<code>
ellauri003.html on line 853: code>
ellauri003.html on line 909: <code>Säkeitä sen kuvaukseen en tuhlaa,

ellauri003.html on line 911: Niin että aulis en saata olla tähän.code>
ellauri003.html on line 929:

<code>
ellauri003.html on line 933: astiassa (römpsässä).code>
ellauri003.html on line 1005:

<code>
ellauri003.html on line 1037: code>
ellauri003.html on line 1060: <code>
ellauri003.html on line 1067: code>
ellauri003.html on line 1126:

<code>
ellauri003.html on line 1132: code>

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri003.html on line 1412: code>

<code>Niin on nuori sydämeni ajatuksia täynnä.code>

<code>
ellauri004.html on line 312: ä Fennis mira feritas, foeda paupertas: non arma, non equi, non penates; victui herba, vestitui pelles, cubile humus... Idemque venatus viros pariter ac feminas alit; passim enim comitantur partemque praedae petunt... Securi adversus homines, securi adversus Deos rem difficillimam assecuti sunt, ut illis ne voto quidem opus esset. (Tacitus: Germania)code>
ellauri004.html on line 520: <code>Ite oun ihtiäin kiittännä,

ellauri004.html on line 521: ja aina oun kiitoksessa pysynnäcode>

ellauri004.html on line 558: <code>Ipsa quidem virtus sibimet pulcherrima merces.code>

ellauri004.html on line 701:

<code>
ellauri004.html on line 724: code>

<code>
ellauri004.html on line 763: code>

ellauri004.html on line 789:

<code>
ellauri004.html on line 791: code>

<code>
ellauri004.html on line 988: code>

<code>
ellauri004.html on line 1064: code>
ellauri004.html on line 1169: Tämän voi totistaa Taunokin - tarkoitan Dante: <code>Siis poikani, puun hedelmän ei syönti ei syy itsessänsä syy ollut moisen paon, vaan yksin yli rajamerkkein käynti.code>
ellauri004.html on line 1173:

<code>silmin niin kiehtovin ja ikävöivin taipui hän lempeästi puoleen Aadamin puolsyleilyn, ja miehen rintaan nojas hän rinnon täyteläisin ... ihastuin noin viehkeään ja hellään suloon Aadam loi katseen hymyillen, kuin Juppiter luo Junon puoleen hedelmöittäin pilven, mi kylvää kevätkukkaset. Mies peitti nuo huulet rakkaat suudelmin ... Näin puhellen he käyvät käsikkäin luo lehtimajan ihanan. Tään sopen varjoon häävuoteens Eeva puki kukkasin... Luo majan tultuaan he seisahtuivat; he alla avotaivaan kääntyivät ja sanoo: "ahersimme toimin säädetyin iloiten autuaina yhteistyöstä ja rakkaudestamme, joka parhain on lahjoistas. Lupaukses mukaan syntyy meistä maan päälle suku, joka kerallamme hyvyyttäs kiittää, valveilla kun käymme tai unen lahjaas etsimme kuin nyt." Ja estämättä ahtaan puvun, joka vaivaa meitä, pian nukkuvat he vierekkäin. Ei Aadam pois puolisostaan kääntynyt, ei Eeva pelännyt lemmen salatuimman eessä: niin uskon, vaikka tekohurskaus viattomuutta, puhtautta saarnaa ja parjaa likaiseksi, minkä Luoja loi puhtaaksi ja vapaaks ihmisille. Kun Luoja meidän lisääntyä käski, vain Saatana sen kieltää! ... aviorakkaus, tään suvun lähde ja laki salainen - ja Eedenissä myös ainut, jok yhteistä et ollut! Veit ihmisestä riettaan halun olla kuin eläimet; sä, jonka perustus on velvollisus, kuuliaisuus, järki, sait aikaan veren siteet puhtaat, rakkaat välillä siskosten ja isän, lasten ... on porton hymy lemmetön ja kylmä ja hetken nautinnot ...
ellauri004.html on line 1174: code>

<code>
ellauri004.html on line 1182: code>

<code>
ellauri004.html on line 1214: code>

<code>
ellauri004.html on line 1234: signifying nothing.code>
ellauri004.html on line 1236: <code>Ristiä sano kissa kun jäälle kuoli.code>
ellauri004.html on line 1327:

<code>
ellauri004.html on line 1332: code>
ellauri004.html on line 1338: <code>Paratiisi on ikuista liikettä. Tuo liike ei koskaan lakkaa. Kaikki pyrkii laajenemaan, kaikki tietävät, että onni joskus on oleva vielä tätäkin suurempi.code>
ellauri004.html on line 1353:

<code>
ellauri004.html on line 1357: code>

<code>
ellauri004.html on line 1442: code>
ellauri004.html on line 1596:

<code>
ellauri004.html on line 1598: code>

ellauri004.html on line 1659: <code>
ellauri004.html on line 1683: code>
ellauri004.html on line 1730:

<code>
ellauri004.html on line 1739: Life is hard, and then you die.code>
ellauri004.html on line 1811: <code>
ellauri004.html on line 1855: code>
ellauri004.html on line 1863:

<code>
ellauri004.html on line 1865: code>

ellauri004.html on line 1890:

<code>
ellauri004.html on line 1900: code>
ellauri004.html on line 1913:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri004.html on line 1914: code>

ellauri005.html on line 29:

<code>
ellauri005.html on line 66: code>

ellauri005.html on line 243:

<code>

ellauri005.html on line 247:

code>

ellauri005.html on line 460:

<code>
ellauri005.html on line 462: code>

ellauri005.html on line 508:

<code>
ellauri005.html on line 515: code>

ellauri005.html on line 644: <code>vapaaks tahto luotiin:

ellauri005.html on line 646: on vapaa.code>
ellauri005.html on line 701:

<code>
ellauri005.html on line 706: code>
ellauri005.html on line 711:

<code>
ellauri005.html on line 716: code>

ellauri005.html on line 802:

<code>
ellauri005.html on line 808: code>
ellauri005.html on line 812: <code>
ellauri005.html on line 820: code>
ellauri005.html on line 835: <code>
ellauri005.html on line 840: code>
ellauri005.html on line 1463:

<code>
ellauri005.html on line 1485: code>

ellauri005.html on line 1866:

<code>
ellauri005.html on line 1875: code>

ellauri005.html on line 1936: <code>Nej huh huh, ja tar hommio på det.code>
ellauri005.html on line 1955:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri005.html on line 1956: code>

ellauri006.html on line 55:

<code>
ellauri006.html on line 60: code>

ellauri006.html on line 72: <code>
ellauri006.html on line 83: code>
ellauri006.html on line 86:

<code>
ellauri006.html on line 112: code>

ellauri006.html on line 293: <code>In god we trust

ellauri006.html on line 294: all others must pay cash.code>
ellauri006.html on line 314: <code>quid pro quocode>, tit for tat,

ellauri006.html on line 330: <code>Mihi vindictamcode>. Kost jumala.

ellauri006.html on line 383:

<code>
ellauri006.html on line 390: Minua ei ole ainoastaan kelpuutettu mukaan, vaan pääsen Boggsin alaiseksi.code>
ellauri006.html on line 394: <code>Tämä sota käydään kaduilla, toivottavasti niin, että yhdyskuntarakenne säilyy, ja mahdollisimman vähän ihmishenkiä menetetään. Kolmen päivän jälkeen kaikki ryhmässämme ovat pitkästyneitä.
ellauri006.html on line 395: code>
ellauri006.html on line 427: <code>

ellauri006.html on line 435:

code>
ellauri006.html on line 511:

<code>
ellauri006.html on line 531: code>

ellauri006.html on line 652:

<code>Teillä kaikki aina heiluu.

ellauri006.html on line 655: code>

ellauri006.html on line 823: <code>että heidän pitä aina candaman ja paha kärsimäncode>
ellauri006.html on line 1050:

<code>
ellauri006.html on line 1060: code>

ellauri006.html on line 1481: <code>
ellauri006.html on line 1486: code>
ellauri006.html on line 1490:

Eric Hovind grew up immersed in the world of apologetics. He lives in Pensacola, Florida with his wife Tanya and three children and remains excited about the tremendous opportunity to lead an apologetics ministry in the war against evolution and humanism. <code>Autuas on se joca sinun piscuiset lapses otta ja paisca kiwijn.code> Loppuu se evoluutio sun osalta.
ellauri006.html on line 1565:

<code>
ellauri006.html on line 1570: code>

ellauri006.html on line 1694: <code>Syvyydestä avuksi huusin herraa.code>

ellauri006.html on line 1765:

<code>
ellauri006.html on line 1777: code>

ellauri006.html on line 1837:

<code>

ellauri006.html on line 1854:

code>
ellauri006.html on line 1858:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri006.html on line 1859: code>

ellauri007.html on line 26:

<code>Multi phoebeique viri hoc perduntur in uno

ellauri007.html on line 29: code>

ellauri007.html on line 32:

<code>
ellauri007.html on line 42: code>

ellauri007.html on line 408:

<code>
ellauri007.html on line 449: code>

ellauri007.html on line 605: <code>
ellauri007.html on line 643:

code>
ellauri007.html on line 1069:

<code>
ellauri007.html on line 1073: code>

ellauri007.html on line 1356: <code>
ellauri007.html on line 1369:

code>
ellauri007.html on line 1374: <code>

ellauri007.html on line 1381:

code>
ellauri007.html on line 1664: Mut nyt teen sitä ite. Sori siitä. <code>Scholars talk books, butchers talk pigs. (Chinese Proverb)
ellauri007.html on line 1667:

code>

ellauri007.html on line 1697:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri007.html on line 1698: code>

ellauri008.html on line 31:

<code>
ellauri008.html on line 39:

code>
ellauri008.html on line 361: <code>
ellauri008.html on line 410: code>
ellauri008.html on line 465:

<code>

ellauri008.html on line 471:

code>

ellauri008.html on line 474:

<code>
ellauri008.html on line 479: code>

ellauri008.html on line 602: <code>Subtle like a hammer, limber as a snail,

ellauri008.html on line 607: code>
ellauri008.html on line 759:

<code>

ellauri008.html on line 770:

code>

ellauri008.html on line 857:

<code>

ellauri008.html on line 868:

code>

ellauri008.html on line 870:

<code>

ellauri008.html on line 872:

code>

ellauri008.html on line 881:

<code>You said that giving your life up to them (them meaning all of mankind with skins brown, yellow or black in colour) was like selling your soul to a brute. You contended that that kind of thing was only endurable and enduring when based on a firm conviction in the truth of ideas racially your own, in whose name are established the order, the morality of an ethical process. We want its strength at our backs, you said. We want a belief in its necessity and its justice, to make a worthy and conscious sacrifice of our lives. In other words, you maintained that we must fight in the ranks or our lives don't count. You should know who came out cleverly without singeing your wings.
ellauri008.html on line 882: code>

ellauri008.html on line 898:

<code>
ellauri008.html on line 902:

code>
ellauri008.html on line 930: HS levittää Haju Pisilän ex-hallituxen ex-nisäministerin Myi Kakkasen kokosivun väripyllistelykuvaan kertomaan, miten kokkareiden mielestä on aivan asiallista, että kokkareet ja Kreikan hallitus on valmiit rikkomaan kansainvälistä lakia ja sopimuxia ja kuskaamaan mamutulvan Turkista takaisin kumiveneisiin ja skönelle. Koska: Erdogan haastaa nyt Eurooppaa, ja sixi on ihan oikein että meikäläiset lähtee mukaan sotimaan, koska <code>inter arma silent legescode>, ettexte ole sitä lukeneet. On ihan oikein et tää rupusakki toimii tässä vähän niinkun ihmiskilpenä. Niinhän me fasistit tehtiin viime maailmansodassakin, kuskattiin Suomesta jutkuja laivalla Aatun uuneihin, ja sitä ennen lähettiin kenraali Talvelan kanssa Aunuxeen yxityisesti vähän sotimaan. Niin että ennakkotapauxia löytyy, tää on ihan normaalia menettelyä meidän puolelta. No kokkareiden ja muiden rasistien puolelta se on. Ja Herlinin konesanomat taputtaa sille karvaisia käsiä. Eipäs kun sileitä ja manikyroituja, ne karvathan on niillä matuilla.
ellauri008.html on line 1428: <code>vittu mikä tukari tuli eile sankaroimaan, ku oltiin kyhäilemäs.code>

ellauri008.html on line 1433:

<code>
ellauri008.html on line 1439:

code>

ellauri008.html on line 1481:

<code>
ellauri008.html on line 1483: code>

ellauri008.html on line 1515:

<code>
ellauri008.html on line 1518: code>

ellauri008.html on line 2016: <code>
ellauri008.html on line 2021:

code>
ellauri008.html on line 2241:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri008.html on line 2242: code>

ellauri009.html on line 31:

<code>
ellauri009.html on line 48: code>

ellauri009.html on line 116: Omaisuus on reviiriä: maata, käyttökuntosta kamaa ja valtaa, alamaisia. <code>Se compran las cosas, ma los hombres no.code> Ho ho ho. Kyllä nekin kaupax käy, sekä uusina, käytettyinä että varaosix.
ellauri009.html on line 160:

<code>
ellauri009.html on line 196: code>

ellauri009.html on line 259: Jared, Eenokin isän kaima, Diamond siis, kertoo että etelämeren saarilla oli verikosto. Maatalous teki siitä lopun lännessä. <code>Mihi vindictacode>, kosto on minun, sanoo herrat isoherrat. Eipäs riidellä siellä ilman lupaa, pannaan (mun) talentti kasvuun.

<code>
ellauri009.html on line 261: code>

ellauri009.html on line 665:

<code>
ellauri009.html on line 667: code>

ellauri009.html on line 675:

<code>
ellauri009.html on line 686: code>
ellauri009.html on line 729: <code>Vanity is the finest sort of egoism

ellauri009.html on line 730: which can take on the aspect of every virtue. (Nostromo 251) code>

ellauri009.html on line 843:

<code>
ellauri009.html on line 845: code>

ellauri009.html on line 849: <code>Credo quia absurdum,code> muka sanoi mutta EI sanonut Tertullianus. Aika absurdia.

ellauri009.html on line 876:

<code>
ellauri009.html on line 879: code>

ellauri009.html on line 1207:

<code>
ellauri009.html on line 1212: code>

ellauri009.html on line 1385: <code>
ellauri009.html on line 1408: code>
ellauri009.html on line 1880: <code>Lähetetty Samsung Galaxy -älypuhelimesta.code>
ellauri009.html on line 1884:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri009.html on line 1885: code>

ellauri011.html on line 41: <code>
ellauri011.html on line 51: code>
ellauri011.html on line 90: <code>
ellauri011.html on line 100: code>
ellauri011.html on line 494:

<code>
ellauri011.html on line 496: code>

ellauri011.html on line 504:

<code>
ellauri011.html on line 510: code>

ellauri011.html on line 513:

<code>
ellauri011.html on line 519: code>

ellauri011.html on line 523:

<code>
ellauri011.html on line 526: code>

ellauri011.html on line 528:

<code>
ellauri011.html on line 530: code>

ellauri011.html on line 532:

<code>
ellauri011.html on line 535: code>

ellauri011.html on line 545:

<code>
ellauri011.html on line 548: code>
ellauri011.html on line 555:

<code>
ellauri011.html on line 557: code>

ellauri011.html on line 559:

<code>
ellauri011.html on line 563: code>

ellauri011.html on line 565:

<code>
ellauri011.html on line 570: code>

ellauri011.html on line 572:

<code>
ellauri011.html on line 577: code>

ellauri011.html on line 588:

<code>
ellauri011.html on line 589: code> Paulon postillassa viisautta on tieto ja muutos. Tietäminen on miesten heiniä, muutos naisten, nimittäin toi naiminen. <code> Mas ainda no tocaste na grande força feminina, uma das forças mestras da transformação. - Eque força é essa? - Não continues a fazer-me perguntas tolas - respondeu Wicca. - Porque eu sei que sabes qual é. Brida sabia. O sexo. code> Dodi! Viimeinkin sexiä! Paulo pääsee itse asiaan kirjan puolivälissä. <code> Quando os homens estavam próximos de Deus, o sexo era a comunhão simbólica com a unidade divina. O sexo era o reencontro com o sentido da vida. code> Joppajjo, bonobot, niihä se just on, pano on kaikist kivintä, se se on elämän tarkoitus: lisää elämää ja suuremmat lusikat, kauhat, suppilot ja melat. Mystikon ekstaasi on kuin mällin ruiskahdus, ja kääntäen, sanoo kaniguru expressis verbis.

ellauri011.html on line 724:

<code>
ellauri011.html on line 729: code>

ellauri011.html on line 756:

<code>
ellauri011.html on line 759: code>

ellauri011.html on line 834:

<code>And that night, in September 1970, after being expelled from a bar and humiliated by the police, the people there danced and gave thanks to God for a life that was so captivating, so full of unfamiliar things, so captivating.code>

ellauri011.html on line 912:

<code>No, he did not love her. The night they returned from Asia, just after dinner, they made amazing love that left her soaking in sweat, satisfied, and ready to do anything for this man. But he was talking to her less and less.
ellauri011.html on line 913: code>

ellauri011.html on line 917:

<code>
ellauri011.html on line 919: code>

ellauri011.html on line 932:

<code>
ellauri011.html on line 935: code>

ellauri011.html on line 947: He never again heard from Karla. He had a vague hope that Karla, knowing he was in the city <code>[How? From TV of course! Everyone must have seen the show!]code> would show up to meet him. During the conference, he told part of the story found in this book. At a certain point, he couldn't help it and asked: Karla, are you here? No one raised a hand.
ellauri011.html on line 957:

<code>
ellauri011.html on line 959: code>

ellauri011.html on line 975: Kirjassa Hippie kani on kirjoittavinaan kotiin vanhemmille :

<code>
ellauri011.html on line 979: code>

ellauri011.html on line 1372: <code>
ellauri011.html on line 1382: code>
ellauri011.html on line 1388:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri011.html on line 1389: code>

ellauri012.html on line 112:

<code>
ellauri012.html on line 146: code>

ellauri012.html on line 149:

<code>
ellauri012.html on line 176: code>

ellauri012.html on line 179:

<code>
ellauri012.html on line 210: code>
ellauri012.html on line 455:

<code>
ellauri012.html on line 457: code>

ellauri012.html on line 461:

<code>
ellauri012.html on line 462: Bernhard nannte die spekulativ-diskursive Theologie Abaelards stultilogia (Wissensstolz, oik. paskanjauhanta); der Abt von Clairvaux vertrat vielmehr die Theologie der praktischen Aneignung und betenden Verwirklichung.code>

ellauri012.html on line 503: <code>For tårer og klager og anden art af sønderknuselse, som vi andre sætter så højt, har de danske i den grad afsky, at man hverken har lov til at græde over sine synder, eller over sine kære afdøde. (Adam af Bremen: De Hamborgske ærkebispers krønike)code>

ellauri012.html on line 528:

Katajanokan vankilahotellin vessanseinässä oli kirjoitus: <code>Kun olin 5v äiti sanoi mulle että elämässä tärkeintä on on olla häpi. Kun menin kouluun multa kysyttiin mitä haluun olla isona. Mä sanoin häpi. Ne sanoi etten ymmärtänyt tehtävää. Mä sanoin että ne ei ymmärtäny elämää. Allekirjoitus John Lennon.code>
ellauri012.html on line 852:

<code>

ellauri012.html on line 854:

code>
ellauri012.html on line 858:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri012.html on line 859: code>

ellauri014.html on line 212:

<code>
ellauri014.html on line 214: code>

ellauri014.html on line 651: Det arbete, i vilket han försvarat självmordet, utgav Funck, efter författarens uttryckliga vilja och med vederläggande anmärkningar, 1736, under titel <code>Exercitatio philosophica de morte voluntaria philosophorum et bonorum virorumcode>.
ellauri014.html on line 664: Poikkeuxia on varmaan enemmän kuin sääntöjä. Tää sääntö näyttääkin lähinnä suosituxelta, niinkuin ratikassa se et pitää antaa penkki vanhuxille ja invaliideille. <code>Inter arma silent leges.code>
ellauri014.html on line 1376: <code>Angel in the house (alluding to Coventry Patmore´s poem of that name).code> Enkeli talossa, virtahepo sohvalla.
ellauri014.html on line 1383:

<code>
ellauri014.html on line 1387: code>

ellauri014.html on line 1498:

<code>
ellauri014.html on line 1501: code>

ellauri014.html on line 1679: Emily of New Moon. universally recognized as the book that most encoded her personality, contains one poem, or a part of a poem, also found in Montgomery’s memoir of the craft, originally published as a serial in a Canadian magazine in 1917 and later published as The Alpine Path in 1974. In Emily of New Moon the poem is sent to Emily by Jarback (Pönttöselkä) Priest as a selection from “The Fringed Gentian,” and includes this stanza:
ellauri014.html on line 1681:

<code>

ellauri014.html on line 1690: code>

ellauri014.html on line 1696:

