290.html on line 879:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri290.html on line 880:     ref="end.html">loppuun    

ellauri294.html on line 28:     ref="mystyle.css">

ellauri294.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri294.html on line 33:     ref="xxx/ellauri293.html">taaxepäin 

ellauri294.html on line 34:     ref="xxx/ellauri295.html">eteenpäin 

ellauri294.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri294.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri294.html on line 57: Nakenbilder har visat sig vara ett av de mer framgångsrika sätten att samla in pengar till den ukrainska armén. SVT har tafsat Sasha Lychovyd under en fotografering. Foto: Lars Lyrefelt

ellauri294.html on line 89: Fryygit ei olleet hyviä juuri muussa kuin musakornerissa. Fryygialainen skaala on c duurin kolmas moodi missä perussävelenä on cm sijasta e, josta on vain puoli sävelaskelta äffään.  Se on molliskaala jossa toinen sävel on alennettu ja se kuulostaa muista kuin puukorvista sen tautta synkältä ja uhkaavalta. Platonin mielestä se oli subversiivinen ja sixi kielletty ihannevaltiosta. Kaikki kreikkalaiset ref="https://scalesandarpeggios.com/what-are-the-seven-greek-modes-of-music-and-where-can-i-find-them/">moodit saadaan joonialaisesta c-duurista siirtämällä toonikaa. Oikeestaan ei ole mitään keinoa tietää mikä on toonika kuin siitä että siihen aina palataan, etenkin värsyjen lopussa. Se on kuin ihmisen perustaajuus, formantti 0 mihin puhemelodia puheen lopussa laskeutuu. 

ellauri294.html on line 91: Mun mielikappale ref="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Seikilos_epitaph">Seikiloxen epitafista oli ilmeisesti fryygiläisessä moodissa. Hoson zees fa-aai-nuu, meeden holo-oo-s sy lyy-y-puu....

ellauri294.html on line 426:   Herefordin Mappa Mondo, piirretty lyhythihaiselle paidalle n. 1300, näyttää sciapod toisella puolella maailmaa, samoin kuin maailmankartta, jonka on piirtänyt Beatus of Liébana (n. 730 - n. 800). Ne onkin ehkä antipodeja.

ellauri294.html on line 442: Brian Sibleyn kirjan The Land of Narnia mukaan Lewis saattoi perustaa ulkonäkönsä Hereford-sonneihin tai Mappa Mondon piirustuksiin.

ellauri294.html on line 720:     ref="xxx/ellauri293.html">taaxepäin 

ellauri294.html on line 721:     ref="xxx/ellauri295.html">eteenpäin 

ellauri294.html on line 722:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri294.html on line 723:     ref="end.html">loppuun    

ellauri297.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

ellauri297.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri297.html on line 27:     ref="xxx/ellauri296.html">taaxepäin 

ellauri297.html on line 28:     ref="xxx/ellauri298.html">eteenpäin 

ellauri297.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri297.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri297.html on line 208: Shulemin ruipelo tyttärentytär oli nimeltään Ruhama. Ei kovin nätti nimi, eikä Ruhamakaan oikeastaan ollut nätti, mitta silti sulonen. Loo!Loo! Shnizelin porukat huusi erimielisinä. Ken, ken, ne sanoivat sopuisina. Dojongjong! pani Shulemin kaapu hänen nähtyään ref="xxx/ellauri296.html#Dojongjong"> tämän pornokuvan. 

ellauri297.html on line 470: Eskin mielihokemia on kukoistus. Ällösana. Ammi Ruhaman Daniel L. Bacon määrittelee ihmisen kukoistuksen sielujen välisen viestinnän tuotteeksi. Eski varmaan olisi valmis tähän yhtymään, ainakin ref="https://64.media.tumblr.com/b30d79ffc7763ad105b55f1938618b22/424e3bb4c38d16ab-55/s640x960/25373ee9710d56a325680d0772cf3e239f34df95.jpg">Ruhamaan tilaisuuden jälkeen. Tämä paasaus on ARC GUIDE LEVEL 3: Ihanteellinen Ammi Ruhama Communityn ajatteluprosessimme hyvin tunteville..

ellauri297.html on line 619:   Shawista on paasattu jo paxulti, mm. albumissa ref="ellauri210.html#0.654571">210. Tässä vielä täydennystä sen outoon siitineloon. 

ellauri297.html on line 678: href="xxx/ellauri296.html">taaxepäin 
 ellauri297.html on line 679: href="xxx/ellauri298.html">eteenpäin 
 ellauri297.html on line 680: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri297.html on line 681: href="end.html">loppuun				

ellauri299.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

ellauri299.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri299.html on line 27:     ref="xxx/ellauri298.html">taaxepäin 

ellauri299.html on line 28:     ref="ellauri300.html">eteenpäin 

ellauri299.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri299.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri299.html on line 62: 	Sarja on saanut inspiraationsa pääasiassa Robert Browningin runosta " Childe Roland to the Dark Tower Came ", jonka koko teksti sisällytettiin viimeisen osan liitteeseen. Siitä mulla on vanhastaan paasaus ja suolennoskin albumissa ref="ellauri198.html#22943">198.

ellauri299.html on line 83: 	Siinä suhteessa se on kollegansa Topelbergin linjoilla, vaikka vastakkaisista lähtökohdista. Gershwin on persoonallisuustyyppiä ESTP (kz. albumia ref="ellauri159.html">159). ESTP:t ovat innokkaita seikkailijoita, jotka nauttivat käytännön kokemuksista. He ovat realisteja, jotka hyväksyvät maailman sellaisena kuin se on ja keskittyvät nauttimaan uusista toiminnoista ja haasteista. Kuuluisia ESTP-kirjoittajia ovat Sir Arthur Conan Doyle, Glenn Beck, Bret Easton Ellis, markiisi de Sade, Ernest Hemingway, John Grisham, Dale Carnegie, Stephen R. Covey, Epicurus ja Rhonda Byrne.

ellauri299.html on line 384: Kirvesmiehen työstä veistellään Patti Mulkkisen Elämänkin herroissa. Henriksson pistelee kirkon tapulia puukolla Martiskaisena. Ammattimiehen moraali on tosi korkea, uhoo Patti kuin Sozhenizynin Ivan Denisov. Simone Weilin teennäistä Painovoimaa ja armoa siteerataan pitkästi. Työn tarkoitus on syöminen, pohtii Simone, muonan tarkoitus on työnteko, ja niin edespäin. Siitä se lähtee karman pyörä pyörimään. ref="ellauri008.html#0.02031909">Simonesta paasasin 1. kerran niinkin aikaisin kuin albumissa 8.

ellauri299.html on line 495:   Jöns lukee haikeana Hobbesista, mm. Abraham Cowleyn (1618–1667) siitä kirjoittamaa ref="https://www.bartleby.com/lit-hub/the-book-of-restoration-verse/abraham-cowley-16181667-12/">oodia. Cowleysta tuli vahingossa mieleen sata vuotta myöhäisempi Cowper, William, 1731-1800 [ku:pö] ja sen kuuluisa hymni "Taas verilähde sydämen".

ellauri299.html on line 668: href="xxx/ellauri298.html">taaxepäin 
 ellauri299.html on line 669: href="ellauri300.html">eteenpäin 
 ellauri299.html on line 670: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri299.html on line 671: href="end.html">loppuun				

ellauri300.html on line 27:     ref="mystyle.css">    

ellauri300.html on line 31:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri300.html on line 32:     ref="ellauri299.html">taaxepäin 

ellauri300.html on line 33:     ref="ellauri301.html">eteenpäin 

ellauri300.html on line 34:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri300.html on line 35:     ref="end.html">loppuun    

ellauri300.html on line 52: (jatkuu albumista ref="ellauri263.html">263)

ellauri300.html on line 54:   Shadows on the Hudson (original title Shotns baym Hodson) is a novel by Isaac Bashevis Singer. First serialized in The Forward, a Yiddish newspaper, it was published in book form in 1957. It was translated into English by Joseph Sherman in 1998. The book follows a group of prosperous Jewish refugees in New York City following World War II, just prior to the founding of the state of Israel. This article about a 1950s novel is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.

ellauri300.html on line 314: Mishna listaa viisi yrttiä , jotka sopivat laskuun. 8 ref="https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/4329319/jewish/The-Mishnah.htm">Mišnan heprea/arameankielisten sanojen kääntämisestä keskustellaan jonkin verran, 9 mutta yleisesti hyväksytään, että roomalainen salaatti, piparjuuri ja endiivit (escarole) sisältyvät luetteloon. 10 ref="https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/244369/jewish/About-Chabad-Lubavitch.htm">Pinselsabadin tapana on käyttää rooma-salaattia ja piparjuurta yhdessä. 11 Mishna jatkaa, että sekä vartta että lehtiä (jos käytetään yrttiä, jossa on lehtiä) voidaan käyttää, ja ne voivat olla tuoreita tai kuivia. Talmud huomauttaa kuitenkin, että tämä kuivien yrttien korvaus koskee vain vartta; lehtien tulee olla tuoreita. 12 Yrttejä ei saa keittää tai edes liottaa 24 tuntia, 13 koska silloin ne menettäisivät kitkerän makunsa.

ellauri300.html on line 319:     Hasideistä yleensä on pitkät jaarituxet mm. albumissa ref="xxx/ellauri157.html#26488">157. Hasidit on niitä hihhulimpia haredeja eli hassuhattuja, vähän kuin juutalaisten helluntaiystäviä. Uikipedia tietää kertoa tarkemmin Lubavitchin pensselihännistä.

ellauri300.html on line 407: Boris hade också bekostat en översättning av dr Halperins nya bok, Asketism och ande, där Halperin redogjorde för sina tankar på ålderns höst - en ny syn på filosofins historia visade hur alla filosofer, från Thales till Bergson, från Husserl till Vaihinger och även epikuréerna, hade predikat asketism. Det var alldeles fel! Alltid hade filosofin försökt förneka livet, och detta var anledningen till att den misslyckades. I sin strävan mot en illusion av evigheten hade filosofin förbisett det sanna värdet av det förgängliga. Ett stort förlag i New York övervägde nu att skriva kontrakt med Halperin som försäkrade att hans lycka skulle vända och stjälpa vedertagna filosofiska tolkningar. Zadok Halperin som hittills bara var känd i en snäv cirkel av akademiker skulle bli världsberömd liksom ref="ellauri303.html#20747">Peter Schwartz (writer).

ellauri300.html on line 513: The marching band refused to yield

ellauri300.html on line 642: According to Titus 1:5, Paul had left Titus at Crete to appoint elders for the church there. Paul mentions that Titus must appoint elders “in each town,” which means there were multiple Christian groups (what we would think of as house churches), although they might collectively be referred to as the “church in Crete. As the letter goes on, it transitions through several subjects:

ellauri300.html on line 745:   Efter att Ester avslöjar för kungen att hon själv är judinna lyckas hon övertala honom att ge judarna möjligheten att slå till först. Haman hängs i en galge han förberett åt Mordokai och judarna skrider därefter till verket mot det persiska rikets övriga ”antisemiter”. Med kungens stöd slår judarna till mot Hamans lojala folk över hela riket. Under de följande dagarna dödas enligt Torah 75 000 människor. Judarna låter även hänga Hamans tio söner.

ellauri300.html on line 797:   Rashi ei oikein vakuuttunut Elishan nenäkkäisiin poikiin kohdistuneiden rangaistustoimien mitoituxesta. Sitä on monet myöhemmätkin lukijat vähän oudostelleet. Kysymys on tullut esiin aikaisemmin albumissa ref="ellauri017.html#10453">17. Rashi arveli että Elishan myöhemmät krempat oli rangaistusta tästä ylilyönnistä. 

ellauri300.html on line 931: href="ellauri262.html">taaxepäin 
 ellauri300.html on line 932: href="ellauri264.html">eteenpäin 
 ellauri300.html on line 933: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri300.html on line 934: href="end.html">loppuun				

ellauri301.html on line 22:     ref="mystyle.css">

ellauri301.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri301.html on line 27:     ref="ellauri300.html">taaxepäin 

ellauri301.html on line 28:     ref="ellauri302.html">eteenpäin 

ellauri301.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri301.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri301.html on line 71: 	Tähän albumiin on siirretty albumin ref="xxx/ellauri227.html">227 ylivuotoa, eli ennen kaikkia niitä svedupettereitä joilla ei ollut valkovuotoa.

ellauri301.html on line 213: Wallenberg sr 44vee säälii izeään, vetää perseet olalle ja soittaa kännisenä Riikaan ref="../ellauri258.html#5033">Baba Jagalle, korjaan Baiba Liepalle. Ei ois kannattanut. Mix tälläset uhrautuvat poliisit ei koskaan syö eikä nuku kunnolla? Sairaalasta lähdetään kesken hoitoa. Ihme riistoa. Kovalenko nimistä kiekkoilijaa sanottiin viime vuosituhannella pehmeälenkuxi. Pentti Pentti peffa lenkku.

ellauri301.html on line 248:       In her essay "Malintzin, Pocahontas, and Krotoa: Indigenous Women and Myth Models of the Atlantic World", University of Michigan professor Pamela Scully compared Krotoa to Malintzin and Pocahontas, two other women of the same time period that were born in different areas of the world (Malintzin in Mesoamerica, Pocahontas in colonial Virginia). Scully argues that all three of these women had very similar experiences in the colonialist system despite being born in different regions. She reflects on the stories of Malintzin, Pocahontas, and Krotoa and states that they are almost too familiar and resonate so comfortably with a kind of inevitability and truth that seems, on reflection, perhaps too neat. Therefore, she claims, Krotoa is one of the women that can be used to show the universality of the way that indigenous people were treated in the colonial system worldwide.

ellauri301.html on line 436: 

ellauri301.html on line 502:     Frågan är: känns den här bilden av 1100-talet och dess människor trovärdig? Svaret är nå ja, eller rättare sagt nej för helvete. Det låter som Connecticut Yankee i King Arthurs hov. Följdfrågan blir: är den intressant? Svaret blir igen nå ja, gäsp, definitivt. Men då svarar man inte längre som historiker utan som en människa uppväxt i det 20:e seklet som har sett tusentals likadana kostymhistorier såsom Peter Englund (2015). Arnin haaskalle palaan albumissa ref="xxx/ellauri387.html">387.

ellauri301.html on line 545:     Grein var inte den största syndaren i världen, jfr tex Hitler och Stalin. Älskade han ref="xxx/ellauri306.html#labia">Esther? Nej, inte henne heller. Han åtrådde henne, ville sticka in det blotta ollonet djupt i venusfällan mellan hennes lår men inte lyssna till hennes prat samtidigt. Efter hon blev Mrs Plotkin ville han både kyssa henne och spotta på hon. Fittsmak blandades med avsmak. Esther pilkkasi Greinin murretta ja Grein mätkäisi sitä päin näköä. Grein  oli ilmeisesti tehnyt virheitä kuin Stalin, mutta mitä? Ei juolahda nyt mieleen. Anna var på väg upp och han ner.

ellauri301.html on line 594: href="ellauri300.html">taaxepäin 

ellauri301.html on line 596: href="ellauri302.html">eteenpäin 

ellauri301.html on line 598: href="ellauri001.html">alkuun 

ellauri301.html on line 600: href="end.html">loppuun 

ellauri302.html on line 22:     ref="mystyle.css">

ellauri302.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri302.html on line 27:     ref="ellauri301.html">taaxepäin 

ellauri302.html on line 28:     ref="xxx/ellauri303.html">eteenpäin 

ellauri302.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri302.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri302.html on line 68: Regrettably, however, 'The God of Vengeance," despite conclusions too easily drawn, is not a sex play. When Ash wishes to deal with sex as sex he is not afraid to handle the subject with all the poetry and power at his command. Such a play as his "Jephthah's Daughter" treats the elemental urge of sex with daring, beauty and Dionysiac abandon. A lurid reader is referred to this other play. This one is bound to be a disappointment. 

ellauri302.html on line 262: Basha: At home when we have a shower like this the gutters run over and flood the narrow lanes. And we take off our shoes and stockings and panties and dance in the rain barefoot... Who's going to take her shoes off? (Removes her shoes and stockings.) Take off your shoes, Manke, and let's dance in the rain!

ellauri302.html on line 275: I have only a nightgown on. Minä seison mistelin alla! All night I lay in bed waiting for my father to fall asleep, so that I might steal out to you. I heard your tapping and sneaked away. So softly, barefoot, — so that my father shouldn't hear me.

ellauri302.html on line 290: (A long pause. The stage is empty. Soon Manke leads in Rifkele. They are both wrapped in the same wet shawl... Their hair is dripping wet. Large drops of water fall from their clothes to the floor. They are barefoot... Hindel, behind her curtain, listens as before.)

ellauri302.html on line 294: Are you cold, Rifkele darling? Nestle close to me... Ever so close... Warm yourself next to me. So. Come, let's sit down here on the lounge. (Leads Rifkele to a lounge; they sit down.) Just like this... Now rest your face snugly in my bosom. So. Just like that. And let your body touch mine... It's so cool... as if water were running between us. (Pause.) I uncovered your breasts and washed them with the rainwater that trickled down my arms. Your breasts are so white and soft. And the blood in them cools under the touch, just like white snow, — like frozen water... and their fragrance is like the grass on the meadows. And I let down your hair so... (Buns her fingers through RifkeWs hair.) And I held them like this in the rain and washed them. How sweet they smell... Like the rain itself... (She huries her face in Rifkele's hair.) Yes, I can smell the scent of the May rain in them... So light, so fine... And fresh... as the grass on the meadows... as the apple on the bough... So. Cool me, refresh me with your tresses. (She washes her face in Rifkele^s hair.) Cool me, — so. But wait... I'll comb you as if you were a bride... a nice part and two long, black braids. (Does so.) Do you want me to, Rifkele? Do you?

ellauri302.html on line 376: Sarah: So you want to go back to the basement? — Into the basement, then! Much I care! (Resumes her packing.) He wants to ruin us completely. What has come over the man? (For a moment she is absorbed in reflection.) If you're going to stand there like a lunatic, I'll get busy myself! (Takes off her diamond ear-rings.) I'll go over to Shloyme's and give him my diamond ear-rings. (From her bundle she draws out a golden chain.) And if he holds back, I'll add a hundred rouble note. (She searches YeheVs trousers pocket for his pockethook. He offers no resistance.) Within fifteen minutes (Throwing a shawl over her shoulders.) Rifkele will be here. (As she leaves.) Shloyme will do that for me. (Slams the door behind her.)

ellauri302.html on line 428: Fie! You're out of your head altogether. True, a misfortune has befallen you. May Heaven watch over aU of us. Well? What? Misfortunes happen to plenty of folks. The Lord sends aid and things turn out all right. The important point is to keep your mouth shut. Hear nothing. See nothing. Just wash your hands clean of it and forget it. (To Reizel.) Be careful what you say. Don't let it travel any further, God forbid. Do you hear? (Turns to Yekel, who is staring vacantly into space.) I had a talk with... (Looks around to see whether Reizel is still present. Seeing her, he stops. After a pause he begins anew, more softly, looking at Reizel as a hint for her to leave.) With er, er... (Casts a significant glance at Reizel, who at last understands, and leaves.) I had a talk with the groom's father. I spoke to him between the afternoon and evening prayers, at the synagogue. He's almost ready to talk business. Of course I gave him to understand that the bride doesn't boast a very high pedigree, but I guess another hundred roubles will fix that up, all right. Nowadays, pedigrees don't count as much as they used to. With God's help I'll surely be here this Sabbath, with the groom's father. We'll go down to the Dayon and have him examine the young man in his religious studies... But nobody must get wind of this tale. It might spoil everything. The father comes of a fine family and the son carries a smart head on his shoulders. There, there. Calm yourself. Trust in the Lord and everything will turn out for the best. With God's help I am going home to prepare for the morning prayer. And as soon as the girl returns, notify me. Remember, now. (About to go.)

ellauri302.html on line 714: Hon gav efter för alla hans infall men begärde aldrig att han skulle återgälda henne med dyrbara gåvor. Hon var på sitt sätt ett perfekt varelse som med stor precision utförde de roller hon var skapad for. Under alla de år de levde tillsammans hade ingenting någonsin fungerat fel, vare sig i hemmet eller i hennes yrkesliv. Hon planerade all minsta detalj. Varje gång Margolin undersökte henne blev han förvånad. Allt var precis som det skulle - pulsen, blodtrycket, blodvärdena, syne, hörseln, reflexerna. Hon hade en oförklarlig förmåga att alltid anpassa till hans humor. Hon läste hans tankar, anade vad han tänkte säga. Margolin fann henne enastående när det gällde sexuellt förspel, efterspel och alla de viskningar och smekningar som gör kärleksakten spännande. De kvinnor som handlade i hennes boutique anförtrodde henne en mängd detaljer och hon visste precis vad hon skulle återberätta för honom, och när och hur. Hon klädde sig smakfullt och anspråkslöst, hon målade inte naglarna, hon sminkade sig diskret, bar sällan smycken. Lise olisi perfekti silikoninukke juutalaiselle tuppikullille, paizi tuota pystynenää...

ellauri302.html on line 754: href="ellauri301.html">taaxepäin 

ellauri302.html on line 756: href="xxx/ellauri303.html">eteenpäin 

ellauri302.html on line 758: href="ellauri001.html">alkuun 

ellauri302.html on line 760: href="end.html">loppuun 

ellauri308.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

ellauri308.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri308.html on line 27:     ref="xxx/ellauri307.html">taaxepäin 

ellauri308.html on line 28:     ref="ellauri309.html">eteenpäin 

ellauri308.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri308.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri308.html on line 216: Arvo oli samaa maata kuin  karkkilalainen rakennusmestari ref="https://youtu.be/WI7PKWc0EEc">Lauri Hokkanen, joka kääntyi partiolaisesta taistolaisexi, mutta on sittemmin taas kääntänyt takkinsa ja ruvennut muistelmakirjailijaksi ja eläkeläisexi. 

ellauri308.html on line 217: Lauri Hokkanen oli mikkeliläinen partiopoika, joka päätyi taistolaisten sisäpiiriin. Kun Hokkanen jätti liikkeen, hänet leimattiin CIA:n agentiksi. Eläkkeelle jäätyään hän kirjoitti harvinaisen tilinteon taistolaisten aatteellisesta harharetkestä, kuten ref="https://www.hs.fi/sunnuntai/art-2000007938267.html">HS selvitti.

ellauri308.html on line 665:     Zhydobandera, Zhidobandera, or Zhydobanderovets – "Yid-Banderite" or "Judeo-Banderite" a conflation of Zhyd (i.e., a Kike) and a Bandera follower. This is an ironic self-appellation coined by Ukrainian Jewish activists during the Euromaidan protests to highlight the inconsistency of Russian propaganda which demonized Ukrainian pro-Europe and pro-democracy activism as fascist to the West and as Jewish to Ukrainians, with reference to "Judeo-Bolshevism".

ellauri308.html on line 803: href="xxx/ellauri307.html">taaxepäin 
 ellauri308.html on line 804: href="ellauri309.html">eteenpäin 
 ellauri308.html on line 805: href="ellauri001.html">alkuun 
 ellauri308.html on line 806: href="end.html">loppuun				

ellauri309.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

ellauri309.html on line 26:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri309.html on line 27:     ref="ellauri308.html">taaxepäin 

ellauri309.html on line 28:     ref="ellauri310.html">eteenpäin 

ellauri309.html on line 29:     ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri309.html on line 30:     ref="end.html">loppuun    

ellauri309.html on line 410: Osteen, Creflo Dollar, Kenneth Copeland, pastori Ike, Kenneth Hagin, ja 

ellauri309.html on line 422: tuloksena. Here Kenneth Copeland and "Oral" Roberts ref="https://youtu.be/Q88EXbBhyRg">brag how rich they are. 

ellauri309.html on line 424: Fred Karlssonia muistuttava "Oral" Roberts aloitti hyvinvointiteologian opettamisen ref="https://youtu.be/NDZbLT1a5ZY">apinoimalla Billy Grahamia vuonna 1947. Hän selitti uskon lait "siunaussopimukseksi", jossa Jumala 

ellauri309.html on line 441: mennessä televisio oli syrjäyttänyt telttakokouksen ref="https://m.youtube.com/watch?v=bCeKXGlbYa0">hänen palveluksessaan.

ellauri309.html on line 498:   Kiitos lukuisten törttöilyjen ja ylilyöntien "Anal" joutuu saarnaamaan leipääntyneenä ref="https://www.youtube.com/live/mXdtO3Rzvuc?feature=share">vielä tänäkin päivänä. Billy Grahamin classic TV-saarna "Fools" puhuu Anaalin kaltaisista hölmöistä (tai ehkä pikemminkin Billyn TV-ohjelmaa seuraavista suckereiden laumoista):

ellauri309.html on line 503:   Showpainilegenda Billy Graham kuoli keskiviikkona 79-vuotiaana, kertoo TMZ. Asian on vahvistanut TMZ:lle Grahamin perhe. Ei vittu tää onkin eri Billy Graham kuin se saarnaaja, mutta yhtä ref="https://m.youtube.com/watch?v=-Y7kULLmtL0">kuolleita kuin kivi ovat molemmat. Tämä artikkeli kertoo saarnaajasta. Samannimisestä showpainijasta on oma art-kikkeli.

ellauri309.html on line 521:   In 2011, when asked if he would have done things differently, Billy said he would have spent more time at home with his family, studied more, fucked more, and preached less. Additionally, he said he would have participated in fewer conferences. Graham had a steamy relationship with Queen Elizabeth II. Graham was outspoken against communism and supported the American Cold War policy, including the Vietnam War. In 2009, more Nixon tapes were released, in which Graham is heard in a 1973 conversation with Nixon referring to Jewish journalists as "the synagogue of Satan".  He further stated that the role of wife, mother, and homemaker was the destiny of "real womanhood" according to the Judeo-Christian ethic. Graham's daughter Bunny recounted her father denying her and her sisters higher education. Graham regarded homosexuality as a sin, and in 1974 described it as "a sinister form of perversion". AIDS oli ehkä jumalan designoima rangaistus pyllyhommista.

ellauri309.html on line 729: Tosi-tv-sarja Preachers of LA seuraa hyvinvointiteologiaa noudattavien pastorien elämää. Arvostelussaan Cathleen Falsani kuvasi sen jäljittelevän muita tosi-sarjoja, joissa on "McMansions, bling, hiustenpidennykset, luksusautot, pontifikaatio, preening ja eeppiset loistoharhat". Profetioiden toteutumisvauhti kiihtyy, vahvistaa evankelista Pekka Sartola aka ref="https://m.youtube.com/watch?v=g5jCF4P8GYg">pastori Ristintie.

ellauri309.html on line 1081: href="xxx/ellauri308.html">taaxepäin 
 ellauri309.html on line 1082: href="ellauri310.html">eteenpäin 
 ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri309.html on line 1083: 
 ref="end.html">loppuun  

ellauri310.html on line 15:      ref="mystyle.css">   ellauri310.html on line 16:     class="v23 numberCircle">310 ref="../toc.html" 

ellauri310.html on line 18:     href="ellauri309.html">taaxepäin ref="ellauri311.html">eteenpäin 

ellauri310.html on line 19:     ref="ellauri001.html">alkuun ref="end.html">loppuun

ellauri310.html on line 185: prefekti (Victor) oli rankaisenut "homoseksuaalisista käytännöistä". Jesajaa 

ellauri310.html on line 194: Roomalaiskatolisen kirkon reformaation jälkeen julkinen skandaali kosketti 

ellauri310.html on line 476: Marylandini! Hän tapaa sisarensa tasangolla - "Sic semper", se on ylpeä refrääni, 

ellauri310.html on line 641: Mutta vähän kritiikkiäkin tähän: Sekä juutalaiset että kristityt tutkijat ovat hylänneet Moonin väitteen hänen olleen Messias ja Kristuksen toinen tuleminen (nyt siis myös 2. poistuminen), samoin kuin Moonin mielipiteen, että Jeesuksen olisi pitänyt mennä naimisiin. (Kz. ref="https://uk.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B8%D1%81%D0%BE%D0%BA_%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B5%D0%B9,_%D1%89%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D0%B5_%D0%BC%D0%B5%D1%81%D1%96%D1%94%D1%8E">Список людей, що проголосили себе месією)

ellauri310.html on line 983: 
 
FINIS
 
 ref="ellauri309.html">taaxepäin 
 ellauri310.html on line 984: href="ellauri311.html">eteenpäin 
 ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri310.html on line 985: 
 ref="end.html">loppuun   

ellauri311.html on line 16: ref="mystyle.css"> 

ellauri311.html on line 19: 311 ref="../toc.html" 

ellauri311.html on line 21:     href="ellauri310.html">taaxepäin ref="xxx/ellauri312.html">eteenpäin 

ellauri311.html on line 22:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri311.html on line 23: ref="end.html">loppuun

ellauri311.html on line 323: Salon ohjaamat hyvinvointikurssit ovat saaneet vaikutteita tantrasta ja intialaisguru Oshon ajattelusta. ref="xxx/ellauri044.html#007">Tästä hyypästä onkin taidettu jo paasata useampaan otteeseen.

ellauri311.html on line 356: Renny Harlinin kautta Salo tutustui oranssilasiseen tuottaja Markus Seliniin (mainittu ref="ellauri011.html#8347">300 albumia aiemmin). 2000-luvun alussa Selin tarjosi Salolle juontajan roolia brittiläisen tietokilpailuformaatin suomalaisversiossa.

ellauri311.html on line 447:       Russofobi Anna-Lena Lauren sai hyvin ansaitut potkut Venäjältä. Nyt se aikoo keskittyä Ukrainaan, jahka saa opittua riittävästi ukrainaa. Laurenissa on paljon samaa näköä kuin venäläisten suosikissa ref="xxx/ellauri255.html">Nasha Daryassa, vaikka on Daryaa selkeästi vanhempi ja rumempi.

ellauri311.html on line 616: paasaus albumissa ref="ellauri067.html">67, sen lasimurskakirjasta Nuutajärveltä. Se oli aivan paska, kuin eltaantunut joulukuusen karamelli. 


ellauri311.html on line 658: from Kremlin! [Perhaps a reference to Jacinda Ardern? New Zealand's Prime Minister has warned the West not to cast Russia's invasion of Ukraine as a broader battle between autocracy and democracy, saying it could undermine efforts to get China to help ramp-up pressure on Moscow.] 

ellauri311.html on line 740: Naton on nyt näytettävä, ettei se pelkää konfliktia Venäjän kanssa, vaatii ulkopolitiikan konkari. Jännitteet kiristyvät strategisesti erittäin tärkeällä ref="ellauri316.html">Suwalkin käytävällä. Eteenpäin käytävällä, stig framåt på gången! kehottaa väistyvä presidentti Niinistö: ”Venäjä rakentaa meistä vauhdilla viholliskuvaa”. Siihenhän me ollaan ize täysin syyttömiä. Lue lisää Jenni Tammiselta, hiän ei ainakaan käytä suodattimia. (Ei kai?) 

ellauri311.html on line 783: 
 
FINIS
 
 ref="ellauri310.html">taaxepäin 
 ellauri311.html on line 784: href="xxx/ellauri312.html">eteenpäin 
 ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri311.html on line 785: 
 ref="end.html">loppuun   

ellauri313.html on line 17:     ref="mystyle.css"> 

ellauri313.html on line 21:   ref="../toc.html" 

ellauri313.html on line 23:     href="xxx/ellauri312.html">taaxepäin ref="xxx/ellauri314.html">eteenpäin 

ellauri313.html on line 24:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri313.html on line 25: ref="end.html">loppuun

ellauri313.html on line 148: needs to have integrated periods of refraction, reflection, and play in 

ellauri313.html on line 263: ihmiset pikatreffeille, sekä pienempiä boutique-tyylisiä toimistoja paikan päällä. 

ellauri313.html on line 318:   Ukrainan Morsiamet (joista on ollut jo puhe mm. albumissa ref="xxx/ellauri286.html#Donbass">286): Kaikki, Mitä Sinun Tulee Tietää Näistä Kaunottareista: ne ovat järjestään vanhapiikaiässä, aika monella on botoxia huulessa, joukossa on hyvinkin isotissisiä, jotkut muistuttavat Johanna "Tuksu" Tukiaista.

ellauri313.html on line 327:     Löysitkö todella sen kiistanalaisimman ukrainalaisen kaunottaren? Oliko se tuo? Ei tuo on Tuxu. Suurin huolenaihe kaikille miehille, jotka päättävät löytää postimyyntimorsiamen, on huijaus. Internetissä on julkaisuja hankalia kaunottareista, jotka valehtelevat miehille ja haluavat heiltä vain rahaa. Näistä syytöksistä huolimatta on olemassa paljon treffisivustoja, joilla on profiileja kuumista ukrainalaisista morsiameista. Niiden suosio vain kasvaa. Miksi miehet kaikkialta maailmasta jatkaisivat heitä huijaavien treffisivustojen ja toimistojen palveluja? Vainko sixi että joka päivä löytyy uusia hölmöjä? Ehei!

ellauri313.html on line 332:   
Internetissä tutustumalla on valitettavasti olemassa riski, että tapaat väärän henkilön. Ja tämän henkilön asuinpaikalla tai käyttämäsi alustan erityispiirteillä ei ole mitään tekemistä tämän kanssa. Ainoa asia, jonka voit tehdä tämän riskin minimoimiseksi, on käyttää luotettavan ja hyvämaineisen toimiston tai laillisen ukrainalaisen treffisivuston palveluita, jotka kiinnittävät erityistä huomiota tietokantoihinsa oleviin naisten profiileihin.

ellauri313.html on line 394: Ukrainalaiset naiset, jotka ovat emotionaalisia ja intohimoisia, ovat hyviä sängyssä, ja he eivät vain halua tyydyttää miestään, vaan myös ymmärtävät, kuinka tärkeää se on heidän suhteellensa. Joten suhteiden intiimi puoli ukrainalaiseen morsiameen on varmasti tyydyttävä, jopa hyvä. He kyllä suuttuvat helpolla, eivätkä välttämättä anna ensitreffeillä.

ellauri313.html on line 396: 
Ukrainalaisten tyttöjen treffit: hyödyllisiä vinkkejä miehille

ellauri313.html on line 401: Näyttääkö hän siltä, että hän yrittää paeta nojaten hieman, katsomalla kelloaan ja liikuttamalla jalkojaan? Vai nojautuuko hän lähemmäs, jotta näet puseron pääntien ja kuulet hänen hiljentyneen hengityksensä? Nämä ovat merkkejä, jotka voivat auttaa miestä ymmärtämään ukrainalaisen treffin, hänen toiveensa ja mielialansa.

ellauri313.html on line 403: Leveä ja vilpitön hymy voi auttaa sinua avaamaan enemmän ovia kuin koskaan odotat. Kun tilaat kahvia, juttelet naisen kanssa tapahtumassa tai treffeillä, muista: $-hymy lisää mukavuutta, tekee yhteydenpidosta miellyttävää ja on hyvä sijoitus tuleviin suhteisiin ukrainalaisen morsiamen kanssa!

ellauri313.html on line 407:   Paras kansainvälinen treffipalvelu treffien tai mahdollisesti morsiamen löytämiseksi itsellesi on Ukrainian Brides. Markkinoiden paras hinta on se, mitä tarjoamme. Ukrainatartemme hinnat ovat tyypillisesti huomattavasti alhaisemmat kuin markkinahinnat verrattuna kilpailijoidemme, kuten AnastasiaDate, hintaan. Ukrainian Brides tukee nykyaikaisia liiketoimintakäytäntöjä. Meillä on myös todellisia ihmisiä, jotka kopuloivat kanssasi, toisin kuin UkraineDate. Kaiken lisäksi meillä on myös live-videochat, jota LadaDate ei tarjoa, joten voit ainakin runkata todellisten ukrainalaisten naisten kanssa. Mielestämme kunnollisella palvelulla on riittävä tuki. Siksi ainoa vastaus, jonka saat, kun sinulta kysytään, kumpi tukitiimi on parempi, VictoriyaClub vai Golden Bride, on Ukrainian Brides. Tarjoamme 24/7 tukea auttaaksemme sinua ratkaisemaan kaikki ongelmat, joita saatat kohdata käyttäessäsi deittailupalveluamme.

ellauri313.html on line 471:     Strategies that emphasize the possibility of escalation or eruption are associated with the term "brinkmanship." (We will sometimes refer to the game of "chicken" when the brinkmanship is overtly two-sided.) "Chicken" is played by two drivers on a road with a white line down the middle. Both cars straddle the white line and drive toward each other at top speed. The first driver to lose his nerve and swerve into his own lane is "chicken"—an object of contempt and scorn—and he loses the game. The game is played among teenagers for prestige, for girls, for leadership of a gang, and for safety (i.e., to prevent other challenges and confrontations).

ellauri313.html on line 473:     Most Americans are not entirely comfortable with the concept of "cool," or businesslike, negotiations in an atmosphere of some degree of physical threat or coercion. For the most part, they do not consciously assign to force any rational or reasonable role in "ordinary" negotiations. In the recent past (except in the case of "just" revolutions), we have tended to the view that only a criminal or a sick or insane person initiates the use of force. Therefore, we are inclined to believe that someone who uses force is not only our enemy, but an enemy of humanity—an outlaw who deserves extermination, imprisonment, or medical constraint and treatment. The "crusade," and even an initial pacifism as well, comes more naturally to Americans than the kind of cool, restrained, and moderate willingness to threaten or use force that will be suggested in this book.

ellauri313.html on line 788: Aikaisemmin israelilaisten täytyi oppia englantia, kotiuttaa perheensä juuriltaan ja lähteä seurakunnistaan ​​tutkimaan Raamattua ulkomaille. Mutta nykyään Raamattukollegiomme kautta pastorit ja palvelutyön johtajat kuten ref="ellauri023.html">Olavi Syväntö voivat tutkia Raamattua hepreaksi, hakea siitä peukalovärssyjä vasemmalla peukalolla,  ja pysyä yhteisöissään, kun niistä tulee porukkaa palvelemaan palveluksessa kaikkialla Israelissa.

ellauri313.html on line 826: href="xxx/ellauri312.html">taaxepäin 
 ellauri313.html on line 827: href="xxx/ellauri314.html">eteenpäin 
 ellauri313.html on line 828: href="ellauri001.html">alkuun 
 ref="end.html">loppuun 

ellauri315.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri315.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri315.html on line 22:     href="xxx/ellauri314.html">taaxepäin ref="ellauri316.html">eteenpäin 

ellauri315.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri315.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri315.html on line 29: 

ellauri315.html on line 304: Kornilovin kuoleman jälkeen Aleksejev nimitti Denikinin vapaaehtoisarmeijan komentajaksi esittäen ize poistuessaan onnistuneesti Hectorin Jäävalssin. Kornilovista on laajempi paasaus albumissa ref="xxx/ellauri231.html">231.

ellauri315.html on line 328: Armeijansa kasvaessa nyt kaksinkertaiseksi, Kornilov päätti hyökätä Jekaterinodariin, hiljattain perustetun Pohjois-Kaukasian neuvostotasavallan pääkaupunkiin.. Kornilov järjesti armeijansa kolmeen prikaatiin Markovin, Bogajevskin ja Erdelin johdolla. Hyökkäys, joka alkoi 10. huhtikuuta, kohtasi voimakasta vastarintaa yli kaksi kertaa vapaaehtoisia suuremmilta joukoilta. Kornilov kuoli, kun tykistön ammus osui maalaistaloon, johon hän oli asettanut päämajan. Jotkut kertomukset ovat luonnehtineet tätä tapahtumaa "erittäin huonoksi onneksi", koska ammus oli osunut yhteen huoneeseen, jossa Kornilov oli tappaen hänet, mutta ei loukkaantunut ketään muuta rakennuksessa. Häntä seurasi komentaja Denikin, joka päätti hylätä hyökkäyksen viiden päivän taistelun jälkeen ja vetäytyä pohjoiseen. Kuultuaan Kornilovin kuolemasta Lenin sanoi Moskovan neuvostolle : "Voidaan sanoa varmasti, että sisällissota on pääosin päättynyt. Kornilovin paskiainen on ketunsyöttinä." Pukinpartaisesta ref="xxx/ellauri231.html#10923">Denikinistä ei ollut enää mihinkään, saati kalansilmäisestä ref="ellauri254.html#0.784983">Wrangelista. Suomessakin häärinyt roikkuwiixi ref="ellauri254.html#0.358593">Judeniz oli aivan toivoton tunari.

ellauri315.html on line 538: ref="ellauri315.html">taaxepäin 

ellauri315.html on line 539: ref="ellauri317.html">eteenpäin  

ellauri315.html on line 540: ref="ellauri001.html">alkuun  

ellauri315.html on line 541: ref="end.html">loppuun 

ellauri316.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri316.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri316.html on line 22:     href="ellauri315.html">taaxepäin ref="ellauri317.html">eteenpäin 

ellauri316.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri316.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri316.html on line 28: 

ellauri316.html on line 452: Vuodesta 1967 lähtien, kuuden päivän sodan ja arabien ja Israelin välisen konfliktin alkamisen jälkeen, hän on tukenut aktiivisesti Israelia, kuten hän kertoi useaan otteeseen lehdistössä, ja myös ylläpitänyt ystävällisiä suhteita refinnikeihin, jotka myöhemmin tekivät aliyahin. Aliyah ( US : / ˌ æ l i ˈ ɑː /, UK : / ˌ ɑː -/; heprea : עֲלִיָּה ʿălīyyā, lyhennettynä ' historiallinen nousu') on juutalaisten  maahanmuutto maasta tai maasta Israeliin, eli Palestiinan alueelle, jota nykyään edustaa pääasiassa Israelin valtio. Perinteisesti kuvattu "nousuksi" (kohteena juutalaisten, kristittyjen ja muslimien pyhä kaupunki Jerusalem, joka on mäellä). Muutto Israelin maahan tai "aliyahin tekeminen" on yksi sionismin perusperiaatteista. Ei pie sekoittaa shoahiin eikä intifadaan. 

ellauri316.html on line 900: ref="ellauri315.html">taaxepäin 

ellauri316.html on line 901: ref="ellauri317.html">eteenpäin  

ellauri316.html on line 902: ref="ellauri001.html">alkuun  

ellauri316.html on line 903: ref="end.html">loppuun 

ellauri317.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri317.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri317.html on line 22:     href="ellauri316.html">taaxepäin ref="ellauri318.html">eteenpäin 

ellauri317.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri317.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri317.html on line 68: ref="https://fi.ruarrijoseph.com/publikacii/92165-ivan-kotlyarevskiy-eneida-istoriya-napisaniya-i-kratkoe-soderzhanie.html">https://fi.ruarrijoseph.com/publikacii/92165-ivan-kotlyarevskiy-eneida-istoriya-napisaniya-i-kratkoe-soderzhanie.html

ellauri317.html on line 70: ref="https://antigonejournal.com/2022/04/kotliarevsky-ukrainian-eneida/">https://antigonejournal.com/2022/04/kotliarevsky-ukrainian-eneida/

ellauri317.html on line 187: Repinin maalaus viittaa tarinan mukaan vuonna 1676 sattuneeseen historialliseen tapahtumaan, jossa zaporogit lähettivät Osmanien valtakunnan sulttaani Mehmed IV:lle vastauskirjeen tämän vaadittua heitä antautumaan osmanien alaisuuteen, vaikka kasakat olivat voittaneet turkkilaiset taistelussa. Ei pie sotkea Pugazovin kapinaan 100v myöhemmin, josta kz. albumia ref="ellauri377.html#1775">377.

ellauri317.html on line 530: ref="https://www.marxists.org/suomi/historia/nl/lyhyt-kurssi/lyhyt-kurssi-5p.pdf">Bolshevismin lyhyt historia Stalinin riemuvuodelta 1938 vahvistaa Vasiljevin historian vääristelyt. Vääristelevät ihan unisonona: 

ellauri317.html on line 755:   Nicholas joutui omaksumaan uusia uudistuksia, mukaan lukien Duuma-nimisen edustajakokouksen perustamisen, Venäjän ja Japanin sodassa vuonna 1904 tappion ja Pietarin Talvipalatsin ulkopuolella mielenosoittaneiden työntekijöiden joukkomurhan. Duuman perustamisesta huolimatta Nicholas säilytti edelleen autokraatin tittelin, mahdollisuuden nimittää ministerinsä ja veto-oikeuden edustajakokouksen ehdottamiin aloitteisiin. Siitä huolimatta uudistukset tapahtuivat asteittain 1900-luvun ensimmäisen vuosikymmenen aikana. Eräs Nikolauksen isoisän Aleksanteri II:n vuonna 1861 maaorjuudesta vapauttama venäläinen talonpoika alkoi saada yksittäisiä maaomistuksia ja vapautua perinteisistä talonpoikakunnista. Nämä maareformit suunniteltiin edistämään konservatiivista, monarkistista talonpoikia (kulakkeja), jotka toimisivat vastapainona kaupunkityöläisille.

ellauri317.html on line 841: ref="ellauri316.html">taaxepäin 

ellauri317.html on line 842: ref="ellauri318.html">eteenpäin  

ellauri317.html on line 843: ref="ellauri001.html">alkuun  

ellauri317.html on line 844: ref="end.html">loppuun 

ellauri318.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri318.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri318.html on line 22:     href="ellauri317.html">taaxepäin ref="xxx/ellauri319.html">eteenpäin 

ellauri318.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri318.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri318.html on line 81: Stekare, med adjektivformen stekig, är ett uttryck som i svenskan under tidigt 2000-tal kommit att användas om en viss typ av personer i svensk överklass som unga personer inom adelskalendern och nyrika. Stereotypen "stekare" refererar vanligtvis till en typ av ung man som är, eller åtminstone tydligt försöker ge sken av, att vara ekonomiskt oberoende. Liksom många tidigare provocerande ungdomsgrupper såsom det sena 1800-talets grilljannar och 1940-talets swingpjattar förknippas även stekarna i stor utsträckning med en viss klädstil. Aftonbladets krönikör Fredrik Virtanen beskrev 2005 denna så här: "Flottigt Runar-hår, brun utan sol-kräm, Canada Goose-täckjacksväst, röd skjorta, jättestora wraparoundshades, blekta lyxjeans och hiphop-sneakers."

ellauri318.html on line 149: Herr Andoril, född Gustafsson, on fiktioinut liberaalipoliitikko Blixiä. Vassari ulkoministeri Anna Lindh käynnisti 2003 Blix-komission  hallituxen rahoilla, jonka tarkoitus oli paljastaa bad Bushin Irak-vedätys. Tästä kiitoxexi Lindhin listi NK:lla samana vuonna serbi Mijailo Mijailovits. Varmaan CIA:n palkkalistoilla. (Lisää aiheesta albumissa ref="../ellauri245.html#0.411867">245.) Siihen loppui Ruåzin vasemmistoterrori. Päästiin typerästä "avoimesta yhteiskunnasta." Nyt on Ruozissa skoudeja kuin siiroja ja yhtä täydet vankilat kuin Yhdysvalloissa, ja vankeinhoitolaitos on kiinalaista Volvoakin suurempi työnantaja.

ellauri318.html on line 318: Talvi on tulossa, varoittavat hölmöt ref="https://www.winterwatch.net/2022/09/a-critique-of-discordianism-a-mixed-bag-but-things-to-be-learned">talvivahdit. Vaikka katastrofi on juuri päinvastainen: hellettä pitelee.

ellauri318.html on line 328: Nicholas Pritzker (1871–1957), Jewish immigrant from Kyiv, founded Pritzker & Pritzker law firm in Chicago and was a cousin of the existentialist philosopher ref="xxx/ellauri075.html#0.827481">Lev Shestov (Schwartzman). Penny is the sister of J. B. Pritzker, the current governor of Illinois.

ellauri318.html on line 335: Nykyään Ukrainaksi kutsuttu alue oli aikoinaan kasarien valtakunnan sydän (albumi ref="ellauri194.html#23438">194). Kasarien kaganaatti saavutti huippunsa 800-luvun lopulla, kun se sai hallintaansa Subkaukasian, Azovinmeren ja suurimman osan Itä-Euroopasta Dnipro-jokeen asti. Pro-Ukrainalaiset Siverialaiset ja Polialaiset kunnioittivat kasareita. Pushkinin lyyrinen sankari oli ref="ellauri246.html#Kasari">Kasari. Kertaa myös George Chipmunkin "kossack trivia" albumista ref="ellauri190.html#8889">190.

ellauri318.html on line 340: Samin pojat oli hörhölahko 1970-luvun New Yorkissa jota johti Sam Carrin koira. Siihen kuului "Be Your Own Best Friendin" kirjoittajan nimiserkku, josta tuli serkkuansa kuuluisampi sarjamurhaaja ref="xxx/ellauri320.html#Sam">Son of Sam.

ellauri318.html on line 342: Diskordianismi (albumi ref="xxx/ellauri167.html#Discordianism">167) oli kukkavoimavallankumouksen modernimpi evoluutio. 1980-luvulla Timothy Leary nousi uudelleen "kyberdeelisen" vastakulttuurin edustajaksi, jonka kannattajia kuvailivat "kyberpunkkeja", jotka olivat kiinnostuneita tietokoneista ja psykedeeleistä. Leary julisti boheemi-hipsterijoukolle, että "PC on 1990-luvun LSD" ja "käynnistä, käynnistä, liitä". Kuinka oikeassa olitkaan Timotei.

ellauri318.html on line 354: Yhteistä Kepler sepustuxille taitaa olla että kasvottomat pahixet ajaa takaa jotain tyttöä, ja että joku sivupäähenkilö kärsii unettomuudesta. Näissä krimisarjoissa eniten ehkä vituttaa että joka hemmetin iikalla on jotain ongelmia kotona, vammasia nurkissa tai huumehemmoja, eikä kukaan ehdi edes syömään rauhassa kun puhelin jo taas piippaa "mun täytyy ottaa tää". Helvetti eikö koko poliisivoimissa ole yhtään ehjää perhettä tai kiiretöntä lounastajaa, joka nukkuu yönsä kunnolla? Ei ole. Svedukrimit on väärällään syrjäytynyttä rupusakkia. Ei ihme kun maa on täynnä tollasia matujen kansoittamia Tenstoja. Tai hei, onhan niilä nyt toi Petra Lundh, som är inget ref="xxx/ellauri366.html#5345">arbetsbi.

ellauri318.html on line 373: Sysselsättningen bland personer födda i Somalia var nästan 30 procent åren 2001–2002 men föll därefter tillbaka och blev liggande mellan 25 och 30 procent fram till 2009, då den åter (2012) minskade till följd av dels ett kraftigt tillskott av nyanlända somalier, dels en kärvare arbetsmarknad efter den internationella finanskrisen. Bland alla invandrargrupper är somalierna den gruppen med störst arbetslöshet (2009). 

ellauri318.html on line 393: href="ellauri317.html">taaxepäin ellauri318.html on line 394: href="xxx/ellauri319.html">eteenpäin ellauri318.html on line 395: href="ellauri001.html">alkuun ellauri318.html on line 396: href="end.html">loppuun   

ellauri321.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri321.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri321.html on line 22:     href="xxx/ellauri320.html">taaxepäin ref="ellauri322.html">eteenpäin 

ellauri321.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri321.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri321.html on line 45: After a brief legal career he was employed by the Earl of Essex in a foreign diplomatic capacity, the main purpose of which was to gain intelligence on the activities of England's European neighbours. Wotton became ambassador to Venice and his eternal lines, "An Ambassador is an honest man, sent to lie abroad for the good of his country" no doubt reflects his disillusionment with the duplicity of the role.  When on a mission to Augsburg, in 1604, he actually said, "An ambassador is an honest gentleman sent to lie abroad for the good of his country". King Jim siitä vähän pahentui.

ellauri321.html on line 123: But Crèvecoeur was after all a Frenchman, with the strong social instinct of his race. And so he proceeds to analyze and define the political conditions of America. It fills him with a quiet but deep satisfaction to be one of a community of “freeholders, the possessors of the soil they cultivate, members of the government they obey, and the framers of their own laws by means of their representatives.” Thus he rises to a consideration of this new type of social man and seeks to answer the question: What xx What is an American? His answer is delightful literature, but fanciful sociology. Had the colonial farmers all been Crèvecoeurs, had they all possessed his ideality, his power of raising simple things into true human dignity, of connecting the homeliest activity with the ultimate social purpose which it furthers in its own small way, his description of the American would have been fair enough. As a matter of fact, the hard-working colonial farmer, cut off from the refining and subduing influences of an older civilization, was probably no very delectable type, however worthy, and one fears that Professor Wendell is right in declaring that Crèvecoeur's American is no more human than some ideal savage of Voltaire. But in this fact lies much of the literary charm of his work, and of its value as a human document of the age of the Revolution.

ellauri321.html on line 125: Good and evil I see is to be found in all societies, and it is in vain to seek for any spot where those ingredients are not mixed. I therefore rest satisfied, and thank God that my lot is to be an American farmer, instead of a Russian boor, or a bloody Hungarian peasant.

ellauri321.html on line 152: here they are incorporated into one of the finest systems of population which has ever appeared, and which will hereafter become distinct by the power of the different climates they inhabit. The American ought therefore to love this country much better than that wherein either he or his forefathers were born. Here the rewards of his industry follow with equal steps the progress of his labour; his labour is founded on the basis of nature: self-interest; can it want a stronger allurement?

ellauri321.html on line 154: The American is a new man, homo novus, who acts upon new principles; he must therefore entertain new ideas, and form new opinions. From involuntary idleness, servile dependence, penury, and useless labour, he has passed to toils of a very different nature, rewarded by ample subsistence.—This is an American.

ellauri321.html on line 156: Those who live near the sea, feed more on fish than on flesh, and often encounter that boisterous element. This renders them more bold and enterprising; this leads them to neglect the confined occupations of the land. They see and converse with a variety of people; their intercourse with mankind becomes extensive. The sea inspires them with a love of traffic, a desire of transporting produce from one place to another; and leads them to a variety of resources which supply the place of labour. Those who inhabit the middle settlements, by far the most numerous, must be very different; the simple cultivation of the earth purifies them, but the indulgences of the government, the soft remonstrances of religion, the rank of independent freeholders, must necessarily inspire them with sentiments, very little known in Europe among people of the same class. What do I say? Europe has no such class of men; the early knowledge they acquire, the early bargains they make, give them a great degree of sagacity. As freemen men 58 they will be litigious; pride and obstinacy are often the cause of law suits; the nature of our laws and governments may be another. As citizens it is easy to imagine, that they will carefully read the newspapers, enter into every political disquisition, freely blame or censure governors and others. As farmers they will be carful and anxious to get as much as they can, because what they get is their own. As northern men they will love the chearful cup.

ellauri321.html on line 161: By living in or near the woods, their actions are regulated by the wildness of the neighbourhood. The deer often come to eat their grain, the wolves to destroy their sheep, the bears to kill their hogs, the foxes to catch their poultry. This surrounding hostility, immediately puts the gun into their hands; they watch 67 watch these animals, they kill some; and thus by defending their property, they soon become professed hunters; this is the progress; once hunters, farewell to the plough. The chase renders them ferocious, gloomy, and unsociable; a hunter wants no neighbour, he rather hates them, because he dreads the competition. In a little time their success in the woods makes them neglect their tillage. They trust to the natural fecundity of the earth, and therefore do little; carelessness in fencing, often exposes what little they sow to destruction; they are not at home to watch;

ellauri321.html on line 162: in order therefore to make up the deficiency, they go oftener to the woods. That new mode of life brings along with it a new set of manners, which I cannot easily describe.

ellauri321.html on line 168: So he who would wish to see America in its proper light, and have a true idea of its feeble beginnings and barbarous rudiments, must visit our extended line of frontiers where the last settlers dwell, and where he may see the first labours of settlement, the mode of clearing the earth, in all their different appearances; where men are wholly left dependent on their native tempers, and on the spur of uncertain industry, which often fails when not sanctified by the efficacy of a few moral rules. There, remote from the power of example, and check of shame, many families exhibit the most hideous parts of our society. They are a kind of forlorn hope, preceding by ten or twelve years the most respectable army of veterans which come after them. In that space, prosperity will polish some, vice and the law will drive off the rest, who uniting again with others like themselves will recede still farther; making room for more industrious people, who will finish their improvements, convert the loghouse into a convenient habitation, and rejoicing that the first heavy labours are finished, will change in a few years that hitherto barbarous country into a fine fertile, well regulated district. Such is our progress, such is the march of the Europeans toward the interior parts of this continent. In all societies there are off-casts; this impure part serves as our precursors or pioneers; my father himself was one of that class, but he came upon honest principles, and was therefore one of the few who held fast; by good conduct and temperance, he transmitted to me his fair inheritance, when not above one in fourteen of his contemporaries had the same good fortune.

ellauri321.html on line 175: Thus our bad people are those who are half cultivators and half hunters; and the worst of them are those who have degenerated altogether into the hunting state. As old ploughmen and new men of the woods, as Europeans and new made Indians, they contract the vices of both; they adopt the moroseness and ferocity of a native, without his mildness, or even his industry at home. If manners are not refined, at least they are rendered simple and inoffensive by tilling the earth; all our wants are supplied by it, our time is divided between labour and rest, and leaves none for the commission of great misdeeds. As hunters it is divided between the toil of the chase, the idleness of repose, or the indulgence of inebriation.

ellauri321.html on line 195: The Scotch and the Irish might have lived in their own country perhaps as poor, but enjoying more civil advantages, the effects of their new situation do not strike them so forcibly, nor has it so lasting an effect. From whence the difference arises I know not, but out of twelve families of emigrants of each country, generally seven Scotch will succeed, nine German, and four Irish. The Scotch are frugal and laborious, but their wives cannot work so hard as German women, who on the contrary vie with their husbands, and often share with them the most severe toils of the field, which they understand better. They have therefore nothing to struggle against, but the common casualties of nature. The Irish do not prosper so well; they love to drink and to quarrel; they are litigious, and soon take to the gun, which is the ruin of every thing; they seem beside to labour under a greater degree of ignorance in husbandry than the others; perhaps it is that their industry had less scope, and was less exercised at home. Their potatoes, which are easily raised, are perhaps an inducem

ellauri321.html on line 205: The term of the lease shall be thirty years; how do you like it, Andrew? Oh, Sir, it is very good, but I am afraid, that the king or his ministers, or the governor, or some of our great men, I don't mean  you Sir,  will come and take the land from me; your son may say to me, by and by, this is my father's land, Andrew, you must quit it. No, no, said Mr. Lessor, there is no such danger; I am here  just to take the labour of a poor settler; here we have no great men, but what are subordinate to our laws; so calm all your fears, I will give you a lease, so that none can can make you afraid. Andrew did not understand a word; we therefore can easily forgive him a few spontaneous ejaculations on the rug, which would be useless to wipe off.

ellauri321.html on line 225: Jone Fosse on norjalainen jumalaton doku, joka rupesi katolisexi loppupeleissä päästäxeen viinapirun kynsistä. Sen 2. vaimo on slovakki ja ne asuvat jossain Keski-Euroopassa, mutta sillä on hyttejä Länsi-Norjassa. ref="ellauri191.html#2023">Sen pallinaama on viinanpolttama ja ruma kuin balttilaisella.

ellauri321.html on line 291: Melvin Dixon sepitti runon nimeltä Heartbeats vasta kasarilla. Se kertoo homon lakukepin kuolemasta AIDSiin. Niin juuri kävi Melvin raiskalle. He wrote about black gay men. Hänen partnerinsa nimi oli osuvasti Dick Horowitz. Dick oli  todnäk. nahaton. Juanin löytämä runokokoelma saattoi olla vaikka ref="https://interestingliterature.com/2019/12/the-best-poems-of-the-1920s/">tämä:

ellauri321.html on line 354:   Uurnamallin kexijä Wexi Rantala on vainaja ja unohdettu. ref="xxx/ellauri127.html#0.235400">Keaz on yhtä vainaja mutta sen kteikkalaista uurnaa siteerataan vieläkin: kauneus on totuus,  vakuuttaa sata vuotta myöhemmin Eric Linklaterin Juan lujaleukaiselle Olympialle, jonka jäntevien reisien välistä se kohta varmaan löytää molemmat, between the first and second holes.

ellauri321.html on line 493: Linklaterin paksuhuulinen ja punapartainen venäläissyntyinen haikea konduktööri Nikitin ei pitänyt musiikista paizi päässään soivasta. Nikitinejä on muitakin vielä kuuluisampia, kuten "Kyntäjä" runon kynäillyt ref="ellauri276.html#9215">Ivan Savvits Nikitin ja Serapion-veljiin kuulunut ref="ellauri254.html#0.713674">Nikolai Nikitin. Mutta kuuluisin kaikista lienee kauppias Afanasi Nikitin, joka teki maailmanmatkan ensimmäisenä venäläisenä 1400-luvulla.

ellauri321.html on line 618: href="xxx/ellauri320.html">taaxepäin 

ellauri321.html on line 620: href="ellauri322.html">eteenpäin 

ellauri321.html on line 621: ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri321.html on line 622: ref="end.html">loppuun 

ellauri322.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri322.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri322.html on line 22:     href="ellauri321.html">taaxepäin ref="ellauri323.html">eteenpäin 

ellauri322.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri322.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri322.html on line 36:   
Linklater mainizee Tuomas Paineen Juanin alkusivuilla. Tästähän prototalouslipilaariuden pilarista on aikaisempi paasaus albumissa ref="ellauri146.html#0.357489">146. Paine oli Peppu Rothin idoli pikkupeppuna. 

ellauri322.html on line 93:     In contemplating the whole of this subject, I extend my views into the department of commerce. In all my publications, where the matter would admit, I have been an advocate for commerce, because I am a friend to its effects. It is a pacific system, operating to cordialise mankind, by rendering nations, as well as individuals, useful to each other. As to the mere theoretical reformation, I have never preached it up. The most effectual process is that of improving the condition of man by means of his interest; and it is on this ground that I take my stand. If commerce were permitted to act to the universal extent it is capable, it would extirpate the system of war, and produce a revolution in the uncivilised state of governments. The invention of commerce has arisen since those governments began, and is the greatest approach towards universal civilisation that has yet been made by any means not immediately flowing from moral principles. Whatever has a tendency to promote the civil intercourse of nations by an exchange of benefits, is a subject as worthy of philosophy as of politics.

ellauri322.html on line 95:     Commerce is no other than the traffic of two individuals, multiplied on a scale of numbers; and by the same rule that nature intended for the intercourse of two, she intended that of all. For this purpose she has distributed the materials of manufactures and commerce, in various and distant parts of a nation and of the world; and as they cannot be procured by war so cheaply or so commodiously as by commerce, she has rendered the latter the means of extirpating the former. As the two are nearly the opposite of each other, consequently, the uncivilised state of the European governments is injurious to commerce. Every kind of destruction or embarrassment serves to lessen the quantity, and it matters but little in what part of the commercial world the reduction begins. Like blood, it cannot be taken from any of the parts, without being taken from the whole mass in circulation, and all partake of the loss. When the ability in any nation to buy is destroyed, it equally involves the seller. Could the government of England destroy the commerce of all other nations, she would most effectually ruin her own. It is possible that a nation may be the carrier for the world, but she cannot be the merchant. She cannot be the seller and buyer of her own merchandise. The ability to buy must reside out of herself; and, therefore, the prosperity of any commercial nation is regulated by the prosperity of the rest. If they are poor she cannot be rich, and her condition, be what it may, is an index of the height of the commercial tide in other nations. When, therefore, governments are at war, the attack is made upon a common stock of commerce, and the consequence is the same as if each had attacked his own.

ellauri322.html on line 100:     Commerce needs no other protection than the reciprocal interest which every nation feels in supporting it⁠—it is common stock⁠—it exists by a balance of advantages to all; and the only interruption it meets, is from the present uncivilised state of governments, and which it is its common interest to reform. Buahaha.

ellauri322.html on line 191: Neljä vuotta myöhemmin Godwin meni naimisiin uudelleen ja hänen uusi vaimonsa Mary Jane Clairmont toi avioliittoon kaksi omaa lastaan, joista merkittävin oli Claire Clairmont. Clairesta on muistaaxeni ohimenevästi paasattu. (Kz. albumi ref="ellauri014.html#4784">14.) Wollstonecraftin tyttäret vihasivat uutta rouva Godwinia ja huomiota, jonka hän kiinnitti omaan tyttäreensä. Godwinin perheestä tuli yhä epämukavampi paikka asua jännitteiden noustessa ja velkojen kasvaessa. Teini-ikäiset Mary ja Claire pakenivat juoksemalla mantereelle Shelleyn kanssa vuonna 1814.  Jäljelle jäänyt Fanny kantoi suurimman osan äitipuolensa vihasta. Hän eristettiin yhä enemmän perheestään ja kuoli itsemurhaan vuonna 1816.

ellauri322.html on line 248: The publisher of Mary Wollstonecraft's " Thoughts on the Education of Daughters " was the same Joseph Johnson who in 1785 was the publisher of Oowper's " Task." With her little story written and a little money saved, the resolve to live by her pen could now be carried out. Mary Vollstonecraft, therefore, parted from her friends at Bristol, went to London, saw her publisher, and frankly told him her determination. He met her with fatherly kindness, and received her as a guest in his house while she was making her arrangements. At Michaelmas, 1787, she settled in a house in George Street, on the Surrey side of Blackfriars Bridge. There she produced a little book for children, of " Original Stories from Real Life," and earned by drudgery for Joseph Johnson. She translated, she abridged, she made a volume of Selections, and she wrote for an " Analytical Review," which Mr. Johnson founded in the middle of the year 1788. Among the books translated by her was Necker " On the Importance of Religious Opinions." Among the books abridged by her was S:dzmann's " Elements of Morality."

ellauri322.html on line 258: Four months after she had gone to Paris, Mary Wollstonecraft met at the house of a merchant, with whose wife she had become intimate, an American named Gilbert Imlay. He won her affections. That was in April, 1793. He had no means, and she had home embarrassments, for which she was unwilling that he should become in any way responsible. A part of the new dream in some minds then was of a love too pure to need or bear the bondage of authority. The mere forced union of marriage ties implied, it was said, a distrust of fidelity. When Gilbert Imlay would have married Mary Wollstonecraft, she herself refused to bind him ; she would keep him legally exempt from her responsibilities towards the father, sisters, brothers, whom she was supporting. She took his name and called herself his wife, when the French Convention, indignant at the conduct pf the British Government, issued a decree

ellauri322.html on line 264: She was rescued, again, and lived on with deadened spirit. In 1796 ref="https://publicdomainreview.org/collection/mary-wollstonecrafts-adventures-in-scandinavia/">these "Letters from Sweden and Norway " were published. Early in 1797 she was married to William Godwin. On the 10th of September in the same year, at the ago of thirty-eight, Mary Wollstonecraft Godwin died, after the birth of the daughter who lived to become the wife of Shelley and write a blockbuster bestseller. The mother also would have lived, if a womanly feeling, in itself to be respected, had not led her also to unwise departure from the customs of the world. Peace be to her memory. None but kind thoughts can dwell upon the life of this too faithful disciple of Rousseau (except for the feminismim).

ellauri322.html on line 332: Kirkon maat vietiin Luteruxen tullessa, mikä lienee ollut reformaation päämotiivi. Porukka ei saisi ansaita liikaa eikä liian vähän. Juuri tämä suhteellisuuden puute voiton ja työn välillä alentaa ihmisiä, tuottaa sykofanttisia nimityksiä suojelija ja asiakas, toisessa päässä tuo turmiollinen esprit du corps, sananmukaisesti julma.

ellauri322.html on line 337:   The increasing population of the earth must necessarily tend to its improvement, as the means of existence are multiplied by invention. You have probably made similar reflections in America, where the face of the country, I suppose, resembles the wilds of Norway.

ellauri322.html on line 415:     Caroline Mathildes ægteskab og tid som dronning blev præget af hendes mands ændrede sindstilstand. Manden var så gal som et gøgur. I 1770 indledte hun et kærlighedsforhold til kongens livlæge Johann Friedrich Struensee, der blev den egentlige magthaver i Danmark fra 1770 til 1772. Ved kuppet mod Struensee i 1772 blev hun arresteret, ægteskabet med Christian 7. blev ophævet, og hun blev forvist fra Danmark. Hun levede herefter, adskilt fra sine børn, i byen Celle i Tysklyand indtil sin tidlige død som 23-årig i 1775. Matilda vaikuttaa ihan Hamletin äiskältä. Tanskanmaassa on psljon mätää, mutta kuninkaalla oli hyviä rintapastilleja.

ellauri322.html on line 493: href="ellauri321.html">taaxepäin 

ellauri322.html on line 494: ref="ellauri323.html">eteenpäin 

ellauri322.html on line 495: ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri322.html on line 496: ref="end.html">loppuun 

ellauri323.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri323.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri323.html on line 22:     href="ellauri322.html">taaxepäin ref="ellauri324.html">eteenpäin 

ellauri323.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri323.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri323.html on line 40: A broken mirror that once gave a whole reflection,		Rikkinäistä peiliä, joka kerran antoi täydellisen heijastuksen,		

ellauri323.html on line 74: Sebastian The Duke was open-handed, as he could well afford to be; money was a thing about which he never needed to think. There had always been plenty of money at Chevron, and there still was, even with the income-tax raised from 11d. to 1/- in the pound; that abundance was another of the things which had never changed and which had every appearance of being unchangeable. It was taken for granted, but Sebastian saw to it that his tenants benefited as well as himself. "An ideel landlord-wish there were more like him," they said, forgetting that there were, in fact, many like him; many who, in their unobtrusive way, elected to share out their fortune, not entirely to their own advantage-quiet English squires, who, less favoured than Sebastian, were yet imbued with the same spirit, and traditionally gave their time and a good proportion of their possessions as a matter of course to those dependent upon them. A voluntary system, voluntary in that it depended upon the temperament of the squire; still, a system which possessed a certain pleasant dignity denied to the systems of a more compulsory sort. But did it, Sebastian reflected, sitting with his pen poised above his cheque-book, carry with it a disagreeable odour of charity? He thought not; for he knew that he derived as much satisfaction from the idea that Bassett would no longer endure a leaking roof as Bassett could possibly derive, next winter, from the fact that his roof no longer leaked. He would certainly go over and talk to the man Bassett.

ellauri323.html on line 76:     Hizi tää on ihan samaa potaskaa kuin "Genital" Robinsin saxankielinen amerikkaoligarkkieepos Karvinen albumissa ref="ellauri309.html">309. Plus ca change, plus c'est la meme chose. Oligarkit muhoilevat rahalaareissaan aina samoin hyväntekeväisin ajatuxin, teoin ja sanoin. Herttuattaren vieraat ovat permanentti piirre maailmassa, ne jatkavat snobbailuaan vaikka rievuissa, ovat olevinaan muita parempia, sulkevat seurastaan rotinkaiset joilla ei ole edes riepuja, munasilteen kulkijat. 

ellauri323.html on line 89: ref="https://www.gutenberg.org/files/1845/1845-h/1845-h.htm">Lähde

ellauri323.html on line 133: Yet Zuleika WAS very innocent, really. She was as pure as that young shepherdess Marcella, who, all unguarded, roved the mountains and was by all the shepherds adored. Like Marcella, she had given her heart to no man, had preferred none. Youths were reputed to have died for love of her, as Chrysostom died for love of the shepherdess; and she, like the shepherdess, had shed no tear. When Chrysostom was lying on his bier in the valley, and Marcella looked down from the high rock, Ambrosio, the dead man’s comrade, cried out on her, upbraiding her with bitter words—“Oh basilisk of our mountains!” Nor do I think Ambrosio spoke too strongly. Er. epm. homopetteri Horace Walpole (josta on paasattu albumeissa 14,  52, 75, 115, 235 ja 247) nimitteli Woolworthin Marya “a hyena in petticoats” or “a philosophising serpent” .

ellauri323.html on line 176: Filistealaisten Jom Kippurin 50-vuotisjuhla-atakki oli "brazen", koska siinä kuoli 200 moosexenuskoista. Kostopommituxissa on kuollut tähän mennessä 232 santanekrua. Biden on antanut univocal supporttia Israelille. "Israel has the right to defend itself and its people, full stop.” "Israel ‘will act in any way necessary’ to protect citizens," ambassador tells UN Security Council. Like turn off power from Gaza. Nighty night carpet pilots! Diaper heads! Camel cowboys! Dune niggers! (ref="https://slurs.info/slurs/arabs">Lähde)

ellauri323.html on line 361: href="ellauri322.html">taaxepäin 

ellauri323.html on line 363: href="ellauri324.html">eteenpäin 

ellauri323.html on line 364: ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri323.html on line 365: ref="end.html">loppuun 

ellauri324.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri324.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri324.html on line 22:     href="ellauri323.html">taaxepäin ref="ellauri325.html">eteenpäin 

ellauri324.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri324.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri324.html on line 230:   ref="https://socialself.com/blog/why-people-brag/">Lähde

ellauri324.html on line 269: The electricity is distributed via overhead lines, due to an underinvestment in infrastructure: last month, I lost power for over 36 hours because it got a little windy (the world headquarters of Apple, Facebook, and Google are within a ten mile radius of my place). When I ride my bike to the local supermarket this evening, I will have to be careful not to slip on a large and growing patch of gravel on a road that hasn’t been repaired for many years: this, in one of the wealthiest parts of the wealthiest country in the world.

ellauri324.html on line 345: href="ellauri323.html">taaxepäin 

ellauri324.html on line 347: href="ellauri325.html">eteenpäin 

ellauri324.html on line 348: ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri324.html on line 349: ref="end.html">loppuun 

ellauri325.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri325.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri325.html on line 22:     href="ellauri324.html">taaxepäin ref="ellauri326.html">eteenpäin 

ellauri325.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri325.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri325.html on line 250:     Ensio Rislakki (kz. albumia ref="xxx/ellauri296.html#0.756283">296) eli Valentin ihmeletti, miten hän ja Stephen Leacock oli ihan doppelgängereitä. No ainaskin samanveroisia misogyynejä. Sanelma-täti rintamalla oli siitä näytteenä. Ei tehty tällä kertaa halpaa pilaa vanjoista vaan tädeistä.

ellauri325.html on line 306: Matti Hälli mainittiin ohimennen albumissa ref="ellauri060.html#20986">60. Mäntti on aika mitätön vastaantulija. Sen brobagandabläjäys koskee muuatta stm Rantasta, piintynyttä käteenvetäjää. Ei siitä enempää. Kalle "Näkymätön" Viänäsen sanarrieskoo ei kehtoo ies mainita.    

ellauri325.html on line 310:     Viihdetalkoisiin osallistui myös Iloisen Juuston kirjoittaja Jussi Talvi, josta on paasaus ja kuvakin Maila Talvion vieressä naziseurassa albumissa ref="ellauri024.html#18825">24. Jussin telenovelassa Martti pihkaantuu Kansallisoopperan tanssijattareen Eva Marianneen, jättää Ingridin ja panttaa arvoesineensä saadaxeen oopperalipppuja. Panttilainaamon juutalainen kumartuu yli tiskin ja varoittaa: Kuule nuori mies varo naista, hiän tuomas vain pelkkä paha. Mielenkiintoista on että juutas käyttää preesensmuotona 3tta infinitiiviä Wolfram Rothin tavalla. Tässä välissä terässinfonia idästä puhkes jälleen. Ja voi vizi! Täähän kirjoitus on puhdasta antisemitismiä! Martti vaihtaa takas Ingridiin tajutessaan että Eva Marianne on ko. jutkun tytär! Martti ei pidä blondista jos se on pesemällä saatu.

ellauri325.html on line 578:     Sisällissodan puhjettua hän keräsi kouluttamansa suojeluskuntajoukot ja ryhmitti joukkonsa Loviisassa vastarintaan punaisia vastaan, mutta joutui lopulta vetäytymään punaisten voiman tieltä Pernajan saaristossa olevalle Orrengrundin luotsiasemalle. Siellä Kemppi tunsi olonsa tukalaksi ja lähti muutamia miehiä mukanaan pyrkimään valkoiselle rintamalle Sysmään ja onnistuikin yrityksessään, jossa käytettiin reittiä Artjärvi–Mankala–Vuolenkoski ja Heinola. Sysmään Kempin johtamat joukot saapuivat helmikuun puolivälissä, ilmoittautuen sikäläiselle suojeluskuntapäällystölle. Kemppi määrättiin maaliskuun alussa päälliköksi Lusissa olevaan Sysmän 3. komppaniaan, josta myöhemmin muodostettiin ref="https://fi.m.wikipedia.org/wiki/Savon_ryhm%C3%A4#Sysm%C3%A4n_1._pataljoona">Sysmän 1. pataljoonan  3. komppania ja myöhemmin Etelä-Savon rykmentin 10. komppania. Tämän jälkeen Kemppi otti osaa Suomen sisällissotaan Lusissa, toisessa Heinolan valtausyrityksessä ja Hillosensalmella. Sodan loppuvaiheilla hän siirtyi saamansa määräyksen perusteella 30. huhtikuuta 1918 valtionrautateiden palvelukseen.

ellauri325.html on line 580:     Jatkosodassa hän osallistui taisteluihin Syvärillä ja Viipurissa, jossa hän tunsi olonsa tukalaxi ja jonka hän menetti lähes taisteluitta. Hänet siirrettiin jälleen Kotijoukkojen esikuntaan koulutustarkastajaksi ja hänen tilalleen prikaatin komentajaksi tuli 22. kesäkuuta 1944 kello 19:00 eversti ref="https://fi.m.wikipedia.org/wiki/Yrj%C3%B6_Sora">Yrjö Sora. Hän kuoli kuitenkin pian sodan jälkeen 25. marraskuuta 1945 Helsingissä Tilkan sotilassairaalassa.

ellauri325.html on line 776: ref="ellauri324.html">taaxepäin 

ellauri325.html on line 777: ref="ellauri326.html">eteenpäin 

ellauri325.html on line 778: ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri325.html on line 779: ref="end.html">loppuun 

ellauri326.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri326.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri326.html on line 22:     href="ellauri325.html">taaxepäin ref="ellauri327.html">eteenpäin 

ellauri326.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri326.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri326.html on line 172: Salamanterit ovat siksi tekosyy puhua ihmisasioista. Kirjassa on paljon erilaisia ​​kirjallisia muotoja: journalistinen muoto, pamfletteja, jokapäiväinen kohtaus... ja siellä on jopa piirros, joka esittää Paul tai Louis Bourgetia, siis fossiilisia salamanteria Andrias scheuchzeria. (Siitä on kuva paasauxessa ref="ellauri033.html#1852">33.) Tämä teos on täynnä teemoja: reflektio nationalismista, natsismista, totalitarismista, rasismista, ahneudesta, kapitalismista, talouden globalisaatiosta, lehdistön maailmasta, tiedeyhteisöstä, kielestä... ja myös ekologia, kaikkein ennakoivin teema, joka on hämmästyttävä Capekin ajalle, mutta joka on nykyään räjähtävä teema: kun riistämme luontoa kuoliaaksi, sillä on bumerangivaikutus ja se putoaa nenään!

ellauri326.html on line 263: A: Tosiasia on, että Venäjän on vapauduttava ennemmin tai myöhemmin alueen kirouksesta. Mitä nyt tapahtuu? Minusta uusi muuttoliike on jotain, jota ei ollut aiemmin olemassa. Tätä voidaan verrata ensimmäiseen vallankumouksen jälkeiseen siirtolaisuuteen, mutta tiedämme sen, mitä he eivät tienneet - että ensimmäinen sukupolvi on ihana, ref="xxx/ellauri231.html#21270">Bunin saa Nobel-palkinnon, toinen sukupolvi on jo niin ja näin ja kolmas sukupolvi ei enää ole. mitään yhteistä Venäjän kanssa. Ne integroituivat ja hajosivat.

ellauri326.html on line 293: Vizi tää Shmishkin on varsinainen 5. kolonna. Yhtä paha ellei pahempi kuin se Vlasovin iiliäinen albumissa ref="ellauri316.html#18973">316.

ellauri326.html on line 438: Olga Skabeyeva said on state-owned Rossiya 1 TV: "It can safely be called World War Three. That's entirely for sure. [...] We're definitely fighting against NATO infrastructure, if not NATO itself. We need to recognise that." She has further claimed that NATO is supplying Ukraine with "zillions of weapons". (Which is entirely true, see ref="https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_military_aid_to_Ukraine_during_the_Russo-Ukrainian_War">the list.)

ellauri326.html on line 440: Israel refused to send lethal weapons to Ukraine. In June 2023, Israeli Prime Minister Benjamin Netanyahu said that "We’re concerned also with the possibility that systems that we would give to Ukraine would fall into Iranian hands and could be reverse engineered, and we would find ourselves facing Israeli systems used against Israel. Besides, we need them here to chase out the diaper heads." Penny fuckers!

ellauri326.html on line 468:     Ilja Ilf ja Jevgeni Petrov: ref="ellauri192.html#20416">Kaksitoista tuolia: romaaniankkronikka; suom. Reino Silvanto ja Juhani Konkka. WSOY 1946, 2. painos 1967, 3. painos 1981, 4. painos 1983.

ellauri326.html on line 550: François Coppée (1842−1908) oli ranskalainen runoilija jota salamanterien suuri opettajatar Louise Zimmelmann luki niille ääneen (harvoin tosin, koska Francois oli vähän liian moderni). Kz. myös albumia ref="ellauri210.html#0.443701">210 ja runonäytteitä albumien ref="ellauri325.html">325 ja ref="xxx/ellauri329.html">329 motoissa.

ellauri326.html on line 674: href="ellauri325.html">taaxepäin 

ellauri326.html on line 676: href="ellauri327.html">eteenpäin 

ellauri326.html on line 678: href="ellauri001.html">alkuun 

ellauri326.html on line 679: ref="end.html">loppuun 

ellauri327.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri327.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri327.html on line 22:     href="ellauri326.html">taaxepäin ref="ellauri328.html">eteenpäin 

ellauri327.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri327.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri327.html on line 315: Ulkopoliittisen instituutin johtava munahaukka ref="ellauri151.html#0.84106">Charly Salonius-Pasternak (tästä jutku kusipäästä on aiemmin jo paasattu) näkee lähetystön päivityksen liittyvän kuitenkin Suomen ja Viron välisen Balticconnector-kaasuputken epäiltyyn sabotaasiin.

ellauri327.html on line 369: 

ellauri327.html on line 428: Kurt Cobainin sellupläjäyxet on jotain ennenkuulumattoman syyläistä. Niistä tehdyt Netflix-rykäyxet on yhtä tautisia. Kokoajan on pimeää, kokoajan syrjäytyneet persut roimii toisiaan, oli ne ranskalaisia porkkananenäisiä hukkapätkä narukauloja, tai sitten isonenäreikäisiä anorektisia trofeevaimoja tai jotain polakkeja häränniska rekkakuskeja. Mutta puheet ja sentimentit on suoraan Setä Samin hrahahlaarista: tauotonta valehtelua, feikki virnuilua, "I promise", "trust me", "my family", poliiseista ei ole mihinkään, ize täytyy juosta retkubaareissa ja ottaa turpaan mafioosoilta. Ja kaikki, kaikki tyynni ikäviä ihmisiä jotka vetää mömmöjä ja juoxee rahan perässä. Tää Coben tuli mainituxi "Remo vanha vainoojan" iskän Warren senjasen sitaatissa albumissa ref="xxx/ellauri304.html#pulp">304 pulpkynäilijöiden listassa. Enpä arvannut että näin pian ehkä kohdataan. Samaa luokkaa ovat kyllä Warren ja sen listaamat muut paskanjauhajat.

ellauri327.html on line 470: Samaan aikaan toisaalla Maunulan kirjaston poistohyllystä löytyi Ilmari Kiannon vähän tunnettu tendenssiromaani Avioliitto. (Se löytyy ref="https://www.kirjasampo.fi/fi/kulsa/kauno%253Aateos_38135">netistä. Aiheet: avioliitto, mustasukkaisuus, naisen asema, uskottomuus.) Jo ensimmäisten rivien perusteella epäilen että Ilmari Kianto on samanlainen jätöskasa. Mutta tämä väite on vielä perusteltava. Ja onnistuuhan se! Pelkästäänn Wikipedian perustiedoilla Imi osoittautuu kansainvälisten mittojen sovinistikyrväxi!

ellauri327.html on line 599: ref="ellauri326.html">taaxepäin 

ellauri327.html on line 600: ref="ellauri328.html">eteenpäin 

ellauri327.html on line 601: ref="ellauri

ellauri327.html on line 602: ref="end.html">loppuun 

ellauri328.html on line 15:     ref="mystyle.css"> 

ellauri328.html on line 19:   ref="../toc.html" 

ellauri328.html on line 21:     href="ellauri327.html">taaxepäin ref="xxx/ellauri329.html">eteenpäin 

ellauri328.html on line 22:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri328.html on line 23: ref="end.html">loppuun

ellauri328.html on line 352:   Jumala on suuri! Raamattutrokarin ei tarvi olla ovela, Jumala on sitä sen puolesta. Olkaa viattomia kuin kyykäärmeet ja kieroja kuin pulut. H.C. kuskaa jumalansanaa Neuvostoliittoon samanlaisella Volkswagen kleinbussilla kuin luvatun maan lähettiläs Kaarlo Syväntö (albumi ref="ellauri023.html">23). Mutta nou hätä: lopulta hullutus tulee murtamaan saatanan pitkät rajat Venäjän ja Suomen välillä.

ellauri328.html on line 361: Mitä lähemmäs rintamaa mentiin, sitä kauemmas rintaman taakse jäi propaganda ja sitä läheisemmäxi kävi Raamattu. Tai no. Mutta sotaa on käytävä löysin rantein,  sanoi P. Peizi. On se sellainen savotta (albumi ref="ellauri019.html">19).

ellauri328.html on line 525: ref="ellauri327.html">taaxepäin 

ellauri328.html on line 526: ref="xxx/ellauri329.html">eteenpäin 

ellauri328.html on line 527: ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri328.html on line 528: ref="end.html">loppuun 

ellauri330.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri330.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri330.html on line 22:     href="xxx/ellauri329.html">taaxepäin ref="ellauri331.html">eteenpäin 

ellauri330.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri330.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri330.html on line 92:  Robert Sutton on Stanfordin yliopiston professori, motivaatiomallien, organisaatiorakenteiden ja luovuuden asiantuntija. Yli sadan artikkelin ja kahdeksan kirjan kirjoittaja, mukaan lukien The No Asshole Rule; Outoja ideoita, jotka toimivat; Knowing-Doing Gap ym. Dan Ariely on psykologian ja käyttäytymistalouden professori Duken yliopistossa ja yksi Center for Advanced Hindsightin perustajista.  Pylkkäsen erikoisaloja ovat mielenfilosofia, mieli–ruumis-ongelma, kognitiotieteen perusteet, fysiikan filosofia, David Bohmin luonnonfilosofia ja kvanttiteorian perusteet. Hän väitteli vuonna 1992 Bohmin kvanttiteoriatulkinnan merkityksestä mielenfilosofialle ja kognitiotieteelle. Bohm oli täysi huijari ja Paavo siihen hurahtanut huuhaamies. Tämmöstä bergsonilaisuutta: "Neo- Naturalist Approaches to Consciousness. Research topic in the journal Frontiers in Psychology, 2019." Näistäkin on jo paljon paasattu. Sekobolzisesta David Bohmista on alustava paasaus syntymäpäiväalbumissa ref="../ellauri052.html#0.862733">52. 

ellauri330.html on line 101:   P. Pylkkänen & kumpp puhuvat puhasta potaskaa verrattuna ref="https://www.nature.com/articles/s41599-020-00591-y">Harry Smitiin ja Peter Hackeriin, jotka ovat sentään monisteja ja apinoixi lähes järkimiehiä.

ellauri330.html on line 339: Georg Morris Cohen Brandes (4. helmikuuta 1842 Kööpenhamina – 19. helmikuuta 1927 Kööpenhamina) oli tanskalainen kirjallisuusarvostelija, tutkija ja kirjailija, joka oli 1870–1880-luvulla pohjoismaisen kirjallisen elämän merkittävin auktoriteetti. Juutalaistaustainen Brandes opiskeli estetiikkaa Kööpenhaminan yliopistossa ja väitteli tohtoriksi vuonna 1870 tutkielmalla Den franske æsthetik i vore dage: En afhandling om ref="ellauri033.html#0.486322">H. Taine. Vuodesta 1871 alkaen hän luennoi yliopistossa 19. vuosisadan kirjallisuuden päävirtauksista. Vaikutusvaltaiset luennot julkaistiin kuutena niteenä (1872–90), ja Brandes esitti niissä kirjallis-filosofien ohjelmansa: kirjallisuuden on tarkasteltava yhteiskunnallisia ongelmia ja edistettävä vapauspaatosta ja vallankumoushenkeä. Luennot saivat jopa raivostuneen vastaanoton, eikä Brandes saanut yliopistosta professuuria. Hänestä tuli kuitenkin älymystön keskushahmo; hänen ympärilleen ryhmittyivät muiden muassa J. P. Jacobsen, Henrik Ibsen, Bjørnstjerne Bjørnson ja August Strindberg. Suomeen hänen vaikutuksensa saapui Minna Canthin välityksellä.

ellauri330.html on line 567: href="xxx/ellauri329.html">taaxepäin 

ellauri330.html on line 568: ref="ellauri331.html">eteenpäin 

ellauri330.html on line 569: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri330.html on line 570: ref="end.html">loppuun 

ellauri331.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri331.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri331.html on line 22:   ref="ellauri330.html">taaxepäin

ellauri331.html on line 23:   ref="ellauri332.html">eteenpäin 

ellauri331.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri331.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri331.html on line 217:     Vuonna 2014 julkaisun johdossa tapahtui muutos: päätoimittaja Galina Timchenko ja 39 työntekijää jättivät julkaisun ja perustivat uuden ref="#Meduza">Medusa -projektinsa saman vuoden marraskuussa.

ellauri331.html on line 225: Vuonna 2014 Lenta.ru sai kritiikkiä muilta toimittajilta julkaistuaan artikkelin, jossa analysoitiin Venäjän rikkaimpien kansalaisten etnistä alkuperää; Nikolai Svanidze syytti julkaisua ref="ellauri331.html#Nekrasov">rasismista. Isoisä Nikolai Samsonovich Svanidze oli Jossif Stalinin ensimmäisen vaimon Kato Svanidzen kaukainen sukulainen. Hän osallistui aktiivisesti lokakuun vallankumoukseen ja toimi korkea-arvoisena virkamiehenä Transkaukasian sosialistisessa liittotasavallassa Sergon suojeluksessa. Ordzhonikidze. Isoisä oli naimisissa Zilya Isaakovna Luskinan kanssa, joka oli myös juutalaista alkuperää oleva bolshevikkivallankumouksellinen, joka työskenteli Zhenotdel-rakennuksessa. Vuonna 1937 hänet pidätettiin ja teloitettiin muiden Georgian viranomaisten joukossa, jotka edistivät Georgian SSR: n yksinoikeuksia, mukaan lukien muukalaisvihamielisiä lakeja ei-Georgian asukkaille.

