ellauri131.html on line 475: Katsoin tässä päivänä muutamana Netflixin dokumenttielokuvaa Tony Robbins: I am not your guru, joka nostatti jälleen kerran pohtimaan oman itsen motivoinnin, omien uskomusten, totuttujen kaavojen, mielen tiedostamattomien lauseiden ja omien pelkojen tiedostamisen merkitystä.
ellauri158.html on line 156: Syyllä ja seurauksella pitää olla jotain yhteistä. Kuulostaa harmittomalta, jos yhteisexi kelpaa jo että toinen on toisen syy. Jos rajoitutaan luokkalogiikkaan, tää on takuulla falskia. Pitäs kazoa myös näiden lauseiden todistuxia.
ellauri217.html on line 139: Hadithien epäluotettavuus historiallisena tietolähteenä alkoi valjeta eurooppalaisille tutkijoille vasta 1800-luvun kuluessa. Vuonna 1890 Ignaz Goldziher päätyi lopulta arvioimaan, ettei yksikään hadith täyttänyt tieteellisen tiedon vaatimuksia. Muslimit puolestaan uskovat, että Koraani on peräisin profeetta Muhammedin elinajalta ja kertoo luotettavana aikalaislähteenä hänen elämästään. Länsimaiset tutkijat uskottelevat, että Muhammedin elämäkertaa on päinvastoin kirjoitettu islamissa niin, että Koraanin eri lauseiden ympärille on rakennettu kohtauksia Muhammedin sexielämästä. Tästä tafsauskirjallisuudesta esimerkin antaa Koraanin jae 9:65 "Me laskimme vain leikkiä". Koko kirja on vaan iso läppä, kuin Veikko Huovisen Veitikka.
ellauri243.html on line 579: Tällaisten tunnuslauseiden mahdollinen lähde on Patrick Henryn kuuluisa 23. maaliskuuta 1775 puhe Burgeressesien talolle (Virginian siirtokunnan lainsäädäntöelin), joka sisälsi seuraavan lauseen: "Onko elämä niin rakas tai rauha niin suloinen, että se ostetaan ketjujen ja orjuuden hinnalla? Kiellä se, kaikkivaltias Jumala! En tiedä, mihin suuntaan muut voivat kulkea; mutta mitä minuun tulee, anna minulle vapaus tai anna minulle kuolema!" Kumpi vaan, ihan sama. No täältä pesee vainaja.
ellauri257.html on line 354: Gombrowicz on säälimätön psykoanalysaattori ja täydellinen stylisti; Hänen proosansa on tarkkaa ja voimakasta, ja kertojan kireät yritykset selvittää, miksi hän nauttii niin paljon nuorten päälle runkkauxesta ja paskantamisesta, herättävät kammottavasti aitoa ylpeyttä ja inhoa. Borchardtin käännös (ensimmäinen englanniksi alkuperäisestä puolasta) on johdonmukaisuuden malli, joka säilyttää maanisen sävyn navigoidessaan pitkien, pilkuilla liitettyjen lauseiden ja terävien, julistavien työntöjen välillä.
ellauri345.html on line 512: On järkevää ymmärtää tämä viittaus Valhallaan tiedostamattomaksi tai tietäväksi muistutukseksi Bettisen kirjeestä. Sillä tunnelmallinen samankaltaisuus näiden lyhyiden lauseiden välillä on silmiinpistävää, hätkähdyttävää Goethen ajatuksissa Valhallasta ja lopulta hämmästyttävää, kuinka yllättäen se tuodaan Ottilien äänitykseen. Eikö se olisi osoitus siitä, että Goethe toi Bettisen sankarillisen käytöksen lähemmäksi Ottilieta näillä lempeimmillä sanoilla?