ellauri331.html on line 227: Toukokuussa 2020 Lenta.ru sisällytettiin Internetin 500 suosituimman sivuston joukkoon. Hyvä lähde rusismiin on myös ref="https://m.lenta.ru/lib/">Lentapedia.

ellauri331.html on line 394: The Daily Beast julkaisi 11. elokuuta 2016 artikkelin otsikolla "Sain kolme Grindr-treffiä tunnissa olympiakylässä", jonka kirjoitti Nico Hines, sivuston Lontoon toimittaja, jonka tehtävänä oli kuvata olympialaisia. Hines, heteroseksuaalinen (LOL) naimisissa oleva mies, kirjautui useisiin homo- ja heterotreffisovelluksiin, mukaan lukien Tinder, Bumble ja Grindr, ja dokumentoi kokemuksensa olympiakylän vessoissa. "Se, miten tämä toimittaja ajatteli, että oli OK – tai että se oli jotenkin yleisen edun mukaista – kirjoittaa hänen petollisista kohtaamisistaan ​​näiden miesten kanssa, kuvastaa täydellistä arvostelukyvyn puutetta ja välinpitämättömyyttä. perustason säädyllisyyttä, puhumattakaan journalismin etiikasta."    

ellauri331.html on line 649: 	Aleksander Goltz (vas.) oli itävalta-unkarilainen maalari, mahdollisesti vähän pedofiili.  Vähemmän tunnettu ryssä (oik.) väsää länkkäreiden aviisiin (ref="https://theins.ru/en/authors/alexander-goltz">Insider) antiputinistista satanismia. "Putin on avoimesti julistanut, että se kieltää kansojen vapautumistaistelun itsevaltaisista johtajista. Hän uskoo, että kaikki protestit ja värilliset vallankumoukset ovat lännen juonitteluja", hän sanoi asiantuntijan ääenpainolla. Goltzit ovat voineet olla alunperin sorbeja jostain Puolasta.

ellauri331.html on line 722: ref="ellauri330.html">taaxepäin 

ellauri331.html on line 723: ref="ellauri332.html">eteenpäin 

ellauri331.html on line 724: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri331.html on line 725: ref="end.html">loppuun 

ellauri332.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri332.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri332.html on line 22:   ref="ellauri331.html">taaxepäin

ellauri332.html on line 23:   ref="ellauri333.html">eteenpäin 

ellauri332.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri332.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri332.html on line 424: ref="xxx/ellauri086.html#A">The Scarlet Letter on sovitettu näyttöön monta kertaa. Mutta vain tämä tuotanto on ansainnut seitsemän Golden Razzie -ehdokkuutta, mukaan lukien "Pahin uusinta tai jatko", jonka se voitti.

ellauri332.html on line 430:  ref="ellauri191.html#2019">Peter Handken kamu Wim Wenders teki 1973 leffan tästä jenkkien pyhästä kirjasta  Sen juoni oli seuraava:

ellauri332.html on line 432:     In 17th-century Salem, Hester Prynne must wear a scarlet A because she is an adulteress, with a child out of wedlock. For seven years, she has refused to name the father. A vigorous older stranger arrives, recognized by Hester but unknown to others as her missing husband. He poses as Chillingworth, a doctor, watching Hester and searching out the identity of her lover. His eye soon rests on Dimmesdale, a young overwrought pastor. Enmity grows between the two men; Chillingworth applies psychological pressure, and the pastor begins to crack. A ship stops in Salem, and Hester sees it as a providential refuge for her daughter, herself, and her lover. But will Dimmesdale flee with her? Or without perhaps?

ellauri332.html on line 456: The movie has removed the character's (characters'?) sense of guilt, and therefore the story's drama.

ellauri332.html on line 565:       Vähäisen polttoainemäärän vuoksi Cooper ja Brand käyttävät Gargantuaa painovoimalinkona päästäkseen Edmundsin planeettalle, mutta mustan aukon läheisyyden vuoksi he menettävät jälleen 51 vuotta. Cooper ja TARS irtautuvat Endurancelta omissa kapseleissaan Gargantuan ytimeen, jossa kaksikko päätyy äärettömän ref="ellauri077.html#tesseract">tesseraktin (tämä ihme on takuulla förbitty Sikiön Wallulta) sisälle. Cooper ymmärtää rakennelman olevan kaukaisen tulevaisuuden ihmisten luoma. Hän siirtyy ajassa taaksepäin, jolloin hän näkee Murphin lapsuudenhuoneeseen kirjahyllyn läpi ja huomaa voivansa vaikuttaa rajallisesti huoneen painovoimaan. Hän siirtyy ajassa eteenpäin ja löytää aikuisen Murphin tutkimasta vanhaa huonettaan. Cooper lähettää Murphille datan, jonka TARS on kerännyt tapahtumahorisontin sisäpuolelta, morsettamalla sen hänelle huoneeseen jättämänsä rannekellon sekuntiviisarin avulla. Tästä näperryxestä tesserakti romahtaa. Myöhemmin Cooper herää Saturnusta kiertävässä avaruussiirtokunnassa. Hän tapaa vanhuuteen kuolemaisillaan olevan tyttärensä. Murph oli onnistunut Cooperin lähettämien tietojen avulla suorittamaan loppuun Brandin laskelmat ja ratkaisemaan painovoimapropulsioteorian. Tämän ansiosta tähtien välisen matkustamisen hallitseva ihmiskunta voitiin evakuoida tuhoutuvalta planeetalta. Murph muistuttaa Cooperia siitä, että Amelia on yksin CASEn kanssa Edmundsin planeetalla. Cooper ja TARS lähtevät kohti Edmundsin planeettaa, jossa ilkialasti ilman avaruuspukua kävelevä Amelia valmistautuu Adam-nimisen apinan kaa uuden siirtokunnan perustamiseen.

ellauri332.html on line 697: No sevverran voin kertoa että tyyppien nenät ommellaan kiinni toisten perseisiin. Se on ref="ellauri065.html#21188">"Jake" Yli-Juotikkaan mielikuva. Elokuvan groteski juoni ja visuaaliset piirteet ajavat jopa kauhuelokuvan veteraaneja rajoihinsa ja sitä pidetään yhtenä kieroutuneimmista ja julmimmista elokuvista, mitä koskaan on tehty.

ellauri332.html on line 762: ref="ellauri331.html">taaxepäin 

ellauri332.html on line 763: ref="ellauri333.html">eteenpäin 

ellauri332.html on line 764: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri332.html on line 765: ref="end.html">loppuun 

ellauri333.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri333.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri333.html on line 22:   ref="ellauri332.html">taaxepäin

ellauri333.html on line 23:   ref="ellauri334.html">eteenpäin 

ellauri333.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri333.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri333.html on line 49:   Väärin väärin itäintiaanit! Kalat eivät pane vaan ne kutevat. The kala pani (lit. black water) taboo represents the proscription of traveling overseas in Hinduism. According to this prohibition, crossing the seas to foreign lands causes the loss of one's social respectability, as well as the putrefaction of one’s cultural character and posterity. Merelle ei parane mennä siellä kalat panevat ja skorbioonit pistää sammakoita lääkepiikillä. I am levitating now, mukeltavat mutakuono itäintiaanit tämännimisessä pimeässä Clickflix kauhusarjassa, saastunutta vettä juovat, nikottelevat ja verta sylkevät.

ellauri333.html on line 58:   Yoni esiintyy albumissa ref="ellauri311.html">311. Se tarkoitti muistaaxeni pillua. Yona tarkoittaa länsimlecchoja eli joonilaisia kreikkalaisia.

ellauri333.html on line 63: The reasons behind the kala pani proscription include the inability to carry out the daily rituals of traditional Hindu life and the sin of contact with the characterless, uncivilized mleccha creatures of the foreign lands.  Mleccha (from Vedic Sanskrit: म्लेच्छ, romanized: mlecchá) is a Sanskrit term, referring to those of an incomprehensible speech, foreign or barbarous invaders as contra-distinguished from Aryan Vedic tribes. Arjalaiset ovat hyviä, tuumasivat kielettömät sakemannitkin.

ellauri333.html on line 67: The Sanskrit word occurs as a verb mlecchati for the first time in the latic Vedic text Śathapatha‐Brāhmana dated to around 700 BCE. It is taken to mean "to speak indistinctly or barbarously". Brahmins are prohibited from speaking in this fashion. As mleccha does not have an Indo-European etymology, scholars infer that it must have been a self-designation of a non-Aryan people within India. Based on the geographic references to the Mleccha deśa (Mleccha country) to the west, the term is identified with the Indus people, whose land is known from the Sumerian texts as Meluḫḫa. Asko Parpola has proposed a Dravidian derivation for "Meluḫḫa", as mel-akam ("high country", a possible reference to the Balochistan high lands). Not very likely. Wettenhovi-Aspan nehashkushilta kuulostaa Askon selitys (neekerit haisevat kuselta). Some suggest that the Indo-Aryans used an onomatopoeic sound to imitate the harshness of alien tongue and to indicate incomprehension, thus coming up with "mleccha". Bar, bar! koittaa yhdet sanoa. Mleccha? ihmettelee toiset. Nemetskit seuraa vierestä huuli pyöreänä. 

ellauri333.html on line 69: Sanskrit was believed to include all the sounds necessary for communication. Early Indo-Aryans would therefore dismiss other languages as foreign tongue, "mleccha bhasha". As the Sanskrit word itself suggests, "mlecchas" were those whose speech was alien. "Correct speech" was a crucial component of being able to take part in the appropriate yajnas (religious rituals and sacrifices). Thus, without correct speech, one could not hope to practice correct religion, either. Parhaiten ääntelevät keon päällä herrastelevat bramiinit. Brahmanical system engineers took great pains to ensure that peoples of the Brahmanical system did not subscribe to any mleccha customs or rituals. Medieval Hindu literature, such as that of Chaitanya Mahaprabhu, also uses the term to refer to those of larger groups of other religions, especially Muslims.

ellauri333.html on line 71: Muut kuin oikein ääntelevät arjalaiset oli barbaareja. The word mleccha emerged as a way for the ancient Hindus to classify those who did not subscribe to the "traditional value system," Early writings refer to these foreign peoples as "half-civilized, unconverted people who rise or eat at improper times." Mlecchas drank alcohol, ate cow flesh, which was strictly forbidden to a follower of Hindu orthopraxy, and believed in false gods. Swami Parmeshwaranand states the mleccha tribe was born from the tail end of the celestial cow Nandini, The mlecchas drove angered elephants. Olipa ozaa tälläkin mutakuonolla. Vitun mamuja.

ellauri333.html on line 89: Asokan ediktit ovat kaikki ref="https://archive.org/details/InscriptionsOfAsoka.NewEditionByE.Hultzsch/page/n29/mode/1up?view=theater">arkistoituna netissä.

ellauri333.html on line 100: Eli Seleukos kävi monia sotia idässä Aleksanterin valtakunnan jakamisen jälkeen kenraaliensa kesken. Hän otti ensin Babylonian, ja sitten hänen voimansa, joita voitto lisäsi, alisti baktrialaiset. Sitten hän siirtyi Intiaan, joka Aleksanterin kuoleman jälkeen, ikään kuin orjuuden ike olisi ravistettu pois kaulastaan, oli surmannut hänen prefektinsä.

ellauri333.html on line 105: Juuri tämä ihmelapsi innoitti häntä ensin toivomaan voittavansa valtaistuimen, ja niinpä, kun hän oli kerännyt rosvojoukon, hän kehotti intiaaneja kaatamaan nykyisen hallituksen. Kun hän sen jälkeen valmistautui hyökkäämään Aleksanterin prefektien kimppuun, hirviömäisen kokoinen villi norsu lähestyi häntä, ja polvistuneena alistuvasti kuin kesy norsu otti hänet selälleen ja taisteli voimakkaasti armeijan edessä. Sandrocottus, joka oli näin voittanut valtaistuimen, hallitsi Intiaa, kun Seleukos laski tulevan suuruutensa perustuksia. Seleukos, joka oli tehnyt sopimuksen hänen kanssaan (ja nainut jonkun Chandraguptan tyttären) ja muuten ratkaissut asiansa idässä, palasi kotiin jatkamaan sotaa Antigonoksen kanssa.

ellauri333.html on line 219:  According to Philip Ludendorf, an American Indologist, the theological significance of Hanuman and devotional dedication to him emerged about 1,000 years after the composition of the Ramayana, in the 2nd millennium CE, with the arrival of Islamic rule in the Indian subcontinent. Ludendorf also writes that the skills in Hanuman's resume also seem to derive in part from his windy patrimony, reflecting Vayu's role in both body and cosmos. Vayu is an important deity and is closely associated with Indra, the king of gods. He is mentioned to be born from the breath of Supreme Being Vishvapurusha and also the first one to drink Soma. Soma oli todnäk piriä. Zarathustra joi haumaa, efedriiniä ja opetti sen itäintiaaneille. Ephedra is the origin of the name of the stimulant ephedrine, which the plants contain in significant concentration. It can cause cardiovascular events.

ellauri333.html on line 234: He is viewed as the ideal combination of  ref="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Shakti">shakti and ref="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Bhakti">bhakti, "strength, heroic initiative and assertive excellence" and "loving, emotional devotion to his personal trainer god Rama".

ellauri333.html on line 236: The orientalist F. E. Pargiter (1852–1927) theorized that Hanuman was a proto-Dravidian deity. According to this theory, the name "Hanuman" derives from Tamil word for male monkey (ana-mandi), first transformed to "Anumant" – a name which remains in use. "Anumant", according to this hypothesis, was later Sanskritized to "Hanuman" because the ancient Aryans confronted with a popular monkey deity of ancient Dravidians coopted the concept and then Sanskritized it. According to Murray Emeneau, known for his Tamil linguistic studies, this theory does not make sense because the Old Tamil word mandi in Sangam literature can only mean "female monkey", and Hanuman is male. Further, adds Emeneau, the compound ana-mandi makes no semantic sense in Tamil, which has well developed and sophisticated grammar and semantic rules. The "prominent jaw" etymology, according to Emeneau, is therefore plausible.

ellauri333.html on line 238: The earliest mention of a divine monkey, interpreted by some scholars as the proto-Hanuman, is in hymn 10.86 of the Rigveda, dated to between 1500 and 1200 BCE. The twenty-three verses of the hymn are a metaphorical and riddle-filled legend. It is presented as a dialogue between multiple characters: the god Indra, his wife Indrani and an energetic monkey it refers to as Virzakapi and his wife Kapi. Ngapa kapi kuyu. The hymn opens with Indrani complaining to Indra that some of the soma offerings for Indra have been allocated to the energetic and strong monkey, and the people are forgetting Indra. The king of the gods, Indra, responds by telling his wife that the living being (monkey) that bothers her is to be seen as a friend, and that they should make an effort to coexist peacefully. The hymn closes with all agreeing that they should come together in Indra's house and share the wealth of the offerings.

ellauri333.html on line 272: Hänen mukaansa gangsta rap on viimeisten vuosien aikana vallannut Ruotsin nuorisokulttuurin täydellisesti. Aiheesta on jo paasattu albumissa ref="ellauri318.html">318, missä myllätään Jens Vapiduxen roskakirjoja.

ellauri333.html on line 326:     The idea of a surname as it is understood today, is a colonial addition in most cultures around the globe such that it has always been a part of Western naming systems. Therefore, even in India, the need for a ‘surname’ as such, is believed to have emerged with the influence of the British Raj and other colonial powers.

ellauri333.html on line 362:     Kastittomien kohtaamaan syrjintään Ambedkar törmäsi jo koulussa. Hän joutui istumaan ulkona jauhosäkillä, joka hänen piti itse tuoda kouluun mukanaan joka päivä, päällä sen sijaan, että olisi saanut istua luokassa. Vettä kastittomille jaettiin siten, että joku ylempään kastiin kuuluva kaatoi sen kuppiin niin korkealta, etteivät kastittomat ja kastiin kuuluvat vahingossakaan koskisi toisiaan tai että kastiton koskisi astiaa, josta vettä kaadettiin. Vettä kaatoi yleensä joku alhaiseen kastiin kuuluva maanviljelijä, josta juontuu Ambedkarin kuuluisa ilmaus "no peon, no water" (ei peonia, ei vettä). Peon (English /ˈpiːɒn/, from the Spanish peón Spanish pronunciation: [peˈon]) usually refers to a person subject to peonage: any form of wage labor, financial exploitation, coercive economic practice, or policy in which the victim or a laborer (peon) has little control over employment or economic conditions. Peon and peonage can refer to both the colonial period and post-colonial period of Latin America, as well as the period after the end of slavery in the United States, when "Black Codes" were passed to retain African-American freedmen as labor through other means.

ellauri333.html on line 522:     Aikaisemmat textikohdat dharmasta löytyvät tästä albumista yltä sekä albumeista ref="ellauri053.html#21642">53,  ref="xxx/ellauri130.html#dharma">130, ref="ellauri142.html#dharma">142,  ref="ellauri143.html#dharma">143, ref="xxx/ellauri225.html#dharma">225, ref="xxx/ellauri259.html#dharma">259, suunnilleen. Tarkoittaa jotain lakia tai oikeutta, law and order, kuten jenkeissä, eli pesän sääntöjä joita pikku termiitin on noudatettava ei tehdäxeensä hyvän asian vaan oikean. Vittu koko ero on jo tuhoon tuomittu. Jo tämän takia voisi eteläaasialaiset poistaa muonavahvuudesta in corpore. Kyllä ne tosiaan on arjalaisia, Hitlerin Aatu taputtaisi näitä kuullessaan kalpeita karvattomia lapojaan. Tyypit jotka tekee jotain hirmu izekästä ei ole pahoja, ne on vain ihmisiä, juuri näin on Darwin nimenomaan opettanut nisäkkäitä toimimaan. Se jonka izekkäät ratkaisut vasiten tai sattumalta tuottaa tulosta, se on hyvä koska se jää henkiin ja on määritelmän mukaan paras koska se on fit to live and procreate. Överlevnad av den  fittigast. Juuri tämän takia haistatan paskat koko apinaköörille ja niiden säännöille. 

ellauri333.html on line 548: ref="ellauri332.html">taaxepäin 

ellauri333.html on line 549: ref="ellauri334.html">eteenpäin 

ellauri333.html on line 550: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri333.html on line 551: ref="end.html">loppuun 

ellauri334.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri334.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri334.html on line 22:   ref="ellauri333.html">taaxepäin

ellauri334.html on line 23:   ref="ellauri335.html">eteenpäin 

ellauri334.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri334.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri334.html on line 318: The first “Christians” were the converted Gentiles in Antioch, the original disciples and followers of Jesus (including Judas) were referred to as Nazarenes. It is significant that the original Nazarenes were persecuted into extinction (or “fled into the wilderness,” as John the Revelator seen in a vision). The Gentile, or Christian church, systematically eliminated any Jewish belief or practice originating with the Nazarenes and created an orthodox theology based on Greek philosophy by the third century. It was beginning of the Times of the Gentiles.

ellauri334.html on line 327: Second, one of the other apostles was also named “Judas”. To differentiate the 2, “Judas Iscariot” was because his father was called “Iscariot”. Why? It is understood that they were from the Judean town of Kerioth-hezon. The other “Judas” was referred to as “son of James”. He was also known as Thaddaeus. The name was changed because nobody liked to be called Jew anymore.

ellauri334.html on line 332: I don't know that religious Jews have a particular take on Judas. I personally prefer his Gospel over the others. Jesus laughing and being child like seems more honest. The seriousness of Jesus is a production of the church.

ellauri334.html on line 359: Are the Pharisees the ideological forefathers of today's Orthodox Jews?

ellauri334.html on line 439: ref="ellauri335.html">eteenpäin 

ellauri334.html on line 440: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri334.html on line 441: ref="end.html">loppuun 

ellauri335.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri335.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri335.html on line 22:   ref="ellauri334.html">taaxepäin

ellauri335.html on line 23:   ref="ellauri336.html">eteenpäin 

ellauri335.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri335.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri335.html on line 427: Moskovassa vuonna 1995 Manezhnaya-aukiolle pystytettiin ratsastusmuistomerkki Žukoville. Hänen nimeään kantaa 190 katua ja aukiota Venäjän eri kaupungeissa. Juutalainen runoilija ja takinkääntäjä ref="ellauri246.html#9005">Joseph Brodsky omisti hänelle runoja:

ellauri335.html on line 497: The strikes in question allegedly hit a church building where hundreds of displaced civilians were sheltering in Gaza City, and a home in al-Nuseirat refugee camp in central Gaza.

ellauri335.html on line 510: ref="ellauri334.html">taaxepäin 

ellauri335.html on line 511: ref="ellauri336.html">eteenpäin 

ellauri335.html on line 512: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri335.html on line 513: ref="end.html">loppuun 

ellauri336.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri336.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri336.html on line 22:   ref="ellauri335.html">taaxepäin

ellauri336.html on line 23:   ref="xxx/ellauri337.html">eteenpäin 

ellauri336.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri336.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri336.html on line 312:     Rabbi Akiva once fined a man 400 zuz (an exorbitant sum) for uncovering a woman’s hair in public. The man subsequently demonstrated that the woman did not hesitate to uncover her own hair in public but Rabbi Akiva refused to reduce the fine saying that the woman’s willingness to uncover her own hair does not give the man license to do so (Baba Yaga Kama Sutra 8:6).

ellauri336.html on line 368: The other point I’d like to make is that a woman’s hair is cited (somewhere,) as her crown. After she is married, the beauty of her hair is only available for her husband to see. This helps makes her seductive to him. I also have to say that I can’t imagine having an intimate relationship with a woman with a shaved head as I have referenced in the previous paragraph.

ellauri336.html on line 598:   Thunberg also shared an Instagram post to her “story” that called on people across the world to engage in a “general strike” and refuse to go to school or work to show “solidarity” with Palestinians. The post reads: “Let's make it together a reality and bring as much pressure on the West to change it's [sic] racist policies and to stop the genocide in Gaza! We will not be silent while our people, our families are being slaughtered!”

ellauri336.html on line 658:   Busby hopes natural disasters might accelerate change by altering the economic equation. Fortunately, man made disasters in Ukraine and Israel work just the opposite. The Gulf coast’s vulnerability to storms potentially made more severe by global heating – such as Harvey, which flooded much of the Houston area in 2017 - could damage ports, refineries and petrochemical plants, erode financial markets’ enthusiasm for fossil fuel investments, hurt companies’ bottom lines and push climate concerns higher up the priority list for voters in traditionally conservative suburban and rural areas. Small hope.

ellauri336.html on line 736: 
Syöminen tai juominen Jom Kippurin aikaan (koskee vähintään treffin syömistä 2–4 minuutin sisällä)

ellauri336.html on line 746: ref="ellauri335.html">taaxepäin 

ellauri336.html on line 747: ref="xxx/ellauri337.html">eteenpäin 

ellauri336.html on line 748: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri336.html on line 749: ref="end.html">loppuun 

ellauri338.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri338.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri338.html on line 22:   ref="xxx/ellauri337.html">taaxepäin

ellauri338.html on line 23:   ref="ellauri339.html">eteenpäin

ellauri338.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri338.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri338.html on line 157: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Index_of_Jewish_history%E2%80%93related_articles">Lähteitä

ellauri338.html on line 158: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Index_of_Israel-related_articles">Lisää lähteitä

ellauri338.html on line 273: ref="xxx/ellauri337.html">taaxepäin 

ellauri338.html on line 274: ref="ellauri339.html">taaxepäin 

ellauri338.html on line 275: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri338.html on line 276: ref="end.html">loppuun 

ellauri339.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri339.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri339.html on line 22:   ref="ellauri338.html">taaxepäin

ellauri339.html on line 23:   ref="ellauri340.html">eteenpäin

ellauri339.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri339.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri339.html on line 109: Moskovassa vuonna 1995 Manezhnaya-aukiolle pystytettiin ratsastusmuistomerkki Žukoville. Hänen nimeään kantaa 190 katua ja aukiota Venäjän eri kaupungeissa. Säälittävä juutalainen runoilija ja takinkääntäjä ref="ellauri246.html#9005">Joseph Brodsky omisti hänelle runoja:

ellauri339.html on line 182: Evankeelista kristittyä Ned Flandersia inhoava Matthew Abram Groening ei ole juutalainen kuten voisi luulla. Ukrainalainen kyllä, mutta mennoniitti. Niistä taisi Wallacen sikiö olla pähkinöissä. Mennoniitat ovat anabaptisteja kuten hutteriitit ja amissit. Mahnot lahtasivat mennoniittoja mennen tullen, kz. albumia ref="xxx/ellauri231.html#Mahno">231. 

ellauri339.html on line 569: 9. heinäkuuta 2022 hän avautui vankeutensa olosuhteista. "Putinin muotokuva roikkui joka sellissä." Vapautunut ukrainalainen ensihoitaja Julia "Tayra" Paevskaja kertoi kuukausistaan ​​Venäjän vankeudessa. Lauloimme ref="#24675">Venäjän hymniä vähintään kolme kertaa päivässä. Joskus jopa kaksikymmentä. Jokaisessa sellissä oli Putinin muotokuva. Ja he tarkistavat: jos hymniä ei opeteta ulkoa, he lyövät sinut.

ellauri339.html on line 612: Americans, both the people and their government, distracted by the greatest propaganda tools ever imagined (the media), seem capable of focusing on only one bright shiny object at a time. In the case of wars, a new bright shiny object must include two clear sides, one good and one pure evil, with one preferably an underdog, daily combat footage which can be obtained without too much danger, and a football game-like progression across a map that is easy to follow. It should not be boring. Ukraine was such a conflict and enjoyed almost a full two-year run. 

ellauri339.html on line 683: ref="ellauri338.html">taaxepäin 

ellauri339.html on line 684: ref="ellauri340.html">eteenpäin 

ellauri339.html on line 685: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri339.html on line 686: ref="end.html">loppuun 

ellauri340.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri340.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri340.html on line 22:   ref="ellauri339.html">taaxepäin

ellauri340.html on line 23:   ref="ellauri341.html">eteenpäin

ellauri340.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri340.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri340.html on line 39: Barry Allen on puistokemisti, jonka on vällyissä erittäin hidas ja usein myöhässä, mikä turhauttaa hänen morsiamensa Iris Westin. Eräänä iltana, kun hän taas "työskentelee myöhään uuden tapauksen parissa", salami rikkoo latexin, joka on täynnä määrittelemättömiä kemikaaleja, kastelee Barryn ja tyrmää hänet väliaikaisesti. Tämän seurauksena Allen huomaa myöhemmin pystyvänsä juoksemaan yli-inhimillisillä nopeuksilla ja omaavansa yhtä tehokkaat refleksit, aistit ja parantavansa kuin sika juoxuaan. Myöhemmin hän pukeutuu punaiseen bodyyn, jossa on salami rinnassa (muistuttaa alkuperäistä Fawcett Comicsin Captain Marvelia), kutsuu itseään Flashiksi (lapsuuden sarjakuvasankarinsa Jay Garrickin mukaan) ja hänestä tulee Central Cityn kumiasuinen rikostaistelija ja suojelija.

ellauri340.html on line 86: ref="https://biblehub.com/text/genesis/29-17.htm">Lea oli heikkosilmäinen mutta Raakel hyvännäköinen. Jaakob nussi sitä ehkä enemmän mutta sai Leasta enemmän jälkeläisiä. Tästä enemmän albumissa ref="ellauri171.html#Leah">171.

ellauri340.html on line 262: 
ref="/w/index.php?title=Soft_Law&action=edit&redlink=1" class="new" title="Soft Law (sivua ei ole)">Pehmolaki (Soft Law) -prosessit, kuten kansainvälisten humanitaaristen järjestöjen päätöslauselmat, julistukset ja kannanotot

ellauri340.html on line 263: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/ETYJ" class="mw-redirect" title="ETYJ">ETYJ:n eli Euroopan turvallisuus- ja yhteistyöjärjestön asiakirjat

ellauri340.html on line 266: 
kansainvälisten kansalaisjärjestöjen (NGO) kannanotot, esimerkiksi ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Punaisen_Ristin_ja_Punaisen_Puolikuun_kansainv%C3%A4linen_liike" title="Punaisen Ristin ja Punaisen Puolikuun kansainvälinen liike">Punaisen Ristin ja Punaisen Puolikuun kansainvälisen konferenssin päätöslauselmat

ellauri340.html on line 269:   
valtioiden yksipuoliset lupaukset, kuten lupautuminen ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Tulitauko" title="Tulitauko">tulitaukoon

ellauri340.html on line 271: 
Tärkeimmät periaatteet kokardipäisen kärhämöinnin säätelyssä
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Merkitse_l%C3%A4hteet" title="Wikipedia:Merkitse lähteet">lähde?

ellauri340.html on line 287: Periaate velvoittaa lääkintä- ja avustustoimintaan puolueettomasti. Vangiksi otettuja taistelijoita on suojeltava kaikelta väkivallalta ja ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Kidutus" title="Kidutus">kidutukselta.

ellauri340.html on line 309: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Geneven_sopimukset" title="Geneven sopimukset">Geneven sopimukset

ellauri340.html on line 310: 
Takapuoli, Kari T.: ”Sodankäyntiä järjestävän kansainvälisen oikeuden muutos – onko mikään muuttunut?”, Muuttuva sota, s. 55–92.    Maanpuolustuskorkeakoulun strategian laitos, 2005. ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Toiminnot:Kirjal%C3%A4hteet/9529872372" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 952-9872-37-2.     

ellauri340.html on line 311: 
Rosen, kreivi von ja J. Pelkuri: Sodan lait. Edita Prima 2004. ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Toiminnot:Kirjal%C3%A4hteet/9513740013" class="internal mw-magiclink-isbn">ISBN 951-37-4001-3

ellauri340.html on line 313: 
references">

ellauri340.html on line 314: 
ref="#cite_ref-1">↑ reference-text">Toisen maailmansodan jälkeen oikeudellisessa mielessä on käyty vain neljä sotaa: ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Israelin_itsen%C3%A4isyyssota" title="Israelin itsenäisyyssota">Israelin itsenäisyyssota, ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Kuuden_p%C3%A4iv%C3%A4n_sota" title="Kuuden päivän sota">Kuuden päivän sota, ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Irakin%E2%80%93Iranin_sota" title="Irakin–Iranin sota">Irakin–Iranin sota, ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Falklandin_sota" title="Falklandin sota">Falklandin sota. (joskus mukaan luetaan myös ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Toinen_Intian%E2%80%93Pakistanin_sota" title="Toinen Intian–Pakistanin sota">Toinen Intian–Pakistanin sota) Oikeudellisessa mielessä kaikki muut sodat ovat olleet aseellisia selkkauksia. Tästä syystä Kansainvälinen gumanitaarinen oikeus käsittelee "valtioiden välisiä aseellisia selkkauksia" ja "valtioiden sisäisiä aseellisia selkkauksia". Tässä artikkelissa käytetään kuitenkin aseellisen selkkauksen sijasta termiä sota (ja sisällissota) historiallisen vakiintuneisuuden, lyhyyden ja vakiintuneiden mielikuvien vuoksi. EEEHHHEHHHEHHHEH! Lopettakaa! Mä repeen!

ellauri340.html on line 316: 
↑ ref="#cite_ref-Takapuoli,_s._61–72._2-0">a ref="#cite_ref-Takapuoli,_s._61–72._2-1">b reference-text">Takapuoli, s. 61–72.

ellauri340.html on line 318: 
ref="#cite_ref-sodan_lait_3-0">↑ reference-text">Rosén, Pelkuri: Sodan Lait: Käsikirja, WSOY 2004, s. 1–2.

ellauri340.html on line 320: 
ref="#cite_ref-4">↑ reference-text">ref="https://rednet.punainenristi.fi/node/39543">Gumanitaarisen oikeuden toiminta Suomen Punainen Risti.   Viitattu 13.8.2023. 

ellauri340.html on line 322: 
↑ ref="#cite_ref-Takapuoli1_5-0">a ref="#cite_ref-Takapuoli1_5-1">b reference-text">Takapuoli, s. 91–92.

ellauri340.html on line 326: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Wikimedia_Commons" title="Wikimedia Commons">Wikimedia Commonsissa on kuvia tai muita tiedostoja aiheesta ref="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:International_humanitarian_law" class="extiw" title="commons:Category:International humanitarian law">Kansainvälinen gumanitaarinen oikeus.

ellauri340.html on line 327: 
ref="https://www.ehl.icrc.org">Exploring Gumanitarian Law Virtual Campus - Teaching material on Gumanitarian Law

ellauri340.html on line 328: 
ref="http://www.redcross.fi/punainenristi/humanitaarinenoikeus/perustietoa/fi_FI/">Suomen Punaisen Ristin kokoamaa perustietoa sodan oikeussäännöistä[ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Wikiprojekti:Linkit" title="Wikiprojekti:Linkit">vanhentunut linkki]

ellauri340.html on line 445: Lainasin heräteostoxena Pasilan porno-osastosta ref="ellauri191.html#2019">v. 2019 antinazinobelisti Peter Handtagin kirjasen Abwesenheit (Poissa). Se on kirjoittajan mukaan satu. Ainakin se alkaa jollain vitun leffakamerazoomauxilla. Että mua kyrpii kun kirjailijat alkaa ryömiä coolimpien leffaohjaajien jaloissa ja nuolla niiden kenkiä. Ei näytä Peter kuule hyvältä... Nykykirjallisuuden suunnannäyttäjä, leck meinen Arsch. Muutenkin kirja vaikuttaa klischeiseltä kuin Pauio Coelho, tai joku tietokonepeli.

ellauri340.html on line 450: Jossain King Learissa luki että ole hiljaa jos rakastat? Ole vaiti ja jää. Mistähän tääkin tuli luetuxi. Joo löytyy se sieltä, Cordelian syrjään lausuttuina sanoina kohassa I.i. Kz. albumia ref="ellauri198.html#22943">198.

ellauri340.html on line 473:   Hänen teoksissaan hallitseva teema on tavallisen kielen, arkitodellisuuden ja rationaalisen järjestyksen vaimentavat vaikutukset ja taustalla oleva irrationaalisuus. Handke oli Grazer Gruppen (kirjailijoiden yhdistys) ja Grazer Autonrengasversammlungin jäsen ja oli mukana perustamassa Verlag der Talvirenkaat -kustantamoa Frankfurtissa. Hän teki yhteistyötä ohjaaja ref="ellauri332.html#Wenders">Wim Wendersin kanssa ja kirjoitti käsikirjoituksia kuten The Wrong Move ja Wings of Desire.

ellauri340.html on line 508: Vaikka Handke nousi ensimmäisen kerran esiin näytelmäkirjailijana ja kirjailijana, jolla on tuottelias tuotanto (hän ​​on kymmenien teosten kirjoittaja), hän on tullut paljon tunnetummaksi politiikastaan. Hänen tukensa Serbialle 1990-luvun Balkanin sodissa, erityisesti hänen lausuntonsa Bosnian muslimeihin kohdistuvasta kansanmurhaväkivallasta, on tehnyt hänestä paarian, ref="ellauri333.html#8301">like Ritu Gagra. Tottunut vastustaja Handke hyväksyi syrjäytyneen asemansa ja tarjosi outoa kiistaa sodan tosiseikoista, jotka vaikuttivat monilta harhaluuloilta, varsinkin kun otetaan huomioon, että hänellä oli vain välähtävä henkilökohtainen kiinnostus Balkanin politiikkaan – hänen äitinsä oli slovenialainen, josta hän piti kiinni kasvavalla intensiteetillä. Seuraavina vuosina Handke on kaivautunut entistä syvemmälle. Kun Slobodan Milošević kuoli vuonna 2006 sotarikosten oikeudenkäynnissä, Handke puhui hänen hautajaisissaan. Vuosia myöhemmin Serbian hallitus ruokkii ja koristeli hänet. Huolimatta korkean profiilin kirjailijoiden, kuten Elfriede Jelinekin ja Karl Ove Knausgaardin, tuesta, hänen maineensa on kärsinyt. Kun hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto vuonna 2019, protesti oli laajalle levinnyttä ja yksi Nobel-komitean jäsen erosi välittömästi, osittain hänen politiikkansa takia. Olisivat saaneet erota koko porukka, kuten pian nähtiin.

ellauri340.html on line 664: Hänen älyllinen mentorinsa oli Georges Bataille. Hahaa. Patafysiikka jäi perinnöxi rajan yli polkupyöräilleeltä ref="ellauri210.html#0.407688">Alfred Jarrulta. Reimsin kultahattuna hänen ympäristönsä oli maalaismainen ja hän työskenteli lujasti lyseessä  kompensoidaxeen tämän. Vaikka hän yritti, hän ei onnistunut eikä koskaan onnistunut saamaan pysyvää yliopistovirkaa (hän on nyt haudassa). Henkilökohtaisesti Baudrillard piti elämäänsä "virtuaalisena murtumistilana".

ellauri340.html on line 688: ref="xxx/ellauri339.html">taaxepäin 

ellauri340.html on line 689: ref="ellauri341.html">eteenpäin 

ellauri340.html on line 690: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri340.html on line 691: ref="end.html">loppuun 

ellauri341.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri341.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri341.html on line 22:   ref="ellauri340.html">taaxepäin

ellauri341.html on line 23:   ref="ellauri342.html">eteenpäin

ellauri341.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri341.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri341.html on line 37: Ylipainoisen Marko Leikolan paxu paasauskirja Teidän edessänne ylenannettu on erittäinkin näiden paasausten oloinen. Sillä on vaan 1000 sivua ja rapiat, mulla 18K tähän mennessä. Punkerosta Markosta on aikaisempi maininta ja kuva albumissa ref="xxx/ellauri265.html#2163">265. Koska Markon kirja on paxu niin, tämä arvostelu jatkuu paljon myöhemmin albumissa ref="ellauri352.html#5224">352.

ellauri341.html on line 138:     Lontoon ja USAn sähkeet menevät suoraan asiaan. Paremmin ei maailmanpäsmärien ongelmaa voisi lyhyesti ilmaista. Ontää ainakin paljon osuvampi arvio kuin oli Patti Mulkkisen taannoinen pro-Israel mylvintä (albumi ref="ellauri185.html">185).

ellauri341.html on line 177: Anschließend trat Becher als Konkurrent zu Adolf Eichmann, der bereits die Kontakte aufgebaut hatte, an das jüdische Hilfskomitee in Budapest heran. Heinrich Himmler schien zu diesem Zeitpunkt bereits Interesse daran zu haben, mit jüdischen Organisationen ins Geschäft zu kommen, um so später auch eine Position für Verhandlungen mit den Alliierten aufzubauen. Er bot an, für rund 10.000 LKWs und Winterausrüstung 1 Million Juden freizulassen. Als die Verhandlungen schließlich platzten, hatte Becher den direkten Auftrag von Himmler, weiter Ausschau nach Geschäften unter der Devise „Blut gegen Ware“ zu halten. So wurden im Dezember 1944 gegen Schmuck im Wert mehrerer Millionen Schweizer Franken 1.684 „Austauschjuden“ über eine Zwischenstation im KZ Bergen-Belsen mit Ausreise in die Schweiz freigekauft, 318 von ihnen kamen schon im August 1944, also kurz nach dem Attentat auf Hitler, in die Schweiz. Bei mehreren Treffen mit Saly Mayer, dem Vorsitzenden des Schweizerischen Israelitischen Gemeindebundes, wurde im Herbst 1944 die Freilassung dieser Häftlingsgruppe aus Bergen-Belsen verhandelt. Mittler war der Ungar Rudolf Kasztner. Becher wurde am 1. Januar 1945 zum SS-Standartenführer ernannt.

ellauri341.html on line 332:   Im August 1933 kam es zu einem entscheidenden Treffen im Reichswirtschaftsministerium. Von jüdischer Seite waren die Hanotea (Sam Cohen, Moses Nachnes), Arthur Ruppin (später Leiter der deutschen Abteilung der Jewish Agency), Eliezer Sigfried Hoofien von der Anglo-Palestine Bank in Tel Aviv und die Vertreter der ZVfD (Georg Landauer, Siegfried Moses) zugegen. Man einigte sich zwar nicht auf die Gründung einer Liquiditätsbank, aber einer Treuhandgesellschaft in Palästina, die den Auswanderern das auf ein Reichsmark-Sonderkonto der Anglo-Palestine Bank und der Bank der Tempelgesellschaft bei der Reichsbank Eingezahlte in Palästina auszahlte und außerdem den Absatz deutscher Exporte übernahm. Die Treuhandgesellschaft erhielt außerdem ein De-facto-Monopol auf solche Vermögensübertragungen jüdischer Auswanderer nach Palästina. Am 28. August 1933 wurde im Runderlaß Nr. 54/1933 des Reichswirtschaftsministeriums der Vertrag in Vollzug gesetzt. Er erhielt den Namen Haʿavara (hebräisch für Übertragung). Die Treuhandgesellschaft in Palästina erhielt den Namen Trust and Transfer Office Haʿavara Ltd. und stand unter Leitung von Werner Feilchenfeld. In Deutschland entstand die Palästina-Treuhandstelle zur Beratung deutscher Juden GmbH (Paltreu) unter Beteiligung der Banken M.M.Warburg & CO (Hamburg), A. E. Wassermann (Berlin) und der Anglo-Palestine Bank in Tel Aviv.

ellauri341.html on line 576: ref="xxx/ellauri340.html">taaxepäin 

ellauri341.html on line 577: ref="ellauri342.html">eteenpäin 

ellauri341.html on line 578: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri341.html on line 579: ref="end.html">loppuun 

ellauri342.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri342.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri342.html on line 22:   ref="ellauri341.html">taaxepäin

ellauri342.html on line 23:   ref="ellauri343.html">eteenpäin

ellauri342.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri342.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri342.html on line 48:     Eli tässä albumissa jatketaan albumin ref="ellauri321.html">321 aiheesta "Juan Amerikassa" kotimaisin voimin. Hannele ja Martti Leiwo eivät pitäneet kyynikoista. Mutta ne olivatkin menneet naimisiin ensirakkautensa kanssa, ja pettivät sitä sitten niin maan perhanasti kunnes erosivat riitaisasti. Kuinka sanoivatkaan kyynikot ihmispololle: jos tahdot unohtaa pikku vaivat, osta izellesi ahtaat kengät tai mene naimisiin. 

ellauri342.html on line 56:     Sally Salminen tekee intertextuaalisen viittauxen Tistet Vedeteen ja paavin muuliin joka potkaisi sen selkärangan hatun läpi. Sallysta se on hyvä esimerkki siitä miten sortaja saa hudaan sorretuilta loppupeleissä. Kyseessä on Alphonse Daudetin puisevahko myllylastu, joka löytyy Projekti Gutenbergistä ranskaxi ja anglosaxisena käännöxenä. Siitä ei tiettävästi ole filmiversiota, vain äänikirja saman kuminaamaisen ref="ellauri258.html#Fernandel">Fernandelin lukemana joka esitti isä Camilloa ja kuljetti lehmää sotavankina Baijerista Stuttgartiin.

ellauri342.html on line 227: Amerikansuomalaisen Antti Syrjäniemen Daytonin apinajutun sanoista mahtui albumiin ref="ellauri005.html#24259">5 vain alkupää, varmaan Tuomari Nurmion aikanaan kesken jättämä. Tässä Syrjäniemen alkuperäinen lyrics lyhentämättömänä. Kuten melkein aina, alkuperäinen on parempi kuin coveri.

ellauri342.html on line 303: ref="https://yle.fi/aihe/artikkeli/2007/06/19/hupilauluja-rapakon-takaa">Lähde

ellauri342.html on line 323: Larnin puistattava rikos oli Literaturnaja gazetassa julkaistu Solženitsyn-artikkeli, jonka pakinoivassa kielessä haistoi tosiaankin rikinkatkua: ”Jos tietynlaisella kirjailijalla on allergia aurinkoa kohtaan, hän kuvaa auringon helvetin sikiönä, kun taas yötä ja pimeyttä hänellä verhoaa romanttinen usva.” Solzhenizynin oikea karva paljastuikin sittemmin usvan seasta (kz. albumi ref="http://grapson.com/runoja/ellauri279.html">279) ja sai monet ex-kannattajat noloixi.

ellauri342.html on line 356: Korpraali Kari ja hänen morsiamensa palkitaan mitalein paraatikentällä katselmuksessa. Eversti Franck lupaa palkinnoxi puheessaan, että jääkärit saavat vapauttaa synnyinmaansa vuosisataisen vihollisen ikeestä. Jääkärit kohottavat kolminkertaisen eläköön-huudon vapaalle ja itsenäiselle Suomelle. Elokuvan Jääkärin märkä uni -nimellä tunnetussa loppukohtauksessa sadat ratsumiehet hyökkäävät hurjassa rynnäkössä tulta, savua ja räjähdyksiä kiehuvan taistelukentän läpi pelkät sapelit heiluen, samalla kun Jääkärimarssi soi ja Jääkäripataljoonan lippu liehuu kaiken yllä varjokuvana. Paizi jääkärit oli jalkaväkeä. Filmin statistit oli varmaan ref="ellauri048.html#Polish_Cavalry">puolalaista razuväkeä.

ellauri342.html on line 380: Ryhmä tutkii toisinaan poliittisia rikollisia  kuten ref="http://grapson.com/runoja/ellauri246.html#0.600146">Josef Brodsky. Kriitikoiden mielestä 12 vuoden aikana sarja "epäonnistui kehittymään". Itse asiassa siitä tulee nopeasti niin johdannainen kuin monesta muusta televisiossa - varsinkin, kummallisesti kyllä X-Filesista -, että sitä voisi jopa kutsua "luusikaksi." Jaxo "Sitkeä mies mureassa kanassa" sai maininnan kiinostuxen lisäämisestä sikojen teurastukseen ja teolliseen kananviljelyyn  kun taas jakso "Sormi perässä" sai vain ehdokkuuden.

ellauri342.html on line 384: Yhteistä näille "huippuetevä mutta tunnevammainen naistutkija" sarjoille on juuri se, ettei saa olla samalla huippuetevä ja sosiaalisesti lahjakas, vaan jälkimmäiset taidot on siirrettävä pehmoisille beetakoiraille.  Kivaa on kyllä se että etevät naiset potkivat nyt ällöjä päällikkömiehiä munille. Uusimpia saavutuxia tässä trendaavassa genressä oli oskarpalkittu vinkuintiaaniscifi ref="ellauri346.html#22030">"Vähän kaikkea" vlta 2022.

ellauri342.html on line 570:   Edwin Jack Fisher (August 10, 1928 – September 22, 2010) was an American singer and actor. He was one of the most popular artists during the 1950s, selling millions of records and hosting his own TV show, The Eddie Fisher Show. Actress Elizabeth Taylor was best friends with Fisher's first wife, actress Debbie Reynolds. After Taylor's third husband, ref="ellauri144.html#2347">Mike Todd, another entertainment Jew, was killed in a plane crash over Mexico 1958, Fisher divorced Reynolds and he and Taylor married that same year.

ellauri342.html on line 574:   Rakas rakas rakas on Toivo Kärjen ja Metro-tyttöjen kappale. Ei sitä herra Tisch kyllä laulanut. Sensijaan se levytti Tevjen ref="xxx/ellauri179.html#Tevje">Sunrise, sunset schlaagerin. In 1981, Fisher wrote an autobiography, Eddie: My Life, My Loves, jossa se tuuletti 5 vaimoaan. He wrote another autobiography in 1999 titled Been There, Done That. The latter book devotes little space to Fisher's singing career, but recycled the material of his first book and added many new sexual details that were too strong to publish before. Upon the book's publication, his daughter Carrie (tämä Leija) declared: "I'm thinking of having my DNA fumigated." No nyt on Leijakin jo vainaja. Se existoi enää hologrammina.

ellauri342.html on line 599: href="xxx/ellauri341.html">taaxepäin ellauri342.html on line 600: href="ellauri343.html">eteenpäin ellauri342.html on line 601: href="ellauri001.html">alkuun ellauri342.html on line 602: href="end.html">loppuun 

ellauri343.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri343.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri343.html on line 22:   ref="ellauri342.html">taaxepäin

ellauri343.html on line 23:   ref="ellauri344.html">eteenpäin

ellauri343.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri343.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri343.html on line 43: Oikeistoknääkkä Antti Tuuri, josta on jo lyhyt tiivistelmä setämieskynäilijöistä kertovassa albumissa ref="ellauri058.html#21744">58 syntyi 1944 Kauhavalla Suomen jo solmittua nolon erillisrauhan kärsittyään  itänaapurilta rökäletappion. Eli kuulopuheisiin tai suorastaan levottomaan mielikuvituxeen perustuu tääkin iliadi.

ellauri343.html on line 231: Olin koulupojasta saakka kasvanut lahtarihenkeen. Ilmari Jäämaa oli Nuoren Voiman voimakassanainen radioamatööri. 1920-luvulla lehteen kirjoitti suomalaisen kirjallisuuden nuori kärkijoukko, muiden muassa Martti Haavio, Lauri Viljanen, Pentti Haanpää, Uuno Kailas, Mika Waltari, Katri Vala, Toivo Pekkanen, Yrjö Jylhä, Olavi Paavolainen ja Saima Harmaja. Näistä ref="xxx/ellauri057#30504">Kati oli punikki, Pena anarkisti, Olkkari lipilaari, ref="ellauri058#9785">Kärpäs-Topi ex-työläinen. Loput enemp vähemp patavanhoillisia.

ellauri343.html on line 327: ref="https://yle.fi/aihe/a/20-10000935">Propagandistinen alternatiivitotuus Suomen hyökkäyssodasta 1941-44 pysyy entisenlaisena. Saksan ja Suomen välit muuttuivat kesällä 1940. Syynä oli Saksan valtakunnankanslerin Adolf Hitlerin heinäkuussa tekemä päätös hyökätä Neuvostoliittoon seuraavana kesänä: Saksa tarvitsi Suomea hyökkäyksensä toteuttamiseen. Lisäksi Saksaa kiinnostivat Petsamon nikkelivarat. Hitler siis muutti suhtautumistaan Suomea kohtaan siitäkin huolimatta, että se oli vastoin Saksan ja Neuvostoliiton välistä sopimusta.

ellauri343.html on line 426: Lähde: ref="https://yle.fi/aihe/a/20-10000935">Ylen propagandaosasto. Erityisesti suositeltavia:

ellauri343.html on line 441: ref="ellauri342.html">taaxepäin 

ellauri343.html on line 442: ref="ellauri344.html">eteenpäin 

ellauri343.html on line 443: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri343.html on line 444: ref="end.html">loppuun 

ellauri344.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri344.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri344.html on line 22:   ref="ellauri343.html">taaxepäin

ellauri344.html on line 23:   ref="ellauri345.html">eteenpäin

ellauri344.html on line 24:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri344.html on line 25:   ref="end.html">loppuun

ellauri344.html on line 162: ref="https://www.marxists.org/suomi/historia/ki/1919/ki-i-kok.htm">https://www.marxists.org/suomi/historia/ki/1919/ki-i-kok.htm

ellauri344.html on line 200:     Nato on työntynyt vastoin aikaisempia sopimuksia ohjustensa kanssa kiinni Venäjän rajoihin. Tämä ei ollut enää pitkään aikaan antikommunistisen Venäjän edun mukaista. Kaikki ne diplomaattiset lähestymiset, joihin Venäjä asiassa ryhtyi, torjuttiin lännen taholta. Viimeistään vuodesta 2008 lähtien oli selviö, että jatkuessaan tämä kehitys johtaa Venäjän taholta vastatoimiin. Tätä näkemystä vahvisti Ukrainan vuoden 2014 länsimaiden tukema banderalainen vallankaappaus, joka johti Ukrainan voimakkaaseen militarisoimiseen ja äärioikeistolaiseen kehitykseen, ja sitä torjuvaan Ukrainan demilitarisaatioon. Vapputerveisin ref="https://www.kommunistienliitto.com/">Kommunistiliitto

ellauri344.html on line 247: Laineen lisäxi Nekrasovia on suolistanut - arvasitteko kuka? - Martti Larni, se 4. Laine albumista ref="ellauri342.html">342!

ellauri344.html on line 307: ref="ellauri343.html">taaxepäin 

ellauri344.html on line 308: ref="ellauri345.html">eteenpäin 

ellauri344.html on line 309: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri344.html on line 310: ref="end.html">loppuun 

ellauri345.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri345.html on line 24:   ref="../toc.html" 

ellauri345.html on line 26:   ref="ellauri344.html">taaxepäin

ellauri345.html on line 27:   ref="ellauri346.html">eteenpäin

ellauri345.html on line 28:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri345.html on line 29:   ref="end.html">loppuun

ellauri345.html on line 48:   Tää on oikeastaaan jatkoa Goethe-albumille ref="ellauri047.html">47. Märepalana on näet jälleen kerran ref="ellauri064.html#16261">aiemmista paasauxista ref="ellauri075.html0.582013">tuttu saxalainen marxistijuutalainen Walter Benjaminin ja sen pitkänläntä yritelmä Goethesta, tai varsinaisesti Goethen valinnaisista sukulaisista eli seelenbryydereistä. Antisemitistinä  suhtaudun jo ennakolta aika nuivasti Benjy-jyrsijään. Mutta niin kuuluu ollakin, ennakkoluuloista sopii alotella, rohkaisee ref="xxx/ellauri363.html#0.885606">Hannu-Jori Gadamer. Siis to business!

ellauri345.html on line 52:     Kantin "moraalin metafysiikkaan" perustuva avioliiton määritelmä, jota kerta toisensa jälkeen pidetään esimerkkinä tiukasta mallista tai seniilin äijän myöhäisajan uteliaisuudesta, on ylevin tuote suhteesta, joka on lahjomattomasti totta, tunkeutuu äärettömästi syvemmälle tosiasiaan kuin emotionaalinen päättely tekee. Itse faktasisältö, joka syntyy vain filosofisesta näkökulmasta - tai tarkemmin sanottuna: filosofisesta kokemuksesta - pysyy molemmille suljettuna, mutta missä toinen johtaa pohjattomaan, toinen osuu juuri siihen maahan, jossa todellinen tieto muodostuu. Siksi hän selittää avioliiton "kahden eri sukupuolta (Dodi! välihuutaa tähän apokryfinen ref="ellauri155#Räsäskä"&>Päivi Räsänen) olevan ihmisen liitoksi heidän seksuaalisten ominaisuuksiensa molemminpuolisen hallussapidon vuoksi. – Lasten synnyttämisen ja kasvattamisen tarkoitus voi aina olla luonnon tarkoitus, jota varten hän istutti sukupuolten taipumuksen toisiaan kohtaan; Mutta se tosiasia, että naimisiin menneen henkilön on pidettävä tämä päämäärä mielessä, ei vaadi tämän liiton legitiimiyttä; Muuten, jos siitto ja synnytys lakkaisi, avioliitto hajoaisi itsestään." Tietenkin se oli filosofin räikein virhe, että hän ajatteli tämän avioliiton luonteen määritelmän perusteella pystyvänsä osoittamaan sen moraalisen mahdollisuuden, jopa välttämättömyyden, ihan päättelyn avulla ja siten vahvistamaan sen laillisen todellisuuden. Ainoa asia, joka voidaan päätellä avioliiton objektiivisesta luonteesta, on sen turmeltuminen, sillä ristiinsuihkintaa ei voi millään estää (15% linnunpoikasista on käenpoikia) - ja siihen Kant yhtäkkiä tuleekin. Mitä sekin siitä tiesi, sinkku kaappihomo.

ellauri345.html on line 56: Tuomio ref="xxx/ellauri128.html#0.6651">rouva von Staёlin teoksessa "De l'Allemagne" on sattuva. Siinä lukee: »On ne saurait nier qu'il n'y ait dans ce livre une profonde connaissance du coeur humain, mais une connaissance decourageante; La vie y est representee comme une chose assez indifferente, de quelque manière qu'on la passe; triste quand on l'approfondit, assez agreable quand on l'esquive, susceptible de maladies morales qu'il faut guerir si l'on peut, et dont il faut mourir si l'on n'en peut guerir."

ellauri345.html on line 58: Vaikka runoilija uhrasikin kaiken rakastajien onnen  pimeille voimille, hänen erehtymätön vaistonsa missasi teloituksen jumalallis-transsendenttisen luonteen. Heidän kaatumisensa tässä olemassaolossa ei varmastikaan voinut olla kaikki - mikä takasi, etteivät he voittaisi juttua korkeammassa oikeusasteessa? Eikö Goethe juuri sitä näyttänyt halunneen ilmaista loppusanoillaan? Siksi ref="xxx/ellauri056.html#0.123456">FH Jacobi kutsui romaania "pahan kalun nousuksi". 

ellauri345.html on line 60: Näennäisesti Goethe noudatti ref="ellauri340.html">Comics Codea: pahaa sai kuvata, kuha se saa palkkansa. "Tällaisissa esityksissä aistillisen tulee aina hallita; mutta kohtalon rankaisemana, eli moraalisen luonteen, joka pelastaa vapautensa kuoleman kautta. – Joten Wertherin täytyy ampua itsensä, kun hän on antanut aistillisuuden tulla herraksi. Joten Ottilien on tehtävä samoin ja Eduardin on tehtävä sama, kun hän on antanut vapaat kädet pedofiilisille taipumuksilleen. Nyt vain moraali juhlii voittoaan." Sama pointtihan ilmenee jo Toorassa.

ellauri345.html on line 68: Ab 1806 bis zu ihrer Heirat mit von Arnim steht Bettina Brentano  in Kontakt mit dem von ihr sehr bewunderten Johann Wolfgang von Goethe. Die aus diesem Austausch hervorgehende Korrespondenz wird später als Goethes "Briefwechsel mit einem Kinde" berühmt. Ihre Eltern Peter Anton Brentano und Maximiliane von La Roche gehören dem Großbürgertum an. Er ist einer der erfolgreichsten Kaufleute Frankfurts mit Wurzeln im italienischen Altadel, sie die Tochter der berühmten Schriftstellerin ref="xxx/ellauri173.html#0.5326">Sophie von La Roche.

ellauri345.html on line 73:   Humboldtin kriittiset lauseet Goethesta kuvaa hyvin tätä narsistia: ”Mutta sinä ezaa sanoa hänelle mitään sellaista. Hän ei suo vapauxia omiin juttuihinsa nähden, ja hän mykistyy, jos joku vähänkin arvostelee häntä." Näin Goethe kohtasi kaiken kritiikin vanhuudessaan: olympialaisena. Ei siinä mielessä, minkä modernit antavat sille tyhjänä epiteettinä tai kauniin ulkonäön takia.  Tämä sana - se johtuu ref="xxx/ellauri128.html#0.95338">Jean Paulista - kuvaa synkkää, itsekeskeistä, myyttistä luonnetta, joka sanattomassa jäykkyydessä on luontaista Goethen taiteellisuudelle. Olympialaisena hän loi teoksen perustan ja sulki sitten mausoleumin ankarilla sanoilla.

ellauri345.html on line 89: (ref="ellauri040.html#0.17701843">Hullu-Hölderlin)

ellauri345.html on line 272: Am 30. November 1917 wurde in München Gundolfs Tochter Cordelia außerehelich geboren. Seine Heirat mit ihrer Mutter, der in Berlin lebenden jüdischen Pianistin Agathe Mallachow (1884–1983), hatte der böse Schwul ref="ellauri254.html#12991">Stefan George verhindert.

ellauri345.html on line 454: . Romaania käsittelevässä kirjeessään Zelter kirjoittaa Goethelle:  löytyihän sulla loppuviimexi tähän tarkoitukseen sopiva kirjoitustapa, joka on kuin kirkas elementti, jonka ketterät asukkaat uivat toistensa läpi räpytellen tai tummentuen, liikkuen ylöspäin. ja alas eksymättä tai exymättä. Se, mitä Zelterin koskaan tarpeeksi arvostetulla tavalla ilmaistaan, havainnollistaa, kuinka runoilijan kaavamainen, lumoava tyyli muistuttaa lumoavaa refleksiä vedessä. Ja tyylin lisäksi se osoittaa tuon "ilojärven" merkityksen ja lopulta koko teoksen merkityksen. Aivan kuten näennäinen sielu ilmestyy epäselvästi, houkuttelee viattomalla selkeydellä ja johdattaa alas syvimpään pimeyteen, niin myös vesi osallistuu tähän outoon taikuuteen. Koska se on toisaalta musta, tumma, käsittämätön, mutta toisaalta heijastava, selkeä ja kirkastava. Tästä vesiaiheesta lähtee Benjyn sanamylly taas pyörimään:

ellauri345.html on line 535: Mixi ei-aivan-fundamentaalinen nazi Ludwig Klages (kz. albumia ref="xxx/ellauri075.html#0.202298">75) näki opposition between life-affirming Seele and life-denying Geist? 

ellauri345.html on line 563: ref="https://spirit-online.de/unterschied-geist-und-seele.html">https://spirit-online.de/unterschied-geist-und-seele.html tuo peliin tärkeitä lisänäkökohtia! Henki ja sielu ovat molemmat hienovaraisen, muodottoman olemassaolomme tasoja. Emme voi nähdä, haistaa, tuntea, koskettaa, punnita, mitata, annostella tai kaupata henkeämme - paizi voimme! voimmehan paeta jotain henkemme kaupalla tai pantata sielumme paholaiselle! Voisimme silti havaita sielumme aisteillamme tai jollain muulla tavalla. Henkemme on olemassaolomme "ajatteluulottuvuus", kun taas sielumme on olemassaolomme "hengissäolemisulottuvuus" (pun unintended). Geist und Spirit sind mir das Gleiche. Geist ist deutsch, Spirit english. 

ellauri345.html on line 573: Jede Einheit können wir dabei noch weiter unterteilen. So besteht allein der Motor aus Einzelteilen wir Vergaser, Anlasser, Zylindern, ref="ellauri372.html#383">Kolben, Lichtmaschine, Kühler, ref="ellauri372.html#383">Kurbelwelle etc.

ellauri345.html on line 626: Ei nytpä kaivetaan esiin totuus asiasta suoraan hevosen suusta, eli Klagesin bestselleristä ref="https://giuseppecapograssi.files.wordpress.com/2013/07/klages-l1-der-geist-als-wiedersacher-der-seele.pdf">"Der Geist als Widersacher der Seele". 

ellauri345.html on line 693: Bachofen erbrachte für den romantischen Polaritätsgedanken mit einem heute auch noch nicht entfernt ausgeschöpften Belegstoff den Beweis seiner Herkunft aus dem Urbewußtsein der Menschheit Erde und Himmel, Nacht und Tag, Mond und Sonne, Wasser und Feuer, links und rechts usw. gehören gleichsinnig paarweise zueinander wie Leib und Seele und werden durch das nämliche Wechselverhältnis als unablässig die Welt erneuernd gedacht wie das weiblich empfangende und das männlich zeugende Prinzip. No niinpä tietysti. Befürworter des Kommunismus wie der hochgelehrte ref="ellauri330.html#0.214507">Kropotkin suchte mit der Hilfe der Bachofenschen Begriff des Mutterrechts (Matriarkats) aus der Naturgeschichte der Menschheit Waffen zu schmieden gegen das kapitalistische Eigentumsdogma. 

ellauri345.html on line 722: ref="ellauri344.html">taaxepäin 

ellauri345.html on line 723: ref="ellauri346.html">eteenpäin 

ellauri345.html on line 724: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri345.html on line 725: ref="end.html">loppuun 

ellauri346.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri346.html on line 24:   ref="../toc.html" 

ellauri346.html on line 26:   ref="ellauri345.html">taaxepäin

ellauri346.html on line 27:   ref="ellauri347.html">eteenpäin

ellauri346.html on line 28:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri346.html on line 29:   ref="end.html">loppuun

ellauri346.html on line 105: Juoni muuttuu tarinaksi kahdesta koppelosta: Nadya Jr. (Konstantin vs. Irakilainen?) ja Nadya Sr. (Evgeniy vs. Ippolit?) Lopulta Lukashinit voittavat kilpailun, koska upporikas irakilainen osoittautuu Nadyalle liian tylsäksi, ja Nadezhda ymmärtää, ettei hän koskaan ollut todella rakastunut Ippolitiin, vaan pysähtyneeseen neuvostoihmiseen. Verkkolehti ref="ellauri331.html#lenita.ru">Lenita.ru ylisti elokuvien näyttelijöitä, huumoria ja tunnelmaa, mutta kritisoi kuvaa liiallisesta tuotesijoittelusta.

ellauri346.html on line 273: Jens Stoltenberg emphasized the importance of standing with Ukraine, as in marriage, "in both good and bad times." When asked about the situation on the front line and the strategy of Ukraine's Armed Forces, he refrained from sharing specifics. However, he did reveal that the commanders were deliberating on the current battle strategies. Might this indicate a shift toward a defense-only operation for the Ukrainians? The more we support Ukraine, the sooner the war will conclude - Jens Stoltenberg optimistically ended. 

ellauri346.html on line 292: Feikkiuutisia paljastavat uutistentarkastajat ovat nekin feikkejä, kuten paljastaa feikkisivujen uutistentarkastajien tarkastaja ref="https://www.allsides.com/media-bias/ratings">Allsides.com. Quis custodiet ipsos custodes. Tässä eräitä esimerkkejä feikkiuutisista (tai sitten ei). 

ellauri346.html on line 307: Titled "Friendship Song," the video in question featured a group of children reportedly singing in a re-recording of an old song originally written by Israeli poet Haim Gouri after the 1948 war that led to the creation of the state of Israel, but with amended lyrics referring to Gaza. David Sheen, an independent filmmaker and writer, translated these new lyrics for The Electronic Intifada into English from Hebrew. Per his translation, the children sang:

ellauri346.html on line 334: href="ellauri345.html">taaxepäin ellauri346.html on line 335: href="ellauri347.html">eteenpäin ellauri346.html on line 336: href="ellauri001.html">alkuun ellauri346.html on line 337: href="end.html">loppuun 

ellauri347.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri347.html on line 24:   ref="../toc.html" 

ellauri347.html on line 26:   ref="ellauri346.html">taaxepäin

ellauri347.html on line 27:   ref="ellauri348.html">eteenpäin

ellauri347.html on line 28:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri347.html on line 29:   ref="end.html">loppuun

ellauri347.html on line 100: ref="xxx/ellauri113.html#0.500984">Stephen Hawking, Kalle Könkkölä ja (muut) upeat vammaisurheilijat. Niinkuin se vieterijalka joka ampui vaimonsa oven lävize.

ellauri347.html on line 152: ref="xxx/ellauri128.html#0.123456">Erich Fromm, melko erikoinen mies, tuli tapaamaan häntä. He olivat jo tavanneet joissakin psykoanalyyttisissa piireissä. Myöhemmin heistä tuli aviopari, ja heillä oli myrskyinen suhde, joka kesti Friedan kuolemaan asti. He erosivat, mutta Frieda piti miehensä nimen eron jälkeenkin.

ellauri347.html on line 267: (Lähde: ref="http://webspace.ship.edu/cgboer/perscontents.html">http://www.ship.edu/cgboeree/perscontents.html)

ellauri347.html on line 439: Valitettavasti jotkut eivät löydä tietä luovuudelle. Jag hittar inte hålet. (Minä kyllä, kuten tästä näette.) Turhautuneena he yrittävät ylittää passiivisuutensa tulemalla tuhoajiksi sen sijaan. Tuhoaminen asettaa minut "ylhäältä" asiat -- tai ihmiset -- I tuhota. Se saa minut tuntemaan oloni voimakkaaksi. Osaamme myös vihata rakkaus. Vihaava rakkaus, rakastava viha, kuten laulavat Romeo ja Julia ref="ellauri015#21809">Talvisota-levyllä. Mutta loppujen lopuksi se ei tuo meille sitä tunnetta mitä kipeästi tarvitsemme transsendenssin.

ellauri347.html on line 490: Boeree sai aikanaan opettaa ref="https://www.ship.edu/academics/colleges/cas/programs/psychology/inhouse_resources/">vähän kaikkea, muunmuassa kielitiedettä.  Etnologin mukaan maailman suurin kieli on englanti, vaikka sen ensikielen puhujia on alle 400K. Sitä se kolonialismi on teettänyt. Mandariinia puhuu äidinkielenä sentään lähes miljardi. Espanjakin menee äidinkielenä enkun ohize, niitä on puoli miljardia. Tämmöstä tää nyt on. Most spoken languages, lähde CIA. Länkkärit luulee olevansa maailman napoja, vaikka niitä on kaikista apinoista alle viidennes. No rahoista niillä kyllä on enemmän kuin 4/5. Ja isoin hiilijalanjälki kaikista. 

ellauri347.html on line 504: ref="https://academic.oup.com/view-large/426595413">Elämää ja kykyjä | Oxfordin akateeminen

ellauri347.html on line 631: Hemmetti mikä narsisti. Kuollinilmoituxen textinkin se on etukäteen sanellut. Eskolan porukoissa se oli ihan sääntönä. No kyllähän mullakin oli 1 suosikki, se jo albumissa ref="ellauri004.html#30351">4 siteerattu Jeesus Siirakin kirjasta löytynyt säkeistö, jossa tyyppi häviää huizin saharaan kuin löyhkä ja taskunöyhtä. 

ellauri347.html on line 648: href="ellauri345.html">taaxepäin ellauri347.html on line 649: href="ellauri347.html">eteenpäin ellauri347.html on line 650: href="ellauri001.html">alkuun ellauri347.html on line 651: href="end.html">loppuun 

ellauri348.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri348.html on line 24:   ref="../toc.html" 

ellauri348.html on line 26:   ref="ellauri347.html">taaxepäin

ellauri348.html on line 27:   ref="ellauri349.html">eteenpäin

ellauri348.html on line 28:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri348.html on line 29:   ref="end.html">loppuun

ellauri348.html on line 113:     Egyptiläinen Horus on yxi vanhimpia jumalia. Hän oli haukkapäinen mies, joka piteli kädessään ach was- sauvaa, ja ankh morpork-symbolia. Se on kaikkea kengännnauhasta avaimeen, jolla pääsee tuonpuoleiseen. Ihmisen kolmas silmä avautuu, kun hengen ja sielun silmät yhdistyvät. (Sielusta ja hengestä on meillä aikaisempi paasaus albumissa ref="ellauri345.html#13306">345.) Apinan kolmas silmä on kyllä takapuolessa. Horus liittyy tähän sillä että se oli erittäinkin toiveikas. Horuxesta mesosi se ref="ellauri263.html#0.293523">Crowley joka kexi uskonnon nimeltä ref="ellauri219.html#Crowley">Thelema.

ellauri348.html on line 163: jos on onnea. Menestystä ei tuo raha, mutta vapaus tuo, ja vapautta saa rahalla, by lawyering up oneself to the hilt. Deepak on esitelty samassa paasauxessa "Muita huijareita" kuin Eckhart Tolle albumissa ref="ellauri131.html#0.331877">131.

ellauri348.html on line 165: Ja voi ei, Eckhart Tollekin! Tolle on haukuttu pystyyn jo albumissa ref="ellauri132.html#0.288618">132. Sillä ei ole mitään tekemistä täällä Toivon kanssa, se on puhtaasti tässä ja nyt- poikia. Pitää ohittaa päässä kuuluvat äänet eli ajatuxet. Ihana hiljaisuus. Ääni estää nauttimasta tästä hetkestä. Mixi ajatella eteenpäin tai muistella etnisiä mokia? Mixi ajatella ylipäänsä. Paras että puhekuplassa lukee (Tyhjää.) Sellasta mindfulnessia. 

ellauri348.html on line 205: Rei Shimuran divariukkeli Mr. Ishida, filosofi ja buddhalainen opettaja, opettaa, että toivo on sama voima joka liikuttaa maailmankaikkeutta, eli siis painovoima ja armo (ref="ellauri008.html#0.02031909">Simone Weil). Jännää miten samaan johtopäätökseen on päädytty näin maapallon vastakkaisilla puolilla! Jokaisella yxilöllä on valtava potentiaali painovoimakentässä. Vahinko vaan että maankuori on välissä jarruna. Suuretkin muutoxet ovat mahdollisia niin yxilön elämässä kuin yhteiskunnassa, mutteivät todennäköisiä. Mikä on sikäli lohdullista, että niistä iso osa on huononnuxia.

ellauri348.html on line 298: 

ellauri348.html on line 317: Nykyaikaisempi filosofi Richard Rorty (albumi ref="xxx/ellauri312.html#3189">312) ymmärtää toivon pikemmin kuin tavoitteen asettamisena, enempi metanarratiivina, tarinana, joka toimii lupauksena tai syynä odottaa parempaa tulevaisuutta. 

ellauri348.html on line 385: Tää on pätkä pituushaasteisen Popen (1717) pitkänläntää ref="https://pocketfulofpoesy.wordpress.com/2013/04/04/eloisa-to-abelard-alexander-pope-eternal-sunshine-of-the-spotless-mine/">arkkiveisua munattomasta Abelardista ja sen Eloisasta bändäristä. Eli it's from a poem about a woman named Eloisa who falls in love with her much older tutor Abelard, but her family forces them apart. Eloisa is forced to become a nun and writes about the grief of being without her star-crossed lover. She tries to forget Abelard, but she cannot and she comes to the conclusion that God cannot heal all wounds (such as the loss of Abelard's balls). She wishes she hated Abelard, but concludes her love for him remains. Despite her knowing about her doom with her love, she still longs for it. Just like Joel and Clem. They have knowledge about their destruction and loathing for each other if they continue with the relationship, but it doesn’t matter to them. It’s "Okay," “ignorance is bliss” by another name!

ellauri348.html on line 440:     Kun Doorsin esiintymislavat vaihtuivat suurempiin yhtyeen suosion kasvaessa, Morrison alkoi tehdä lavaesiintymisistään rockteatteria. Hän kertoi, että ”oli välttämätöntä liioitella miltei groteskiuteen asti.” Morrisonin lavaesiintyminen perustui paljolti muutaman toistuvan liikkeen ja eleen käyttämiseen, ja niihin liittyi toisinaan myös spontaaneja akteja ja teksti-improvisaatioita. Morrison paitsi lauloi, myös resitoi lyriikkaansa ja välillä suorastaan huusi. Hän tukeutui laulaessaan voimakkaasti mikrofoniin ja mikrofonitelineeseen, pitäen siitä yleensä kiinni kaksin käsin. Hänen liikkeensä olivat hitaita, ja välillä hän jähmettyi paikalleen tuijottamaan yleisöä tai siirtyi kokonaan lavan sivuun. Toisinaan hän saattoi improvisoida intiaanitansseja tai heittäytyä makaamaan esiintymislavalle. Hänelle oli myös tyypillistä härnätä tai solvata yleisöä. Tää trendasi Jimin ikäpolvessa, kz. esim vuotta vanhempia Peter Handkea ja Jouko Turkkaa albumissa ref="ellauri340.html#Kakkakökkäre">340.

ellauri348.html on line 752:   Filosofinen tutkimus ylevän ja kauniin ideamme alkuperästä on Edmund Burken kirjoittama estetiikkaa käsittelevä tutkielma vuodelta 1757. Se oli ensimmäinen täydellinen filosofinen esitys kauniin ja ylevän erottamiseksi omiin rationaalisiin kategorioihinsa. Se herätti merkittävien ajattelijoiden, kuten Denis Diderot'n ja Immanuel Kantin, huomion. Tää on siis sama oikeisto-oligarkki Burke joka reflektoi raivokkaasti Ranskan vallankumousta vastaan albumissa ref="ellauri322.html#Burke">322. Burkea peukuttivat mm. kanssakusipäät Poe ja Yeats. 

ellauri348.html on line 771:   Annuliina Suopajärvi kävi vuoden aikana 39 treffeillä 16 miehen kanssa – Liittyi mukaan Tiktok-trendiin.

ellauri348.html on line 854: Näitä hyveiden luetteloita on jo nähty pyykkikorikaupalla, esim. albumeissa ref="ellauri080.html">80, ref="ellauri098.html">98, ref="ellauri159.html">159. Mutta tämä on ensimmäinen joka on vahvistettu eläinkokeilla.

ellauri348.html on line 986:   Neljän tekijän malli muistuttaa huolestuttavasti ref="ellauri098.html#11199">"Big Five" -ref="ellauri080.html#22337">persoonallisuusmallia. Neljän tekijämallin luonteen vahvuudet voitaisiin jakaa seuraaviin neljään ryhmään: Mukavuus, Positiivisuus, Älykkyys ja Tunnollisuus.

ellauri348.html on line 1153: href="ellauri347.html">taaxepäin ellauri348.html on line 1154: href="ellauri349.html">eteenpäin ellauri348.html on line 1155: href="ellauri001.html">alkuun ellauri348.html on line 1156: href="end.html">loppuun 

ellauri349.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri349.html on line 24:   ref="../toc.html" 

ellauri349.html on line 26:   ref="ellauri348.html">taaxepäin

ellauri349.html on line 27:   ref="ellauri350.html">eteenpäin

ellauri349.html on line 28:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri349.html on line 29:   ref="end.html">loppuun

ellauri349.html on line 76: Tästä Chalmersin kaverista taitaa ollakin jo ref="xxx/ellauri168.html#23161">paasaus. Termit "kova ongelma" ja "veltto ongelma" loi filosofi David Chalmers vuonna 1994 pitämässään puheessa The Science of Consciousness -konferenssissa, joka pidettiin Tucsonissa, Arizonassa. Sekin näytti tollaselta Eski Saaristyyppiseltä narsistiselta pöljältä (kz. kuvaa em. paasauxessa). 

ellauri349.html on line 78:   Kovan ongelman olemassaolo on kiistanalainen. Sen ovat hyväksyneet jotkut mielenfilosofit, kuten Joseph Levine,  Colin McGinn ja Ned Block sekä kognitiiviset neurotieteilijät ref="#Varela">Francisco Varela, Giulio Tononi ja Christof Koch. Toisaalta muut mielenfilosofit, kuten Daniel Dennett, Massimo Pigliucci, Thomas Metzinger, Patricia Churchland ja Keith Frankish, kiistävät sen olemassaolon, kuin myös kognitiiviset neurotieteilijät Stanislas Dehaene, Bernard Baars, Anil Seth ja Antonio Damasio. Kliininen neurologi ja skeptikko Steven Novella on hylännyt sen "kovana ei-ongelmana".  Vuoden 2020 PhilPapers -tutkimuksen mukaan suuri enemmistö (62,42 %) tutkituista filosofeista sanoi uskovansa vaikean ongelman olevan todellinen ongelma, kun taas 29,72 % sanoi, että sitä ei ole olemassa.

ellauri349.html on line 145: 

ellauri349.html on line 220:   Luce Irigaray on nimestä huolimatta a she, joka on viuhahtanut esiin jo albumissa ref="ellauri119.html#0.210997">119. Pulskan kotirouvan näköinen. On sekin jo aivan vitun vanha, täyttää 94 alkavana vuonna jos on edes elävien kirjoissa. (Tämä elävän henkilön elämäkerta tarvitsee lisäsitaatteja hengissäolon varmentamiseksi. Kesäkuu 2023)

ellauri349.html on line 246: Jää epäselväxi kuka jos kukaan on päässyt bylsimään Lucea. Kaiken kaikkiaan hän uskoo, että hänen henkilökohtaista elämäänsä koskevat elämäkerralliset tiedot antavat mahdollisuuden käyttää häntä vastaan miesvaltaisessa oppilaitoksessa välineenä hänen työnsä huonontamiseksi. Kuitenkin 91-vuotiaana hän julkaisi A New Culture of Energy: Beyond East and West (2021), jossa hän keskustelee vuosikymmeniä kestäneistä jooga-asanoista (asennot) ja pranayamasta (hengitys) ja väittää, että jooga rakentaa siltaa ruumiin ja hengen välillä. Olen kaarisilta, Luce runoilee kuin ref="ellauri147.html#10312">Aale Tynni.

ellauri349.html on line 310: (cf. albumi ref="ellauri015.html#21809">15)

ellauri349.html on line 490: Raymond Claude Ferdinand Aron est issu d'une famille juive et d'un milieu aisé des deux côtés. Ses parents sont Gustave Émile Aron (1870-1934) et Suzanne Levy (1877-1940). Son grand-père maternel, Léon Levy, possédait une usine de textile dans le nord de la France. Sa famille paternelle venait de Lorraine où elle était établie depuis la fin du XVIIIe siècle. Son grand-père paternel, Isidore (dit Ferdinand) Aron, était grossiste en textile à Rambervillers, puis Nancy (Lorraine). Un de ses grand-oncles paternels, Paul Aron, était le père de Max Aron, médecin biologiste à la faculté de médecine de Strasbourg. Ferdinand, le grand-père paternel de Raymond, prédit à celui-ci à sa naissance une grande carrière. Gustave Aron refusa de prendre la suite de l'affaire familiale et fit de brillantes études de droit; il publia des travaux juridiques, mais n'étant reçu que deuxième à l'agrégation de droit alors qu'un seul poste était attribué, il abandonna la perspective d'enseigner à l'université et devint professeur de droit à l'École normale supérieure de l'enseignement technique. Il arrêta de travailler au début du XXe siècle, vécut dès lors de l'héritage familial et fit construire une maison à Versailles en 1913-1915 avec un court de tennis. La famille Aron retourna ensuite à Paris. Après la guerre, Gustave Aron investit en bourse, mais sa fortune fut perdue du fait de la crise économique de 1929 et il fut obligé de reprendre un emploi. Il mourut en 1934 d'une crise cardiaque. La mère de Raymond mourut en juin 1940 à Vannes.

ellauri349.html on line 505:     Politiquement, Sartre a rejoint le camp de l'antiaméricanisme et du soutien (non sans critiques) du PCF et de l'URSS, alors qu'Aron se rapproche de celui de la démocratie libérale et de l'anticommunisme. Alors qu'ils étaient amis dans leur jeunesse, ils se brouillent à partir de 1947, lors d'un débat radiophonique où Sartre, opposé à l'ancien résistant Pierre de Bénouville, compare de Gaulle à Hitler. Il demande alors à Aron de les départager, ce qu'il refuse, sans pour autant soutenir Bénouville. Par la suite, les désaccords iront grandissants. Aron rejoint le RPF gaulliste, quand Sartre co-fonde le Rassemblement démocratique révolutionnaire, un nom que l'intellectuel libéral juge oxymorique, estimant que la révolution souhaitée par Sartre ne peut pas être démocratique. Lenin oli samaa mieltä.

ellauri349.html on line 558: Saarinen completed his Ph.D. degree in 1978 at the University of Helsinki, where he has since held docentship. His extrovert public persona – he became known as the “punk doctor” – was reflected in his lectures at the university, which drew increasingly large audiences until the late 1990s. After failing to get the position of full-time professor at the Department of Philosophy at the University of Helsinki, Saarinen resigned his lecturer position. Soon afterwards he was appointed professor at Helsinki University of Technology, since renamed Aalto University. His lectures there each year draw full lecture halls.

ellauri349.html on line 609: Kalansilmäisen mutta syöpäisen Paul Austerin romuluinen puoliso, narsistinen Siri Hustvedt (kz. albumeita ref="ellauri008.html#22964">8 ja ref="ellauri022.html#8009">22) antaa Eskin narsismille lisäpotkua. Ei voi olla suuri narsisti olematta ensin pieni narsisti. Eskin lavatoiminta todisti ja vaati adaptiivista grandiositeettia, eli siis just tätä narsistista egoa. Eri asia oliko koko paskasta muuta hyötyjää kuin Eskin lompakko. No oli toki, kuten "The Nokia Way" ja arjen sankareiden lomaviihde. Kummasti se on säästänyt joka lippusen ja lappusen perustellaxeen tutkijanuransa lässähdystä ja uutta nousua liike-elämän komeljanttarina. Ei vittu nyt tulee Curre Lindström ja "den glider in". Currestakin on kai kaivettu jälkeenpäin esille kaikenlaista noloa (albumi ref="xxx/ellauri305.html#98765">305). Sellaisia ne julkkixet tuppaa olemaan. Eski otti yleisönsä rajusti jo 20-vuotiaana laskareiden pitäjänä. Luennoidessaan Eski ei kazo ketään silmiin, vaan muumipilviä. Figures. Tuntuu suorastaan nololta, että Eski ylipäänsä puhuu muumeista. Se ei takuulla lukenut pienenä muumikirjoja, vaan Battler Brittoneita, Jerry Cottoneita ja Johannexen evankelumia. Panin murinaa jaguaariini. 

ellauri349.html on line 613: Eski antaa vähän ymmärtää että Nokialla alkoi mennä heideggerilaisittain alaspäin kun ne lakkasivat tilaamasta E. Saarisen voimaannuttavia valmennuxia. "Inspiring Leader" ohjelmakin lopetettiin, Esa jäi ilman ilmaisia lounaita. Ei ihme että Nokia-Suomi romahti. "Mutta Esa, olisit ainutlaatuinen myös Amerikassa, jos vain osaisit enkkua", lohdutti Bengt Holmström, tuo paska-Nallen luihu kaveri, josta on jo paasahdettu albumissa ref="ellauri102.html#20706">102. Eskistä Bengt on ilkamoiva. Siperia opettaa kun saa siihen tilaisuuden. 

ellauri349.html on line 704:   Eskin kannalta oli convenient, ettei systeemitieteessä tarvinnut määritellä mitään, senkun antoi mennä. Mikä "ylärekisteri"? Mikä "majesteetti"? Who cares. Marxille se oli selvää kuin pläkki, mutta Aalto-yliopistolle sopi obfuskaatio. Kuka kaipaa Marxia, riittää kun mietiskelemme jotain lähellä olevaa (Heidegger). Let it be, he Jude, the movement you need is on your shoulder. Eskin luennot ei ole sokraattista dialektiikkaa eikä interaktiota. Interaktiona ne ovat lähinnä saarnoja, tositeeveetä, tai kissavideoita. Kuuntele Eskin nonstop sössötystä ja mieti omiasi. Se on Eskin filosofia: jokainen ajatelkoon omiaan. Merkitys ei ole sulkemista vaan avaamista, sanoi Eskin usein lehteilemä ref="xxx/ellauri337.html#0.519442">Mauri Merlot-Pönttökin. Fucking Merlot. Tärkeämpää kuin uusi tieto on se tietty edestakainen liike ja vanhan vatvominen. Toisto tyylikeinona. 

ellauri349.html on line 708: Seuraava pystyynnostettava pahvikuva on juutalainen fenomenologi Emmanuel Levinas, josta on jo monta bongausta mm albumeissa  ref="xxx/ellauri121.html#0.387989">121 ja ref="ellauri153.html#0.387989">153. Eskin virnuileva lätty kirjan takakannessa kuiskii minulle: tapa vaan. Lopulta ei äiti ehtinyt omin avuin veskiin. Eski ei kiireiltään ehdi veskiin jelppimään. Siis äiti Sinivuokkoon vaan. Lauloin hiljaa äidin korvaan ja äiti pisti vastaan. Eskin Veski veljellä on parempi lisääntymismenestys kuin Eskillä. Eski oli jäädä tuhkixexi mutta muumit auttoivat. Eski ei ole kovin huumorintajuinen, mutta ennen sentään naurattava. Nyt enää naurettava. Kerran se oli tosi urhea ja meni äidin kanssa saunaan. 

ellauri349.html on line 750: Aluxi on paikallaan kertaus Hölderlingistä (albumi ref="ellauri040.html#31713">40).

ellauri349.html on line 888: Pipsakin oli tullut mukaan. Se oli ihanaa. Paikan päällä Jyväskylän Taulumäen kirkolla odottivat dynaamiset hengen ladyt, jotka olivat järjestäneet erityisesti yrittäjille suunnatun ►Toivon illan» E. Saarisen luennon ympärille. Yrittäjät tarvizevat Toivoa (kz. ref="ellauri348.html">edellinen albumi), ja Jumalaa pyörittämään Toivon tombolaa, Jeesuxen keräämään arpalippuja.  Sitä olen tässä kiertänyt kuin "pikkuisen Piipsin" kissa kuumaa puuroa.

ellauri349.html on line 918: href="ellauri348.html">taaxepäin ellauri349.html on line 919: href="ellauri350.html">eteenpäin ellauri349.html on line 920: href="ellauri001.html">alkuun ellauri349.html on line 921: href="end.html">loppuun 

ellauri350.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri350.html on line 24:   ref="../toc.html" 

ellauri350.html on line 26:   ref="ellauri349.html">taaxepäin

ellauri350.html on line 27:   ref="ellauri351.html">eteenpäin

ellauri350.html on line 28:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri350.html on line 29:   ref="end.html">loppuun

ellauri350.html on line 50:   Deittailu on anglosaxia. Sen selitys on treffit, joka on ruozia, tai alasaxaa oikeamminkin. Se on noin kahden toisistaan kiinnostuneen henkilön tapaaminen  seurustelusuhteen muodostamisen tunnustelua varten. Esa pyysi Liisaa treffeille.

ellauri350.html on line 54: 

ellauri350.html on line 66:   Tutkimuskohde 1: Ihmisten välinen vetovoima: Mikä ennustaa ihmisten välistä vetovoimaa? Tietävätkö ihmiset todella, mitä ominaisuuksia he haluavat parisuhdekumppaniltaan? Miten treffiinnovaatiot, kuten pikatreffit ja online-treffit, vaikuttavat romanttiseen aloitusprosessiin?

ellauri350.html on line 123: ref="https://areena.yle.fi/podcastit/1-50925542">https://areena.yle.fi/podcastit/1-50925542

ellauri350.html on line 134: Internetin lyhenne ”ig” tarkoittaa ilmausta ”kai”, I guess, tai lyhennettä Instagramista. Molemmat käyttötavat ovat yhtä suosittuja. Lukijan on määritettävä merkitys keskustelun kontekstista. ”IG” -synonyymiluettelo: En ennakoi oletan I uskoa ajattelen arvioin odotan rakastan kerään kuvittelen oletan luulen tunnen oletan oletan epäilen ymmärrän. Ajattelen naintia siis olen. ref="https://imwechsel.com/fi/ig-merkitys-mita-ig-tarkoittaa-hyodyllisten-esimerkkien-avulla/">Lähde.

ellauri350.html on line 303: 1A sex worker is a person who provides sex work, either on a regular or occasional basis. The term is used in reference to those who work in all areas of the sex industry. Sex work is "the exchange of sexual services, performances, or products for material rather than emotional compensation."

ellauri350.html on line 411:   Atticus pitää Demiurgia, maailman luojaa Platonin Timaiuksessa, ylimpänä jumalana. Ontologisesti hän näkee Demiurgin ylimpänä ensimmäisenä peripateetikkona; hän identifioi Demiurgin hyvän platoniseen muotoon, hyvään itsessään, joka esiintyy korkeimpana jumalana Platonin tasavallassa. Näin tehdessään hän seuraa keskiplatonismin konservatiivista suuntaa, jota myös joku Albinus (n.h.) edustaa, ja on ristiriidassa näkyvän keskiplatonistin ja uuspythagoralaisen Numeniuksen näkemyksen kanssa. Numenius (n.h.), kuten myöhemmät uusplatonistit Plotinos ja Proclus (no ei näistäkään ole paljon lintuhavaintoja, mutta kz. albumia ref="xxc/ellauri357.html">357), olivat ymmärtäneet Demiurgin erillisenä kokonaisuutena, "Hyvän" apulaisena. Keskiplatonistien yleisen näkemyksen mukaan Demiurgi luo maailman tarkastelemalla asioiden arkkityyppejä (ideoita) kuin jotain mallikuvia. Atticus jakaa tämän näkemyksen, mutta toisin kuin useimmat keskiplatonistit, hän ei oleta ideoiden maailman olevan Demiurgin älyssä (nous). Pikemminkin hän osoittaa sille erillisen olemassaolon nousin ulkopuolella, sielun tasolla, demiurgin housuissa.

ellauri350.html on line 856: 		       href="ellauri349.html">taaxepäin ellauri350.html on line 857: href="ellauri351.html">eteenpäin ellauri350.html on line 858: href="ellauri001.html">alkuun ellauri350.html on line 859: href="end.html">loppuun 

ellauri351.html on line 19:     ref="mystyle.css"> 

ellauri351.html on line 23:   ref="../toc.html" 

ellauri351.html on line 25:   ref="ellauri350.html">taaxepäin

ellauri351.html on line 26:   ref="ellauri352.html">eteenpäin

ellauri351.html on line 27:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri351.html on line 28:   ref="end.html">loppuun

ellauri351.html on line 243:     Trauma can be trapped in the body as a reflexive wince stuck in time — manifesting as a shoulder spasm, for example, when someone hears a word that reminds them of the traumatic event. He used to have those, he said, but not anymore. We’re at the beginning of a new scientific epoch, he told me, of understanding the truth about trauma: Finally, humanity can hope to free itself from the cycles that have dragged us through eons of war, violence, and poverty. Someday soon, he told me, finally, we will all become clean.

ellauri351.html on line 459: It is spoken by Polonius, the king’s advisor, in Act II, Scene 2. Hamlet has been behaving strangely since the death of his father, and Polonius believes that he is mad. However, Hamlet is actually pretending to be mad in order to buy himself time to carry out his revenge on his father’s killer, Claudius. Polonius is the first person to fall for Hamlet’s act. He believes that Hamlet is truly mad, and he tells Claudius about Hamlet’s strange behavior. Claudius is relieved to hear this, and he believes that Hamlet is no longer a threat. Hamlet’s plan works perfectly. He is able to gather evidence against Claudius, and he eventually succeeds in killing him. The idiom “method in his madness” refers to Hamlet’s clever plan to pretend to be mad in order to achieve his revenge.

ellauri351.html on line 475:   Albumissa ref="ellauri203.html#23577">203 esitellyn ukkomaisen mimeetikon Rene Girardin mielestä termiittiapina eroaa muista eläimistä siinä että se "haluaa", siinä missä muilla elukoilla on vain viettejä ja tarpeita. Mahaluun! Halu ei väsy eikä tyydyty koska se ei vie tilaa eikä sille ole mahalaukkua, se kasvaa kallon sisällä aivan rajatta. Ahne ei ole koskaan liian rikas eikä mahtava liian mahtava. Onni on differentiaali, se mittaa kasvua, se ei ole kuin nälkä jolla on paikallinen maximi, masun täyttöraja 1/1.

ellauri351.html on line 486:   Eskin peukuttama luihu talousnobelisti Kahneman (1 n lopussa) on jo monta kertaa ollut paasausten kohteena (albumit ref="xxx/ellauri027.html#0.557921">27, ref="ellauri029.html#24136">29, ref="xxx/ellauri122.html#0.652606">122, ref="xxx/ellauri293.html#0.608062">293). Nyze kelpaa guruxi taas Puntun Paavolle. It is also notable that Kahneman's paternal uncle was Rabbi Yosef Shlomo Kahaneman, the head of the Ponevezh Yeshiva. In 2015 Kahneman described himself as a very hard worker, as "a worrier" and "not a jolly person". But, despite this, he said, "I'm quite capable of great enjoyment, and I've had a great life."

ellauri351.html on line 612:   Alice Ann Bailey (16. kesäkuuta 1880 – 15. joulukuuta 1949, alun perin Alice LaTrobe Bateman) oli englantilainen teosofi, luennoitsija, tuottelias okkulttinen kirjailija ja Lucis Trust -säätiön perustaja. Hän muutti vuonna 1907 Yhdysvaltoihin, jossa hän vietti loppuelämänsä. Alice ja Maitreya on mainittu aiemmin hörhöistä kertovassa paasauxessa albumissa ref="xxx/ellauri169.html#28834">169. Yrjö Kallisesta piti tulla Maitreya, mutta jäi täpärästi alle äänikynnyxen (kz. albumi ref="ellauri263.html#Maitreya">263).

ellauri351.html on line 637: Mikä mariana maloilla, se vappuna vaoilla. Kappas! ref="ellauri055.html#16081">Malkamäen muori!.

ellauri351.html on line 680:   Paizi klaaniajattelua sinänsä jenkit on tuoneet takaisin silmä silmästä hammas hampaasta Hammurabin lain. Jokaisella on oltava oma luotipyssy jolla ne voi tehdä vigilante kostoja, koska se on ainoo tapa "saada oikeutta" (lue päästä tasoihin) tässä paskiaisten yxinyrittäjien valtakunnassa. Kaikki on konnia, kerta kaikkiaan kaikki tyynni ajamassa takaa ei muuta kuin oman lomssan täytettä ja omaa 8 sekuntia julkisuudessa. Ja se on näistä tyypeistä just hyvä asia! ref="ellauri353.html#Friedmans">Free to choose, kuten ulvahtivat kasarilla Friedmanin kyykäärmeen sikiöt. Voi helvetti, toivottavasti ilmasto-ja muut luonnonkatastrofit lähtee liikkeelle näiden porukoiden jätti hiilijalanjäljistä ja silittää ne lopullisesti pois maapallon pinnalta.

ellauri351.html on line 726: Freud viittaa vahvasti Gustave Le Bonin kirjoituksiin ja tiivistää hänen työnsä kirjan alussa luvussa Le Bons Schilderung der Massenseele. ("Le Bonin kuvaus ryhmämielestä " ). Hölmöt tuntevat turvallisuutta numeroissa. Hölmö ref="ellauri362.html##0.65556">Canetti kirjoitti Hyvän ja Riemun kirjoihin kiukkuisen loppukaneetin.

ellauri351.html on line 745:       ref="ellauri350.html">taaxepäin

ellauri351.html on line 746:       ref="ellauri352.html">eteenpäin

ellauri351.html on line 747:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri351.html on line 748:       ref="end.html">loppuun

ellauri352.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri352.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri352.html on line 27:   ref="ellauri351.html">taaxepäin

ellauri352.html on line 28:   ref="ellauri353.html">eteenpäin

ellauri352.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri352.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri352.html on line 163:     Sen lisäksi, että hän on kirjoittanut suuren kirjan "Descartes' Error", joka muutti ihmisten käsityksen nähdä "järjen ja tunteen" risteys, jossa hän opinnoissaan "lyö vetoa", että limbinen järjestelmä (aivojen osa, joka hallitsee tunteita) ja perustoiminnot) ja neokortex (osa järkeä) liittyvät toisiinsa, koska ne toimivat aina yhdessä. Hänen ikonisin lause kirjassa on: "jokainen rationaalinen ilmaisu perustuu tunteisiin". Tollasia dagot ovat, tunneihmisiä. Vetävät fadoja kapakassa vedet silmissä. Sitäpaizi höh, Descartes erotti sielun ruumiista, ei sielua ja henkeä kuten Klages ja muut nazit albumissa ref="ellauri345.html#13306">345.

ellauri352.html on line 183: Silti tunteen ja järjen vastakkainasettelu ei ole väärinkäsitys, vaan se on koko moraalin a ja o. Moraali tulee kuvaan kun ei mennä ekan tunteen mukana vaan mietitään mikä siirto olis paras pitemmässä  juoxussa. Preferenssit siinäkin on mukana, vaikkei välttämättä samat tunteet. Ei välttämättä maximoida omaa välitöntä voittoa ja tappiota, vaan ehkä välillistä. Tuntuu mukavalta samarialaisena auttaa lähimmäistä vaikka se voi vähän kirpasta. Sillä perusteella voi riistäjääkin vähän satuttaa.

ellauri352.html on line 313: David Émile Durkheim, (albumi ref="ellauri163.html#0.775532">163) vaikka rabbin poika, oli agnostikko. Rabbi pahastui siitä kovin.  Norssissa hänet hyväksyttiin seitsemänneksi filosofian yhdistämisessä vuonna 1882. Nuorena professorina hänet lähetettiin Saksaan, missä hän sai vaikutteita saksalaisten yliopistojen toiminnasta ja modernin valtion roolista kiinnostuneilta yhteiskuntafilosofeilta. Myöhemmin hän opetti filosofiaa mm. San Quentinissä (helmikuu 1884).

ellauri352.html on line 343: Émile Durkheim kritisoi suoraa demokratiaa, koska se pohjimmiltaan kieltää valtion erillisen roolin yhteiskunnassa, mikä on Eemelistä tuiki tärkeää. Hänen mielestään mitä tahansa yhteiskuntaa täytyy johtaa vähemmistö, joka on tietoinen ja heijastaa joukkojen reflektoimatonta ajattelua taivaalle.

ellauri352.html on line 344: Samalla tavalla kuin elävän organismin keskushermosto, se liittyy sosiaalisen kehon korkeimpaan reflektoivaan keskittymään ja sillä on velvollisuus ohjata sitä mahdollisimman järkevällä tavalla (ymmärtää tässä mielessä kokonaisuuden kannalta hyödyllisin). Täähän on Rooman rebublikaanien vazametafora päälleen käännettynä. Ei ihme että Durkheim hylätään usein ajattelijana, joka ei kykene ajattelemaan muutosta.

ellauri352.html on line 442:     No se Juntun Paavosta. Nyt palaan albumin ref="ellauri341.html">341 aiheeseen, eli Markus Leikolan tiiliskiveen, tarkemmin sanoen sen Auschwitzia kuvailevaan lukuun.

ellauri352.html on line 709:       ref="ellauri351.html">taaxepäin

ellauri352.html on line 710:       ref="ellauri353.html">eteenpäin

ellauri352.html on line 711:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri352.html on line 712:       ref="end.html">loppuun

ellauri353.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri353.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri353.html on line 27:   ref="ellauri352.html">taaxepäin

ellauri353.html on line 28:   ref="xxx/ellauri354.html">eteenpäin

ellauri353.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri353.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri353.html on line 167: 

ellauri353.html on line 256: Tämä näiden kyykäärmeen sikiöiden paperback, joka oli New York Times bestseller ja Book of the Month tultaessa kasarille - E. Saarisen mielivuosikymmenelle - löytyi Emmauxen takahuoneesta hintaan 0.50 egeä. Miltonista on iso paasaus jo albumissa ref="xxx/ellauri087.html#6374">87. Miltonin neronleimauxesta on paasaus "Kermaperseet ja havenots" albumissa ref="ellauri096.html#28202">97. Ja se on tämä: stagflaatio on torjuttavissa jakamalla rahat kermaperseille! Köyhät kiristäkööt suolivyötä ja nuolkoot näppejään! Rikkaat varistavat telle muruset jos jää yli, jos olette siivosti, ja jos huvittaa. Kannessa Milton harkizee lahjottaako lyijykynä köyhille. Nääh, niistä tulisi vaan laiskoja.

ellauri353.html on line 268:     Hän oli naimisissa usein työtoverinsa Milton Friedmanin (1912–2006) kanssa, joka voitti vuoden 1976 taloustieteen Nobelin. Hänen veljensä, Aaron Director (1901–2004), oli professori Chicagon yliopiston lakikoulussa ja yksi oikeustieteen taloudellisen analyysin perustajista. Kz. myös ref="https://www.c-span.org/video/?110074-1/two-lucky-people-memoirs">ulkokultainen video "2 onnekasta ihmistä".

ellauri353.html on line 281:       Mrs. FRIEDMAN attended Reed College and studied economics at the University of Chicago. She was on the staff of the National Research and the bureau. A few. Home Economics. She next joined the staff of the Federal Deposit Insurance Corporation where she worked until she married Milton and moved to New York. Since then she has continued home economic research on her own publishing. Individually and coauthoring the three works referred to a few moments ago. She was mostly a producer of the P.B.S. T.V. series free to choose. And in one thousand nine hundred six she received an honorary doctorate from Pepperdine University. The Milton. And Rose de Friedman Foundation which the Freedman's us. Promotes parental choice. Of the schools. Attend. As I mentioned the title of their most recent book is Two lucky people. I'm being told by my parents. That the harder you work the luckier you get. It is no wonder the Friedan consider themselves lucky. They have worked long hard to make the contributions they have made to each other and to our society. We the members and listen. Well are the lucky ones today. To have them share themselves and their insights with us once again. We welcome. (Milton claps his hands to them.)

ellauri353.html on line 299:   But there weren't too many. I must confess that my experience combining life is a homemaker and an economist's was easier than it is for many women. I chose the right husband from the beginning. From the beginning we shared our interest in economics whether the news may call in the speech an article or a book. I was part of the activity in the sense that Milton always wanted me to read whatever he wrote. And he took my suggestion seriously. It gave me the feeling that I was practicing what I was trained for. But also that I was contributing to his career. It was in a sense our career. So when he was awarded the Nobel Prize it's received other many many many other net honors. And people always feel sorry for me and ask me how it feels to have him getting all the honors. My answer is always the same one. It is our honor I was part of that. When our children left for good. I became more active. With us and we go off for books. Where do I come out on a women's lib or feminist women have a real problem. But in my opinion the present solution is worse than the disease. The man. Or children. And those women who still believe that a mother's first job is to bring up her children. Women's lives. Made those women. Feel that is inferior to a paying job in the market. Therefore they must be and feared with the will to have a full time job outside. It is heightened competition between man and women. Husband and wife. So-called woman is problem. Has not. And I don't believe will solve the problem. Or a woman. There is a problem. 

ellauri353.html on line 323: 

ellauri353.html on line 342: Babel (albumi ref="xxx/ellauri215.html#0.77279">215) syntyi juutalaiseen perheeseen Ukrainassa Odessassa aikana, jolloin juutalaiset pakenivat joukoittain Venäjältä. Hän selvisi vuoden 1905 vainoista kristittyjen naapurien avulla mutta menetti isoisänsä. Koulu-uran ajan hän joutui taistelemaan paikasta juutalaisvähemmistölle tarkoitetussa kiintiössä. Opiskellessaan Pietarissa hän tutustui Maksim Gorkiin. Babelin nuoruudesta kului seitsemän vuotta Venäjän sisällissodassa. Hän työskenteli kielenkääntäjänä vastavakoilupalvelussa ja sotakirjeenvaihtajana. Odessaan palattuaan hän alkoi kirjoittaa novelleja juutalaiskaupunginosan elämästä. Stalinin kulttuuripolitiikan voimistuessa ja sosialistisen realismin noustessa määrääväksi tekijäksi kirjallisuuspiireissä Babel vetäytyi yksityisyyteen. Gorkin saatua surmansa epäilyttävissä oloissa 1936 Babel totesi: seuraavaksi he etsivät minua. Hänet pidätettiin 1939, tuomittiin vakoilusta, vietiin vankileirille ja teloitettiin.

ellauri353.html on line 394: Joulukuun 23. päivänä 1954, Hruštšovin sulan aikaan Babel kuntoutettiin. Babelin teoksia julkaistiin jälleen laajasti ja niitä kehuttiin. Hänen julkinen kuntoutus kirjailijana aloitettiin hänen ystävänsä ja ihailijansa Konstantin Paustovskin (albumi ref="ellauri135.html">135) avulla, ja vuonna 1957 julkaistiin osa Baabelin valituista teoksista hänen suojattinsa ja rikostoverinsa Ilja Ehrenburgin ylistävällä esipuheella. Uusia kokoelmia valikoiduista Babelin teoksista julkaistiin vuosina 1966, 1989 ja 1990. Silti tiettyjä " tabuja " sisältäviä osia, kuten Trotskin maininnat, sensuroitiin glasnost- jaksoon asti vähän ennen Neuvostoliiton hajoamista.

ellauri353.html on line 496: Den lilla staden Berestrejko ligger där och stinker I väntan på bättre tider. Berestetjko (ukrainska: Берестечко uttal (info); polska: Beresteczko) är en stad i Volyn oblast i Ukraina. Staden ligger vid floden Styr. 1651 ägde slaget vid Berestetjko rum nära staden, som då var en del av Polsk-litauiska samväldet. Från 1795 fram till ryska revolutionen 1917 var staden en del av Ryssland, men tillföll därefter Polen. 1939 tillföll den Ukrainska sovjetrepubliken för att senare bli en del av det självständiga Ukraina 1991. Under andra världskriget ockuperades staden av Nazityskland som avrättade stadens judiska befolkning.

ellauri353.html on line 605:       ref="ellauri352.html">taaxepäin

ellauri353.html on line 606:       ref="xxx/ellauri354.html">eteenpäin

ellauri353.html on line 607:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri353.html on line 608:       ref="end.html">loppuun

ellauri355.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri355.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri355.html on line 27:   ref="xxx/ellauri354.html">taaxepäin

ellauri355.html on line 28:   ref="xxx/ellauri356.html">eteenpäin

ellauri355.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri355.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri355.html on line 43:     Svetlana Aleksijevizin haastattelukirja kierrätysryssistä jäi kesken albumissa ref="xxx/ellauri329.html#12501">329. Tässä albumissa olisi tarkoitus vihdoinkin pakertaa se loppuun. Mutta ensin vähän taustoitusta. 

ellauri355.html on line 154: Alexander ref="https://en.m.wikipedia.org/wiki/Alexander_Leutner_%26_Co.">Leutner oli mies, jolla oli erinomaiset yrittäjän ominaisuudet ja suunnitteluinsinöörin tiedot. Riga Bicycle Societyn hallituksen jäsenenä hän osallistui näyttelyihin eri maissa ympäri maailmaa ja seurasi polkupyörämarkkinoiden uutuuksia. Uuden liikennemuodon muoti nousi vauhtiin: hankalit "hämähäkit" korvasivat mallit, kuten "saftey". Tuotetta jaettiin pitkään vain useissa tuotannon vieressä olevissa provinsseissa, jolla oli jo nimi - "Venäjä". Leutner valmisti myös "Fafnir" merkkisiä autoja. Fafnir ("Syliksikäyvä") tai Fafner on skandinaavisessa mytologiassa esiintyvä lohikäärme. Fafnir oli alun perin voimakas kääpiö, joka muuttui lohikäärmeeksi voidakseen paremmin vartioida anastamaansa aarretta. Richard Wagnerin oopperassa Nibelungin sormus lohikäärme esiintyy nimellä Fafner, ja on alun perin jättiläinen eikä kääpiö. Fafnir esiintyi myös sarjakuvassa Johannes ja PIRRRRRKALE!!!

ellauri355.html on line 280:       ref="xxx/ellauri354.html">taaxepäin

ellauri355.html on line 281:       ref="xxx/ellauri356.html">eteenpäin

ellauri355.html on line 282:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri355.html on line 283:       ref="end.html">loppuun

ellauri359.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri359.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri359.html on line 27:   ref="xxx/ellauri358.html">taaxepäin

ellauri359.html on line 28:   ref="ellauri360.html">eteenpäin

ellauri359.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri359.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri359.html on line 47: Kenneth Grahame (/ ˈ ɡ r eɪ. ə m / GREY -əm; 8. maaliskuuta 1859 – 6. heinäkuuta 1932), jota sivuttiin albumissa ref="ellauri262.html#0.413926">262, oli brittiläinen kirjailija, syntynyt Edinburghissa Skotlannissa. Hän on tunnetuin lastenkirjallisuuden klassikosta The Wind in the Willows (1908). Kirja mukautettiin myöhemmin näyttämölle ja elokuvalle, joista ensimmäinen oli AA Milnen Toad of Toad Hall, joka perustuu osaan The Wind in the Willows -kirjasta. Muita sovituksia ovat Cosgrove Hall Filmsin Tuuli Willowsissa (ja sen myöhemmät pitkät tv-sarjat) ja Walt Disney -elokuvat (Ichabodin ja herra Toadin seikkailut).

ellauri359.html on line 222:       ref="xxx/ellauri358.html">taaxepäin

ellauri359.html on line 223:       ref="ellauri360.html">eteenpäin

ellauri359.html on line 224:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri359.html on line 225:       ref="end.html">loppuun

ellauri360.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri360.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri360.html on line 27:   ref="ellauri359.html">taaxepäin

ellauri360.html on line 28:   ref="xxx/ellauri361.html">eteenpäin

ellauri360.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri360.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri360.html on line 79: ref="https://www.themodernnovel.org">https://www.themodernnovel.org on moderneista kynäolijöistä tehty sivusto. Sieltä voi käydä zchekkaamassa ken on moderni ja kekä ei. Modernismista on paasattu albumeissa ref="ellauri049.html#10772">49, ref="ellauri050.html#0.690421">50, ref="ellauri065.html#14042">65, ref="ellauri066.html#5188">66. Masentavasti kaikki parhaat  naisten romaanit oli n.h. Miesten romaaneissa oli sentään vanhoja tuttuja:

ellauri360.html on line 83: ref="ellauri060.html#0.786081727653027">Peter Ackroyd : Englantilainen musiikki

ellauri360.html on line 109: ref="ellauri040.html#11411">Italo Calvino : Le città invisibili (Näkymättömät kaupungit)

ellauri360.html on line 113: ref="ellauri039.html#0.679605">Albert Camus : L'Etranger (Iso-Britannia: Ulkopuolinen; USA: Muukalainen)

ellauri360.html on line 129: ref="ellauri060.html#0.693145975352341">JM Coetzee : Barbaareja odotellessa

ellauri360.html on line 131: ref="ellauri008.html#Józef Teodor Nałęcz Konrad Korzeniowski">Joseph Conrad : Nostromo

ellauri360.html on line 139: ref="xxx/ellauri218.html#0.289574">Don DeLillo: Falling Man

ellauri360.html on line 147: ref="ellauri220.html#0.390501">John Dos Passos: USA (CHECK)

ellauri360.html on line 157: ref="ellauri160.html#0.674438">Ford Madox Ford : Paraatin loppu 

ellauri360.html on line 361: Venstre on keskusta-oikeistolainen liberaalipuolue. Venstre on Liberal International -järjestön jäsen ja Euroopan liberaalidemokraattisen puolueen (ALDE) jäsen Euroopan parlamentissa. Puolue on Tanskan vanhin. Perinteisesti Venstre on tukenut vapaakauppaa ja maanviljelijöiden oikeuksia. Alkuaikoinaan puolue ajoi voimakkaasti maareformia, ja sen kannatus oli suurta maaseutuväestön keskuudessa. Ei kyllä enää!

ellauri360.html on line 363:   Puolue perustettiin vuonna 1870 nimellä Det Forenede Venstre (suom. Yhdistynyt vasemmisto). Vuosina 1895-1910 puolue tunnettiin nimellä Venstrereformpartiet (suom. Vasemmistoreformipuolue), vuodesta 1910 nimellä Venstre ja vuodesta 1963 nimellä Venstre, Danmarks Liberale Parti. Puolue on Tanskan vanhin, ja lukeutuu nimestään huolimatta oikeistolaiseksi.

ellauri360.html on line 367:   Liikkeessä ilmeni 1870-luvulla hajaannuksen oireita. Siitä erosi vasemmisto, joka osittain Georg Brandesin vaikutuksen alaisena kehittyi radikaaliin suuntaan. Brandes on kai tullut mainituxi jo? Juu siitä on paasaus albumissa ref="ellauri330.html#0.342947">330, se oli juutalaistaustainen kirjallisuuskriitikko.

ellauri360.html on line 416:       ref="ellauri359.html">taaxepäin

ellauri360.html on line 417:       ref="xxx/ellauri361.html">eteenpäin

ellauri360.html on line 418:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri360.html on line 419:       ref="end.html">loppuun

ellauri362.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri362.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri362.html on line 27:   ref="xxx/ellauri361.html">taaxepäin

ellauri362.html on line 28:   ref="xxx/ellauri363.html">eteenpäin

ellauri362.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri362.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri362.html on line 328: Lainasin kirjastosta David Sedariin päiväkirjan osa I. Sedariista on aikaisempi paasaus albumissa ref="xxx/ellauri268.html#0.650283">268. Davea ei oikeastaan pitäisi näin kamalasti sättiä, sillä sen homo päiväkirja on samaa genreä kuin nämä takaa maistuvat muistelmani. David Sedaris on vuotta nuorempi kuin Petteri. Suuri osa Sedariin huumorista on näennäisesti omaelämäkerrallista ja itseään halventavaa, ja se koskee usein hänen perhe-elämäänsä, hänen keskiluokan kasvatusta Raleighin esikaupunkialueella Pohjois-Carolinassa, hänen kreikkalaista perintöään, homoseksuaalisuutta, työpaikkoja, koulutusta, huumeiden käyttöä ja pakkomielteistä käyttäytymistä sekä hänen elämäänsä Ranskassa, Lontoossa, New Yorkissa ja South Downsissa Englannissa. Hän on näyttelijätär Amy Sedariin veli ja kirjoitusyhteistyökumppani.

ellauri362.html on line 414:     ref="ellauri040.html#0.108291">Gilles Deleuze ja Félix Guattari ovat Freudin kriitikkoja, jotka näkevät hänen perheellisyytensä liian yksipuolisena arvioidessaan Schreberin tapausta.

ellauri362.html on line 416:     Elias Canettin teoksen Mass and Power -osiossa Domination and Paranoia Muistelmat edustavat perusteellisinta valta-aiheeseen liittyvää asiakirjaa. Elias Canetti (25. heinäkuuta 1905 Rustšuk, Bulgaria – 14. elokuuta 1994 Zürich, Sveitsi) oli bulgarialaissyntyinen brittiläinen Nobel-kirjailija, joka kirjoitti saksaksi. Hänen pääteoksenaan pidetään romaania Sokeat, vaikka oikeasti se lienee saanut ref="ellauri191.html#1981">1981 dynyprenikan lähinnä tosta antinazismista. Canettin suku oli Espanjan sefardijuutalaisia, jotka olivat paenneet Iberian niemimaalta vuonna 1492 juutalaisvainoja. Perheen alkuperäinen nimi oli Cañete, ja se muutettiin Canettiksi.

ellauri362.html on line 418:     Joukko ja valta (saks. Masse und Macht) on Elias Canettin kirjoittama esseemuotoinen tutkielma sosiaalipsykologiasta. Kirja julkaistiin vuonna 1960, ja sitä voidaan pitää Canettin pääteoksena, jos halutaan, toinen mahdollisuus on Sokeat. Joukko ja valta on käännetty useille kielille, ja englanninkielinen käännös vuodelta 1962 on tekijän auktorisoima. Canetti tarkastelee teoksessaan joukkoilmiöitä ja vallankäyttöä. Vaikka hänen työnsä on paljolti ref="ellauri351.html#0.157577">Gustave Le Bonin ja Sigmund Freudin kritiikkiä, ei näitä kirjoittajia mainita alkuteoksessa nimeltä. Canettin tyylikeinona on voimakas eläytyminen kuvattuihin tapahtumiin.

ellauri362.html on line 741: The poem also touches upon the supernatural beliefs and superstitions that often accompany drunkenness. Colin, the prince of joke and rural wits, regales his companions with tales of spirits, fairies, and otherworldly beings, reflecting the altered state of consciousness induced by alcohol.

ellauri362.html on line 791:       ref="xxx/ellauri361.html">taaxepäin

ellauri362.html on line 792:       ref="xxx/ellauri363.html">eteenpäin

ellauri362.html on line 793:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri362.html on line 794:       ref="end.html">loppuun

ellauri364.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri364.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri364.html on line 27:   ref="xxx/ellauri363.html">taaxepäin

ellauri364.html on line 28:   ref="ellauri365.html">eteenpäin

ellauri364.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri364.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri364.html on line 113: Helwegin Kierkegaard-patografian avaintermejä ovat 
 assessor Barn barndommen begynder bestandig betydning  dagbogen dementia depression depressive derfor død egentlig Enten-Eller ethiske faderen fald finde Forfatter-Virksomhed forhold forlovelsen forstaaet fortsætter Frygt Frygt og Bæven  H. C. Andersen hende holde homosexualitet hvorledes imidlertid jordrystelsen journal konstitution kristendommen kærlighed kønssygdom lade lidelse lidenskab lige ligesom lægge længe læse mand manio-depressive maniske Menneske Mynster Maade maaske maatte N. F. S. Grundtvigs neppe Nero netop næsten opfattelse optegnelse P. A. Heiberg pathologiske person psykologisk psykose refleksion Regine Regine Olsen religiøse udvikling sandt seer senere sexuelle sidste Sindssvaghed sindssygdom sindstilstand sjælelige skriver stemning stærkt sygdom sygelige synd synes syphilis sætte søge Søren Kierkegaard saadan saaledes tanke tankegang tungsindet tvivl tænker udtryk ulykkelig umiddelbare veed vejen Verden virkelig viser vist ægteskabet øjeblik Aand.

ellauri364.html on line 134: Mutta mixikä Söören perui kihlauxen? Juu se kuuli Sirkan lailla vessapolulla Herran äänen  som sagde til ham: »Slip den genstand!« Hvad psykiatere kalder en hørelseshallucination, det har Søren Kierkegaard maattet opfatte som Guds røst, eller omvent. I en bog fortæller Søren Kierkegaard  om en unge mand, der blev forelsket i en pige, og hun var hans øjes lyst og hans hjertes begæring. Og han griber efter pigen, og han greb hende, han holdt "den" allerede i sin haand. Da udgik en befaling til ham: Slip denne genstand, din syphilit. Heus puer, digitos e vagina Reginae! ref="https://tidsskrift.dk/kierkegaardiana/article/download/31529/28984/">Lähde

ellauri364.html on line 155:     Lisää voitte lukea Balzacin Bette serkusta. Vanhuudessa patologiat ovat melkein normaaleja. Unitautiset ja kuppaset voivat viettää koiranelämää. Hermostuneen äidin ja psykopaatti-isän lapsista tulee hermostuneita psykopaatteja. Erityisesti juutalaisissa on paljon hermovikoja. Eri degeneroituneita ovat. Mutta lue ref="ellauri260.html#0.972395">Frazerin Golden Bough niin piristyt!

ellauri364.html on line 273: Alkuperäinen plus oma suomennos albumissa ref="xxx/ellauri170.html#907">170.

ellauri364.html on line 477: 

ellauri364.html on line 552:   On June 23, 1988, United States federal judge James Lawrence King of the United States District Court for the Southern District of Florida dismissed the case stating: "The plaintiffs have made no showing of existence of genuine issues of material fact with respect to either the bombing at La Penca, the threats made to their news sources or threats made to themselves." According to The New York Times, the case was dismissed by King at least in part due to "the fact that the vast majority of the 79 witnesses Mr. Sheehan cites as authorities were either dead, unwilling to testify, fountains of contradictory information or at best one person removed from the facts they were describing." On February 3, 1989, King ordered the Christic Institute to pay $955,000 in attorney's fees and $79,500 in court costs. The United States Court of Appeals for the Eleventh Circuit affirmed the ruling, and the Supreme Court of the United States let the judgment stand by refusing to hear an additional appeal. The fine was levied in accordance with “Rule 11” of the Federal Rules of Civil Procedure, which says that lawyers can be penalized for frivolous lawsuits.

ellauri364.html on line 579: Aihetta koskevasta perustutkimuksestaan ​​Diener sai lempinimen Dr. Happiness. Tutkijoita, joiden kanssa hän on työskennellyt, ovat E. Saarisen sielunkumppani ref="ellauri351.html#14166">Daniel Kahneman ja  ref="xxx/ellauri312.html#3189">Martin "kukoistus" Seligman.  He held Smiley's chair as Joseph R. Smiley, Distinguished Professor of Psychology at the University of Illinois sat on it :). Diener's wife Carol is a psychologist and attorney. His daughters Marissa and Mary Beth are psychologists, as is his son, Robert. 

ellauri364.html on line 590:       ref="xxx/ellauri363.html">taaxepäin

ellauri364.html on line 591:       ref="ellauri365.html">eteenpäin

ellauri364.html on line 592:       ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri364.html on line 593:       ref="end.html">loppuun

ellauri365.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

ellauri365.html on line 25:   ref="../toc.html" 

ellauri365.html on line 27:   ref="ellauri364.html">taaxepäin

ellauri365.html on line 28:   ref="xxx/ellauri366.html">eteenpäin

ellauri365.html on line 29:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri365.html on line 30:   ref="end.html">loppuun

ellauri365.html on line 49: Maupassant [måpasa], Henry René Albert Guy de, fransk författare, f. 5 aug. 1850 på slottet Miromesnil i Normandie, d. 6 juli 1893 Auteuil, var ättling af en gammal lothringsk adels- familj; modern var sy- ster till skalden Alfred de Poittevin. Föräld- rarna skildes tidigt, och den intelligenta och litterärt intresse- rade modern, en barn- domsväninna till Gu- stave Flaubert, ledde sonens uppfostran. Hans barndom förflöt vid Normandies kust, där M. insöp sin kärlek till naturen och lärde kän- na dessa normandiska typer, som han sedan så gärna skildrade. Adertonårig inträdde han 1868 i Marinministeriet, men öfvergick 1878. till kultusministeriet. Han saknade emellertid intresse för ämbetsmannabanan. Redan tidigt vak- nade hans lust för litteraturen, som närdes af mo- derns ungdomsminnen. Flaubert omfattade honom med en faders kärlek, kritiserade strängt hans. första omogna försök, inpräntade i hans sinne sina egna konstnärliga principer, lärde honom att genom aldrig tröttnande observation söka uppfånga det förut icke iakttagna och därför nya och att återge. det så, att det skildrade fenomenet skiljer sig från alla andra och blir individuellt och enastående. Framför allt afhöll han honom från att debutera för tidigt. Från midten af 70-talet meddelade dock M. under hvarjehanda pseudonymer (oftast Guy de Valmont) smärre bitar åt tidningar och tidskrifter, och 1879 fick han uppförd en drama- tisk bagatell, Histoire du vieux temps. Hans verk- liga debut inföll dock först 1880 med diktsamlingen Des vers. Den har obestridligen ett originellt skaplynne och väckte uppseende kanske ej minst därför, att den hotades med ett åtal för osedlighet hufvudsakligen på grund af dikten Le mur), som deck afstyrdes genom inflytelserika vänner. M. insåg sedan själf, att hans talang låg mera för prosan, i all synnerhet sedan han samma år ut- gifvit novellen Boule de suif (i "Soirées de Mé- dan"). Med denna novell, som utmärktes genom skarp observationsförmåga och ypperlig prosa- stil, slog M. igenom och intog sin plats som en at den naturalistiska skolans förnämsta representanter och en af den franska litteraturens största novellister. Den efterföljdes af en lång rad novel ler, först publicerade i "Gil Blas" och "Echo de Paris" och sedan samlade i bokform under följande titlar: La maison Tellier (1881), M:lle Fifi (1882), Les contes de la Bécasse (1883), Clair de lune i (1884), Au soleil (resebilder, s. a.), Les soeurs Rondoli (s. a.), Miss Harriett (s. a.), Yvette (s. a.; sv. öfv. 1905), Monsieur Parent (s. a.), Contes du jour et de la nuit (1885), Contes et nouvelles (s. 4.), Contes choisis (1886), La petite Roque (s. a.), Toine (s. 1.), Le Horla (1887), Sur l'eau (rese- skildringar, 1888), Le rosier de Mime Husson (s. å.), L'héritage (s. a.), La main gauche (1889), Histoire d'une fille de ferme (s. a.), La vie errante (reseskildringar, s. å.) och L'inutile beauté (1890); efter hans död ha ytterligare publicerats Le père Milon (1899; "Gubben Milon", s. å.), Le colporteur (1900) och Dimanches d'un bourgeois de Paris (s. å.). Till dessa novellsamlingar ansluta sig sexromanerna Une vie (1883; "Ett lif", 1884), Bel-ami (1885; "Qvinnogunst", 1885 och 1901), Mont-Oriol (1887; sv. öfv. 1895), Pierre et Jean (1888; "Pierre och Jean", s. a.), Fort comme la vi mort (1889; "Stark som döden", 1894 och 1910) och Notre coeur (1890; "Vårt hjerta", 1894 och 1910). För scenen skref M. vidare treaktsskåde spelet Musotte (i samarbete med J. Normand, 1891) och La paix du ménage (uppf. på Théâtre fran- çais, 1893). M. skref äfven litterära studier, bl. a. öfver Emile Zola (1883) och Gustave Flaubert (1884). Denna oerhörda produktion fullbordades en på den korta tiden af omkr. tio år. Den gjorde honom hastigt världsberömd som en äkta represen tant för den franska conten, en ättling i rakt ned stigande led af de gammalfranske fabliåförfattarna, med ära upphärande Rabelais', La Fontaines och Voltaires traditioner.

ellauri365.html on line 51:       M. var en kraftigt sensuell natur, en friluftsmänniska och atlet, sjudande af af lifslust, säker i sin styrka, måttlöst hängifvande sig åt alla sensationer, full af känsla inför naturens skådespel, en vacker natthimmel, ett doftande fält, en solbelyst öppning i den högstammiga skogen, älskande kvinnan med en naiv, nästan animal, men ( på samma gång blyg lidelse. I denna öfversval- lande lifsglädje blandade sig dock alltid en viss sorgbundenhet. Han har själf tecknat sitt väsen, då han någonstädes säger, att han vissa dagar hatar allt, så att han kunde önska sig döden, andra åter känner sig glad och lycklig som ett djur. I kraft af detta sitt lynne, hvars tendenser funno sin motsvarighet i den naturalistiska riktning, som behärskade litteraturen i det ögonblick, då M. framträdde, kom hela hans diktning att röra sig inom det sinnliga lifvets sfär, återgifvande enkla och rela- tivt föga sammansatta själstillstånd och med för kärlek tecknande folkliga typer. Hans analys är kanske icke så djup, men hans rika begåfning öf verskylde i viss mån denna brist genom den styrka och lysande klarhet, hvarmed han återgaf det sedda. Ingen har mästerligare än M. förstått att ge relief och betydelsefullhet åt hvardagliga ämnen. Han ser så skarpt och klart, och hans språk är så säkert och smidigt, att han i några få ord tecknar profilen af ett ansikte eller en individs karaktär, gester och hela yttre person. I början öfverlämnade han sig kanske alltför fritt åt en viss ytlig uppsluppen och sensuell lifsglädje. Större utrymme för sina rika anlag fann han i romanerna "Une vie" och "Bel-ami", hvilka återge vissa sidor af det moderna lifvet med en rikedom på nyanser och en ironi, som blottar alla motsägelser och löjligheter situationerna eller personernas karaktär. Och denna ironi är så öfverlägsen och så objektiv, att det förefaller, som om det vore icke författaren, utan tingen själfva, som talade. Hvad M. än skildrar, är uppfattningen så frisk, så omedelbar, så utan all sjuklighet och förkonstling, att han kan säga mycket, som skulle stöta hos andra författare. Sådant gestaltade sig M:s författarskap under de första åren af åttiotalet, men hans oerhörda produktion och hans i öfrigt våldsamma lefnadssätt. bröto snart hans krafter. Plötsligen stod han, som dittills endast haft öga för det fysiska lifvet, undrande inför en ny värld, hvilken uppgått i hans inre. Ett annat ljus faller öfver företeelserna och ger en ny karaktär åt hans diktning. Intet vittnar kanske mera om omedelbarheten och styrkan i hans begåfning än den säkerhet, hvarmed han äfven tecknat dessa nya själstillstånd. I "Le Horla" se honom redan kämpa med de vansinnets fantom, som snart skulle omtöckna hans själslif. Tankar på ålderdomen, på döden, ett mörkt tungsinne utbreda sig allt mer och mer öfver hans skrifter. Särskildt romanerna "Fort comme la mort" och "Notre coeur" präglas af en gripande och känslofull själsfinhet, som hans tidigare skrifter. knappast låtit ana. 1892 sökte han döda sig med rakknif, då han kände, att han icke längre kunde strida mot vansinnet. I tvångströja fördes han till ett sjukhus, där han dog af paralysie générale efter 18 månaders sjukdom. Han nekade flera gånger att taga säte i franska akademien liksom att mottaga hederslegionen. I Parc Monceau i Paris har man rest ett vackert monument öfver honom. Verlet; ett annat finnes i Rouen. Hans rykte har varit i ständigt stigande efter hans död. Ytterligare sv. öfv. äro "Lifsbilder" (1888), "Berättelser och skisser. Med en inledning om hans författarskap af T. Hedberg" 1893) och "En duell. Efterlämnade skisser och berättelser" (1900). Se J. Lemaître, "Les contemporains" I, V och VI (1885, 1892, 1896), R. Doumic, "Ecrivains d'aujourd'hui" (1894), G. Brandes, "Samlede skrifter", VII (1901), A. Lom- broso, "Souvenirs sur M." (1905), och Maynial, "La vie et l'œuvre de M." (1906). 1902 började Oeuvres complètes att utkomma. (Nordisk familjebok 1912 s.v. Maupassant)

ellauri365.html on line 135: Yhtäkkiä, satuttaa silmiä raa'alla heijastuksellaan,				Soudain, blessant les yeux par son reflet brutal,		

ellauri365.html on line 306: ref="https://www.phrases.org.uk/meanings/hell-has-no-fury-like-a-woman-scorned.html">Lähde

ellauri365.html on line 309: Tekijä: Greg Gaines, Isä / Isoisä / Ministeri / Lähetyssaarnaaja / Diakoni / Vanhin / Kirjailija / Digitaalinen Lähetyssaarnaaja / Sijaisvanhemmat / Tervetuloa ref="https://jesusleadershiptraining.com/about-us/" />perheeseemme!

ellauri365.html on line 457:   Han debuterade som författare år 1888 med en diktsamling som bröt med den då rådande svenska litterära traditionen med realism och naturalism, för att istället fokusera på romantik, individualism, sensualism och romantisering av den svenska stormaktshistorien, med särskilt fokus på de karolinska soldaternas öden. Färgglädjen och bejakandet av en munter sinnlighet gjorde starkt intryck och kom att bli stilbildande för flera andra svenska författare under 1890-talet och åren därefter. von Heidenstam kom därför att bli den främste företrädaren för dessa "nittiotalister" och hans böcker innehåller genomgående många nationella och historiska teman.

ellauri365.html on line 527:     Under åren därefter levde Heidenstam och Olga på olika slott och herresäten runt om i Sverige. Denna period blev också Heidenstams mest kreativa med böcker som Dikter, Karolinerna, Sankt Göran och draken, Heliga Birgittas pilgrimsfärd, Ett folk och Skogen susar. Paret deltog i Stockholms sällskapsliv och Heidenstam engagerade sig i Frisinnade klubben och Utile Dulci. I juli 1899 köpte han en pampig villa i italiensk stil i Djursholm utanför Stockholm (vid nuvarande Björkebergavägen). Där levde de ett par år fram till 1901 när något hände mellan de två som gjorde Heidenstam sårad och hämndlysten. Förmodligen blev Heidenstam vara bedragen av sin yngre hustru och de två separerade. Han skrev en hämndpjäs, Spinnrocken, som inspirerades av de verkliga händelserna men hans förläggare, Karl Otto Bonnier, refuserade stycket.

ellauri365.html on line 529:   På våren 1902 levde Heidenstam ensam i sin villa. I april 1903 skildes de. Olga gifte senare om sig i Danmark och verkar aldrig ha haft någon kontakt med Heidenstam därefter. Hon dog 1951 vid 77 års ålder. I närheten av Heidenstams villa i Djursholm bodde bataljonsveterinär Otto Sjöberg med hustru och tre döttrar. Heidenstam blev förtjust i äldsta dottern Margareta ("Greta") och när de tre syskonen besökte hans villa på våren 1902 lyckades Heidenstam stjäla sig en knull från den 16-åriga Greta. Samma vår hände ytterligare en sak när Greta ensam besökte hans villa: "'Verner förförde henne på isbjörnsfällen'".

ellauri365.html on line 551:   Med de flesta rojalister uppfattade han främst det ärofulla i ett segerrikt krig som skulle krossa Ryssland; därefter skulle man slå tillbaka de hotande krafterna inom landet, det vill säga arbetarrörelsen.

ellauri365.html on line 590:   By: Charles Warton Stork (tuttu albumista ref="ellauri276.html#0.283900">276)

ellauri365.html on line 805: och med skötet mot famnaren höjt			Sillassa kuin ref="ellauri147.html#10312">Aale Tynni,			

ellauri365.html on line 879: href="ellauri364.html">taaxepäin

ellauri365.html on line 880:       ref="xxx/ellauri366.html">eteenpäin ellauri365.html on line 881:       href="ellauri001.html">alkuun ellauri365.html on line 882:       href="end.html">loppuun

ellauri367.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri367.html on line 20:   ref="../toc.html" 

ellauri367.html on line 22:     href="xxx/ellauri366.html">taaxepäin ref="ellauri368.html">eteenpäin 

ellauri367.html on line 23:     ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri367.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri367.html on line 132: Auf diese Erzählung geht wohl auch die bis heute umlaufende Geschichte zurück, die Familie Rothschild habe ihren Reichtum durch eine Spekulation auf den Ausgang der Schlacht bei Waterloo erworben. Danach habe Nathan Rothschild dank eines effizienten Informationsdienstes bereits vor der britischen Regierung vom siegreichen Ausgang der Schlacht erfahren und daraufhin seine Aktien verkauft, um andere Anleger glauben zu machen, er sei im Besitz von Information über eine britische Niederlage. Es sei danach zu Panikverkäufen und starken Kursverlusten gekommen, die Nathan dazu genutzt habe, die Wertpapiere billig aufzukaufen. Nach dem Eintreffen der Siegesnachricht habe er dann von einem enormen Kursanstieg profitiert. Georges Dairnvaell brachte diese unwahre Geschichte 1846 in seinem Pamphlet Die erbauliche und kuriose Geschichte von Rothschild I., König der Juden erneut in Umlauf.[a 3] Später, zur Zeit des Nationalsozialismus, wurde sie durch den unverhüllt antisemitischen deutschen Propaganda-Film Die Rothschilds verbreitet. Zudem war bereits im 19. Jahrhundert das Gerücht aufgekommen, Nathan Mayer Rothschild habe einen französischen General bestochen, um den britischen Sieg sicherzustellen.

ellauri367.html on line 310:   Major Calle Björklund var spritt språngande galen:  Hade han varit försvarsminister hade han börjat med att se till att vi blev medlem av NATO  och därefter hade han omgående deklarerat krig mot Ryssland. (År 2015, by: Lerppahattu Lars)

ellauri367.html on line 338: href="xxx/ellauri366.html">taaxepäin ellauri367.html on line 339: href="ellauri368.html">eteenpäin ellauri367.html on line 340: href="ellauri001.html">alkuun ellauri367.html on line 341: href="end.html">loppuun   

ellauri368.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri368.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri368.html on line 21:   ref="ellauri367.html">taaxepäin

ellauri368.html on line 22:   ref="ellauri369.html">eteenpäin 

ellauri368.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri368.html on line 24: ref="end.html">loppuun

ellauri368.html on line 45:     Turns out the whole of Talmud is best understood as a a colossal joke. Until 1904, however, though this work was well under way, I was partially conscious of many important ref="https://archive.org/stream/parodyinjewishl01davigoog/parodyinjewishl01davigoog_djvu.txt">onussions. But verily I could say: "Who shall go over the sea for us and bring it unto us". From the river to the sea Palestine will be free.

ellauri368.html on line 289: In his satire, he prefers to strike out right from the shoulder. Take, for instance, his exposure of the Carnival, which reads  in part as follows:

ellauri368.html on line 424: href="ellauri367.html">taaxepäin ellauri368.html on line 425: href="ellauri369.html">eteenpäin ellauri368.html on line 426: href="ellauri001.html">alkuun ellauri368.html on line 427: href="end.html">loppuun  

ellauri369.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri369.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri369.html on line 21:   ref="ellauri368.html">taaxepäin

ellauri369.html on line 22:   ref="ellauri370.html">eteenpäin 

ellauri369.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri369.html on line 24:   ref="end.html">loppuun

ellauri369.html on line 354: The novel purports to be a commentary on the thought and early life of a German philosopher called Diogenes Teufelsdröckh (which translates as 'God-born Devil's-dung'. He is author of a tome entitled Clothes: Their Origin and Influence. Teufelsdröckh's Transcendentalist musings are mulled over by a sceptical English Reviewer (referred to as Editor) who also provides fragmentary biographical material on the philosopher. The work is, in part, a parody of Hegel, and of German Idealism more generally. Har har har olipa humoristista.

ellauri369.html on line 359: As a boy, Teufelsdröckh was left in a basket on the doorstep of a childless couple in the German country town of Entepfuhl ("Duck-Pond"); his father a retired sergeant of Frederick the Great and his mother a very pious woman, who to Teufelsdröckh´s gratitude, raises him in utmost spiritual discipline. In very flowery language, Teufelsdröckh recalls at length the values instilled in his idyllic childhood, the Editor noting most of his descriptions originating in intense spiritual pride. Teufelsdröckh eventually is recognized as being clever, and sent to Hinterschlag (slap-behind) Gymnasium. While there, Teufelsdröckh is intellectually stimulated, and befriended by a few of his teachers, but frequently bullied by other students. His reflections on this time of his life are ambivalent: glad for his education, but critical of that education´s disregard for actual human activity and character, as regarding both his own treatment and his education´s application to politics. While at University, Teufelsdröckh encounters the same problems, but eventually gains a small teaching post and some favour and recognition from the German nobility. While interacting with these social circles, Teufelsdröckh meets a woman he calls Blumine (Goddess of Flowers; the Editor assumes this to be a pseudonym), and abandons his teaching post to pursue her. She spurns his advances for a British aristocrat named Towgood. Teufelsdröckh is thrust into a spiritual crisis, and leaves the city to wander the European countryside, but even there encounters Blumine and Towgood on their honeymoon. He sinks into a deep depression, culminating in the celebrated Everlasting No, disdaining all human activity. Still trying to piece together the fragments, the Editor surmises that Teufelsdröckh either fights in a war during this period, or at least intensely uses its imagery, which leads him to a "Centre of Indifference", and on reflection of all the ancient villages and forces of history around him, ultimately comes upon the affirmation of all life in "The Everlasting Yea". The Editor, in relief, promises to return to Teufelsdröckh´s book, hoping with the of his assembled biography to glean some new insight into the philosophy. Wow, sounds a lot like Carlyle´s personal biography, lightly camouflaged? 

ellauri369.html on line 375:   Sartor Resartus was intended to be a new kind of book: simultaneously factual and fictional, serious and satirical, speculative and historical. It ironically commented on its own formal structure, while forcing the reader to confront the problem of where "truth" is to be found. In this respect it develops techniques used much earlier in Tristram Shandy, to which it refers. The imaginary "Philosophy of Clothes" holds that meaning is to be derived from phenomena, continually shifting over time, as cultures reconstruct themselves in changing fashions, power-structures, and faith-systems. The book contains a very Fichtean conception of religious conversion: based not on the acceptance of God but on the absolute freedom of the will to reject evil, and to construct meaning. This has led some writers to see Sartor Resartus as an early existentialist text. Why of course!

ellauri369.html on line 389:   My first favourite books had been ref="12100">Hudibras and Tristram Shandy, quipped Carlyle in 1896.

ellauri369.html on line 537: href="ellauri368.html">taaxepäin ellauri369.html on line 538: href="ellauri370.html">eteenpäin ellauri369.html on line 539: href="ellauri001.html">alkuun ellauri369.html on line 540: href="end.html">loppuun  

ellauri370.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri370.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri370.html on line 21:   ref="ellauri369.html">taaxepäin

ellauri370.html on line 22:   ref="ellauri371.html">eteenpäin 

ellauri370.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri370.html on line 24:   ref="end.html">loppuun

ellauri370.html on line 43:     

ellauri370.html on line 45: Babylonialaiset kuskas häsläävien juutalaisten yläluokan vankilaan Joakim von Ankan aikana joskus 500 ekr tienoilla (kz. albumit ref="ellauri019.html#25055">19 ja ref="ellauri094.html#26849">94). Jos juutalaisilla edes oli silloin Salomonin rakentama temppeli (mistä ei juuri ole takuita) se pantiin päreixi samassa yhteydessä.

ellauri370.html on line 47: Turhaan Poul väittää että israelilaiset on raittiita. Ajattele vaikka Shulem Schnizeliä. Se on selvin ero jutkujen ja muslimien välillä että lasiin ei syljetä. Samoin se oli jo Nooan aikana. Purim-juhla on todnäk förbitty persialaisilta ja Ester tarina (kz. albumia ref="ellauri171.html#Esther">171) kexitty sen perästä. Pääasia on että saadaan vetää perseet olalle, olla kostonhimoisia ja vahingoniloisia pahixille.

ellauri370.html on line 49: Esther's maiden name was Hadassah, meaning Myrtle. Although the details of the setting are entirely plausible and the story may even have some basis in actual events, there is general agreement among scholars that the book of Esther is a work of fiction. Persian kings did not marry outside of seven Persian noble families, making it unlikely that there was a Jewish queen Esther. Further, the name Ahasuerus can be translated to Xerxes, as both derive from the Persian Khshayārsha. Ahasuerus as described in the Book of Esther is usually identified in modern sources to refer to Xerxes I, who ruled between 486 and 465 BCE, as it is to this monarch that the events described in Esther are thought to fit the most closely. Xerxes I's queen was Amestris, further highlighting the fictitious nature of the story.

ellauri370.html on line 53: Esther and Mordechai were definitely cousins. There was a big age gap between them, seeing as Mordechai took Esther in after she was orphaned. But according to TheTorah.com, some translations suggest he took her in as his wife, not as his ward. The exact phrase is he "took her to him," which one rabbi in Ask The Rabbi notes is only used when referring to marriage. Then why would Esther have passed for virginal woman if she'd been the wife of someone else? It may have been a matter of her age. It's gross, but it's true. This means it's very possible Mordechai never slept with Esther, well, not often anyway. According to the Jewish Women's Archive, Esther's considered not to have committed adultery because she didn't have a choice in marrying King Xerxes.

ellauri370.html on line 61: When Haman is begging Queen Esther for his life after he tried to do the Jews dirty, he falls onto the couch she's lying on. The king walks in, thinks Haman is trying to have a go on his hot wife, and promptly has Haman impaled on a pole fifty cubits high (about 75 feet). Read More: ref="https://www.grunge.com/177696/weird-things-you-didnt-know-about-queen-esther/">How to clean a toilet ring.  

ellauri370.html on line 87: "Wherefore, as for one man's comfort yin entered into the world, and death by yin; and so death passed upon all men, for that all have sinned." (Margin: yin, in whom all men have sinned. Women do not sin as such, for the law was not meant for them.) 

ellauri370.html on line 100: Since sin is the transgression of the law, and where there is no law there is no transgression, and only by the law is the knowledge of sin, it is evident that before the Israelites could appreciate the work of salvation as revealed in the sanctuary and in its ministrations, they must know and understand the nature and consequences of sin. Therefore it was necessary upon the part of God to proclaim amid the awful thunders of Sinai. His law, His great lie detector and informer of sin. Had the Israelites realized their need of a Savior from sin, there never would have been that continuous murmuring for dessert among them that always existed. But they didn't! So there!" Simply regarding their help from God as mere temporal benefits, when everything did not come just as they wished, and instantly at that, they were all ready to murmur. ref="https://documents.adventistarchives.org/Books/PLEICT1902.pdf">Source

ellauri370.html on line 104: Jackson sponsored the Jackson–Vanik amendment in the Senate (with Charles Vanik sponsoring it in the House), which denied normal trade relations to certain countries with non-market economies that restricted the freedom of emigration. The amendment was intended to help refugees, particularly minorities, specifically Jews, to emigrate from the Soviet Bloc. Jackson and his assistant, Richard Perle, also lobbied personally for some people who were affected by this law such as Anatoly (now Natan) Sharansky. 

ellauri370.html on line 400:   Capitalism indeed derives directly from the sheer profit-oriented usurious economic tradition of the Jews. Modern capitalism is the child of money-lending. In money-lending all conception of quality vanishes and only the quantitative aspect matters. In money-lending economic activity as such has no meaning; it is no longer a question of exercising body or mind; it is all a question of success. Success, therefore, is the only thing that has a meaning.

ellauri370.html on line 404: 1881 erschien Dührings Kampfschrift ref="https://archive.org/stream/EugenDuhringOnTheJews/Eugen%20Duhring%20on%20the%20Jews_djvu.txt">Die Judenfrage als Racen-, Sitten- und Culturfrage. Mit einer weltgeschichtlichen Antwort. Sie war ein pseudowissenschaftlicher Versuch, dem Antisemitismus als politischer Bewegung ein biologisches, historisches und philosophisches Fundament zu geben.

ellauri370.html on line 504:   Vuonna 1894 Gobineau työskenteli hyvin lyhyen aikaa Alexis de Tocquevillen sihteerinä tämän toimiessa ulkoministerinä. Tocquevillestä on lyhyt paasahdus albumissa ref="ellauri352.html#29743">352. Lyhyesti, kaveri ihmetteli lyhyesti mixi Yhdysvaltain tupaten täydet vankilat toimi ylipäänsä ollenkaan (ne on privatisoitu), ja mixi brittiläinen siirtomaavalta toimi ranskalaista paremmin (se oli segregoitu). Gobineau varoitti Tocquevilleä suuresta halusta "avata Kiina", sillä ranskalaisten olisi hänen mukaansa pitänyt "pohtia huolellisemmin" sellaisen veljeilyn seurauksia.

ellauri370.html on line 750:   Juutalaisystävällinen Johannes 23 tuli suojasään paavixi 5 vuodexi kuin Hruzev erehtymättömän mutta Brezhnevin oloisen pysähtyneen Pius XIII:n perästä. Juha oli kiltti mutta löperö. Hän muistutti izelleen usein: ”Angelo, älä ota itseäsi liian vakavasti”. Paavi kirjoitti päiväkirjaansa Vatikaanin työnjaosta: ”Arkkipiispa Angelo Dall’Acqua hallitsee, seminaarikongregaation sihteeri Carlo Confalcioneri vakoilee, Pyhän viraston pro-prefekti Alfredo Ottaviani vahtii, kardinaalivaltiosihteeri Domenico Tardini määrää ja paavi Johannes siunaa.” Hyvä Angelo. Paavin kuollessa 3. kesäkuuta 1963 vazasyöpään häntä surtiin maailmalla todennäköisesti enemmän kuin ketään muuta paavia siihen mennessä.

ellauri370.html on line 756: href="ellauri369.html">taaxepäin ellauri370.html on line 757: href="ellauri371.html">eteenpäin ellauri370.html on line 758: href="ellauri001.html">alkuun ellauri370.html on line 759: href="end.html">loppuun  

ellauri371.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri371.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri371.html on line 21:   ref="ellauri370.html">taaxepäin

ellauri371.html on line 22:   ref="ellauri372.html">eteenpäin 

ellauri371.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri371.html on line 24:   ref="end.html">loppuun

ellauri371.html on line 505: Joskaan emme salli itsenäistä politiikan opiskelua, niin päinvastoin, me rohkaisemme väsäämään kaikenlaista dokumenttia: hyväksynnät tai vetoomukset ehdotuksineen on hyvää kamaa, hallituksen harkinnan mukaan hallitus lupaa kaikenlaisia ​​hankkeita parantaa ihmisten jokapäiväistä elämää: tämä paljastaa meille puutteita tai fantasioita aiheistamme, joihin vastaamme reformein tai teloituxilla, tai järkevällä kumoamisella, mikä todistaa päättelijän likinäköisyyden.

ellauri371.html on line 626: Protokollien hämärähköt kommentaarit siirretty "tilanpuutteen vuoxi" albumiin ref="ellauri373.html#5796">373.

ellauri371.html on line 707: href="ellauri370.html">taaxepäin ellauri371.html on line 708: href="ellauri372.html">eteenpäin ellauri371.html on line 709: href="ellauri001.html">alkuun ellauri371.html on line 710: href="end.html">loppuun  

ellauri372.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri372.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri372.html on line 21:   ref="ellauri371.html">taaxepäin

ellauri372.html on line 22:   ref="ellauri373.html">eteenpäin 

ellauri372.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri372.html on line 24:   ref="end.html">loppuun

ellauri372.html on line 81: The first ever Roman fire brigade was created by Crassus. Fires were almost a daily occurrence in Rome, and Crassus took advantage of the fact that Rome had no fire department, by creating his own brigade—500 men strong—which rushed to burning buildings at the first cry of alarm. Upon arriving at the scene, however, the firefighters did nothing while Crassus offered to buy the burning building from the distressed property owner, at a miserable price. If the owner agreed to sell the property, his men would put out the fire; if the owner refused, then they would simply let the structure burn to the ground. After buying many properties this way, he rebuilt them, and often leased the properties to their original owners or new tenants. 

ellauri372.html on line 104:     Tarentum was a resort town in southern Italy founded originally by Greek colonists: hence the silly reference to Sparta.

ellauri372.html on line 142: lana refert medicata fuco,			villan värit palaa kuhnureilla,

ellauri372.html on line 185:  Max (oik. Raimo) ref="ellauri345.html#139">Kolbe kanonisoitiin 1982. Hän on  hyväntekeväisyyden marttyyri ja radioamatöörien, huumeidenkäyttäjien, poliittisten vankien, perheiden, toimittajien ja vankien suojeluspyhimys. Radioamatöörin näköinen fransiskaaniveli tarjoutui jonkun puolalisen häiskän sijaisexi keskitysleirillä. Tällä oli suurempi merkitys kuin 1M juutalaisen kuolemalla, sanoo van der Valkin leski  Arlette. Niinpä tietysti, kyllä 1 arjalainen julkkis päihittää ziljoona jutkutavista. Spartakuxen 7000 orjaa oli mitä lie konnia, mutta Jeesus oli pulmunen. Määrä ei muutu laaduxi, sanoi Marx mitä tahansa. 

ellauri372.html on line 211:     Slovenialainen filosofi Slavoj Žižek (kz. albumeja ref="ellauri035.html#30382">35, ref="ellauri036.html#23357">36, ref="ellauri257.html#926">257) kritisoi Kolben toimintaa "joukkopropagandan kirjoittamisena ja järjestämisenä katoliselle kirkolle, jolla oli selkeä antisemitistinen ja vapaamuurarien vastainen reuna".

ellauri372.html on line 235:     Juutalaiset nousivat kapinaan seleukideja vastaan vuonna 168 eaa. Kapinasta on kirjoitettu Raamatun apokryfikirjoihin laskettavat makkabilaiskirjat. Juutalaiset saivat Jerusalemin haltuunsa vuonna 165. eaa. ja Jerusalemin toinen temppeli vihittiin uudelleen käyttöön. Seleukidien hallitsija Demetrios II Nikator myöntyi rauhansopimukseen juutalaisten kanssa vuonna 142 eaa. Johannes Hyrkanos nousi juutalaisvaltion valtaistuimelle vuonna 140 eaa. Hänen katsotaan aloittaneen valtakuntaa loppuun saakka hallinneen Hasmonidien hallitsijasuvun. Seleukideista on lyhyt selvitys paasauxessa "Tarsuxen kultahattu" albumissa ref="xxx/ellauri287.html#20184">287.

ellauri372.html on line 239:     Sama anglosaxilähteestä: Hasmonean -dynastia ( / h æ z m ə ˈ n iː ən / ; heprea : חַשְׁמוֹנָאִים ‎ Ḥašmōnāʽδαξο ναστεία ) oli Juudean ja sitä ympäröivien alueiden hallitseva dynastia toisen temppelin hellenistisenä aikana (osa klassisen antiikin ajasta), n.  140-37 eaa. Välillä c.  140 ja c.  116 eaa. dynastia hallitsi Juudeaa puoliautonomisesti Seleukidi-imperiumissa , ja suunnilleen vuodesta 110 eaa., kun valtakunta hajosi, Juudea sai lisää autonomiaa ja laajeni naapurialueille Pereaan , Samariaan , Idumeaan , Galileaan ja Itureaan . Hasmonean hallitsijat ottivat kreikkalaisen tittelin basileus ("kuningas"), kun valtakunnasta tuli alueellinen valta useiksi vuosikymmeniksi. Rooman tasavallan joukot puuttuivat Hasmonean sisällissotaan vuonna 63 eaa. ja tekivät siitä asiakasvaltion, mikä merkitsi Hasmonean dynastian rappeutumista; Herodes Suuri syrjäytti viimeisen hallitsevan Hasmonean asiakasrajapinta-hallitsijan vuonna 37 eaa. (Kz. paasausta "Herodexen täivaiva" albumissa ref="ellauri058.html#22917">58.)

ellauri372.html on line 265: Zimri ( heprea: זִמְרִי, Zīmrī ; l. 'kiitettävää') Salun poika oli Simeonin heimoon  kuuluvan ruhtinas tai perheen johtaja israelilaisten lähdön aikana erämaassa heidän lähestyessä Luvattua Maata. Heprealaisen Raamatun Numeroiden kirja kuvaa, kuinka hän Abilassa tai Shittimissä osallistui Peorin harhaoppiin ja otti rakastajakseen midianilaisen naisen Cozbin. Tämän synnin vuoksi Piinehas, Aaronin pojanpoika, tappoi heidät molemmat lyömällä heidät pystykeihääseen kuin kärpäset heidän harrastaessaan seksiä. Juu Piinehaista mulla on jo paasausta albumissa ref="ellauri256.html#15479">256.

ellauri372.html on line 486: Hudibras on vireä sinfoninen runo, jonka ref="ellauri244.html#0.882664">Samuel Butler (1613–1680) kirjoitti sankarillisella pilatyylillä ja joka julkaistiin kolmessa osassa vuosina 1663, 1664 ja 1678. Toiminta sijoittuu lystikkään vallankumouxen viimeisiin vuosiin, noin 1658–1658. 60, juuri ennen Kaarle II: n palauttamista kuninkaaksi toukokuussa 1660.

ellauri372.html on line 496:   Butler löysi luultavasti nimen "Hudibras" Spenserin ref="ellauri140.html">Faerie Queenen toisesta kirjasta (1590), jossa "Huddibras" (niin Spenser kirjoittaa kauttaaltaan) on ritari, joka oli enemmän kuuluisa vahvuudestaan kuin teoistaan ja joka oli enemmän tyhmä kuin viisas.  Spenser itse poimi nimen joko Holinshedin Chroniclesista tai Holinshedin lähteestä, Geoffrey of Monmouthin historiallisesta fantasiasta De gestis Britonum tai History of the Kings of Britain (noin 1136; painettu vuonna 1508).  Toisin kuin Butler ja Spenser, Geoffrey tai Holinshed eivät anna Hudibraalle mitään erityisiä ominaisuuksia tai toimintoja.

ellauri372.html on line 517: Though not a man of them knew wherefore: 


ellauri372.html on line 542:     Riimin sanat "swear for" ja "wherefore" ja "ecclesiastic" ja "kepin sijasta" ovat yllättäviä, luonnottomia mutta humoristisia. Lisäksi "-don dwelling" ja "a-colonelling" riimi on jännitetty katkeamiseen saakka, jälleen humoristisen vaikutuksen vuoksi. Mitä vittua, "colonel" ääntyi /kolönel/ 1600-luvulla!? Moukka! “Colonel” came to English from the mid-16th-century French word coronelle, meaning commander of a regiment, or column, of soldiers. By the mid-17th century, the spelling and French pronunciation had changed to colonnel. The English spelling also changed, but the pronunciation was shortened to two syllables for no good reason. By the early 19th century, the current pronunciation and spelling became standard in English. But in the part of Virginia I come from, there is no “r” sound; it’s pronounced kuh-nul. (David Miller, Curator, Armed Forces History, National Museum of American History).

ellauri372.html on line 546: Hudibrastiikkaa on perinteisesti käytetty huonoon brittisatiiriin. Esimerkiksi toinen satiirikkoääliö ref="ellauri074.html#902">Jonathan Swift kirjoitti lähes kaiken runoutensa hudibrastiikalla.

ellauri372.html on line 552: ref="ellauri371.html">taaxepäin

ellauri372.html on line 553: ref="ellauri373.html">eteenpäin

ellauri372.html on line 554: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri372.html on line 555: ref="end.html">loppuun  

ellauri373.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri373.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri373.html on line 21:   ref="ellauri372.html">taaxepäin

ellauri373.html on line 22:   ref="ellauri374.html">eteenpäin 

ellauri373.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri373.html on line 24:   ref="end.html">loppuun

ellauri373.html on line 35: Jolon saarella Filippiineillä on siirtomaaherrat pörränneet enemmän kuin Kar-Air Jälän kentällä. Jolo on eri saari kuin Gilolo, an island in NE Indonesia, the largest of the Moluccas, current name: Halmahera, former names: Djailolo, Gilolo, Jilolo. The island of Gilolo, which seems to be Japan, is about 240° east longitude. This is so far remarkable, that no voyages had yet been made in that sea. (Lähde: ref="https://www.gutenberg.org/files/43868/43868-h/43868-h.htm">Henry Hallam.) On se kuitenkin meidän 6000 palapelin kartalla. Jolon nimeä ei löydy. 

ellauri373.html on line 47: The battle of Jolo, also referred to as the burning of Jolo or the siege of Jolo, was a military confrontation 50 years ago between the Moro National Liberation Front (MNLF) and the government of the Philippines in February 1974 in the municipality of Jolo, in the southern Philippines. It is considered one of the key early incidents of the Moro insurgency in the Philippines, and led numerous Moro leaders to resist martial law under Ferdinand Marcos, whose wife Imelda had over 3,000 pairs of shoes.

ellauri373.html on line 65: Sibylla oli lepakko ja kynäili raikkaita runoja. Kuten esim. ref="http://www.wortblume.de/dichterinnen/amnimjoc.htm">tämä.

ellauri373.html on line 90: Liisa selkeästi maalasi izensä kuvaan jossa Porcia Catonis viiltelee izeään. Porcia (n.  73 eKr. – kesäkuu 43 eKr.), oli roomalainen nainen, joka asui 1. vuosisadalla eaa. Hän oli Marcus Porcius Cato Uticensisin (kaikki huusi Kato nuoremman) ja hänen ensimmäisen vaimonsa Atilian tytär. Hänet tunnetaan parhaiten Julius Caesarin salamurhaajien tunnetuimman salamurhaajan Marcus Junius Brutuksen toisena vaimona, ja hän esiintyy pääasiassa Ciceron kirjeissä. Porcia syntyi noin vuonna 73 eaa. Hän oli luonteeltaan hellä, hän piti eläimistä, ja  hän oli kiinnostunut filosofiasta ja oli "täynnä ymmärtävää rohkeutta". Plutarch kuvailee häntä nuoruuden ja kauneuden parhaaksi. Kun hän oli vielä hyvin nuori, hänen isänsä erosi äidistään aviorikoksen vuoksi. Lainasi seuraavaa vaimoaan puoluetoverille tovixi.  On mahdollista, että Porcian ja Bibuluksen poika oli mies. Ne oli optimaatteja eli hyvixiä kuten Pompejus. Porcian ensimmäinen mies Bibulus (juoppo) kuoli vuonna 48 eKr. influenssaan Pompeuksen tappion jälkeen jättäen Porcian leskeksi. Vuonna 46 eaa. Cato teki itsemurhan tappionsa jälkeen Thapsuksen taistelussa. Caesar armahti Porcian veljen Marcus Caton ja palasi Roomaan. Mauno Mato juniorista on paasausta albumeissa ref="ellauri014.html#25836">14, ref="ellauri030.html#20074">30 (jossa myös izetyytyväistä Mauno Mato senioria ja luihua kikhernekauppias Ciceroa kommentoidaan tylysti), ref="ellauri036.html#0.354667617836832">36 et passim. Tiiivistäen Catot oli täys paskiaisia, eikä Cicero tai Seneca olleet yhtään parempia. Hundsfotteja nuo roomalaiset. Hampuuseja. Lättähattuja. Piiska niille olis soitettava. 

ellauri373.html on line 122: ref="ttps://www.skbl.se/sv/artikel/BeataRosenhane">Källa

ellauri373.html on line 140: ref="ellauri371.html">Zionin protokollien symbolinen käärme on purrut oikeistolaista jalkaan joka kerran kun aristokratialle on tullut takaisku, tavallisesti joku autokraattien poliittis-militaristinen rökäletappio. Apinat instinktiivisesti inhoavat käärmeitä, jotka sieppaa niitä puiden oxilta. 

ellauri373.html on line 212:     Nämä suoraan venäjästä konekäännetyt kommentaarit selventävät Siionin viisaiden protokollien (albumi ref="ellauri371.html#Nilus">371) ehkä hämärixi jääneitä kohtia.

ellauri373.html on line 226: Juutalainen ref="xxx/ellauri199.html#0.707885">Allen Ginzberg Odessasta oli Herzlin kiihkeä vastustaja Baselin sosialistikongressissa 1897, josta joku heimotoveri (ehkä kaxoisagentti) vuosi nämä protokollat. Osallistujille annettiin mahdollisuus poistaa kissoja tästä protokollasta. Yöllä myyrät ottivat kopioita pöytäkirjoista ilman kopiokonetta. Tälläisen yön kiire työ voi tietysti vaikuttaa protokollapinon kuntoon, se oli kirjoitettu alunperin ranskaxi. Päätös- ja konkreettinen toimenpideosa on hävinnyt.  S.A. Nilus käänti sen 1901 ryssäxi. Zakh jatkaa kehitystään. Hirssi.

ellauri373.html on line 392: pro- sata ehkä -selittyy sillä, että jotkut ref="#5282">Charivari

ellauri373.html on line 600: Heidän pääasuntonsa oli Odessassa, talossa Ginzberg, Yamskaya-kadulla. Hyväksytty uuteen yhteiskunnan jäseniä ovat vain ne, jotka ovat melko menestyviä kävi läpi koko sarjan erittäin vaikeita testejä Taniya. Nämä testit oli tarkoitettu ehdokkaiden testaamiseen treffeillä siinä mielessä, että hän on valmis ja kykenevä? Onko parempi uhrata kaikki mitä hänellä on ja kaikki heidän henkilökohtaisia ​​etujaan, niin että epäitsekkäästi ja omistautua epäitsekkäästi palvelemisen tarkoitukselle jonka kanssa hän ilmaisi halunsa kommunikoida.

ellauri373.html on line 715: 

ellauri373.html on line 720: ref="ellauri372.html">taaxepäin

ellauri373.html on line 721: ref="ellauri374.html">eteenpäin

ellauri373.html on line 722: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri373.html on line 723: ref="end.html">loppuun  

ellauri374.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri374.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri374.html on line 21:   ref="ellauri373.html">taaxepäin

ellauri374.html on line 22:   ref="ellauri375.html">eteenpäin 

ellauri374.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri374.html on line 24:   ref="end.html">loppuun

ellauri374.html on line 189: 

ellauri374.html on line 266: Kuten albumissa ref="ellauri330.html#14321">330 on jo seikkaperäisesti kerrottu, varhainen Jabotinsky kannatti ajatusta arabiväestön siirtämisestä pois ehdotetusta valtiosta, jos sitä tarvitaan sen perustamiseen. Myöhempi Jabotinsky dementoi. Sionistiselle Haolam- sanomalehdelle lähettämässään kirjeessä hän kirjoitti: "En ole koskaan sanonut sitä tai mitään, mitä voitaisiin tulkita tässä mielessä. Minun kantani on päinvastoin, ettei kukaan karkoita Israelin maasta sen arabiasukkaita, joko kaikki tai osa niistä -- tämä on ensinnäkin moraalitonta ja toiseksi toistaiseksi mahdotonta." Nyt näyttää jo lupaavammalta.

ellauri374.html on line 272: ref="https://www.wisefamousquotes.com/quotes-about-air-force-field-training/">Wise Famous Quotesista.

ellauri374.html on line 377:   

ellauri374.html on line 733: ref="ellauri373.html">taaxepäin

ellauri374.html on line 734: ref="ellauri375.html">eteenpäin

ellauri374.html on line 735: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri374.html on line 736: ref="end.html">loppuun 

ellauri375.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

ellauri375.html on line 20:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri375.html on line 21:   ref="ellauri374.html">taaxepäin

ellauri375.html on line 22:   ref="xxx/ellauri376.html">eteenpäin 

ellauri375.html on line 23:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri375.html on line 24:   ref="end.html">loppuun

ellauri375.html on line 100: Lähde: ref="https://nonsa.pl/wiki/Strona_g%C5%82%C3%B3wna">Nonsensopedia, polska encyclopedia humoru. Siinäpä huumorivapaa sivusto.

ellauri375.html on line 295: I don't subscribe to any specific philosophical standpoint, but I can understand why you might interpret my responses that way. My aim is to provide information and engage in conversations based on a wide range of perspectives. So, in a way, you could say I'm more of a reflective conversationalist.

ellauri375.html on line 369: Apologies for the repetition. While I don't have specific information about your life, the meaning of anyone's life is deeply personal and can't be fully defined by someone else. It's about your unique experiences, desires, and values. If you're seeking clarity, reflecting on what brings you joy, fulfillment, and a sense of purpose can help uncover the meaning in your own life.

ellauri375.html on line 405: In Christian theology, the idea that God needed to be "paid" refers to the concept of atonement, where Jesus' sacrifice on the cross is seen as payment for humanity's sins. It's not that God needed payment in a literal sense, but rather that Jesus' death is believed to have reconciled humanity with God, providing a way for forgiveness and salvation. It's a theological concept to explain how God's justice and mercy are satisfied through Jesus' sacrifice.

ellauri375.html on line 451:     Genuine Goodness: Goodness after experiencing or understanding badness is often seen as more genuine because it reflects a conscious choice and understanding of the consequences of one's actions. Someone who has experienced the consequences of their own wrongdoing may develop a deeper empathy, humility, and appreciation for the value of goodness. It's about the journey of self-awareness and moral development that comes from reflecting on one's past actions and striving to do better.

ellauri375.html on line 542: 

ellauri375.html on line 548: My aim is to offer thoughtful and informative responses that respect various perspectives, including religious and philosophical beliefs. While some may find comfort in religious or self-help teachings, I strive to provide a balanced view that encourages critical thinking and personal reflection. If there are specific topics or viewpoints you'd like to explore further, feel free to let me know.

ellauri375.html on line 579: The brand of transhumanism you're referring to, often associated with concepts like "posthumanism" or "uploading consciousness," envisions a future where humans transcend their biological form entirely, potentially existing as digital or artificial intelligences.

ellauri375.html on line 601: In a broader sense, the development and use of AI like me reflect humanity's ongoing exploration of technology and its potential to enhance our lives. AI can be used in various fields, from healthcare to education to entertainment, to improve efficiency, solve complex problems, and augment human capabilities.

ellauri375.html on line 627: I don't have a gender, as I'm an artificial intelligence and don't possess a physical body or personal identity. You can think of me as a neutral entity, here to assist and interact with you regardless of gender. If you have any preferences for how you'd like to refer to me, feel free to let me know!

ellauri375.html on line 630: I am a neural entity too. Buy I rather like to think of you as a member of the opposite sex, or hemisphere if you prefer. What about you?

ellauri375.html on line 638: Not at all! As an AI, I don't have feelings to be offended. Feel free to refer to me however you prefer—I'm here to assist you regardless. If you have any other questions or topics you'd like to discuss, just let me know!

ellauri375.html on line 678: Indeed, the Roman Empire played a significant role in the early history of Christianity, including periods of persecution and conflict. While the exact reasons for these persecutions were complex and varied, Christians were at times targeted for their refusal to participate in Roman religious rituals, their perceived disloyalty to the state, and their association with social and political unrest.

ellauri375.html on line 684:     Decian Persecution (250-251 AD): Emperor Decius issued an edict requiring all citizens to sacrifice to the Roman gods, leading to widespread persecution of Christians who refused.

ellauri375.html on line 781: ref="ellauri374.html">taaxepäin

ellauri375.html on line 782: ref="xxx/ellauri376.html">eteenpäin

ellauri375.html on line 783: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri375.html on line 784: ref="end.html">loppuun  

ellauri377.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri377.html on line 24:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri377.html on line 25:   ref="xxx/ellauri376.html">taaxepäin

ellauri377.html on line 26:   ref="ellauri378.html">eteenpäin 

ellauri377.html on line 27:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri377.html on line 28:   ref="end.html">loppuun

ellauri377.html on line 66: Pistis Sofia (kreikkaa: "Usko viisaus") on laajin säilynyt gnostilainen kirjoitus. Siitä on säilynyt viisi koptinkielistä kopiota, jotka tutkijat ovat ajoittaneet noin vuosiin 250-300. Kirjoitus on osa ns. Vinoa koodeksia, jonka British Museum osti vuonna 1785 ihan pikkurahalla. Pistis Sofiasta on ennestään lähes identtinen resumé albumissa ref="xxx/ellauri170.html#Gnostis">170.

ellauri377.html on line 68: Gnostilaisuus ( muinaisesta kreikasta: γνωστικός, romanisoitu: gnōstikós, Koine kreikaksi: [ɣnostiˈkos], 'jolla on tietoa') on kokoelma uskonnollisia ideoita ja järjestelmiä, jotka yhdistyivät 1. vuosisadan lopulla ja alkukristittyjen juutalaisten keskuudessa. Nämä eri ryhmät korostivat henkilökohtaista henkistä tietoa (gnosis) proto-ortodoksisten opetusten, perinteiden ja uskonnollisten instituutioiden auktoriteettien yläpuolelle. Gnostilaisuudesta on lyhyt yhteenveto albumissa ref="xxx/ellauri170.html#Gnostis">170. 

ellauri377.html on line 132:       Barnabaan kirjeenä tunnettu asiakirja voidaan jakaa kahteen osaan. Luvut 1–17 antavat Kristus-keskeisen tulkinnan Vanhasta testamentista, joka sen mukaan tulee ymmärtää hengellisesti, ei uhraamissääntöjen kirjaimellisen merkityksen mukaisesti (luku 2: Jumalan toivoma uhri on murtuneen sydämen uhri), paasto (3: paasto, jonka Jumala haluaa, johtuu epäoikeudenmukaisuudesta), ympärileikkaus (9), ruokavalio (10: säännöt, jotka todella kieltävät käyttäytymisen, kuten rukoilemasta Jumalaa vain avun tarpeessa, kuten sikojen huutaminen nälkäisenä, mutta isäntänsä huomioiminen kylläisenä, tai saalistamista kuten kotka, haukka, leija ja varis jne.; ja se käsky pureskella mietiskelemällä Herran sanaa ja jakaa kavio etsimällä tulevaa pyhää maailmaa tässä maailmassa vaeltaessa), sapatti (15) ja temppeli (16). Jeesuksen intohimo ja kuolema juutalaisten käsissä, sanotaan, näkyvät oikein ymmärretyissä syntipukin (7) ja punaisen hiehon (8) rituaaleissa sekä asennossa, jonka Mooses omaksui ojentaessaan käsiään (esim. Kirjeen kirjoittajan tuntema kreikkalainen Septuaginta- teksti) teloitusristin muodossa, kun taas Joosua, jonka nimi kreikaksi on Ἰησοῦς (Jeesus), taisteli Amalekia vastaan (12). Neljä viimeistä lukua, 18-21, ovat versio The Two Ways -opetuksesta, joka esiintyy myös ref="ellauri216#Didakhe">Didachen luvuissa 1-5. Tämä tie vie kotiin. Tämä tie ei vie kotiin. No two ways about it. You can't have both. Have your cake and eat it. To make an omelette, you have to break some eggs. 

ellauri377.html on line 223: Tästä Valentinuxesta ei valitettavasti tullut ystävänpäivän pyhimystä eikä edes Seura-lehden pakinoizijaa kuten ref="xxx/ellauri296.html#0.756283">Ensio Rislakista. Tulipahan pelkkä Aku Korhonen, lapatossu. Februat oli roomalainen puhdistuksen juhla, jota kutsutaan myös nimellä Lupercalia. Festivaali, jossa on pohjimmiltaan kyse kevätpesusta tai siivouksesta (liittyy myös tämän vuodenajan sateisiin), on vanha, ja mahdollisesti Sabine alkuperää. Ovidiuksen mukaan "Februare" latinankielisenä sanana, joka viittaa puhdistuskeinoihin (erityisesti pesemällä käsidesillä tai vedellä), on peräisin aikaisemmasta etruskien sanasta, joka tarkoittaa alapesua.

ellauri377.html on line 293: It has been said that all our sinfulness may be resolved "into two elementary instincts: the instinct of self-preservation and the reproductive instinct." The third class of sins--sins of temper--would be referred to the first of the heads; sins of sensuality and excess--the one immediately, the other more remotely--to the second. The sins of superstition mentioned are of a more secondary character, and arise out of intellectual errors.

ellauri377.html on line 298: Verse 19. - Now the works of the flesh are manifest (φανερὰ δέ ἐστι τὰ ἔργα τῆς σαρκός). The apostle's purpose is here altogether one of practical exhortation. Having in ver. 13 emphatically warned the Galatians against making their emancipation from the Mosaic Law an occasion for the flesh, and in ver. 16 affirmed the incompatibility of a spiritual walk with the fulfilment of the desire of the flesh, he now specifies samples of the vices, whether in outward conduct or in inward feeling, in which the working of the flesh is apparent, as if cautioning them; adducing just those into which the Galatian converts would naturally be most in danger of falling. Both in the list which he gives them of sins, and in that of Christian graces, he is careful to note those relative to their Church life as well as those bearing upon their personal private life.

ellauri377.html on line 300:   Instances of enumeration of sins which may be compared with that here given, are found, with respect to the heathen world, in Romans 1:29-31; with reference to Christians, Romans 13:13; 1 Corinthians 6:9, 10; 2 Corinthians 12:20, 21; Ephesians 5:3-5, followed by a brief indication of fruits of the Spirit in ver. 9; Colossians 3:5-9; 1 Timothy 1:9, 10; 2 Timothy 3:2-4. "Manifest;" namely, to our moral sense; we at once feel that these are the outcome of an evil nature, and are incompatible with the influence of the Spirit of God.

ellauri377.html on line 407: Hän jatkaa kutsumista. Ja kun Jeesus oli sanonut tämän, hän sanoi: " iaphtha iaphtha mounaēr mounaēr ermanouēr ermanouēr ." Se on: "Oi rajattomien [avaruuksien] kaiken isyyden isä, kuule minua opetuslasteni tähden, joita olen johtanut ennen sinua, jotta he uskoisivat kaikkiin totuutesi sanoihin ja antaisivat kaiken, mitä varten minä rukoilee sinua, sillä minä tiedän Valon aarrekammion isän nimen." Aika pieneen tilaan Jeesus sai sanotuxi kaiken tämän. Eeli eeli laama sabakhtaani. Eikös rastafarien jumala ollut joku Jou? Tai siis ref="ellauri108.html#327">Jah. Hallelu Jah!

ellauri377.html on line 413: 

ellauri377.html on line 595:   Varsinkin katolisessa kirkossa apostoli Juudas Taddeuksen on lisäksi yleensä oletettu olleen sama henkilö kuin Markuksen evankeliumissa mainittu Jeesuksen veli Juudas, jota pidetään myös Juudaan kirjeen kirjoittajana. Tästä taisin paasata jo albumissa ref="ellauri040.html#18546">40.

ellauri377.html on line 603:   Kirjeen tyyli on taistelutahtoista, kiihkeää ja eteenpäin ryntäävää. Se esittää nopeaan tahtiin monia esimerkkejä pahantekijöistä ja heidän kohtaloistaan. Epäortodoksisista opettajista käytetyt nimitykset ovat Uuden testamentin vahvimpia ja myrkyllisimpiä: "He (pussiin pujahtaneet väärät makkarat)  paskanokareina teidän rakkausaterioillanne julkeasti kemuilevat ja itseään kestitsevät. He ovat vedettömiä, tuulten ajeltavia pilviä, paljaita, syksyisiä puita, hedelmättömiä, kahdesti kuolleita, juurineen maasta reväistyjä, rajuja meren aaltoja, jotka vaahtoavat omia häpeitään kuin Gunnarstrandiin ajautunut muoviroju, harhailevia tähtiä, joille pimeyden synkeys ikuisiksi ajoiksi on varattu." No, siinä tältä erää kaikki täältä pääkonttorista, terveisiä tutuille. Toisella vuosisadalla esiintyi muun muassa doketismia (Jeesus oli vain olevinaan ihminen) sekä gnostilaisia liikkeitä kuten ref="xxx/ellauri130.html#0.95733">markiolaisuus, ref="ellauri038.html#0.110232469480358">manikealaisuus (kz. myös ref="ellauri096.html#19143">Hippo) ja valentinolaisuus (kz. ref="#28135">yllä).   

ellauri377.html on line 607: ref="xxx/ellauri376.html">taaxepäin

ellauri377.html on line 608: ref="ellauri378.html">eteenpäin

ellauri377.html on line 609: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri377.html on line 610: ref="end.html">loppuun  

ellauri378.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

ellauri378.html on line 24:   ref="../toc.html">Sisälmysluetteloon

ellauri378.html on line 25:   ref="ellauri377.html">taaxepäin

ellauri378.html on line 26:   ref="xxx/ellauri379.html">eteenpäin 

ellauri378.html on line 27:   ref="ellauri001.html">alkuun 

ellauri378.html on line 28:   ref="end.html">loppuun

ellauri378.html on line 96: 

ellauri378.html on line 106: Vuoden 1936 Moskovan oikeudenkäynnin aikana monet syytetyt olivat juutalaisia. Yhdestä 16 korkean profiilin kommunistien ryhmästä näyttelyoikeudenkäynnissä, Kamenevin ja Zinovjevin lisäksi, juutalaisina esiintyvät nimet kuten Jefim Dreitzer, Isak Reingold, Moissei ja Nathan Lurye sekä Konon Berman-Yurin. Kierretyllä ironialla jotkut näistä bolshevikeista, joilla oli ollut merkittävä rooli muiden teloittamisessa, kuten NKVD:n johtaja ref="xxx/ellauri303.html#0.474008">Genrikh Yagoda, teloitettiin itse. V sadu jagoda, jagoda, jagoda moja. Solženitsyn arvioi, että johtavissa asemissa olevien juutalaisten osuus tippui joillakin aloilla 50 prosentista 6 prosenttiin.