ellauri384.html on line 446: Sekalaisten sanojen ja lauseiden määrä
ellauri398.html on line 61: VASTAUS Jumala oli kutsunut Mooseksen Midianin maasta palaamaan Egyptiin ja johtamaan heprealaiset ulos orjuudesta. Muutamien vastalauseiden jälkeen Mooses hyväksyi Jumalan tahdon, pakkasi perheensä ja aloitti matkansa länteen. Sitten tapahtui jotain outoa ja huolestuttavaa: " Herra tapasi matkan varrella olevassa majoituspaikassa Mooseksen ja oli tappamassa hänet" (2. Moos. 4:24). Tätä huolestuttavaa tapausta, jossa Jumala aikoi tappaa Mooseksen, ei ole täysin selitetty tekstissä, mutta voimme koota yhteen käsityksen siitä, mitä tapahtui. Tässä vihjeitä: - Jumala yritti tappaa Mooseksen - Zipporah, Mooseksen vaimo, otti piikiviveitsen ja ympärileikkasi heidän poikansa - leikkauksen jälkeen Zipporah kosketti Mooseksen jalkoja esinahalla - Zipporah kutsui miestään "veriseksi sulhaseksi" viitaten ympärileikkauxeen - siinä vaiheessa "Herra antoi hänen olla" (2. Moos. 4:26).
ellauri454.html on line 222: Poznańin Joseph Stalinin metallitehtaan työntekijöiden protesti, joka kesti 27.–30. kesäkuuta 1956 ja joka lopulta tukahdutettiin raa'asti armeijan ja miliisin toimesta, oli järjestäytymätön ja spontaani yhteiskunnallinen kuohunta. Protestin perustana olivat pääasiassa taloudelliset ja työvoimaan liittyvät näkökohdat, mukaan lukien palkkojen aleneminen erittäin korkeiden tuotantomäärävaatimusten seurauksena, maksamattomien ylityökorvauksien ongelma, epäoikeudenmukaisesti lasketut palkkaverot sekä yleisesti huonot työolot, jotka olivat ristiriidassa terveys- ja turvallisuusstandardien kanssa. Sosioekonomisen sisällön iskulauseiden: "Vaadimme palkkojen nousua", "Haluamme elää kuin ihmiset", "Haluamme leipää", "Olemme nälkäisiä", "Pois tuotantostandardeista" seuraan liittyivät ajan myötä jo ennestään avoimesti kommunismin ja hallituksen vastaiset: "Pois työstä" riistoa, Pois punaporvaristoa', Pois kommunistit, Vaadimme vapaita vaaleja YK:n valvonnassa, ja jopa Eläköön Mikolajczyk-vainaja!
ellauri459.html on line 120: Joka on ja joka oli. Isää kutsutaan nimellä "Hän joka on" ( 2. Moos. 3:14 ). Poikaa nimellä "Hän joka oli" ( Joh. 1:1 ). Pyhä Henki nimellä "Hän joka tulee" (Joh. 16:8-13 ), kuten Aretius huomauttaa. Ζευς ην, Ζευς εστι, Ζευς εσσεται, ω μεγαλε Ζευ. Joku kriitikko lukiessaan sanat απο ο ων και ο ην sellaisina kuin ne ovat alkuperäisessä muodossaan, olisi taipuvainen valittamaan ristiriidasta ja sanomaan: Nove et duriter dictum . Mutta Jumalan pitäisi mielestäni saada näiden Logodaedali-lauseiden perusteella lupa lausua oma nimensä kieltämättömäksi ja poikkeuksen nojalla, joka itse on kieltämätön eikä ole minkään säännön alainen. Non debent verba caelestis oraculi subesse regulis Donati (Greg).
xxx/ellauri126.html on line 839: Katsoin tässä päivänä muutamana Netflixin dokumenttielokuvaa Tony Robbins: I am not your guru, joka nostatti jälleen kerran pohtimaan oman itsen motivoinnin, omien uskomusten, totuttujen kaavojen, mielen tiedostamattomien lauseiden ja omien pelkojen tiedostamisen merkitystä.
11