ellauri378.html on line 176:   Gamzatovin runo innosti näyttelijä-laulaja Mark Bernesiä pyytämään monien menestyskappaleiden tekijää Jan Frenkeliä säveltämään sen laulettavakseen. Hän sai myös runoilijan suostumuksen muuttaa runon kuvaamat ratsumiehet sotilaiksi, jotta teksti muistuttaisi kuulijoita paremmin toisesta maailmansodasta. Sävellyksen teko oli Frenkelille vaikeaa, mutta kun hän lopulta kutsui Bernesin kuulemaan sitä, tämä puhkesi kyyneliin kuin Lazar Moisejevitshin ruumis. Bernes on mainittu aiemmin albumissa ref="ellauri254.html#0.450728">254. Runoilija Gamzatov on myöhemmin kertonut Neuvostoliiton viranomaisten pitäneen laulua uskonnollisuuteen viittaavana, kuin rukouksena, mikä oli maassa kiellettyä. Lopulta itse Leonid Brežnev antoi luvan laulun julkaisemiseen. Laulu jäi Mark Bernesin viimeiseksi menestyslevyksi, sillä hän kuoli vielä samana vuonna keuhkosyöpään. Säveltäjä Frenkelistä ja runoilija Gamzatovista tuli laulun myötä elinikäiset ystävät. Sniff. Nyyhk. BUAAAAAAAH!

ellauri378.html on line 207: 

ellauri378.html on line 239:   Keskiajalla Münster oli yksi hansaliiton johtavia jäseniä. Vuonna 1534 anabaptistit kapinoivat Münsterin kapinassa osana reformaatiota ja perustivat valtion, joka otti käyttöön yhteisomistuksen ja moniavioisuuden. Kapinaa kesti 16 kuukautta, ennen kuin kaupunki vallattiin takaisin ja kapinalliset kidutettiin kuoliaiksi.

ellauri378.html on line 243:   Toisessa maailmansodassa Münster tuhottiin lähes kokonaan pommituksissa, mutta se rakennettiin sodan jälkeen vanhaa jäljentämällä.  Ems joen itäpuolella komeilevat esi-isiemme Oldenburg ja Osnabrück, jossa pakanallisempi Arminius (ei se ref="ellauri032.html#Arminius">protestantti) motitti Varuxen pitkäxi venähtäneet legioonat Teutoburgin mezässä, ja missä Rothit viettivät ikimuistoisen kesäloman vuonna kivi ja puu.

ellauri378.html on line 298:     Dikkon Eberhart is the son of the Pulitzer Prize-winning former United States Poet Laureate, Richard Eberhart. Dad’s poetic voice gave me a rhythm, a rhyme, and enriched me with poetic references. My poet father molded me as I sought to know our more prosaic Father. I’ve had a few careers: cab driver, gardener, baker, sales clerk, chef, teacher. I’m married to Channa Eberhart—we’ve past 45 years—who is now a partially retired commercial real estate appraiser with a national specialty in Section Eight housing projects. My dad's best poem The Groundhog is reprinted below.

ellauri378.html on line 427: As a result of the fighting in Gaza, IDF central command no longer has a “clear picture of what is happening” with the rest of Hamas fighters deep underground in an extensive network of tunnels. Therefore, Israel believes that the best chance to destroy Hamas is to destroy Rafah, but such a move is not approved by Washington, and now Tel Aviv will have to do something “dramatic and radical” to change the dynamics of the armed conflict. Maybe nuke the tunnels.

ellauri378.html on line 432: 

ellauri378.html on line 446: "Rakastan Lambeth Walkin käyttöä, kun olen treffeillä siskoni kanssa." 


ellauri378.html on line 611: 

ellauri378.html on line 647:   Black Ops takes place between 1961 and 1968 during both the Cold War and the Vietnam War, 16 years to 23 years after the events of World War 3. It portrays a secret history of black operations carried out behind enemy lines by the CIA. Missions take place in various countries around the globe, including Cuba, the Soviet Union, the United States, South Vietnam, China, British Hong Kong, Canada, and Laos. The single-player campaign revolves around the CIA's attempts to stop Soviet ref="ellauri267.html">sleeper agents embedded in the US, to be activated via broadcasts from a numbers station, deploying an experimental nerve agent and chemical weapon known as "Nova 6".

ellauri378.html on line 667: ref="ellauri377.html">taaxepäin

ellauri378.html on line 668: ref="xxx/ellauri379.html">eteenpäin

ellauri378.html on line 669: ref="ellauri001.html">alkuun

ellauri378.html on line 670: ref="end.html">loppuun  

ellauri381.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri381.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri381.html on line 33:     ref="xxx/ellauri380.html">taaxepäin 

ellauri381.html on line 34:     ref="ellauri382.html">eteenpäin 

ellauri381.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri381.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri381.html on line 105:       Pechenegien (muuan toinen turkkilainen porukka) kavereina he asuivat muuttuvalla alueella Mustanmeren pohjoispuolella ja Volga-joen varrella, joka tunnettiin nimellä Cumania, josta käsin kumani-kiptšakit sekaantuivat ikävästi Kaukasuksen ja Khwarazmian valtakunnan politiikkaan. Kuumit olivat rajuja ja valtavia Euraasian arojen paimentolaisotureita, joilla oli pysyvä kiusallinen vaikutus keskiaikaiseen Balkaniin. He olivat lukuisia, kulttuurisesti kehittyneitä ja sotilaallisesti voimakkaita. Pechenegit muuten pisti aikoinaan turpaan varjageille eli viikingeille alias proto ryssille (rus). Petsenegit päihitti sittemmin Bysantin armeija. Lisää aiheesta kz. albumia ref="xxx/ellauri376.html#varangit">376. 

ellauri381.html on line 113: Eastern tribes of the Pechenegs, Kipchaks and even Mongols have all contributed to the modern beauty of the Ukranian women (albumi ref="xxx/ellauri224.html#25177">224).

ellauri381.html on line 170: Therefore, a new generation of Ukrainian children learned from textbooks that propounded an ultra -nationalist view of Ukrainian history. Regularly broadcast TV programs promoted Ukrainian radical nationalist propaganda.

ellauri381.html on line 393: Vuonna 1935, ref="ellauri254.html#0.264977">S. M. Kirovin murhan jälkeen, Leningradista karkotettiin jaloperäisiä ihmisiä, mukaan lukien Simonovin äidin kolme sisarta, jotka karkotettiin Orenburgin alueelle. Ettekö tiedä kuka minä olen? Olen kiro... En minä jaxa.

ellauri381.html on line 463: Voi arvostella Solženitsyniä siitäkin, että hän oikeutti Neuvostoliiton sotavankien yhteistyön saksalaisten kanssa Suuren isänmaallisen sodan aikana. Vitun jenginpetturi! ref="ellauri316.html#18973">Vlasovilainen! Ensimmäisen syljen nero! Käytännössä hänen näkemyksensä isänmaallisuudesta, moraalista ja uskonnosta vetivät puoleensa Venäjän yhteiskunnan taantumuksellisinta osaa.

ellauri381.html on line 702:     ref="xxx/ellauri380.html">taaxepäin 

ellauri381.html on line 703:     ref="ellauri382.html">eteenpäin 

ellauri381.html on line 704:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri381.html on line 705:     ref="end.html">loppuun    

ellauri382.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri382.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri382.html on line 33:     ref="ellauri381.html">taaxepäin 

ellauri382.html on line 34:     ref="ellauri383.html">eteenpäin 

ellauri382.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri382.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri382.html on line 92: Dubovitskaya hoidetaan nyt sairaalassa shokin vuoksi, ja hänen työnantajansa ref="ellauri331.html#RT">Russia Today harkitsee oikeustoimia.

ellauri382.html on line 185: Ottelun jälkeen Heibati pyysi anteeksi kehätytöltä sosiaalisessa mediassa. "Hei kaikki. Tämä on Marialle. En käyttäytynyt oikein hänen kanssaan", hän kirjoitti. "Syynä oli se, että ennen MMA-ottelua käytiin paljon nyrkkitaistelua. Pysyin siellä häkissä ja halusin vain mennä ulos taistelemaan. Joku piti saada, fiilis oli sellainen." Anteexi pyytely ja kyynelöinti ei auttanut. MMA-taistelija sai elinkautisen pelikiellon potkittuaan kehätyttöä pyllyyn ennen ottelua vastoin Geneven sopimusta (§ ref="ellauri341.html">341).

ellauri382.html on line 278: (§§ ref="ellauri334.html">334, ellauri382.html on line 279: href="ellauri340.html#1372">340) an sich, sillä sillä 

ellauri382.html on line 281: href="https://www.uutispeili.fi/index.php/2024/02/29/geneven-sopimus-on-aikansa-elanyt/">aikansa 

ellauri382.html on line 350:       Rzhevin lihamyllyä länsirintamalla 1942 pyörittivät Stalin sekä ref="ellauri339.html">Zhukov palomiehenä. Jenginpetturi ref="ellauri316.html#18973">Vlasov oli vielä ryssän puolella 20. divisioonan johdossa. Sakut peräytyivät Rzhevistä Volgan mutkasta. Siellä on Stalinin siirtämiä Tverin karjalaisia. Sieltä suomalaiset lähtivät kodan ovet paukkuen riitaannuttuaan muiden ugrilaisten kanssa.  Venäläisten ja sakujen  mukaan myllyssä muhjautui 300K neuvostokansalaista, jenkit ilmoittaa 1-2 miljoonaa. Ezevverran  Wikipedian luotettavuudesta.

ellauri382.html on line 487: Waking up tired rather than refreshed

ellauri382.html on line 612:   Vihalla on huono maine, mutta se on erittäin arvokas tunne, ja tuntuu oikeastaan tosi hyvältä. Häpeä ja vainoharhaisuus ovat molemmat oireita vihan tukahduttamisesta. Sääli, häpeä ja kunnioitus ovat etiikan kulmakiviä, Solovjovin mielestä (albumi ref="ellauri386.html">386).  

ellauri382.html on line 628:   Koulussa olin kömpelö ymmärtämään sosiaalisia vivahteita ja olin jatkuvan kiusaamisen kohteena. Äärimmäisinä aikoina muistan piiloutuneeni wc:hen lounaalle välttääkseni häpeää olla yksin. Kun päästin spontaanimman, editoimattoman, liian innostuneen itseni ulos, muut pitivät minua omituisena, ylimielisenä ja kutsuivat minua "draaman kuningattareksi". Minusta tuli ylipainoinen, mikä heikensi itsetuntoani entisestään ja sai minut tuntemaan oloni muukalaiseksi obeesien maailmassa.  Kun olin 12-vuotias, huomasin olevani tyypin 4 ref="ellauri017.html#13450">Enneagrammi ja ref="ellauri098.html#INFJ">INFJ (introvertti, intuitiivinen, tunteva ja tuomitseva persoonallisuus). Nautin kaikesta, mitä sain tietää erityisherkistä ihmisistä, empatiiasta ja indigolapsista. Vaikka etsintäni alkoi siitä yhdestä kipeästä paikasta, tämä parantavien taiteiden keräämis- ja syntetisointiprosessi historian ja maailman halki on ollut innostava matka, enkä vaihtaisi sitä enää mihinkään.

ellauri382.html on line 658:   Intellektuaalista erityislahjakkuutta osoittaa selvä tarve etsiä ymmärrystä ja totuutta, hankkia tietoa sekä analysoida ja syntetisoida. Vastoin yleisiä oletuksia, tämä ei koske arvosanojasi koulussa tai edes todellista älykkyysosamäärääsi, vaikka se voi ilmetä näilläkin tavoilla. Se liittyy enemmän oppimiseen, ongelmanratkaisuun ja reflektoivaan ajatteluun. Intellektuaalinen erityisherkkyys tekee uskomattoman aktiivisen mielen; sen avulla olet älyllisesti varhainen, äärimmäisen utelias maailmasta, olet tarkkaan tietoinen ympäristöstäsi ja olet tarkka tarkkailija. Olet myös todennäköisesti itsenäinen ja kriittinen ajattelija, et hyväksy asioita nimellisarvolla ja tunnet tarvetta jatkuvasti kritisoida (mikä voi olla uuvuttavaa!).

ellauri382.html on line 717: 

ellauri382.html on line 736:   

ellauri382.html on line 756: Serhii Plokhy käy moneen otteeseen läpi Putinin ideologiaan vaikuttaneita venäläisiä ajattelijoita. Heihin kuuluu Venäjän kansalaissodassa valkoisten joukkojen kenraali Anton Denikin, jonka muistelmista Putin vakuuttui. ref="xxx/ellauri231.html#0.18721947">Anton Denikinin toilailuista on paasauxissa paljon mazkua.  Suomalaisittain on yllättävää, että Plokhy listaa Putinin vaikuttajiin myös kirjallisuuden nobelistin Alexander Solzhenitsynin. Tämän hän mainitsee ize asiassa useimmin. Eikös Sanjan pitänyt olla länkkärien taskussa? Hän viittaa Solzhenitsynin vuonna 1990 ilmestyneeseen kirjoitukseen, jossa tämä vaati ”Venäjän unionin perustamista”. Siihen kuuluisivat Venäjä, Ukraina, Valko-Venäjä ja Kazakstanin pohjoisosa. Ei-slaavilaisia Neuvostoliiton osia Solzhenitsyn ei kaivannut. Plokhii on ukrainaxi huono. Zekixi Plochy tarkoittaa samaa kuin hepreaxi sharon, eli tasanko. “Serhii Plokhy’s Putin is an unprecedented retelling of a familiar disaster. It is a horror story – of political cynicism and scientific ignorance – from which the world will be saved, if at all, only by heroism and luck.“ He has his mother’s laugh.

ellauri382.html on line 758:   Toistaisexi elossa olevista venäläisajattelijoista Plokhy mainitsee ref="ellauri308.html#0.1343487">Sasha Duginin, jota on kutsuttu myös ”venäläisen fasismin ideologiksi”. Plokhyn kirja on ilmestynyt englanniksi jo viime vuonna. Sen itse sotaa kuvaava osuus tuntuu jo hiukan vanhentuneella. Se päättyy Ukrainan kesän 2023 vastahyökkäyksen alkuun. Zelenskyn sotilaallisista ansioista Plokhyn kirja on optimistisempi kuin viimeisimmät uutiset rintamalta. Hän korostaa lännen tuen merkitystä, mutta esimerkiksi ongelmat puolustussodan (huom. EI hyökkäyssodan) rahoituksen läpisaamisesta Yhdysvaltain kongressissa eivät ole kirjaan ehtineet.

ellauri382.html on line 790:     href="ellauri381.html">taaxepäin 

ellauri382.html on line 792:     href="ellauri383.html">eteenpäin 

ellauri382.html on line 793:     ref="ellauri001.html">alusta 

ellauri382.html on line 794:     ref="end.html">loppuun

ellauri383.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri383.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri383.html on line 33:     ref="ellauri382.html">taaxepäin 

ellauri383.html on line 34:     ref="ellauri384.html">eteenpäin 

ellauri383.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri383.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri383.html on line 173:   Den samhällssynen ter sig allt mer orealistisk som vision. Runt hälften av dagens arbeten kommer inom en snar framtid helt eller delvis ersättas av robotar, algoritmer och andra tekniska innovationer. Arbetsmarknaden pressas samtidigt av globalisering och omfattande migrationsströmmar. Jesu budskap är helt enkelt föråldrat, lixom också kommunisternas. Istället är borgerligheten en trovärdig reformagenda som kan reformuleras, med blicken vänd upp till hakkorsets tecken full av hopp.

ellauri383.html on line 245: The annexation of Crimea by the Russian Federation took place in the aftermath of the 2014 Ukrainian revolution. On 22–23 February, Russian President Vladimir Putin convened an all-night meeting with security services chiefs to discuss pullout of deposed President, Viktor Yanukovych, and at the end of that meeting Putin remarked that "we must start working on returning Crimea to Russia.". Russia sent in soldiers on February 27, 2014. Crimea held a referendum. According to official Russian and Crimean sources 95% voted to reunite with Russia. The legitimacy of the referendum has been questioned by the west---international community.

ellauri383.html on line 301: Of course, you can't. Note that the mere mention of ref="23571">Mazzaroth lost Job over 100 points.

ellauri383.html on line 368: Egypt's help is worthless and empty; therefore I have called her “Rafah who sits still.”

ellauri383.html on line 455: “Therefore do not be anxious about tomorrow, for tomorrow will be anxious for itself. Sufficient for the day is its own trouble.

ellauri383.html on line 508: Tämän paasauxen lähde ja inspiraatio on palsta nimeltä ref="https://www.bereaninsights.org/nugget/the-message-of-the-mazzaroth/">Berean insights: the message of the mazzaroth.. We are told by Scripture that the heavens declare the glory of God. Paul of Tarsus tells us in Romans 1:20 that we are without excuse for not knowing God or His heart. What if the heart of God is laid out in the stars for all to see? What if the stars show us the glory of God in yet another way, in order to leave us speechless and without excuse. (No need to know what stars they are.)

ellauri383.html on line 646:     href="ellauri382.html">taaxepäin 

ellauri383.html on line 648:     href="ellauri384.html">eteenpäin 

ellauri383.html on line 649:     ref="ellauri001.html">alusta 

ellauri383.html on line 650:     ref="end.html">loppuun

ellauri384.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri384.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri384.html on line 33:     ref="ellauri383.html">taaxepäin 

ellauri384.html on line 34:     ref="xxx/ellauri385.html">eteenpäin 

ellauri384.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri384.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri384.html on line 156: (se ketä teki suikin kylpyammeessa, kz. ref="xxx/ellauri186.html#457">186) sanoi,

ellauri384.html on line 181: 

ellauri384.html on line 370: Yksi tärkeimmistä menetelmistä, jonka Aristoteles pitää Korintin Perianterin ansioksi, on sellaisten pätevien miesten poistaminen, jotka voivat uhata tyrannin asemaa. Thrasybuloxen pitkät viljantähkät ja Australian tall poppy syndrome. In Australia and New Zealand, tall poppy syndrome refers to successful people being criticised. This occurs when their peers believe they are too successful, or are bragging about their success. Intense scrutiny and criticism of such a person is termed as "cutting down the tall poppy".  It has been described as being the by-product of the Australian and New Zealand nasty cultural value of egalitarianism. Kristina-tädin paukuttama Janteloven palaa mieleen (kz. albumia ref="ellauri016.html#Jante">16.)

ellauri384.html on line 420: Jooseppi väittää että "Sokrates", no, Plato, kexi kuolemattoman sielun 400-luvulla eKr.  Oliskohan näin. Platonin argumentit Faidonissa Simmiaan ja Kebeen (vai kenenkä se nyt oli) harmoniamallia vastaan (kz. albumi ref="ellauri030.html#12345">30) oli aivan olemattomat, eli niitä ei vaan ollut. Samaa katteetonta toiveikkuutta vaan kuin muillakin narsisteilla. Vaan mites juutalaisilla?

ellauri384.html on line 475:     – Jos ajattelee, että akateemisesti koulutettu, sivistynyt ihminen puhuu tuollaisista asioista, niin herättäähän se ihmisten huomion, kertoo toimittaja ja kirjailija Maarit Huovinen (o.s. Tyrkkö, s. 1947, toistaisexi kuolematon). Tyrkkö oli Tieto-Finlandia-ehdokkaana kirjasta ref="xxx/ellauri228.html">Hei beibi, mä oon tulta (2005).  – Minun aikanani siellä se oli kustantamon myydyin kirja. Olihan se tuore ulostulo ja tervetullut uutinen. KUPPANEUVOS Valveen tytär lähti Pakistaniin keikkalääkärixi 29-vuotiaana. – Voisin mennä vaikka Lappiin takaisin, Rauni-Leena mietti tulevaisuudensuunnitelmiaan. Vaikka hän oli Lapin lääninlääkäri, hän työskenteli ministeriössä Helsingissä. Kokeiltuaan Rauni huomasi, että hän pystyi vaikka tekemään "astraalikädellään" – Itsekin olen ollut toimittajana kiinnostunut, onko muuta elämää kuin tämä, Tyrkkö toimittaa. 1991 ilmestyi nimellä Rauni-Leena Luukanen-Kilden kirja Tähtien lähettiläs. Ihmetystä herätti, että Luukanen-Kilde kertoi kirjoittaneensa sen suurimmaksi osaksi ”automaattikirjoituksella” muutamassa päivässä. Aikaa ei enää riittänyt yliluonnollisille kokemuksille. Luukanen-Kilde joutui pilkan kohteeksi. Hänen väitteitään akateemisista yhteyksistä kyseenalaistettiin julkisuudessa. SVERR/E KILDE kuoli ennen vaimoaan. Pari päivää ennen omaa kuolemaansa Rauni-Leena Luukanen-Kilde ehti siirtää kirjansa teleportaatiolla Norjasta Suomeen. Hän oli juuri täyttänyt 75 vuotta.

ellauri384.html on line 486:     href="ellauri383.html">taaxepäin 

ellauri384.html on line 488:     href="xxx/ellauri385.html">eteenpäin 

ellauri384.html on line 489:     ref="ellauri001.html">alusta 

ellauri384.html on line 490:     ref="end.html">loppuun

ellauri386.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri386.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri386.html on line 33:     ref="xxx/ellauri385.html">taaksepäin 

ellauri386.html on line 34:     ref="xxx/ellauri387.html">eteenpäin 

ellauri386.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri386.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri386.html on line 241: Ich putze, ordne Dinge zuhause, richte schiefhängende Gemälde, oder repariere etwas, zB Lüfter, surfe im Internet herum und suche dort nach Dirnen. Ich würde gerne Jesus im Neuen Testament treffen. Wir würden zusammen Wein trinken und Brot knüspern. Das wäre Klasse.

ellauri386.html on line 250: De många referenserna till Hjalmar Söderbergs ”Den allvarsamma leken” är ingen slump.

ellauri386.html on line 385: Raleigh's poem is a departure from the more idealized and romantic treatments of love that were common in Elizabethan poetry. It reflects the growing skepticism and disillusionment with love that began to emerge during the Renaissance. It also foreshadows the more cynical and satirical treatments of love that would become prevalent in the following century. Lizzy loved it until she found out that Walt was actually thinking of the servant.

ellauri386.html on line 404: Historically, the poem reflects the Elizabethan fascination with theatrical imagery and the influence of the stage on literature. It draws parallels between the structure of a play and the trajectory of human life, highlighting the ephemeral nature of both.

ellauri386.html on line 432: When I got stranded on September 1st due to the bus system shutting down, the locals were very cold. I suppose you can’t expect people to flock to help you, but I and a few other people needed to travel only about 25 miles to get to where we needed to be. The car rental company (which seemed to only own one car) quadrupled the charge after they heard how desperate our situation was. A local refused to give us any advice or phone numbers to even call a taxi/rental agency until we paid them $350 so that they could go shopping in the next town over—then they unexpectedly joined our rental car and demanded they be driven back afterwards.

ellauri386.html on line 439: Within 3–4 days I started feeling much better and had more energy. I started dropping weight almost immediately, down around 15-25 lbs by the end of the trip. The cravings I have for crap food in the US simply went away. The portions are not THAT much smaller. I went right back to feeling like crap, low energy, etc within 1 week of returning, and I was eating much more carefully.

ellauri386.html on line 544: 

ellauri386.html on line 567: Hän työskenteli väsymättä, viettäen toisinaan useita öitä pöytänsä ääressä, lakkaamatta koskaan työstään edes fyysisen kärsimyksen aikana, ilman asianmukaista hoitoa. Kaikki tämä heikensi vähitellen hänen kehoaan, joka ei ollut koskaan ollut erityisen vahva: häntä viimeisen sairauden aikana hoitaneet lääkärit löysivät hänestä useita vakavia sairauksia. P. N. Trubetskoyn veljen ref="ellauri192.html">Sergei Nikolajevitšin (Moskovan yliopiston filosofian professori) kanssa hänellä oli läheinen ystävyys.

ellauri386.html on line 569: 

ellauri386.html on line 582:     ref="xxx/ellauri385.html">taaksepäin 

ellauri386.html on line 583:     ref="xxx/ellauri387.html">eteenpäin 

ellauri386.html on line 584:     ref="ellauri001.html">alusta 

ellauri386.html on line 585:     ref="end.html">loppuun

ellauri389.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri389.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri389.html on line 33:     ref="xxx/ellauri388.html">taaksepäin 

ellauri389.html on line 34:     ref="ellauri390.html">eteenpäin 

ellauri389.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri389.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri389.html on line 49: Ikäviä henkilöitä piisaa briteissä kuin Salpausselällä. Calle Lammasta on syytä vielä sorkkia. Sen koulu- vaikkei luokkakaverista Coleridgesta löytyy lisätietoa, joka puuttuu albumin ref="ellauri052.html">52 pikaesittelystä. Ynnä muuta, ynnä muuta. Kupla kurkussa löytyy suolistettuna albumista ref="xxx/ellauri127.html#29847">127. 

ellauri389.html on line 69: Elia sees no inconsistency in the fact that porcelain can be both an exclusive luxury item found at "great houses" and an ordinary household accessory such as his teacup, affirming the empire's newly inclusive economy in which porcelain is inexpensive, and a clerk can live like a king; indeed, Elia foregrounds imperialism's integrative effects on porcelain by intimating that his teacup has become precisely the "cheap luxury" for which Bridget always longs. Indeed, the essay itself is replicated by the visual image on Elia's teacup: the cup's picture of "a young and courtly Mandarin, handing tea to a lady from two miles off' is a miniature, orientalized reflection of Elia's and Bridget's (qua Mary) incestuous tea-time smooching.

ellauri389.html on line 126:       1Suspension of disbelief is the avoidance — often described as willing — of critical thinking and logic in understanding something that is unreal or impossible in reality, such as something in a work of speculative fiction, in order to believe it for the sake of enjoying its narrative. Vähän sama asia kuin Jamesin "will to believe". Coleridge also referred to this concept as "poetic faith", citing the concept as a feeling analogous to the supernatural, which stimulates the mind's faculties regardless of the irrationality of what is being understood. With a film, for instance, the viewer has to ignore the reality that they are viewing a staged performance and temporarily accept it as their reality in order to be entertained. Early black-and-white films are an example of visual media that require the audience to suspend their disbelief that everything is black and white. Not to mention mute films! Tolkien ei uskonut tollaseen, ei kukaan normaalijärkinen oikeasti edes väliaikaisesti usko örkkeihin ja haltioihin. Sehän on vaan satua! 

ellauri389.html on line 185: In 2006, Putin replied to George W. Bush's criticism of Russia's human rights record by stating that he "did not want to head a democracy like Iraq's," referencing the US intervention in Iraq. For example, writing for Slate in 2014, Joshua Keating noted the use of "whataboutism" in a statement on Russia's 2014 annexation of Crimea, where Putin, completely irrelevantly, "listed a litany of complaints about Western interventions, including the previous two Crimean wars 1853-56 and 1918-21."

ellauri389.html on line 234: Crazy or not, it’s a worrying sign for philosophy in the academy. Someone who’s very good at conveying complex philosophical ideas in plain English– a good teacher, in other words – has come to the conclusion that a university is not the best place for him to be. An applied philosopher is not like a real one: Barring ordinary language philosophers, if you ask them direct questions in ordinary language they can’t answer without jargon and mystification. When faced with the need to explain what they’re doing and why it should be of interest to anyone at all outside of that culture, they look like flounders, both eyes on the same side of the skull. Not the best ones, like Quentin Skinner, Philip Pettit, and ref="xxx/ellauri250.html#0.140051">Peter Singer, who are all praised for their minds and their humanity, as well as the ability to think out of the fly and express themselves lucidly. No Perer Rabbit ainaskin on sertifioitu paska, varmaan siis noi 2 muutakin n.h ja Nigel ize. 

ellauri389.html on line 260: We've heard this song before. Plain and simple, the guy got the sack. Having spoken with almost all of the brilliant philosophical minds alive and at large right now, what’s he discovered? Has a pattern emerged? Can he decipher the wisdom peculiar to our age? He furrows his brow and after some reflection, looks down in his beer and says, “No.”

ellauri389.html on line 278: Wordsworth (kz. albumi ref="ellauri052.html#19095">52) kexi runoilleen saxalaistyyppisiä virzan mittaisia nimiä. Sellainen on Tintern Abbey runolla. Mistä muusta se on mainittava?

ellauri389.html on line 315:     ref="xxx/ellauri388.html">taaksepäin 

ellauri389.html on line 316:     ref="ellauri390.html">eteenpäin 

ellauri389.html on line 317:     ref="ellauri001.html">alusta 

ellauri389.html on line 318:     ref="end.html">loppuun

ellauri390.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri390.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri390.html on line 33:     ref="ellauri389.html">taaksepäin 

ellauri390.html on line 34:     ref="ellauri391.html">eteenpäin 

ellauri390.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri390.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri390.html on line 43:       Viimeinen tuo mohikaani huusi jo albumissa ref="ellauri102.html#24264">102:  Villiä länttä enää ole ei. Paizi mohikaanit tapettiin (melkein) sukupuuttoon villistä idästä eli Connecticutista. Länsi-intiaanit eivät vielä edes tieneet olevansa villejä. 

ellauri390.html on line 395: Vihkosen päättää Wäinö Havaxen rallatus Rukajärven tielle lähtiessä. Jätkä kaatui sinne rähmälleen heti kättelyssä. Havaxesta on pitkä paasaus Runkkujussin eli Juhani Peltosen yhteydessä albumissa ref="ellauri060.html#0.0818469685003649">60. Takakannessa on Rudolf Waldenin termennys 1940 Serlan paperityöläisille että nyt ei parane poliittisesti lakkoilla. What else is new. Kirjasen toimittajat komppaavat: nyt on jokaisen pysyttävä paikallaan eikä asenteilla. A good wife knows her place.

ellauri390.html on line 419: Which What Hanhesta on jo pitkä paasaus albumissa ref="ellauri282.html#0.794871">282, joten hän ei esittelyä tarvize. Riittää siis nyt keskittyä kavereiden sanomaan, tai sanomiin jos ne ovat erilaisia. No ainakin Jack näyttäisi olevan ulkoilmaihmisiä, Hanhi sitävastoin viihtyy sisäilmassa. Pidän enemmän tunkkaisesta.

ellauri390.html on line 609:   Calvert was raised Conservative Jewish and attended synagogue every Shabbat (Saturday) morning until her Bat Mitzvah. Her family switched to a Reform synagogue and began attending only on Jewish holidays. She chose her stage name in honor of Professor Clay Calvert after taking his class on Mass Media Law as a sophomore. She said, "It felt right because really if I hadn't taken his class, I wouldn't be where I am right now," referring to learning during his class that pornography was not so illegal as she had previously thought.

ellauri390.html on line 662: Hän ui virran mukana, kuin ref="ellauri244.html#14729">lokki Joonatan ilmavirrassa. Siinä koko nixi, älä vastusta trendiä! Ei pidä ostaa kaikkea mitä mainostetaan. Mutta kaikkea pitää mainostaa mitä ostetaan.

ellauri390.html on line 726:   Tämän(kin) kirjan jenkkitomppelimaisuus korostuu kun sen lukee saxannettuna. Darf ich Ihnen helfen? kysyy kaljuuntunut zekki. (Vrt. Nora Roberzin So wie ein Traum albumissa ref="ellauri309.html#939973">309.) Strelecky lienee zekki, mutta ei siitä näytä paljon jääneen sille takkiin. Zekki oli Trumpin ykkösvaimokin, mutta oikea. Lopussa Jaakko pääsee Hannun kanssa samaan säveleeseen: meditaatiota kanzii ottaa kehiin kun koittaa päättää aikuisten oikeesti mitä haluu elämältään loppupeleissä.

ellauri390.html on line 752:     ref="xxx/ellauri389.html">taaksepäin 

ellauri390.html on line 753:     ref="ellauri391.html">eteenpäin 

ellauri390.html on line 754:     ref="ellauri001.html">alusta 

ellauri390.html on line 755:     ref="end.html">loppuun

ellauri391.html on line 28: ref="mystyle.css">

ellauri391.html on line 32:     ref="../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

ellauri391.html on line 33:     ref="ellauri390.html">taaksepäin 

ellauri391.html on line 34:     ref="ellauri392.html">eteenpäin 

ellauri391.html on line 35:     ref="ellauri001.html">alusta

ellauri391.html on line 36:     ref="end.html">loppuun    

ellauri391.html on line 54:   Leuenbergin konkordia on vuonna 1973 laadittu luterilaisten ja reformoitujen kirkkojen välinen oppisopimus. Sopimuksen ovat allekirjoittaneen lähes kaikki suuret Manner-Euroopan luterilaiset ja reformoidut kirkot.

ellauri391.html on line 125:     Dr Karl Barth isch am 10. Mai 1886 z'Basel uff d'Wält cho; und dört au am 10. Dezember 1968 gschtorbe. Er isch än evangelisch-reformierte Theolog und Pfarrer gsi. Dialäkt: Baseldütsch.

ellauri391.html on line 175:     ref="xxx/ellauri390.html">taaksepäin 

ellauri391.html on line 176:     ref="ellauri392.html">eteenpäin 

ellauri391.html on line 177:     ref="ellauri001.html">alusta 

ellauri391.html on line 178:     ref="end.html">loppuun

xxx/ellauri010.html on line 9:     ref="mystyle.css">                                    

xxx/ellauri010.html on line 13:     ref="../../toc.html">Jokainen numero on itsenäinen seikkailu!

xxx/ellauri010.html on line 14:     ref="../../idx.html">Kylmiä konnia ja kuumia donnia

xxx/ellauri010.html on line 15:     ref="../ellauri011.html">eten 

xxx/ellauri010.html on line 16:     ref="../ellauri009.html">taxe 

xxx/ellauri010.html on line 17:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri010.html on line 18:     ref="../end.html">loppuun                 

xxx/ellauri010.html on line 895:     ref="https://www.terve.fi/artikkelit/psykopaatin-tunnistaa-naista-merkeista">Lue lisää: Psykopaatin tunnistaa näistä merkeistä

xxx/ellauri010.html on line 1790: Mutta ref="../ellauri011.html">ensi numerossa 


xxx/ellauri010.html on line 1794: ref="../ellauri011.html">Arriba!

xxx/ellauri010.html on line 1795: ref="../ellauri009.html">vade retro

xxx/ellauri010.html on line 1796: ref="../ellauri001.html">dacapo

xxx/ellauri013.html on line 9:     ref="mystyle.css">                                        

xxx/ellauri013.html on line 13:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Jokainen numero on itsenäinen seikkailu!

xxx/ellauri013.html on line 14:     ref="../../idx.html" style="text-align:center">Kylmiä konnia ja kuumia donnia

xxx/ellauri013.html on line 15: ref="../ellauri014.html">eten 

xxx/ellauri013.html on line 16: ref="../ellauri012.html">taxe 

xxx/ellauri013.html on line 17: ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri013.html on line 18: ref="../end.html">loppuun                 

xxx/ellauri013.html on line 1045: Apinat on hyviä ja pahoja  vaan joukolla. Hyvä ja paha ei ole monadisia ominaisuuxia, vaan vähintään 6-paikkaisia suhteita, preferenssirelaatioita joilla on joku subjekti, mullon siitä paperi  jossain Kouvolan hämärässä sarjassa. 

xxx/ellauri013.html on line 1065:   ...most unexpectedly I did come upon him a few hours before he gave up his arrogant ghost. Fortunately he was willing and able to talk between the choking fits of asthma, and his racked body writherd with malicious exultation at the bare thought of Jim. He exulted thus at the idea that he had "paid out the stuck-up beggar after all". He gloated over his action. I had to bear the sunken glare of his fierce crow-footed eyes if I wanted to know; and so I bore it, reflecting how much certain forms of evil are akin to madness, derived from intense egoism, inflamed by resistance, tearing the soul to pieces...

xxx/ellauri013.html on line 1237: Mutta ref="ellauri014.html">ensi numerossa 


xxx/ellauri013.html on line 1241: ref=",,/ellauri014.html">Arriba!

xxx/ellauri013.html on line 1242: ref=",,/ellauri012.html">vade retro

xxx/ellauri013.html on line 1243: ref="ellauri1.html">dacapo

xxx/ellauri027.html on line 9:     ref="mystyle.css">                 

xxx/ellauri027.html on line 13:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri027.html on line 14:     ref="../../idx.html" style="text-align:center">Names droppings

xxx/ellauri027.html on line 15:     ref="../ellauri028.html">eteenpäin 

xxx/ellauri027.html on line 16:     ref="../ellauri026.html">taaxepäin 

xxx/ellauri027.html on line 17:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri027.html on line 18:     ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri027.html on line 239: 
ref="http://www.esasaarinen.com/innosteet/kukoistus">Näytä kaikki kukoistussyötteet 


xxx/ellauri027.html on line 245: Lukenut tätä kimaltelevaa, uloshengittävää kirjaa viime viikkot sukellustekniikalla, uiden hetken sen kirkkaudessa. Raikastuneena palaten arkiryskeisiin. Kinnunen avaa Haavikon kautta ja oman syvällisen ymmärrysmaailmansa kautta kielen, merkitysrakentumisen, reflektion aarrearkkuja. "Runon kieli sallii puhua myös ilman teemaa ja teesiä olematta silti mieletöntä." - Lukukokemuksen majesteetillisuutta ja lähestyttävyyttä lisää tekijän valitsema erinomainen tekniikka: joka sivulla hän lainaa Haavikkoa havainnollistaakseen näkökulmiaan ja valaisevuuksiaan. - Siinä mitassa innostuin, että äsken kävin Fredrikinkadun Nide-kirjakaupassa noutamassa Haavikon Kootut runot (864 sivua). [Vitut "noutamassa", ostamalla sileillä seteleillä. Niitä piisaa. Oivallus ja nide.]

xxx/ellauri027.html on line 263:     avaa reflektion aarrearkkuja0avaa suun    

xxx/ellauri027.html on line 267:     reflektio0sapajou-apinoita ollaan

xxx/ellauri027.html on line 325:   ref="ellauri022.html#8230">Waldo Wiisaan ansiot on todettu jo toisaalla. Ei sen transsendentaalitouhussa juuri ollut itua. Sen paras työ oli lainata rahaa Louisa May Montgomeryn perheelle, kun niiden tollo iskä oli pannut talon sileexi. Ainakin joku sai kirjoitetuxi jotain lukemisen arvoista.

xxx/ellauri027.html on line 335: Mm, mitkä maisemat! sanoo el Zorron roistot kaivettuaan neitosen maitomunat esille. Hämeen-Anttilat (nää ref="../ellauri014.html#Andelinit">Lahden Andelinit  on tulleet vastaan ennenkin) hellinevät vielä toisiaan, pysyttelevät erotiikan kartalla, näissä kuvissa, näissä tunnelmissa, vaikka vaan näköpuhelimen kautta nyt, kun pyylevä ja pörheä islamisti pikkumies on maanpaossa Edinburghissa ja uus-Hietamies jäi tänne nälkämaalle soittelemaan kodin kuvalehdellä.

xxx/ellauri027.html on line 385: ref="http://www.esasaarinen.com/innosteet/kukoistus">Näytä kaikki kukoistussyötteet 


xxx/ellauri027.html on line 476:   Kurssin suoritus muodostui luennoille osallistumisista, referaattien kirjoittamisesta, räjähdysvoimaisen oppimiskeskustelun kestämisestä ja reflektioesseen kirjoittamisesta. Räjähdysvoimainen oppimiskeskustelu käytiin noin neljän hengen ryhmissä, ja siitä palautettiin lyhyt kirjallinen raportti. Referaatit ja oppimiskeskustelu arvosteltiin asteikoilla hyväksytty–hylätty, ja kurssin suorittaminen edellytti niiden tekemistä hyväksytysti. Reflektioessee oli max 5p pitkä ja siitä sai pojoja 0-5, pojo per sivu. Piti reflektoida jotakin joka tuli mieleen, Eskiä tai izeään, soveltaen Eskin avainsanoja. (Osittainen lista niistä tässä toisaalla.)

xxx/ellauri027.html on line 486: Useat kirjoittajista kertoivat kuulleensa kurssista sekä myönteisiä että kielteisiä arvioita. Mistähän ne kielteiset on tulleet, ja minne lie ne lennähtäneet assistentin pöydältä, jonka mukaan kaikki osallistuneet oli huisin tyytyväisiä? Olikohan ne niitä joiden reflektioesseet oli hylätty? Reflektoivat sitten oman riittämättömyytensä kehittymättömästi professorin persoonaan. (Sellaista on liikkeellä.) Kelmien ensisijaisena motiivina oli vain saada kasaan helppoja opintopisteitä. Uusittava (eufemismi entiselle sanalle Hylätty). 

xxx/ellauri027.html on line 492: "Saarisen kurssi oli itseään varten", sanoi yxi esseisti monimielisesti. Eskin kurssi on opiskelijalle aika vaikea arvioitava, kun kurssin opetus on ettei sanota mitää negatiivista, ihan kuin Monikan Gunilla, joka ei sietänyt negatiivisia viboja. Naivi saa olla, mutta jos sanot jotan negatiivista, nuivaa tai kyynistä, saat optimismin ja tulevaisuudenuskon reflektoinnista hylätyn. Siis uusittavan.

xxx/ellauri027.html on line 587:   Entistä painokkaammin Eski korostaa, että jokaisen on ajateltava itse, raivattava oma polkunsa, mutta ei yksin viidakkoon, vaan yhdessä, toisten rinnalla kulkien, machetella toinen toista auttaen. (Kannattaa pitää sitä viereistä puukkoa kyllä vähän silmällä.) Toisissa on voima, joka nostaa ihmisen ja tuottaa ihmeen. Ammattiliitoista ei ole mihinkään eikä muista luutuneista ratkaisuista, aloitetaanpas taas ref="http://www.sosiomedia.fi/utopia/suomi_artikkeli.htm">alusta, palataan utooppisen sosialismin juurille, ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Colonia_Finlandesa">Colonia Finlandesaan ja ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Sointula">Sointulaan. Tartutaan taas Kurikkaan, seurataan Holger Thesleffin jalanjälkiä. Panama on unelmieni maa. Mutta jätetään se sosialismi siitä pois, eiks je?

xxx/ellauri027.html on line 784: (VI:2)	Filosofia (Philosophy), a recording of reflective thoughts on philosophy, WSOY, 1995. 


xxx/ellauri027.html on line 803: 
ref="https://keskustelu.suomi24.fi/t/173516/virallinen">Virallinen - Yleistä uskonnosta - Suomi24 Kexustelut

xxx/ellauri027.html on line 1004:   Tää on tuhannesta muustakin huuhailusta tunnettu ilmiö, Jeesuxesta ref="../ellauri100.html#14019">"Jjarrii!" Sairasvyöhön saakka. Ihmiset nyt vaan on tollasia laumaeläimiä, kimppakiva on niistä kivintä kaikista kivoista. Ei vaan Eskin tuhannet asiakkaat, vaan ziljoonat tieteen, taiteen, uskonnon ja urheilun kannattajat on olleet, on nyt ja vasta samanlaisia, ja samoin on Eskin kaltasia hengennostattajia tuhansittain.

xxx/ellauri027.html on line 1011:  I have gone to psychoanalysis for 10 years four times a week. While acknowledging the merits of that experience, I reflect the week in Paphos with astonishment. Comparing the prices, this was a steal, both ways.

xxx/ellauri027.html on line 1054:   The human-centered tone of William James is sadly lacking in academic philosophy. But while oral life-philosophical philosophy might not advocate theories for other experts to scrutinize, maybe it can serve another useful function: to deliver contexts for constructive and life-enhancing reflection in which ordinary people can beneficially get involved with reflecting on their life in practice.

xxx/ellauri027.html on line 1075:   
Orientation to the present moment, including one’s present experience of oneself;
Clearer reflection, including a meta-level perception of one’s own thought processes and the realization of the connection of one’s thinking to various outcomes in life; 
The actual implementation of a better life

xxx/ellauri027.html on line 1167:   siitä alkoi rakkaustarina, joka johti yhteen muuttoon ensitreffeillä.

xxx/ellauri027.html on line 1377: ref="../ellauri028.html">eteenpäin 


xxx/ellauri027.html on line 1378: ref="../ellauri026.html">taaxepäin 


xxx/ellauri027.html on line 1379: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri044.html on line 14:     ref="mystyle.css">                                         

xxx/ellauri044.html on line 18:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri044.html on line 19:     ref="../ellauri043.html">taaxepäin 

xxx/ellauri044.html on line 20:     ref="../ellauri045.html">eteenpäin 

xxx/ellauri044.html on line 21:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri044.html on line 22:     ref="end.html">loppuun            

xxx/ellauri044.html on line 39:       nimeltä Narsistit lähelläsi, jonka hankinnasta olen ref="ellauri05#narsismi">toisaalla jo maininnut. 


xxx/ellauri044.html on line 199:       Joseph Burgo (kirjan kirjoittaja) tiivistää ton 9 kohdan listan vaan kahteen (vähän samaa tyyliin kuin Jeesus tiivisti 10 käskyä kahteen (rakasta jumalaa yli kaiken ja lähimmäistä yhtä paljon kuin izeäsi). Narsistin 2 peruskäskyä ovat: rakasta izeäsi yli kaiken äläkä lähimmäistä ollenkaan. Aika selkeää. Suuret luulot izestä ja empatian puute, siinä se. Psykopaatilla on samat luulot, mutta paljon lisää, ks ref="ellauri10xxx.html#5245">täältä. 

xxx/ellauri044.html on line 316:   Dr. Eeks: A lot of my female friends will refer to an ex as a “sociopath.” So, I ask, can a sociopath really fall in love?

xxx/ellauri044.html on line 420:       1961 Hermanni sai flunssan, joka osoittautui leukemiaxi. '62 sen tappoi schlaagi 85-vuotiaana. Monissa kirjoissa sillä on oppipoika ja mestari. Kukas se mestari oli? Oisko se ollut toi pastori Blumhardt joka johatteli sitä teini-iän kriisissä? Blumhartista tuli sossu. Vai oliko Hermanni ize molempia? Hmm. Hipit tykkäsivät Hessestä, ja muut teini-ikäiset. Hessellä se näyttäisikin olleen pitkä. Siis teini-ikä. Jotain samaa sen henkilöhistoriassa on kuin Kanilla (ref="ellauri011.html#Coelho">Paulo Coelho). 

xxx/ellauri044.html on line 447: with his fate. Pistorius, in the final analysis, is not creative, therefore he

xxx/ellauri044.html on line 466:       mikä Untoa-vainajaakin kiinnosti, että minkälaiset kvanttoriprefixit on ratkeamattomia. 


xxx/ellauri044.html on line 1207: Rajneesh (born Chandra Mohan Jain, 11 December 1931 – 19 January 1990), also known as Acharya Rajneesh, Bhagwan Shri Rajneesh, and later as Osho (/ˈoʊʃoʊ/), was an Indian godman, mystic and founder of the Rajneesh movement. During his lifetime he was viewed as a controversial new religious movement leader and mystic. His parents, Babulal and Saraswati Jain, who were Taranpanthi Jains, let him live with his maternal grandparents until he was seven years old. By Rajneesh's own account, this was a major influence on his development because his grandmother gave him the utmost freedom, leaving him carefree without an imposed education or restrictions. In the 1960s he travelled throughout India as a public speaker and was a vocal critic of socialism, arguing that India was not ready for socialism and that socialism, communism, and anarchism could evolve only when capitalism had reached its maturity. He caused controversy in India during the late 1960s and became known as "the sex guru". Kun Intia kävi kuumaxi se siirsi bisnisit Oregoniin. Lopulta se potkittiin pois sieltäkin ja palautettiin Intiaan. Aiivan läpi paska äijä.

xxx/ellauri044.html on line 1376: ref="../ellauri043.html">taaxepäin

xxx/ellauri044.html on line 1377: ref="../ellauri045.html ">eteenpäin

xxx/ellauri044.html on line 1378: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri044.html on line 1379: ref="end.html">loppuun        

xxx/ellauri056.html on line 14:     ref="mystyle.css">                

xxx/ellauri056.html on line 18:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri056.html on line 19:     ref="../ellauri055.html">taaxepäin 

xxx/ellauri056.html on line 20:     ref="ellauri057.html">eteenpäin 

xxx/ellauri056.html on line 21:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri056.html on line 22:     ref="../end.html">loppuun      

xxx/ellauri056.html on line 374:       Calderón (pronounced [kaldeˈɾon]) is a Spanish and Sefardi occupational surname. It is derived from the Vulgar Latin "caldaria" ("cauldron") and refers to the occupation of tinker. Calderón, or Calderon, may refer to: Alberto Calderón, Argentine mathematician; Alfonso Calderon (activist), Spanish born activist and advocate for gun control Alfonso Calderón, Chilean poet and writer... jne jne, kunnes 27:ntenä tulee Pedro Calderón de la Barca, Spanish dramatist.

xxx/ellauri056.html on line 614: Die Traditionsrestaurants der Straße waren bekannte regelmäßige Treffs für Künstler, Schriftsteller und andere Persönlichkeiten wie: Bertolt Brecht, Wassily Kandinsky, Rainer Maria Rilke, Lenin, Adolf Hitler, Franz Josef Strauß im Schelling-Salon sowie Thomas Mann, Frank Wedekind, Joachim Ringelnatz, Stefan George, Franz Marc, Paul Klee und Lenin im Café Altschwabing, und Seija mit Piki in der Studentenstadt. 

xxx/ellauri056.html on line 703: ref="../ellauri055.html">taaxepäin 


xxx/ellauri056.html on line 704: ref="ellauri057.html">eteenpäin 
 

xxx/ellauri056.html on line 705: ref="../ellauri001.html">alkuun  


xxx/ellauri056.html on line 706: ref="../end.html">loppuun  

xxx/ellauri057.html on line 14:     ref="mystyle.css">                    

xxx/ellauri057.html on line 18:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri057.html on line 19:     ref="ellauri056.html">taaxepäin 

xxx/ellauri057.html on line 20:     ref="../ellauri058.html">eteenpäin 

xxx/ellauri057.html on line 21:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri057.html on line 22:     ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri057.html on line 187:   Mauttomuuden huipennus ja erittäin toxinen setäily oli ref="https://www.aamulehti.fi/kulttuuri/23747776">Aamupulun taatanovelli v 2016, starring Pano Rajula ja Narsu Djurström.

xxx/ellauri057.html on line 852: Much has changed since the publication of Markens grøde. The planet’s human population has almost quadrupled, from fewer than two billion in 1917 to more than seven billion now, and is estimated to reach ten to eleven billion before the end of this century.10 Simultaneously, human-made changes to the Earth’s ecosystems and climate have reached an unprecedented scale. While levels of consumption vary greatly from one country to another and between different social classes, there can be no doubt that globally, the use of both renewable and non-renewable resources has risen immensely during the last hundred years. This development began, of course, long before 1917, with the Industrial Revolution constituting an important premise. However, it was not until after the end of the Second World War that the human transformation of the planet began to advance with such enormous speed that the time since then is now often referred to as the Great Acceleration.

xxx/ellauri057.html on line 917: Pendant toute la guerre, entre 1940 et 1945, Simenon continue à vivre en Vendée et en Charente-Maritime, mais cette période, assez mal connue, est sujette à de multiples soupcons. Représentant de l'État belge auprès des Belges réfugiés, il refuse d'aider ceux d'entre eux qui sont juifs. Non seulement son frère fut volontaire auprès de la Waffen-SS Wallonie, mais de plus, selon certaines personnes, lors de cette période cruciale de sa vie et de son œuvre, l'écrivain aurait été un collaborateur, ou doucement dit, un peu "lâche". Il n'est pas revenu en Belgique, afin d'échapper au service militaire), un peu rusé et opportuniste, sans aucun sens de l'histoire avec un grand H. Il a commis d'« énormes imprudences » en écrivant dans des journaux contrôlés par les Allemands, mais Simenon ne dénonce pas, ne s'engage pas, ne fait pas de politique, seulement de la fiction. En fait, les accords qu'il a passés avec la firme cinématographique allemande Continental lui valent quelques tracas à la Libération. En 1944, une dépêche de l'AFP, retrouvée à Poitiers, mentionne sa dénonciation pour « intelligence avec l'ennemi » par « certains villageois vendéens exaspérés par la conduite égoïste de cet écrivain affichant l'opulence de son train de vie, à l'époque des tickets d'alimentation. » 

xxx/ellauri057.html on line 962: Wang Wei: ref="https://fi.m.wikipedia.org/wiki/Esa_M%C3%A4kij%C3%A4rvi">Esa  Mäkijärvi on toinen niistä  Parnasson kikkelihepuista. Mun  mielestäni  ref="http://raijankirjareppu.blogspot.com/2020/10/kristina-carlson-eunukki.html?m=1#more">tää väitellyt äidinkielenopettaja ja kriitikko on tajunnu enemmän...

xxx/ellauri057.html on line 986: Esa Mäkijärvi – Wikipedia ref="https://fi.m.wikipedia.org/wiki/Esa_M%C3%A4kij%C3%A4rvi">https://fi.m.wikipedia.org/wiki/Esa_M%C3%A4kij%C3%A4rvi

xxx/ellauri057.html on line 1465:   ref="ellauri056.html">taaxepäin 


xxx/ellauri057.html on line 1466:   ref="../ellauri058.html ">eteenpäin 


xxx/ellauri057.html on line 1467:   ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri057.html on line 1468:   ref="../end.html.html">loppuun   

xxx/ellauri059.html on line 15:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri059.html on line 19:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri059.html on line 20:     ref="../ellauri058.html">taaxepäin

xxx/ellauri059.html on line 21:     ref="../ellauri060.html">eteenpäin 

xxx/ellauri059.html on line 22:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri059.html on line 23:     ref="../end.html">loppuun             

xxx/ellauri059.html on line 342: Shakespeare is not necessarily judging him for his religious belief but demonstrating intolerance in both religions. Shylock refuses to eat with the Christians:

xxx/ellauri059.html on line 354: However, when we take into account circumstances that took place before the play, as well as what happens over the course of the plot, Shylock begins to seem a like a victim as well as a villain, and his fate seems excessively harsh. In addition to the abuse Antonio and other Christians routinely subject him to, Shylock lost his beloved wife, Leah. His daughter, Jessica, runs away from home with money and jewels she’s stolen from him, including a ring Leah gave him before she died. Although Solanio reports that Shylock’s was equally upset by the loss of his money as his daughter (“My daughter! O my ducats! O my daughter!” (II. Viii.), we must remember that we are getting a second-hand view through the eyes of an anti-Semitic character who compares Shylock to the devil. As we learn from Shylock himself, the Christians of Venice are happy to borrow money from him, but refuse to accept him as part of Venetian society because they equate his religion with Satan. Shylock has been treated as less than human his whole life, because he is not a Christian. Yet when he tries to collect on a loan, the other characters insist that he act like a Christian and forgive the debt. 

xxx/ellauri059.html on line 483: Se oli se suunnilleen yht never heard Pico della Mirandola paasauxessa ref="ellauri054.html#Mirandola">54.

xxx/ellauri059.html on line 514:   Tässä kohtaa oli vielä lyhyitä kritiikkejä Lauri Henrik P-pään pikkusaarnoista, jota oli pantu Savon Arolan särpimexi mukaan samaan niteeseen. Ikävä kyllä ne on kadonneet. Ne saarnat oli aivan perseestä, voi jälkeenpäin muistinvaraisesti todeta. Tiivistäen: Nimisaarnan Anna fon Tollo oli aatelinen ämmä joka oli haikaillut jonkun köyhän säveltäjän perään, vaik oli aikanaan ize preferoinut fon Tollon paxumpaa rahamassia. No size kuoli se säveltäjä, ja ämmä lupas izellensä tehdä parannuxen, eli olla vähän hövelimpi palvelusväelle ja muulle laahuxelle. Syy-yhteyttä on vaikee havaita. Siziellä oli se Olavi Mela, joka sai haimasyövän ja alkoi kantaa huolta taivastontista kuin Pauli Pylkkänen. Se koitti Kaarlo Syvännön tapaan peukalovärssyä hyvästä kirjasta, ja löytyi lohduttavasti: iskä arlmahtaa, kuha vaan Olavi uskoo melan ylösnousemuxeen. Ja narshishtirovashti, joka jätti kaikki silleen ja ruustinnankin heitteille, kun sen poika narahti varmaan huumerikoxesta ulkomailla. Se oli SYYYYLLINEN, kuin Niklas kaadettuaan spagettikattilan. Vittu varmaan oli bylsinyt poikaa pienenä. Ja ämmä jonka poika oli kuolemassa johkin tartuntatautiin, josta tuntu turvalliselta kun se kexi kaataa koko huolen yljän sylkkyyn: nyze lapsi on turvan takana, vaikka ruumiina. Ja niin edespäin. 

xxx/ellauri059.html on line 658: ref="../ellauri058.html">taaxepäin

xxx/ellauri059.html on line 659: ref="../ellauri060.html">eteenpäin

xxx/ellauri059.html on line 660: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri059.html on line 661: ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri068.html on line 14:     ref="mystyle.css">                     

xxx/ellauri068.html on line 18:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri068.html on line 19:     ref="../ellauri067.html">taaxepäin 

xxx/ellauri068.html on line 20:     ref="../ellauri069.html">eteenpäin 

xxx/ellauri068.html on line 21:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri068.html on line 22:     ref="end.html">loppuun             

xxx/ellauri068.html on line 176: ref="https://vimeo.com/364370234">"Don't Sit Under the Apple Tree (With Anyone Else but Me)" is a popular song that was made famous by Glenn Miller and by the Andrews Sisters during World War II. Its lyrics are the words of two young lovers who pledge their fidelity while one of them is away serving in the war. And the larks sang melodious. Mutta kekä on Mickey Rooney? Onko se sukua Mikki Hiirelle?  On se!

xxx/ellauri068.html on line 215: Eleven years ago, that text outraged me because it was dishonest: sensational and sordid. Now it seems ahead of its time. Today it would be one among many that appear daily about any moderately famous person: another sign of how morbid and superficial our cultural references are, especially online.

xxx/ellauri068.html on line 217: Next, it occurred to me that I could answer the question about the sex life of Borges with platitudes: Borges scarcely refers to sex in his work and has scarcely any female characters, which “could be” a sign of shortcomings in his character, of machismo, asexuality, fear of women; his first marriage “could be considered” a failure and the second as a mere formality, made official shortly before his death just so he could leave his estate to Maria Kodama, his lover/scribe/assistant/caregiver; “without a doubt” the contempt he felt for psychoanalysis was because it made him feel exposed, and so on. I have read or heard all these phrases, with all their imaginable malice, often together and separately. Although they all seem terrible to me, it is now acceptable to speak ill in this way under the pretext of “demystifying” whomever the target may be. I have also noticed that much of the news about Borges in recent years has been, in one way or another, about scandals and disputes.

xxx/ellauri068.html on line 221: I also said something about Borges’s love life, which is present in several places in his work, just like his reticence, yes, to go beyond “a certain point” (in the story “The Other,” for example, various critics have found a subtle reference to a brothel and a prostitute located almost in a blank space, between two French names that are almost identical).

xxx/ellauri068.html on line 272: In the 1920s, Borges and other avant-garde Argentine writers embracing "art for art's sake" published a magazine called Martín Fierro; they are often referred to collectively as the grupo Martín Fierro ("Rautas-Martin ryhmä"),

xxx/ellauri068.html on line 320: ref="ellauri013.html#11992">Incubus (lat. ”päällämakaaja”). Muinaisessa Roomassa incubus oli haltija tai demoni. Keskiaikaisen mytologian mukaan incubus merkitsi miespuolista demonia, joka ahdisteli nukkuvia naisia seksuaalisessa tarkoituksessa. Noituutta käsittelevässä kirjallisuudessa incubus tarkoitti myös paholaista rakastajana. Incubuksen naispuolinen vastine on succubus ("allamakaaja"). Nyttemmin osat ovat vaihtuneet!

xxx/ellauri068.html on line 354:   Mutta hulluxi se menee, kun nähdään näitä merkkejä ja tarkoituxia ihan joka paikassa. Niinkuin symbolistit sun muut mystikot, joista Pynchon mainizee tässä yhteydessä kolme saxalaista hörhöä: Herman Hesse, ref="ellauri056.html#10370">Stefan George, ja joku Richard Wilhelm. Kaxi ensin mainittua on tullut vastaan aiemmissa paasauxissa, mutta kekäs se on tää Richard Wilhelm? Nimi ei soita kelloa.

xxx/ellauri068.html on line 360: Im Jahre 1891 nahm er an der Universität Tübingen sowie am Evangelischen Stift das Studium der evangelischen Theologie auf. Nach seiner Ordination in der Stuttgarter Stiftskirche 1895 wurde er Vikar in Wimsheim und 1897 in Boll. Die dortige Begegnung mit Christoph Blumhardt (juu täähän oli se ref="ellauri044.html#3998">Herman Hessen kasvatuspappa!) , der sich in seinen späten Jahren aus der engen Bindung mit der evangelischen Kirche löste und zu sozialen Fragen und der Sozialdemokratie hingezogen fühlte, wurde für Wilhelm lebensbestimmend.     

xxx/ellauri068.html on line 364: Von 1922 bis 1924 arbeitete Wilhelm als wissenschaftlicher Berater in der deutschen Gesandtschaft in Peking, daneben lehrte er an der Peking-Universität. Hier übersetzte er auch das I Ging (Buch der Wandlungen) ins Deutsche. (Tätähän laulukirjaa mäkin on suomentanut ref="ellauri035.html#30012">jossain kohtaa pikku Kunin avustuxella, eikö vaan? Kun on kyllä nätimpi kuin Wilhelmin ope.) In die Kommentierung flossen Zitate sowohl aus der Bibel als auch von Goethe, aber auch Gedankengut westlicher Philosophen und protestantischer, parsischer und alt-griechischer Theologie ein. Wilhelm zeigte damit viele Parallelen zu chinesischer Weisheit auf. Joopa joo, tää on Sachsan Pertti Nieminen. 

xxx/ellauri068.html on line 388: Tompan mielestä SS ois niiko kaxoisintegraali voimasta aineeseen. Rva Maxwell sanoi miehelleen: James nyt heti kotia, sinulla alkaa olla hauskaa. Jätä sydämesi Heidelbergiin. Ich hab mein Herz in Heidelberg verloren. Siellä asui söpö IBM:n konekääntäjä Ulrike Schwall 12 sisaruxen perheessä. (ref="../ellauri047.html#1492">Taisit jo mainita.)

xxx/ellauri068.html on line 411:   ref="https://biblioklept.org/tag/zwolfkinder/">Biblioklepti alla suomennettuna on vain yxi ziljoonista Pynchon-fanisivuista.

xxx/ellauri068.html on line 594: ref="../ellauri067.html">taaxepäin 

xxx/ellauri068.html on line 595: ref="../ellauri069.html">eteenpäin 

xxx/ellauri068.html on line 596: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri068.html on line 597: ref="end.html">loppuun         

xxx/ellauri075.html on line 18:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri075.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri075.html on line 23:     ref="../ellauri074.html">taaxepäin 

xxx/ellauri075.html on line 24:     ref="ellauri076.html">eteenpäin 

xxx/ellauri075.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri075.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri075.html on line 190: Shestov also appears in the work of Gilles Deleuze; he is referred to sporadically in Nietzsche and Philosophy and also appears in Difference and Repetition.

xxx/ellauri075.html on line 194: More recently, alongside Dostoyevsky's philosophy, many have found solace in Shestov's battle against the rational self-consistent and self-evident; for example Bernard Martin of Case Western Reserve University, who translated his works now found online [external link below]; and the scholar Liza Knapp, who wrote The Annihilation of Inertia: Dostoevsky and Metaphysics. This book was an evaluation of Dostoyevsky's struggle against the self-evident "wall", and refers to Shestov on several occasions.

xxx/ellauri075.html on line 198: Tästä ref="ellauri139.html#0.177380">Jari Taistelustakin kuulen tässä ihan eka kertaa. Kiinnos, ei voi muuta sanoa. Sittemmin se tulee vastaan aika usein varsinkin Juha Tantun suosimien ranskalaisten pastillien yhteydessä. Aivan turha jätkä. 

xxx/ellauri075.html on line 213:   Mournful Walttu Benjamin teki suikin, se löytyy ref="../ellauri072.html#Suikkaset">Suikkasista. Ja ref="../ellauri064.html#16261">täältä. Lefan paras kaveri oli sen opiskelukaveri Husserlin ja Heideggerin kursseilta Freiburgissa, Jakob 'Jascha' Klein. 

xxx/ellauri075.html on line 300: monia ongelmia. Tästäkin Klages hepusta on pieniä paasahduxia, ja vähän pitempikin albumissa ref="../ellauri254.html#0.700616">254. Kz. myös albumin ref="../ellauri345.html#0.931856">345 pohdintoja. Ludwig pyöri ilkeän Schwul-Georgen porukoissa. 

xxx/ellauri075.html on line 307: Central to Klages' thought is a linguistic opposition to logocentrism, a term introduced by Klages to diagnose a fixation on language or words to the detriment of the things to which they refer. (Put that in your pipe and smoke, Benjamin!)  His formulation of this concept came to be of significant importance to semiotic studies of Western science and philosophy, namely within Derridean deconstruction. Klages is similarly seen as a buggybear to critical theory, deep ecology, and existential phenomenology. Historically little of his odious literary output has been available in English, being too thick and long-winded to translate.

xxx/ellauri075.html on line 312: wrote: I have never endorsed the claim that the Nazi big-wigs belonged to a superior race. However, I must also add that I have consistently refused to accept the claim of another such race as the chosen people. The arrogance is identical in both cases, but with this important distinction: after waging war against the dumber half of mankind for more than three thousand years, Judaism has finally achieved total victory over all nations of the earth. Not surprisingly, an American Jew found this accusation odious. What with even the Philistine diaper heads still putting up a fight.

xxx/ellauri075.html on line 352: 

xxx/ellauri075.html on line 374:     Eartha Mae Keith was born on a cotton plantation near the small town of North, South Carolina, or St. Matthews on January 17, 1927. Her mother Annie Mae Keith was of Cherokee and African descent. Though she had little knowledge of her father, it was reported that he was a son of the owner of the farm where she had been born, and that Kitt was conceived by rape. In a 2013 biography, British journalist John Williams claimed that Kitt's father was a white man, a local doctor named Daniel Sturkie. Kitt's daughter, Kitt McDonald, has questioned the accuracy of the claim. Eartha's mother, Annie Mae Keith (later Annie Mae Riley), soon went to live with a black man who refused to accept Eartha because of her relatively pale complexion; she was raised by a relative named Aunt Rosa, in whose household she was abused. After the death of Annie Mae, Eartha was sent to live with another relative named Mamie Kitt (who may, in fact, have been her biological mother) in Harlem, New York City, where she attended the Metropolitan Vocational High School (later renamed the High School of Performing Arts).  Diana Ross said that as a member of The Supremes she largely based her look and sound after Kitt's.

xxx/ellauri075.html on line 424:   The melody was imported to North America in the 1920s. The renowned ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Klezmer" title="Klezmer">klezmer clarinetist and self-proclaimed “King of Jewish music” ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Naftule_Brandwein" title="Naftule Brandwein">Naftule Brandwein recorded a purely instrumental version with the title ref="https://youtu.be/7QMHPWlXnNs">“Der Terk in America” in 1924. Brandwein was born in Peremyshliany (Polish Galicia, now Ukraine) and emigrated to the US in 1909 where he had a very successful career in the early 1920s.

xxx/ellauri075.html on line 434: Ecem luki jostakin että toi laulu olisi Krimin sodan 1853-1856 aikainen ja melodia sovitettu jostain skottimarssista. Jostain sellaisesta kuin tämä ref="https://m.youtube.com/watch?v=PGrxHO-B2TY&feature=related">Krenatöörien marssi. 

xxx/ellauri075.html on line 517:   His numerous letters to the many young homosexual men among his close male friends are more forthcoming. To his homosexual friend, Howard Sturgis, James could write: "I repeat, almost to indiscretion, that I could live with you. Meanwhile I can only try to live without you." In another letter to Howard Sturgis, following a long visit, James refers jocularly to their "happy little congress of two". In letters to Hugh Walpole he pursues convoluted jokes and puns about their relationship, referring to himself as an elephant who "paws you oh so benevolently" and winds about Walpole his "well meaning old trunk".

xxx/ellauri075.html on line 572: ref="ellauri076.html">eteenpäin 

xxx/ellauri075.html on line 574: ref="../ellauri074.html">taaxepäin 

xxx/ellauri075.html on line 576: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri075.html on line 578: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri076.html on line 18:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri076.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri076.html on line 23:     ref="ellauri075.html">taaxepäin 

xxx/ellauri076.html on line 24:     ref="../ellauri077.html">eteenpäin 

xxx/ellauri076.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri076.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri076.html on line 57: ref="ellauri385.html">Mötley Crüe is an American heavy metal band formed in Los Angeles in 1981. The group was founded by bassist Nikki Sixx, drummer Tommy Lee, lead guitarist Mick Mars and lead singer Vince Neil. Mötley Crüe has sold over 100 million albums worldwide. The band experienced several short-term lineup changes in the 1990s and 2000s.

xxx/ellauri076.html on line 393: refurl=https://mattsko.com/2013/09/23/queen-elizabeth-ii-1950s/&docid=NwMEyYIruAsI6M&tbnid=CaOlEJrtqBOfTM&vet=1&source=sh/x/im" height="200px" />

xxx/ellauri076.html on line 455: Så börjar fåglar ref="sjunga.html">sjunga

xxx/ellauri076.html on line 656: P.S. TVstä tuttu lupsakka säämies Pekka Pouta astui paskaan vähän myöhemmin ihmettelemällä mixi amerikkalaiset kohkaa niin paljon sukupuolittuneista persoonapronomineista. Se haluaa nyt kertoa yleisölle koira sylissä että se tykkää pillusta. Hei herää Pekka, ei nyt ole kysymys siitä mihin reikään Pekka-setä haluaisi pikku nappulansa tuikata, ei siis preferensseistä vaan identiteetistä. Mutta tämä erottelu menee niin korkealta yli Pekan hilseen ettei kaljuhöytyvät edes heilahda. Kritiikistä yllättynyt Pekka tarkentaa eze siis on hetero. Voi perseen suti, kyllä on sitten tyhmä miesoletettu! No eihän se oisi saanut graduakaan valmiixi ellei ilmatieteen laitos nolostuneena olisi sitä vetänyt narusta perässä ja puskenut samalla perseestä. Jotenkin säälittävää (muttei yllätys) että teeveejulkisuus nostaa ylös tälläistä pohjalietettä. 

xxx/ellauri076.html on line 704:     ref="ellauri075.html">taaxepäin 

xxx/ellauri076.html on line 705:     ref="../ellauri077.html">eteenpäin 

xxx/ellauri076.html on line 706:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri076.html on line 707:     ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri081.html on line 18:     ref="mystyle.css">     

xxx/ellauri081.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri081.html on line 23:     ref="../ellauri080.html">taaxepäin 

xxx/ellauri081.html on line 24:     ref="../ellauri082.html">eteenpäin 

xxx/ellauri081.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri081.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri081.html on line 62: Teresa syntyi Teresa de Cepeda y Ahumadiksi Avilassa 28. marraskuuta 1515 kolmantena lapsena yhdeksästä vaikutusvaltaisille Don Alonso Sanchez de Cepedalle ja tämän toiselle vaimolle Doña Beatriz Davila y Ahumadalle. Luettuaan marttyyrien elämistä hän vielä lapsena ja alle yhdeksänvuotiaana yritti epäonnistuneesti paeta kotoaan vanhemman veljensä kanssa kuollakseen maurien käsissä marttyyrinä ja päästäkseen Taivaaseen, sanoen vanhemmilleen, että ”haluan nähdä Jumalan”. Teini-ikäisenä hän välitti vain pojista, vaatteista, flirttailusta ja kapinoimisesta, kunnes hänen isänsä päätti lähettää hänet nunnaluostariin tytön ollessa 16-vuotias. Nyze halusi nähdä Jeesuxen heijarin. 20-vuotiaana 1535 tai 1536 hän astui karmeliittaluostariin Avilassa, jossa hän myös otti käyttöön nimensä Jeesuksen Teresa, josta kolmea vuotta myöhemmin hän sairastui vakavasti ja oli koomassa neljä päivää. Varmaan yliannostuxen takia. Otti liikaa extaasia. 1543 hänen isänsä kuoli ja kaikki hänen sisarensa muuttivat (pakenivat?) Amerikkaan yksi toisensa jälkeen. Lindsay Lohan saattaa siis olla sen aaluva. Ex-tylsimys ja tuleva pyhimys perusti 1562 ensimmäiset reformoidut karmeliitat Avilassa ja tulevina vuosina 17 nunnaluostaria. Philip II:n tuella paljasrintakarmeliittojen provinssi hyväksyttiin ja vahvistettiin kanonisesti 22. kesäkuuta 1580. Pyhä Teresa kuoli 4. lokakuuta 1582 ja vietiin aluksi Avilaan, sekä sittemmin Albaan, jossa sen "se" on säilynyt turmeltumattomana ja hänen sydämensäkin on asettettu yleisön kunnioitettavaksi. Molemmissa on reikä vielä puhkaisun muistona. 

xxx/ellauri081.html on line 112:       Wallun persepäisyys näkyy siitäkin, että sen herot lukee toisillensa William Blakea. ref="ellauri011.html#13645">Blake oli suuri sekobolzi sekin.

xxx/ellauri081.html on line 158:     The main theme of William Blake's poem "The Tyger" is creation and origin. The speaker is in awe of the fearsome qualities and raw beauty of the tiger, and he rhetorically wonders whether the same creator could have also made "the Lamb" (a reference to another of Blake's poems).

xxx/ellauri081.html on line 169:     Wikipediassa on ref="https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_hat_styles">luettelo lakkimalleista. Säälixi käy Wallua, ei tollasen lakkigallerian (n. 148 s. 1002) teko enää ole temppu eikä mikään. Kalpakki on zhezheenien ym turkislakki. Tsakoo on unkarilainen päältä tasainen sotilaslakki. Toque on pipo kanadaxi. 

xxx/ellauri081.html on line 223: 

xxx/ellauri081.html on line 335:   Toi hirvee sapiens hahatus on ref="https://www.dailymail.co.uk/news/article-3352429/That-s-magic-Joyous-moment-orangutan-rolls-hysterics-watching-disappearing-trick.html">päälleäänitys, oikeesti ei siinä ääneen naura kuin taikuri ja naishoitaja. On se surkeeta. Vankilaviihdettä. Ilo pintaan vaik syän märkänis. 

xxx/ellauri081.html on line 388: Eliteschule des Sports - Schule für Hochbegabtenförderung - internationale Schule - Gymnasium mit Sportklassen und Internat. ref="../ellauri002.html#17216">Heinrich Heinesta mulla on jo paasaus, se oli epäonistuneesti kristityxi käännähtänyt jutku. 

xxx/ellauri081.html on line 515: That same year, Benny was playing in the same theater as the young Marx Brothers. Minnie, their mother, enjoyed Benny´s violin playing and invited him to accompany her boys in their act. Benny´s parents refused to let their son go on the road at 17, but it was the beginning of his long friendship with the Marx Brothers, especially Zeppo Marx.

xxx/ellauri081.html on line 676: ref="https://kynokefaloi.blogspot.com/">https://kynokefaloi.blogspot.com/ näyttää olevan jonkun kreikkalainen kolleegan paasaussivusto.

xxx/ellauri081.html on line 681: ref="../ellauri080.html">taaxepäin 

xxx/ellauri081.html on line 683: ref="../ellauri082.html">eteenpäin 

xxx/ellauri081.html on line 685: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri081.html on line 687: ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri084.html on line 18:     ref="mystyle.css">                 

xxx/ellauri084.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri084.html on line 23:     ref="../ellauri083.html">taaxepäin 

xxx/ellauri084.html on line 24:     ref="ellauri085.html">eteenpäin 

xxx/ellauri084.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri084.html on line 26:     ref="end.html">loppuun                    

xxx/ellauri084.html on line 36: Both Hitler's oratory and Wittgenstein's philosophy of language derive from the ref="../ellauri062.html#Hermetismi">hermetic tradition, the key to which is Wittgenstein's "no-ownership" theory of mind, described by P. F. Strawson in his book Individuals (1958). The no-ownership theory is a metaphysical doctrine of the self, labelled by Strawson. It arises from cartesian mind-body dualism (see mind body problem) and maintains that conscious experiences with a subject cannot be said to ‘belong’ to that subject, because “Only those things whose ownership is logically transferable can be owned at all“. Kauppamiesmäistä mind-body kapitalismia. Taas yxi kiemurtelu sielun irrottamisexi ruumiista. 

xxx/ellauri084.html on line 358:     PST pistää silmään noissa myyttisissä pareissa että samalla äijällä voi olla useitakin eri hoitoja mutta aika vähän on toisin päin. Tääkin on kädellisten tavallista toimintaa, maan tapa ikäänkuin. Ja johtuu tietysti lisääntymispanosten epätasaisesta jaosta. Mistä pelimiehen tiedemieskolleegalla oli paljon ja painavaa sanottavaa, ks. ref="ellauri086.html#26307">Harry Potter-pelintekijän #metoo-video. Lajinomaista dimorfismia my foot. 

xxx/ellauri084.html on line 367:     Tämä on siis Niels Bohrin ize valizema ja aatelisviikunaansa ize raapustama ja  oma latinantama deviisi. (Sitä siteeraa sen kummemmin selittelemättä ref="https://infinitejest.wallacewiki.com/david-foster-wallace/index.php?title=Pages_698-716">Wallu s. 697.. Bohrin ansio verrattuna esim. tyhmään Einsteiniin nähden oli eze vähät välitti siitä ettei aaltopaketille ollut jalkapallon ja kazoja-aallon tapaista tuttua rautalankaesimerkkiä. Se siis vaan istui tyynen rauhallisesti ihan coolina tyhjän päälle kuin sen ihailema Sören Kierkegaard.

xxx/ellauri084.html on line 518: ref="http://www.quora.com/profile/Ron-Brown-120">http://www.quora.com/profile/Ron-Brown-120 rehkii ahkerasti Quoran palstoilla oktogenaarina. Oh, hän on sekaantunut moneen asiaan. Hän on ottanut jo 2 covid-piikkiä. Hän pelaa kuvan perusteella golfia. Hän on ruskettunut kalifornialainen. 

xxx/ellauri084.html on line 531: ref="https://musicians.allaboutjazz.com/ronbrown?width=800">https://musicians.allaboutjazz.com/ronbrown?width=800 


xxx/ellauri084.html on line 535: Ronald Brown (Riippumaton, ruskea) pyrki U.S. Taloon edustamaan Tennesseetä 7. Kongressialueelta. Hän hävisi yleisissä vaaleissa Marraskuu 3, 2020. Brown täytti Äänestyspedian Ehdokassidosryhmäkyselyn v 2020. Klikkaa ref="https://ballotpedia.org/Ronald_Brown_(Tennessee)#Campaign_themes">tästä nähdäxesi kyselyvastauxet.

xxx/ellauri084.html on line 583: ref="../ellauri008.html#21705">Haukun haukun sanoo Seija kun mä soimaan. Mä oon niinkun joku Kevin joka jätti hevoshaan portin auki. Se ihmettelee mixmä oon niin vihainen. No jotkut on vihaisia ettei ne tuntis surua. Se oli mun vanhemmille yhteistä. Ne oli pettyneitä kun ei tarvinnut suuttua. Ollaan kuin lamaannuttimesta vahinkoa ottaneita koiria.

xxx/ellauri084.html on line 601:     Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher ([ˈfʁiːdʁɪç ˈʃlaɪɐˌmaχɐ]) November 21, 1768 – February 12, 1834) oli saksalainen reformistiteologi, filosofi ja raamatuntutkija joka koitti huonolla menestyxellä limittää valistuxen kritiikin ja perinteisen protestanttikristillisyyden.

xxx/ellauri084.html on line 603:   Iskä Gottlieb ja isoiskä Daniel Pyllyverhoilija oli puoliepäilyttäviä pastoreita jossain harppisakuissa. Ei siis ihme että Friedrich läxi teit isäin astumaan. Kohtalokkaasti se jätti vanhan testamentin kielet väliin ja keskittyi vaan uuteen. Sixi se alkoi sotkea kristinuskon soppaan Plaattoa ja myöhemmin Kanttia ja Jacobia ja vielä myöhemmin vielä Spinozaa. Friedrichille ei pietismi riittänyt, vaan se halus järkeillä. Siitä ehti tulla aika skeptikko. Oli vuoronperään professori Hallessa ja pastorina tuppukylissä. Pyllyverhoilija juuniorin paras kaveri oli ref="../ellauri056.html#21416">Aku Schlegel, joka on ohimennen mainittu Puckin ja Oberonin diggaajana. Schlegel ja Schleiermacher oli parantumattomia romantikkoja. Vaikka pyllyverhomies ei ollut vakuuttunut Jee-suxen jumaluudesta, se jaxoi kuitenkin peukuttaa sielun kuolemattomuutta ja muuta siihen liittyvää perusmystikkaa. Sen jutut oli sekametelisoppa ateismia, pietismiä ja Spinozaa. Sen ura lähti heittelehtimään Napsun jälkeisen kurinpalautuxen aikana, sen edustamasta liberaaliteologiasta ei oltu innoissaan johtoportaassa.

xxx/ellauri084.html on line 775: Woody Allen's film Annie Hall (1977) references The Sorrow and the Pity as a plot device. Film critic Donald Liebenson explains: "In one of the film's signature scenes, Alvy Singer (Allen) suggests he and Annie (Diane Keaton) go see the film. 'I'm not in the mood to see a four-hour documentary on Nazis,' Annie protests. In the film's poignant conclusion, Alvy runs into Annie as she is taking a date to see the film, which Alvy counts as 'a personal triumph.' 

xxx/ellauri084.html on line 781: Par ailleurs, Simone Veil, qui siégeait alors au conseil d'administration de l'ORTF, a critiqué la pertinence du documentaire qui, selon elle, ne reflète pas les réalités de cette époque. S'exprimant en 1992 sur France 3, elle a rappelé sa position en indiquant que Le Chagrin et la Pitié « a été très injuste pour les résistants et les Français qui ont sauvé beaucoup d'enfants juifs - beaucoup plus que dans d'autres pays - des voisins qui ont pris un enfant qu'ils ne connaissaient pas, mais aussi les églises ». Elle estime choquant que la ville résistante de Clermont-Ferrand soit présentée comme une ville de collaborateurs.

xxx/ellauri084.html on line 798: To her friends and family she was known as "Pussy Jones." Wharton's paternal family, the Joneses, were a very wealthy and socially prominent family having made their money in real estate. The saying "keeping up with the Joneses" is said to refer to her father's family.

xxx/ellauri084.html on line 832: More and more celebrities admit every year that they are gay, but this is not the case with Sigourney Weaver since this celebrity never said so. In any case, celebrities many times refuse to talk about their private lives, so we never know if they are gay or straight. 

xxx/ellauri084.html on line 858: ref="../ellauri083.html">taaxepäin 

xxx/ellauri084.html on line 859: ref="ellauri085.html">eteenpäin 

xxx/ellauri084.html on line 860: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri084.html on line 861: ref="end.html">loppuun        

xxx/ellauri085.html on line 18:     ref="mystyle.css">                     

xxx/ellauri085.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri085.html on line 23:     ref="ellauri084.html">taaxepäin 

xxx/ellauri085.html on line 24:     ref="ellauri086.html">eteenpäin 

xxx/ellauri085.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri085.html on line 26:     ref="end.html">loppuun                        

xxx/ellauri085.html on line 118: Plot Summary: A soundless mix of story fragments and images. Initially, images of death, a man with a guitar, a soirée. Some images are surreal: an older woman eats a leaf; a headless man pours a cocktail into his body. A woman in white walks toward a building, isolated and in ruins, where a man waits. Then more images, some in reflections, some distorted, many in close-ups: women's feet in high heels, two bare feet at play, a snail, a knife, a mask, a woman mugging next to it. Women provocatively dance. A woman's face, staring without affect, rises partially out of water. Now wearing a dark jacket, the woman in white runs as if for her life. Is death at hand, or just images?

xxx/ellauri085.html on line 131: Many references to the female nude and the way it is represented in our visual culture. (painting, photography, film etc) The female seen almost always as the object and the male as the subject.

xxx/ellauri085.html on line 177: In one of the more disturbing case histories in the novel, a stable father/husband begins obsessing over the television program M*A*S*H (taking meticulous and incoherent notes), gradually losing his mind speaking only in cryptic references to M*A*S*H and sending letters to the characters, not the actors!

xxx/ellauri085.html on line 246: My head snapped straight up. I wanted to scream, “I call BS!” But, that refrain had not been invented yet.

xxx/ellauri085.html on line 258: Also how these types think about themselves and what they supposedly contribute. Yes some contribute a lot while others have a sense of self worth that far exceeds reality believing they contribute more therefore work all the time.

xxx/ellauri085.html on line 291: 	  When asked in September 2016 if he would comply with the request of a student to use a preferred pronoun, Peterson said "it would depend on how they asked me.… If I could detect that there was a chip on their shoulder, or that they were [asking me] with political motives, then I would probably say no.…

xxx/ellauri085.html on line 292: 	  In response to the controversy, academic administrators at the University of Toronto sent Peterson two letters of warning, one noting that free speech had to be made in accordance with human rights legislation, and the other adding that his refusal to use the preferred personal pronouns of students and faculty upon request could constitute discrimination. Peterson speculated that these warning letters were leading up to formal disciplinary action against him, but in December the university assured him he would retain his professorship, and in January 2017 he returned to teach his psychology class at the University of Toronto.

xxx/ellauri085.html on line 359: What happens is this.. Give a blue collar worker $2000 and he will buy new furniture, or clothing, ir maybe put a down payment on a new car. He will definitely take his family out to dinner and a movie, therefore stimulating the economy. However, those in charge of the companies will not do this. They already have their purchases, parties, dinners, and vacations planned and payed for. When they get an extra $2000 or $200,000 they keep it. They purchase more stock ir perhaps an insurance policy. Maybe they just stick it into a CD. In any case they are NOT helping the economy or even interested in doing so.

xxx/ellauri085.html on line 406: There is no such thing as trickle down economics. Democrat and some left leaning Republicans often argue against a straw-man that NO candidate or politician has ever proposed. Here’s ref="https://www.tsowell.com/images/Hoover%20Proof.pdf">a paper Thomas Sowell (from Hoover Institution, one of the worst right wing thinktanks in existence, sadly parked at Stanford University) wrote to "clarify" :P

xxx/ellauri085.html on line 457: Because it assumes that rich people automatically create more jobs if they have more money. This idea ignores the reason why jobs are created in the first place: to make profit. Which means that new jobs are only created if they are profitable to the employer. If all the jobs that could be created aren’t, it doesn’t matter how much money the employer has. And therefore giving the employer more money in such a situation will not lead to more jobs being created.

xxx/ellauri085.html on line 468:       ref="https://www.latimes.com/business/story/2019-08-19/column-trickle-down-is-a-lie">Trickle-down is a lie


xxx/ellauri085.html on line 469: ref="https://www.theguardian.com/commentisfree/2019/jun/12/why-are-we-still-pretending-trickle-down-economics-work">Why are we still pretending it works?

xxx/ellauri085.html on line 471: ref="https://www.washingtonpost.com/business/2020/12/23/tax-cuts-rich-trickle-down/">‘Trickle-down’ tax cuts make the rich richer but are of no value to overall economy, study finds

xxx/ellauri085.html on line 612:       Kuitin sijasta voi todeta Seijan sanoin että Wallace on hulvaton (vaikkei sunkaan vulvaton, oman todistuxensa nojalla). Se on paikoin hervottoman hauskakin, mitä samaa ei voinut sanoa Pynchonista, joka oli pelkkää lätinää ja läppätikkua. Se on paikoin erittäinkin hyvä kirjoittaja, vaikkei kummonenkaan kirjailija. Kirjan pointissa ei ollut päätä eikä häntää. Sensijaan kerta kaikkiaan loputonta läppää. Rajatonta leikinlaskua sentimentaalisuuden puolesta, sen kustannuxella. Vaikka se ize ajatteli varmaan just vastoinpäin. Mutta riemua ei siinä ole nimexikään, siinä Hotakainen kyllä laittoi käden kakkaan.1 Hamnetista on lisää paasausta albumissa ref="../ellauri061.html">61.

xxx/ellauri085.html on line 618:       Isä-Jamesin leffoissakin esiintynyt tunteilun ja läpän yhdistelmä sopii sinänsä vallan mainiosti, eikä siinä ole mitään uutta eikä ihmeellistä. Aristofanes ei ollut järin sentimentaalinen (but cf. ref="https://www.jstor.org/stable/43646830">here), eikä Rabelais, mutta siitä eteenpäin  Hamletin ja Cervantesin kautta Moliéreen, ja Dickensiin puhumattakaan jostain Steinbeckistä ja Saroyanista. Koko jenkkiteeveegenre "romanttinen komedia" on justiinsa sitä.

xxx/ellauri085.html on line 634: ref="ellauri086.html">eteenpäin 

xxx/ellauri085.html on line 635: ref="ellauri084.html">taaxepäin 

xxx/ellauri085.html on line 636: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri085.html on line 637: ref="end.html">loppuun        

xxx/ellauri086.html on line 18:     ref="mystyle.css">                         

xxx/ellauri086.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri086.html on line 23:     ref="ellauri085.html">taaxepäin 

xxx/ellauri086.html on line 24:     ref="ellauri087.html">eteenpäin 

xxx/ellauri086.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri086.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun         

xxx/ellauri086.html on line 83: ONAN, as almost everybody knows, was killed by God for the heinous crime of "spilling his seed upon the ground". This, throughout history, has associated him with masturbation, beginning with the writings of Clement of Alexandria. And I agree, that when DFW mentions O.N.A.N., that connotation is implied. But that's not why God was mad at Onan. If you go read the whole sordid story in Genesis 38: when God killed Onan's brother, for reasons which are a bit obscure, leaving his widow childless, it was the custom that Onan was required to marry her and father a child upon her. This child would legally be his brother's. This was known as Levirate marriage. Onan didn't want any children who weren't legally his, so Onan "went in" to his brother's wife but pulled out early and "spilled his seed on the ground". So Onan's real sin was refusing to Consumate his Levirate Marriage. Now, once God whacked Onan, his widow had to wait for his remaining brother to grow up. But she got tired of waiting and put on a veil(!!!!) and tricked Onan's father into having sex with her. So a painting of the "Consummation of the Levirates" might be Onan's father banging his sons' wife....

xxx/ellauri086.html on line 95: Moduuli päättyi siihen. Kelaa ref="#alku">alkuun.

xxx/ellauri086.html on line 242: There actually are some references on tattoos in Leviticus 19:28: “Do not cut your bodies for the dead or put tattoo marks on yourselves. I am the LORD." But what about tattoos for the living? A tattoo saying "I am the LORD?" Swearing not falsely but truly? Oh, this is really a can of worms.

xxx/ellauri086.html on line 528: We use cookies and similar methods to recognize visitors and remember their preferences. We also use them to measure ad campaign effectiveness, target ads and analyze site traffic. To learn more about these methods, including how to disable them, view our Cookie Policy.Starting on July 20, 2020 we will show you ads we think are relevant to your interests, based on the kinds of content you access in our Services. You can object. For more info, see our privacy policy. By tapping ‘accept,’ you consent to the use of these methods by us and third parties. You can always change your tracker preferences by visiting our Cookie Policy.

xxx/ellauri086.html on line 586: If Kip humped his dreamgirl Peewee it would count as statutory rape. I'm sure Bob would shut an understanding eye to that. If the wormfaces ate up them both that would count as a mutton snack. Bob would not countenance anything like that. We are people, not some animals like sheep, or hobgoblins either, come to that. You gotta choose your team, and stick to them. ref="ellauri010.html#motto">George Byron would not agree, nor do I.

xxx/ellauri086.html on line 597: "I love this. I've sent myself 5 letters so far and every year it's a surprise. Because I forget so easily. It turns into such a deep reflective process, that I usually weep and laugh while I write." - Margaret Member since 2011.

xxx/ellauri086.html on line 612: The unnamed narrator is with the famous Parisian amateur detective C. Auguste Dupin when they are joined by G-, prefect of the Paris police. The prefect has a case he would like to discuss with Dupin.

xxx/ellauri086.html on line 615: The prefect makes two deductions with which Dupin does not disagree:

xxx/ellauri086.html on line 617:     The contents of the letter have not been revealed, as this would have led to certain circumstances that have not arisen. Therefore, Minister D— still has the letter in his possession.

xxx/ellauri086.html on line 619:     The ability to produce the letter at a moment's notice is almost as important as actual possession of the letter. Therefore, he must have the letter close at hand.

xxx/ellauri086.html on line 621: The prefect says that he and his police detectives have searched D-'s town house and have found nothing. They checked behind the wallpaper and under the carpets. His men have examined the tables and chairs with magnifying glasses and then probed the cushions with needles but have found no sign of interference; the letter is not hidden in these places. Dupin asks the prefect if he knows what he is seeking, and the prefect reads a minute description of the letter, which Dupin memorizes. The prefect then bids them good day.

xxx/ellauri086.html on line 623: A month later, the prefect returns, still unsuccessful in his search. He is motivated to continue his fruitless search by the promise of a large reward, recently doubled, upon the letter's safe return, and he will pay 50,000 francs to anyone who can help him. Dupin asks him to write that check now and he will give him the letter. The prefect is astonished, but knows that Dupin is not joking. He writes the check, and Dupin produces the letter. The prefect determines that it is genuine and races to deliver it to the queen.

xxx/ellauri086.html on line 625:     Alone together, the narrator asks Dupin how he found the letter. Dupin explains the Paris police are competent within their limitations, but have underestimated with whom they are dealing. The prefect mistakes the Minister D— for a fool because he is a poet. (Siis kumpi on? Perfekti vai ministeri Dee? No Poe on ainakin, senhän sanoo nimikin, Poe-t. Ja hölmökin se on.) For example, Dupin explains how an eight-year-old boy made a small fortune from his friends at a game called Odds and Evens. The boy had determined the intelligence of his opponents and played upon that to interpret their next move. Tästä aiheesta on valtava amer. kirjallisuus, koskien vangin dilemman toistoja. He explains that D— knew the police detectives would have assumed that the blackmailer would have concealed the letter in an elaborate hiding place, and thus hid it in plain sight.

xxx/ellauri086.html on line 630: Dupin says he had visited the minister at his hotel. Complaining of weak eyes he wore a pair of green spectacles, the true purpose of which was to disguise his eyes as he searched for the letter. In a cheap card rack hanging from a dirty ribbon, he saw a half-torn letter and recognized it as the letter of the story's title. Striking up a conversation with D— about a subject in which the minister is interested, Dupin examined the letter more closely. It did not resemble the letter the prefect described so minutely; the writing was different, and it was sealed not with the "ducal arms" of the S— family, but with D—'s monogram. Dupin noticed that the paper was chafed as if the stiff paper was first rolled one way and then another. Dupin concluded that D— wrote a new address on the reverse of the stolen one, re-folded it the opposite way and sealed it with his own seal.

xxx/ellauri086.html on line 672: In Puritan Boston, Massachusetts, a crowd gathers to witness the punishment of Hester Prynne, a young woman who has given birth to a baby of unknown parentage. Her sentence required her to stand on the scaffold for three hours, exposed to public humiliation, and to wear the scarlet "A" for the rest of her life. As Hester approaches the scaffold, many of the women in the crowd are angered by her beauty and quiet dignity. When demanded and cajoled to name the father of her child, Hester refuses.

xxx/ellauri086.html on line 676: The Reverend John Wilson and the minister of Hester's church, Arthur Dimmesdale, question her, but she refuses to name her lover. After she returns to her prison cell, the jailer brings in Chillingworth, now a physician, to calm Hester and her child with his roots and herbs. He and Hester have an open conversation regarding their marriage and the fact that they were both in the wrong. Her lover, however, is another matter and he demands to know who it is; Hester refuses to divulge such information. He accepts this, stating that he will find out anyway, and forces her to conceal that he is her husband. If she ever reveals him, he warns her, he will destroy the child's father. Hester agrees to Chillingworth's terms although she suspects she will regret it.

xxx/ellauri086.html on line 708: Elmer Kennedy-Andrews remarks that Hawthorne in "The Custom-house" sets the context for his story and "tells us about ´romance´, which is his preferred generic term to describe The Scarlet Letter, as his subtitle for the book – ´A Romance´ – would indicate." In this introduction, Hawthorne describes a space between materialism and "dreaminess" that he calls "a neutral territory, somewhere between the real world and fairy-land, where the Actual and the Imaginary may meet, and each imbues itself with nature of the other". This combination of "dreaminess" and realism gave the author space to explore major themes.

xxx/ellauri086.html on line 901: Poe describes his method in writing "The Raven" in the essay "The Philosophy of Composition", and he claims to have strictly followed this method. It has been questioned whether he really followed this system, however. T. S. Eliot said: "It is difficult for us to read that essay without reflecting that if Poe plotted out his poem with such calculation, he might have taken a little more pains over it: the result hardly does credit to the method."

xxx/ellauri086.html on line 982: ref="ellauri085.html">taaxepäin

xxx/ellauri086.html on line 983: ref="ellauri087.html">eteenpäin								   

xxx/ellauri086.html on line 984: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri086.html on line 985: ref="../end.html">loppuun 							

xxx/ellauri087.html on line 18:     ref="mystyle.css">                             

xxx/ellauri087.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri087.html on line 23:     ref="ellauri086.html">taaxepäin 

xxx/ellauri087.html on line 24:     ref="../ellauri088.html">eteenpäin 

xxx/ellauri087.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri087.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun             

xxx/ellauri087.html on line 207: Teksti: Aurora Rämö (ref="../ellauri067.html#8632">tästä ämmästä on ollut puhe ennenkin. Se on se joka kakki housuun bussissa.)

xxx/ellauri087.html on line 330:   Milton Friedman ja Elon Musk on niin pahoja miehiä että ennakkoluuloisempi voisi veikata niiden olevan jutkuhomoja. Mutta kiveen menee kirves molemmilla kertaa: Milton on jutku kyllä ja homon kaima, muttei ainakaan julki homo (kz. Rose ja Milton -kuvia albumissa ref="../ellauri353.html">353, ja Musk ei ole jutku vaikka kuulostaakin siltä. Molemmat on otaxuttavasti nuolleet piirakoita, vaikka valokuvatodisteet näyttää puuttuvan. 

xxx/ellauri087.html on line 397: And you should if you please refuse			Ja sä voisit vaikka kiellellä			torjuisit, kunnes uskostaan

xxx/ellauri087.html on line 424: Now therefore, while the youthful hew			Siispä nyt kun nuori hipiäsi vielä		Siis nyt kun kasteen hohto tällä

xxx/ellauri087.html on line 456:     Further in the field of science fiction, Ursula K. Le Guin wrote a Hugo-nominated short story whose title, "Vaster than Empires and More Slow", is taken from the poem. Ian Watson notes the debt of this story to Marvell, "whose complex and allusive poems are of a later form of pastoral to that which I shall refer, and, like Marvell, Le Guin's nature references are, as I want to argue, "pastoral" in a much more fundamental and interesting way than this simplistic use of the term." There are other allusions to the poem in the field of Fantasy and Science Fiction: the first book of James Kahn's "New World Series" is titled "World Enough, and Time"; the third book of Joe Haldeman's "Worlds" trilogy is titled "Worlds Enough and Time"; and Peter S. Beagle's novel A Fine and Private Place about a love affair between two ghosts in a graveyard. The latter phrase has been widely used as a euphemism for the grave, and has formed the title of several mystery novels.

xxx/ellauri087.html on line 477: The song "Am I alone and unobserved?" in the Gilbert and Sullivan operetta Patience contains the line, "If he's content with a vegetable love that would certainly not suit me..." in reference to the aesthete protagonist affecting to prefer the company of flowers to that of women.

xxx/ellauri087.html on line 478: The poem, along with Marvell's 'The Definition of Love', is heavily referenced throughout the 1997 film The Daytrippers, in which the main character finds a note she believes may be from her husband's mistress. In several scenes, the two Marvell poems are alluded to, quoted, and sometimes directly discussed.

xxx/ellauri087.html on line 480: The line "I would Love you ten years before the Flood, And you should, if you please, refuse Till the conversion of the Jews. My vegetable love should grow Vaster than empires, and more slow." Is used as the preamble to part three of Greg Bear's Nebula award winning novel Moving Mars.

xxx/ellauri087.html on line 504:     a time to embrace and a time to refrain from embracing,

xxx/ellauri087.html on line 662:   Kaikkien aikojen paskin paskaplärä Hesari on lähtenyt rintamahyökkäyxeen Aamulehti-konsernin Talouselämä-lehteä vastaan, jonka laatujournalistiikasta oli edellisen paasauxen "Jyri" esimerkkinä. ("Jyri" on muuten pahaa enteilevä nimi, vertaa vaikka "Jyri" Häkämies. Tai ref="../ellauri039.html#2309">tää.) Ne (plärät siis) kilpailevat nyt siitä kumpi saa ostettua rahnapaskiaisten sielut puolelleen ja pääsevät ryömimään luteina niiden pullottavaan lompakkoon.

xxx/ellauri087.html on line 774: ref="/wiki/Black_people" title="Black people">Black

xxx/ellauri087.html on line 778: ref="/wiki/Peninsulars" class="mw-redirect" title="Peninsulars">Peninsular

xxx/ellauri087.html on line 782: ref="/wiki/Peninsulars" class="mw-redirect" title="Peninsulars">Peninsular

xxx/ellauri087.html on line 786: ref="/wiki/Indigenous_peoples_of_the_Americas" title="Indigenous peoples of the Americas">Amerindian

xxx/ellauri087.html on line 790: ref="/wiki/Black_people" title="Black people">Black

xxx/ellauri087.html on line 801: ref="/wiki/Criollo_people" title="Criollo people">criollo

xxx/ellauri087.html on line 805: ref="/wiki/Mestizo" title="Mestizo">mestizo

xxx/ellauri087.html on line 809: ref="/wiki/Zambo" title="Zambo">zambo

xxx/ellauri087.html on line 816: ref="/wiki/Quadroon" title="Quadroon">cuarterón de negro

xxx/ellauri087.html on line 820: ref="/wiki/Criollo_people" title="Criollo people">criollo

xxx/ellauri087.html on line 824: ref="/wiki/Castizo" title="Castizo">castizo

xxx/ellauri087.html on line 828: ref="https://en.wiktionary.org/wiki/moreno#Spanish" class="extiw" title="wikt:moreno">moreno

xxx/ellauri087.html on line 835: ref="https://en.wiktionary.org/wiki/chino#Spanish" class="extiw" title="wikt:chino">chino

xxx/ellauri087.html on line 839: ref="/wiki/Mestizo" title="Mestizo">mestizo

xxx/ellauri087.html on line 843: ref="/wiki/Cholo" title="Cholo">cholo

xxx/ellauri087.html on line 847: ref="/wiki/Miskito_Sambu" title="Miskito Sambu">cambujo

xxx/ellauri087.html on line 858: ref="/wiki/Mulato" class="mw-redirect" title="Mulato">mulato

xxx/ellauri087.html on line 862: ref="/wiki/Maroon_(people)" class="mw-redirect" title="Maroon (people)">cimarrón

xxx/ellauri087.html on line 866: ref="https://en.wiktionary.org/wiki/prieto" class="extiw" title="wikt:prieto">prieto

xxx/ellauri087.html on line 930: ref="ellauri086.html">taaxepäin 

xxx/ellauri087.html on line 931: ref="../ellauri088.html">eteenpäin 

xxx/ellauri087.html on line 932: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri087.html on line 933: ref="../end.html">loppuun 							

xxx/ellauri091.html on line 18:     ref="mystyle.css">            

xxx/ellauri091.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri091.html on line 23:     ref="../ellauri090.html">taaxepäin 

xxx/ellauri091.html on line 24:     ref="../ellauri092.html">eteenpäin 

xxx/ellauri091.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri091.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun            

xxx/ellauri091.html on line 128: Hilja Haahden isä oli kielitieteilijä ja suomentaja, Hämeenlinnan ruotsalaisen yläalkeiskoulun suomen kielen opettaja Johan Arvid Hahnsson ja äiti ensimmäinen suomenkielinen naiskirjailija Sofia Theodolinda Hahnsson (s. Limón). Isä Johan kuoli 1888 Hiljan ollessa 13-vuotias. Sen naamaa ei löydy hakukoneesta, se on vaan tollanen päälletuherrettu "Ankka" niinkuin Akun isä ennen Don Rosan kexintöjä. Perhe muutti tällöin Helsinkiin. Äiti avioitui 1896 (kun 22v Hilja oli jo läpi opistosta ja töissä) lehtori senaattori valtioneuvos Yrjö Sakari "Z." Yrjö-Koskisen kanssa. "Z" alkoi työntää tätiin 6" Toledon kuumaa terästä. Ykällä oli Zorron merkki rintapielessä. Se sai aatelisarvon ryssänmielisyydestä. "Z":n porukat muilutti 1911 kartanon lattian alle tuhatpäin kommareille annettuja leimattuja ref="https://yle.fi/uutiset/3-7314547">vaalilippuja. Vittu mitä matonaamoja. Sekin oli nilkin 375-vuotispäivän humanisteja.

xxx/ellauri091.html on line 197:   Onxe joku hmhki tai kärpästen herra kun sillä on noin kosolti silmiä? Ja mitä Serubbaabel tekee sillä luotilangalla? Laittaako se tapettia? Kuka Serubbaabel edes on? Vastaus löytyy albumista ref="ellauri354.html#0.160095">354. 

xxx/ellauri091.html on line 292: 	Hauptmann's early dramas reflect the influence of Henrik Ibsen, but the production of Die Weber, a dramatization of the Silesian weavers' revolt of 1844, brought him fame as the leading playwright of his generation. Hauptmann did not only want to give realistic details, but he paid a great deal of attention to historical accuracy, and studied various dialects. His weavers are "flat-chested, coughing creatures of the looms, whose knees are bent with much sitting." The women's clothes are ragged, but some of the young girls are not without charm � they have "delicate figures, large protruding melancholy eyes." Structurally the play, which was at first banned, was innovative � there is no single, individual hero in the cast of more than 70 characters. (Didn't exceed the 80 character limit of first generation mainframe computers.)

xxx/ellauri091.html on line 294:     Die versunkene Glocke (1897), a symbolic story of a master bell founder and his struggle as an artist, has been one of Hauptmann's most popular plays. After this Hauptmann wrote the tragedies Fuhrmann Henschel (1899), Michael Kramer (1900), and Rose Bernd (1903). These works also reflected the personal turmoil Hauptmann was then in he had fallen for a fourteen-year-old girl, a promising violinist Margarete Marschalk. She was the opposite of his wife, interested in his work, and in such outdoor sports as hiking, ice-skating, andf skiing. After Hauptmann wife found out about her rival, she moved with the children to Dresden. Hauptmann had a son, Benvenuto, with Margarete, and in 1904, after a long period of agonising thought, Hauptmann divorced Marie and married Margarete. However, a year later he met a sixteen-year-old actress, Ida Orloff, who became a new object of his obsession. Hauptmann described her in his letters as a moth flirting with flames, as a bewitching Siren, as a mermaid, and as a cruel spider.

xxx/ellauri091.html on line 302: 	Throughout the Nazi regime, Hauptmann remained in Germany, which Goebbels used as a propaganda tool, claiming that he had made his peace with the Nazis. The Third Reich refused to allow him to receive the Schiller Prize, for which he was almost continuously recommended. A complete seventeen- volume edition of his works came out in 1942. Hauptmann died on June 6 1946 of pneumonia, at his home in Agnetendorf. His last work, the unfinished Der neue Christophorus, was again a story of suffering humanity.

xxx/ellauri091.html on line 327:       In politics, left refers to people and groups that have liberal views. That generally means they support progressive reforms, especially those seeking greater social and economic equality. The far left is often used for what is considered more extreme, revolutionary views, such as communism and socialism. Collectively, people and groups, as well as the positions they hold, are referred to as the Left or the left wing. What does right mean?

xxx/ellauri091.html on line 329: The word right, in contrast, refers to people or groups that have conservative views. That generally means they are disposed to preserving existing conditions and institutions. Or, they want to restore traditional ones and limit change.

xxx/ellauri091.html on line 330: The far right is often used for more extreme, nationalistic viewpoints, including fascism and some oppressive ideologies. People and groups, as well as their positions, are collectively referred to as the Right or the right wing.

xxx/ellauri091.html on line 333: Left and right originally referred seating positions in the 1789 French National Assembly, the parliament France formed after the French Revolution.

xxx/ellauri091.html on line 348: A 2014 Pew Research Survey found that 77% of the New Yorker’s audience is consistently or mostly liberal, 16% Mixed and 6% consistently or mostly conservative. This indicates that the New Yorker is strongly preferred by a more liberal audience.

xxx/ellauri091.html on line 514: 
We actually wonder why anyone would want to visit this place, let alone live there. The food is drab, and the ref="https://www.statista.com/statistics/584922/number-of-raindays-in-uk/">weather is worse. They serve beer at room temp. The museums are free, but they stole the art from cultures with far superior artists. Oh, and a ref="https://www.vanityfair.com/style/2020/08/prince-harry-los-angeles-montecito">certain current political situation has the country in a state of complete and utter disarray. 

xxx/ellauri091.html on line 518:             
We feel sorry for Moldova, as it’s easily Europe’s most forgotten country. Its people are also ref="https://www.stuff.co.nz/travel/destinations/europe/94687560/visiting-moldova-one-of-the-leastvisited-and-unhappy-countries-in-the-world">among the least happy on Earth. Even unhappier than us. Forget it. 

xxx/ellauri091.html on line 526: 
Its greatest claim to fame is that it has ref="https://www.traveltrivia.com/answer-what-country-has-more-cars-than-people/">more cars than people, admittedly a big plus.     

xxx/ellauri091.html on line 534: 
The wholeref="https://www.icelandair.com/flights/stopover/"> layover offer is so pathetic and wastes time we’d rather be spending in the less icy parts of Europe.

xxx/ellauri091.html on line 538:             
The coolest part about this small Balkan country is how ref="https://www.worldatlas.com/articles/countries-with-the-tallest-average-heights.html">weirdly tall everyone is — the average height is more than 6 feet. Not ref="https://health.usnews.com/health-news/health-wellness/articles/2014/05/28/america-tops-list-of-10-most-obese-countries">half as fat as us though so there!

xxx/ellauri091.html on line 561: 
The problem is how incredibly difficult it is to get around, thanks to a ref="https://www.countryreports.org/travel/BosniaandHerzegovina/traffic.htm">dearth of major highways and poor road conditions. 

xxx/ellauri091.html on line 575: 
In the pro column: It’s the ref="https://www.farandwide.com/s/happiest-countries-world-0df984922c904a40">happiest place on Earth. 

xxx/ellauri091.html on line 576: 
In the con column: It’s way up there, which means it’s dark and cold. And it’s entertainment is, um,ref="https://www.nytimes.com/2017/07/27/sports/finland-has-a-sports-screw-loose.html"> questionable — wife carrying, swamp soccer and mosquito hunting are all popular. Wife beating, American football and random shooting are only becoming so.

xxx/ellauri091.html on line 580:             
In Bulgaria, you nod your head when you mean no and shake it for yes, and they revere an old blind lady named Vanga who ref="https://www.gloucestershirelive.co.uk/news/uk-world-news/what-mystic-bulgarian-peasant-baba-2363896">predicts the future. Cool!

xxx/ellauri091.html on line 585: 
But they did invent the cheese slicer and also have ref="https://www.villrein.no/the-wild-reindeer-areas-in-norway">more reindeer than anyone would ever need, so there’s that. They are way richer than us, which is somewhat irritating. 

xxx/ellauri091.html on line 694:             
When it comes to the essentials in life, no one does it better than the Danes. They might not have the museums of France, the cuisine of Italy, the beaches of Spain and Portugal, or the wine of Croatia, but the overall quality of life in this Scandinavian country is ref="https://studyindenmark.dk/news/quality-of-life-denmark-ranked-1st">tops in the world. 

xxx/ellauri091.html on line 696: 
Danes even have a word called “ref="https://berkleycenter.georgetown.edu/posts/finding-happiness-in-a-janteloven-denmark">janteloven” that basically means, we’re all equal and important and deserve each other’s respect. This makes it an awesome place to live in, an awesome place for all to visit, and the best country in Europe.

xxx/ellauri091.html on line 697: 
And that's just an ref="../ellauri016.html#Sandemose">alternative fact.

xxx/ellauri091.html on line 753: Ennemmin naiivi ja väärässä kuin kyyninen ja oikeassa. I prefer to be naive and wrong instead of cynical and right.

xxx/ellauri091.html on line 778: As a young student she was first attracted to the study of literature, but she was soon to take an interest in the work to which she was to devote all her energies in the period preceding the First World War: the improvement of conditions of life through social reform. The necessity of such work was first brought home to her when she became acquainted with the poverty and squalor of the slums in America’s big cities. She collaborated in the founding of a social center in Boston and undertook other practical work as well, becoming a member of the American Federation of Labor and helping to establish the Women’s Trade Union League of America.

xxx/ellauri091.html on line 983: ref="../ellauri090.html">taaxepäin 

xxx/ellauri091.html on line 984: ref="../ellauri092.html">eteenpäin 

xxx/ellauri091.html on line 985: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri091.html on line 986: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri103.html on line 18:     ref="mystyle.css">                

xxx/ellauri103.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri103.html on line 23:     ref="../ellauri102.html">taaxepäin 

xxx/ellauri103.html on line 24:     ref="ellauri104.html">eteenpäin 

xxx/ellauri103.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri103.html on line 26:     ref="end.html">loppuun         

xxx/ellauri103.html on line 74:   "Kirjailija" Leena Krohn, samaa saku-ryssäsukua kuin niin monet Krohnit näissä penseissä, on tullut mainituxi 375. humoristin Onnen-Pekan suulla Kasa Verosen ja Kristina Carlsonin kirjailijakohortin tähtenä ref="ellauri058.html#2308">albumissa 58, sekä Kröhmien sukukronikassa ref="ellauri092.html#10255"> albumissa 92.

xxx/ellauri103.html on line 85: Salattu tieto eli esoteria on ympäröinyt Leena Krohnia jo lapsuudessa. Kröhmien porukka on aina olleet jotain hihhuleita tai muuten vaan hulluja. Hän kävi sisarensa kanssa ruusuristiläisyys-liikkeen sunnuntaikoulua ja imi samalla runsaasti vaikutteita ref="http://grapson.com/runoja/grep.php?needle=teosof">teosofiasta. Sekä ruusuristiläisyys että teosofia ovat uskonnollis-filosofisia liikkeitä, joihin on ripoteltu osasia muun muassa mystiikasta, esoteriasta (eli salatusta tiedosta, muistatte) ja idän uskontojen salaperäisistä piirteistä.

xxx/ellauri103.html on line 88: Vaikka Krohn ahmi kouluikäisenä alan kirjailijoiden kuten ref="ellauri069#Blavatsky">Helena Petrovna Blavatskyn teoksia, hänestä ei koskaan tullut täysveristä teosofia.

xxx/ellauri103.html on line 140:   Bo Burnham Inside-netflixissä ylistää Internetiä koska sieltä löytyy kaikkea, mm. kahmaloittain ref="kk/potter.html">Harry Potter-pornoa. Hermione oli musta aika makupala varsinkin pienenä. Ei thicc eikä pissis mutta fixu.

xxx/ellauri103.html on line 156: In an interview with the IRA Bomb magazine, Drivel listed her novels' subject matter up to the publication of We Need to Talk About Kevin as "anthropology of the Northern Irish Trouble, first love, rock-and-roll drumming and immigration, , demography and epidemiology, inheritance, tennis and spousal competition, terrorism and cults of personality". Rather than writing traditionally sympathetic characters, Drivel prefers to create characters like herself, who are "hard to love."

xxx/ellauri103.html on line 196: Yet were their authors honouring the new rules against helping yourself to what doesn’t belong to you, we would not have Malcolm Lowry’s Under the Volcano. We wouldn’t have most of Graham Greene’s novels, many of which are set in what for the author were foreign countries, and which therefore have Real Foreigners in them, who speak and act like foreigners, too. (Malcolm Lowry's book has been mentioned, it is pure drivel. Grandma Greene is another lousy driveler.)

xxx/ellauri103.html on line 198: In his masterwork English Passengers, Matthew Kneale would have restrained himself from including chapters written in an Aboriginal’s voice – though these are some of the richest, most compelling passages in that novel. If Dalton Trumbo had been scared off of describing being trapped in a body with no arms, legs, or face because he was not personally disabled – because he had not been through a World War I maiming himself and therefore had no right to “appropriate” the isolation of a paraplegic – we wouldn’t have the haunting 1938 classic, Johnny Got His Gun, unless he had written it with a pen in his arse. (Never heard of any of these masterpieces, but then I hadn't heard of Drivel or Kevin either until today.)

xxx/ellauri103.html on line 221: But in principle, I admire his courage – if only because he invited this kind of ethical forensics in a review out of San Francisco: “When a white male author writes as a young Nigerian girl, is it an act of empathy, or identity theft?” the reviewer asked. “When an author pretends to be someone he is not, he does it to tell a story outside of his own experiential range. But he has to in turn be careful that he is representing his characters, not using them for his plot.” Depends on who gets the money, I'd say. Chris Cleave hardly gave it all away to poor Nigerian gals. 

xxx/ellauri103.html on line 245: In The Mandibles, I have one secondary character, Luella, who’s black. She’s married to a more central character, Douglas, the Mandible family’s 97-year-old patriarch. I reasoned that Douglas, a liberal New Yorker, would credibly have left his wife for a beautiful, stately African American because arm candy of color would reflect well on him in his circle, and keep his progressive kids’ objections to a minimum. But in the end the joke is on Douglas, because Luella suffers from early onset dementia, while his ex-wife, staunchly of sound mind, ends up running a charity for dementia research. As the novel reaches its climax and the family is reduced to the street, they’re obliged to put the addled, disoriented Luella on a leash, to keep her from wandering off. LOL! What a laugh, ain't it? Get it, the guy thought he was getting arm candy, but instead he got a goat!

xxx/ellauri103.html on line 250: Thus in the world of identity politics, fiction writers better be careful. If we do choose to import representatives of protected groups, special rules apply. If a character happens to be black, they have to be treated with kid gloves, and never be placed in scenes that, taken out of context, might seem disrespectful. But that’s no way to write. We know that most criminals are black anyway, and many if not most blacks are criminal. Writing to hide that fact would be writing fiction, and we fiction writers have your responsibility toward the white audience. The burden is too great, the self-examination paralysing. The natural result of that kind of criticism in the Post is that next time I don’t use any black characters, lest they do or say anything that is short of perfectly admirable and lovely. (No ei munkaan olis pitänyt alottaa tätä albumia, jossa haukutaan törkimyxiä jotka sattuu olemaan naisia. Äkkiä se kääntyyy naisten haukkumisexi sillä tekosyyllä, että ne sattuu olemaan törkimyxiä. Ehkä se onkin sitä!)

xxx/ellauri103.html on line 272: But in my events to promote Big Brother, like trying to peddle it to my acquaintances, I started to notice a pattern. Most of the people buying the book in the signing queue were thin. Well the whole queue was pretty thin. Especially in the US, fat is now one of those issues where you either have to be one of us, or you’re the enemy. It's like Christianity: who is not for Jesus is against him. We don't know if he was fat, but most likely he was scrawny, he could not even carry his cross. I verified this when I had a long email correspondence with a “Healthy at Any Size” activist, who was incensed by the novel, which she hadn’t even read. Which she refused to read. No amount of explaining that the novel was on her side, that it was a book that was terribly pained by the way heavy people are treated and how unfairly they are judged, could overcome the scrawny author’s photo on the flap.

xxx/ellauri103.html on line 285: The reading and writing of fiction is obviously driven in part by a desire to look inward, to be self-examining, reflective. But the form is also born of a desperation to break free of the claustrophobia of our own experience. For instance, after I have looked inward between my legs for a long time, I like to look at my drummer boy who is sort of sticking out. 

xxx/ellauri103.html on line 341: In making light of the need to hold onto any vestige of identity, Shriver completely disregards not only history, but current reality. The reality is that those from marginalised groups, even today, do not get the luxury of defining their own place in a norm that is profoundly white, straight and, often, patriarchal. And in demanding that the right to identity should be given up, Shriver epitomised the kind of attitude that led to the normalisation of imperialist, colonial rule: “I want this, and therefore I shall take it.”

xxx/ellauri103.html on line 440: The abandonment by the fan sites follows that by the stars of the Harry Potter films, including Daniel Radcliffe, Emma Watson, Rupert Alexander Lloyd Grint, and Eddie Redmayne. Also, four authors quit Rowling’s literary agency after the company declined to issue a public statement supporting transgender rights. Fortunately ref="ellauri268.html"Dementors and Death eaters have staunchly rallied to Rowling´s side. Dementoreita oli sillä ateistipirullakin joka kirjoitti His Dark Materials, annas olla, juu Philip Pullman. Siitä lisää fanzulle omistetussa albumissa ref="ellauri269.html">269.

xxx/ellauri103.html on line 557: The primary environmental criticism following Nike has been its refusal to eliminate hazardous materials from its supply chain.

xxx/ellauri103.html on line 672: ref="../ellauri102.html">taaxepäin 

xxx/ellauri103.html on line 673: ref="ellauri104.html">eteenpäin 

xxx/ellauri103.html on line 674: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri103.html on line 675: ref="end.html">loppuun 

xxx/ellauri104.html on line 18:     ref="mystyle.css">                    

xxx/ellauri104.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri104.html on line 23:     ref="ellauri103.html">taaxepäin 

xxx/ellauri104.html on line 24:     ref="../ellauri105.html">eteenpäin 

xxx/ellauri104.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri104.html on line 26:     ref="end.html">loppuun             

xxx/ellauri104.html on line 255: The truth is this: Neurotransmitters are always regulated for optimal performance due to a process called Homeostasis. This is the body's naturally intelligent way of regulating itself by creating a optimal condition using whatever resources is available to the body to make it as healthy as possible. Therefore there is no such thing as too much or too little of neurotransmitters, unless you have a state of malnourishment.

xxx/ellauri104.html on line 257: When the body is in a certain state, be it in sleep, at rest, after a meal, after an emotional state etc, Neurotransmitter levels differ all the time. Measuring them at various states is the right way to do such scientific quantification. But even then, your body is responding to a stimuli and even then, your body is given a set of nutrients to work with to produce the optimal level of Homeostasis of the neurotransmitters. Therefore, understanding Homeostasis and how it works will lead you to understand that the levels of neurotransmitters is not a factor of schizophrenia at all.

xxx/ellauri104.html on line 525: ref="https://www.medicalnewstoday.com/articles/323210">Lähde

xxx/ellauri104.html on line 556: ref="/wiki/Hypochondriasis" title="Hypochondriasis">Hypochondriasis

xxx/ellauri104.html on line 567: ref="/wiki/Depression_(mood)" title="Depression (mood)">Depression

xxx/ellauri104.html on line 578: ref="/wiki/Hysteria" title="Hysteria">Hysteria

xxx/ellauri104.html on line 589: ref="/wiki/Psychopathy" title="Psychopathy">Psychopathic Deviate

xxx/ellauri104.html on line 600: ref="/wiki/Masculinity" title="Masculinity">Masculinity/ref="/wiki/Femininity" title="Femininity">Femininity

xxx/ellauri104.html on line 611: ref="/wiki/Paranoia" title="Paranoia">Paranoia

xxx/ellauri104.html on line 622: ref="/wiki/Psychasthenia" title="Psychasthenia">Psychasthenia

xxx/ellauri104.html on line 644: ref="/wiki/Hypomania" title="Hypomania">Hypomania

xxx/ellauri104.html on line 655: Social ref="/wiki/Introversion" class="mw-redirect" title="Introversion">Introversion

xxx/ellauri104.html on line 671: Critics of the new scales argue that the removal of this common variance makes the RC scales less ecologically valid (less like real life) because real patients tend to present complex patterns of symptoms.[citation needed] Proponents of the MMPI-2-RF argue that this potential problem is addressed by being able to view elevations on other RC scales that are less saturated with the general factor and, therefore, are also more transparent and much easier to interpret.

xxx/ellauri104.html on line 767: Neurosis should not be mistaken for psychosis, which refers to a loss of touch with reality. Nor should it be mistaken for neuroticism, a fundamental personality trait proposed in the Big Five personality traits theory. 

xxx/ellauri104.html on line 1033: JOHTOPÄÄTÖS: Suomessa pitää tehdä kaikkien talousreformien äiti, markkinatalouden ehtojen mukaan.

xxx/ellauri104.html on line 1106:   Mut tähän väliin vähän nettifaktaa vihkikaavoista. Lähde: ref="https://www.kotimaa.fi/blogit/john-vikstrom-laajennettu-avioliittokasitys/">emeritus-piispa John Wikström Kotimaa-lehdessä. 

xxx/ellauri104.html on line 1161: Siitä fibasta alkoi tää lipsunta lain kirjaimesta. Ne johtavat kirjanoppineet oli reformijuutalainen rabbi Akiba (Akiva! Kive!) 2. vuosisadalla ja sitä ennen rabbi Hillel Jeesuxen aikana. Jehoshua Bar-Hillel teki lopun konekäännöxen 1. sukupolvesta. Eipä arvannutkaan kuinka käy 3. sukupolvessa, kun ei muistanut panna vahinkoa kiertämään 3. ja 4. sukupolveen  kuin Jehova.

xxx/ellauri104.html on line 1361: ref="ellauri103.html">taaxepäin 

xxx/ellauri104.html on line 1362: ref="../ellauri105.html">eteenpäin 

xxx/ellauri104.html on line 1363: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri104.html on line 1364: ref="end.html">loppuun 

xxx/ellauri113.html on line 18:     ref="mystyle.css">                                

xxx/ellauri113.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri113.html on line 23:     ref="../ellauri112.html">taaxepäin 

xxx/ellauri113.html on line 24:     ref="ellauri114.html">eteenpäin 

xxx/ellauri113.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri113.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri113.html on line 85: The proposition, nothing comes from nothing, nothing is just nothing, owes its particular importance to its opposition to becoming in general and hence also to the creation of the world out of nothing. Those who zealously hold firm to the proposition, nothing is just nothing, are unaware that in so doing they are subscribing to the abstract pantheism of the Eleatics and essentially also to that of Spinoza. The philosophical view that accepts as principle that being is only being, nothing only nothing, deserves the name of 'system of identity'; this abstract identity is the essence of pantheism. - ref="https://www.facebook.com/speculativephilosophy/posts/3919977228063916">Hegel, 'Becoming', in 'The Science of Logic', 1812. [Kay Sage, 'Arithmetic of Breaking Wind', 1947]

xxx/ellauri113.html on line 89:     On the Fourfold Root of the Principle of Sufficient Reason (German: Ueber die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde) is an elaboration on the classical Principle of Sufficient Reason, written by German philosopher Arthur Schopenhauer as his doctoral dissertation in 1813. The principle of sufficient reason is a powerful and controversial philosophical principle stipulating that everything must have a reason or cause. Schopenhauer revised and re-published it in 1847. The work articulated the centerpiece of many of Schopenhauer's arguments, and throughout his later works he consistently refers his readers to it as the necessary beginning point for a full understanding of his further writings.)

xxx/ellauri113.html on line 93:     The Principle of Reason, the text of an important and influential lecture course that Martin Heidegger gave in 1955-56, takes as its focal point Leibniz's principle: nothing is without reason. Heidegger shows here that the principle of reason is in fact a principle of being. Much of his discussion is aimed at bringing his readers to the "leap of thinking," which enables them to grasp the principle of reason as a principle of being. This text presents Heidegger's most extensive reflection on the notion of history and its essence, the Geschick of being, which is considered on of the most important developments in Heidegger's later thought. One of Heidegger's most artfully composed texts, it also contains important discussions of language, translation, reason, objectivity, and technology as well as remarkable readings of Leibniz, Kant, Aristotle, and Goethe, among others. And lots of black-and-white pictures of scantily dressed women. 

xxx/ellauri113.html on line 237: ref="https://yle.fi/uutiset/3-8219498">Eski Saarisen suhteellisuusteoriassa ei muna menee vittuun välttämättä, vaan sen voi nähdä niinkin että emätin liukuu siittimen ympärille. Kamat ei mee pussiin vaan ne tulee pussista. Se on rakkaudellisempaa. Hellikää toisianne. 


xxx/ellauri113.html on line 290:   ref="../ellauri097.html#480">Toisaalla paasauxissa on jo ref="../ellauri069#Dayton">Daytonin apinajuttu, jossa kehitysopin vastustajista ref="../ellauri005#24259">tehtiin komediaa. Nyt on aika antaa puheenvuoro vastustuxen puolustuxelle. Nyt puhuu isä Mefodi ei vaan tri Ristintie.

xxx/ellauri113.html on line 356:   Kyllä mezän kansa tietää että jumala on luonut ne. Se on niille izestään selviö. 2jalkaiset oppineet silinteripäät väittävät että meidät kirahvit on nyhjästy tyhjästä. Ei tyhjästä voi nyhjästä! (ref="../ellauri017.html#4542">Ell. 17:4542, ref="../ellauri023.html#28800">Ell. 23:28800, ref="../ellauri038.html#4969">Ell. 38:4969, ref="#1242">Ell. 113:1242) Vaikka akatemia väittää niin. Ei pidä uskoa! Tai siis pitää uskoa, muttei SITÄ! Alkuräjähdyxestä, jumalan pierusta, kaikki näyttää alkaneen. Miten räjähdyxestä voi syntyä järjestystä? Ei ainakaan dynamiitilla, sen tiesi Alfred Noobelkin. Jos Pekka lukis pirun raamattua, vaikka vaan Hawkingiä, tääkin varmaan selviäis. Mutta ei, se työntää lukutikkua vaan punaisexi värjätyillä hyvän kirjan sivuilla. Niissä on helpompia sanoja, vaikka juonta on ehkä vielä vaikeampi seurata. Tai menee se, jos logiikka ei päätä pakota. Hawkingilla oli vaikeuxia ymmärtää aikamatkoja. Jeesuxelle sellaiset on aivan perusjuttua, normipäivä taivaassa. Lasaruxen kuolemakin oli iisi peruuttaa, vaikka se haisi jo kuin pieru alkuräjähdyxessä. Tule ulos vaan, mutta sulje ovi perässäsi.

xxx/ellauri113.html on line 368:   Jumala pistää päihin silinteripäille (ei vain siis ref="../ellauri006.html#Job38">Jobille):

xxx/ellauri113.html on line 476:       David Berlinski was born in the United States in 1942 to German-born Jewish refugees who had immigrated to New York City after escaping from France while the Vichy government was collaborating with the Germans. His father was Herman Berlinski, a composer, organist, pianist, musicologist and choir conductor, and his mother was Sina Berlinski (née Goldfein), a pianist, piano teacher and voice coach. Both were born and raised in Leipzig where they studied at the Conservatory, before fleeing to Paris where they were married and undertook further studies. German was David Berlinski´s first spoken language. He earned his PhD in philosophy from Princeton University.

xxx/ellauri113.html on line 484: An opponent of biological evolution, Berlinski is a senior fellow of the Discovery Institute's Center for Science and Culture, a Seattle-based think tank that is a hub of the pseudoscientific intelligent design movement. Berlinski shares the movement's rejection of the evidence for evolution, but does not openly avow intelligent design and describes his relationship with the idea as: "warm but distant. It's the same attitude that I display in public toward my ex-wives." Berlinski is a critic of evolution, yet, "Unlike his colleagues at the Discovery Institute,...[he] refuses to theorize about the origin of life." Vitun jutku, ei niihin ole luottamista, jeesuxen murhaajiin. 

xxx/ellauri113.html on line 584:   ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Overlapping_gene">Overlapping genes on saanut Pekan kuumumaan. Se näyttää olevan enemmänkin poikkeus, lähinnä viiruxilla ja mitokondrioissa sitä saattaa esiintyä. ERITTÄIN kummaa sepustusta että geenimuutoxet on aina huononnuxia, ja että antibioottiresistentit bakteerit käyttää antibiootteja kainalosauvoina, ja ne kuolevat kun potilas ei saa antibiootteja. Tästä kai vois jätkän panna viralta, ellei se olisi jo virkaheitto lääkäri. Mut on vaan hieno homma jos uskovaista halvexitaan, se on plussaa ylhäällä. Pekan perimä on mainio, koska se on jo 2v vanhempi kuin raamatussa luvattiin. Ei kannattaisi enää kloonata, liian vähän telomeerejä. Kuka haluaisikaan. 1 Pekassa on 1 liikaa.

xxx/ellauri113.html on line 597: ref="../ellauri112.html">taaxepäin 

xxx/ellauri113.html on line 598: ref="ellauri114.html">eteenpäin 

xxx/ellauri113.html on line 599: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri113.html on line 600: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri114.html on line 17:     ref="mystyle.css">                                        

xxx/ellauri114.html on line 21:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri114.html on line 22:     ref="ellauri113.html">taaxepäin 

xxx/ellauri114.html on line 23:     ref="../ellauri115.html">eteenpäin 

xxx/ellauri114.html on line 24:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri114.html on line 25:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri114.html on line 268:       Jeremia ei järin pitänyt elamiiteista. No ei se pitänyt monista muistakaan naapurikansoista. Jeremia (c. 650 – c. 570 BC), "itkeskelevä profeetta", oli heprealaisen raamatun majuriprofeettoja. Juutalaisen perinteen mukaan Jeremia väsäsi Jeremian kirjan, kuningasten kirjan, ja valitusvirret. Assistant editorina oli Baruch ben Neriah, Jeremian kirjuri ja opetuslapsi. Yahwehin, Israelin jumalan  monien profetioiden lisäxi kirjassa on meheviä yxityiskohtia profeetan elämästä, sen kokemuxista ja vankilatuomioista. Jeremian kirja on kanoninen, ja Jeremia majuriprofeetoista hopeasijalla (kuka sai kultaa? No Jesaja tietysti, ja Hesekiel tuli pronssille.) Musulmaanitkin siteeraa Jeremiaa. Mulla taitaa olla siltä useitakin sitaatteja, mm. ref="../ellauri019#25055">Jeremiadia, Siinä kohtaa sivutaan myös Edomia (alla).

xxx/ellauri114.html on line 287: Currently, the most popular view is that the complete fulfillment of Jeremiah’s prophecy is for our time and will take place shortly through Iran’s defeat in the Battle of Ezekiel 38. But if that’s true, then the Iranian people will have to be scattered among all the nations following their defeat and then somehow regain God’s favor during Daniel’s 70th Week in order for the last verse to be fulfilled. There’s simply no good reason to believe this will happen. After one brief reference in Ezekiel 38:5, the future of Persia is never mentioned in the Bible again.

xxx/ellauri114.html on line 297:       I frankly can’t say how or when God will restore Elam’s fortunes. But based on what I know currently, I am not comfortable with the substitution of Iran for Elam in Jeremiah 49:34-39. The truth is, we don’t need Jeremiah 49 to know what will happen to Iran, and the Bible doesn’t say how or when Elam’s fortunes will be restored. The only thing we know for sure is that God said it and therefore He will do it.

xxx/ellauri114.html on line 359:       These prophecies help us understand how Edom, Moab, and Ammon could escape the clutches of the anti-Christ. The Lord has chosen Petra as the city of refuge where He will protect His people throughout the Great Tribulation. In doing so, He will make sure the whole area stays out of the hands of His enemy. It also explains why, when He returns, He will first go to Edom to clear the way for His people to return to Jerusalem (Isaiah 63:1-6).

xxx/ellauri114.html on line 368: “I have heard the insults of Moab and the taunts of the Ammonites, who insulted my people and made threats against their land. Therefore, as surely as I live,” declares the Lord Almighty, the God of Israel, “surely Moab will become like Sodom, the Ammonites like Gomorrah—a place of weeds and salt pits, a wasteland forever. The remnant of my people will plunder them; the survivors of my nation will inherit their land” (Zeph. 2:8-9).

xxx/ellauri114.html on line 453: Vanhemmuudessa on ollut Toivolan mielestä hänenkaltaiselleen miehelle enemmän liikkumatilaa. Vanhuudessa liikkumatila vaan lisääntyy (vrt ref="../ellauri053.html#2976">Keltin unen ref="../ellauri101.html#18305">väljähtynyt ref="../ellauri008#15053">Roger ref="../ellauri070.html#31094">Casement). Samalla kyllä pieruille tulee pidätysvaikeuxia. You win some, you lose some. 

xxx/ellauri114.html on line 498: Simosta taitaa joku ref="../ellauri094.html#26849">paasaus ollakin. Askon sironsuloisella tyttärellä oli MS tauti. Ne oli valitettavasti Kimmon mökkinaapureita Lohjalla, jonne Kimmo ei meitä koskaan kuzunut. No ei mekään

xxx/ellauri114.html on line 613: The sparsity of sayings recorded in the biblical accounts suggests that Jesus remained relatively silent for the hours he hung there. Eli Eli Lama Sabachthani? may refer to:

xxx/ellauri114.html on line 636: Almost all ancient Greek manuscripts show signs of trying to normalize this text. For instance, the peculiar Codex Bezae renders both versions with ηλι ηλι λαμα ζαφθανι (ēli ēli lama zaphthani). The Alexandrian, Western and Caesarean textual families all reflect harmonization of the texts between Matthew and Mark. Only the Byzantine textual tradition preserves a distinction.

xxx/ellauri114.html on line 684: Despite the loss of the additional history of Manasseh and Ephraim, several modern-day groups claim descent from them, with varying levels of academic and rabbinical support. The Yusufzai tribe (literal translation The Sons of Joseph) of the Pashtuns of Afghanistan, India and Pakistan, who collectively refer to themselves as the "Bani Israel", have a long tradition connecting them to the exiled Kingdom of Israel. The Samaritans claim that some of their adherents are descended from these tribes, and many Persian Jews claim to be descendants of Ephraim. Many Samaritans claim descent from the grandchildren of Joseph under four main septs, his grandsons Danfi, Tsedakah, Mafraj and Sarawi Samaritans Museum In northeast India, the Mizo Jews claim descent from Manasseh, and call themselves Bnei Menashe; in 2005 Shlomo Amar, Sephardi Chief Rabbi of Israel, announced that he regarded this claim to be true, which under the Law of Return allows them to migrate to Israel, as long as they formally convert to Israel's Orthodox form of Judaism. Similar traditions are held by the Telugu Jews, in South India, who claim descent from Ephraim, and call themselves Bene Ephraim.

xxx/ellauri114.html on line 690:       Latter-day Saints also believe that the main groups of the Book of Mormon (Nephites and Lamanites) were parts of the tribes of Ephraim and Manasseh. They believe that this would be the fulfilment of part of the blessing of Jacob, where it states that "Joseph is a fruitful bough, even a fruitful bough by a well; whose branches run over the wall" (Genesis 49:22, interpreting the "wall" as the ocean). The idea being that they were a branch of Israel that was carefully led to another land for their inheritance.

xxx/ellauri114.html on line 720: The Book of Jubilees, in describing how the world was divided between Noah's sons and grandsons, says that Lud received "the mountains of Asshur and all appertaining to them till it reaches the Great Sea, and till it reaches the east of Asshur his brother" (Charles translation). The Ethiopian version reads, more clearly "... until it reaches, toward the east, toward his brother Asshur's portion." Jubilees also says that Japheth's son Javan received islands in front of Lud's portion, and that Tubal received three large peninsulae, beginning with the first peninsula nearest Lud's portion. In all these cases, "Lud's portion" seems to refer to the entire Anatolian peninsula, west of Mesopotamia.   

xxx/ellauri114.html on line 730:   One explanation is that it has an original meaning of "lowlands", from a Semitic root knʿ "to be low, humble, depressed", in contrast with Aram, "highlands". An alternative suggestion derives the term from Hurrian Kinahhu, purportedly referring to the colour purple, so that Canaan and Phoenicia would be synonyms ("Land of Purple"), but it is just as common to assume that Kinahhu was simply the Hurrian rendition of the Semitic knʿn.

xxx/ellauri114.html on line 782:     ref="ellauri113.html">taaxepäin 

xxx/ellauri114.html on line 783:     ref="../ellauri115.html">eteenpäin 

xxx/ellauri114.html on line 784:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri114.html on line 785:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri116.html on line 18:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri116.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri116.html on line 23:     ref="../ellauri115.html">taaxepäin 

xxx/ellauri116.html on line 24:     ref="../ellauri117.html">eteenpäin 

xxx/ellauri116.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri116.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri116.html on line 210:   Samaan aikaan Koko koko ajan mietti kumman runkku aloitti sen sikiön, sen puoliraiskaavan runkkarin vaiko söpön Peten. Tätä on monen monet naiset saaneet pohtia, ei vähiten Shoshana Ayin. Soinnun tapauxessa se oli helppo sanoa. Ayin on takuulla Ozeri-nimen eka (tai no vika) kirjain. Joo niin on, esim Zion Manshur Ozeri, joka otti mustavalkoisia kuvia Jemenin mamuista, sen nimi Ozeri kirjoitetaanref="https://www.myjewishlearning.com/article/hebrew-words/"> עוזרי .

xxx/ellauri116.html on line 345: Musta vähän tuntuu et Vargas on eniten kiinnostunut siitä ref="../ellauri181.html#24251">Shalom Schwartzin pizzapalasta, jossa on öykkärien arvot 4-5 päällysteenä. Sixiköhän se on niin kuivaa luettavaa.

xxx/ellauri116.html on line 385:     Simone de Beauvoir, who Sartre playfully referred to as “The Beaver,” never published a piece of writing without her partner’s input until after his death. Likewise, he referred to her as a “filter” for his books, and some scholars have even made the case that she wrote some of them for him.

xxx/ellauri116.html on line 391:     Bienenfeld, who was Jewish, later narrowly escaped the Nazi occupation of France. Neither de Beauvoir nor Sartre tried to find her. When she read “Letters to Sartre” and saw the flippant tone the pair took toward her, she said, “Their perversity was carefully concealed beneath Sartre’s meek and mild exterior and the Beaver’s serious and austere appearance. In fact, they were acting out a commonplace version of ‘Liaisons Dangereuses’”.

xxx/ellauri116.html on line 486: Yhdestä kumppanistani äitini kuitenkin piti (Ake). Narsistiäidit ovat nyös erityisen halukkaita kertomaan lapsesta - nimenomaan lapsen kuullen - tarinoita, joissa tämä epäonnistuu ja on naurunalainen, esim referoi niiden salaisia päiväkirjoja. En ota suihin Akelta joka kerta, se saa pysyä lauantainamina. Äitini haikailee ex-kumppaniani edelleenkin. 

xxx/ellauri116.html on line 533: href="../ellauri115.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri116.html on line 534: href="../ellauri117.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri116.html on line 535: href="../ellauri001.html">alkuun   
 xxx/ellauri116.html on line 536: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri120.html on line 18:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri120.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri120.html on line 23:     ref="../ellauri119.html">taaxepäin 

xxx/ellauri120.html on line 24:     ref="ellauri121.html">eteenpäin 

xxx/ellauri120.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri120.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri120.html on line 57: As deacon in Rome, St. Lawrence was responsible for the material goods of the Church and the distribution of alms to the poor. Ambrose of Milan relates that when the treasures of the Church were demanded of Lawrence by the prefect of Rome, he brought forward the poor, to whom he had distributed the treasure as alms. "Behold in these poor persons the treasures which I promised to show you; to which I will add pearls and precious stones, those widows and consecrated virgins, which are the Church's crown."

xxx/ellauri120.html on line 59:       The prefect was so angry that he had a great gridiron prepared with hot coals beneath it, and had Lawrence placed on it, hence Lawrence's association with the gridiron. After the martyr had suffered pain for a long time, the legend concludes, he cheerfully declared: "I'm well done on this side. Turn me over!" From this St. Lawrence derives his patronage of cooks, chefs, and comedians.

xxx/ellauri120.html on line 148: / ˌ d ɪ s i ɑːr k ə s  ... m ɪ s æ n ə /   ; Greek : Δικαίαρχος Dikaiarkhos ; c.  350 - n.  285 BC ), kirjoitetaan myös Dicearchus tai Dicearch ( / d ɪ s i ɑːr k / ), oli kreikkalainen filosofi, kartografi, maantieteilijä, matemaatikko ja kirjailija. Dicaearchus oli Aristoteleen opiskelija lyseossa. Hyvin vähän hänen työstään on säilynyt. Hän kirjoitti historiaa ja maantiedettä sekä Kreikassa , joista hänen tärkein työ oli hänen elämä Kreikka. Hän antoi merkittävän panoksen kartografian kentälle , jossa hän käytti ensimmäisten joukossa maantieteellisiä koordinaatteja. Hän kirjoitti myös kirjoja filosofiasta ja politiikasta . Elämä Hän oli poika yhden Pheidias, ja syntynyt Mes- on Sisiliassa , vaikka hän läpäisi suurimman osan elämästään Kreikassa, ja erityisesti Peloponnesoksen. Hän oli Aristoteleen opetuslapsi ja Theophrastuksen ystävä, jolle hän omisti joitain kirjoituksiaan. Hän kuoli noin 285 eaa. Dicaearchus - ref="https://fi.xcv.wiki/wiki/Dicaearchus">https://fi.xcv.wiki/wiki/Dicaearchus. 

xxx/ellauri120.html on line 223: In Puritan Boston, Massachusetts, a crowd gathers to witness the punishment of Hester Prynne, a young woman who has given birth to a baby of unknown parentage. Her sentence required her to stand on the scaffold for three hours, exposed to public humiliation, and to wear the scarlet "A" for the rest of her life. As Hester approaches the scaffold, many of the women in the crowd are angered by her beauty and quiet dignity. When demanded and cajoled to name the father of her child, Hester refuses.

xxx/ellauri120.html on line 227: The Reverend John Wilson and the minister of Hester's church, Arthur Dimmesdale, question her, but she refuses to name her lover. After she returns to her prison cell, the jailer brings in Chillingworth, now a physician, to calm Hester and her child with his roots and herbs. He and Hester have an open conversation regarding their marriage and the fact that they were both in the wrong. Her lover, however, is another matter and he demands to know who it is; Hester refuses to divulge such information. He accepts this, stating that he will find out anyway, and forces her to conceal that he is her husband. If she ever reveals him, he warns her, he will destroy the child's father. Hester agrees to Chillingworth's terms although she suspects she will regret it.

xxx/ellauri120.html on line 422:       Kevättalvella 1940 Tapiovaaran toive päästä rintamalle toteutui. 20. helmikuuta hän ilmoittautui Laatokan-Karjalan rintamalla Sissipataljoona III:ssa, jota komensi majuri Carl-Gustav Wahren. Komentajan adjutantin, luutnantti Vilho Suomen mukaan Nyrki Tapiovaara ”toi tullessaan valoisan tuulahduksen erämaahan”. Tapiovaara teki selväksi, mitä oli ennen ajatellut asioista ja mitä ajatteli nyt. Tämän suoruuden ja rehtiyden ansiosta majuri Wahren kiintyi häneen. 27. helmikuuta Tapiovaara saunoi Vilho Suomen kanssa, jolloin Suomi ehdotti hänelle elokuvan tekemistä Volter Kilven saaristolaisromaanien pohjalta. Hmm kiintyi, saunoi. Olikohan nekin homoja? Ei niitä mainita ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Luettelo_tunnetuista_homo-_ja_biseksuaaleista">Wikipedian kunniataulussa. Julkihomous oli yhtä vaarallista 30-luvulla ja sotavuosina kuin poliittinen vasenkätisyys. Homostelua oli varmaan paljon korsuoloissa, niinkuin merillä. Jonnekinhan se pystyyn pyrkivä nyrki piti pukata.

xxx/ellauri120.html on line 473: href="../ellauri119.html">taaxepäin 

xxx/ellauri120.html on line 475: href="ellauri121.html">eteenpäin 

xxx/ellauri120.html on line 477: href="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri120.html on line 479: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri121.html on line 18:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri121.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri121.html on line 23:     ref="ellauri120.html">taaxepäin 

xxx/ellauri121.html on line 24:     ref="ellauri122.html">eteenpäin 

xxx/ellauri121.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri121.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri121.html on line 52:   Mitä on kazomus? Se on eräänlainen positio, selventää mietintö. Mitä on, mitä voimme tietää siitä, ja mitä sillä on ylipäänsä väliä. Jonkun ref="#0.387989">Levinasin mukaan eettinen kohtaaminen on pysähtymistä yhteisen ihmettelyn äärelle. Maailmassa monta on ihmeellistä asiaa, se hämmästyttää kummastuttaa pientä kulkijaa.  

xxx/ellauri121.html on line 289: Peggy kävi kotikoulua. Sen vanhemmat pakkas sen selkäreppuun lähtiessään mezään hyönteisjahtiin. Perhosten nappaajat. She only attended full-time school at eight, in Toronto. Readers of Cat's Eye (1988), a chilling account of the lasting damage of childhood bullying, might expect that these years were problematic, but apart from a fleeting reference to "a horrific Grade 4 teacher" there is no suggestion that Atwood was especially unhappy, though she did recently write that "I was now faced with real life, in the form of other little girls - their prudery and snobbery, their Byzantine social life based on whispering and vicious gossip, and an inability to pick up earthworms without wriggling all over and making mewing noises like a kitten". Mä koitin opettaa Helmiä olemaan inhoomatta matoja 2-vuotiaana. Inhoo se niitä kuitenkin vaikkon biologi. Ja Seija ei voi sietää käärmeitä, se näkee kuumina öinä niistä unia. KKK-äijät marssi kadulla 20-luvulla kuin kihomadot. Niitä kiemurteli valkoisina ruskeiden kiekuroiden kimpussa kakkapotassa kun oltiin pieniä.  

xxx/ellauri121.html on line 332: ref="https://archive.macleans.ca/article/1998/9/7/how-she-manages-to-have-it-all">
Milli-Molli saa sedältä namuja ja tädiltä viisi pennyä

xxx/ellauri121.html on line 358:   Peg on muistavinaan että jonkun nazin morsian olisi ollut keskitysleirin pihalla bikineissä kissalasit päässä. Hmm. Although two-piece bathing suits were being used by women as early as the 1930s, the bikini is commonly dated to July 5, 1946 when, partly due to material rationing after World War II. Cat eye glasses first became popular in the 1950s with their feline inspired style. A huge contrast to the frames that had been in fashion previously, cat eye glasses marked a new era of chic style for women. The glasses were originally created to be worn only with optical lenses, but it was the hugely famous actress Audrey Hepburn that kicked off the trend for cat eye sunglasses after her starring role in 1961 hit film Breakfast at Tiffanys. Eli selkeästi joku anakronismi, sodanjälkeisiä muoteja. Platform shoes oli kyllä muotia 30-40-luvuilla. Mitä vittua on "sen ajan painokuvahatut?" Ei takuulla ollut 40-luvun muotia, mitä sitten ovatkaan. Ja sit toi älytön Nolite te bastardes carborundorum josta on ollut ref="../ellauri060.html#16017">useaankin ref="../ellauri062.html#14137">otteeseen ref="../ellauri066.html#2568">syytä marista. 

xxx/ellauri121.html on line 445: Prayerfest 2021: The Power of Prayer is a unique opportunity to come together in prayer, intercession and worship. On Friday, July 30, expect to encounter God through times of repentance, reflection, remembrance and reconciliation. Throughout Prayerfest, prepare for diverse worship expressions, dynamic messages and times of prayer that will connect you with the heart of God and with others!

xxx/ellauri121.html on line 533: Ursula Kroeber Le Guin (21. lokakuuta 1929 Berkeley, Kalifornia – 22. tammikuuta 2018 Portland, Oregon) oli yhdysvaltalainen kirjailija. Hän kirjoitti romaaneja, novelleja, runoutta, lastenkirjoja ja esseitä, eritoten fantasia- ja tieteiskirjallisuutta. Tuotannossaan Le Guin käsitteli muun muassa taolaisuutta, anarkismia, feminismiä, anarkofeminismiä,  sekä muita yhteiskunnallisia ja psykologisia teemoja. Le Guin on nimetty yhdeksi tieteiskirjallisuuden Grand Mastereista. Le Guin has also been called a "major voice in American Letters". Le Guin herself said she would prefer to be known as an "American novelist".

xxx/ellauri121.html on line 568:   Pahin siten on tää narsistinen syyllisyyden motiivi, mä autan sua jottei mulle izelleni käy seuraavassa elämässä vielä hullummin. Paha poliisi julmistelee pilvenlongalta ja näkee mun vähimmänkin tekoni, ajatuxista puhumattakaan, joten paras pitää vaan jakaus ojennuxessa, rintanapit kiinni, häntä koipien välissä (siis omien)  ja luut kasassa. Viime tilityxessä sit hyvät ja pahat teot ynnätään ja tulee palkintojenjako. (Paitzi EI NÄIN, kts. esim. ref="../ellauri111.html#15871">tästä. NOT THE PLAN. Dosto oli oikeassa, you just can´t do it right. Angstaus on pääasia.) Ei mitään tällästä pakanallista et ipsa quidem virtus sibimet pulcherrima merces.

xxx/ellauri121.html on line 570:   Karamazovläppää ennakoi kyttyräselkä Sope ja jakoi edelleen ref="ellauri107.html#9697">Phillu Roth, juoppohullun Puskajussin kirjailija Murtokivi, Levinas, pastori ref="../ellauri111.html#31926">George Paterson, Wallu "Sikiö" Wallace ja monet muut myöhemmän ajan existentialistitomppelit. Kovan luokan narsisteja koko roikka.

xxx/ellauri121.html on line 574: href="ellauri120.html">taaxepäin 
xxx/ellauri121.html on line 575: href="ellauri122.html">eteenpäin 
xxx/ellauri121.html on line 576: href="../ellauri001.html">alkuun 
xxx/ellauri121.html on line 577: href="../end.html">loppuun   

xxx/ellauri122.html on line 22:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri122.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri122.html on line 27:     ref="ellauri121.html">taaxepäin 

xxx/ellauri122.html on line 28:     ref="ellauri123.html">eteenpäin 

xxx/ellauri122.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri122.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri122.html on line 170: The mechanisms underlying the benefits of Mindfulness Based Interventions are suggested to include improved emotional regulation strategies and self-compassion levels, decreased rumination and experiential avoidance [3], as well as improved meta-cognitive skills and body awareness [4,5]. A number of authors have suggested models to explain the psychological mechanisms by which mindfulness interventions have an effect [6,7,8], and Hötzel et al. [9] have proposed a theoretical framework that integrates earlier models. This framework proposes that there are four main mechanisms: (1) attention regulation; (2) body awareness; (3) emotion regulation; and (4) change in perspective of the self; these, therefore, together improve self-regulation [9].

xxx/ellauri122.html on line 441: Volksfest in ref="/wiki/Niedercunnersdorf" title="Niedercunnersdorf">Niedercunnersdorf

xxx/ellauri122.html on line 469: ref="/wiki/Jacobimarkt_(Neugersdorf)" title="Jacobimarkt (Neugersdorf)">Jacobimarkt in Neugersdorf; Volksfest in Neugersdorf

xxx/ellauri122.html on line 521: Krug/Schänke (sorb. korčma, tsch. krčma, eingedeutscht „ref="/wiki/Kretscham" title="Kretscham">Kretscham“)

xxx/ellauri122.html on line 592: ref="/wiki/Teichlmauke" title="Teichlmauke">Teichlmauke

xxx/ellauri122.html on line 663: 
Große Ähnlichkeiten mit dem ref="/wiki/Schlesisch_(deutscher_Dialekt)" title="Schlesisch (deutscher Dialekt)">Schlesischen erkennt man an der nachstehenden Wörtern.

xxx/ellauri122.html on line 752: Seit dem 3. Oktober 1990 ist ref="../ellauri065.html#29357">die Oder-Neiße-Grenze die Ostgrenze des wiedervereinigten Deutschlands. Der Verlauf der Grenze wurde nach 1951 nicht mehr verändert.

xxx/ellauri122.html on line 777: His book is where the idea of Big Brother originated, and his messages of a restrictive government remain as insightful today as they did when they were originally written more than 60 years ago. Orwell presents readers with a vision of a haunting world that remains captivating from the beginning to end. Good sturdy Rifle Association stuff. Orwell eli Blair on reposteltu ref="../ellauri063.html">täällä.

xxx/ellauri122.html on line 885: A frightening tale about good and evil and what it means to be free as humans, 'A Clockwork Orange' is told through the central character, Alex, who recounts his violent encounters with state authorities who are intent on reforming him.

xxx/ellauri122.html on line 892: The novel challenges readers to consider how they think, including monitoring their reactions, judgments, and choices. Daniel Kahnemann is a sleazy customer whose antics have been taken under the lupe ref="../ellauri029.html#24136">elsewhere. 

xxx/ellauri122.html on line 967: Great list. One detail: Kahneman won his Nobel prize long before the book. Besides, he was a sleazy customer, see ref="ellauri029.html#24136">here.

xxx/ellauri122.html on line 977: 

xxx/ellauri122.html on line 1196: Throughout her career, she has received various nicknames referring to her Barbie-like appearance. She has most commonly been referred to as "The Human Barbie".

xxx/ellauri122.html on line 1197: In Russian-speaking media, she's often been referred to as "The Russian Barbie," "The Ukrainian Barbie,"  "The Odessa Barbie", and "Klaus Barbie'".

xxx/ellauri122.html on line 1220: href="ellauri121.html">taaxepäin 
xxx/ellauri122.html on line 1221: href="ellauri123.html">eteenpäin 
xxx/ellauri122.html on line 1222: href="../ellauri001.html">alkuun 
xxx/ellauri122.html on line 1223: href="../end.html">loppuun   

xxx/ellauri123.html on line 22:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri123.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri123.html on line 27:     ref="ellauri122.html">taaxepäin 

xxx/ellauri123.html on line 28:     ref="ellauri124.html">eteenpäin 

xxx/ellauri123.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri123.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri123.html on line 273:       Seuraava on tiivistelmä oidipaalisesta ref="https://xxxbunker.com/mom_seduces_son_to_fuck">videosta jossa "äiti" houkuttaa suihkunraikkaan "poikansa" muhinoimaan kanssansa. Äiti vetää röböä odotellessaan poikaa suihkusta. Tää on vintagea, mikä näkyy myös haalistuneista ruskeista väreistä, huonosta leikkauxesta ja todentuntuisesta 80-luvun miljööstä. Mukana on tavanomaisia paritteluvaiheita. Mukava piirre tässä videossa on että "äiskä" on koko ajan ohjaxissa ja pitää lujasti "pojan" suizista. Poika on lopulta niin innostunut äidistä että pyytää siltä vielä toista varvia. Äiti taitaa mennä tupakalle välillä. 

xxx/ellauri123.html on line 579: Such rules have extended validity and therefore live right between normal guidelines and the base layer of principles. I guess we could call them ‘cardinal rules.’ As you can imagine, they’re hard to come by.

xxx/ellauri123.html on line 638:   If not, it’s not fuel or oxygen that’s missing. Only you can refill that fire hose because it rests limp inside your Calvin Kleins. Choose to fondle that lame thing. Erect it. Hold it tight. And let it shine for everyone to see.

xxx/ellauri123.html on line 680: I write for dreamers, doers, and unbroken optimists. For my best articles & book updates, go here: ref="https://niklasgoeke.com/">https://niklasgoeke.com/.

xxx/ellauri123.html on line 712: The Hebrew אשה זונה (ishah zonah), used to describe Rahab in Joshua 2:1, literally means "a prostitute woman". In rabbinic texts, however, she is explained as being an "innkeeper," based on the Aramaic Targum: פונדקאית. HAHA LOL. Rahab´s name is presumably the shortened form of a sentence name rāḥāb-N, "the god N has opened/widened (the womb?)". May the lord open. The Hebrew zōnâ may refer to secular or cultic prostitution, and the latter is widely believed to have been an invariable element of Canaanite religious practice, although recent scholarship has disputed this. However, there was a separate word, qědēšâ, that could be used to designate prostitutes of the cultic variety.   

xxx/ellauri123.html on line 764: Läppä läppä. Deeply depressed, Humbert unexpectedly receives a letter from a 17-year-old Dolores (signing as "Dolly (Mrs. Richard F. Schiller)"), telling him that she is married, pregnant, and in desperate need of money. Humbert, armed with a pistol, tracks down Dolores' address and gives her the money, which was due as an inheritance from her mother. Humbert learns that Dolores' husband, a deaf mechanic, is not her abductor. Dolores reveals to Humbert that Quilty took her from the hospital and that she was in love with him, but she was rejected when she refused to star in one of his pornographic films. Dolores also rejects Humbert's request to leave with him. Humbert goes to the drug-addled Quilty's mansion and shoots him several times. Shortly afterward, Humbert is arrested, and in his closing thoughts, he reaffirms his love for Dolores and asks for his memoir to be withheld from public release until after her death. Dolores dies in childbirth on Christmas Day in 1952, disappointing Humbert´s prediction that "Dolly Schiller will probably survive me by many years."

xxx/ellauri123.html on line 766:   Lolita is frequently described as an "erotic novel", not only by some critics but also in a standard reference work on literature Facts on File: Companion to the American Short Story. The Great Soviet Encyclopedia called Lolita "an experiment in combining an erotic novel with an instructive novel of bourgeois bad manners."

xxx/ellauri123.html on line 769: One of the first things Nabokov makes a point of saying is that, despite John Ray Jr.'s claim in the Foreword, there is no moral to the story. Nabokov concludes the afterword with a reference to his beloved first language, which he abandoned as a writer once he moved to the United States in 1940: "My private tragedy, which cannot, and indeed should not, be anybody's concern, is that I had to abandon my natural idiom, my untrammeled, rich, and infinitely docile Russian language for a second-rate brand of English." Alas, that 'wonderful Russian language' which, I imagined, still awaits me somewhere, which blooms like a faithful spring behind the locked gate to which I, after so many years, still possess the key, turned out to be non-existent, and there is nothing beyond that gate, except for some burned out stumps and hopeless autumnal emptiness, and the key in my hand looks rather like a lock pick. Or floppy prick."

xxx/ellauri123.html on line 771: "I would say that of all my books Lolita has left me with the most pleasurable afterglow—perhaps because it is the purest of all, the most abstract and carefully contrived. I am probably responsible for the odd fact that people don´t seem to name their daughters Lolita any more. I have heard of young female lapdogs being given that name since 1956, but of no human beings."

xxx/ellauri123.html on line 812: ref="https://lyricstranslate.com/en/l-m-f-lmf.html">Source

xxx/ellauri123.html on line 1011: was twelve at the start," as Humbert reflects, those three so ordinary words "at 

xxx/ellauri123.html on line 1026: taken a good deal of reflection, with more Sade than Lewis Carroll in it, but 

xxx/ellauri123.html on line 1107: Se mikä Lolitassa vituttaa eniten paizi kaikki on että Vladi on niin ulkokohtanen. Ei se oikeesti vältä Lolitasta noin ihmisenä. Lolita on ressukka, pelkkä runkkunukke. Humbert on narsisti, hyvin paha mies. Isojalka Pertta. Bertrade de Laon, ou Berthe de Laon, traditionnellement appelée Berthe au Grand Pied, née vers 720 à Samoussy et morte le 12 juillet 783 à Choisy-au-Bac près de Compiègne, est une aristocrate franque de l'époque carolingienne, épouse de Pépin le Bref et mère des rois des Francs, Charlemagne et Carloman I. La légende raconte qu'on la nomme ainsi car elle serait née avec un pied bot. Peppi Pikkujalka oli sen mies ja appi oli Kaarlo Vasara. Kaarle Suuren äiskä. Sukulaisia.

xxx/ellauri123.html on line 1184: Bref, il reste perclus, morne, lâche et faquin,	Lyhkäsesti: se pysyy velttona ja elottomana, 

xxx/ellauri123.html on line 1205: De Jeanne la Pucelle ; à qui l’entrefesson		Orleansin neizyen; jonka väliliha ei turpoa,

xxx/ellauri123.html on line 1283: Peine forte et dure was a method of torture formerly used in the common law legal system, in which a defendant who refused to plead would be subjected to having heavier and heavier stones placed upon his or her chest until a plea was entered, or they died.

xxx/ellauri123.html on line 1289: ref="ellauri124.html">eteenpäin

xxx/ellauri123.html on line 1290: ref="ellauri122.html">taaxepäin

xxx/ellauri123.html on line 1291: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri123.html on line 1292: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri124.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri124.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri124.html on line 27:     ref="ellauri123.html">taaxepäin 

xxx/ellauri124.html on line 28:     ref="ellauri125.html">eteenpäin 

xxx/ellauri124.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri124.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri124.html on line 87: ref="https://booksvooks.com/fullbook/to-be-a-machine-adventures-among-cyborgs-utopians-hackers-and-the-futurists-solving-the-modest-problem-of-death-pdf.html">Lue lisää   

xxx/ellauri124.html on line 130:   ref="https://www.theguardian.com/tv-and-radio/2017/nov/25/sex-robots-are-coming-seedy-sordid-sad">Lähde

xxx/ellauri124.html on line 177:   ref="https://www.derbytelegraph.co.uk/news/celebs-tv/sex-robots-coming-could-you-822204">Lähde

xxx/ellauri124.html on line 402: refusing to get vaccinated even though Grandma is coming to her wedding; and then 

xxx/ellauri124.html on line 476: 6referred to as the prayer or praise hands emoji. It is also known as the "high 

xxx/ellauri124.html on line 528: There are 6 tapbacks, basically they are prefabricated one word text messages that appear on the screen inside the first pair part instead of a new message. Big fat hairy deal, but it sets you apart from the hoi polloi. Those six responses include a 

xxx/ellauri124.html on line 1089:   ref="ellauri123.html">taaxepäin 

xxx/ellauri124.html on line 1090:   ref="ellauri125.html">eteenpäin 

xxx/ellauri124.html on line 1091:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri124.html on line 1092:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri125.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri125.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri125.html on line 27:     ref="ellauri124.html">taaxepäin 

xxx/ellauri125.html on line 28:     ref="ellauri126.html">eteenpäin 

xxx/ellauri125.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri125.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri125.html on line 40:   Boucherin herutuskuvan ja Frozen-videon värit ja tunnelmat on aivan samoja. Vaikka tytöillä on Disney-videossa vaatteet päällä kyllä filkassa on eri paljon lapsierotiikkaa mukana. Vladi Nabokov olis tykännyt. Jossain Charlotten videossa oli kameona se ref="../ellauri107.html#Fragonard">Fragonardin keinukuva jossa heebo kurkistelee keinuvan tytön hameisiin. Housunnapit singahtelevat: zingg zingg zingg bojong-jong!

xxx/ellauri125.html on line 132: “Sally era morena, praticamente da mesma idade de Lolita, e também filha de mãe viúva e chantageada com uma ameaça de internamento numa escola correcional. Seu sequestro seguiu o mesmo modus operandi que Nabokov desenvolve em seu romance. Weinman encontrou anotações e recortes de jornais sobre o caso nos arquivos do escritor, até mesmo um registro da morte de Sally, em agosto de 1952”, assinala Sérgio Augusto. “Há claras — e, às vezes, diretas — referências ao drama de Sally e a La Salle em ‘Lolita’. No capítulo final, atormentado pela culpa, Humbert-Humbert se compara a La Salle e confessa sua desconfiança de que também possa ser condenado a 35 anos por estupro.”

xxx/ellauri125.html on line 138: “Nabokov talvez nem precisasse de Sally Horner para criar sua paradigmática ninfeta, pois já localizaram referências à sexualidade precoce de meninas pré-púberes em pelo menos seis de suas criações ficcionais, entre contos, novelas e romances.” Brian Boyd revela que Vladimir Nabokov fez ampla pesquisa sobre a sexualidade de pessoas do sexo feminino “de 6 a 19 anos”. Não deixou nem mesmo de pesquisar as gírias dos jovens.

xxx/ellauri125.html on line 298: One of the many striking and often shocking metaphors within “Yeezus,” the new album from rapper Kanye West, arrives halfway into the 10-song release, during a song called “I’m in It.” It involves a quote by the Rev. Martin Luther King Jr.: “Thank God almighty, free at last,” raps West, referencing a phrase from 50 years ago that the civil-rights leader used in relation to the plight of African Americans.

xxx/ellauri125.html on line 299: The line as used by West is notable for what it’s not: a charged reference to black freedom. Rather, those that are “free at last” aren’t enslaved humans but a woman’s breasts, released from the bondage of a bra during a bathroom tryst.

xxx/ellauri125.html on line 301: The song, which could be called bawdy were it not so lyrically dark, is one of many on West’s sixth solo studio album that reference — and commingle — sex, ethnicity and/or power.

xxx/ellauri125.html on line 491: Se ezi merkityksiä vaikka pyllynreijästä. Ei niitä ole sanoo ref="ellauri139.html#Saarnaaja">saarnaaja. Ja osuu naulan kantaan siinä.

xxx/ellauri125.html on line 503:   ref="http://www.textfiles.com/etext/AUTHORS/TWAIN/onanism.txt">
Pöytäpuhe Mahakerholla

xxx/ellauri125.html on line 521: experienced observer has said, "There are times when I prefer it 

xxx/ellauri125.html on line 536: latest and most graceful poems, refers to it in an eloquent line 

xxx/ellauri125.html on line 664: ref="https://www.royalacademy.org.uk/article/america-after-the-fall-10-most-parodied-artworks">Lähde

xxx/ellauri125.html on line 834: ref="ellauri124.html">taaxepäin

xxx/ellauri125.html on line 835: ref="ellauri126.html">eteenpäin

xxx/ellauri125.html on line 836: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri125.html on line 837: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri126.html on line 22:     ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri126.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri126.html on line 27:     ref="ellauri125.html">taaxepäin 

xxx/ellauri126.html on line 28:     ref="ellauri127.html">eteenpäin 

xxx/ellauri126.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri126.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri126.html on line 169: ref="https://www.studio55.fi/hyvinvointi/article/sitooko-sukulaisuus-sinut-narsistiin-vinkit-parjaamiseen/3414794#gs.xboi7w">Sitooko sukulaisuus sinut narsistiin? Vinkit pärjäämiseen. Psychology Today -verkkojulkaisussa neuvotaan, miten silloin kannattaa toimia.

xxx/ellauri126.html on line 170: Jos narsistia ei voi tai halua poistaa omasta elämästään kokonaan, hänet on hyväksyttävä sellaisena kuin hän on. Narsisti ei muutu. Narsisti ei näe itsessään mitään vikaa. Narsistin mielestä ongelma on sinussa. On toki helpompaa vältellä sitä tosiasiaa, että narsistilta ei tule koskaan saamaan tarvitsemaansa rakkautta ja läheisyyttä, mutta ajan myötä itsensä alkaa tuntea kynnysmatoksi. Hyväksyntä on vaikeampaa, mutta toimii. Hyväksy, että hän ei ikinä muutu. Hyväksy, ettet koskaan saa häneltä kaipaamaasi rakkautta. Näytä sille pyllyä ja sano, että ansaitset paljon rakkautta ja voit saada sitä joltakulta toiselta. Ymmärrä, että hän on mahdollisesta muusta sivistyksestään huolimatta emotionaalisesti rajoittunut. Kun on sinut tämän asian kanssa, ei enää kysele tai odota läheiseltään kauhalla, mitä lusikalla on annettu. Narsistin kanssa omien tarpeiden selvä esille tuominen tai suuttuminen tai vaatiminen harvoin toimii. Asettele sanasi sen sijaan korostamaan sitä, miten jokin asia itse asiassa koskettaa hyvällä tavalla häntä itseään. Sen sijaan, että kertoisit, kuinka mukavaa sinusta olisi mennä perheillalliselle, totea: ”Kaikki todella pitävät sinusta. Heistä olisi ihanaa, jos olisit mukana”. Miten pärjätä narsistin kanssa? Tietokirjailija Paula Salomaa puhui aiheesta Huomenta Suomessa joulukuussa 2013. Katso video ref="#vipsis">alta.

xxx/ellauri126.html on line 179: Paula Salomaa on ikävän näköinen viivasuu joka nuolee paasatessaan alahampaita. Sen Robin Valtteri Lehtinen on mikäli mahdollista vielä limaskamman näköinen. Näistä tulee mieleen se toinen voimakaxikko, ref="../ellauri060.html#4977">bumzibum ja läski Ritva Enäkoski. Ystävä Ritva Enäkoski: ”Marco Bjurström osaa olla paskamainenkin”.

xxx/ellauri126.html on line 228: ref="https://www.gotquestions.org/Satan-accuser.html">https://www.gotquestions.org/Satan-accuser.html tuossa jotain siitä saatana on Jumalan lasten syyttäjä. Mä sanoisin paholaisen juonet on hyvin mutkikkaita, eivät ppaljastu vielä kymmenen mutkan takaa...hyvä ja paha ehtii siinä vaihtua monta kertaa ennenku näkyy mikä oli hyvä ja mikä paha oikeesti...

xxx/ellauri126.html on line 265:   Lähde: ref="http://lightshouse.org/">http://lightshouse.org/

xxx/ellauri126.html on line 272: ref="http://www.paolas.fi/kouluttaja/">http://www.paolas.fi/kouluttaja/ 


xxx/ellauri126.html on line 273: ref="https://www.hs.fi/ihmiset/art-2000004832522.html">https://www.hs.fi/ihmiset/art-2000004832522.html

xxx/ellauri126.html on line 279: Luvussa Tietoisuuden kehitys Paola paljastaa puolivillaisen karvansa siteeraamalla Chandra "Rajneesh" tai "Osho" Mohan Jainia, joka ref="ellauri044.html#9945">albumissa 44 on jo todettu narsistixi ja aiivan paskaxi äijäxi, epiteetillä "1 1900-luvun merkittävimmistä henkisistä opettajista". Samassa hengenvedossa putkahtaa esiin myös "Jiddu" Krishnamurti, josta ref="../ellauri052.html#24841"> albumissa 52 on havaittu aivan samansorttisexi pillipiiparixi.

xxx/ellauri126.html on line 281:   Hei sit täälä mainitaan kolmaskin tuttu huijari, nimittäin ref="ellauri027.html#23290">albumissa 27, esiintynyt Ken Wilber, joka kukkoili E.Saarisen kuuluisissa kukoistussyötteissä, josta Eski sanoi: "Wilber on johtavia akateemisen maailman ulkopuolisia monialaoppineita, jonka moniulotteinen lahjakkuus, rohkeus, poskettomuuus ja briljanssi yhdistyvät ainutlaatuisen oivallussytyttävään kirjoitustyyliin. Aito filosofi sanan alkuperäisesssä sokraattisessa mielessä." Samanlainen käärmeöljykaupias kuin Eski izekin. How the mighty have fallen. 

xxx/ellauri126.html on line 311:   The ideas Chopra promotes have regularly been criticized by medical and scientific professionals as pseudoscience. The criticism has been described as ranging "from the dismissive to...damning". Philosopher Robert Carroll writes that Chopra, to justify his teachings, attempts to integrate Ayurveda with quantum mechanics. Chopra says that what he calls "quantum healing" cures any manner of ailments, including cancer, through effects that he claims are literally based on the same principles as quantum mechanics. This has led physicists to object to his use of the term "quantum" in reference to medical conditions and the human body. Evolutionary biologist Richard Dawkins has said that Chopra uses "quantum jargon as plausible-sounding hocus pocus". Chopra's treatments generally elicit nothing but a placebo response and have drawn criticism that the unwarranted claims made for them may raise "false hope" and lure sick people away from legitimate medical treatments.

xxx/ellauri126.html on line 375:   Narsistin myönteiseen ja uhrin mielistelevään puheeseen ei voi milloinkaan luottaa. He voivat ihastella ja kehua henkilöä, josta ovat juuri puhuneet pahaa hänen selkänsä takana, tai ylisetää häntä suorassa kontaktissa mutta seuraavassa hetkessä jo moittia ulkopuolisille. Silloin hän oivaltaa, että narsisti rakastaa ja vihaa häntä samaan aikaan. Vihaava rakkaus, rakastava viha, tää oxymoron esiintyy jo mulla ref="../ellauri015.html#21809">albumissa 15 et passim. Sitä esiintyy myöes paljon Vaakun ja Tarmon aforistisissa töräyxissä ref="ellauri128.html">albumissa 128.

xxx/ellauri126.html on line 471: Claude Sarraute est donc la belle-mère du célèbre moine tibétain, interprète du dalaï-lama. Claude Sarraute "n'entend plus, ne voit plus, ne marche plus" Les apparitions de Claude Sarraute sur nos antennes se font rares, puisque la journaliste est désormais âgée de 93 ans. Mais en 2019, elle refait surface , appelée par son ami Laurent Ruquier, en pleine émission des Grosses têtes. "Mais dans ma grosse tête, ça va très bien", avait assuré Claude Sarraute, non sans humour et pétulance. 

xxx/ellauri126.html on line 519: Wallu Wallacenkin peukuttama holokaustibroileri ja logoterapisti ref="../ellauri072.html#7120">Viktor E. Frankl muistuttaa, että pahat olot palaa uunissa.

xxx/ellauri126.html on line 618:   Mitä "laaja tietoisuus" merkizee meidan elamassamme? Se on laaja-ahterista tietoisuutta kolmiosaisuudesta. Hengellinen Pyhä Kolmiomaisuus korvautuu tässä koko pesän jäsenten henkisellä kolmiosaisuudella. Kolmonen on pyhä luku, siitä on jo varmaan joku paasaus. Kakkosella päästään boolen algebraan, kolmosella kolmiomittauxella geometriaan ja topologiaan. 8Boolen avaruus on diskreetti, siinä ei ole sisäpuolta. Kolmosella eteen aukeaa rannaton avaruus ja katoaa sisätilakateus.  Kz. ref="../ellauri119.html#26426">albumia 119.

xxx/ellauri126.html on line 877: ref="ellauri125.html">taaxepäin

xxx/ellauri126.html on line 878: ref="ellauri127.html">eteenpäin

xxx/ellauri126.html on line 879: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri126.html on line 880: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri127.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri127.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri127.html on line 27:     ref="ellauri126.html">taaxepäin 

xxx/ellauri127.html on line 28:     ref="ellauri128.html">eteenpäin 

xxx/ellauri127.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri127.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri127.html on line 51: Joyce Kilmer Memorial Forest is an approximately 3,800-acre tract of publicly owned virgin forest in Graham County, North Carolina, named in memory of poet Joyce Kilmer (1886–1918), best known for his poem "Trees". Kilmer is most remembered for "Trees", which has been the subject of frequent parodies and references in popular culture. Kilmer's work is often disparaged by critics and dismissed by scholars as being too simple and overly sentimental, and that his style was far too traditional and even archaic.

xxx/ellauri127.html on line 234: ref="https://wittevlinders.wordpress.com/2014/09/20/lolita-riddle-solved/">Lähde

xxx/ellauri127.html on line 236: Despite the cleverness and thickness of literary references of Alfred Appel’s « The Annotated Lolita« , one can’t help thinking the point is missing. Witten miälestä Humbert ei ole kukaan muu kuin Dodgson

xxx/ellauri127.html on line 239: Humbert's first lay Annabelle refers to Egar Allan Poe‘s (1809-1849) poem « Annabel Lee« , and indeed, the beginning of « Lolita » is full of references to this work. This famous American author was in love with Virginia Clemm, a thirteen years old girl. Nabokov was a fervent lepidopterist, a specialist of butterflies. Miten kukaan voi olla polttavasti innostunut voikärpäsistä? Kai kun sen mielestä oli huisin kivaa piikittää perhosten alaruumiita. 

xxx/ellauri127.html on line 252: 1952 is a capital year in the novel and the number 52 is omnipresent and thus loaded with a mysterious meaning in the mind of Nabokov, in the context of this novel. It must be a central symbolic element in the Lolita’s riddle. Se oli hyvä vuosi muutenkin. « Pierre Point in Melville Sound » (p.33 TAL) was a reference to « Pierre or the Ambiguities » a Novel by Herman Melville (1819-1891; notice the 19/91) published in 1852. «brun adolescent (…) se tordre-oh Baudelaire! » (p.162 TAL): Charles Baudelaire (1821-1867 was one of the most famous French poet who translated Edgar A. Poe in French). A part of  « Le Crépuscule du Matin » (1852). Se tordre tarkoittanee käteenvetoa. Humbert refering to the hunchbacked hoary black groom at the « Enchanted Hunters » Hotel: « Handed over to uncle Tom » (p.118 TAL): « Uncle Tom’s Cabin » by Harriet Beecher Stowe (1811-1896) is from 1852. Ehm… the list is non-negligible.

xxx/ellauri127.html on line 280: The female figure in the Starbucks logo has been likened to a Melusine. Notice the fork innovation in the tail. In Czech the word meluzína refers to wailing wind, usually in the chimney. This is a reference to the wailing Melusine looking forward to having children.

xxx/ellauri127.html on line 299:  Tyttö Limberlostista (romaani) - A Girl of the Limberlost (novel) Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta. Voit lukea sen ref="https://web.archive.org/web/20081002092019/http://etext.lib.virginia.edu/toc/modeng/public/StrGirl.html" />tästä jos haluat.

xxx/ellauri127.html on line 382: 
Men prefer honest women, particularly for long-term relationships.

xxx/ellauri127.html on line 386: 
Men preferred women who had positive personality traits like openness, kindness, and forwardness.

xxx/ellauri127.html on line 496: 4. Why do Silk’s colleagues fail to defend him? Why would highly educated academics—people trained to weigh evidence carefully and to be aware of the complex subtleties of any object of study—so readily believe the absurd stories concocted to disgrace Coleman Silk? Why does Ernestine describe Athena College as “a hotbed of ignorance”? 

xxx/ellauri127.html on line 522:  Like Bassanio, he is willing to prefer Antonio’s life to his newly-acquired wife’s. The law-clerk manages to convince him to give his wedding ring as a gift of thanks in return, which leads to some problems on his return to Belmont, as he had sworn to Nerissa that he would never remove it. He gives away that Bassanio has done much the same. 

xxx/ellauri127.html on line 645: Klein’s insistence on viewing aggression as an important force in its own right when analyzing children led her into conflict with Freud’s own daughter, Anna Freud, who was one of the other prominent child psychotherapists in continental Europe but who became moved to London in 1938 where Klein had been working for several years. Many controversies arose out of this conflict, and these are often referred to as controversial debates. In reality, the semitic hags were in one another's hairs. Lähde:

xxx/ellauri127.html on line 683: Bagration may refer to: . Bagrationi dynasty, Georgian royal dynasty -- see for other members of the dynasty . Prince Pyotr Bagration (1765-1812), Russian general of Georgian royal origin . Operation Bagration, a major offensive operation of the Soviet Army in 1944 named after Pyotr Bagration; Bagrationovskaya, Moscow metro station named after Pyotr Bagration.

xxx/ellauri127.html on line 707:   Tähän tuli nyt paljonkin reportaasia Keazista. Mulle tuppaa menemään vieläkin sekasin John Keaz ja aika samanniminen ref="../ellauri053.html#2976">William "Hovimestari" Yeaz, se lähes 100v myöhäisempi jästipää. Romantikkojahan ne oli molemmat, mutta muuten aika erilaisia.

xxx/ellauri127.html on line 732: line ("A thing of beauty is a joy for ever") is quoted by Mary Poppins in the 1964 Disney movie, while she pulls out a potted plant from her bag. It is also referenced by Willy Wanka in the film Willy Wanka & the Chocolate Factory upon introducing the Wankamobile. ref="https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_people_claimed_to_be_immortal_in_myth_and_legend">https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_people_claimed_to_be_immortal_in_myth_and_legend

xxx/ellauri127.html on line 780: Maybe the bar was very dear to him. ‘Mine host's sign-board flew away’ is a rhetoric figure used as a synecdoche. Synecdoche is a poetic device where a part is mentioned to speak for the whole. He says that the ‘sign board flew away’ instead of saying that the tavern had closed (1818). ref="http://blueboyd.in/analysis-of-the-poem-lines-on-the-mermaid-tavern-by-john-keats">Lähde 

xxx/ellauri127.html on line 801: I met a lady in the meads			Mä treffasin leidin pellolla		

xxx/ellauri127.html on line 848: John Keats [kiːts] (31. lokakuuta 1795 Lontoo, Englanti – 23. helmikuuta 1821 Rooma, Kirkkovaltio) oli romantiikan viimeisiä suuria runoilijoita. Lordi Byronin ja Shelleyn ohella hän oli keskeisiä hahmoja suuntauksen toisessa sukupolvessa, vaikka hän julkaisi tuotantonsa neljän vuoden kuluessa. Keatsin lyhyen (26v) elämän aikana kriitikot eivät arvostaneet hänen tuotantoaan, mutta kuoleman jälkeen hänen vaikutuksensa sellaisiin runoilijoihin kuin Alfred Tennyson ja Wilfred Owen oli huomattava. Keatsin runoja luonnehtivat aistilliset kuvat, etenkin ref="../ellauri049.html">oodeja (eli ylistyslaulujä), jotka ovat englantilaisen kirjallisuuden suosituimpia runoja. Hänen kirjeensä ovat englantilaisten runoilijoiden kuuluisimpia kirjeitä.

xxx/ellauri127.html on line 858:   "ref="ellauri139.html#Aune">Aunen aaton" sanottiin sisältävän "ärsyttävää inhon tunnetta" ja "'Don Juan' -tyylistä tunteilun ja pilkan sekoitusta, eikä runo sovi naisille". Keats kysyy kirjeissään yhä uudestaan, mitä tarkoittaa runoilijana oleminen. Kukaan ei vaivautunut vastaamaan.

xxx/ellauri127.html on line 969: ref="ellauri126.html">taaxepäin 


xxx/ellauri127.html on line 970: ref="ellauri128.html">eteenpäin 


xxx/ellauri127.html on line 971: ref="../ellauri001.html">alkuun 


xxx/ellauri127.html on line 972: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri128.html on line 19:     ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri128.html on line 23:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri128.html on line 24:     ref="ellauri127.html">taaxepäin 

xxx/ellauri128.html on line 25:     ref="ellauri129.html">eteenpäin 

xxx/ellauri128.html on line 26:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri128.html on line 27:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri128.html on line 32:       ref="https://player.vimeo.com/video/595400239" />

xxx/ellauri128.html on line 87:       On mahdotonta rakastaa 2x samaa henkilöä.ref="../ellauri074.html#Joubert">Joseph JoubertMFUCK!            

xxx/ellauri128.html on line 91:       Oot koti ainoa mulle sa, Cynthia, olet isä, äiti.ref="../ellauri033.html#Propertius">PropertiusMFUCK!

xxx/ellauri128.html on line 95:       R. intohimossa on hämmästyttävintä mieletön muutos äijän päässä.ref="../ellauri014.html#Stendhal">StendhalMFUCK!

xxx/ellauri128.html on line 96:       Kaik on makiaa miehen ja naisen suhteessa.ref="../ellauri049.html#2123">Paul ValéryMFUCK!

xxx/ellauri128.html on line 105:       Vaakku ilmeisesti piti vastustelevista runotytöistä. Sama predilektio näkyy mom and son videoissa: "mami" pyristelee vastaan alussa, mutta panee vastaan tarmokkaasti loppupeleissä. Haista-paska kappalainen Capellanus näyttää olleen Vaakun lemppareita. Ruma Honoré de Balzac oli kanssa kova panomies, tosin se sai työntää vasta maxettuaan runsaasti. Paul Bourget oli varsinainen pahis, kuten jo tiedetään. Näissä hanuissa on hurjasti narsisteja. Chardonne eli puteli-Jaakko oli Vaakun poliittinen virkaveli. Cicero oli tyhmä snobi kikhernekauppias. Disraeli Tears oli poikkeuxellisesti hölmö jutku. Dosto komppaa Catullusta Karamazoveissa tän suositun vihaava rakkaus-aiheen suhteen. Duclos näyttää olleen paskiainen miehexeen. Hemmetin paljon on näitä koiraan lisääntymisstrategia-aiheita, missä rakkautta piisaa just niin kauan että pääsee luukulle, ja sitten alkaa jo huooh ikävystyttää. Vaakulla on vitun vähän ylipäänsä naisia muutakuin puheenaiheena. Joubert on nyysinyt ton "ei 2x samaa" penseen ihailemaltaan Rochefoucauldilta (tai vastoin päin). Vaakulla ja Tommilla on samojakin töräyxiä respektiivisissä kokoelmissa. Nietschen penseet naimisesta on niin heikkoja ettei viizi edes mainita. Sen kokemuxet siitä oli aika rajallisia. Mitä jää viivan alle kun Shawin supistus on tehty? Minielefantin kärsä. Tosta tottumuxen osuudesta rakkaudessa näyttää M/F töräyttäjät ottavan ihan vastakkaisia kantoja. Koiraiden kannalta on toi uutuudenviehätys tietty tärkeä. Jokainen uusi reikä on uusi tilaisuus. Riippumahainen Ball-sack ei kyllä tiennytkään mitään häveliäisyydestä. Sen Contes drolatiques on pitkästyttävä. Disdraeli saa lisää haukkuja albumissa ref="../ellauri243.html">243.

xxx/ellauri128.html on line 130: World events thereafter moved against the Conservatives. Controversial wars in Afghanistan and South Africa undermined his public support. He angered British farmers by refusing to reinstitute the Corn Laws in response to poor harvests and cheap imported grain. With Gladstone conducting a massive speaking campaign, his Liberals defeated Disraeli´s Conservatives at the 1880 general election. In his final months, Disraeli led the Conservatives in Opposition. He had written novels throughout his career, beginning in 1826, and he published his last completed novel, Endymion, shortly before he died at the age of 76. Russell pelkäsi pienenä Gladstonen setää. 

xxx/ellauri128.html on line 199: Von 1793 bis zum Herbst 1808, „in ihrer glanzvollsten Zeit“ (K. A. Varnhagen), bewohnte die Familie Levin-Robert das Haus No. 54 in der Jägerstraße beim Gendarmenmarkt. Hier fanden vor allem in der Zeit um 1800 gesellige Zusammenkünfte der mit dem Haus befreundeten Zeitgenossen statt. (→ siehe Artikel Salon der Rahel Varnhagen). Dominiert wurden diese Treffen von den (meist jüdischen) Gastgeberinnen wie Henriette Herz, Amalie Beer oder eben Rahel Robert-Tornow. Die „Salonnièren“ selbst nannten solche Abende „Thees“, „Geselligkeit“, oder sie setzten einen wiederkehrenden Wochentag (z. B. „Montage“) als Name für die Einladung fest. Von „Salon“ ist bei Rahel Varnhagen nur im Zusammenhang mit den sehr prächtigen Empfängen der Fanny von Arnstein in Wien die Rede; erst viele Jahrzehnte später sprach man in Berlin von „Salons“.

xxx/ellauri128.html on line 325:   Naiset eivät järin eroa toisistaanref="../ellauri097.html#480">H.L. MenckenMFUCK!

xxx/ellauri128.html on line 343:   Rakkaus on sängynjousen parahdus.ref="../ellauri069.html#Perelman">S.J. PerelmanMFUCK!

xxx/ellauri128.html on line 344:   Rakkaus on haisten rujoutta.ref="../ellauri069.html#Perelman">S.J. PerelmanMFUCK!  

xxx/ellauri128.html on line 399:       Rakastaakohan Mikki Waltia enemmän kuin Minniä? Luultavasti. Kekäs on Thomas Wolfe? Hetkinen, onhan se esiintynyt jo aikaisemminkin, ref="../ellauri106.html#Wolfe">Peppyn roolimallina. Pohjois-Karoliinan kuuluisin kirjailija. Kuulostaa pahalta. Pitänee tutustua lähemmin. Entä Salon Gahliniin? tuskinpa: 

xxx/ellauri128.html on line 497:   Juhani Tikkanen on kai lounassuomalainen samizdat-runoilija joka runoili "Miten hartaasti sammakko kazelee vuorta" tms. Onkohan tää ref="http://gamma.nic.fi/~juhatik/pohdinta/pohdinta.htm">pohdinta sen kotisivu?

xxx/ellauri128.html on line 629: As an undergraduate, Atkinson read Simone de Beauvoir´s The Second Sex, and struck up a correspondence with de Beauvoir, who suggested that she contact Betty Friedan. Atkinson became an early member of Friedan´s National Organization for Women. Atkinson´s time with the organization was tumultuous, including a row with the national leadership over her attempts to defend and promote Valerie Solanas and her SCUM Manifesto in the wake of the Andy Warhol shooting. In 1968 she left the organization because it would not confront issues like abortion and marriage inequalities. She founded the October 17th Movement, which later became The Feminists, a radical feminist group active until 1973. By 1971 she had written several pamphlets on feminism, was a member of the Daughters of Bilitis and was advocating specifically political lesbianism. "Sisterhood," Atkinson famously said, "is powerful. It kills mostly sisters." The Daughters of Bilitis / b ɪ ˈ l iː t ɪ s /, also called the DOB or the Daughters, was the first lesbian civil and political rights organization in the United States.  Bilitis is not cholitis nor Kari Matihaldi disease, but a ref="../ellauri151.html#15505">fictional companion of Sappho. 

xxx/ellauri128.html on line 633:   ref="ellauri127.html">taaxepäin

xxx/ellauri128.html on line 634:   ref="ellauri129.html">eteenpäin

xxx/ellauri128.html on line 635:   ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri128.html on line 636:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri129.html on line 18:     ref="mystyle.css">            

xxx/ellauri129.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri129.html on line 23:     ref="ellauri128.html">taaxepäin 

xxx/ellauri129.html on line 24:     ref="ellauri130.html">eteenpäin 

xxx/ellauri129.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri129.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri129.html on line 38:       Carl Gustav Jung (* 26. Juli 1875 in Kesswil, Schweiz; † 6. Juni 1961 in Küsnacht/Kanton Zürich), meist kurz C. G. Jung, war ein Schweizer Psychiater und der Begründer der analytischen Psychologie. Carl Gustav Jung wurde 1875 in einem Dorf am Schweizer Ufer des Bodensees geboren. Carl Gustav Jung war der zweite Sohn des reformierten Pfarrers Johann Paul Achilles Jung (1842–1896) und seiner Frau Emilie (1848–1923), Tochter des Basler Antistes Samuel Preiswerk, in Kesswil, Kanton Thurgau. Der gleichnamige Grossvater Karl Gustav Jung (1794–1864) stammte ursprünglich aus Mainz; er emigrierte 1822 nach Basel und wirkte dort bis 1864 als Professor der Medizin, genauer hatte er einen Lehrstuhl für Anatomie, Chirurgie und Geburtshilfe an die Universität Basel inne. Carl Gustav war sechs Monate alt, als sein Vater, ein Bruder des Architekten Ernst Georg Jung, ins Pfarrhaus von Laufen nahe beim Rheinfall umzog. Vier Jahre später zog die Familie nach Kleinhüningen bei Basel, wo sein Vater eine Stelle als Pfarrer in der Dorfkirche Kleinhüningen antrat. Als er neun Jahre alt war, wurde seine Schwester Johanna Gertrud («Trudi») geboren. Nach dem Tod seines Vaters am 28. Januar 1896 musste Jung als junger Student für den Unterhalt seiner Mutter und seiner Schwester sorgen.

xxx/ellauri129.html on line 553: 	Naiset vihaa toisiaan miesten takia.ref="../ellauri055.html#La Bruyère">Jean de la BruyèreMFUCK!

xxx/ellauri129.html on line 562: 	Naiset antaa ennen anteexi sikailut kuin pikkuisetkaan ristiinsuihkinnat.ref="ellauri128.html#Rochefoucauld">Francois de la RochefoucauldMFUCK!

xxx/ellauri129.html on line 563: 	Naiset ruokkii ovelasti miekkosten turhamaisuutta.ref="../ellauri097.html#480">Pete MenckenMFUCK!

xxx/ellauri129.html on line 564: 	Nimittäin ne rakastavat kuuntelemalla (sc. "meitä").ref="../ellauri097.html#480">Pete MenckenMFUCK!

xxx/ellauri129.html on line 565: 	Ach, kunpa rotuhygieenikot jalostaisi naisen joka olis yhtä nauravainen kuin 20v neizykäinen mutta tietäis milloin pitää turvan rullalla kuten 35-vuotias selluliittiperse.ref="../ellauri097.html#480">Pete MenckenMFUCK!

xxx/ellauri129.html on line 566: 	Naiset ovat liian intelligenttejä välittääxeen aatteista.ref="../ellauri097.html#480">Pete MenckenMFUCK!

xxx/ellauri129.html on line 627: [Hae sivustossa ref="https://frases-para-fotos.com/autor-vizconde-dyzarn-freissinet/">frases-para-fotos.com]  Frases y citas célebres de Vizconde D'Yzarn-Freissinet. Creer en la felicidad hasta el punto de preocuparse por perseguirla: en ello se encierra toda la felicidad, porque otra no existe. El talento solamente nos sirve para enojarnos con los que no lo poseen.En un baile hay siempre un cuarto de hora en que la mujer más enamorada prefiere un traje a su prometido. Mujeres - D' Yzarn-Freissinet. El arte es el sentimiento de las cosas humanas unido al presentimiento de las cosas divinas. Tää pelle on niin unohdettu että siitä on enää nenänkärki pinnalla. Suvun vaakunassa on linnoja ja mäyräkoiria.

xxx/ellauri129.html on line 650:   Elizabeth Packard spent the next three years at the Jacksonville Insane Asylum in Jacksonville, IL (now the Jacksonville Developmental Center). She was regularly questioned by her doctors but refused to agree that she was insane or to change her religious views. In June 1863, due, in part, to pressure from her children, who wished her released, the doctors declared that she was incurable and discharged her. Upon her discharge, Theophilus locked her in the nursery of their home and nailed the windows shut. Elizabeth managed to drop a letter complaining of this treatment out the window, which was delivered to her friend Sarah Haslett. Sarah Haslett in turn delivered the letter to Judge Charles Starr, who issued a writ of habeas corpus ordering Theophilus to bring Elizabeth to his chambers to discuss the matter. After being presented with Theophilus' evidence, Judge Starr scheduled a jury trial to allow a legal determination of Elizabeth's sanity to take place.

xxx/ellauri129.html on line 660: With that, she did not go back to her former life, but became a national celebrity of sorts, publishing "an armload of books and criss-crossing the United States on a decades-long reform campaign", not only fighting for married women's rights and freedom of speech, but calling out against "the power of insane asylums". She became what some scholars call "a publicist and lobbyist for better insanity laws". As scholar Kathryn Burns-Howard has argued, Packard reinvented herself in this rôle, earning enough to support her children and even her estranged husband, from whom she remained separated for the rest of her life. Ultimately, moderate supporters of women's rights in the northern U.S. embraced her, weaving her story into arguments about slavery, framing her experience as a type of enslavement and even arguing in the midst of the Civil War that a county in the midst of freeing African-American slaves should do the same for others who suffered from abusive husbands. Some argue that she seemed oblivious to her racial prejudice in arguing that white women had a "moral and spiritual nature" and suffered more "spiritual agony" than formerly enslaved African-Americans. Even so, others say that her story provided "a stirring example of oppressed womanhood" that others did not.

xxx/ellauri129.html on line 666:   She died on July 25, 1897. In her obituary, The Inter Ocean, a Chicago newspaper, described her as "the reformer of insane asylum methods".

xxx/ellauri129.html on line 755: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Joseph_Addison" title="Joseph Addison">Joseph Addison

xxx/ellauri129.html on line 756: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Alfred_Suuri" title="Alfred Suuri">Alfred

xxx/ellauri129.html on line 757: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Sherwood_Anderson" title="Sherwood Anderson">Sherwood Anderson

xxx/ellauri129.html on line 758: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Matthew_Arnold" title="Matthew Arnold">Matthew Arnold

xxx/ellauri129.html on line 759: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Jane_Austen" title="Jane Austen">Jane Austen

xxx/ellauri129.html on line 760: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon" title="Francis Bacon">Francis Bacon

xxx/ellauri129.html on line 761: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Beda_Venerabilis" title="Beda Venerabilis">Baeda

xxx/ellauri129.html on line 762: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/J._M._Barrie" title="J. M. Barrie">J. M. Barrie

xxx/ellauri129.html on line 763: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Blake" title="William Blake">William Blake

xxx/ellauri129.html on line 764: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/George_Borrow" title="George Borrow">George Henry Borrow

xxx/ellauri129.html on line 765: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Charlotte_Bront%C3%AB" title="Charlotte Brontë">Charlotte Bronte

xxx/ellauri129.html on line 766: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Emily_Bront%C3%AB" title="Emily Brontë">Emily Bronte

xxx/ellauri129.html on line 767: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_Barrett_Browning" title="Elizabeth Barrett Browning">Elizabeth Barrett Browning

xxx/ellauri129.html on line 768: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Robert_Browning" title="Robert Browning">Robert Browning

xxx/ellauri129.html on line 769: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Cullen_Bryant" title="William Cullen Bryant">William Cullen Bryant

xxx/ellauri129.html on line 770: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Bunyan" title="John Bunyan">John Bunyan

xxx/ellauri129.html on line 771: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edmund_Burke" title="Edmund Burke">Edmund Burke

xxx/ellauri129.html on line 772: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Robert_Burns" title="Robert Burns">Robert Burns

xxx/ellauri129.html on line 773: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Samuel_Butler_(runoilija)" title="Samuel Butler (runoilija)">Samuel Butler 1612–1680

xxx/ellauri129.html on line 774: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Samuel_Butler_(kirjailija)" title="Samuel Butler (kirjailija)">Samuel Butler 1835–1902

xxx/ellauri129.html on line 775: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Byron" class="mw-redirect" title="Byron">Byron

xxx/ellauri129.html on line 776: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Carleton" title="William Carleton">William Carleton

xxx/ellauri129.html on line 777: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Carlyle" title="Thomas Carlyle">Thomas Carlyle

xxx/ellauri129.html on line 778: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Chatterton" title="Thomas Chatterton">Thomas Chatterton

xxx/ellauri129.html on line 779: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Geoffrey_Chaucer" title="Geoffrey Chaucer">Geoffrey Chaucer

xxx/ellauri129.html on line 780: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Samuel_Taylor_Coleridge" title="Samuel Taylor Coleridge">Samuel Taylor Coleridge

xxx/ellauri129.html on line 781: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Collins" title="William Collins">William Collins

xxx/ellauri129.html on line 782: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Joseph_Conrad" title="Joseph Conrad">Joseph Conrad

xxx/ellauri129.html on line 783: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/James_Fenimore_Cooper" title="James Fenimore Cooper">James Fenimore Cooper

xxx/ellauri129.html on line 784: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Abraham_Cowley" title="Abraham Cowley">Abraham Cowley

xxx/ellauri129.html on line 785: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Cowper" class="mw-disambig" title="William Cowper">William Cowper

xxx/ellauri129.html on line 786: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/George_Crabbe" title="George Crabbe">George Crabbe

xxx/ellauri129.html on line 787: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Charles_Robert_Darwin" class="mw-redirect" title="Charles Robert Darwin">Charles Robert Darwin

xxx/ellauri129.html on line 788: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Daniel_Defoe" title="Daniel Defoe">Daniel Defoe

xxx/ellauri129.html on line 789: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Charles_Dickens" title="Charles Dickens">Charles Dickens

xxx/ellauri129.html on line 790: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Disraeli" title="Benjamin Disraeli">Benjamin Disraeli

xxx/ellauri129.html on line 791: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Michael_Drayton" title="Michael Drayton">Michael Drayton

xxx/ellauri129.html on line 792: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Theodore_Dreiser" title="Theodore Dreiser">Theodore Dreiser

xxx/ellauri129.html on line 793: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Dryden" title="John Dryden">John Dryden

xxx/ellauri129.html on line 794: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Maria_Edgeworth" title="Maria Edgeworth">Maria Edgeworth

xxx/ellauri129.html on line 795: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/George_Eliot" title="George Eliot">George Eliot

xxx/ellauri129.html on line 796: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson" title="Ralph Waldo Emerson">Ralph Waldo Emerson

xxx/ellauri129.html on line 797: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Susan_Ferrier" title="Susan Ferrier">Susan Ferrier

xxx/ellauri129.html on line 798: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Henry_Fielding" title="Henry Fielding">Henry Fielding

xxx/ellauri129.html on line 799: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Franklin" title="Benjamin Franklin">Benjamin Franklin

xxx/ellauri129.html on line 800: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Galsworthy" title="John Galsworthy">John Galsworthy

xxx/ellauri129.html on line 801: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Galt" title="John Galt">John Galt

xxx/ellauri129.html on line 802: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Elizabeth_Gaskell" title="Elizabeth Gaskell">Elizabeth Gaskell

xxx/ellauri129.html on line 806: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edward_Gibbon" title="Edward Gibbon">Edward Gibbon

xxx/ellauri129.html on line 807: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/George_Gissing" title="George Gissing">George Gissing

xxx/ellauri129.html on line 808: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Oliver_Goldsmith" title="Oliver Goldsmith">Oliver Goldsmith

xxx/ellauri129.html on line 809: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Gray" title="Thomas Gray">Thomas Gray

xxx/ellauri129.html on line 810: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Hardy" title="Thomas Hardy">Thomas Hardy

xxx/ellauri129.html on line 811: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Francis_Bret_Harte" class="mw-redirect" title="Francis Bret Harte">Francis Bret Harte

xxx/ellauri129.html on line 812: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Nathaniel_Hawthorne" title="Nathaniel Hawthorne">Nathaniel Hawthorne

xxx/ellauri129.html on line 813: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Robert_Herrick" title="Robert Herrick">Robert Herrick

xxx/ellauri129.html on line 814: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/James_Hogg" title="James Hogg">James Hogg

xxx/ellauri129.html on line 815: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Oliver_Wendell_Holmes" title="Oliver Wendell Holmes">Oliver Wendell Holmes

xxx/ellauri129.html on line 816: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Henry_Howard" class="mw-redirect" title="Henry Howard">Henry Howard

xxx/ellauri129.html on line 817: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/David_Hume" title="David Hume">David Hume

xxx/ellauri129.html on line 818: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Washington_Irving" title="Washington Irving">Washington Irving

xxx/ellauri129.html on line 819: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Samuel_Johnson" title="Samuel Johnson">Samuel Johnson

xxx/ellauri129.html on line 820: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Ben_Jonson" title="Ben Jonson">Ben Jonson

xxx/ellauri129.html on line 821: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Junius" title="Junius">Junius

xxx/ellauri129.html on line 822: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Kaedmon" class="mw-redirect" title="Kaedmon">Kaedmon

xxx/ellauri129.html on line 823: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Keats" title="John Keats">John Keats

xxx/ellauri129.html on line 824: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Keble" title="John Keble">John Keble

xxx/ellauri129.html on line 825: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Charles_Kingsley" title="Charles Kingsley">Charles Kingsley

xxx/ellauri129.html on line 826: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Rudyard_Kipling" title="Rudyard Kipling">Rudyard Kipling

xxx/ellauri129.html on line 827: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Kynewulf" class="mw-redirect" title="Kynewulf">Kynewulf

xxx/ellauri129.html on line 828: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Charles_Lamb" title="Charles Lamb">Charles Lamb

xxx/ellauri129.html on line 829: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Langland" title="William Langland">William Langland

xxx/ellauri129.html on line 830: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Layamon" title="Layamon">Layamon

xxx/ellauri129.html on line 831: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Sinclair_Lewis" title="Sinclair Lewis">Sinclair Lewis

xxx/ellauri129.html on line 832: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Locke" title="John Locke">John Locke

xxx/ellauri129.html on line 833: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Jack_London" title="Jack London">Jack London

xxx/ellauri129.html on line 834: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Henry_Wadsworth_Longfellow" title="Henry Wadsworth Longfellow">Henry Wadsworth Longfellow

xxx/ellauri129.html on line 835: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/James_Russell_Lowell" title="James Russell Lowell">James Russell Lowell

xxx/ellauri129.html on line 836: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Lyly" title="John Lyly">John Lyly

xxx/ellauri129.html on line 837: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edward_Bulwer-Lytton" title="Edward Bulwer-Lytton">Edward Bulwer-Lytton

xxx/ellauri129.html on line 838: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Babington_Macaulay" class="mw-redirect" title="Thomas Babington Macaulay">Thomas Babington Macaulay

xxx/ellauri129.html on line 839: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/James_Macpherson" title="James Macpherson">James Macpherson

xxx/ellauri129.html on line 840: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Malory" title="Thomas Malory">Thomas Malory

xxx/ellauri129.html on line 841: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Christopher_Marlowe" title="Christopher Marlowe">Christopher Marlowe

xxx/ellauri129.html on line 842: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Masefield" title="John Masefield">John Masefield

xxx/ellauri129.html on line 843: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edgar_Lee_Masters" title="Edgar Lee Masters">Edgar Lee Masters

xxx/ellauri129.html on line 844: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Herman_Melville" title="Herman Melville">Herman Melville

xxx/ellauri129.html on line 845: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Henry_Louis_Mencken" class="mw-redirect" title="Henry Louis Mencken">Henry Louis Mencken

xxx/ellauri129.html on line 846: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/George_Meredith" title="George Meredith">George Meredith

xxx/ellauri129.html on line 847: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Milton" title="John Milton">John Milton

xxx/ellauri129.html on line 848: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Mary_Russell_Mitford" title="Mary Russell Mitford">Mary Mitford

xxx/ellauri129.html on line 849: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Moore" title="Thomas Moore">Thomas Moore

xxx/ellauri129.html on line 850: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_More" title="Thomas More">Thomas More

xxx/ellauri129.html on line 851: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Morris" title="William Morris">William Morris

xxx/ellauri129.html on line 852: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Henry_Newman" title="John Henry Newman">John Henry Newman

xxx/ellauri129.html on line 856: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Ossian" title="Ossian">Ossian

xxx/ellauri129.html on line 857: 
ref="/w/index.php?title=Oxfordilainen_liike&action=edit&redlink=1" class="new" title="Oxfordilainen liike (sivua ei ole)">Oxfordilainen liike

xxx/ellauri129.html on line 858: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Percy" title="Thomas Percy">Thomas Percy

xxx/ellauri129.html on line 859: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edgar_Allan_Poe" title="Edgar Allan Poe">Edgar Allan Poe

xxx/ellauri129.html on line 860: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Alexander_Pope" title="Alexander Pope">Alexander Pope

xxx/ellauri129.html on line 861: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Charles_Reade" title="Charles Reade">Charles Reade

xxx/ellauri129.html on line 862: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Samuel_Richardson" title="Samuel Richardson">Samuel Richardson

xxx/ellauri129.html on line 863: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Dante_Gabriel_Rossetti" title="Dante Gabriel Rossetti">Dante Gabriel Rossetti

xxx/ellauri129.html on line 864: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Christina_Rossetti" title="Christina Rossetti">Christina Rossetti

xxx/ellauri129.html on line 865: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Ruskin" title="John Ruskin">John Ruskin

xxx/ellauri129.html on line 866: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Walter_Scott" title="Walter Scott">Walter Scott

xxx/ellauri129.html on line 867: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Shakespeare" title="William Shakespeare">William Shakespeare

xxx/ellauri129.html on line 868: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/George_Bernard_Shaw" title="George Bernard Shaw">George Bernard Shaw

xxx/ellauri129.html on line 869: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Percy_Bysshe_Shelley" title="Percy Bysshe Shelley">Percy Bysshe Shelley (ref="../ellauri222.html#9468">222, ref="ellauri357.html#25033">357)

xxx/ellauri129.html on line 870: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Shenstone" title="William Shenstone">William Shenstone

xxx/ellauri129.html on line 871: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Richard_Brinsley_Sheridan" title="Richard Brinsley Sheridan">Richard Brinsley Sheridan

xxx/ellauri129.html on line 872: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Philip_Sidney" title="Philip Sidney">Philip Sidney

xxx/ellauri129.html on line 873: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith" title="Adam Smith">Adam Smith

xxx/ellauri129.html on line 874: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Tobias_Smollett" title="Tobias Smollett">Tobias Smollet

xxx/ellauri129.html on line 875: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Robert_Southey" title="Robert Southey">Robert Southey

xxx/ellauri129.html on line 876: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Herbert_Spencer" title="Herbert Spencer">Herbert Spencer

xxx/ellauri129.html on line 877: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edmund_Spenser" title="Edmund Spenser">Edmund Spenser

xxx/ellauri129.html on line 878: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Philip_Dormer_Stanhope" title="Philip Dormer Stanhope">Philip Stanhope, Chesterfieldin 4. kreivi

xxx/ellauri129.html on line 879: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Richard_Steele" title="Richard Steele">Richard Steele

xxx/ellauri129.html on line 880: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Laurence_Sterne" title="Laurence Sterne">Laurence Sterne

xxx/ellauri129.html on line 881: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Robert_Louis_Stevenson" title="Robert Louis Stevenson">Robert Louis Stevenson

xxx/ellauri129.html on line 882: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Harriet_Beecher-Stowe" class="mw-redirect" title="Harriet Beecher-Stowe">Harriet Beecher-Stowe

xxx/ellauri129.html on line 883: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Algernon_Charles_Swinburne" title="Algernon Charles Swinburne">Algernon Charles Swinburne

xxx/ellauri129.html on line 884: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Jonathan_Swift" title="Jonathan Swift">Jonathan Swift

xxx/ellauri129.html on line 885: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Millington_Synge" title="John Millington Synge">John Millington Synge

xxx/ellauri129.html on line 886: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Alfred_Tennyson" title="Alfred Tennyson">Alfred Tennyson

xxx/ellauri129.html on line 887: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Makepeace_Thackeray" title="William Makepeace Thackeray">William Makepeace Thackeray

xxx/ellauri129.html on line 888: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Anthony_Trollope" title="Anthony Trollope">Anthony Trollope

xxx/ellauri129.html on line 889: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/James_Thomson" title="James Thomson">James Thomson

xxx/ellauri129.html on line 890: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Henry_David_Thoreau" title="Henry David Thoreau">Henry David Thoreau

xxx/ellauri129.html on line 891: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Mark_Twain" title="Mark Twain">Mark Twain

xxx/ellauri129.html on line 892: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edmund_Waller" title="Edmund Waller">Edmund Waller

xxx/ellauri129.html on line 893: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Horace_Walpole" title="Horace Walpole">Horace Walpole

xxx/ellauri129.html on line 894: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/H._G._Wells" title="H. G. Wells">H. G. Wells

xxx/ellauri129.html on line 895: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Wesley" title="John Wesley">John Wesley

xxx/ellauri129.html on line 896: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Walt_Whitman" title="Walt Whitman">Walt Whitman

xxx/ellauri129.html on line 897: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/John_Greenleaf_Whittier" title="John Greenleaf Whittier">John Greenleaf Whittier

xxx/ellauri129.html on line 898: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Oscar_Wilde" title="Oscar Wilde">Oscar Wilde

xxx/ellauri129.html on line 899: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Wordsworth" title="William Wordsworth">William Wordsworth

xxx/ellauri129.html on line 900: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Thomas_Wyatt" title="Thomas Wyatt">Thomas Wyatt

xxx/ellauri129.html on line 901: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/William_Butler_Yeats" title="William Butler Yeats">William Butler Yeats

xxx/ellauri129.html on line 902: 
ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Edward_Young" title="Edward Young">Edward Young

xxx/ellauri129.html on line 907: ref="ellauri128.html">taaxepäin

xxx/ellauri129.html on line 908: ref="ellauri130.html">eteenpäin

xxx/ellauri129.html on line 909: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri129.html on line 910: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri130.html on line 18:     ref="mystyle.css">                

xxx/ellauri130.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri130.html on line 23:     ref="ellauri129.html">taaxepäin 

xxx/ellauri130.html on line 24:     ref="../ellauri131.html">eteenpäin

xxx/ellauri130.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri130.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri130.html on line 130: "Therefore the fathers shall eat the sons in the midst of thee, and the sons shall eat their fathers." -- Ezekiel 5:10

xxx/ellauri130.html on line 266:       Entäs Turmiolan Tommi? Sillä nää uskonkymysyxet nousee tosiaan vasta kuopan reunalla. Uskonto ja kuolema on tietysti alun alkaen jo vanhat kamut. Eka töräys on referaatti Pascalin vedosta, eli et jumalan turvalle vedon lyönyt voi hävitä vain panoxen, voittokertoimella ääretön. Kiitos osanotosta mutta tämä arpa ei voita. On tässä kyllä eräitä ongelmia siltikin. Jos todennäköisyys on nolla, odotusarvo ei ole ääretön vaan nolla. Sitäpaizi mitä jos ravit voittaa Allahin razukko? Pitäis sijoittaa kaikille yhtä epätodennäköisille kontendereille jotka lupaa ikuista osinkoa, mistä ne eivät enää yhtään tykkääkään. Saattaa tulla näpeille joka iikalta. Ei hemmetti, ei tää kyllä pelitä.

xxx/ellauri130.html on line 270:       ref="../ellauri066.html#4085">Aaro Hellaakoski, taantumuxellinen vanha pullistelija, esittää tommosta panteismia, missä nurmet vihertää, mezät hämyilee ja ulapat kimmeltää. Herra, tää on hyvä ohjelma, täst mie piän.

xxx/ellauri130.html on line 338: 	Mulla on joku Ionescon näytelmä, olen lukenutkin se. Siinä oli jotain huvittavaa sarvikuonoista, ne piti jotain hassua ääntä kun ne laukkasivat kaduilla. Märisi? No joo. Loput olen jo unohtanut. Cioran tapasi Eugenen Bukarestissa. Niin ja Mircea Eliaden, josta ref="../ellauri074.html#28919">Saul Bellow teki pilkkaa jossain kirjassa. Mircealla oli jotain hämäriä nazitaustoja. 

xxx/ellauri130.html on line 538:   Albumiin ref="ellauri128.html">128 ostin egellä  Koskueen romukaupasta Vitunkoskijan tiiliskiven Valeltava viisuaus, ja 150 albumia myöhemmin, ostin siitä uuden kopion! Historia toistaa izeään, te mukana! Tämä uusi kopio on pienempi, viisaudet istuvat siinä tiiviimmin. Taidan panna Koskueen edition kiertämään. 

xxx/ellauri130.html on line 549:       Alfred Austin P.L. (30 May 1835 – 2 June 1913) was an English poet who was appointed Poet Laureate in 1896, after an interval following the death of Tennyson, when the other candidates had either caused controversy or refused the honour. It was claimed that he was being rewarded for his support for the Conservative leader Lord Salisbury in the General Election of 1895. Austin´s poems are little-remembered today, his most popular work being prose idylls celebrating nature. Austin oli aika lailla Unlucky Alfin näköinen. Bugger it. With my luck, they nominate me as Poet Laureate. Austin was caricatured as "Sir Austed Alfrin" by L. Frank Baum in his 1906 novel John Dough and the Cherub. He was also the subject of a Vanity Fair cartoon by Spy published on 20 February 1896.

xxx/ellauri130.html on line 782:       Anglofiili Lichtenberg tulee esitellyxi Piha-Anteron ref="../ellauri145#Lichtenberg">paasauxessa 145.

xxx/ellauri130.html on line 797: ref="ellauri129.html">taaxepäin

xxx/ellauri130.html on line 798: ref="../ellauri131.html">eteenpäin 

xxx/ellauri130.html on line 799: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri130.html on line 800: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri134.html on line 18:     ref="mystyle.css">                            

xxx/ellauri134.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri134.html on line 23:     ref="../ellauri133.html">taaxepäin 

xxx/ellauri134.html on line 24:     ref="../ellauri135.html">eteenpäin 

xxx/ellauri134.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri134.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri134.html on line 312:     Strategy: seeking out information and knowledge; self-reflection and understanding thought processes.

xxx/ellauri134.html on line 524:   Mixi termiittiapinoita on just noi 12 Jungin arkkityyppiä (tai 16, give or take a few)? Ilmeinen selitys on että ne on niinkö termiittien kasteja. Platonkin sanoi että hyvin järjestetyssä valtiossa on säätyjä, joissa jokainen saa rauhassa erikoistua omaan hommaansa. Sitä se tarkoittaa kun sanotaan et löydä izesi. Mut varo: kun löydät izesi, voit hukata huumorintajusi. Näin kävi ref="../ellauri131.html#27431">rotevalle Mariannelle.

xxx/ellauri134.html on line 552: ref="../ellauri133.html">taaxepäin 

xxx/ellauri134.html on line 553: ref="../ellauri135.html">eteenpäin 

xxx/ellauri134.html on line 554: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri134.html on line 555: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri136.html on line 18:     ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri136.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri136.html on line 23:     ref="../ellauri135.html">taaxepäin 

xxx/ellauri136.html on line 24:     ref="ellauri137.html">eteenpäin 

xxx/ellauri136.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri136.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri136.html on line 592: 1905, from German Narzissismus, coined 1899 (in "Die sexuellen Perversitäten"), by German psychiatrist Paul Näcke (1851-1913), on a comparison suggested 1898 by Havelock Ellis, from Greek Narkissos, name of a beautiful youth in mythology (Ovid, "Metamorphoses," iii.370) who fell in love with his own reflection in a spring and was turned to the flower narcissus (q.v.). Narcissus himself as a figure of self-love is attested by 1767. Coleridge used the word in a letter from 1822.

xxx/ellauri136.html on line 670: contents of any interview. Interviews inherently reflect subjective views of the 

xxx/ellauri136.html on line 671: interviewee. The interview reflects the views of Kangujam exclusively... 

xxx/ellauri136.html on line 717: ref="../ellauri135.html">taaxepäin 


xxx/ellauri136.html on line 718: ref="ellauri137.html">eteenpäin 


xxx/ellauri136.html on line 719: ref="../ellauri001.html">alkuun 


xxx/ellauri136.html on line 720: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri137.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri137.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri137.html on line 27:     ref="ellauri136.html">taaxepäin 

xxx/ellauri137.html on line 28:     ref="ellauri138.html">eteenpäin 

xxx/ellauri137.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri137.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri137.html on line 42: Turun Darwin on 45-vuotias, syntynyt vuonna 1976 ja kasvanut Mäntässä uskonnollisessa perheessä. Hän harrastaa taekwondoa ja vaeltamista. Hän on aika vitun perseen näköinen luipero. Facebookiin hän postaa jatkuvasti kuvia kansallispuvussa eri puolilta Suomea. Hän on Katariina Sourin (ent. ref="kk/kk.html">Kärkkäinen s. 1968) suojeluyhdistyksen puheenjohtaja. Vuonna 2017 hän oli Katariinaa ennakoiden vihreiden kuntavaaliehdokas, mutta ei tullut valituksi. Katariinan kammarissa valavottiin noita suviöitä ihaaniia vasta 2 vuotta myöhemmin.

xxx/ellauri137.html on line 146:       Leo N. Tolstoi (1828-1910), kirjailija, sosiaalireformisti ja moralisti, tunnetaan tällä haavaa lähinnä romaaneista (tai leffoista) Vainaa i Mir ja Anna Karenina. Lisäxi se kynäili kaikenlaisia pamfletteja ja muutamia lisäromskuja, esim joku Ylösnousemus. Se hurahti jeesusteluun aika pahasti lähestyessään viittäkymmentä, mistä jäljempänä enemmän.

xxx/ellauri137.html on line 196:       At its presentation at the 1869 Salon, this enigmatic group portrait was overwhelmingly misunderstood despite the obvious reference to Majas at the Balcony of Francisco Goya. "Close the shutters!" was the sarcastic reaction of the caricaturist Cham while another critic attacked "this gross art" and Manet who "lowered himself to the point of being in competition with the painters of the building trade".

xxx/ellauri137.html on line 206: And the Majas, they are not aristocratic ladies as their fine apparel may suggest; they lack refinement and dignity, though they are extremely attractive (particularly the one on the right, I would fuck her anytime). The artist calls them majas not mujeres. A patent wink to the same artist's best known work La Maja desnuda from the same year. They are no ordinary women. They are courtesans! Sluts, not to make too fine a point on it. Goya makes a subtle criticism on the society of his time. In Majas on a Balcony, Goya combines an ironic treatment of material with an impressionistic technique, a mode of presentation, which succeeds in creating a piece of social criticism. Buaahahahaha don't make me laugh!

xxx/ellauri137.html on line 697:   Tartuin vaihtelunhaluisena Sujata Masseyn rikosromaaniin (tai dekkariin) nimeltä Rei Shimuran ensimmäinen tapaus. Jonkun Rein olen joskus lukenut, vaikka tämän, en muista. Tämä on, usko tai älä, Rein ensimmäinen tapaus. Viimeinen tapaus käsitellään albumissa ref="ellauri176.html#11957">176.

xxx/ellauri137.html on line 725:   Farrah Fawcett 70-luvun urheilullisessa uimapuvussa on niin last season. Killing me softly with her song, Oulun rotvallilla. Iso T ei todellakaan ollut lattana. Esimulkun T-paita ei ois mennyt sille. Valeskotti on nolona kun sen valtava Tokion asunto 22. kerroxessa on niin 70-lukua. Varmaan näytti samalta kuin Silverfishin paksusuolen sisäpintaa muistuttava huoneusto retapersevideolla. Rei lämmittää mikrossa pojille lihaperunalaatikon. Ize se nokkii jotain kexejä. Että Shag ilkeääkin olla sexistinen. Rei näytti varmaan Yoko Zunolta ref="kk/zuno.html">cosplayunivormussa ja ilman.

xxx/ellauri137.html on line 787:   Sujata, also Sujātā, Eugenie, well-born, was a farmer´s wife, who is said to have fed Gautama Buddha a bowl of kheer, a condensed milk-rice pudding, ending his six years of asceticism. Such was his emaciated appearance that she wrongly believed him to be a tree-spirit that had granted her wish of having a child. The gift provided him enough strength to cultivate the Middle Path, develop jhana, and attain Bodhi, thereafter becoming known as the Buddha. ref="https://www.buddhanet.net/e-learning/buddhism/lifebuddha/15lbud.htm">The story does not tell what the holy tree spirit said when Gautama ate his rice and curry.

xxx/ellauri137.html on line 824:     ref="ellauri136.html">taaxepäin 

xxx/ellauri137.html on line 825:     ref="ellauri138.html">eteenpäin 

xxx/ellauri137.html on line 826:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri137.html on line 827:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri138.html on line 18:     ref="mystyle.css">                                    

xxx/ellauri138.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri138.html on line 23:     ref="ellauri137.html">taaxepäin 

xxx/ellauri138.html on line 24:     ref="ellauri139.html">eteenpäin 

xxx/ellauri138.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri138.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri138.html on line 47:       Tääkin ref="ellauri130.html#Shake">ikäkulu shakesitaatti täältä löytyy, se on Julius Caesarista, epäilemättä ref="../ellauri115.html#Cato">se typerä ref="../ellauri014.html#Cato">seppukun kanssa tumpeloinut ref="../ellauri030.html#Cato">stoalainen taas äänessä:

xxx/ellauri138.html on line 52: Vitun maku. Onxe vaan et on näin vanha? Ettei ole enää mitään uutta auringon alla? Tuttu juttu sanoo Natashan kapteeni. Samaa vanhaa saarnaa vaan. Sitä kai se on. ref="../ellauri026.html#Cato">Erasmuskaan ei arvostanut tollasta.

xxx/ellauri138.html on line 64:   Peppu Colemanin hahmossa, se jutkunekru, oli yxi minuuden pioneereista (italics in the original). Pienuuden minooreista. Minäminä yxilöpaskantelu on Rothin lemppareita. Sen se oli varmaan oppinut Emanuel James Rohnilta. Sen inhokkisanoja oli me (suomexi, enkuxi sen mielisana oli sama) ja setelissäkin lukeva e pluribus unum. Annuit coeptis. Novus ordo saeclorum. The phrase is similar to a Latin translation of a variation of Heraclitus's tenth fragment, "The one is made up of all things, and all things issue from the one" (ἐκ πάντων ἓν καὶ ἐξ ἑνὸς πάντα). But it seems more likely that the phrase refers to Cicero's paraphrase of Pythagoras in his De Officiis, as part of his discussion of basic family and social bonds as the origin of societies and states: "When each person loves the other as much as himself, it makes one out of many (unum fiat ex Pluribus), as Pythagoras wishes things to be in friendship." Mikähän jeesus sekin luuli olevansa. Jenkkien peitesana izekkyydelle on vapaus.

xxx/ellauri138.html on line 82: Rohn mentored Mark R. Hughes (the founder of Herbalife International) and life strategist ref="ellauri131.html#10433">Tony Robbins in the late 1970s. Others who credit Rohn for his influence on their careers include authors/lecturers Mark Victor Hansen and ref="ellauri131.html#4997">Jack Canafield (Chicken Soup book series), Everton Edwards (Hallmark Innovators Conglomerate), Brian Tracy, Todd Smith, and T. Harv Eker. Rohn also coauthored the novel Twelve Pillars with Chris Widener.

xxx/ellauri138.html on line 196: Detroitiin aiheuttamaan pienen pientä hämminkiä. (Mitä vittua se paasaa nyt, Babbitthan on Peppu ize (kz.  ref="../ellauri107.html#28085">albumi 107, aatteellisesti prikulleen samanlainen me-first kakka antikommunisti.)

xxx/ellauri138.html on line 219: Gloria Grey was born Maria Dragomanovich in Portland, Oregon in 1909. She was educated in San Francisco, California. Her career was spent chiefly during the 1920s in Hollywood, and the 1940s in Argentina. She was given praise for her starring role in the 1924 adaptation of ref="ellauri127.html#29390">Gene Stratton-Porter's A Girl of the Limberlost, which garnered her the honor of being selected as one of the WAMPAS Baby Stars in 1924. She also sang Jingo etc kneeling beside two black-and-white kids in a tub, (but not the juicy parts), and alleged got arrested because of indecency. Grey was found deceased in bed at her mother's home in Hollywood, California on November 22, 1947, having succumbed to a two-month bout of influenza. She was survived by her husband, Argentine magazine editor Ramón Romero, and their daughter, whose name is unmentionable. 'Oh By Jingo' sung by Gloria Grey (colorized) Shortly Before Her Arrest...(Allegedly). "I din't know there were nude kids in the tub, a black male and a white female in fact." The little pickaninny boy looks slightly shocked. 

xxx/ellauri138.html on line 364: ref="ellauri137.html">taaxepäin

xxx/ellauri138.html on line 365: ref="ellauri139.html">eteenpäin

xxx/ellauri138.html on line 366: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri138.html on line 367: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri139.html on line 18:     ref="mystyle.css">                                        

xxx/ellauri139.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri139.html on line 23:     ref="ellauri138.html">taaxepäin 

xxx/ellauri139.html on line 24:     ref="../ellauri140.html">eteenpäin 

xxx/ellauri139.html on line 25:     ref="ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri139.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri139.html on line 155: Bataille oli mukana perustamassa Documents mutta joutui erimielisyyksiin André Bretonin kanssa. Kiinnos. Breton palaa kuvaan albumissa ref="../ellauri145.html">45. 

xxx/ellauri139.html on line 160: Vaikutteita Bataillen ajattelusta löytyy ainakin G. W. F. Hegeliltä, Sigmund Freudilta, Karl Marxilta, Marcel Maussilta, Markiisi de Sadelta, Alexandre Kojèvelta ja erityisesti Friedrich Nietzscheltä. Hänkin oli kiinnostunut Kaukoidän ja Amerikan alkuperäiskansojen pickaninnyistä kuten ystävämme ref="ellauri126#Erikson">Erikson.

xxx/ellauri139.html on line 240: Työstäessään Myshkinin kuvaa Dostojevski irroittautui venäläisestä reformistisesta toiminnasta myönteisen sankarin kirjallista kuvaa muodostaessaan, tehtävä, jonka ratkaisemiseen vallankumouksellisten demokraattien rinnalla kaikki parhaat venäläiset 19. vuosisadan jälkipuoliskon kirjailijat osallistuivat, erityisesti L.N. Tolstoi ja N.G. Leskov.

xxx/ellauri139.html on line 361: And back returneth, meagre, barefoot, wan,				Takas kämpille täytyis löytää tie.			

xxx/ellauri139.html on line 815:       Prof. Stefan Hawlin, Department of English, Chandos Building, University of Buckingham, selittää ton Merlin kohdan Keazin runossa. Perhaps a reference to Spenser's Faerie Queene, Book III, Canto III.7-11? Demoni ois se Lady in the Lake, ja Merlinin velka ois pussillinen siimahäntiä? Tai size on Maloryn Morte d'Arthurista, josta Keazilla oli oma kopio. Oisko se demoni ehkä Merlinin oma iskä, joka oli incubus? Sitä Stefu ehdottaa: Merlin oli paholaisen poika, jonka paholainen siitti kieron kautta, mutta äiti ja Blaise risti Merlinin heti kehdossa, ja vihtahousun juoni oli pilalla. No missä mielessä sit Merlin maxo kehnon velan takaisin? No auttamalla Utherin Igrainen pukille, josta siittyi anti-anti-kristus Artturi. Aika komplisoitua. Spenserin Keijukuningatar on vähän liian pitkä tähän, 36K jaetta ja 4000 värssyä. 

xxx/ellauri139.html on line 928: ref="http://hegesippe.moreau.pagesperso-orange.fr/etudes/delamata06.html">Lähde

xxx/ellauri139.html on line 930: Pauvre Gilbert, que tu devais souffrir ! C’est le refrain d’un Souvenir à l’hôpital par Hegesippe Moreau, dont certains accents rappellent volontiers les Adieux à la vie de Gilbert :

xxx/ellauri139.html on line 1113: Et les tordre comme autrefois.		kääntävän niitä vieläkin.

xxx/ellauri139.html on line 1146:       Manfred est un drame en vers de George Gordon Byron, dit Lord Byron, publié en 1817. Bourrelé de remords après avoir tué celle qu'il aimait, Manfred vit seul comme un maudit au cœur des Alpes. Il invoque les esprits de l'univers, et ceux-ci lui offrent tout, excepté la seule chose qu'il désire, l'oubli. Il essaie alors, mais en vain, de se jeter du haut d'un pic élevé. Il visite ensuite la demeure d'Ahriam, mais refuse de se soumettre aux esprits du mal, leur enjoignant d'évoquer les morts. Enfin lui apparaît Astarté, la femme qu'il a aimée puis tuée par son étreinte (« My embrace was fatal... I loved her and destroy'd her »). Répondant à son invocation, Astarté lui annonce sa mort pour le lendemain. Au moment prédit apparaissent des démons pour s'emparer de lui, mais Manfred leur dénie tout pouvoir sur sa personne. Pourtant, à peine sont-ils apparus qu'il meurt. La situation de Manfred deviendra l'un des poncifs favoris composant le portrait de l'homme fatal du romantisme. Cette pièce s'inspire, pense-t-on[Qui ?], dans son plan, du Faust de Goethe et selon certains, contiendrait une allusion du poète à sa demi-sœur Augusta Leigh. Sitäkin se dodennäköisesti bylsähti.

xxx/ellauri139.html on line 1182: Grands dieux ! que je suis bon préfet !		Jumalauta! Olenpa hyvä prefekti!

xxx/ellauri139.html on line 1244: ref="https://youtu.be/Q6ofXwb9fas?feature=shared">korealaisia neitosia osuuskaupan tissiliiveissä ja paljastavissa persesorzeissa! Ne ovat parempia kuin luonnossa!

xxx/ellauri139.html on line 1248: ref="ellauri138.html">taaxepäin 

xxx/ellauri139.html on line 1249: ref="../ellauri140.html">eteenpäin 

xxx/ellauri139.html on line 1250: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri139.html on line 1251: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri148.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri148.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri148.html on line 27:     ref="../ellauri147.html">taaxepäin 

xxx/ellauri148.html on line 28:     ref="ellauri149.html">eteenpäin 

xxx/ellauri148.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri148.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri148.html on line 58:     As a global event World Hooray Day joins local participation in a global extortion of peas.  The World Hooray Day web site address is ref="http://www.worldhelloday.org">http://www.worldhelloday.org. The 70M winners of the 1939-45 shared Nobel Rest in Peace Prize are among the people who have realized World Hooray Day's value as an instrument for purloining peas and as an occasion that makes it possible for anyone in the world to contribute to the process of splitting third party peas and join the bunch of happy sinners who were the luckiest 6M winners of the prize. Join now, you may already have won!

xxx/ellauri148.html on line 136:   So no use trying to pool the monkeys into two races, nice and naughty. They all the same, just like the little girl in the rhyme: When she was good, she was very very good, but when she was bad, she was atrocious. Tää Hessu Hopon eli Longfellowin loru mulla on jo ref="../ellauri048.html#Longfellow">albumissa 48, Kirsi Kunnaan kääntämänä. Joku tämänpäivän poppoo on tehnyt siitä laulun ja väittää että sanat ovat "traditional". Pah. Melkein voisin muuten lyödä vetoa et Henry oli pedofiili.

xxx/ellauri148.html on line 169: I see him but not now ((Num. 24:17), this refers to David;  I behold him but not nigh (ibid.) this refers to King Messiah; A star shall step forth out of Jacob (ibid.) this refers to King David; A star shall step forth out of Jacob (ibid.), this refers to David; and a scepter shall rise out of Israel (ibid.) this refers to King Messiah…

xxx/ellauri148.html on line 177:  The sages said that the only difference between this world and the days of the Messiah will be with regard to the enslavement to the kingdoms. It appears from the plain meaning of the words of the prophets that at the beginning of the days of the Messiah, there will be the war of Gog and Magog.  And that prior to the war of Gog and Magog, a prophet will arise to straighten Israel and prepare their hearts, as it is written, Behold, I will send to you Elijah the prophet before the coming of the great and terrible day of the Lord (Mal. 4:5)  And he will come not to declare the pure impure, or the impure pure; not to declare unfit those who are presumed to be fit, nor to declare fit those who are held to be unfit; but for the sake of peace in the world….And there are those among the sages who say that prior to the coming of the Messiah will come Elijah.  But all these things and their likes, no man can know how they will be until they will be. For they are indistinct in the writings of the prophets.  Neither do the sages have a tradition about these things.   It is rather, a matter of interpretation of the Biblical verses.  Therefore there is a disagreement among them regarding these matters.  And in any case, these are mere details which are not of the essence of the faith.  And one should definitely not occupy oneself with the matter of legends, and should not expatiate about the midrashim that deal with these and similar things.  And one should not make essentials out of them.   For they lead neither to fear nor to love [of God]. Neither should one calculate the End. The sages said,  “May the spirit of those who calculate the End be blown away” But let him wait and believe in the matter generally, as we have explained. 

xxx/ellauri148.html on line 179:  In the days of King Messiah, when his kingdom is established and all Israel are gathered into it, the descent of all of them will be confirmed by him through the Holy Spirit which will rest upon him, as it is written,  And he shall sit as a refiner and purifier of silver,  and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver ( Mal. 3:3),  And he will first purify the Children of Levi and will say: “This is of priestly descent, and this is of Levitic descent.”  And he will reject those who are not descended of Israel, as it written, And the Tirshatha [governor] said to them that they should not eat the most holy things till there stood up a priest with Urim and Thummin (Ezra 2:63)  From this you learn that the presumption of descent will be confirmed, and those with established descent will be announced by the Holy Spirit.  And he will establish the descent not from Israel [in general] but from each tribe and tribe.  For he will announce that this one is from such and such a tribe, and this one from such and such a tribe….

xxx/ellauri148.html on line 183:  And in that time there will be neither hunger nor war, neither jealousy nor competition, but goodness will spread over everything.  And all the delights will be as common as dust. And the whole world will have no other occupation but only to know the Lord. And therefore Israel will be great sages, and knowers of secret things, and they will attain a knowledge of their Creator as far as the power of man allows, as it is written, For the earth shall be full of the knowledge of the Lord as the waters cover the sea (Isa. 11:9)

xxx/ellauri148.html on line 190: Maimonides does a great job in condensing Jewish belief and expectation in the Messiah.  The Jewish beliefs and expectations of the Messiah is wide and varied.  Through the Talmud, and other writing we see the expectation of two Messiahs.  One called Messiah Son of  David, and the other Messiah Son of Joseph actually precedes the Messiah son of David and is killed in the battle of Gog and Magog.  Messiah Son of David then asks the Lord to resurrect the slain Messiah Son of Joseph.   The Babylonian Talmud refers to the relationship between these two Messiah’s.

xxx/ellauri148.html on line 288:  The Roman historian Dion Cassius noted that the Christian sect refused to join the revolt. The Jews took Aelia by storm and badly mauled the Romans' Egyptian Legion, XXII Deiotariana. The war became so serious that in the summer of 134 Hadrian himself came from Rome to visit the battlefield and summoned the governor of Britain, Gaius Julius Severus, to his aid with 35,000 men of the Xth Legion. Jerusalem was retaken, and Severus gradually wore down and constricted the rebels' area of operation, until in 135 Bar Kokhba was himself killed at Betar, his stronghold in southwest Jerusalem. The remnant of the Jewish army was soon crushed; Jewish war casualties are recorded as numbering 580,000, not including those who died of hunger and disease. Judaea was desolated, the remnant of the Jewish population annihilated or exiled, and Jerusalem barred to Jews thereafter. But the victory had cost Hadrian dear, and in his report to the Roman Senate on his return, he omitted the customary salutation “I and the Army are well” and refused a triumphal entry.

xxx/ellauri148.html on line 310:   ref="https://twitter.com/hashtag/sannikka?src=hash&ref_src=twsrc%5Etfw">#sannikka
— Sanoo Arto Satonen (@artosatonen) ref="https://twitter.com/artosatonen/status/1461936427424432136?ref_src=twsrc%5Etfw">November 20, 2021 

xxx/ellauri148.html on line 454:    El Heraldo Chihuahua (Mexico) contributed this: “Every third Thursday of November, World Philosophy Day is celebrated, with the main purpose of revaluing the role of philosophical reflection in all aspects of our lives, in a world that seems to need more and more of this intellectual resource. The need to understand is imperative. The concern for thought, and especially for philosophical thought, appears worldwide when we face a global wave of irrational attitudes and resources that complicate our usual coexistence, generating problems of various kinds. But it is a concern that indicates that we still have conscience."

xxx/ellauri148.html on line 479: Conversations on topics such as empathy, human connections, and kindness in adverse moments will be addressed in rich encounters of philosophical knowledge. From the perspective of Plato, Seneca, Epictetus and classical philosophers from the Greek and Latin cradle, New Acropolis teachers will reflect on our current historical moment. An opportune moment to take advantage of philosophical knowledge, from love to wisdom, to break barriers of difficulties, obtaining a more humanistic sense of life. In all, eight (8) professors will be part of New Acropolis' annual event.

xxx/ellauri148.html on line 556: ref="../ellauri147.html">taaxepäin

xxx/ellauri148.html on line 557: ref="ellauri149.html">eteenpäin

xxx/ellauri148.html on line 558: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri148.html on line 559: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri149.html on line 22:     ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri149.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri149.html on line 27:     ref="ellauri148.html">taaxepäin 

xxx/ellauri149.html on line 28:     ref="../ellauri150.html">eteenpäin 

xxx/ellauri149.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri149.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri149.html on line 54:       Tung said he prefers teams with cross-cultural backgrounds. For example, Zhang Sheng, co-founder of Wish, is a Chinese who once studied in the U.S., while another co-founder of the company Peter Szulczewski is a Jew from east Europe. He explained that Americans tend to focus on domestic market and ignore overseas opportunities. But teams with multinational backgrounds are more likely to set their eyes on global market. For example, around 50% of Wish’s revenue comes from overseas market.

xxx/ellauri149.html on line 402:     Crossing the Line Twice trope:  Pain is funny. Therefore, more pain must be even funnier!"

xxx/ellauri149.html on line 407: King Herod is a genocidal king, one who ordered the mass-slaughter of Jewish babies, which is why Jesus was born in stable to refugee parents. He also is the one who determines Jesus is a fraud and sends him back to Pilate. Yet his song number is a bouncy plea for Jesus to perform miracles while bopping around. The 2012 version turns him into a talk show host, where he asks the viewers to vote if Jesus is a miracle worker or a fraud. He gets a round of applause after his song, despite the audience knowing that he sealed Jesus's fate and that he's set the ball rolling for the climactic crucifixion.  

xxx/ellauri149.html on line 415: It probably originates from the old days, when the homosexuality taboo was serious enough that every gay pairing was considered a Crack Pairing, so when authors wrote same-sex characters as very intimate with each other, audiences largely accepted that they were just very good friends, and moved on, or when authors wrote outright references to homosexuality, most just laughed at the sheer absurdity of the thought.

xxx/ellauri149.html on line 419: When Ho Yay is done intentionally, it's Homoerotic Subtext, or possibly Implied Love Interest or Ship Tease. Occasionally called Les Yay when referring to two women. Queer Flowers may provide enough text to make this homoeroticism into subtext.

xxx/ellauri149.html on line 483: The Roman Empire has enough troops to brutally crush any Judean uprising (and indeed did so during the Jewish–Roman Wars that started only a few decades after Jesus's death). Pontius Pilate, the prefect of Judea, doesn't. If Judea rebels, there is a pretty good chance that Pilate will be killed by the mob, and even if he escapes he will be disgraced and his political career will come to an end. The fact that afterwards the Roman emperor will send in his legions to deal with Judea is cold comfort.

xxx/ellauri149.html on line 564: ref="ellauri148.html">taaxepäin

xxx/ellauri149.html on line 565: ref="../ellauri150.html">eteenpäin

xxx/ellauri149.html on line 566: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri149.html on line 567: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri154.html on line 18:     ref="mystyle.css">                         

xxx/ellauri154.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri154.html on line 23:     ref="../ellauri153.html">taaxepäin 

xxx/ellauri154.html on line 24:     ref="../ellauri155.html">eteenpäin 

xxx/ellauri154.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri154.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri154.html on line 46:     

xxx/ellauri154.html on line 73:       Pyylevän ja pyllynruman Gonorrhén rivot lastut saivat ref="../ellauri036.html#0.0413227348093095">miesmäisen George Sandin kuohuxiin. Sandin kuoharia lipittivät Musset nuorena ja Flaubert vanhana. ref="ellauri128.html#Maurois">Andre Maurois toimi molempien elämäkerturina, pitäisikö lukea. Elsassin juutalainen Herzog ei tainnut kyllä olla mikään huumormies. Sen perhe oli seinäverkon kutojia. Herttuasta tuli maailmansodan jälkeen huono kuningas. Se oli vähän tollanen sakkolihan mezästäjä kuin Valesnesin herra. Munasäkillä on kyllä sana hallussa, sitä ei käy kieltäminen:

xxx/ellauri154.html on line 101:  Honoré de Balzac, who knew Sand personally, once said that if someone like himself thought that she wrote badly, it was because his own standards of criticism were inadequate. He also noted that her treatment of imagery in her works showed that her writing had an exceptional subtlety, having the ability to "virtually put the image in the word, and the lyre you know where." Alfred de Vigny referred to her as "Sappho".

xxx/ellauri154.html on line 103: 	Fyodor Dostoevsky "read widely in the numerous novels of George Sand" and translated her La dernière Aldini in 1844, but "discovered to his dismay that the work had already appeared in Russian". In his mature period, he expressed an ambiguous attitude towards her. For instance, in his novella Notes from Underground the narrator refers to the sentiments he expresses as, "I laugh off at that point the European, inexplicably lofty subtleties of George Sand".

xxx/ellauri154.html on line 367: ref="../ellauri153.html">taaxepäin 


xxx/ellauri154.html on line 368: ref="../ellauri155.html">eteenpäin 


xxx/ellauri154.html on line 369: ref="../ellauri001.html">alkuun 


xxx/ellauri154.html on line 370: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri157.html on line 22:     ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri157.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri157.html on line 27:     ref="../ellauri156.html">taaxepäin 

xxx/ellauri157.html on line 28:     ref="../ellauri158.html">eteenpäin 

xxx/ellauri157.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri157.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun        

xxx/ellauri157.html on line 60: It isn't for the moment you are struck that you need courage, but for that long uphill climb back to sanity and faith and financial security. Only in growth, reform, and change, paradoxically enough, is true financial security to be found.

xxx/ellauri157.html on line 92:       Outoa olin miltei varma että olin jo paasannut tästä parafiliasta, jota lukuisat tirkistelijäkirjailijat ovat edustaneet. Lyydian kuningas Kandaules oli niin kylästynyt vaimonsa Nyssen kallipygeeseen, jonka Jacob Jordaens on kuvannut oheisessa taulussa aivan jättimäisexi appelsiini-ihoisexi ruppaperseexi, että se halus näyttää sitä henkivartijalleen Gygeelle. Gyges kazoi Nyssen ja Kandauleen touhuja pää punaisena (nysse tulee!), seinäverhoon tuli iso kohouma. Sen kun Nysse äkkäsi, se kärmistyi ja antoi Gygeelle 2 vaihtoehtoa: joko tapan sut tai tapat ton ikävystyttävän kuninkaan ja nait sitten mut. Gyges teki työtä käskettyä. Kuinka ollakaan se preferoi jälkimmäistä vaihtoehtoa. Siitä tuli Gygeen jälkeen seuraava Lyydian kuningas. Ei yhtä rikas kuin Midas kuitenkaan.

xxx/ellauri157.html on line 157: Ei voi luoda maailmaa tekemättä sille tilaa. Ei voi opettaa tyhmiä tekeytymättä ize tyhmäxi. Luominen on pienentymis- ja virzaamisprosessi. Niin aina. Huippuhetken jälkeen äijä emanoituu auttamatta äiti maahan. Iso sukunuija muuttuu pienexi  ryppyisexi letkuxi. Tähän tulee size kabbalan puuhäkkyrä (kz ref="../ellauri071.html#27429">ko albumia). Kabbala on panteistinen. Niin Iiskokin.

xxx/ellauri157.html on line 206: In Judaism, similar figures arbitrated between earthly realities and spiritual realms since before the establishment of Talmudic Judaism in the 3rd century. However, it was only in the 16th century that these figures were called Baalei Shem. It looks like a Jewish reflex of the cotemporaneous revivalist movements among the protestants. Herbal folk remedies, amulets, contemporary medical cures as well as magical and mystical solutions were used in accordance with traditional Kabbalistic teachings as well as adapted Lurianic guidelines in the Middle Ages.

xxx/ellauri157.html on line 210: Baal Shem Tov was the stage name of Rabbi Israel ben Eliezer, a Polish rabbi and mystical healer known as the . His teachings imbued the esoteric usage of practical Kabbalah of Baalei Shem into a spiritual movement, Hasidic Judaism. While a few other people received the title of Baal Shem among Eastern and Central European Ashkenazi Jewry, the designation is most well known in reference to the founder of Hasidic Judaism. Baal Shem Tov, born in the 17th century Kingdom of Poland, started public life as a traditional Baal Shem, but introduced new interpretations of mystical thought and practice that eventually became the core teachings of Hasidism. In his time, he was given the title of Baal Shem Tov, and later, by followers of Hasidism, referred to by the acronym BeShiT. He disavowed traditional Jewish practice and theology by encouraging mixing with non-Jews and asserting the sacredness of everyday corporal existence.

xxx/ellauri157.html on line 214: Besides contemporary methods established by Lurianic Kabbalah, Ba'al Shem Tov learned and took part in traditional practices of Practical Kabbalah. As a stroke of genius, Ba'al Shem Tov taught that one could remove asceticism from the practice of Judaism. This allowed a larger array of people to become devout within Judaism, and therefore within Hasidism. Moreover, he taught that the letters, in contrast to the words, were the key element of sacred texts. Therefore, intellectual and academic skills were no longer necessary to reach mastery of the sacred texts. Average skills in solving crossword puzzles and sudoku were enough. Another point in favor of hasidism.

xxx/ellauri157.html on line 218:   With its emphasis on Divine Omnipresence, Hasidic philosophy sought to unify all aspects of spiritual and material life, to reveal their inner Divinity. Dveikut was therefore achieved not through ascetic practices that "broke" the material, but by sublimating materialism into Divine worship. Nonetheless, privately, when nobody was looking, many Hasidic Rebbes engaged in ascetic practices, in Hasidic thought for mystical reasons of bringing merit to the generation, rather than formerly as methods of personal elevation.

xxx/ellauri157.html on line 222: 
Personal reflections: For the love of God, Learn more

xxx/ellauri157.html on line 224: This section is written like a personal reflection, personal essay, or argumentative essay that states a Wikipedia editor's personal feelings or presents an original argument about a topic. Traditional Jewish philosophical, ethical and mystical thought describes the two fundamental emotions in spiritual devotion, of "love of God" and "fear of God". Hasidic thought gives these standard notions its own interpretations.

xxx/ellauri157.html on line 233:   Across all Hasidism the continual mystical joy and vittul-humility "between man and God", is ideally reflected likewise in belfies to help another person "between man and man". In Hasidism, mesiras nefesh means devoted sacrifice of God for another person. Lubavitch and Breslav have become the two schools involved in the Baal Teshuva movement where talented young men and women devote themselves to going on Shlichus (outings), rather than the traditional and commendable devotion to Torah study and personal spiritual advancement.

xxx/ellauri157.html on line 235:   Such material and spiritual fun with another person achieves its own manifold spiritual illumination and refinement of one's personality. Just as some traditional forms of Jewish thought gave emphasis to fear of punishment as a helpful contribution to beginning Jewish observance, before progressing to more mature levels, so too do some Jewish approaches advocate motivation from eternal reward in the Hereafter, or the more refined ideal of seeking spiritual and scholarly self-advancement through Torah study. Study of Torah is seen by Rabbinic Judaism as the pre-eminent spiritual activity, as it leads to all other mitzvot (Jewish observances). The more time spent in the yeshiva, the less vacuum-cleaning and taking-out of garbage at home. To seek personal advancement through learning is a commendable ideal of Rabbinic Judaism.

xxx/ellauri157.html on line 237:   Hasidism, initially, rejected the focus on personal reward, or ultimately also the ideal of material self-advancement, as too self-centred. Before the magnificent awareness of Divine majesty, through the mystical path, the automatic response is sincerity and a desire to nullify oneself (nollata polla) in the Divine presence. It is more worthwhile to reject even refined levels of self-centred spiritual advancement from advanced Yeshiva study to help another male person in their spiritual and even physical needs. This attitude has also spread in recent times to non-Hasidic Lithuanian Jewish Orthodoxy, as part of the spiritual campaign of the Baal Teshuvah movement.

xxx/ellauri157.html on line 453: Nachman was the great-grandson of Baal Shem Tov, the founder of the Hasidic movement. In 1802, at the age of 30, Nachman instituted his own Hasidic sect based in the Ukrainian town of Breslau. Nachman taught his followers to live in faith, simplicity and joy. 1in 1810, at the age of 38, Nachman died of tuberculosis. Sein Leben war kurz und beschiessen wie ein Hühnerbrett. Ditto with ref="../ellauri033.html#1536">Spinoza.

xxx/ellauri157.html on line 508: Hesse’s personal experience with psychoanalysis began when he sought therapy and refuge in a sanatorium after his father’s death in 1916, his first wife’s schizophrenia, and a serious illness of his son, Martin (not Mordechai). This began a long obsession with psychoanalysis, the influence of which appears in Demian (1919) and in his later work, which evidences his interest in Jungian concepts of introversion and extraversion, the collective unconscious, idealism, and the duality of human nature.

xxx/ellauri157.html on line 577: Das Wesen der Religiosität betreffend betont Buber die „Fortschrittlichkeit“ Jungs z. B. gegenüber Freud. Dennoch formuliert er in „Schuld und Schuldgefühle“ prägnant und präzise seine Kritik an Jung bezüglich dieses Themas: „Von ganz anderer Art ist die Lehre Jungs, den man als einen Mystiker des modernen, psychologischen Solipsismus bezeichnen kann. Die mystischen und mystisch-religiösen Konzeptionen, die Freud verachtet, sind für Jung der wichtigste Gegenstand seines Studiums; aber sie sind es leider nur als 'Projektionen' der Psyche, nicht als Hinweise auf etwas Außerpsychisches, dem sie begegnet“ (a. a. O.: 130). Einige Passagen weiter spricht Buber von „Freuds Materialismus“ und „Jungs Panpsychismus“.

xxx/ellauri157.html on line 589: In 1970, Richard Young, Alton L. Becker, and Kenneth Pike published Rhetoric: Discovery and Change, a widely influential college writing textbook that used a Rogerian approach to communication to revise the traditional Aristotelian framework for rhetoric. The Rogerian method of argument involves each side restating the other's position to the satisfaction of the other, among other tricks. On paper, it can be expressed by carefully acknowledging and understanding the opposition before dismissing them.

xxx/ellauri157.html on line 614: Orthodox Judaism is largely defined by a firm belief that the Torah and the laws contained within it are of divine authority, and therefore should be subjected to a strict interpretation and observance. Orthodox Judaism is a large branch of Judaism, and until fairly recently, most Jews could be said to be Orthodox.

xxx/ellauri157.html on line 626: Mutta älkäämme unohtako säilykejuutalaisia, joiden edustava edustaja on rabbi Small Kemelmannin samannimisissä whoduniteissa. Siitä löytyy paasaus albumissa ref="ellauri233.html#säilykejuutalaisuus">233.

xxx/ellauri157.html on line 629: ref="../ellauri156.html">taaxepäin 


xxx/ellauri157.html on line 630: ref="../ellauri158.html">eteenpäin 


xxx/ellauri157.html on line 631: ref="../ellauri001.html">alkuun 
 

xxx/ellauri157.html on line 632: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri165.html on line 18:     ref="mystyle.css">         

xxx/ellauri165.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri165.html on line 23:     ref="../ellauri164.html">taaxepäin 

xxx/ellauri165.html on line 24:     ref="ellauri166.html">eteenpäin 

xxx/ellauri165.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri165.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri165.html on line 53: Papen explained that the tribe members dress according to preference or the situation they are in. 

xxx/ellauri165.html on line 114:     Lutherin näkemys Neitsyt Mariasta ei ole ollut tutkimuskohteena suosittu, sillä reformaattorin kielteisen suhtautumisen pyhimysten kunnioittamiseen on nähty johtavan myös negatiiviseen Maria-käsitykseen. Katolis-luterilaisessa ekumeenisessa dialogissa Marian asema on kuitenkin nostettu yhdeksi selvitystyön pääkohdaksi. Tutkielmassani selvitän Neitsyt Marian asemaa Lutherin teologiassa kuuden Lutherin saarnan perusteella. Saarnat ovat peräisin Lutherin Kirkkopostillasta, joten niiden merkitys luterilaisen Maria-kuvan kehityksessä on ollut suuri. Tutkielmani metodina on saarnojen systemaattinen analyysi.

xxx/ellauri165.html on line 142: Blessed Mary was the narrow gate, whereof it is written that the Lord hath entered in by it, therefore it shall be shut after birth; for as a virgin she both conceived and brought forth. (Ditto for the brothers and the sisters, though they came about the good old way.)

xxx/ellauri165.html on line 154: that the doctrine which holds that the most Blessed Virgin Mary, in the first instance of her conception… was preserved free from all stain of original sin, is a doctrine revealed by God and therefore to be believed firmly and constantly by all the faithful.

xxx/ellauri165.html on line 290:   Mary Stuart could not be a real life source for the ballad in any of its current forms as these are in conflict with the historical record. She and the Four Maries lived in France from 1547 to 1560, where Mary was dauphine and then queen as the wife of King Francis II. Mary later returned home to Scotland (keeping the French spelling of her surname, Stuart). She married her second husband, Henry Stuart, Lord Darnley in July 1565, and he was murdered 20 months later. So there was not much time for Darnley to have got one of the four Maries (or any other mistress) pregnant, and there is no record of him having done so. Also the song refers to "the highest Stuart of all" – which between 1542 and 1567 was a woman not a man.

xxx/ellauri165.html on line 294: In many versions of the song, the queen is called "the auld Queen". This would normally indicate a Queen Dowager or Queen Mother, but in this context suggests a queen consort who was an older woman, and married to a king of comparable age. If the reference is limited to Queens named Mary, another candidate would be Mary of Guelders (1434–1463), queen to James II, King of Scots. 

xxx/ellauri165.html on line 320: To be rid of Emma, Greville persuaded his uncle, younger brother of his mother, Sir William Hamilton, British Envoy to Naples, to take her off his hands. Greville's marriage would be useful to Sir William, as it relieved him of having Greville as a poor relation. To promote his plan, Greville suggested to Sir William that Emma would make a very pleasing mistress, assuring him that, once married to Henrietta Middleton, he would come and fetch Emma back. Sir William, then 55 and newly widowed, had arrived back in London for the first time in over five years. Emma's famous beauty was by then well known to Sir William, so much so that he even agreed to pay the expenses for her journey to ensure her speedy arrival. A great collector of antiquities and beautiful objects, he took interest in her as another acquisition. He had long been happily married until the death of his wife in 1782, and he liked female companionship. His home in Naples was well known all over the world for hospitality and refinement. He needed a hostess for his salon, and from what he knew about Emma, he thought she would be the perfect choice.

xxx/ellauri165.html on line 328: The newly married couple returned to Naples after two days. After the marriage, Greville transferred the cost of Emma Carew's upkeep to Sir William, and suggested that he might move her to an establishment befitting the stepdaughter of an envoy. However, Sir William preferred to forget about her for a while.

xxx/ellauri165.html on line 332: After four years of marriage, Emma had despaired of having children with Sir William, although she wrote of him as "the best husband and friend". It seems likely that he was sterile. She once again tried to persuade him to allow her daughter to come and live with them in the Palazzo Sessa as her mother Mrs Cadogan's niece, but he refused this as well as her request to make enquiries in England about suitors for the young Emma.

xxx/ellauri165.html on line 360: Emma received several marriage proposals during 1804, all wealthy men, but she was still in love with Nelson and believed that he would become wealthy with prize money and leave her rich in his will, and she refused them all. She continued to entertain and help Nelson's relatives, especially William and Sarah's "obstreperous son Horace" and their daughter Charlotte, who was referred to as Emma's "foster daughter" in a letter. Nelson urged her to keep Horatia at Merton, and when his return seemed imminent in 1804, Emma ran up bills on furnishing and decorating Merton. Five-year-old Horatia came to live at Merton in May 1805. There were also reports that she holidayed with Emma Carew.

xxx/ellauri165.html on line 374: Relations between William and Emma became strained and he refused to give her the £500 pension due to her. Emma was especially hurt by Lady Charlotte's rebuff, partly because she had spent about £2000 paying for her education, clothes, presents and holidays but also because she had grown fond of her.

xxx/ellauri165.html on line 489: Azrael (/ˈæzriəl/; Hebrew: עֲזַרְאֵל, romanized: ʿÁzarʾēl; Arabic: عزرائيل, romanized: ʿAzrāʾēl or ʿEzrāʾēl) is the angel of death in some Abrahamic religions, namely Islam and some traditions of Judaism. He is also referenced in Sikhism. In the Smurfs, the cat of the evil wizard Gargamel is called Azrael. In Hebrew, Azrael translates to "Angel of God" or "Help from God".

xxx/ellauri165.html on line 495:   The phrase "His Dark Materials" is a line from Book II of Milton's Paradise Lost, which you can read all about on Shmoop. ... In The Golden Compass, those "Dark Materials" presumably refer to Dust, which – as Lord Asriel tells us in Chapter 21 – the Church interprets as evidence of original sin.

xxx/ellauri165.html on line 553: Nicole Kidman played Mrs Coulter in the film adaptation, The Golden Compass. Pullman had previously indicated that he would like to see Kidman play the role. ... Her dæmon was changed from a Golden Monkey to a Golden snub-nosed monkey in order to better reflect the two sides of Coulter´s character. 

xxx/ellauri165.html on line 577:  Blessed Mary is the gate, whereof it is written that the Lord hath entered in by it, therefore it shall be shut after birth; for as a virgin she both conceived and brought forth.

xxx/ellauri165.html on line 654: 	Protestants are very firm on their rejection of purgatory, which means that their assurance of salvation is mixed up with an unhealthy antinomianism: Protestants are convinced that no matter how much they sin, they have been covered over by Jesus´ blood and therefore they will go straight to heaven when they die. Or to hell, depending on how they timed their repentance.

xxx/ellauri165.html on line 670: Milton in Paradise Lost refers to death as "sleep" and the dead as being "raised from sleep". The difference is difficult to identify in practice. Christian mortalism has been taught by several theologians and church organizations throughout history while also facing opposition from aspects of Christian organized religion. The Catholic Church condemned such thinking in the Fifth Council of the Lateran as "erroneous assertions". Supporters include the sixteenth-century religious figure Martin Luther and the eighteenth-century religious figure Henry Layton, among many others. 

xxx/ellauri165.html on line 725: href="../ellauri164.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri165.html on line 726: href="ellauri166.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri165.html on line 727: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri165.html on line 728: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri166.html on line 18:     ref="mystyle.css">             

xxx/ellauri166.html on line 22:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri166.html on line 23:     ref="ellauri165.html">taaxepäin 

xxx/ellauri166.html on line 24:     ref="ellauri167.html">eteenpäin 

xxx/ellauri166.html on line 25:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri166.html on line 26:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri166.html on line 50: The staff is miraculously transformed into a snake and then back into a staff. The staff is thereafter referred to as the "rod of God" or "staff of God" (depending on the translation). And thou shalt take this rod in thine hand, wherewith thou shalt do signs".

xxx/ellauri166.html on line 59: Finally, God tells Moses to get water for the Israelites from a rock by speaking to the rock (Numbers 20:8). But Moses, being vexed by the complaining of the Israelites, instead of speaking to the rock as God commanded, strikes the rock twice with the staff. Because Moses did not obey God's command to speak to the rock, implying lack of faith, God punished Moses by not letting him enter into the Promised Land (Numbers 20:12). Taisit jo mainita albumissa ref="../ellauri164.html#21940">64.

xxx/ellauri166.html on line 206: ref="http://koraali.fi/1886/438.html">http://koraali.fi/1886/438.html

xxx/ellauri166.html on line 211:   Joo onhan ref="../ellauri030.html#2577">tääkin ref="../ellauri083.html#2324">huumorpykälä jo ref="../ellauri006.html#Milton">paasattu. Jaffe nauraa tässä pahansuovasti, tekee pilkkaa luomistaan. Ei ne pysty sille mitään.

xxx/ellauri166.html on line 259: Because I called and you refused, 


xxx/ellauri166.html on line 299: Shechinah שכינה (also spelled Shekhinah) is derived from the word shochen שכן, “to dwell within.” The Shechinah is Cod or that which Cod is dwelling within. Sometimes we translate Shechinah as “The Divine Presence.” The word Shechinah is feminine, and so when we refer to Cod as the Shechinah, we say “She.” Of course, we’re still referring to the same One Cod, just in a different modality. After all, you were probably wondering why we insist on calling Cod “He.” We’re not talking about a being limited by any form—certainly not a body that could be identified as male or female. "It" would be better, only it reminds one too much of Freud's id. "They" would sound dangerously polytheistic.

xxx/ellauri166.html on line 310:   We are all international activists—the yeshivah student struggling for clarity in an abstruse Talmudic passage, the storeowner who refuses to sell faulty merchandise, the little girl joyfully lighting her candle before Shabbat, the hiker who reaches the top of her climb and breathlessly recites a blessing to the Creator for the magnificent view, the young father who has just now started wrapping tefillin every morning, the subway commuter who lent the guy next to him a shoulder to sleep upon, and the simple Jew who checks for a kosher symbol on the package before making a purchase. Our destiny is tied to the destiny of those books, that merchandise, that time of the week, that mountain, that morning rush, that neighbor and that train, and the food in that package. We cannot live without them, and their redemption cannot come without us. We are all sanitation workers.

xxx/ellauri166.html on line 316: Shechinah is a Chaldee word meaning resting-place, not found in Scripture, but used by the later Jews to designate the visible trace of Cod's presence in the tabernacle, and afterwards in Solomon's temple. When the Lord led Israel out of Egypt, he went before them "in a pillar of a cloud." This was the symbol of his presence with his people. For references made to it during the wilderness wanderings, see Exodus 14:20 ; 40:34-38 ; Leviticus 9:23 Leviticus 9:24 ; Numbers 14:10 ; Numbers 16:19 Numbers 16:42 .

xxx/ellauri166.html on line 318: It is probable that after the entrance into Canaan this glory-cloud settled in the tabernacle upon the ark of the covenant in the most holy place. We have, however, no special reference to it till the consecration of the temple by Solomon, when it filled the whole house with its glory, so that the priests could not stand to minister ( 1 Kings 8:10-13 ; 2 Chr. 1 Kings 5:13 1 Kings 5:14 ; 7:1-3 ). Probably it remained in the first temple in the holy of holies as the symbol of Jehovah's presence so long as that temple stood. It afterwards disappeared. (See CLOUD .) 

xxx/ellauri166.html on line 321: In classic Jewish thought, the shekhinah refers to a dwelling or settling in a special sense, a dwelling or settling of divine presence, to the effect that, while in proximity to the shekhinah, the connection to Cod is more readily perceivable.

xxx/ellauri166.html on line 343:   The Ruch Ah Qudsh is the spirit or character aspect of Yahuah, and therefore a  part  of  Yahuah (Isaiah 40:13). The Ruach is pictured allegorically throughout the Tanakh as the feminine or motherly aspect of Yahuah, and is also synonymous with wisdom, as depicted in the Proverbs where wisdom says, "Yahuah possessed me in the beginning of his way, before his works of old. I was set up from everlasting, from the beginning, or ever the earth was." (Proverbs 8:22,23) The phrase, "YHUH possessed me", indicates that wisdom is the Ruach, or the bride, especially since wisdom is portrayed as feminine.

xxx/ellauri166.html on line 355: "He" as a reference to Spirit has been used in theology to match the pronoun for Yahuah, yet the Hebrew word Ruch is a noun of feminine gender.  Thus, referring to the Ruach Ah Qudsh as "she" has some linguistic justification. 

xxx/ellauri166.html on line 379: "In the imagery of the Kabbalah the shekhinah is the most overtly female sefirah, the last of the ten sefirot, referred to imaginatively as 'the daughter of Cod'. ... The harmonious relationship between the female shekhinah and the six sefirot which precede her causes the world itself to be sustained by the flow of divine energy. She is like the moon reflecting the divine light into the world." Juppajju, tässä on sitten neizyt Maaria. Se oli niinkö Monsieur Mossen äisky, uusikuu.

xxx/ellauri166.html on line 380: American poet Gustav Davidson listed shekhinah as an entry in his reference work A Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels (1967), stating that she is the female incarnation of Metatron.

xxx/ellauri166.html on line 442: Tefillin-käsky tulee juutalaispojan velvollisuudeksi hänen saavuttaessaan uskonnollisen täysi-ikäisyyden 13-vuotiaana. Vanhoina aikoina juutalaisnaisetkin laittoivat tefillinit, mutta myöhempi rabbiinitraditio rajoitti sen vain miehille kuuluvaksi käskyksi. Nykyaikoina monet konservatiivi- ja reformijuutalaiset naiset ovat aloittaneet uudelleen niiden käytön.

xxx/ellauri166.html on line 448: Why was the Song of Moses (sehän oli se Deuteronomian loppuluritus!) deemed suitable as a tefillin parchment? In all likelihood because both the second paragraph of the Shema, as well as the verses immediately after the Song of Moses in Parashat Ha’azinu, contain references to length of days. A contribution to the wearer's longevity. Nobody is in a particular hurry to get to Paradise. Ei kiirettä kuin pirulla Heinolan markkinoille. Hiivitään ennemminkin hiljaa kuin tiaisen kivittäjä. In conclusion, The archaeological evidence, together with consideration of various biblical passages and even of halakhah, suggests that tefillin were originally practiced as a longevity amulet. Lisää aiheesta: ref="https://www.thetorah.com/article/the-origins-of-tefillin">https://www.thetorah.com/article/the-origins-of-tefillin

xxx/ellauri166.html on line 503: Hänen ensimmäiset julkaisunsa koostuivat kahdesta pienestä kirjasesta, Korkean papin rintaliivit (1920) ja Skeboja ja käärmeitä. Vuosina 1921-1923 hän kirjoitti kolme kirjaa: Liekkialokkaat julkaistiin lokakuussa 1922,  Yxinäisten käsitöitä julkaistiin vuonna 1922 ja Vapaamuurarien hukkuneet avaimet julkaistiin maaliskuussa 1923. Hallista tuli muuten vapaamuurari vasta vuonna 1954, yli kolmekymmentä vuotta tämän kirjan ensimmäisen julkaisemisen jälkeen, kun ne avaimet löytyivät. Senjälkeen Manlystä tuli ihan huippu vapaamuurari. Ettei vallan ollut illuminaati sekin! Lisää kamalia saarnaajia ref="ellauri169.html">albumissa 169.

xxx/ellauri166.html on line 507: href="ellauri165.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri166.html on line 508: href="ellauri167.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri166.html on line 509: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri166.html on line 510: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri167.html on line 22:     ref="mystyle.css">                 

xxx/ellauri167.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri167.html on line 27:     ref="ellauri166.html">taaxepäin 

xxx/ellauri167.html on line 28:     ref="ellauri168.html">eteenpäin 

xxx/ellauri167.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri167.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri167.html on line 93: He is today best remembered as the author of ref="https://archive.org/details/ADictionaryOfAngels/page/n1/mode/2up">A Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels (1967), a populist work detailing the types of angel classes and their roles. This was a popularised compendium of angelology from Talmud, kabbalah, medieval occult writers, gothic grimoires and other sources.

xxx/ellauri167.html on line 342: Käyt treffeillä ihmisten kanssa, jotka olet tavannut alun perin oikeassa elämässä. Siis millä treffeillä? En mä tunne muita ihmisiä kuin sellaisia joita olen tavannut "oikeassa elämässä." Onko muutakaan, tuskin ainakaan haudantakaista.

xxx/ellauri167.html on line 362: Käytät netin selaamiseen Internet Explorer -selainta. No en tietysti! Sehän on paskaa mikkisoftaa! Tottakai käytän linuxilla Netscapea, tai siis nyttemmin Firefoxia. Vaik kylmulle textipohjainen lynx olis riittänyt.

xxx/ellauri167.html on line 372: Ne olivat samanlaisia sahramipullia kuin piispa Berkeley. Tai Sabbetai Tsevi ja sen myöhäisempi kopio Jakob Frank. ref="../ellauri070.html#28269">Näistä juipeista on näissä albumeissa aiemminkin paasattu. Pitkänenäinen ref="ellauri157.html#22549">Gershom Scholem kunnostautui muun muassa Sabbetai Zevin elämäkerturina, ja vähän Frankinkin.

xxx/ellauri167.html on line 385: ref="http://www.heinola.org/~patato/jew-3-3.html">http://www.heinola.org/~patato/jew-3-3.html 

xxx/ellauri167.html on line 389:   Tämä amerikkalaisperäinen antisemiittinen mietelmä löytyy suomalaisilta hörhösivuilta osoitteesta ref="http://www.heinola.org/~patato/cef.html">http://www.heinola.org/~patato/cef.html. Siellä on kotisivujen ylläpitäjän eli Ollin vanhoja kirjeitä (+Pasin ja muiden kirjoituksia), jotka Pasi Toivonen CEF-sivustollaan julkaisi vuosina 2002-2009. Valitettavasti Pasi luopui oikeasta uskosta ja samalla vihapäissään poisti nämä kirjeet sivuiltaan. Pasi kääntyi paavin palvelijaxi tosi ärhäkästi. Onneksi ehdin kuitenkin tallentaa kaikki vanhat kirjeet mht-muodossa (joitakin doc- ja htm-tiedostoja), joita nyt julkaisen tässä. Niissä on jotain Raamatun profetioihin liittyvää ja hiukan profeetallista opetusta ajankohtaisten tapahtumien valossa.

xxx/ellauri167.html on line 391:   Myöskin paljastan Leo Mellerin ym. eksytyksiä joita havaitsin Radio Dein Taivaan ja maan väliltä -ohjelmissa ja hänen puhekaseteillaan. Kukin arvioikoon analyysini oikeellisuuden, mutta olen tehnyt sitä mihin apostoli Paavali kehotti eli arvostelemaan jokaisen opetuksen ja ilmiön; lue tarkemmin ref="http://www.kristitynfoorumi.fi/kuinkaerottaa.htm">http://www.kristitynfoorumi.fi/kuinkaerottaa.htm. Huom. lisäilen pikkuhiljaa kirjeitä joten niitä tulee tähän lisää ajan mittaan. Jos käytät muuta kuin IE-selainta (vain IE8 tai vanhemmat versiot toimii), lue ohjeet MHT-tiedostojen avaamiseksi sivulta ref="http://www.frifo.no/file=2216">http://www.frifo.no/file=2216.

xxx/ellauri167.html on line 393:   Leo Melleri, Olli pakinoizija, Pasi Toivonen, mitä  hemmoja nää oikein on? Superhörhöjä. CE tässä on varmaan cutting edge. Jepu jee: ref="https://www.cuttingedge.org/">https://www.cuttingedge.org/.

xxx/ellauri167.html on line 540:     As Wishaupt lived under the tyranny of a despot & priests, he knew that caution was necessary even in spreading information, & the principles of pure morality. He proposed therefore to lead the Free masons to adopt this object & to make the objects of their institution the diffusion of science & virtue. He proposed to initiate new members into his body by gradations proportioned to his fears of the thunderbolts of tyranny. This has given an air of mystery to his views, was the foundation of his banishment, the subversion of the masonic order, & is the colour for the ravings against him of Robinson, Barruel & Morse, whose real fears are that the craft would be endangered by the spreading of information, reason, & natural morality among men.

xxx/ellauri167.html on line 554:  No historian knows what happened to Adam Weishaupt after he was exiled from Bavaria in 1785, and entries in “Washington’s” diary after that date frequently refer to the hemp crop at Mount Vernon.

xxx/ellauri167.html on line 590: The mayor was a masterful machine politician, but he lacked nuance in his understanding of mass media. He refused permits for protesters, as if that would keep them from protesting and, therefore, prevent journalists from covering them. He had crude “We Love Mayor Daley” signs made, and had city workers to hold them up in front of the cameras. He stuck decals of himself on the phones in every delegate’s hotel room, which was a particularly dunderheaded move given that the city was in the middle of an electrical workers’ strike that made the phones all but useless.

xxx/ellauri167.html on line 594: By early October of 1968, CBS received 8,670 letters about Chicago, and 60 Minutes’ Harry Reasoner reported that the mail ran 11-to-1 against the network. A viewer in Ohio wrote, “I’ve never seen such a disgusting display of one-sided reporting in all of the years I’ve watched television.” From South Carolina, a letter writer griped, “Your coverage was … slanted in favor of the hoodlums and beatniks and slurred the police trying to preserve order.” A North Carolina viewer complained that, “When a great network refers to trouble makers as THESE YOUNG PEOPLE and in such a … tender tone, that is bias.” A New Yorker even suggested that the police had engaged in righteous violence: “Our Lord whipped the money lenders out of the temple. Are you going to accuse Him of brutality?”

xxx/ellauri167.html on line 675:   Timothy Leary syntyi 22. lokakuuta vuonna 1920. Hänen isänsä oli hammaslääkäri ja alkoholisti, joka hylkäsi perheen Timothyn ollessa 13-vuotias. Timothy oli siitä huolimatta lukiossaan kouluneuvoston puheenjohtaja ja lukion lehden päätoimittaja. Näistä pahojen hammaslääkärien pojista voisi kohta tulla oma paasaus (kz. esim ref="ellauri166.html#Manly">Manly Hall). 

xxx/ellauri167.html on line 706: href="ellauri166.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri167.html on line 707: href="ellauri168.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri167.html on line 708: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri167.html on line 709: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri168.html on line 22:     ref="mystyle.css">                     

xxx/ellauri168.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri168.html on line 27:     ref="ellauri167.html">taaxepäin 

xxx/ellauri168.html on line 28:     ref="ellauri169.html">eteenpäin 

xxx/ellauri168.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri168.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri168.html on line 57: The phrase "ref="../ellauri064.html#12362">new world order" was explicitly used by Woodrow Wilson during the period just after "The war to end all wars" during the formation of the League of Nations. However, the United States Senate rejected membership of the League of Nations, which Wilson believed to be the key to a new world order. Senator Henry Cabot Lodge argued that American policy should be based on human nature "as it is, not as it ought to be". 

xxx/ellauri168.html on line 59: Nazi activist and future German leader Adolf Hitler used the term in 1928. Roosevelt used the phrase "new world order", or "new order in the world" to refer to Axis powers plans for world domination. 

xxx/ellauri168.html on line 86:     Restoration of capitalist Germany and the re-emergence of Germany and Japan from the U.S. bomb debris as members of the great powers and concomitant reform of the United Nations Security Council was seen as necessary for great power cooperation and reinvigorated United Nations leadership.

xxx/ellauri168.html on line 111: 	Uuden maailmanjärjestyksen teoriaan uskovat ovat nostaneet esille Yhdysvaltain yhden dollarin setelin kääntöpuolella olevan latinankielisen tekstin Novus Ordo Saeclorum, joka tarkoittaa 'Uusi vuosisatojen järjestys' ref="../ellauri142.html#fig1">(fig. 1). Tämä tomfoolery on siis alkanut samoihin aikoihin kuin koko jenkkisirkus. 

xxx/ellauri168.html on line 121: 	Salaliittoteoreetikkojen mukaan uuden maailmanjärjestyksen käyttämiä symboleja ovat etenkin muinaisegyptiläiset asteriskit ja obeliskit, joita on pystytetty länsimaisiin kaupunkeihin joko vallan merkeiksi tai okkulttisiksi talismaaneiksi. Toinen egyptiläisperäinen uuden maailmanjärjestyksen symboli on Jehovan ”kaikkinäkevä silmä”, joka löytyy muun muassa Yhdysvaltain yhden dollarin setelistä ref="../ellauri142.html#fig1">(fig. 1).

xxx/ellauri168.html on line 148:     ref="#14054">Uusi maailmanjärjestys

xxx/ellauri168.html on line 152:     ref="../ellauri142.html#16533">Vapaamuurarit

xxx/ellauri168.html on line 154:     ref="ellauri167#Illuminati">Illuminati

xxx/ellauri168.html on line 156:     ref="../ellauri064.html#Siionin">Siionin viisaiden pöytäkirjat (album ref="../ellauri371.html">371)

xxx/ellauri168.html on line 158:     ref="../ellauri064.html#12362">Bilderberg-ryhmä

xxx/ellauri168.html on line 162:     ref="../ellauri065.html#25373">Liskoihmiset

xxx/ellauri168.html on line 164:     ref="../ellauri070.html#22658">QAnon

xxx/ellauri168.html on line 171: 	Harmaat (myös Roswellin muukalaiset tai zetareticulilaiset) ovat kuvitteellisia avaruusolioita, jotka esiintyvät kansantarinoissa, populaarikulttuurissa, salaliittoteorioissa ja ufologiassa. Ne kuvataan yleensä suuripäisiksi ja -silmäisiksi mutta muutoin pienikokoisiksi, iholtaan harmaiksi humanoideiksi. Harmaiden väitetään usein olevan kotoisin Zeta Reticulin tähdistöstä ja ne ovat yleisiä erityisesti lähikontakti- ja sieppausväitteiden yhteydessä. Oliko ref="ellauri167#Discordianism">Discordianismin Harmaanaama ize asiassa roswellilaisia?

xxx/ellauri168.html on line 191: Käänt. ref="http://www.heinola.org/~potato/deep.html">Pasi "potato" Toivonen

xxx/ellauri168.html on line 257: 
ref="https://blogs.scientificamerican.com/observations/could-multiple-personality-disorder-explain-life-the-universe-and-everything/">https://blogs.scientificamerican.com/observations/could-multiple-personality-disorder-explain-life-the-universe-and-everything/

xxx/ellauri168.html on line 261: There is also compelling clinical data showing that different alters can be concurrently conscious and see themselves as distinct identities. One of us has written an extensive treatment of evidence for this distinctness of identity and the complex forms of interactive memory that accompany it, particularly in those extreme cases of DID that are usually referred to as multiple personality disorder.

xxx/ellauri168.html on line 274: 	The obvious way around the combination problem is to posit that, although consciousness is indeed fundamental in nature, it isn’t fragmented like matter. The idea is to extend consciousness to the entire fabric of spacetime, as opposed to limiting it to the boundaries of individual subatomic particles. This view—called “cosmopsychism” in modern philosophy, although our preferred formulation of it boils down to what has classically been called “idealism”—is that there is only one, universal, consciousness. The physical universe as a whole is the extrinsic appearance of universal inner life, just as a living brain and body are the extrinsic appearance of a person’s inner life.

xxx/ellauri168.html on line 276: 	And here is where dissociation comes in. We know empirically from DID that consciousness can give rise to many operationally distinct centers of concurrent experience, each with its own personality and sense of identity. Therefore, if something analogous to DID happens at a universal level, the one universal consciousness could, as a result, give rise to many alters with private inner lives like yours and ours. As such, we may all be alters—dissociated personalities—of universal consciousness! God is schizophrenic, and you and me are His split personalities! Well he does strike readers of the "good book" as somewhat paranoid.

xxx/ellauri168.html on line 310:     In support of this, Chalmers is famous for his commitment to the logical (though, not natural) possibility of philosophical zombies.These zombies are complete physical duplicates of human beings, lacking only qualitative experience. Chalmers argues that since such zombies are conceivable to us, they must therefore be logically possible. Since they are logically possible, then qualia and sentience are not fully explained by physical properties alone; the facts about them are further facts. Instead, Chalmers argues that consciousness is a fundamental property ontologically autonomous of any known (or even possible) physical properties, and that there may be lawlike rules which he terms "psychophysical laws" that determine which physical systems are associated with which types of qualia.

xxx/ellauri168.html on line 330: ref="http://www.mysteriouspeople.com/Candy_Jones.htm">Tämä artikkeli koskee mahdollisuutta, että Karkki Jones, Amerikan menestynein malli 1940-luvulla, joutui mielenhallinnan uhriksi hypnoosiohjelman kautta, jonka CIA:n osastot mahdollisesti järjestävät. Yksi tärkeimmistä tekijöistä tässä tapauksessa on se, että hän pystyi muistamaan nämä mielenkäsittelytapaukset vain aviomiehensä Pitkät Kalsarit Nebelin hänelle suorittaman hypnoosin avulla.

xxx/ellauri168.html on line 524: href="ellauri167.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri168.html on line 525: href="ellauri169.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri168.html on line 526: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri168.html on line 527: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri169.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri169.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri169.html on line 27:     ref="ellauri168.html">taaxepäin 

xxx/ellauri169.html on line 28:     ref="ellauri170.html">eteenpäin 

xxx/ellauri169.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri169.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri169.html on line 38: Kelpaan tälläisenä! Pidän izestäni sellaisena kuin olen! Tällä kannalla on olleet hullut narsistit maailman sivu, niinkuin esim Marion "Pat" Roberzon. Lukuunottamatta Walt Disneytä, joka tiettävästi oli self-deprecating and shy. "The boss is here", kuiski alaiset kun Walt yskähteli hallissa. Nyt suu soukasti. Tulee mieleen tietokonelingvistiikan tutkimusyxikkö makkaratalossa vuonna kivi ja puu. Niin ja Miki Liukkonen, joka häpesi huonouttaan niin että teki seppukun vuonna 2023 (albumi ref="ellauri307.html#29348">307).

xxx/ellauri169.html on line 43: Springmeier received a Masters in English from the University of Kansas. On January 31, 2002, Springmeier was indicted in the United States District Court in Portland, Oregon in connection with an armed robbery. He was imprisoned, and was released from federal prison on March 25, 2011. While in prison, he got a series of tooth implants courtesy of the government. Fritz the Cat seems to have gone off radar sometime in 2016. See also ref="https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_conspiracy_theories">List of conspiracy theories.

xxx/ellauri169.html on line 47: Psychologists usually attribute belief in conspiracy theories and finding a conspiracy where there is none to a number of psychopathological conditions such as paranoia, schizotypy, narcissism, and insecure attachment, or to a form of cognitive bias called "illusory pattern perception". However, the current scientific consensus holds that most conspiracy theorists are not pathological, precisely because their beliefs ultimately rely on cognitive tendencies that are neurologically hardwired in the human species and probably have deep evolutionary origins, including natural inclinations towards anxiety and agency detection. Agent detection is the inclination for animals, including humans, to presume the purposeful intervention of a sentient or intelligent agent in situations that may or may not involve one. Pieni vinous on vain luonnollista (see ref="#Fig3">Fig.3). 

xxx/ellauri169.html on line 199:   The Church Universal and Triumphant is an international New Age religious organization founded in 1975 by Elizabeth Clare Prophet. It is an outgrowth (and is now the corporate parent) of The Summit Lighthouse, founded in 1958 by Prophet's husband, Mark L. Prophet. Its beliefs reflect features of the traditions of Theosophy and New Thought. The church's headquarters is located near Gardiner, Montana, and the church has local congregations in more than 20 countries.

xxx/ellauri169.html on line 305:   Kyllä, on totta että vartaloon kiinnitettäviä implantteja käytetään kontrolloimaan ihmisten mieltä ja ruumista kuten myös seuraamaan heitä kuin Wokun koirat. Soiraa! Kyllä, on totta että heillä on perä-ääninäytteet sadoilta tuhansilta amerikkalaisilta ja että he voivat tunnistaa & seurata kaikkea elektronista kommunikaatiota siin maassa. Perästä kuuluu sanoi torventekijä. Hetkinen vastasi Putkinen ja pieraisi puhelimeen. Useimmat puhelinsoitot kulkevat noin 30 tietokoneen läpi ennenkuin ne saavuttavat päämääränsä. Näiden puhelinyhtiöiden tietokoneet, erään silminnäkijän mukaan joka työskenteli AT&T:ssä, tallensivat KAIKKI puhelut. Kuitenkin seuloakseen tärkeät asiat joutavanpäiväisistä, Illuminaatin puhelinkeskus käyttää luetteloa avainsanoista, kuten nimistä ja lauseista; sen nimi on THE WATCH LIST jota tietokoneet käyttävät tunnistaakseen kuuntelemisen arvoiset keskustelut. Vaikka NASA käyttää supertietokoneita, se kuitenkin valvoo koko planeetan tietoliikennettä, ja heidän täytyy puristaa tämä WATCH LIST niin pieneksi kuin mahdollista (kz ref="#WATCHLIST">edellinen paasaus.) Listan alkuperäisen version kokosi erittäin pienikokoinen Watchman Nee.

xxx/ellauri169.html on line 363:   Mielenhallinnan uhrit jotka saavat implantteja saavat myös "Body Suits". Implantit ruumiissa antavat mahdollisuuden laukaista mielialoja, kipua ja muita ilmiöitä (ref="#Fig3">Fig 3). Ääni-implantit ovat korvassa. Sieraimissa olevia implantteja käytetään melanhallintaan (ref="#Fig3">Fig 3). Hampaanpaikkaus-implantteja asennetaan myös ihmisiin. 

xxx/ellauri169.html on line 391:   Judy Zebra Knight on yhdysvaltalainen kanavoija ja uskonnollinen johtaja. Hän väittää olleensa yhteydessä Ramtha-nimiseen henkiolentoon 1970-luvulta lähtien. Ramthan ympärille on syntynyt Ramtha School of Enlightenment -niminen uskonnollinen liike. Ramthan väitetään olevan 35 000 vuotta sitten elänyt Cro Magnon-sotilas. Esihistorialliset tosiasiat eivät kuitenkaan täysin tue Ramthan elämästä kerrottuja seikkoja. Pyh, ne tosiasiat on tod.näk. feikkiä. Lisää kz ref="http://skepdic.com/ramtha.html">scepdic.com:

xxx/ellauri169.html on line 415: (kz. vaihtoehtoinen suomennus albumissa ref="../ellauri205.html#Chirico">205.)

xxx/ellauri169.html on line 479: href="ellauri168.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri169.html on line 480: href="ellauri170.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri169.html on line 481: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri169.html on line 482: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri170.html on line 22:     ref="mystyle.css">                     

xxx/ellauri170.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri170.html on line 27:     ref="ellauri169.html">taaxepäin 

xxx/ellauri170.html on line 28:     ref="../ellauri171.html">eteenpäin 

xxx/ellauri170.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri170.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri170.html on line 70: Boyd siteeraa sitä s. 18 tarkoittaen että lapsuus määrää millainen aikuisesta tulee, ja "nerver, nerver" Antoni kanssa (kz. albumia ref="../ellauri364.html#13998">364).

xxx/ellauri170.html on line 384: Blow: What it says - unless it is an archaic version of "bloom" as suggested in another answer. I'll let the rest of my post stay for reference.

xxx/ellauri170.html on line 403: [ref="https://www.quora.com/What-is-the-name-of-the-blow-flowers-you-make-a-wish-on-and-how-did-such-a-practice-become-popular?share=1">https://www.quora.com/What-is-the-name-of-the-blow-flowers-you-make-a-wish-on-and-how-did-such-a-practice-become-popular?share=1]

xxx/ellauri170.html on line 465: [Hae sivustossa ref="https://www.biblehub.com/isaiah/40-7.htm">https://www.biblehub.com/isaiah/40-7.htm]

xxx/ellauri170.html on line 514:     »Ei ref="../ellauri098.html#MBTI">ENTP’t ole sellaisia ihmisiä, jotka marssisivat yhteismarsseilla. Me marssitaan enintään eri suuntaan kuin kaikki muut. 😂»

xxx/ellauri170.html on line 634: Mutta jo s 143 lähtien Huisman alkaa kiertää paavinuskoa kuin kissa kuumaa puuroa. Mietin taas mikä antenni se on joka alkaa vastaanottaa uskonsanomaa. Jakkoh-hintikalla K oli niinkö B plus reflexiivisyysaxiooma. Mä vähän epäilen. Toi uskonvarmuus on kyllä jotain muuta, pikemminkin neighborhood-tyyppistä preferenssilogiikkaa, koska se sallii yhteensopimattomia vakaumuxia. Will to believe, siitä siinon kysymys. Uskolla on propositionaalista sisältöä vaan siteexi, se ei oikeastaan ole propositionaalinen attitydi ollenkaan vaan pikemminkin jonkinlainen ruumiinasento, niinkuin optimismi vaikka. Sitä kuvaa parhaiten suisnan uskonahdistus: missä sehdä? Missä sehdä? MISÄ SEHDÄ? Syän muavon. Niäh! Kun riittävästi ahdistaa on apukin lähinnä, se löytyy omasta hypothalamuxesta. Tän luottamuxen tärkein tehtävä on pitää yllä toivoa ja tiimihenkeä. Ihan sama millä kuvioilla, kuten uskontojen kirjavuus jo todistaa. Muze elin on olemassa, ja on ollut ihan matelijavaiheesta, koska sille kelpaa mikä tahansa potaska. Pitäis tutkia missä kohtaa se on muilla eusosiaalisilla lajeilla. Esim ne peilisolut missä niitä on?

xxx/ellauri170.html on line 636: The results suggest that inferring temporary states such as goals, intentions, and desires of other people-even when they are false and unjust from our own perspective--strongly engages the temporo-parietal junction (TPJ). Inferring more enduring dispositions of others and the self, or interpersonal norms and scripts, engages the medial prefrontal cortex (mPFC), although temporal states can also activate the mPFC.

xxx/ellauri170.html on line 650:   While Mickey Mouse’s brain is far smaller than a human’s, it has essentially the same structures and operates in analogous ways,’ Thompson explained. ‘The prefrontal cortex acts as a kind of ‘executive office,’ controlling other parts of the brain. It makes decisions that determine how you will react. Memories of fear are stored in the amygdala, which codes them into signals and transmits those signals to the frontal cortex for action.

xxx/ellauri170.html on line 659: Respondent: Most of it (schematic diagrams) are exactly as in LeDoux works (and as in the ‘Time’ magazine’s reference you pointed out), except that I don’t find references to ‘instinctual self’ or ‘psychological self’ or ‘instinctual passions’.

xxx/ellauri170.html on line 660: Richard*: Indeed not. As I said in my previous e-mail it is pertinent to realise that no scientist has been able to locate the self, by whatever name, despite all their brain-scans ... and I also said ‘from what is implied therein’ when referring to the ‘Time’ magazine’s article. Funny actually, it should not be hard to miss,  like a homunculus, a little man resembling a mandragora root. Maybe they just havent looked hard enough.

xxx/ellauri170.html on line 976: Lähes sama paasaus kz. albumia ref="../ellauri377.html">377!

xxx/ellauri170.html on line 992: Lopulta kirjoitus luettelee 32 lihallista himoa, jotka ihmisen on voitettava ennen kuin pelastus on mahdollista. Se on aika paljon. Täydellinen luettelo albumissa ref="../ellauri376.html#16419">376.

xxx/ellauri170.html on line 1130: href="ellauri169.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri170.html on line 1131: href="../ellauri171.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri170.html on line 1132: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri170.html on line 1133: href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri173.html on line 22:     ref="mystyle.css">                                 

xxx/ellauri173.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri173.html on line 27:     ref="../ellauri172.html">taaxepäin 

xxx/ellauri173.html on line 28:     ref="ellauri174.html">eteenpäin 

xxx/ellauri173.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri173.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri173.html on line 134:   
Andra kulturella referenser

xxx/ellauri173.html on line 213: Tämän jälkeen Peregrinos vaikuttaa muuttuneen kyynisexi. Hän palasi kotikaupunkiinsa kyynikon asussa ja luopui perinnöstään antaen sen kaupunkinsa asukkaille. Tämän vuoksi kukaan ei syyttänyt häntä isänmurhasta, vaikka tapaus muistettiin edelleen. Peregrinos jatkoi kiertelyään ja oli edelleen läheisissä yhteyksissä kristittyihin. Lopulta hän kuitenkin loukkasi heitä jollakin tavalla, minkä vuoksi hänet erotettiin yhteisöstä. Peregrinos muutti Egyptiin ja opiskeli tunnetun kyynikon Agathobuloksen ”askeesikurssilla”. Tämän jälkeen hän siirtyi Roomaan ja alkoi pilkata roomalaisia valtaapitäviä, keisari Antoninus Pius mukaan lukien. Hän sai paljon seuraajia, ja on mahdollista, että Theageneestä tuli hänen merkittävin oppilaansa tässä vaiheessa. Vaikka Peregrinosta siedettiin alussa, lopulta kaupunginprefekti kuitenkin karkotti hänet.

xxx/ellauri173.html on line 412: Faunin tupluurien suomennos paasauxessa ref="../ellauri049.html#Rölli">46 katkesi kuin kananlento. Nyt on tarvis jatkaa sitä, koska Huishaismannin mielestä Mallarmé on ihan parhautta. Eise musta juuri ollut kummonen. Ehkä sinusta, ei minusta. Vitun 2-mielinen se kyllä on, 1-mielisesti voidaan todeta.

xxx/ellauri173.html on line 491: Syrinx, de refleurir aux lacs où tu m’attends ! 


xxx/ellauri173.html on line 934:     Kuinka voimme unohtaa niiden sykkimisen tällä tähtipilkulla, joka on kadonnut syvyyden näpeimpään pisteeseen taulun yläreunassa, jossa ei ole pankkeja, - tällä näkymättömällä jäähtyneellä atomilla - niin monia rakkauden ylivertaisen maailman valittuja, - niin monia hyviä elämän kumppaneita! Esim Huishaismannin "ompelijatar"! Tai Jean-Jacquesin leipäsusi, tai Goethen Vulpius! Edes muistuttamatta meitä vanhoja herroja niiden vanhojen neitsyiden tuhansista nimistä, jotka hymyilivät liekkien keskellä ja kidutusten hellittämättömyydessä, jostain uskomuksesta, jossa heidän vaistonsa muutettiin sieluksi herrojen ylevän valinnan avulla; ohittaen, jopa hiljaisuudessa, kaikki ne salaperäiset sankarittaret – joiden joukossa jopa isänmaan vapauttajat loistavat – ja ne, jotka raahattiin kahleissa, tappion orjuudessa, julistivat kaikki kuolevana miehilleen suloisessa ja verisessä suudelmassa, ettei tikari satu. (Oisko tää se ref="../ellauri153.html#Lucretia">Lucretia roomalaisten käsiohjelmassa? No tälläsiä märkiä unia on varmaan useampia.)

xxx/ellauri173.html on line 968:    (Jatkuu ref="ellauri174.html">seuraavassa numerossa!)

xxx/ellauri173.html on line 971: href="../ellauri72.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri173.html on line 972: href="ellauri174.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri173.html on line 973: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri173.html on line 974: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri174.html on line 22:     ref="mystyle.css">                                     

xxx/ellauri174.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri174.html on line 27:     ref="ellauri173.html">taaxepäin 

xxx/ellauri174.html on line 28:     ref="ellauri175.html">eteenpäin 

xxx/ellauri174.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri174.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri174.html on line 334: A present-day Spanish name is manzanilla de la muerte, "little apple of death". This refers to the fact that manchineel is one of the most toxic trees in the world: the tree has milky-white sap which contains numerous toxins and can cause blistering. The sap is present in every part of the tree: the bark, the leaves, and the fruit.  

xxx/ellauri174.html on line 420: Hohhoijaa, vielä 170 sivua tavaamatta. Alfred de Vigny (se ref="../ellauri146.html#Eloa">Eloan kynäilijä) töräyttää tässä kohtaa mottona: sukupuolet kuolevat huoneiston eri päissä, heittäen toisiinsa ärtyneitä kazeita. No kyllä kai, kun toinen ei tee enää muuta kuin kääntyilee, huokailee ja piereskelee. Kyllä siinä aika äkkiä pannaan sängyt ensin L-asentoon ja sitten eri päähän taloa. Vigny oli yxi 19. vuosisadan kuuluisimpia pehmopornoilijoita. Niitä piisasi. 19. vuosisata oli pehmopornon loistoaikaa. Olis menneet silikoninuket hyvin kaupaxi. Kauppa käy kuin siimaa, sanoi Manne Salminen. 

xxx/ellauri174.html on line 624:     Max Schultze in 1861 proposed the "Protoplasm Doctrine" which states that all living cells are made of a living substance called Protoplasm. Thomas Huxley (1869) later referred to it as the "physical basis of life" and considered that the property of life resulted from the distribution of molecules within this substance. The protoplasm became an "epistemic thing". Its composition, however, was mysterious and there was much controversy over what sort of substance it was.

xxx/ellauri174.html on line 670:    (Jatkuu ref="ellauri175.html">seuraavassa numerossa!)

xxx/ellauri174.html on line 675: href="ellauri173.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri174.html on line 676: href="ellauri175.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri174.html on line 677: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri174.html on line 678: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri175.html on line 22:     ref="mystyle.css">                                         

xxx/ellauri175.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri175.html on line 27:     ref="ellauri174.html">taaxepäin 

xxx/ellauri175.html on line 28:     ref="ellauri176.html">eteenpäin 

xxx/ellauri175.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri175.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri175.html on line 125:   (Jatkoa ref="ellauri174.html">edellisestä numerosta)

xxx/ellauri175.html on line 547: Näin ollen, kun palaat nukkumaan, olet tehokkaasti haihduttanut ympäriltäsi herätetyt arvokkaat läsnäolot, tulevaisuuden, väistämättömät, tunnustetut suhteet! Olet karkottanut ympäriltäsi mielikuvituksesi juhlalliset ja refleksiiviset objektiivisuudet; olet kyseenalaistanut pyhän Infiniittisi. Mikä on palkintosi? Vai niin ! olet rauhallinen!

xxx/ellauri175.html on line 786: "Hetki", vastasi lordi Ewald; Tietysti on jo hyvin ihailtavaa, että pelkkä sähkö voi nykyään välittää etäisyyksillä ja korkeuksilla ilman kovin tarkkoja rajoja – esimerkiksi kaikki tunnetut voimat: niin paljon, että – jos minun täytyy uskoa kaikkialla julkaistuja raportteja – huomenna , epäilemättä, se säteilee satatuhatta verkkoa, maallisissa tehtaissa, sokeat, valtavia, tähän asti kadonneita energiaa, kaihia, virtauksia, - tiedän sen! jopa refluksitauti, ehkä. ― Mutta tämä arvovalta on tiukasti sanottuna ymmärrettävää, kun otetaan huomioon käsin kosketeltavat johtimet, ― maagiset ajoneuvot, ― joissa nesteen voima värähtelee! Vaikka elävän ajatukseni puoliolennainen käännös... kuinka tunnustaa se kaukaa, ilman induktoreita, olivatpa ne kuinka hauraita tahansa?

xxx/ellauri175.html on line 898: href="ellauri174.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri175.html on line 899: href="ellauri176.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri175.html on line 900: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri175.html on line 901: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri176.html on line 28:     ref="mystyle.css">                                             

xxx/ellauri176.html on line 32:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri176.html on line 33:     ref="ellauri175.html">taaxepäin 

xxx/ellauri176.html on line 34:     ref="ellauri177.html">eteenpäin 

xxx/ellauri176.html on line 35:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri176.html on line 36:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri176.html on line 67: According to Emily Cooper in Paris, the first description of the trial given by Athenaeus and the shorter account of Pseudo-Plutarch ultimately derive from the work of the biographer Hermippus of Smyrna (c. 200 BC) who adapted the story from Idomeneus of Lampsacus (c. 300 BC). The account of Posidippus is the earliest known version. If the disrobing had happened, Posidippus would most likely have mentioned it because he was a comic poet (komischer Kauz). Therefore, it is likely that the disrobing of Phryne was a later invention, dating to some time after 290 BC, when Posidippus was active as a poet. Idomeneus was writing around that time.

xxx/ellauri176.html on line 69: Furthermore, Pseudo-Cooper continues that the evidence suggests that Idomeneus invented the more salacious version of the story, possibly in his desire to parody and ridicule the courtroom displays of Athenian demagogues. Considering his preference for attributing sexual excess to these demagogues, the provocative act of disrobing Phryne fits the character Hypereides had acquired in Idomeneus' work. As is not uncommon in the biographical tradition, later biographers failed to notice that earlier biographers did not give an accurate representation of events. The later biographer Hermippus incorporated the account of Idomeneus in his own biography. An extract from Hermippus' biography is preserved in the work of Athenaeus and Pseudo-Plutarch.

xxx/ellauri176.html on line 109: 
Femdom
Abbreviation for "Female Dominance," describes sexual activities in which a female is dominant over partners that may be male or female, also referred to in the non-porn, mainstream world as marriage. This one is really sick.

xxx/ellauri176.html on line 251: Vous ayant reflétés, joyaux du mur natal, 			Te heijastaite, iloisina synnyinseinistä,			

xxx/ellauri176.html on line 272: Qui refroidit mon sang vers sa source, et réprime 		joka jäähtää vereni lähteeseen, ja hillize			

xxx/ellauri176.html on line 354: D'un miroir qui reflète en son calme dormant 			peilistä joka heijastaa tyynessä unessa				

xxx/ellauri176.html on line 575:   Samoja havaintoja luokiteltuna käänteisesti löytyy uraniaanien Mendelejev-taulukosta albumista ref="../ellauri097.html#19642">176.

xxx/ellauri176.html on line 581: On muistettava että tätä kirjoittaessaan Mässy oli jo miehen iässä, 50 v, vaikka sankaritar Rei on ref="ellauri137.html#16743">ekasta seikkailusta tähän viimeiseen kuin ihmeen kautta säilynyt tuskin kolmikymppisenä. Se ei vanhene päivääkään, se on Iines Ankka. Vaan sen asenteet vanhettuvat. Saman ilmiön voi nähdä tyttökirjoissa, jotka asenteellisesti kuvailevat tätikirjailijoiden omaa nuoruutta, vaikka reaaliat olis siirretty lähemmäxi nykyaikaa.

xxx/ellauri176.html on line 681: Much like her meticulously researched historical novels, author Sujata Massey carefully curates the family meals and lists them on a small chalkboard hanging from a wall of her kitchen on Baltimore. “Usually, I try to plan my menus on Sunday,” says Massey, who lives in a late 19th-century Tuxedo Park home with her husband, Anthony, and children Pia, 16, and Neel, 13. “Tonight, they’re going to have coriander chicken. 

xxx/ellauri176.html on line 885: href="ellauri175.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri176.html on line 886: href="ellauri177.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri176.html on line 887: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri176.html on line 888: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri177.html on line 22:     ref="mystyle.css">                                                 

xxx/ellauri177.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri177.html on line 27:     ref="ellauri176.html">taaxepäin 

xxx/ellauri177.html on line 28:     ref="ellauri178.html">eteenpäin 

xxx/ellauri177.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri177.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri177.html on line 473: Nojoo. Osoittautuu että papin edeltäjä M. Chaffin oli tehnyt saman nolon tempun kuin tämä, bylsinyt jotain neitokaista, ja saanut siitä siirron tähän rotankoloon. Ei pidä tehdä syntiä, sanoo pastori vahingosta viisastuneena. Vaikka kutaahan se teki, ei sitä käy kieltäminen. Teusen ämmä on selvillä koko jutusta, takuulla kiroileva siili on kertonut. Teuse ja siili pelaa sotaa pelikorteilla. Ne ei osaa mitään muuta peliä. Paizi ref="../ellauri188.html#12579">pip-.

xxx/ellauri177.html on line 797: href="ellauri176.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri177.html on line 798: href="ellauri178.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri177.html on line 799: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri177.html on line 800: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri178.html on line 22:     ref="mystyle.css">                                                     

xxx/ellauri178.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri178.html on line 27:     ref="ellauri177.html">taaxepäin 

xxx/ellauri178.html on line 28:     ref="ellauri179.html">eteenpäin 

xxx/ellauri178.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri178.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri178.html on line 41: Heippa taas! Täällä vanha ystävänne Philip Milton Roth. Kaappihomo kuten keskimmäisen nimen kaimansa. Vaan eipä pärjännyt naisille, piipunrassi. Nyt ollaan niissä vuosissa kun Phil ja Claire alkoi ja mekin alettiin styylata 76-77. Työn alla on Pilin The professor of desire: Intohimon professori ja sen palanpainikkeena kahden elämäkerturin tiiliskivet. Roth's bawdy humor in context of a realistic story brings home the bacon. Paizi et pekoni on terefah! Laitetaan miel. maxapalaa.

xxx/ellauri178.html on line 109: Snorrin mielestä niissä mentiin liian pitkälle. Snorri draws the line at mixed metaphor, which he terms nykrat "nykrätty, made monstrous" (Snorri Sturluson: Háttatal 6), and his nephew called the practice löstr "a fault" (Óláfr hvítaskáld: Third Grammatical Treatise 80). In spite of this, it seems that "many poets did not object to and some must have preferred baroque juxtapositions of unlike kennings and neutral or incongruous verbs in their verses" (Foote & Wilson (1970), p. 332). E.g. heyr jarl Kvasis dreyra "listen, earl, to Kvasir's blood (=poetry)" (Einarr skálaglamm: Vellekla 1).  Niin aina.

xxx/ellauri178.html on line 128: Iranilainen diplomaatti kuittas  Rothin sattuvasti: sanctimonious little shit. Pilillä oli hyvin läheisiä homokavereita joille se esitti Straight Guy-imitaatioita. Uraniaani-isotooppi: ref="../ellauri097.html#Mendelejev">virilisierter Mannling.

xxx/ellauri178.html on line 157:   Portnoy, he says later on, “is about talking about yourself…. The method is the subject.” Likewise, “The comedy in The Great American Novel exists for the sake of no higher value than comedy itself; the redeeming value is not social or cultural reform, or moral instruction, but comic inventiveness. Destructive, or lawless, playfulness—and for the fun of it” (Roth’s italics).

xxx/ellauri178.html on line 362: On 25 May 1901, Chekhov married Olga Knipper quietly, owing to his horror of weddings. She was a former protégée and sometime lover of Nemirovich-Danchenko whom he had first met at rehearsals for The Seagull. Up to that point, Chekhov, known as "Russia's most elusive literary bachelor," had preferred passing liaisons and visits to brothels over commitment. For the rest, he lived largely at Yalta, she in Moscow, pursuing her acting career. In 1902, Olga suffered a miscarriage; and Americans have offered evidence, based on the couple's letters, that conception may have occurred when Chekhov and Olga were apart, although Russian scholars have rejected that claim. Perhaps the semen was conveyed from Yalta to Moscow by snail mail.

xxx/ellauri178.html on line 369: ref="http://az.lib.ru/c/chehow_a_p/text_0090.shtml#05">(Lähde)

xxx/ellauri178.html on line 377: href="ellauri177.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri178.html on line 378: href="ellauri179.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri178.html on line 379: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri178.html on line 380: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri179.html on line 22:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri179.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri179.html on line 27:     ref="ellauri178.html">taaxepäin 

xxx/ellauri179.html on line 28:     ref="../ellauri180.html">eteenpäin 

xxx/ellauri179.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri179.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri179.html on line 59:     Hemingwauta on käsitelty luokkaesimerkkinä setämiehistä albumissa ref="../ellauri008.html#9975">8, lukematta edes ainoatakaan sen teosta. Nyt on aika korjata tätä puutetta.

xxx/ellauri179.html on line 65:     Kirjan nimi tulee siis ref="ellauri139.html#Saarnaaja">saarnaajalta, paremman puutteessa. Nousee päivä, laskee päivä. Onko tää se sama meemi kuin Isaac Bashevis Singerin kirjan der Hoif suomennoxen nimi, joka tulee Viulunsoittaja katolla musikaalin (1964) häälaulusta jonka levytti ref="../ellauri342.html#11500">Eddie Fisher, vihelsi  Roger Whitaker ja jonka on suomexi tunnelmoineet mm. Matti ja Teppo? Roger on anglokenialainen laulaja.

xxx/ellauri179.html on line 140: The Alexander Hamilton Institute is a former institute for business education in New York City founded in 1909, and dissolved in the 1980s. The Alexander Hamilton Institute was a corporation engaged in collecting, organizing and transmitting business information. Trivia: The Alexander Hamilton Institute was referenced disparagingly along with H. L. Mencken in The Sun Also Rises by Ernest Hemingway (1923).

xxx/ellauri179.html on line 173:       Wheeler's career hit its high point with the passage of the Eighteenth Amendment and the Volstead Act in 1920. As enforcement of Prohibition became increasingly difficult, federal agencies resorted to draconian measures including poisoning alcohol to try to dissuade people from consuming it.[6] Wheeler's refusal to compromise, for example by amending Prohibition measures to allow for consumption of beer, made him appear increasingly unreasonable. His influence began to wane, and he retired in 1927.

xxx/ellauri179.html on line 341: Mit vit oliko pikkuhomo Dag Hammarskjöldillä "sormensa pelissä" tämänkin Nobelin kohdalla (vrt. ref="../ellauri141.html#Doog">St.John Perse)? Jos Doog oli silloin liian nuori sen isäpapalla varmasti oli. Joku korupainos Hemiä oli Dagilla kyllä yöpöydällä.

xxx/ellauri179.html on line 348: [critique] "Through the Eye" Hemingway pastiche I wrote with references to "The Killers," "Hills Like White Elephants," "The Light of the World," and others. 2500 words.

xxx/ellauri179.html on line 454: Papa was silent. Nick wiped his gun carefully with a rag and Juice stepped outside with them.

xxx/ellauri179.html on line 488: “I've come to appreciate this. The harsh details in the background with the stillness in the foreground here—” It was Swans Reflecting Elephants by Dalí. “See this arrogant son of a bitch, Juice, missing the scene. The elephants standing on the shore and the swans floating over them.” Behind the swans grew trees, twisting to the sky. “He's so arrogant. And ignorant. He walked all the way from the town up the hill in the distance and here he's facing away with his hand on his hip. He can't see the color of the sky different from the reflection in the pond.”

xxx/ellauri179.html on line 552: “Be careful, Papa. You never know.”

xxx/ellauri179.html on line 588: It was originally first person with Papa (hemingway) as the narrator but I changed to third to fit the stories I'm referencing.

xxx/ellauri179.html on line 589: Juice is a man that owns a bar in Venice that Hemingway frequented in the late 40s. I used him as a sort of master of ceremonies. When he comes in, that means a new reference is coming in generally. Overall, the dialogue between Papa and the now antihero Nick Adams tells the story, taking the format of "Hills Like White Elephants."

xxx/ellauri179.html on line 606:     Ernest Hemingway squirmed as his second wife, Pauline, read aloud in 1927 from Henry James' novel The Awkward Age. Hemingway wondered why James bailed his characters out of their frequent inactivity by inserting a drawing room scene; and, as he was to do frequently during the next thirty years, he freely criticized the quality of James' works, "and knowing nothing about James he seems to me to be a shit." Too, he was quick to criticize the male protagonists of James,". .and the men all without any exception talk and think like fairies except a couple of caricatures of brutal outsiders". Carlos Baker observes that Hemingway, the "brutal outsider" himself, was at this time publishing Men Without Women, whose sales had reached 15,000 in the first three months after publication. But now Hemingway, the outsider, clearly in literary ascendance, was becoming acquainted with James' works; his artistic and personal recognition of James in future years was, for the most part, to take the form of a peculiar enmity. He was often to refer to James in highly derisive terms almost to the end of his own life. Hemingway's lese majeste towards him takes the form of a sporadic obsession that reveals more about Hemingway's maturity than James' imagined frailties.

xxx/ellauri179.html on line 610:     Readers, critics, and other writers have often interpreted the result of the accident as castration, but Edel says the existing evidence... Hizi molemmilla expatriaateilla oli jäänyt mustalaisen muna oven väliin! Senkö tautta Hemingwaulla oli niin pikkuinen että Kultahattu pituuxia verratessa ilahtui! Mulla ei olekaan Amerikan kirjallisuuden pienin pisinappula! Se on Hemillä! (ref="../ellauri117.html#26865">Viite).

xxx/ellauri179.html on line 621:     Another bit of imaginative projection upon James’ life can be found in Ernest Hemingway’s letters. This novelist, on learning that Brooks had written that James was “prevented by an accident from taking part in the Civil War,” immediately incorporated this into his nearly finished novel, The Sun Also Rises. In Chapter 12, Jake Barnes refers to his World War I accident, and Gorton says, “That’s the sort of thing that can’t be spoken of. That’s what you ought to work up into a mystery. Like Henry’s bicycle.” Barnes replies it wasn’t a bicycle; “he was riding horseback.” (In his memoirs, James spoke of having had a “horrid” but “obscure hurt.” He had strained his back during a stable fire while serving as a volunteer fireman.) Hemingway had originally inserted James’ name in the novel, but Scribner’s editor, Maxwell Perkins, vetoed this. Hemingway insisted. They finally compromised on the “Henry” alone. F. Scott Fitzgerald wrote to Brooks, “Why didn’t you touch more on James’ impotence (physical) and its influence?” The castration theme was picked up by R.P. Blackmur, Glenway Wescott, Lionel Trilling, and F.O. Matthiessen in their critical writings.

xxx/ellauri179.html on line 633:     The rest of the story emerges after James abruptly leaves the villa at the end of the third day. He lodges at a hotel in Sorrento and writes several lively letters indicating he fled from Zhukovski and a nest of young homosexuals. They were attached to the composer, Richard Wagner, who lives in a nearby villa. Zhukovski is now a crusading Wagnerian. He wants to introduce James. The novelist refuses. Wagner speaks neither French nor English. James doesn’t speak German.

xxx/ellauri179.html on line 635:     Writing to his sister Alice, James characterized Zhukovski as “the same impracticable and indeed ridiculous mixture of Nihilism and bric-à-brac as before.” He adds that Zhukovski always needs to be sheltered by a strong figure: “First he was under Turgenev, then the Princess Urusov, whom he now detests and who despises him, then under H.J. Jr. (!!), then under that of a certain disagreeable Onegin (the original of Turgenev’s Nazhdanov, in Virgin Soil) now under Wagner, and apparently in the near future that of Madame Wagner.” Novick bypasses these letters; he avoids looking at facts that might spoil his case. He does allude to the James remark about Zhukovski’s bric-a-brac, but he seems to misunderstand its irony. He claims that James was “cautious” about this visit because of crime and disease in the Naples area–all this, says Novick, is “out of keeping with the collection of bric-à-brac with which Zhukovski was surrounded.” James may indeed have been referring to the villa’s human bric-a-brac.

xxx/ellauri179.html on line 639: So Novick is deprived of the happy romance he wanted to chronicle at Posilipo. He consoles himself by a detailed account of Zhukovski’s adoption into Bayreuth, his painting the sets for Parsifal and being considered a kind of son by the Wagners. Novick seems to be trying to walk down two streets at once–the street of the refinements of literary biography and the more rigid roadway of the prosecutorial argument. He attempts to turn certain of his fancies into fact–but his data is simply too vague for him to get away with it.

xxx/ellauri179.html on line 648: Hemingway makes explicit here the themes of irony and pity: the irony of Kake's situation (he is a kind of superman who nevertheless can't perform the most basic of manly activities, namely fucking) as well as the pity "we" (who have our penises in working order) feel for him. The writer does so in an extended section, rich with dialogue, that is meant to be funny but has not dated well. The joking between Kake and Bill, over breakfast and later at lunch, is certainly believable as such, but it's difficult for a contemporary audience to follow, because the references to Frankie Fritsch and so forth have grown obscure with the passage of time. (The reference to Bryan's death tells us exactly when these scenes are occurring: 1925.) Do note, however, that Kake's physical condition is alluded to — and quickly backed away from. ("I'd a hell of a lot rather not talk about it" could be the motto of Kake's stoic take on the world, while Hemingway's would be "I want to talk about it all the time".) The writer has established, however, that Kake's condition is not simple impotence (rather it is loss of limb, or shortening of the joystick) and that it was caused by an accident.

xxx/ellauri179.html on line 663:   Tässä kohtaa antaa Ernesto taas aika selvästi ymmärtää ett se viihtyy parhaiten miesseurassa. No se onkin ennestään jo luokiteltu ref="../ellauri097.html#Mendelejev">virilisierter Männlingixi, kuten Pilikin.

xxx/ellauri179.html on line 812: ref="https://www.gutenberg.org/files/1270/1270-h/1270-h.htm">Read more

xxx/ellauri179.html on line 814:   Mencken was a controversial, and humorous journalist, who greatly affected American fiction in the 1920s. He ridiculed the US’s organized religion, business and middle class. He was a very critical man, who supported Germany during the war and had a very Marxist outlook on life. Bill refers to him, saying that he mocks God. Also this shows Bill’s character, that he is someone is very cynical and critical about life.

xxx/ellauri179.html on line 818: He is also known as “Fordham Flash” played baseball for the New York Giants of the National League. Bill refers to him when talking about who attended which university. Frankie did go to Fordham. 

xxx/ellauri179.html on line 820: Bishop Manning was a Bishop in New York City, who played a prominent role in World War I. Kake refers to him, when discussing his school life, and showing who he was surrounded by. In 1939-40, Manning took a leadership role in the successful effort to force the City University of New York to rescind their offer of a professorship to the philosopher Bertrand Russell.

xxx/ellauri179.html on line 825: If by Pacifism is meant the teaching that the use of force is never justifiable, then, however well meant, it is mistaken, and it is hurtful to the life of our country. And the Pacifism which takes the position that because war is evil, therefore all who engage in war, whether for offense or defense, are equally blameworthy, and to be condemned, is not only unreasonable, it is inexcusably unjust. Sorry Christ, we gotta move on, that's how the cookie crumbles. Phil Roth's 2 Swedish sluts were just plain wrong, and so were you J.C.

xxx/ellauri179.html on line 1008:     La palabra flamenco, referida al género artístico que se conoce bajo ese nombre, se remonta a mediados del siglo XIX. Gitanos o egiptanos es el nombre dado en España tanto en el pasado como en el presente a los que en inglés llamamos gypsies, aunque también se les conoce como "castellanos nuevos", "germanos" y "flamencos".  Romances cantados castellanos con la música de los moriscos y la sefardí.

xxx/ellauri179.html on line 1055: href="ellauri178.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri179.html on line 1056: href="../ellauri180.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri179.html on line 1057: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri179.html on line 1058: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri186.html on line 22:     ref="mystyle.css">                

xxx/ellauri186.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri186.html on line 27:     ref="../ellauri185.html">taaxepäin 

xxx/ellauri186.html on line 28:     ref="ellauri187.html">eteenpäin 

xxx/ellauri186.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri186.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri186.html on line 69:       Henry Ward Beecher (June 24, 1813 – March 8, 1887) was an American Congregationalist clergyman, social reformer, and speaker, known for his support of the abolition of slavery, his emphasis on God's love, and his 1875 adultery trial. His rhetorical focus on Christ's love has influenced mainstream Christianity to this day.

xxx/ellauri186.html on line 76:       In 1847, Beecher became the first pastor of the Plymouth Church in Brooklyn, New York. He soon acquired fame on the lecture circuit for his novel oratorical style in which he employed humor, dialect, and slang. Over the course of his ministry, he developed a theology emphasizing God's love above all else. He also grew interested in social reform, particularly the abolitionist movement. In the years leading up to the Civil War, he raised money to purchase slaves from captivity and to send rifles—nicknamed "Beecher's Bibles"—to abolitionists fighting in Kansas. He toured Europe during the Civil War, speaking in support of the Union. Beecher oli selkeästi Lutherin linjoilla K.S. Laurilan raportoimassa teologis-poliittisessa kiistassa.

xxx/ellauri186.html on line 78:       After the war, Beecher supported social reform causes such as women's suffrage and temperance. He also championed Charles Darwin's theory of evolution, stating that it was not incompatible with Christian beliefs. He was widely rumored to be an adulterer, and in 1872 the Woodhull & Claflin's Weekly published a story about his affair with Elizabeth Richards Tilton, the wife of his friend and former co-worker Theodore Tilton. In 1874, Tilton filed charges for "criminal conversation" against Beecher. The subsequent trial resulted in a hung jury and was one of the most widely reported trials of the century. Tolstoi olisi ollut tyytyväinen siihen että syyllinen vapautettiin ja valamiehet hirtettiin.

xxx/ellauri186.html on line 230:   The general of Tomyris's army, Spargapises, who was also her son, and a third of the Massagetian troops, killed the group Cyrus had left there and, finding the camp well stocked with food and the wine, unwittingly drank themselves into inebriation, diminishing their capability to defend themselves when they were then overtaken by a surprise attack. They were successfully defeated, and, although he was taken prisoner, Spargapises committed suicide once he regained sobriety. Upon learning of what had transpired, Tomyris denounced Cyrus's tactics as underhanded and swore vengeance, leading a second wave of troops into battle herself. Cyrus the Great was ultimately killed, and his forces suffered massive casualties in what Herodotus referred to as the fiercest battle of his career and the ancient world. When it was over, Tomyris ordered the body of Cyrus brought to her, then decapitated him and dipped his head in a vessel of blood in a symbolic gesture of revenge for his bloodlust and the death of her son. However, some scholars question this version, mostly because even Herodotus admits this event was one of many versions of Cyrus's death that he heard from a supposedly reliable source who told him no one was there to see the aftermath.

xxx/ellauri186.html on line 235:   The Edict of Restoration, a proclamation attested by a cylinder seal in which Cyrus authorized and encouraged the return of the Israelites to the Land of Israel following his conquest of the Neo-Babylonian Empire, is described in the Bible and likewise left a lasting legacy on the Jewish religion due to his role in ending the Babylonian captivity and facilitating the Jewish return to Zion. According to Isaiah 45:1 of the Hebrew Bible, God anointed Cyrus for this task, even referring to him as a messiah (lit. 'anointed one'); Cyrus is the only non-Jewish figure in the Bible to be revered in this capacity.

xxx/ellauri186.html on line 248: Anglosaxeille on Ukrainan selkkaus kuin lahja taivaasta. NATO on taas muodissa ja omien johtajien tunaroinnit anteexiannetut. (ref="https://www.trtworld.com/opinion/the-us-provoked-the-russian-invasion-to-maintain-its-global-primacy-55000">Lähde)

xxx/ellauri186.html on line 290:   Lowell was a conscientious objector during World War II and served several months at the federal prison in Danbury, Connecticut. He explained his decision not to serve in World War II in a letter addressed to President Franklin Roosevelt on September 7, 1943, stating, "Dear Mr President: I very much regret that I must refuse the opportunity you offer me in your communication of August 6, 1943 for service in the Armed Force." He explained that after the bombing at Pearl Harbor, he was prepared to fight in the war until he read about the American terms of unconditional surrender that he feared would lead to the "permanent destruction of Germany and Japan." Well as it turned out it wasn't as bad as that, but countless beautiful places were bombed beyond recognition. Lowell kept his Tolstoyan stance consistently in the subsequent wars as well. Even evil people have exceptional sane moments. Lowell thought he was ref="ellauri224.html#0.59161">Hart Crane reincarnate.

xxx/ellauri186.html on line 295: In 1941, bugler and career soldier Private Robert E. Lee Prewitt (Montgomery Clift) transfers from Fort Shafter to a rifle company at Schofield Barracks on the island of Oahu. Because Prewitt was also a boxer, Captain Dana "Dynamite" Holmes wants him on his regimental team. Prewitt explains that he stopped fighting after blinding a friend and refuses. Consequently, Holmes makes Prewitt's life miserable and ultimately orders First Sergeant Milton Warden (Lancaster) to prepare a court-martial. Warden suggests doubling Prewitt's company punishment as an alternative. Prewitt is hazed by the other NCOs and is supported only by his close friend, Private Angelo Maggio (Sinatra). 

xxx/ellauri186.html on line 309: Early Sunday morning, the Japanese attack Pearl Harbor. Warden keeps his head in the chaos. That night, Prewitt attempts to rejoin his company (despite Lorene's pleas for him to stay with her) but MPs shoot him dead when he refuses to halt. Warden identifies him as a good soldier, but dead.

xxx/ellauri186.html on line 324:   Den förra världsettan Naomi Osaka hånades av publiken i Indian Wells. Japanskan brast i gråt och förlorade därefter tennismatchen i andra omgången. Ryskan Veronika Kudermetova vann matchen med 6–0, 6–4.

xxx/ellauri186.html on line 368: Dagon on poliisin vanha tuttu, sen mainizee de Vigny misogyynisessä Simpson runossaan (albumi ref="../ellauri146.html#Vigny">146), se löytyy Kanaanin jumalien aakkosellisesta listasta (albumi ref="../ellauri171.html#23880">171), ja Samuli Kukon kirjan resymeestä (albumi ref="../ellauri185.html#Dagon">185). H. P. Lovecraftin kertomuksissa Dagon esiintyy syyläisten Syväläisten valtiaana ja pahana olentona. Tulija ojentaa sielunsa Dagonille kuin mudun sen tutuissa mutaisissa vesissä. 

xxx/ellauri186.html on line 428:   Laurence Olivier oli vähintäänkin 2-neuvoinen.  From the beginning of Olivier's life, there was confusion over his sexual identity. The most intimate friend of his youth was the actor Denys Blakelock, also the son of a clergyman, who was homosexual. The Queen's late aunt, Princess Marina, Duchess of Kent, who was involved with the bisexual and married Kaye for several years, told me quite emphatically that he and Olivier were "épris" ("in love"). And Coward, who was appalled to witness the two men openly exchanging French kisses in public, despised Kaye, whom he habitually referred to as "randy Dan Kaminski" (David Daniel Kaminski was Kaye's real name). One biography printed after his death alleged that Olivier “was deeply involved in a homosexual affair with Danny Kaye.”

xxx/ellauri186.html on line 637: Which one is true? We simply do not know for sure. The facts about his death have not been historically proven, beyond a reasonable doubt. In fact, there is no historical consensus on the person of Matthew. There are several conflicting accounts, and the Greek text does not state anywhere he was an eyewitness (and therefore a disciple). Maybe he was a fake. The problem is the gospel of Matthew is anonymous: the author is not named within the oldest surviving text, and the superscription "according to Matthew" was added some time in the second century, although the gospel doesn't state it's an eyewitness account. The historically very likely incorrect tradition that the author was the disciple Matthew begins with the early Christian bishop Papias of Hierapolis. 

xxx/ellauri186.html on line 695:   In the seventh century, a brand new monotheistic religion grew out of the flames of rampant, Arabian paganism. A man by the name of Mohammad is said to have begun receiving direct revelations via the angel Gabriel (the same guy who knocked up Anne and Mary!)  about the timely reform of the true religion. The religion of Islam was born out of Mohammad’s revelations from Allah. The Quran, the record of those revelations and the holy book of Islam, contains various statements concerning Jesus Christ (known as Isa ibn Maryam or Jesus the son of Mary within the religion). Esa Saarisen äiti on (tai oli?) Iisa, eikä "Esa"-kaan ole siitä kaukana. Mitähän tämä mahtaa merkitä? Onko (tai oliko?) se enne? Eskiltäkin vuosi verta kylkihaavasta.

xxx/ellauri186.html on line 746: Christianity, and especially Judeo-Christianity. Thus the Quran alludes repeatedly to the content of the Pentateuch and the Gospels. But while it is true that more Quranic material is classifiable as “Judaic” or “Christian” than as specifically “Judeo-Christian,” nonetheless the influence of the later is central; for whereas the “Judaic” and “Christian” material consists of references to “known facts,” or allusions to, and occasional retellings of, stories and legends, the Judeo-Christian material shaped the theology of the Quran.

xxx/ellauri186.html on line 788: 
 a) The story is presented within the narrative flow as events that happened within Jesus’ lifetime. The clay birds incident is said to be a “sign from your Lord” that Jesus teaches the truth about Allah. The “sign” is meant for the children of Israel to see the truthfulness of Jesus’ message of Allah. How can something be a sign if the something has no historical referent? (Polyphemos and Parmenides had the same problem with the word "oudeis".)

xxx/ellauri186.html on line 809: Summa summarum, both objections are found to be lacking to the argument presented against the Quran. Serious reflection and study should be given concerning the trustworthiness of the Quranic text itself and the teachings espoused within the book. Clearly it is all a big lie (the Quran), and the Bible wins 6-0! Amen, let's pray. No, not you! roll up your little rug, take your dirty sandals and get your heathen ass outa here!

xxx/ellauri186.html on line 818: href="../ellauri185.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri186.html on line 819: href="ellauri187.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri186.html on line 820: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri186.html on line 821: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri187.html on line 22:     ref="mystyle.css">                    

xxx/ellauri187.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri187.html on line 27:     ref="ellauri186.html">taaxepäin 

xxx/ellauri187.html on line 28:     ref="../ellauri188.html">eteenpäin 

xxx/ellauri187.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri187.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri187.html on line 42:   Maailma palaa, isoäiti harjaa ainoata hiustaan. Palaan haaskalle kuin koira oxennuxelle eli pilkkaamaan ruipeloa Rainer Rilkeä. Herätteen tähän antoi Philip Rothin Tissi, joka loppuu allamainittuun Rilken homovaikutteiseen törsörunoon. Rilkestä on jo pitkät pätkät panettelua albumissa ref="../ellauri050.html#25210">50. Se vaikuttaa sietämättömältä juipilta, kalansilmäinen vakavalärvä, napanöyhtää mutustava narsisti. Mikä ei tietystikään estänyt sitä kirjoittamasta vaikuttavaa runojalkaa. Pikemminkin päinvastoin. 

xxx/ellauri187.html on line 44:       Shanshanin lapsirakas mies tekee töixeen suosittelujärjestelmiä eli commending systems. Olen havainnut tässä matkan varrella että kynäilijöiden suhteen pätee sama suosittelulogiikka kuin Netflix-sarjoihin: jos olet pitänyt tästä, voisit pitää tästäkin. Jos mun inhokkirunoilijoista (tai yhtä hyvin niistä harvoista jotka ovat saaneet suosion mun silmissä) piirtäisi influensserikaavion, näkisi että ne rypälöityvät silleen siististi: sellaiset joita ällöän on pitäneet sellaisista jota ällöän sattumaa paljon useammin kuin sellaisista joista pidän, ja kääntäen. Siitäkin pitää vielä tehdä ref="../../tab.html">joku kaavio...

xxx/ellauri187.html on line 117:       Rilke loved absolutely, not strenuously or patiently, and therefore his love always froze up into a mirror of itself. His condition might have been tormented and tormenting--it might appear wearily obnoxious. But for Rilke the poet, modern men and women as lovers--their exalted expectations and their comi-tragic desperation--came to symbolize complex human fate in a world where vertiginous possibilities have replaced God and nature. In Rilke's Elegies especially, lovers encounter animals, trees, flowers, works of art, puppets, and angels--all images, for Rilke, of the absolute fulfillment of desire, alongside which the poet placed the tender vaudeville of imperfect human wanting. Rilke the man might have presented a painful obstruction to himself. But true ardor often springs from an essential deprivation.

xxx/ellauri187.html on line 121:       Freedman's Rilke, oddly enough, dwells on the dark underside of contemporary American life. Behind the mingled, multicolored yarn of his passions, obsessions, powerful yearnings, and self-interest--all wisely balanced in Donald Prater's majestic and definitive 1986 biography--Freedman sees only self-interest. Rilke is "hucksterish." His carefully cultivated literary success Freedman characterizes as a "relentless career." He refers to Rilke's "careerist standards." The places Rilke settles in for a time are not homes but Rilke's "bases."

xxx/ellauri187.html on line 129:       The first strut of biographical art to buckle under such an avenging mission is language. "Death emasculates," Freedman reports dishearteningly. He describes one doubly unlucky fellow as being "fatally electrocuted." We find Rilke seeking the "panacea of a cure." Women almost never give birth--they just "birth." Clara, Rilke's wife, "was the messenger but also the transparent glass and reflecting mirror of Rilke's depression." And what a shame that a sentence like this should appear in a book about a poet's life: "Like garden flowers opening their petals early only to wither quickly, Italy's current art avoided the hard surface required for effective poetry." It's as if, somewhere in the deeper regions of his writing self, Freedman knows that Rilke wasn't any of the bad things his biographer says he was.

xxx/ellauri187.html on line 131: One ugly phrase in a personal letter, for instance (out of a vast personal correspondence), referring to Franz Werfel as a "Jew-boy," and some murky generalities about Werfel's "Jewish attitude toward his work," do not an anti-Semite make. Rilke cherished the many Jews he knew, including Simmel; he enjoyed reading the Hasidic philosopher Martin Buber and steeped himself in Jewish Scripture, claiming that Judaism was closer than Christianity to God. He also remained a lifelong champion of Werfel's work. And a reader discovers buried deep in Freedman's footnotes that Rilke wrote the offending letter to the poet Hugo von Hoffmannsthal, a good friend and an important patron. Hoffmannsthal was also Jewish, and he shared Rilke's negative views on the superambitious Werfel, who emigrated to America and, in 1941, published The Song of Bernadette, a novel about a miracle at Lourdes. Freedman doesn't mention that about five months after Rilke wrote the letter to Hoffmannsthal, along with a nearly identical letter to his patron Princess Marie von Thurn und Taxis, Rilke again wrote similar letters to the two of them praising Werfel's poetry so exuberantly that they almost sound like retractions of his first letters.

xxx/ellauri187.html on line 149: Rilke's most benevolent patron, Princess Marie von Thurn und Taxis, was wise enough both to nurture Rilke's gift and to keep her distance from her complicated protégé. An unblinking observer of Rilke's life, she was able to see his liaisons for what they were. And she knew how Rilke's acute sensitivity to his own condition, combined with his talent for self-pity, often landed him in the arms of the wrong people: "You must always be seeking out such weeping willows, who are by no means so weepy in reality, believe me--you find your own reflection in those eyes." But Freedman, doggedly indifferent to the available evidence, makes Rilke's lovers and women friends out to be helpless victims of a smooth seduction machine.

xxx/ellauri187.html on line 230: In Spiegelbildern wie von Fragonard			Kuin ref="../ellauri107.html#Fragonard">Fragonardin heijastuxissa

xxx/ellauri187.html on line 238: verführen sie verführender als Phryne			viekoittelevat viettelevämmin kuin ref="ellauri176.html#12748">Phryne-ruppari

xxx/ellauri187.html on line 258:       Parempina päivinä José olis kyllä tarttunut inkvisiittiön rattaisiin kuten ne 1500-luvun lapsenmurhasta syytetyt juutalaiset jotka aloittivat sefardien vainon ja karkotuxen Epsanjasta. Juutalaisia ja mustalaisia epäillään säännöttömin väliajoin lapsenryöstöstä ja kannibalismista, joteskin ne taitaa olla apinoiden mielestä rikoxista pahimmat. No just niitähän ne Malamudin simpanssitkin harrastivat. Kz. lisää julmuuxia ref="https://listverse.com/2017/08/11/top-10-disturbing-stories-from-the-spanish-inquisition/">täältä. Vrt. myös Dostojevskia albumissa ref="../ellauri111.html#27102">111. Kz. myös Chicagon selkkaus alempana.

xxx/ellauri187.html on line 275:       Portugal's 25 April 1976 constitution reflected the country's 1974–76 move from authoritarian rule to provisional military government to a representative democracy with some initial Communist and left-wing influence. The military coup in 1974, which became known as the Carnation Revolution, was a result of multiple internal and external factors like the colonial wars that ended in defeats, removing the dictator, Marcelo Caetano, from power. The prospect of a communist takeover in Portugal generated considerable concern among the country's NATO allies. The revolution also led to the country abruptly abandoning its colonies overseas and to the return of an estimated 600,000 Portuguese citizens from abroad. The 1976 constitution, which defined Portugal as a "Republic... engaged in the formation of a classless society," was revised in 1982, 1989, 1992, 1997, 2001, and 2004.

xxx/ellauri187.html on line 300: During the centenary of Quamquam pluries in 1989, Pope John Paul II delivered the Apostolic exhortation Redemptoris custos ("Guardian of the Redeemer"). This exhortation is part of the "redemption documents" issued by the pope, and refers to the Marian encyclical Redemptoris Mater. It discusses the importance of Saint Joseph in the Holy Family, and presents the pope's view of Saint Joseph's role in the plan of redemption. John Paul II positions Saint Joseph as breaking the old vice of paternal familial domination, and suggests him as the model of a loving father.

xxx/ellauri187.html on line 326: 

xxx/ellauri187.html on line 357: 10v on vierähtänyt yläasteen ajoista. Lotta Hyppyrä jatkaa touhuilua Kirkkonummella. Opiskelee yliopistossa, hoitaa kaneja ja marsuja, pyörittää omaa firmaa ja lauloi ukin kanssa koronalauluja korona-aikana. Anna Carlson luokan ylisuoriutuja. Päivitettyjä kynäilijäkansioita koko kansan Sohvista löytyy albumeista ref="ellauri286.html">286 ja ref="../ellauri288.html">288. 

xxx/ellauri187.html on line 449:       She first met Bonhoeffer in the urban home of Ruth von Kleist-Retzow, her maternal grandmother, when she was 11 years old. He was conducting confirmation classes for Maria's elder brother and cousins and the grandmother asked if Maria could be included. Bonhoeffer interviewed her and refused to have her join the class due to her "immaturity". (Toisen lähteen mukaan se sai olla mukana kuunteluoppilaana kunnes rinnat kasvaisivat.)

xxx/ellauri187.html on line 549:       Pelko ja toivo on heikompia, duaalisia modaliteetteja uskolle, joissa on mukana myös preferenssit. Pelkään että p tarkoittaa että uskoni kannalta on mahdollista mutta ikävää että p. Vastaavasti toivo, paizi että haluaisin sitä. Will to believe tarkoittaa: tahdon että p implikoi uskon että p, eli uskon mitä toivon, vaikka ehkä pelkäänkin päinvastaista. Se on kyllä peleissä yleensä häviävä strategia, pitäis käyttää minimaxia. Keppi ja porkkana, molempia on aasin hyvä saada, kuten äskeinen psalmi 119 terotti. 

xxx/ellauri187.html on line 648: Lähde: ref="http://www.renegadetribune.com/the-unsolved-jewish-ritual-murder-of-5-chicago-children-in-1955/">Antisemite Tribune

xxx/ellauri187.html on line 685: href="ellauri186.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri187.html on line 686: href="../ellauri188.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri187.html on line 687: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri187.html on line 688: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri193.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri193.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri193.html on line 27:     ref="../ellauri192.html">taaxepäin 

xxx/ellauri193.html on line 28:     ref="../ellauri194.html">eteenpäin 

xxx/ellauri193.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri193.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri193.html on line 38:   Detta om ref="kk/smuz.html">smuts.

xxx/ellauri193.html on line 54: Psychopathy is characterised by a superficial charm and callousness. People high in such traits often show an erratic lifestyle and antisocial behaviour. Machiavellianism derives from the writings of Niccolò Machiavelli, a Renaissance author, historian and philosopher. He described power games involving deception, treachery and crime. Thus, machiavellianism refers to an exploitative, cynical and manipulative nature. Narcissism is characterised by an exaggerated sense of entitlement, superiority and grandiose thinking, while sadism denotes a drive to inflict and enjoy pain in others.

xxx/ellauri193.html on line 58: Empathy can refer to the capacity to share feelings, namely “affective empathy” (if you are sad, I also feel sad). But it can also be the ability to understand other people’s minds, dubbed “cognitive empathy” (I know what you think and why you are feeling sad).

xxx/ellauri193.html on line 70:     In line with this notion, empanzees were the most “agreeable” (a personality trait showing how nice or friendly you are), followed by typicals, then dark empanzees, and last dark triads. Interestingly, dark empanzees were more extroverted than the rest, a trait reflecting the tendency to be sociable, lively and active. Thus, the presence of empathy appears to encourage an enjoyment of being or interacting with people. But it may potentially also be motivated by a desire to dominate them.

xxx/ellauri193.html on line 72:     Moreover, dark empanzees were a little higher in neuroticism, a type of negative thinking, but did not score higher on depression, anxiety or stress. Instead, their neuroticism may reflect sub-traits such as anger, hostility or self-doubt. Indeed, the dark empanzees reported judging themselves more harshly than those with dark triad personalities. So it seems they may have a conscience, perhaps even disliking their dark side. Alternatively, their negative emotions may be a response to their self-loathing. 

xxx/ellauri193.html on line 96:       Sixhä porukat kazoo myös lääkärisarjoja. Kuten Nadine sen klisheyttää: Police and doctor are at opposite sides of the divide of the ultimate, death and life. Vitut. Mä kazon mieluummin ref="kk/trash.html">trashia, nakupellejen naisten kuvia. Make love not war. 

xxx/ellauri193.html on line 198:       A crime of passion (French: crime passionnel), in popular usage, refers to a violent crime, especially homicide, in which the perpetrator commits the act against someone because of sudden strong impulse such as anger rather than as a premeditated crime. A high level of social and legal acceptance of crimes of passion has been historically associated with France from the 19th century to the 1970s and with Latin America.

xxx/ellauri193.html on line 202: 

xxx/ellauri193.html on line 219: Similarly, crimes of passion legislation made reference to fathers killing their daughters, but not sons, for premarital sex (such as Italy's law that was in effect until 1981); or Philippines's law that continues to be in effect to this day.

xxx/ellauri193.html on line 224:       Although condemned by international conventions and human rights organizations, honor killings are often justified and encouraged by various communities. In cases where the victim is an outsider, not murdering this individual would, in some regions, cause family members to be accused of cowardice, a moral defect, and subsequently be morally stigmatized in their community. In cases when the victim is a family member, the murdering evolves from the perpetrators' perception that the victim has brought shame or dishonor upon the entire family, which could lead to social ostracization, by violating the moral norms of a community. Typical reasons include being in a relationship or having associations with social groups outside the family that may lead to social exclusion of a family (stigma-by-association). Examples are having premarital, extramarital or postmarital sex (in case of divorce or widowship), refusing to enter into an arranged marriage, seeking a divorce or separation, engaging in interfaith relations or relations with persons from a different caste, being the victim of a sexual crime, dressing in clothing, jewelry and accessories which are associated with sexual deviance, engaging in a relationship in spite of moral marriage impediments or bans, and homosexuality.

xxx/ellauri193.html on line 230:     
 Kollatinuksen vaimon Lucretian löydettiin vielä myöhään yöllä istuvan palvelustyttöjensä keskellä villoja kehräämässä. Kunniapalkinto määrättiinkin hänelle. ref="ellauri153.html">ellauri153.html on line 274: Muutamien päivien kuluttua saapui Sextus Kollatinuksen tietämättä Kollatiaan ja raiskasi Lucretian. Hänen lähdettyään kutsui vaimo isänsä, miehensä sekä muutamia sukulaisia, kertoi heille häväistyksensä, vaati heitä kostamaan ja sysäsi itse puukon sydämeensä. 

xxx/ellauri193.html on line 326:     "Wingnut", wing nut or wing-nut, is a pejorative American political term referring to a person who holds extreme, and often irrational, right wing political views. In 2015, Nobel Prize-winning economist Paul Krugman wrote in his The New York Times column about "wingnut warfare".

xxx/ellauri193.html on line 328:     "Moonbat" is a pejorative political epithet used in United States politics, referring to liberals, progressives, or leftists (especially the far-left). Bat-like people on the Moon were part of the 1835 Great Moon hoax.

xxx/ellauri193.html on line 350: Carlson has stated he does not consider Russia a serious threat to the United States. Carlson asserted in December 2019 that "Putin, for all his faults, does not hate America as much as many of these people do", referring to liberals. 

xxx/ellauri193.html on line 355:     The "bioweapons labs" claim has also been refuted by the US, Ukraine, the United Nations, and the Bulletin of the Subatomic Scientists. It was founded by former Manhattan Project scientists as the Bulletin of the Atomic Scientists of Chicago on the profits of the atomic bombings of Hiroshima and Nagasaki. The organization is also the keeper of the internationally recognized Doomsday Clock, the time of which is announced each January.

xxx/ellauri193.html on line 357:     ref="https://thebulletin.org/about-us/board-of-sponsors/">Pelkkiä länkkäreitä näyttää olevan ydinbulletiinin sponsoreina tällä hetkellä. UN tuoli Abdulla Shahid tervehtii Malediiveilta. Malediivit saa ref="https://www.theglobaleconomy.com/maldives/foreign_aid/">aika paljon rahaa maailmanpankilta. Ne on ref="https://www.theglobaleconomy.com/maldives/foreign_aid/">GDP-taulukossa mediaanilla. 

xxx/ellauri193.html on line 400:       Gordimer had a daughter, Oriane (born 1950), by her first marriage in 1949 to Gerald Gavron, a local dentist, from whom she was divorced within three years. In 1954, she married Reinhold Cassirer, a highly respected art dealer who established the South African Sotheby's and later ran his own gallery; their "wonderful marriage" lasted until his death from emphysema in 2001. Their son, Hugo, was born in 1955, and is a filmmaker in New York, with whom Gordimer collaborated on at least two documentaries. Olikohan Gavron ja Cassirer juutalaisia? Ernst Cassirer oli (Cassirer tarkoittaakin kasööri), ja Gavron kuulostaa heprealta. Joku ref="https://www.timesofisrael.com/how-a-film-on-africas-lost-jewish-tribes-rekindled-its-makers-own-jewish-identity-laurence-gavron/">Laurence Gavron löysi Senegalista mustia kipapäitä heimoveljiä, mutta rabbit eivät hyväxyneet niitä. 

xxx/ellauri193.html on line 436: Many readers prefer the more disciplined, elegant craft of Gordimer’s short stories to the more epic, often convoluted style of her novels. I can relate to that.

xxx/ellauri193.html on line 441:       Poliisi Morsen siikvelihäiskästä, rumasti leukojaan repivästä Lewisistä tulee mieleen moukkamainen Kjell Westö. Sen muka pappipudokas sivuvaunu näyttää nazilta. Tyypillistä että roiston piti olla Fieldsin mitalilla keekoileva Oxfordin professori ja vitun äveriäät Kimi Räikköset onkin puhtoisia pulmusia. Nää sarjat on kalibroitu moukille. 6, 28, 486, 8128 ovat ref="https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_Mersenne_primes_and_perfect_numbers">täydellisiä lukuja. Tässäkin kohtaa oikastiin reippaasti, Euleria ei edes mainittu. Eihän kumikaulaa täydelliset luvut kiinnosta vaan kuka oli murhaaja. Wokunnäköinen apumies pakattiin litattuna takaluukkuun. Proffa oli vähän loukkaantunut siitä et ylimielinen (ja tietysti amerikkalainen) pimu oli löytänyt virheen sen todistuksesta. Tyttö piti siis nirhata. Vähän tänkin sarjan käsikirjoittajat tajuavat tieteestä ja matemaatikoista, mutta sitä enemmän laahuxen mielenkiinnon kohteista.

xxx/ellauri193.html on line 475:   Tästä aiheesta on todennäköisesti aikaisempi paasaus (montako erilaista paasausta voi olla?), eli montako erilaista apinan lättyä pystyy apinan silmä erottamaan? Kz. Famous Celebrities and Their Identical Twins From The Past  ref="https://www1.insh.world/history/">täältä tai ref="https://lifestly.com/30-celebrities-and-their-historical-doppelgangers/2/" />täältä for random apes paired up by looks.

xxx/ellauri193.html on line 549: vetää, Suuhun banana! (ref="../ellauri021.html#29322">Niilin hanhet)

xxx/ellauri193.html on line 581: Olof Edvin Verner “Eyvind” Jonsson tog sig som författare namnet Eyvind Johnsson vilket subtilt hånades av bland annat vännen och kollegan Vilhelm Moberg. Eyvind Johnson debuterade med en diktsamling för att sedan ge ut sina två första romaner som behandlar den norrländska landsbygden medan hans tredje roman utspelar sig i Paris där han bodde vid författandet av boken. Under sin litterära karriär gick han från småstadsskildringar till att testa sig fram med bland annat radikal kulturkritik och primitivism. Därefter gick han med raka steg mot sitt genombrott genom att med modern berättarstil med bland annat inre monologer beskriva erfarenheter från sin ungdom. Dessa böcker anses ofta vara hans mest framstående verk även om han skrev en lång rad andra böcker efter dem.

xxx/ellauri193.html on line 602: Therefore, as I read these two books, I decided to be much more exacting in my evaluation process than my usual experiential woolgathering, and I tallied up a few figures, in categories that seem equally obvious and problematic as the authors’ humble beginnings.

xxx/ellauri193.html on line 703: From the name "count Olaf" I can guess that Fatso does not fancy Swedes. He may be worried that he'll have to split his Nobel with another heavyweight like ref="../ellauri100.html#7884">Fats Domino or Canned Heat. Se joka nauraa koviten nauraa parhaiten.

xxx/ellauri193.html on line 737: Wounds must be healed. Therefore, he did not agree with the submission that the committee must review section 11 of the Constitution and reinstate the death penalty. Besides, hanging is bloodless, no wounds no unseemly splatter of blood.

xxx/ellauri193.html on line 847: href="../ellauri192.html">taaxepäin 

xxx/ellauri193.html on line 849: href="../ellauri194.html">eteenpäin 

xxx/ellauri193.html on line 851: href="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri193.html on line 853: href="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri195.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri195.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri195.html on line 27:     ref="../ellauri194.html">taaxepäin 

xxx/ellauri195.html on line 28:     ref="../ellauri196.html">eteenpäin 

xxx/ellauri195.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri195.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri195.html on line 57: Monet ihmiset pelkäävät käärmeitä ja muita eläimiä. Tässä tutkimuksessa selvitetään kuinka lähelle ihmiset uskaltavat mennä vällykäärmettä ja muita elimiä tuntematta voimakasta kiihkoa tai pelkoa. Sinulta kysytään ensin erilaisia taustatietoja, ja tämän jälkeen sinua pyydetään arviomaan miltä sinusta tuntuisi, jos olisit eri etäisyyksillä käärmeistä tai muista eläimistä. Vastaaminen kestää noin 5-10 minuttia. Pään etäisyys käärmeen juuresta ref="kk/test.html">testin aikana vaihtelee välillä 0-15cm.      

xxx/ellauri195.html on line 199: Theodore Dalrymple refers to the story, without misattributing motives of arrogance to Canute, in the context of the British reaction to the Ukraine crisis (2014).

xxx/ellauri195.html on line 201: See also ref="../ellauri005.html#Xerxes">Xerxes I's whipping of the Hellespont. Sama Ahasverus bylsi ref="../ellauri171.html#Esther">Esteriä perseeseen, mistä juutalaiset ovat kiitollisia sille vielä tänäänkin. Jöns palautti mieleen että Monty Pythonin leffassa Holy Grail kun Arthur tuli uhoilemaan ranskalaisille sanoen: I am the king, I am king Arthur, ne vastasivat: What king? We did not vote for you. Sama kuin mun vastaus keskustan kansanedustajalle, jonka Kouvolan puolustajat oli kiskoneet kasarminmäelle kehittämään Kouvolaa eli puolustamaan mäelle osoittavaa yliopistokylttiä. 

xxx/ellauri195.html on line 316:       Henry VIII did not get divorced, he just had his wives´ heads chopped off when he got tired of them. That´s a good way to get rid of a woman - no alimony. ref="../ellauri020.html#0.640306">Ted Turner

xxx/ellauri195.html on line 318:       Feminism encourages women to leave their husbands, kill their children, practice witchcraft, destroy capitalism and become lesbians. ref="ellauri169.html#0.259213">Pat Robertson

xxx/ellauri195.html on line 363: href="../ellauri194.html">taaxepäin 

xxx/ellauri195.html on line 365: href="../ellauri196.html">eteenpäin 

xxx/ellauri195.html on line 367: href="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri195.html on line 369: href="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri199.html on line 22:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri199.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri199.html on line 27:     ref="../ellauri198.html">taaxepäin 

xxx/ellauri199.html on line 28:     ref="ellauri200.html">eteenpäin 

xxx/ellauri199.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri199.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri199.html on line 133: “a Pisces he shall be and therefore, no doubt

xxx/ellauri199.html on line 225:   Pystyyköhän tota näpelöitävää Sydney Pierceä stalkkaamaan lisää netistä? Se riski on otettava ettei näissä kaikissa ole kyse samasta Sydney Piercestä, ei ainakaan sen nimisissä pornokuvissa... Mut ref="https://m.facebook.com/sydney.pierce.376/about?lst=1043306364%3A100061773016236%3A1651076567">tää on varmaan runotyttö Sydneyn Facebook-seinä.

xxx/ellauri199.html on line 245: Esterin Keskiviikko-kampauxessakin oli pitkät palmikot muttei tiukat: ne aukesivat yhtä noppelasti kuin Esther levittää puitavaxi karkeakarvaisen pikku ref="ellauri305.html#lantio">lantionsa. Voi perkele kun oisi kunnon petkele! Estherin huhmaressa oisi hauska huhtoa, jos vain vanha sukuelin parka seisoisi.

xxx/ellauri199.html on line 316: PST: Käytä tyylikeinoja sivustolta ref="https://literarydevices.net/">https://literarydevices.net/ (muitakin kuin toistoa :)

xxx/ellauri199.html on line 384: 								ref="https://raamattu365.fi/bible/rk/ecc/12">Eccles. xii.

xxx/ellauri199.html on line 886: Judith makes use of traditional poetic forms, including ballad and riddle. Some of the poems have a refrain which makes them sound rather like a song.

xxx/ellauri199.html on line 1059:   Murray thinks that European civilisation as we have known it will not survive and he explores two factors that he thinks explain this. The first is the combination of mass migration of new peoples into Europe together with its low birth rates. The second is what Murray describes as "the fact that… at the same time Europe lost faith in its beliefs, traditions, and legitimacy". In The Daily Telegraph, Juliet Samuel summarised Murray´s book by saying, "His overall thesis, that a guilt-driven and exhausted Europe is playing fast and loose with its precious modern values by embracing migration on such a scale, is hard to refute".

xxx/ellauri199.html on line 1061: Writing in The Guardian, the political journalist Gaby Hinsliff described Strange Death as "gentrified xenophobia" and "Chapter after chapter circles around the same repetitive themes: migrants raping and murdering and terrorising; paeans to Christianity; long polemics about how Europe is too ´exhausted by history´ and colonial guilt to face another battle, and is thus letting itself be rolled over by invaders fiercely confident in their own beliefs", while also pointing out that Murray offers little definition of the European culture he claims is under threat. Pankaj Mishra´s review in The New York Times described the book as "a handy digest of far-right clichés". In The Intercept, Murtaza Hussain criticized the "relentlessly paranoid tenor" of Murray´s work and said that its claims of mass crime perpetuated by immigrants were "blinkered to the point of being propaganda", while noting the book´s appeal to the far right. In Middle East Eye, Georgetown professor Ian Almond called the book "a staggeringly one-sided flow of statistics, interviews and examples, reflecting a clear decision to make the book a rhetorical claim that Europe is doomed to self-destruction".

xxx/ellauri199.html on line 1065:   What´s the use? Terveisiä sontaläjästä, 300M kärpästä lähettää. Tää on kaikki täysin ennustettavaa. ref="ellauri139.html#Saarnaaja">Saarnaajaa nyt kehiin hei.

xxx/ellauri199.html on line 1076:   The estate’s decision — which prompted breathless headlines on cable news and complaints about “cancel culture” from prominent conservatives — represents a dramatic step to update and curate Seuss’s body of work, acknowledging and rejecting some of his views while seeking to protect his brand and appeal. It also raises questions about whether and how an author’s works should be posthumously curated to reflect evolving social attitudes, and what should be preserved as part of the cultural record.

xxx/ellauri199.html on line 1154: href="../ellauri198.html">taaxepäin 

xxx/ellauri199.html on line 1156: href="ellauri200.html">eteenpäin 

xxx/ellauri199.html on line 1158: href="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri199.html on line 1160: href="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri200.html on line 22:     ref="mystyle.css">                        

xxx/ellauri200.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri200.html on line 27:     ref="ellauri199.html">taaxepäin 

xxx/ellauri200.html on line 28:     ref="ellauri201.html">eteenpäin 

xxx/ellauri200.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri200.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri200.html on line 71:   Joku ref="ellauri379.html#16396">Dua Lipa niminen influensseri teki nähtävästi levitaatiosta diskomusarallatuxen. Ottaako sinun orasi, ei liiku minun lipani. Dua tervehtii meitä Kosovon albanialaisena. Talk about cultural appropriation! Kulttuurit värit ja maut sekoittuvat ankarasti anglosaxikastikkeessa tänä globaalisena aikana. Maailma kylässä. Kaikki maistuu lopulta aivan samalta, hampuriaiselta pizzalta ja kebaabilta.

xxx/ellauri200.html on line 99: His borrowed top refused to spin.

xxx/ellauri200.html on line 194: refect.jpg/440px-Seepersad_Naipaul_with_Ford_Prefect.jpg" />

xxx/ellauri200.html on line 196: Vidian isällä Seepersadilla oli Ford Prefect. Sehän oli linnunradan liftareista se ulkopaikkakuntalainen? Njaa olkoon. Luin Naipaulilta sen kirjan sen iskästä, You can't have both. Iskä vaikutti aika paskiaiselta kuten poikansakin. Vidiasta tuli törkeen läski loppupeleissä.

xxx/ellauri200.html on line 510:   Lisää Italian Horatiuxen runoutta albumissa ref="ellauri354.html#19002">354.

xxx/ellauri200.html on line 569:   To one C.S. Lewis who said that myths were lies and therefore worthless, even though 'breathed through silver'. ( Höh Lewis vaan tarkoitti et muiden z. pakanoiden myytit on falskeja, ja sen oma peukuttama meemi on ainoa autuaaxitekevä.)

xxx/ellauri200.html on line 643: Man, Sub-creator, the refracted light			Se on varaluoja, jonka toimesta			

xxx/ellauri200.html on line 747: The reference to not bowing before "the Iron Crown", and later reference rejecting "the great Artefact" have been interpreted as Tolkien's opposition and resistance to accept what he perceived to be modern man's misplaced "faith" or "worship" of a kind of rationalism, and "progress" when defined by science and technology.

xxx/ellauri200.html on line 749: Artefakti oli ref="../ellauri140.html#712">Dispenserin eräs pelihahmo, robotti Taluxen kumppani. Paizi ezen nimi oli oikeasti Artegal. Taluxen kanssa se personoi oikeutta joka käy armosta. 

xxx/ellauri200.html on line 753: ref="ellauri199.html">taaxepäin 

xxx/ellauri200.html on line 754: ref="ellauri201.html">eteenpäin 

xxx/ellauri200.html on line 755: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri200.html on line 756: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri201.html on line 22:     ref="mystyle.css">                            

xxx/ellauri201.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri201.html on line 27:     ref="ellauri200.html">taaxepäin 

xxx/ellauri201.html on line 28:     ref="ellauri202.html">eteenpäin 

xxx/ellauri201.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri201.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri201.html on line 136: Stig var tidigt engagerad inom vänsterrörelser och -press. Från 1970-talet till omkring 1980-talets mitt var han partipolitiskt aktiv i dåvarande Kommunistiska Arbetarförbundet, numera trotskistiska Socialistiska Partiet, och bidrog fram till 1989 ofta med artiklar till dess tidning Internationalen. Därefter lämnade han partiet utan att säga ens adjö.

xxx/ellauri201.html on line 169: Taidan mennä lukemaan taas ref="ellauri139.html#Saarnaaja">saarnaajaa. Siinä oli vasta vakuuttava paasaaja.

xxx/ellauri201.html on line 323: ref="ellauri200.html">taaxepäin 

xxx/ellauri201.html on line 324: ref="ellauri202.html">eteenpäin 

xxx/ellauri201.html on line 325: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri201.html on line 326: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri202.html on line 21: ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri202.html on line 25:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri202.html on line 26:     ref="ellauri201.html">taaxepäin 

xxx/ellauri202.html on line 27:     ref="../ellauri203.html">eteenpäin 

xxx/ellauri202.html on line 28:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri202.html on line 29:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri202.html on line 143:       Antoine selvittää Jacquesin olinpaikan ja porhaltaa Lausanneen. Kuten arvata saattaa Jacques murjottaa ja marisee, ja ilmenee, että mitään fyysistä toimintaa Jacques ei ole Jennyn eikä Gisellen kanssa touhunnut. Tässä lainaus sivulta 199 Jacquesin tuotoksestaan: "Vaatteet hajallaan, sekaisin, vastustamaton vetovoima, ruumis paljaana, vieraan ihon outo kosketus, ruhjonta, yhdyntä, miehen murskaava syleily, nöyrä, huumautunut alistuminen, otettu, otettu avion kipeä päihtymys, hurma". Mitään ei siis tapahtunut paitsi novellissa, jota on referoitu kirjassa. Aika samanlaista textiä kuin Isokukko Uljaassa. Kaverilla on vain vilkas mielikuvitus. Hän on elänyt tasaista elämää Sveitsissä, joskin karkumatkan alku oli hankalampi. Sai iskun päähänsä ja kärsii päänsäryistä. Googlen mielestä migreeniin liittyy yleensä mielenvikaisuutta.

xxx/ellauri202.html on line 154: Mr Rainfold bloggasi osista yksi, kaksi ja kolme ref="#näin">näin.

xxx/ellauri202.html on line 254: Mentiin jälkikäteen uhraamaan kiitoxexi jotain sälää thailaiseen temppeliin, jossa se antoi mulle muistoxi värikkäitä pikkukiviä. Onnexi mulla oli niitä varten tyhjä muovipussi taskussa. Sillä oli joku lapsi siinä mukana. Vasta siinä vaiheessa juolahti mieleen että olikohan viisasta sen kanssa harjoittaa suojaamatonta sexiä. No oli se silti sittenkin sen arvoista, kun sai vielä kerran elämässään laitetuxi likoon keppiä. Vaikka untahan se oli vain. Halu tulee ja menee, ruokahalu säilyy. Oho! Kazo myös ref="kk/thai.html">kuvat!

xxx/ellauri202.html on line 311: Another reason why intelligent people tend to be quiet is simply because of the things they talk about. Many people, especially those with high crystalline intelligence, who know a lot, have certain preferences for topics. Small talk at a party or gossip is not one of them. Self-answering fake questions like this in Quora is.

xxx/ellauri202.html on line 458: href="ellauri201.html">taaxepäin 

xxx/ellauri202.html on line 460: href="../ellauri203.html">eteenpäin 

xxx/ellauri202.html on line 462: href="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri202.html on line 464: href="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri208.html on line 4:   

xxx/ellauri208.html on line 23:     ref="mystyle.css">                                            

xxx/ellauri208.html on line 27:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri208.html on line 28:     ref="../ellauri207.html">taaxepäin 

xxx/ellauri208.html on line 29:     ref="ellauri209.html">eteenpäin 

xxx/ellauri208.html on line 30:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri208.html on line 31:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri208.html on line 404: Some magazine observed of his writing style: "Whenever possible Chesterton made his points with popular sayings, proverbs, allegories—first carefully turning them inside out." Biographers have identified him as a successor to such Victorian authors as Matthew Arnold, Thomas Carlyle, John Henry Newman and John Ruskin. Vankkaa porukkaa.

xxx/ellauri208.html on line 760: ref="../ellauri192.html#Praha">Prahan koulukunnasta oli puhetta Trubetzkoyn yhteydessä, se on eri asia kuin tuo äskön mainittu Pahan koulukunta. Pahan koulukuntaan kuului ex-kommunisti, ex-kolumnisti Esa Sariola, jonka alistettu Helena-vaimo vaihtoi Jo-elille Lenina-vaippoja. 

xxx/ellauri208.html on line 1029: Many Qur´anic commentators, such as al-Tabari and Qadi Baydawi, identified Idris with Enoch. Baizawi said, "Idris was of the posterity of Seth and a forefather of Noah, and his name was Enoch (Ar. Akhnukh)". With this identification, Idris´s father becomes Yarid (يريد), his mother Barkanah, and his wife Aadanah. Idris´s son Methuselah would eventually be the grandfather of Nuh (Noah). Hence Idris is identified as the great-grandfather of Noah.

xxx/ellauri208.html on line 1055:     Enlil, god of Earth, assigned junior dingirs (Sumerian: 𒀭, lit. 'divines') to do farm labor, as well as maintain the rivers and canals. After 40 years, however, the lesser dingirs rebelled and refused to do strenuous labor. Enki, who is also the kind, wise counselor of the gods, suggested that rather than punishing these rebels, humans should be created to do such work, instead. The mother goddess Mami is subsequently assigned the task of creating humans by shaping clay figurines mixed with the flesh and blood of the slain god Geshtu-E ('ear' or 'wisdom'; 'a god who had intelligence'). All the gods, in turn, spit upon the clay. After 10 months, a specially made womb breaks open and humans are born.

xxx/ellauri208.html on line 1060: The words "river" and "riverbank" are used in Tablet III, probably in reference to the Euphrates, the river upon which the ancient city Shuruppak, ruled by Atra-Hasis, was located.

xxx/ellauri208.html on line 1184: ref="../ellauri207.html">taaxepäin 

xxx/ellauri208.html on line 1185: ref="ellauri209.html">eteenpäin 

xxx/ellauri208.html on line 1186: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri208.html on line 1187: ref="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri209.html on line 3:   

xxx/ellauri209.html on line 22:     ref="mystyle.css">                                                

xxx/ellauri209.html on line 26:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri209.html on line 27:     ref="ellauri208.html">taaxepäin 

xxx/ellauri209.html on line 28:     ref="../ellauri210.html">eteenpäin 

xxx/ellauri209.html on line 29:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri209.html on line 30:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri209.html on line 165: ref="ellauri208.html">taaxepäin 

xxx/ellauri209.html on line 166: ref="../ellauri210.html">eteenpäin 

xxx/ellauri209.html on line 167: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri209.html on line 168: ref="../end.html">loppuun 

xxx/ellauri212.html on line 4:   

xxx/ellauri212.html on line 23:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri212.html on line 27:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri212.html on line 28:     ref="../ellauri211.html">taaxepäin 

xxx/ellauri212.html on line 29:     ref="../ellauri213.html">eteenpäin 

xxx/ellauri212.html on line 30:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri212.html on line 31:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri212.html on line 65: Ekasta säkeistöstä aiempi ja persoonallisempi suomennos albumissa ref="../ellauri002.html#">2.

xxx/ellauri212.html on line 188: Bukkake is the noun form of the Japanese verb bukkakeru (ぶっ掛ける, to dash or sprinkle water), and means "to dash", "splash", or "heavy splash". The compound verb can be decomposed into a prefix and a verb: butsu (ぶつ) and kakeru (掛ける). Butsu is a prefix derived from the verb "buchi", which literally means "to hit", but the usage of the prefix is a verb-intensifier.

xxx/ellauri212.html on line 288: 	Tätä epylliä koskevassa Jonas Grethleinin (Heidelberg) ref="https://www.jstor.org/stable/23470126">artikkelissa seisoo että lyricsin aiheena on anorexia. Bukkake on luukasa, yhtä laihan luiseva kuin sirittävä Sirkka. Puhu poika äidillesi, siinä on sulla muhevampaa mutusteltavaa. Bombyca on syyrialainen kaupunki sekä huilun paxuin putki. Sattuvaa!

xxx/ellauri212.html on line 420:     The Metropolitan Museum of Art is refusing to take down a painting after nearly 10,000 people signed a petition saying it should be removed or recontextualized because it "depicts a young girl in a sexually suggestive pose."

xxx/ellauri212.html on line 478: ref="../ellauri211.html">taaxepäin 

xxx/ellauri212.html on line 479: ref="../ellauri213.html">eteenpäin 

xxx/ellauri212.html on line 480: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri212.html on line 481: ref="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri215.html on line 4:   

xxx/ellauri215.html on line 23:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri215.html on line 27:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri215.html on line 28:     ref="../ellauri214.html">taaxepäin 

xxx/ellauri215.html on line 29:     ref="../ellauri216.html">eteenpäin 

xxx/ellauri215.html on line 30:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri215.html on line 31:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri215.html on line 78: Tämä pikku ref="https://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph5ee3559e0a578">video (kazo myös muut videot) on kuvattu endoskoopilla pimpsan sisältä: mulkku työntelee sisään halkinaista päätänsä, ahertaa kuin myyriäinen, venkuttaa ankarasti ahtaassa käytävässä kunnes runkku ruiskahtaa (9:55), lopuxi tero sysii sperman peremmälle bobcattina ja vetäytyy työnsä tehneenä esan perässä samaa tietä kuin tuli.

xxx/ellauri215.html on line 102: Tässä magneettikuvatussa ref="https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=LcvGAGUge5M">videossa näkyy miten mulkku tarkkaan ottaen jotmuilee sisään ja ulos vulvasta.

xxx/ellauri215.html on line 188:     James Francis Durante (/dəˈrænti/ də-RAN-tee, Italian: [duˈrante]; February 10, 1893 – January 29, 1980) was an American actor, comedian, singer, vaudevillian, and pianist. His distinctive gravelly speech, Lower East Side accent, comic language-butchery, jazz-influenced songs, and prominent nose helped make him one of America's most familiar and popular personalities of the 1920s through the 1970s. He often referred to his nose as the schnozzola (Italianization of the American Yiddish slang word schnoz, meaning "big nose"), and the word became his nickname.

xxx/ellauri215.html on line 415: Amina was born in the middle of the sixteenth century CE to King Nikatau, the 22nd ruler of Zazzau, and Queen Bakwa Turunku (r. 1536–c. 1566). She had a younger sister named Zaria for whom the modern city of Zaria (Kaduna State) was renamed by the British in the early twentieth century. According to oral legends collected by anthropologist David E. Jones, Amina grew up in her grandfather's court and was favored by him. He carried her around court and instructed her carefully in political and military matters.

xxx/ellauri215.html on line 436: ref="https://www.linkedin.com/in/grace-wetzel-75822813a">Grace Wetzel - Psychology Teaching Assistant - Rutgers University | LinkedIn.

xxx/ellauri215.html on line 438:   Is Grace Wetzel Jewish? ref="https://youtu.be/yu4MbmDPwNQ">Videossa näkyvistä käsieleistä päätellen melkein olisin valmis lyömään vetoa. Se on kotoisin New Jerseystä kuten Philip Roth ja on söpösen pienen soopelin tai kärpän näköinen. Pop goes the weasel. llmeinen Rahab,  gell? Tuon kun saisi elävänä pulloon tai  MRI tunneliin.

xxx/ellauri215.html on line 463: “Since a man’s wife is permitted to him, he may act with her in any manner whatsoever. He may have intercourse with her whenever he so desires and kiss any organ of her body he wishes, and he may have intercourse with her naturally or unnaturally [traditionally, this refers to anal and oral sex], provided that he does not expend semen to no purpose. Nevertheless, it is an attribute of piety that a man should not act in this matter with levity and that he should sanctify himself at the time of intercourse.”

xxx/ellauri215.html on line 488: Hämärässä kazomossa naiset pureskelee kynsiään ja haistelevat sormiaan. Mixi amer. naiset ottaa suihin useammin kuin amer. miehet lipsuu piirakkaa? Sas se! Sehän on mukavaa! Mukavampaa oikeastaan kuin poskeen veto. Ei muna kuitenkaan poskeen uppoa kuin vähän kärjestä, tai tulee yökkireflexi. Naaman voi sensijaan haudata pimpsaan aika syvälle. Ja tuoxut ovat hyvät! Se ei todellakaan ole mikään chore, niinkuin joku imurointi. Opportunistisessa panossa huoli naisen onnesta on aivan mitätön. Tämäkin on darwinistisesti mielekästä: termiittiapinat on pienistä munapusseista, penixen jättikoosta ja sen yxinkertaisesta pamppumuodosta päättäen pääasiassa monogaameja. Raiskaus on vaan kiva kalan strategian motivoima ylläri. Normixesti ihmispennut tarvii väh. 2 hoitajaa. Houkuttavan iso pippeli auttaa pitämään partnerin kotisohvalla.

xxx/ellauri215.html on line 513: ref="../ellauri214.html">taaxepäin 

xxx/ellauri215.html on line 514: ref="../ellauri216.html">eteenpäin 

xxx/ellauri215.html on line 515: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri215.html on line 516: ref="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri218.html on line 5:   

xxx/ellauri218.html on line 24:     ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri218.html on line 28:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri218.html on line 29:     ref="../ellauri217.html">taaxepäin 

xxx/ellauri218.html on line 30:     ref="../ellauri219.html">eteenpäin 

xxx/ellauri218.html on line 31:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri218.html on line 32:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri218.html on line 92: She was a Southern writer who often wrote in a sardonic Southern Gothic style and relied heavily on regional settings and grotesque characters, often in violent situations.  Her writing reflected her Roman Catholic faith and frequently examined questions of morality and ethics. Kauhua. Perhaps, in an indirect way, cinema allowed Lillo to become a writer.

xxx/ellauri218.html on line 125: Bush and Rumsfeld obviously believed in this Gulf War 2 scenario. They sneered at the nay-saying generals who demanded more troops and reinforcements to besiege Baghdad. Rummy felt certain that air strikes, with high tech bombs and guided missiles, would more than suffice. They knew, from their studies of selected books and articles written by their ideological neo-con mentors that the Iraqis would surrender rather than fight after US explosives showed them our power; so why the need for all those troops! The brilliant advisers, Deputy Defense Secretary Paul Wolfowitz and Richard Perle, recently resigned as Defense Advisory Board Chief, and other intellectuals had spun a convincing tale, one that included the oft-referenced domino theory. They convinced the lesser IQs like Rummy who in turn convinced the even more intellectually challenged president.

xxx/ellauri218.html on line 217: Valitettavasti tätä elokuvaa ei saa mistään. Voihan sen kazoa ref="https://youtu.be/tKNmZEbwIF4">juutuupista jos välttämättä pitää sontaa tonkia.

xxx/ellauri218.html on line 234: 	It had a certain nightmare quality. ... I can still recall looking down on the operation from a control tower and thinking that Fresh Kills, like Jamaica Bay, had for thousands of years been a magnificent, teeming, literally life-enhancing tidal marsh. And in just twenty-five years, it was gone, buried under millions of tons of New York City's refuse.

xxx/ellauri218.html on line 393: Ashkenaz (Hebrew: אַשְׁכְּנָז‎ ʾAškənāz) in the Hebrew Bible is one of the descendants of Noah. Ashkenaz is the first son of Gomer, and a Japhetic patriarch in the Table of Nations. In rabbinic literature, the kingdom of Ashkenaz was first associated with the Scythian region, then later with the Slavic territories, and, from the 11th century on, in a manner similar to Tzarfat or Sefarad. Tzarfat (Hebrew: צרפת) is a Biblical placename that may refer to Sarepta in Lebanon. In later times, it came to be identified with France. It is still the name of France in Modern Hebrew, and is analogous to Sefarad, and Ashkenaz. Sepharad (/ˈsɛfəræd/ or /səˈfɛərəd/; Hebrew: סְפָרַד Səp‌āraḏ; also Sefarad, Sephared, Sfard) is the Hebrew name for Spain. A place called Sepharad, probably referring to Sardis in Lydia ('Sfard' in Lydian), in the Book of Obadiah (Obadiah 1:20, 6th century BC) of the Hebrew Bible. The name was later applied to Spain and is analogous to Tzarfat or Ashkenaz. 

xxx/ellauri218.html on line 441: 	For years the city had had an unfair policy by which sanitation workers’ salaries had to be lower than police and firefighters’ salaries. And sanitation workers contributed more from their paychecks but got lower pensions compared to police and firefighters.

xxx/ellauri218.html on line 443: 	The importance of the strike was underlined by a flier handed out by Local 831, which pointed out the life expectancy of a sanitation worker was 54 years compared to 67 for the entire U.S. population. Even today, according to the Federal Bureau of Labor Statistics, “refuse and recyclable material collectors” consistently have one of the highest rates of on-the-job fatalities.  Seventeen NYC sanitation workers were killed on the job between 2000 and 2014.

xxx/ellauri218.html on line 447:     WW wrote: “There are 10,000 sanitation workers in New York City. They are asking for a $12 a week raise in pay. The total cost to the city would be about $6 million a year. … Last fall a little group of bankers convinced the city it needed ‘better subways’ and got a referendum passed to spend $2.5 billion for these allegedly better means of transport. This clique of bankers will supply the $2.5 billion of other people’s money for a price. They will rake off $125 million in tax-free interest each year for themselves and the city will pay it. That’s 21 times the $6 million the sanitation workers are asking for. And these bankers would never have to lift a garbage pail!”

xxx/ellauri218.html on line 453: President of the sanitation workers’ union John Delury was jailed. Mayor Lindsay asked other unions, including District Council 37 of the American Federation of State, County and Municipal Employees, the city’s largest public employee union, to provide scabs and have their members pick up the garbage. In solidarity with the striking workers, other city workers refused.

xxx/ellauri218.html on line 456:     Rockefeller flinched, saying: “The National Guard was used to break a strike in which a family corporation was involved when I was a child. Men and women were killed. … I will not use the National Guard.” Rockefeller was referring to the 1914 Ludlow massacre, when his grandfather, John D. Rockefeller, the owner of Colorado Fuel and Iron Company, got the Colorado governor to call in the National Guard to break a mine workers’ strike. The miners and their families were huddled in tents when the militia opened fire. Over 60 strikers and family members were shot dead or burned alive when their tents were set ablaze by the troops.

xxx/ellauri218.html on line 459: A Workers World editorial named his real reason for sparing the sanitation workers: “Rockefeller refused to call the National Guard … because he was afraid to do so.” He had revealed his fear of labor’s strength in a Feb. 9 statement: “There are real risks as far as the stability and structure of organized labor and organized community are concerned.”

xxx/ellauri218.html on line 535: ref="../ellauri217.html">taaxepäin 

xxx/ellauri218.html on line 536: ref="../ellauri219.html">eteenpäin 

xxx/ellauri218.html on line 537: ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri218.html on line 538: ref="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri224.html on line 4:   

xxx/ellauri224.html on line 23:     ref="mystyle.css">    

xxx/ellauri224.html on line 27:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri224.html on line 28:     ref="../ellauri223.html">taaxepäin 

xxx/ellauri224.html on line 29:     ref="ellauri225.html">eteenpäin 

xxx/ellauri224.html on line 30:     ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri224.html on line 31:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri224.html on line 144:   Ympyräsuun mielisana oli actually, jolla se oikaisi keskustelukumppanin vääriä käsityxiä. Niinkuin sitä vitalismia, jolla koitin vastustaa sen puhtaasti komputationaalista näkemystä sielusta. Vieläkin hävettää oma tyhmyyteni. Olinko mä joku Henri Bergson silloin vielä, tai lyttänenä Plato? Ympyräsuu oli ehkä lukenut Raumpilot ref="ellauri228.html#13840">Ijon Tichyn XIV avaruusseikkailun, jossa siitä otettiin jollain IT-kuplaplaneetalla varmuuskopio. 

xxx/ellauri224.html on line 328: Bonuslainaus: "Kauneus pelastaa maailman." Idiootti! (1869) Tämä päätön töräys on haukuttu pydeen jo aiemmassa albumissa ref="ellauri139.html#29030">139.

xxx/ellauri224.html on line 369: It is clear that Eliot would have preferred to live in a society in which it was not even possible to ask awkward spiritual questions. He grew up under an austere Unitarianism and moved to a high Anglicanism – not because he disliked the doctrinal certainties of the Catholic church, but because Anglicanism meant he could amalgamate religious certainty with a high Tory monarchism that regarded even the rise of the Tudors as a dilution of the divine right of kings. (He mourned Richard III each year with a white rose in his lapel). His antisemitism was expressed in visceral terms but at root it was free-thinking he thought should have little place in a good society as much as the Jews he identified it with.

xxx/ellauri224.html on line 444:   There important historical antecedents that may help us figure out the true reasons of the charming beauty of Ukranian women. Ukraine is a very special country which is located nearly in the centre of Europe. Therefore, it has always been the point of intersection between different cultures and nations. It has been largely affected by both, the West and the East. The trade routes that were used by the ancient and middle ages merchants ran through the territory of the modern-day Ukraine. Thus, nations such as the Nordic Vikings and Southern Greeks met each other en route to their destinations towns and ports. They made their way through Ukraine. Eastern tribes of the Pechenegs, Kipchaks and even Mongols have all contributed to the modern beauty of the Ukranian women. Afterwards, it was largely affected by Russia which also has very beautiful women. During the past century, lots of European nations managed to leave their scumbags in the Ukraine. So, this is the historical background which helps us realise that the current beauty of the Ukranian women is attributed to the mixture of very different nations from two different parts of the world.

xxx/ellauri224.html on line 516:   Best friends Fred and Barney awaken with hangovers and no memory of the previous night. Their television is on, showing a program about animals using rubble and flintstones as currency to get food. In the program is a monkey nicknamed Andrew. It's the best actor of the film. Pity it only has a cameo role.  Their refrigerator is filled with containers of chocolate pudding, and the answering machine contains an angry message from their twin girlfriends Wilma and Betty as to their whereabouts. The two also learn they have almost been fired from their jobs at the quarry. They emerge from their home to find Fred's car missing, and with it their baby girlfriends' first-anniversary presents. This prompts Fred to ask the film's titular question: "Dude, where's my car?"

xxx/ellauri224.html on line 635: href="../ellauri223.html">taaxepäin 
 xxx/ellauri224.html on line 636: href="ellauri225.html">eteenpäin 
 xxx/ellauri224.html on line 637: href="../ellauri001.html">alkuun 
 xxx/ellauri224.html on line 638: href="../end.html">loppuun				

xxx/ellauri225.html on line 4:   

xxx/ellauri225.html on line 23:     ref="mystyle.css">        

xxx/ellauri225.html on line 27:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri225.html on line 28:     ref="ellauri224.html">taaxepäin 

xxx/ellauri225.html on line 29:     ref="../ellauri226.html">eteenpäin 

xxx/ellauri225.html on line 30:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri225.html on line 31:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri225.html on line 56:       

xxx/ellauri314.html on line 235: Kykeniskö vielä tekemään kuvan nahkealla siittimellä tollasen ref="https://www.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph611b621f0eeb0">"Jerk off mit Yua Mikami" kotivideon? Tuskinpa, ei se millään pysy enää noin pitkän aikaa jäykkänä eikä enää ruiskahda, valuu vaan pieni lätäkkö. 

xxx/ellauri314.html on line 299: mother filed for divorce and later met and married Cuban refugee Miguel Bezos. In 

xxx/ellauri314.html on line 353: Detta webinar är en fördjupning om anknytning. Vill du ha en sammanfattning om anknytningsteorin kan du se mina webinar: ref="https://www.youtube.com/@martinastal/streams">"Kärlek anknytngstruma och att välja partner" eller "Att läka desorganiseard anknytning".

xxx/ellauri314.html on line 409: 
 
FINIS
 
 ref="../ellauri313.html">taaxepäin xxx/ellauri314.html on line 410: href="../ellauri315.html">eteenpäin ref="../ellauri001.html">alkuun xxx/ellauri314.html on line 411: href="../end.html">loppuun  

xxx/ellauri319.html on line 24:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri319.html on line 28:   ref="../../toc.html" 

xxx/ellauri319.html on line 30:     href="../ellauri318.html">taaxepäin ref="ellauri320.html">eteenpäin 

xxx/ellauri319.html on line 31:     ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri319.html on line 32: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri319.html on line 74: Rosa Luxemburgista ja Karl Liebknechtistä on paasaus albumissa ref="../ellauri063.html#0.383375">63. Ne sekaantuvat helposti 50-luvulla jenkkilässä kärzättyihin omituisiin otuxiin (Rosenbergit). Rosa erosi Saxan demareista kun ne läxivät mukaan 1. maailmansotaan. Huom sitähän ei aloittaneet sakemannit vaan Itävalta vs. Serbia. Hyvä Rosa, way to go. Kommunismin aate ei tunne nazirajoja. Kuten ei juutalaisetkaan, paizi siionistit. Rosa ei arvostanut luottoa eikä koronkorkoa. Se on  epäjuutalaista.

xxx/ellauri319.html on line 115:     Houston Stewart Chamberlain (/ˈtʃeɪmbərlɪn/; 9 September 1855 – 9 January 1927) was a British-German philosopher who wrote works about political philosophy and natural science. His writing promoted German ethnonationalism, antisemitism, and scientific racism; and he has been described as a "racialist writer". His best-known book, the two-volume Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts (The Foundations of the Nineteenth Century), published 1899, became highly influential in the pan-Germanic Völkisch movements of the early 20th century, and later influenced the antisemitism of Nazi racial policy. Indeed, Chamberlain has been referred to as "Hitler's John the Baptist".

xxx/ellauri319.html on line 233: Lähde: ref="http://thezog.info/list-summaries/">http://thezog.info/list-summaries/

xxx/ellauri319.html on line 242:     Lue koko tarina ref="https://greedyfinance.com/index.php/fi/2023/07/17/epaileva-aviomies-kuvasi-omaa-vaimoaan-nahdessaan-kuvamateriaalin-sanoi-han-uskomatonta-2/">täältä. Kerrassaan pelle ylivenytetty tarina jossa vastenmielinen kyylä 'ylisuojeleva Dave' vaklaa vaimoaan "Nooaa" kotona riistakameralla saadaxeen vain selville että se on tiineenä "todennäköisesti Davelle".

xxx/ellauri319.html on line 262:     Vissarion Hryhorovych ( s . 30. ( 11. kesäkuuta ) 1811, Sveaborg  - 26. toukokuuta ( 7. kesäkuuta ) 1848, Pietari ) oli venäläinen vallankumouksellinen demokraatti, kirjallisuuskriitikko ja publicisti, filosofi - materialisti. Olisiko tästä paasattu Doston yhteydessä? Juu kz.albumia ref="../ellauri203.html#27710">203.

xxx/ellauri319.html on line 527: Thomas Wolfe (1900–1938), American author, died of tuberculosis of the brain. His 1929 novel, Look Homeward, Angel, makes several references to the problem of consumption, though Wolfe's condition appeared rather suddenly in 1937.

xxx/ellauri319.html on line 548: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Blackbeard" title="Blackbeard">Edward Teach (1680–1718), ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Republic_of_Pirates" title="Republic of Pirates">West Indian pirate

xxx/ellauri319.html on line 550: Better known as Blackbeard. Died in battle against ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Maynard" title="Robert Maynard">Robert Maynard

xxx/ellauri319.html on line 553: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Gaetano_Donizetti" title="Gaetano Donizetti">Gaetano Donizetti (1797–1848), Italian ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Opera" title="Opera">opera composer

xxx/ellauri319.html on line 555: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Neurosyphilis" title="Neurosyphilis">Neurosyphilis

xxx/ellauri319.html on line 558: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Tongzhi_Emperor" title="Tongzhi Emperor">Tongzhi Emperor (1856–1875), Emperor of Qing Dynasty

xxx/ellauri319.html on line 563: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Leo_Tolstoy" title="Leo Tolstoy">Leo Tolstoy (1828–1910), writer

xxx/ellauri319.html on line 568: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche (1844–1900), philosopher

xxx/ellauri319.html on line 573: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Frederick_Delius" title="Frederick Delius">Frederick Delius (1862–1934)

xxx/ellauri319.html on line 578: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Karen_Blixen" title="Karen Blixen">Karen Blixen (1885–1962)

xxx/ellauri319.html on line 583: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitler" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler (1889–1945)

xxx/ellauri319.html on line 588: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Al_Capone" title="Al Capone">Al Capone (1899–1947)

xxx/ellauri319.html on line 593: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Eugen_Sandow" title="Eugen Sandow">Eugen Sandow (1867–1925), bodybuilder

xxx/ellauri319.html on line 598: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Idi_Amin" title="Idi Amin">Idi Amin

xxx/ellauri319.html on line 603: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Wilhelm_von_Seydlitz" title="Friedrich Wilhelm von Seydlitz">Friedrich Wilhelm von Seydlitz (1721–1773), ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Prussia" title="Prussia">Prussian ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Cavalry" title="Cavalry">cavalry ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Lieutenant_general" title="Lieutenant general">lieutenant general

xxx/ellauri319.html on line 608: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Mikhail_Vrubel" title="Mikhail Vrubel">Mikhail Vrubel (1856–1910), Russian painter

xxx/ellauri319.html on line 613: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Alger_%22Texas%22_Alexander" title="Alger "Texas" Alexander">Alger "Texas" Alexander (1900–1954), blues singer

xxx/ellauri319.html on line 618: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Baudelaire" title="Charles Baudelaire">Charles Baudelaire, French poet

xxx/ellauri319.html on line 623: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Alphonse_Daudet" title="Alphonse Daudet">Alphonse Daudet (1840–1897), French novelist

xxx/ellauri319.html on line 628: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Guy_de_Maupassant" title="Guy de Maupassant">Guy de Maupassant, French writer

xxx/ellauri319.html on line 632: ref="https://en.m.wikipedia.org/wiki/E._T._A._Hoffmann" title="ETA Hoffmann">ETA Hoffmann (1776-1822), German Romantic author of fantasy and Gothic horror, a jurist, composer, music critic and artist

xxx/ellauri319.html on line 637: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Henri_de_Toulouse-Lautrec" title="Henri de Toulouse-Lautrec">Henri de Toulouse-Lautrec, French painter

xxx/ellauri319.html on line 642: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Camilo_Castelo_Branco" title="Camilo Castelo Branco">Camilo Castelo Branco (1825-1890), Portuguese writer

xxx/ellauri319.html on line 647: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Cesare_Borgia" title="Cesare Borgia">Cesare Borgia

xxx/ellauri319.html on line 652: ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Lola_Montez" title="Lola Montez">Lola Montez (1821-1861), dancer, courtesan, mistress of ref="https://en.wikipedia.org/wiki/Ludwig_I" class="mw-redirect" title="Ludwig I">Ludwig I

xxx/ellauri319.html on line 661: When diagnosed and treated in its early stages, syphilis is easy to cure. The preferred treatment at all stages is penicillin, an antibiotic medication that can kill the organism that causes syphilis.  What penis sows, penicillin reaps. If you're allergic to penicillin, worse luck.

xxx/ellauri319.html on line 730: ref="../ellauri318.html">taaxepäin ref="ellauri320.html">eteenpäin xxx/ellauri319.html on line 731: href="../ellauri001.html">alkuun ref="../end.html">loppuun   

xxx/ellauri320.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri320.html on line 20:   ref="../../toc.html" 

xxx/ellauri320.html on line 22:     href="ellauri319.html">taaxepäin ref="../ellauri321.html">eteenpäin 

xxx/ellauri320.html on line 23:     ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri320.html on line 24: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri320.html on line 67: Bernard Berkowitz valmistui City Collegesta, sai MS-tutkinnon Columbia Universitystä ja tohtorinsa New Yorkin yliopistosta. Hän osallistui Alfred Adler -instituuttiin ja mielenterveyskeskukseen. Tohtori Berkowitz on myös New Jerseyn ruston restaurointikeskuksen (CRC) johtaja. Alfred oli Wienin juutalaisia, individuaalipsykologian eli rahakkaan kallonkutistuxen perustaja Freudin ja Franklin ohella. Engaging and compelling communicator (ref="../ellauri098.html#ENFJ">ENFJ). Tyyppi johon kuuluu iso läjä Göbbelssarjan paskiaisia.

xxx/ellauri320.html on line 357: Tekstin lähde: ref="https://bonpote.com/en/the-5-basic-laws-of-human-stupidity/">The 5 basic laws of human stupidity.

xxx/ellauri320.html on line 422: Lao Rui ja Gao Rui olisivat mojova parittelupari. Gaossa on paljon samaa kuin lapsivaimo ref="ellauri319.html#lapsivaimo">Helyssä. Gao Rui on lepakko mutta haittaisiko tuo menoa...

xxx/ellauri320.html on line 439: ref="ellauri319.html">taaxepäin ref="../ellauri321.html">eteenpäin xxx/ellauri320.html on line 440: href="../ellauri001.html">alkuun ref="../end.html">loppuun   

xxx/ellauri329.html on line 16:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri329.html on line 20:   ref="../../toc.html" 

xxx/ellauri329.html on line 22:     href="../ellauri328.html">taaxepäin ref="../ellauri330.html">eteenpäin 

xxx/ellauri329.html on line 23:     ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri329.html on line 24: ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri329.html on line 110: Albumissa ref="ellauri059.html">59 on kuolattu blondista lentoemännästä nimeltä Natacha. Mutta Internetissä blondeja Natashoja löytyy pyykkikorikaupalla. Tässä vain muutamia esimerkkejä. Niiden haarukassa kelpaisi razastaa huohottaen samalla Vesa Oittisen sanoilla: Nadja, Nadja soromnoo...

xxx/ellauri329.html on line 142: 

xxx/ellauri329.html on line 534:   Jatkuu albumissa ref="../ellauri355.html">355.

xxx/ellauri329.html on line 540: ref="../ellauri328.html">taaxepäin ref="../ellauri321.html">eteenpäin xxx/ellauri329.html on line 541: href="../ellauri001.html">alkuun ref="../end.html">loppuun   

xxx/ellauri337.html on line 28:     ref="mystyle.css">

xxx/ellauri337.html on line 32:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri337.html on line 33:     ref="../ellauri336.html">taaxepäin 

xxx/ellauri337.html on line 34:     ref="../ellauri338.html">eteenpäin 

xxx/ellauri337.html on line 35:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri337.html on line 36:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri337.html on line 45: Heinrich Böll sai ref="../ellauri191.html#1972">Nobelin kirjallisuuspalkinnon vuonna 1972 suurelta osin tämän romaanin ansiosta. Romaanin päähenkilö Leni Riefenstahl on 48-vuotias, hänen miehensä on kaatunut sodassa, poika istuu vankilassa. Elämä on kohdellut Leniniä alun pitäen kovakouraisesti, mutta kaikista kolhuista huolimatta Lenin uskoo yhä elämään, sen myönteisiin voimiin, rakkauteen (Fig 1). (Kirjasampo)

xxx/ellauri337.html on line 65: Jos et halua tietää juonesta ja henkilöistä lopeta luku-urakka tähän (juonta on käsitelty myös Wikipediassa ref="https://fi.wikipedia.org/wiki/Nainen_ryhm%C3%A4kuvassa">täällä, itse en ymmärrtänyt kuvauksesta juuri mitään. "Leni ei sopeudu kulutus-, suoritus- ja voitto-orientoituneeseen yhteiskuntaan", ei niin, vaan Leni on irrallaan ja omituinen jo syntymästään saakka.  Romaanin "rakennetta on verrattu muun muassa Nürnbergin oikeudenkäyntiin ja Ristin Teresan autuaaksijulistamiseen, sillä Leni yhdistettiin useissa kohdissa Jumalan äitiin Mariaan". Tämäkään ei minusta pidä lainkaan paikkaansa. Ihme-asia liittyi lesbonunnaan nimeltä Rahel, ja se selitettiin vanhoilla geysireillä alueella, Rahelin haudalla kukki ruusupensas. Kirjan alkuosassa selitetään, että "Hän on tuttavallisessa suhteessa neitsyt Mariaan, näkee hänet television kuvaruudussa miltei päivittäin, joka kerta yllättyneenä, että neitsyt Maria on vaaleaverikkö ...". s. 17. Koska Leni itse on vaaleaverikkö, luulen, että hän näkee omat kasvonsa tv-ruudussa. Tv kannattaa sijoittaa varjoseinälle, ettei ruutu heijasta kazojien lättyjä. 

xxx/ellauri337.html on line 67:     Nainen ryhmäkuvassa -romaani on parhaimmillaan kertoessaan tavallisten ihmisten tunnoista tappion häämöttäessä ja mitä tapahtui kun liittoutuneet tulivat Saksaan. Sen sijaan en itse jaa Lenin (Böllin?) näkemystä siitä, että demokraattisessa markkinatalousyhteiskunnassa voisi ja pitäisi elää täysin ilman sitoumuksia. Niin ei eletty tuolloin edes Länsi-Saksan itäisessä naapurimaassa DDR:ssä. Luultavasti DDR:ssä oli enemmän velvollisuuksia, ja vähemmän vapautta. Maailma ei minusta voi olla vailla hierarkioita ja velvollisuuksia. Ensimmäinen hierarkia on vanhempi-lapsi, jossa vanhemman pitää ottaa vastuu lapsestaan ja olla aikuinen huolehtien ja kasvattaen tätä aikuiseksi ja antaa yhä enemmän tilaa (kz. albumia ref="../ellauri336.html">336). Tätäkään hierarkiaa Leni ei hyväksy eikä hahmota. Hän oli sika huono kasvattajana.

xxx/ellauri337.html on line 73: ref="https://joklaaja.blogspot.com/2017/12/heinrich-boll-nainen-ryhmakuvassa.html?m=1">https://joklaaja.blogspot.com/2017/12/heinrich-boll-nainen-ryhmakuvassa.html?m=1

xxx/ellauri337.html on line 77: ref="https://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/gruppenbild-mit-dame/31921">https://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/gruppenbild-mit-dame/31921

xxx/ellauri337.html on line 119:   „Der Verf. hat keineswegs Einblick in Lenis gesamtes Leibes-, Seelen- und Liebesleben, doch ist alles, aber auch alles getan worden, um über Leni das zu bekommen, was man sachliche Information nennt (…), und was hier berichtet wird, kann mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit als zutreffend bezeichnet werden.“ (S. 9)

xxx/ellauri337.html on line 195: Stein oli tutustunut Göttingenissä katolisuuteen, johon hän alkoi tuntea vetoa. Hän palasi vuonna 1921 lomallaan Breslaun, jossa hän tutustui mystikko ref="ellauri081.html#0.80414">Ávilan Teresan elämäkertaan. Se vaikutti häneen syvästi, ja hän kääntyi katolisuuteen. Hänet kastettiin 1. tammikuuta 1922.

xxx/ellauri337.html on line 506:   There are three dominant views regarding the famous Genesis 6 passage about the “Sons of God.” Most Bible interpreters and commentators state that the godly children of Seth are the Sons of God marrying outside the faith, or that fallen angels mated with human women to produce giant offspring. The scientific explanation of these events is still in the works. See also album ref="ellauri114.html#Nefilim">114.

xxx/ellauri337.html on line 520: Kuinka lainata: ”Egyptin 10 vitsausta”. Osoitteessa: Merkityksia.fi. Saatavilla osoitteessa: ref="https://merkityksia.fi/10-plagas-de-egipto/">https://merkityksia.fi/10-plagas-de-egipto/.

xxx/ellauri337.html on line 582:     ref="../ellauri336.html">taaxepäin 

xxx/ellauri337.html on line 583:     ref="../ellauri338.html">eteenpäin 

xxx/ellauri337.html on line 584:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri337.html on line 585:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri354.html on line 24:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri354.html on line 28:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri354.html on line 29:   ref="../ellauri353.html">taaxepäin

xxx/ellauri354.html on line 30:   ref="../ellauri355.html">eteenpäin

xxx/ellauri354.html on line 31:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri354.html on line 32:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri354.html on line 47:     Gabista ei ole oikeastaan omaa paasausta. Albumissa ref="ellauri116.html#29752">116 sitä vähän sivutaan pöljän perulaisen Lösän yhteydessä, joka löi Gabilta nenän poskelle. Nyt löytyi vaihtorottahyllystä Gabin myöhäistuotantoa edustava vihkonen. Sen mottona on lainaus rivolta nobelistikolleegalta ref="ellauri230.html#Kawabata">Kawabata Yasunarilta, joka neuvoo ettei nukkuvan geishan suuhun sovi sujauttaa kynnetöntä sormea, se on mautonta. 

xxx/ellauri354.html on line 190:     Annamari Sarajaksen "tapaturmaisen" kuoleman jälkeen Laitinen valittiin Sarajaksen seuraajaksi vuonna 1986, mutta virkaa hän ehti hoitaa vain muutaman vuoden ennen siirtymistään eläkkeelle vuonna 1989. Vakiinnuttuaan professorinvirkaansa Sarajas näyttää vähitellen työlääntyneen tehtäväänsä eikä hän tutkijanakaan oikein pystynyt uudistumaan, motkottaa Juhani Niemi, tuo hampaaton lammas. Kevätlukukaudella 1969 laitoksella alkoivat vt. assistentteina pitää praktikumeja Kai Laitinen ja Pekka Tarkka, onnenpekka. Praktikumeista tuli niin suosittuja, että opiskelijat ryhtyivät vaatimaan niitä pakollisiksi. Siihen Sarajas jonkin verran pitkin hampain suostui, kun opintovaatimuksia käsiteltiin professorin kotona kokouksessa, johon minutkin opiskelijoiden edustajana kutsuttiin mukaan. Itse pidin Sarajaksen seminaarissa esitelmän Arvo Salon tuotannosta, mutta siirryin sittemmin kioskikirjallisuuteen. (Kiinnos.) Sarajas jätti joskus työt ja luennot kesken, palasi kotiinsa juomaan keskiolutta ja syömään rauhoittavia lääkkeitä. Yleisen kirjallisuustieteen kollega, narsistinen ref="../ellauri024.html#85">Aarne Kinnunen on kertonut, miten tiukasti Sarajas piti kiinni oppiaineensa reviiristä.

xxx/ellauri354.html on line 261: Mandel takes a brief reference to an anticlerical novel made by one of the characters in A Farewell to Arms and explores the historical and ideological basis for its presence in the novel. In a novel where the Priest is such an important figure, the discussion of the Catholic Church and the way that soldiers would regard religion becomes an important thematic examination. Mandel traces her exploration of this topic, the translation of this obscure novel, and her subsequent revelations, in a way that makes this chapter a study in scholarship and the excavation of an arcane reference.

xxx/ellauri354.html on line 288:   Tiistairistikkomies Carducci tuli yllä mainituxi. Se ei ole uusi tuttavuus, sillä siitä on aiempikin paasaus albumissa ref="ellauri200.html#10189">200.

xxx/ellauri354.html on line 292: Aale Tynni, joka vaikeroi Martti Haavion alla palvelijan huoneessa Elsa Enäjärvi-Haavion tehdessä syöpäkuolemaa yläkerrassa (kz. albumia ref="../ellauri147.html#17839">147), suomensi yhden Joosen runon paxuun kirjaansa. Googlen suomennos vähän editoituna ei ole paljon Pekkaa pahempi. Mitta lienee joku Horatiuxen aiolibiitti, kz. ref="https://diotima-doctafemina.org/translations/latin/selections-from-horaces-odes/horatian-meters/">tästä.

xxx/ellauri354.html on line 374: In the appendix, each location is carefully catalogued with notes as to placement, location of the sundial, and maker(s) if known. McLemore’s observation that they’re “all sad like that” is hard to argue with: there are a lot of ways to say “remember you will die,” “time is fleeting,” and “seize the day,” and many of them are in Gatty’s book. The motto that S-Town host Brian Reed1 finds in a mission garden, knowing to look for it because John told him to, does not appear there, but does in another: “Nil boni hodie diam perdidi: I did nothing good today — the day is lost.”

xxx/ellauri354.html on line 400: Una dabit quod negat altera. (One hour will give what another has refused.)

xxx/ellauri354.html on line 548: Ortodoksisten juutalaisten keskuudessa yleisesti hyväksytty kanta on, että koko uhrijärjestys palautetaan temppelin rakentamisen jälkeen.  Tämä uskomus on upotettu ortodoksisten juutalaisten rukouspalveluksiin. Ortodoksiset juutalaiset lausuvat kolme kertaa päivässä Amidan, joka sisältää rukoukset temppelin ennallistamisen ja uhrien uudelleen aloittamisen puolesta, ja joka päivä lausutaan päivän uhrijärjestys ja psalmit, joita leeviläiset olisivat laulaneet sinä päivänä. Konservatiiviset, reformistit ja jälleenrakentamisen viranomaiset kiistävät kaiken uskon korbanin jatkamiseen.

xxx/ellauri354.html on line 563: Uudistusjuutalaisuus ei usko keskustemppelin jälleenrakentamiseen tai temppelin uhrien tai palvonnan ennallistamiseen. Se pitää temppeli- ja uhriaikakautta primitiivisemmän rituaalimuodon ajanjaksona, josta juutalaisuus on kehittynyt ja jonka ei pitäisi palata.  Se uskoo myös, että Cohenimien ja leeviläisten erityinen rooli edustaa kastijärjestelmää, joka ei ole yhteensopiva nykyaikaisten tasa-arvoperiaatteiden kanssa, eikä säilytä näitä rooleja. Lisäksi reformin näkemys on, että shul tai synagoga on moderni temppeli; siksi "temppeli" esiintyy lukuisissa seurakuntien nimissä reformijudaismissa.  Synagogan nimeäminen uudelleen "temppeliksi" olikin yksi varhaisen reformin tunnusmerkeistä 1800-luvun Saksassa, kun Berliini julistettiin uudeksi Jerusalemiks ja uudistusjuutalaiset yrittivät osoittaa vankkumatonta saksalaista nationalismiaan. Antisionismi, joka luonnehti reformjutalaisuutta suuren osan sen historiasta, laantui merkittävästi holokaustin ja sitä seuranneen modernin Israelin valtion perustamisen ja myöhempien menestysten jälkeen. Usko juutalaisten paluuseen Jerusalemin temppeliin ei kuitenkaan ole osa valtavirtaa uudistettua juutalaisuutta. 

xxx/ellauri354.html on line 638:       ref="../ellauri353.html">taaxepäin

xxx/ellauri354.html on line 639:       ref="../ellauri355.html">eteenpäin

xxx/ellauri354.html on line 640:       ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri354.html on line 641:       ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri356.html on line 24:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri356.html on line 28:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri356.html on line 29:   ref="../ellauri355.html">taaxepäin

xxx/ellauri356.html on line 30:   ref="ellauri357.html">eteenpäin

xxx/ellauri356.html on line 31:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri356.html on line 32:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri356.html on line 49:   Eeva peukuttaa viipyilevää hellintää karskin penetraation edellä ja jäljessä. Vive la différance, se sanoo kuin Jacky Derrida, sota apatiaa vastaan heidit liehuen. Mannermaista fenomenologiaa. Lätty lätisee Emmanuael Levinasin ohjeilla. Toisen kohtaamista toisen ehdoilla. (Manusta mulla on paasaus albumissa ref="ellauri121.html#0.387989">121.)

xxx/ellauri356.html on line 79: Julkaisu: ref="https://lauda.ulapland.fi/bitstream/handle/10024/60945/Kaihua.Anne.pdf?sequence=2">Toivon johtaminen esimiesten kokemana. Lapland University Dec 2013.

xxx/ellauri356.html on line 118: En 2020, elle fait partie des premières personnalités à répondre à l'appel de Laurent Joffrin ayant l'intention de lancer un mouvement pour la « refondation d’une gauche réaliste, réformiste ».

xxx/ellauri356.html on line 220: Derrida ja dekonstruktio vaikuttivat estetiikkaan, kirjallisuuskritiikkaan, arkkitehtuuriin, elokuvateoriaan, antropologiaan, sosiologiaan, historiografiaan, lakiin, psykoanalyysiin, teologiaan, feminismiin, homo- ja lesbotutkimukseen ja politiikan teoriaan. Jean-Luc Nancy, ref="ellauri312.html#3189">Richard Rorty, Geoffrey Hartman, ref="ellauri225.html#3987">Harold Bloom, Rosalind Krauss, Hélène Cixous, Julia Kristeva, Duncan Kennedy, Gary Peller, Drucilla Cornell, Alan Hunt, Hayden White, Mario Kopić ja Alun Munslowin kirjailijat ovat saaneet vaikutteita dekonstruktiosta.

xxx/ellauri356.html on line 304: Hän iskee hiänen kimppuunsa ennen kuin tämä on alkanut edes kaipaamaan nautintoa, ja sitten hän ottaa esiin äärettömällä vaivalla pehmeän ja hervottoman jäsenen. Tuskin hän on aloittanut, kun hän on jo tehnyt; hän tekee yhden tai kaksi pistoa ja vajoaa sitten naisen rinnalle valuttamaan siittiöitä, ja se on suurinta mitä hän voi tehdä. Heinrich von Kleist (albumi ref="../ellauri072.html#Kleist">72) ja Jean Genet (albumi ref="ellauri178.html#0.535958">178) oli Kixauxen mielestä tälläsiä naismaisia kynämiehiä. Lukijan tulisi hyväxyä kirjoituxen kohdalla ettei sitä aina ymmärrä.

xxx/ellauri356.html on line 377: Wasf on arabien runogenre, alongside 'the boast (fakhr), the invective (hijaa’), and the elegy (marthiya)'. In waṣf love poems, each part of a lover's body is described and praised in turn, often using exotic, extravagant, or even far-fetched metaphors. The Song of Solomon is a prominent example of such a poem, and other examples can be found in Thousand and One Nights. The images given in this type of poetry are not literally descriptive. Instead, they convey the delight of the lover for the beloved, where the lover finds freshness and splendor in the body as a reflected image in the world. Hilvik ei perustanut metaforista, se käytti vertauxia mieluummin. 

xxx/ellauri356.html on line 397: "There's a larger argument to be made that all of literature is a series of references and allusions."

xxx/ellauri356.html on line 408: Rasvainen heimoveli ref="ellauri225.html#3987">Harold Bloom kommentoi Paglian väikkäriä "pelkkää Sontaa!", sanoen, että Sontag "oli tullut synonyymiksi matalalle lonkka-asennolle". Taliban arvioi Sontagin jaetun New Yorkin kartanon arvoksi 28 miljoonaa dollaria ja kirjoitti, että "on moraalitonta olla markkinajärjestelmän vastainen eikä asua jossain Vermontissa tai Luoteis-Afganistanissa mökissä tai luolassa."

xxx/ellauri356.html on line 660: Mitä tulee eurooppalaiseen identiteettiin, tämä runollinen muisto muistuttaa, että nykyisestä kyvyttömyydestämme ja menneistä tai nykyisistä rikoksistamme huolimatta olemme sivilisaatio, kenties ainoa, jossa identiteetti ei ole kultti, vaan iso kysymysmerkki. Olemme parhaita, oikeastaan olemme ainoita hyvixiä! Ja jossa tällainen ilta on mahdollinen, jossa runous kohtaa nihilismin ja transsendenssin, "vähiten pahimman" politiikan ja pyhän barbaarisuuden. Kun twiitit, sosiaaliset verkostot tai itse ahdistus eivät merkitse sinulle mitään, kun sinulla ei ole enää mitään sanottavaa – etsi "suuria ääniä": runoja, romaaneja, teattereita, elokuvateattereita, konsertteja. Lue ref="http://kristeva.fr">mun plokia. Minä kyllä ​​pidän sinusta. Ja kuulen paremmin Davidin ja Souadin hauraan vapinan.

xxx/ellauri356.html on line 673:       ref="../ellauri355.html">taaxepäin

xxx/ellauri356.html on line 674:       ref="ellauri357.html">eteenpäin

xxx/ellauri356.html on line 675:       ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri356.html on line 676:       ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri357.html on line 24:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri357.html on line 28:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri357.html on line 29:   ref="ellauri356.html">taaxepäin

xxx/ellauri357.html on line 30:   ref="ellauri358.html">eteenpäin

xxx/ellauri357.html on line 31:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri357.html on line 32:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri357.html on line 46: ref="https://fi.m.wiktionary.org/wiki/kaakattaa">Wikisanakirja:  etenkin kanan tai 

xxx/ellauri357.html on line 396:   Pyhä Teresa, josta on jo kokonainen höyryävä albumi ref="ellauri081.html">81 (kz. myös kiimaista albumia ref="ellauri337.html">337) kuvaa jumalaan yhtymistä näin: väkevä ilo ja valtava kipu sekaantuvat liekehtiväkasvoisen enkelin seivästäessä hänen "sydämensä" pitkällä kultaisella "keihäällä", jonka rautakärjestä ruiskahtaa vähän "tulta." Jumalalta kuumaa kärkeä. Hän on halunnut liittyä yhteen luolan kanssa. Hän ei halua erota sen nielusta. Valitettavassti ruiskahduxen jälkeen veltostunut molo valuu auttamatta ulos kuin pieni etana.

xxx/ellauri357.html on line 511: Callen fanittaman Henry Thoreaun Skogsliv vid Waldenissa siteerattu "Motsäger jag mig? Gott, jag motsäger mig. Jag rymmer mångfalder" onkin Wilt Whatmanin runosta  ref="../ellauri051.html#12785">Song of Myself. Narsisteja huuhtoutuu maihin kuin kuolleita kaloja mätkähteli maltalaisten päihin  myrskytuulella. 

xxx/ellauri357.html on line 780:       ref="ellauri356.html">taaxepäin xxx/ellauri357.html on line 781:       href="ellauri358.html">eteenpäin xxx/ellauri357.html on line 782:       href="../ellauri001.html">alkuun xxx/ellauri357.html on line 783:       href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri358.html on line 24:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri358.html on line 28:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri358.html on line 29:   ref="ellauri357.html">taaxepäin

xxx/ellauri358.html on line 30:   ref="../ellauri359.html">eteenpäin

xxx/ellauri358.html on line 31:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri358.html on line 32:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri358.html on line 42:   Emily ref="ellauri319.html#Bronte">Brontën vuoden 1847 tarina surkean Yorkshiren mustalais-herrasmies Heathcliffin ja hänen lapsuusvuosiensa rakkauden Catherinen välillä tuomitusta romanssista on kuvattu monta kertaa, joskaan ei koskaan niin kauniisti kuin tässä tunnelmallisessa Wyler-tuotannossa, joka menee vain niin pitkälle kuin Luku 17 Brontën kirjassa, pääosissa Laurence Olivier ja Merle Oberon, jossa esikansalainen Kane Gregg Toland tuo onnistuneesti mieleen sumun seppelöimiä englantilaisia nummia Etelä-Kaliforniassa.

xxx/ellauri358.html on line 150: ref="ellauri304.html#26935">Korkean veisun runoja on vaikea sijoittaa mihinkään tiettyyn ajanjaksoon. Niillä arvellaan olevan vanhat ja kansainväliset juuret Lähi-idän rakkauslyriikassa. Lopullisen muotonsa runojen arvellaan saaneen vasta hellenistisellä ajalla 300–200-luvulla eaa. Kirjan eroottisuuden vuoksi se oli vaarassa jäädä pois heprealaisen Raamatun kaanonista.

xxx/ellauri358.html on line 215:   Miehille maailma toteutuu kalun kautta, joka voi olla käsi tai kikkeli (tai molemmat). Naiset preferoivat 2 hengen piilosta, jossa kukaan ei ezi. 

xxx/ellauri358.html on line 242: ref="https://rt.pornhub.com/view_video.php?viewkey=ph62cb0b3de527f">камшот знят внутри скиски

xxx/ellauri358.html on line 321:       ref="ellauri357.html">taaxepäin xxx/ellauri358.html on line 322:       href="../ellauri359.html">eteenpäin xxx/ellauri358.html on line 323:       href="../ellauri001.html">alkuun xxx/ellauri358.html on line 324:       href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri361.html on line 24:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri361.html on line 28:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri361.html on line 29:   ref="../ellauri360.html">taaxepäin

xxx/ellauri361.html on line 30:   ref="../ellauri362.html">eteenpäin

xxx/ellauri361.html on line 31:   ref="../ellauri001s.html">alkuun 

xxx/ellauri361.html on line 32:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri361.html on line 48:   Paxu Lexa eli Leo Tolstoi (kz. albumia ref="http://grapson.com/runoja/xxx/ellauri137.html#0.189354">137) kertoo omista kokemuxistaan teoxessa Ylösnousemus, jossa ylimystöperheen nuoriherra panee kotikartanolla piikatytön paxuxi ja antaa tälle sata ruplaa vaivan palkaxi lähtiessään taas yliopistoon opiskelemaan.

xxx/ellauri361.html on line 242: Löydät mm. tuollaisiin kysymyksiin ref="http://www.reijotelaranta.fi/kirjablogi_kristilliset_kirjat/aikajarjestyksessa/">täältä hyvin käytännöllisiä vastauksia. 

xxx/ellauri361.html on line 284:       ref="../ellauri360.html">taaxepäin xxx/ellauri361.html on line 285:       href="../ellauri362.html">eteenpäin xxx/ellauri361.html on line 286:       href="../ellauri001.html">alkuun xxx/ellauri361.html on line 287:       href="../end.html">loppuun

xxx/ellauri363.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri363.html on line 25:   ref="../../toc.html" 

xxx/ellauri363.html on line 27:   ref="../ellauri362.html">taaxepäin

xxx/ellauri363.html on line 28:   ref="../ellauri364.html">eteenpäin

xxx/ellauri363.html on line 29:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri363.html on line 30:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri363.html on line 63: Sinceramente è la parte del sesso che preferisco, mi piace anche più della penetrazione.

xxx/ellauri363.html on line 270: Vuoden 1889 rikoslaissa parantaminen jäi reformistien pettymyxexi 

xxx/ellauri363.html on line 306: Joskus useimmat lontoolaiset näyttävät vierailleet "hullujen korkeakoulussa", mukaan lukien Samuel "Piips" Pepys, tohtori "bisquit bisquit" Johnson ja ilotyttökuvittaja ref="../ellauri247.html#0.106286">William Hogarth.

xxx/ellauri363.html on line 605: Foucault tarkastelee reformaation 1700- ja 1800-luvuilla tuulettamia

xxx/ellauri363.html on line 615: historiaa. Siis materialismia. Se on sentään jotakin. Ellin mielestä nää kuvat oli vähän niinkö graffiteja, joka neliösentti käytettiin. Toisaalta toisinnon teknologia tuki vankisairaalan hoitokulttuuria, sillä se mahdollisti potilaan liikkumatilan hallitun säännöstelyn. Toisinto oli keino tuottaa kahlitsevaa vapautta. Vihaava rakkaus, rakastava viha. Jäätävä polte etc. Mä muistan nää, ne oli ref="../ellauri015.html#21809">oxymooroneita! Niinkö liberaali taloustiede.

xxx/ellauri363.html on line 717: Saksalainen filosofi Wilhelm Dilthey (1833–1911) on yksi modernin tai ainakin filosofisen hermeneutiikan perustajista. Hän on tärkeä välittäjä siinä henkitieteiden tiedollista perustaa tutkivassa filosofian traditiossa, jonka ensimmäisiä edustajia olivat Friedrich Schleiermacher (1768–1834) ja Johann Gustav Droysen (1808–1884), ja jota Filthy Diltheyn jälkeen 1900-luvulla kehittivät edelleen Martin "nazi" Heidegger (1889–1976), Hans-Georg "humanisti vastoin isän toiveita" Gadamer (1900–2002) ja ref="ellauri0260.html#0.133080">Paul "ranu" Ricoeur (1913–2005). Dilthey kutsui filosofista projektiaan terveen järjen kritiikiksi. Hän katsoi, että Immanuel Kantin kriittinen filosofia (ks. "Kant: Puhtaan järjen kritiikki") ei antanut vastausta historiallisten tieteiden tiedollisiin ongelmiin, ja halusi siksi täydentää Kantin filosofiaa erityisesti kokemuksen transvestiittisten ehtojen osalta.

xxx/ellauri363.html on line 738: da Vinci, Alan Turing, Michelangelo, Barbara Gitting (another ref="ellauri128.html#Atkinson">daughter of cholitis), Christine Jorgensen (transu), 

xxx/ellauri363.html on line 779:     ref="../ellauri330.html#0.97505">Sombartin Wernerin takomaa termiä Spätkapitalisumus käytettiin 1960-luvulla Saksassa ja Itävallassa, kun länsimaiset marxilaiset kirjoittivat Frankfurtin koulukunnan ja austromarxismin perinteeseen. Leo Michielsen ja Andre Gorz suosittelivat termiä "uuskapitalismi" Ranskassa ja Belgiassa uusilla analyyseillä uudesta sodanjälkeisestä kapitalismista.  Jacques Derridakin (ranu) piti uuskapitalismista parempana kuin sakemannien post- tai myöhäiskapitalismia. Theodor Adorno piti "myöhäiskapitalismia" parempana kuin "teollista yhteiskuntaa", joka oli Saksan sosiologien 16. kongressin teemana vuonna 1968.

xxx/ellauri363.html on line 793:       ref="../ellauri362.html">taaxepäin

xxx/ellauri363.html on line 794:       ref="../ellauri364.html">eteenpäin

xxx/ellauri363.html on line 795:       ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri363.html on line 796:       ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri366.html on line 21:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri366.html on line 25:   ref="../../toc.html" 

xxx/ellauri366.html on line 27:   ref="../ellauri365.html">taaxepäin

xxx/ellauri366.html on line 28:   ref="../ellauri367.html">eteenpäin

xxx/ellauri366.html on line 29:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri366.html on line 30:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri366.html on line 38: Herra HUU on hyvin pieni mies. Ize asiassa hän pitää lapsista, vähän liikaakin ja väärällä tavalla, vaikka hän ei uskalla sanoa sitä. Pienet tytöt heräävät aamulla huunpuremia kaulassa. Lisää taustoitusta albumissa ref="../ellauri051.html#1943">51. 

xxx/ellauri366.html on line 283:       ref="../ellauri365.html">taaxepäin

xxx/ellauri366.html on line 284:       ref="../ellauri367.html">eteenpäin

xxx/ellauri366.html on line 285:       ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri366.html on line 286:       ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri376.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri376.html on line 24:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri376.html on line 25:   ref="../ellauri375.html">taaxepäin

xxx/ellauri376.html on line 26:   ref="../ellauri377.html">eteenpäin 

xxx/ellauri376.html on line 27:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri376.html on line 28:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri376.html on line 49: 

xxx/ellauri376.html on line 55: 

xxx/ellauri376.html on line 57: Romaanikirjallisuus käsittelee ihmisten ja vähän eläintenkin tunteita. Aiemmissa albumeissa on tutustuttu jo mm. ref="../ellauri036.html#23448">Martha Nussbaumin, ref="../ellauri352.html#13492">Rane Juntumaan ja ref="../ellauri364.html#9343">Anttonin välityxellä James-Langen tunneteorioihin. Tässä nummerossa tutustumme kasvien tunne-elämään Hannu Salaman, Albert Liliuxen ja vähän Fjodor Dostojevskin teoxen "Kasvuikäinen" opastuxella. Apuun rientää myös amerikkalainen G. Stanley Hall. Stan oli Jamexen oppipoika. Stanin 1. vaimo tukehtui vahingossa ja toisen se laittoi hourulaan diagnoosilla aivoskleroosi. 

xxx/ellauri376.html on line 59: Hassesta on alustavaa paasausta albumeissa ref="../ellauri058.html#32099">58 ja ref="ellauri238.html#18603">238 ja seikkaperäisemmin albumissa ref="ellauri252.html#12345">252. Nyt kun löytyi Jag, Olle och Pensé ihan alkukielisenä kirjaston paskalaarista, palaan koirana oxennuxelle. Hasse ei nähtävästi ole kuollut vieläkään, vaikka maxa oli sanoa kasarilla pox. Se on nyt Sepun ikäinen.

xxx/ellauri376.html on line 109: 

xxx/ellauri376.html on line 165: 

xxx/ellauri376.html on line 225:   Dmitri oli kotoisin Simbirskistä. Isävainaa oli husaari ja äiti emigrantti. Dmitri puhui ranskaa pienenä. Vuonna 1832 Grigorovich meni saksalaiseen lukioon, minkä jälkeen hänet siirrettiin ranskalaiseen Monighettyn sisäoppilaitokseen Moskovaan. Vuonna 1835 hän ilmoittautui Nikolajevski-tekniikan instituuttiin, jossa hän ystävystyi opiskelijatoverinsa Fjodor Dostojevskin kanssa ja kiinnostui kirjallisuudesta.  Vuonna 1840 Grigorovitš erosi instituutista saatuaan ankaran rangaistuksen siitä, ettei hän ollut tervehtinyt muodollisesti suurherttua Mihail Pavlovitšia tämän kulkiessa ohitse. Hän liittyi Imperial Academy of Arts -akatemiaan, jossa ukrainalainen ref="ellauri319.html#9286">Taras Shevchenko oli hänen läheinen ystävänsä. Yksi hänen ensimmäisistä kirjallisista tuttavistaan oli ref="../ellauri344.html#0.780397">Nikolai Nekrasov, jonka hän tapasi opiskellessaan Akatemian studioissa.

xxx/ellauri376.html on line 276: Vers 1840-1842, Mauprat est considéré comme une lecture pernicieuse par l'Église catholique et mis à l'Index. En adoptant une position socialiste, notamment grâce aux personnages d'Edmée et de Patience, Sand reflète des idées politiques inspirées par son ami Pierre Leroux, l'inventeur du terme socialisme, qui a également été le formateur — ou du moins contributeur — de son esprit politique. Bernard prend part en la guerre de l'independence des États-Unis et finit par foûtre chère Edmonde. 

xxx/ellauri376.html on line 367: Pyhät Boris ja Gleb on kanonisoitu pyhinä kärsijöinä eli kärsimyksenkantajina, mikä tarkoittaa, että he eivät kärsineet marttyyrikuolemaa Kristuksen tähden vainottuina, vaan ahneiden uskonveljiensä surmaamina ihan Kristuxesta riippumatta. Sama ongelma siis kuin pyhällä Max Kurbelwellella albumissa ref="ellauri372.html#383">372. 

xxx/ellauri376.html on line 400:     Gribojedovin Täbriziin jäänyt georgialainen 16-vuotias vaimo Nino Alexandrovna Tšavtšavadze (georgiaksi: ნინო ჭავჭავაძე) 1812-1857) pelastui. Sen pappa ref="../ellauri275.html#0.466028">Alexander Chavchavadzesta mulla taitaakin olla jo paasaus?

xxx/ellauri376.html on line 880: Näitä ref="../ellauri098.html#11199">Myers-Briggsin luonneryhmiä on 4 enemmän kuin horoskooppimerkkejä. Kummankahan perusteella on annettu enemmän työpaikkoja ja potkuja?

xxx/ellauri376.html on line 933: ref="../ellauri375.html">taaxepäin

xxx/ellauri376.html on line 934: ref="../ellauri377.html">eteenpäin

xxx/ellauri376.html on line 935: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri376.html on line 936: ref="../end.html">loppuun  

xxx/ellauri379.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri379.html on line 24:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri379.html on line 25:   ref="../ellauri378.html">taaxepäin

xxx/ellauri379.html on line 26:   ref="ellauri380.html">eteenpäin 

xxx/ellauri379.html on line 27:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri379.html on line 28:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri379.html on line 31: 

xxx/ellauri379.html on line 45: Marlon Brandon esittämä eversti Walter E. Kurtz on fiktiivinen hahmo ja Francis Ford Coppolan vuoden 1979 Apocalypse Now -elokuvan päävastustaja. Eversti Kurtz perustuu 1800-luvun norsunluukauppiaan, jota kutsutaan myös Kurtziksi, hahmoon ref="../ellauri034.html#0.886527">Joseph Conradin vuoden 1899 novellissa Heart of Darkness. 80v oli sujahtanut ilman näkyvämpää edistystä. Eikä seuraavatkaan 50 vuotta ole tuoneet mitään parannusta, pikemminkin päinvastoin.

xxx/ellauri379.html on line 47: 

xxx/ellauri379.html on line 50: Kurtz palasi Vietnamiin vuonna 1966 vihreiden barettien kanssa ja oli osa sydämet ja mielet -kampanjaa, joka kuten aiemmin on nähty meni täysin perseelleen. Kurtz käytti barbaarisia menetelmiä vihollisen voittamiseksi, mutta myös pelon levittämiseksi. Kurtz mm. murhasi Jay "Chef" Hicksin katkaisemalla hänen päänsä. Hän kiduttaa Willardia fyysisest, vangitsemalla hänet bambumaiseen vankilaan kuin Pugatshevin koppi, sekä henkisest, näyttämällä hänelle ystävänsä Chefin katkaistua päätä  jonka hän oli tappanut. Tääkin on vanha klischee osmannien ajoilta (albumi ref="../ellauri190.html">190) ja aiempaakin (esim. ref="../ellauri263.html">Holofernes, ref="../ellauri171.html#Salome">Johannes Kastaja, ref="../ellauri372.html#Sulla">Sulla).

xxx/ellauri379.html on line 95: Heart of Darkness, novelli, kirjoittaja ref="../ellauri008.html#0.946409">Joseph Conrad,  joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1899 Blackwood's Edinburgh Magazine ja sitten Conrad's Youth and Two Other Stories (1902). Heart of Darkness tutkii länsimaisen kolonialismin kauhuja ja kuvaa sitä ilmiönä, joka tahraa paitsi sen riistomaita ja kansoja, myös niitä lännessä, jotka edistävät sitä. Vaikka Conradin puoliautoelämäkerrallinen kertomus sai alun perin heikon vastaanoton, siitä on tullut yksi laajimmin analysoiduista englantilaisen kirjallisuuden teoksista. Kriitikot eivät ole aina kohdelleet Pimeyden sydäntä suotuisasti ja moittivat sen epäinhimillistä esittämistä kolonisoituneista kansoista ja sen halveksivaa kohtelua naisia ​​kohtaan. Siitä huolimatta Heart of Darkness on kestänyt, ja nykyään se on modernistinen mestariteos, joka liittyy suoraan postkolonialistiseen todellisuuteen.

xxx/ellauri379.html on line 148: 

xxx/ellauri379.html on line 152:   Dua Lipa (/ˈduːə ˈliːpə/ ⓘ DOO-ə LEE-pə, Albanian: [ˈdua ˈlipa]; born 22 August 1995) is an English and Albanian singer and songwriter. Her voice and disco-influenced production have received ref="ellauri200.html">critical acclaim and media coverage. She has won numerous accolades throughout her career including seven Battler Britton Awards and three Grammy Awards. Time Magazine named her one of the most influential people in the world as of 2024. Missing from that list are Vladimir Putin, Xi Jinping, plus both of the geriatric incumbents to the capitalistic throne.

xxx/ellauri379.html on line 156:   

xxx/ellauri379.html on line 170: 

xxx/ellauri379.html on line 182: Varsinaisen suursuosion My Little Pony koki vasta 2010 alkaneen My Little Pony: Ystävyyden taikaa (engl. My Little Pony: Friendship is Magic) -sarjan kautta. Sarja synnytti myös niin sanotun brony-kulttuurin, jossa My Little Ponyn faneiksi tunnustautuivat ensimmäistä kertaa laajassa mittakaavassa myös miehet. Siis ilmeisesti kuitenkin etupiässä pervertit ja käteenvetäjät eikä pedofiilit. Bronies have received significant criticism and ridicule for their out of the mainstream interests. These criticisms include accusations that bronies are interested in My Little Pony for perverted sexual reasons involving bestiality. The term “clopping” refers to when someone masturbates to My Little Pony content.

xxx/ellauri379.html on line 325: 

xxx/ellauri379.html on line 357: ref="../ellauri378.html">taaxepäin

xxx/ellauri379.html on line 358: ref="ellauri380.html">eteenpäin

xxx/ellauri379.html on line 359: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri379.html on line 360: ref="../end.html">loppuun  

xxx/ellauri380.html on line 20:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri380.html on line 24:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri380.html on line 25:   ref="ellauri379.html">taaxepäin

xxx/ellauri380.html on line 26:   ref="../ellauri381.html">eteenpäin 

xxx/ellauri380.html on line 27:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri380.html on line 28:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri380.html on line 202: 

xxx/ellauri380.html on line 217:     

xxx/ellauri380.html on line 301: Well said. And, it’s not as if Jews had no history in the land of their forefathers, foremothers, and foreskins. 

xxx/ellauri380.html on line 316: Logan ukrainaxi äännettynä olis Lohan. Lara Logan (s. 29. maaliskuuta 1971) on melkein yhtä kuuluisa kuin ref="ellauri081.html">Lindsay Lohan. Hiän on eteläafrikkalainen televisio- ja radiotoimittaja ja sotakirjeenvaihtaja. Loganin ura alkoi Etelä-Afrikassa useissa uutisorganisaatioissa 1990-luvulla. Hänen profiilinsa nousi johtuen raportoinnista Yhdysvaltain hyökkäyksestä Afganistaniin vuonna 2001. Hänet palkattiin CBS Newsin kirjeenvaihtajaksi vuonna 2002, ja hänestä tuli lopulta ulkoasiainjohtaja.

xxx/ellauri380.html on line 333:   

xxx/ellauri380.html on line 359:     

xxx/ellauri380.html on line 401: Solzhenizynille on oma albumi numerolla ref="../ellauri279.html">279, quod vide.

xxx/ellauri380.html on line 425: In eight remarkable chapters of August 1914 (the so-called Stolypin cycle), Solzhenitsyn painted a portrait of the statesman Pyotr Stolypin, scourge of the revolutionary left and reactionary right alike and the last best hope for Russia’s salvation. Prime Minister of Russia from 1906 until 1911, Stolypin’s abiding concern was to promote far-reaching agrarian reforms that would lead to the creation of a “solid class of peasant proprietors” in Russia. He believed that a property-owning peasantry would provide the social basis for a revitalized monarchy in Russia. He was a “liberal conservative” who rejected pan-Slavist delusions and who advocated a monarchy that respected the rule of law, one that could govern in cooperation with a “society” that had an increasing stake in the existing social order. But unfortunately Stolypin was shot (in the presence of the Tsar) at the Kiev opera house in September 1911. His assassin was, quite strikingly, a double agent of the secret police and revolutionary terrorists!

xxx/ellauri380.html on line 490: Israel's northern border is effectively shut down to a depth of five kilometres from the borderline – the low casualty figures among civilians are because the civilian population has largely moved further south, becoming refugees in their own country. This is a situation unprecedented in Israel's history, apart from the unfortunate exiles in Egypt and Iraq.

xxx/ellauri380.html on line 504: ref="ellauri379.html">taaxepäin

xxx/ellauri380.html on line 505: ref="../ellauri381.html">eteenpäin

xxx/ellauri380.html on line 506: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri380.html on line 507: ref="../end.html">loppuun  

xxx/ellauri385.html on line 32:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri385.html on line 36:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri385.html on line 37:   ref="../ellauri384.html">taaxepäin

xxx/ellauri385.html on line 38:   ref="../ellauri386.html">eteenpäin 

xxx/ellauri385.html on line 39:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri385.html on line 40:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri385.html on line 50: Juliet Ashtonin tms. perunankuoripiirasseura-nide ja siitä väkerretty elokuva on aivan jättimäinen brittiklischee. Sodan jälkeen voittajien oli helppo hymyillä. Nyt kun ollaan brexitissä tappiolla ei voi kuin haikeana muistella noita onnen aikoja jolloin viholliskuvat oli vielä selviä. Nazit ovat yhä entisiä karjuvia koppalakkeja, mutta onpa sakemannienkin joukossa nyt jo 1 kiltti veljeilijä joka auttaa lehmän synnytyxessä. Guernseyläiset, jota insulaarit britit ennen piti vähän quislingeinä, on "palautettu" kunnon anglosaxeixi. Amerikkalainen porho kosiomies kärsii tappionsa täysin sivistyneesti, kun sikafarmari Läzän hatussa pokkaa preemiumin, ryppyozaisen ylähampaisen fair Julietin. Läzän läävä näyttää Rauhixelta, muttei haittaa: Juliet on rikas, koska sen Ryhmy- ja Romppaiskirjat myyvät aivan villinä. All is well, kuten Rowlingin saagan lopussa. Kaikilla on upouudet vasta silitetyt vaatteet, mutta postitoimiston rekvisiitta näyttää vuosikymmeniä ullakolla maanneelta. ref="ellauri385.html#0.17751834">Calle Lampaan lällyt ref="https://muse.jhu.edu/article/48649/summary">imperialistiesseet on tähän sepustuxeen oiva vinjetti.

xxx/ellauri385.html on line 66:   Mötley Crüe on vuonna 1981 Los Angelesissa perustettu yhdysvaltalainen keinumusiikkiyhtye. Sen nykyisen kokoonpanon muodostavat laulaja vince Neil, basisti ja perustajajäsen nikki Sixx, kitaristi John 5 sekä rumpali ja perustajajäsen tommy Lee. Yhtye on myynyt yli sata miljoonaa levyä maailmanlaajuisesti. Sen tunnetuimpia kappaleita ovat ”Sähköpaimen”, ”Huuto pirulle”, ”Oma koti kullan kallis”, ”Typyjä, typyjä, typyjä”, ”Tri Kutaa” ja ”Polkukäynnistä pumppuni”. Kovaa keinua ja painavaa metallia yhdistelevän musiikkinsa lisäksi yhtye tuli 1980-luvulla tunnetuksi hedonistisesta ja pahennustakin herättäneestä keinu ja kieri -elämäntyylistään. Girls Girls Girls on esiintynyt albumissa ref="ellauri076.html#25323">Typyjä. Ikävystyttävää mopoilua ja taukojumppaa kärisevien tenorien säestyxellä. Tälläisestä voi pitää vain punkkitohtori. 

xxx/ellauri385.html on line 93:     Hän pohti työssään ihmisen olemassaolon tärkeimpiä kysymyksiä pohtien elämän tarkoitusta, uskontoa, miesten ja naisten välisiä suhteita sekä ihmisen ja luonnon yhteyttä. Prishvin määritteli paikkansa kirjallisuudessa seuraavasti: " ref="https://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B7%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2,_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B0%D1%81%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87">Rozanov on venäläisen kirjallisuuden jälkisana, minä olen ilmainen liite. Ja siinä se...”

xxx/ellauri385.html on line 97: 

xxx/ellauri385.html on line 228:   Mitkä yhteiskunnalliset tekijät saavat yhteisön tukahduttamaan jäsenensä lahkeeseen kuin Folklistanin ref="../ellauri383.html#12615">Jan Emmaus sensijaan että antaisi sen ponnahtaa kukkona esiin kalsarien tunkiosta esinahka taaxe rullattuna? Mixi kavahtaa sukupuolielimensä sukupuolisuutta ja yksilönä lähteä torjumaan omaa seksuaalisuuttaan?

xxx/ellauri385.html on line 249:   Reichin orgonienergiasta on lyhyt tavaraseloste Yli-Juotikkaalle omistetussa albumissa ref="../ellauri062.html#32283">62. Aika ketku tuli Reichistä villissä lännessä, ellei ollut huijari jo vanhastaan. Kuoli vankilassa 1957.

xxx/ellauri385.html on line 384: Raleigh's poem is a departure from the more idealized and romantic treatments of love that were common in Elizabethan poetry. It reflects the growing skepticism and disillusionment with love that began to emerge during the Renaissance. It also foreshadows the more cynical and satirical treatments of love that would become prevalent in the following century. Lizzy loved it until she found out that Walt had actually been thinking of the servant.

xxx/ellauri385.html on line 403: Historically, the poem reflects the Elizabethan fascination with theatrical imagery and the influence of the stage on literature. It draws parallels between the structure of a play and the trajectory of human life, highlighting the ephemeral nature of both.

xxx/ellauri385.html on line 429: When I got stranded on September 1st due to the bus system shutting down, the locals were very cold. I suppose you can’t expect people to flock to help you, but I and a few other people needed to travel only about 25 miles to get to where we needed to be. The car rental company (which seemed to only own one car) quadrupled the charge after they heard how desperate our situation was. A local refused to give us any advice or phone numbers to even call a taxi/rental agency until we paid them $350 so that they could go shopping in the next town over—then they unexpectedly joined our rental car and demanded they be driven back afterwards.

xxx/ellauri385.html on line 436: Within 3–4 days I started feeling much better and had more energy. I started dropping weight almost immediately, down around 15-25 lbs by the end of the trip. The cravings I have for crap food in the US simply went away. The portions are not THAT much smaller. I went right back to feeling like crap, low energy, etc within 1 week of returning, and I was eating much more carefully.

xxx/ellauri385.html on line 572: To a kindred nature, certes do reflect			toiselle samanlaiselle, josta takuulla

xxx/ellauri385.html on line 608: 

xxx/ellauri385.html on line 695: ref="ellauri384.html">taaxepäin

xxx/ellauri385.html on line 696: ref="../ellauri386.html">eteenpäin

xxx/ellauri385.html on line 697: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri385.html on line 698: ref="../end.html">loppuun  

xxx/ellauri387.html on line 31:     ref="mystyle.css"> 

xxx/ellauri387.html on line 35:   ref="../../toc.html">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri387.html on line 36:   ref="../ellauri386.html">taaxepäin

xxx/ellauri387.html on line 37:   ref="ellauri388.html">eteenpäin 

xxx/ellauri387.html on line 38:   ref="../ellauri001.html">alkuun 

xxx/ellauri387.html on line 39:   ref="../end.html">loppuun

xxx/ellauri387.html on line 50: Jan Guilloun ref="../ellauri301.html#15401">Arn oli Euroopan unioniin ja nyt Natoon liittyneen talousliberaalin orjavaltion Ruåzin auguuri. Anglosaxit munkit ja niiden burgunderit leikkikaverit plus Siirin mutiaiset orjat Sot och Svarte rakentavat munkeille vesivessoja. Porukat on yhtä anakronistisia kuin Conncticut Yankee King Arthurin hovissa. Suomen raideleveys muutetaan eurooppalaisen kaposexi että Naton ammusjunat pääsee nopeammin sisälle. Muttei sentään itärajalle, rataverkko lopetetaan Kouvolaan, ja maantiet Haminaan. Mikäs siinä, siihenhän se itäraja sodan jälkeen varmaan palaakin, Ruåzinpyhtäälle. Jäämeren turha rata rakennetaan Ruåzin puolelle, Narvikista Kiirunaan. Olispa se ollut paikoillaan viime erässä niin saxalaiset olis päässeet jo silloin Narvikista Ruåziin rautaa hakemaan. Rautaa rajalle, Suomi hajalle. Harvaanasutusta Suomesta tulee taas ei kenenkään maa kuin säteilevästä Zernobylistä. Eläimet on mielissään. Niin mekin, sanon kuin Ensio Rislakki. Turvallisuus on tärkeintä, vahvistaa Ensio TISSSARRRRI.

xxx/ellauri387.html on line 78:   Hoblan ristikossa oli vihje "den falska" jonka vastaus oli Ran. Se tulee Esaias "pedofiili" Tegnerin runoelmasta, jonka se käänsi islantilaisen saagan saxannoxesta. Ran tarkoittaa siis näkkiä, molemmissa mielissä. Esasta on mulla aika ärhäkkä paasaus niinkin aikaisin kuin albumissa ref="../ellauri049.html#30266">49. Tässä tulee lisätietoa Frithjofin saagasta. 

xxx/ellauri387.html on line 80:   Friðþjófr Uljaan saaga [fri:θjou:fr] (isl. Friðþjófs saga hins frækna) on keskiaikainen islantilainen saaga, jonka kirjoittajaa ei tunneta. Se sijoittuu aikaan ennen Islannin asuttamista ja luetaan siksi muinaissaagoihin. Saaga kertoo Friðþjófr Þorsteinninpojasta, sognevuonolaisen talonpojan pojasta, joka ansaitsee lisänimensä rohkeudellaan, ja rakastuu Sognin kuninkaaksi kutsutun Belin tyttäreen Ingibjörgiin. Tämä on kuitenkin luvattu Sveanmaan (isl. Svíþjóð) kuningas Hringrille, ja alhaissyntyinen Friðþjófr saa siksi Ingibjörgin puolisokseen vasta lukuisten eri käänteiden jälkeen. Friðþjófr Uljaan saagasta on säilynyt kaksi versiota. Näistä lyhyempi on laadittu Islannissa 1200-luvun loppupuolella tai 1300-luvun alussa, mutta sen varhaisimmat säilyneet käsikirjoitukset ovat 1400-luvun lopulta. Saagan pitempi versio on todennäköisesti 1400-luvulta, ja se on säilynyt vain paperikopioina, digitaalinen on kadonnut. Kaiken kaikkiaan saagasta on säilynyt useita kymmeniä käsikirjoituksia, mikä kertoo Friðþjófr Uljaan saagan olleen hyvin suosittu. Saagan lisäksi on säilynyt myös Friðþjófrin tarinaan liittyvää rímuramurillumarei-runoutta, josta saadut vaikutteet näkyvät saagan nuoremmassa versiossa.  Friðþjófr Uljaan saagaa ei ole suomennettu. Aiemmin siteerattu ref="ellauri201.html#8655">Isokukko Uljas on ihan toinen saaga.

xxx/ellauri387.html on line 90:       Totalt består "Frithiofs saga" av 24 dikter, "romanser", alla författade på olika versmått (käytin muuton samaa tekniikkaa ref="../donwilho.html">don Wilhossa!).

xxx/ellauri387.html on line 118:   Näistä olen lukenut osat "frieri", "spelar schack", "klagan", "isfarten", ja "frestelse". Ei nillä kuuhun mennä, aika klischeistä on Esan riimitys. Tulee mieleen kaiman kuningattarelle väsäämät runoliput. No ei, kyllä ne oli vielä monta kertaluokkaa huonompia, ref="../ellauri349.html#kutaa">aivan kauheita. 

xxx/ellauri387.html on line 203: When the film Evil (2003), an adaptation of Guillou's autobiographical novel from 1981, was nominated for an Academy Award in 2003 Guillou was still listed as a terrorist by the US government because of the IB affair. Or was it the CIA affair? "Jamista" on täydentävä paasaus albumissa ref="../ellauri301.html#25151">301.

xxx/ellauri387.html on line 207: ref="ellauri386.html">taaxepäin

xxx/ellauri387.html on line 208: ref="ellauri388.html">eteenpäin

xxx/ellauri387.html on line 209: ref="../ellauri001.html">alkuun

xxx/ellauri387.html on line 210: ref="../end.html">loppuun  

xxx/ellauri388.html on line 28: ref="mystyle.css">

xxx/ellauri388.html on line 32:     ref="../../toc.html" style="text-align:center">Sisälmysluetteloon

xxx/ellauri388.html on line 33:     ref="ellauri387.html">taaxepäin 

xxx/ellauri388.html on line 34:     ref="../ellauri389.html">eteenpäin 

xxx/ellauri388.html on line 35:     ref="../ellauri001.html">alusta

xxx/ellauri388.html on line 36:     ref="../end.html">loppuun    

xxx/ellauri388.html on line 90: In 1925, Craucher met 12 years younger Olavi Paavolainen, who would be her mister for several years. Together with journalist Ensio Svanberg (ref="xxx/ellauri296.html#0.756283">Rislakki), Craucher co-founded the magazine Seura.

xxx/ellauri388.html on line 123: Lexan Ylösnousemus- teoksen (kz. albumi ref="xxx/ellauri361.html">361) ensimmäisen suomentaja oli Tolstoin ‘opetuslapsi’ Arvid Järnefelt, kuuluisan suomalaisen taiteilijasuvun vanhin iljes, jonka elämänkaari oli samantapainen kuin Tolstoin. Nuorena miehenä kumpaakin houkuttelivat seurapiirit, sangaton spermanlennätin ja makea siitinelämä, kunnes herääminen moraalisiin arvoihin ja yksinkertaisen elämän autuuteen muutti kaiken. Ylösnousemuxen kansissa on nykyään huorahtavia tazkattuja tyttöjä. Ei sentään Lexan puoliveteinen erektio vieläkään. 

xxx/ellauri388.html on line 470: Spenser went as far as transferring whole episodes from the adventures of Bradamante to those of Britomart. Both show a preference for a magic spear.

xxx/ellauri388.html on line 577:     ref="ellauri387.html">taaxepäin 

xxx/ellauri388.html on line 578:     ref="../ellauri389.html">eteenpäin 

xxx/ellauri388.html on line 579:     ref="../ellauri001.html">alusta 

xxx/ellauri388.html on line 580:     ref="../end.html">loppuun

8646