<code>

ellauri014.html on line 1717: code>

ellauri014.html on line 1730:

<code>

ellauri014.html on line 1768: code>

ellauri014.html on line 1773:

<code>
ellauri014.html on line 1780: code>
ellauri014.html on line 2012:

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri014.html on line 2013: code>

ellauri015.html on line 43: <code>Teemu Mäki tuli tunnetuksi vuonna 1988 tekemästään videoteoksesta Sex and Death, joka on väkivallan eri muotoja käsittelevä montaasi. 30 minuuttia kestävässä teoksessa on kuuden sekunnin pituinen kohtaus, jossa Mäki tappaa kissan kirveellä. Tämän jälkeen hän runkkaa ruumiin päälle. Teosta kutsuttiin ”kissantappovideoksi”. Valtion elokuvatarkastamo kielsi teoksen julkisen esittämisen vuonna 1989 pitäen sitä ”raaistavana ja epäsiveellisenä”. code> Kissantappo raaistaa, ja runkkaus on epäsiveellistä.
ellauri015.html on line 47: Teemu edustaa moraalista relativismia, tai relatiivista moralismia. Hän on muun muassa vastustanut prostituution kriminalisointia väittäen, että <code> jos seksityö on vapaaehtoista, ei se välttämättä ole sen huonompaa työtä kuin muutkaan työt. code>Teemu on Schopenhauerin oppipoikia. Ei ainakaan sen huonompaa kuin julkisuuden huoraaminen taiteen valepuvussa. Eix se pönttö edes tiedä mitä eroa on panolla ja parituxella? No heebolta joka runkkaa kuolleen kissan päälle ei voi odottaa aivotyöskentelyn ihmeitä.
ellauri015.html on line 51: <code>Hän toimi kuvataiteiden professorina Taideteollisen korkeakoulun visuaalisen kulttuurin osastolla (eli Aalto-yliopiston Taiteen laitoksella) viisivuotiskauden 2008–2013. code> Kissoja tappamalla pääsi Teemu istuximaan tovin näkyvillä oppituolissa. Mäki haluun näkyy! Raaistunut runkkari. Kylä lähtee. Onkohan se sukua Timo Mäkiselle.
ellauri015.html on line 81:

<code>
ellauri015.html on line 83: code>

<code>
ellauri015.html on line 85: code>
ellauri015.html on line 93: <code>Oven avaa Taisto Tammen mummo, hymyilevä rouva Hagert.code>
ellauri015.html on line 97: <code>Meillä oli juuri Pässinradan ilmestymisen kunniaksi puurojuhla Äänekoskella.code>
ellauri015.html on line 101: <code>Meillä oli juuri Pässinradan julkitulon kunniaksi puurojuhla Äänekoskella.code>
ellauri015.html on line 103: Ehkä kolkkaa tasaisemmin, mutta voishan argumentoida että toi <code>ilmes-tymisencode> sananloppuinen trioli just tekee ilmaisusta vekkulin?
ellauri015.html on line 117: <code>
ellauri015.html on line 120: code>
ellauri015.html on line 434:

<code>
ellauri015.html on line 441: code>

ellauri015.html on line 694:

<code>
ellauri015.html on line 696: code>

ellauri015.html on line 1187:

<code>
ellauri015.html on line 1192: code>

<code>Y Asi Finaliza Esta Historia.

ellauri015.html on line 1197: code>

<code>
ellauri016.html on line 140:

ellauri016.html on line 144: <code>And do you tell him about your holding on with your knee and godcode>

ellauri016.html on line 146: <code>Speaketh curse God, and died.code>
ellauri016.html on line 472: <code>Ne sutor supra crepidam

ellauri016.html on line 474: code>
ellauri016.html on line 576: <code>Attitude sociale et intellectuelle de l'homme qui, sous l'effect d'un amor-propre vaniteux et d'une volonté de distinction fiduciaire, renonce à l'être du paraître et, sans se préoccuper de développer une personnalité authentique, reconnaìt une hiérarchie imaginaire dans laquelle il veut progresser, en utilisant autrui et notamment ceux que l'opinion place au sommet de cette hiérarchie comme reference de sa valeur fictive.code>
ellauri016.html on line 773:

<code>
ellauri016.html on line 783: code>

<code>
ellauri016.html on line 801: code>

<code>
ellauri016.html on line 806: code>

<code>
ellauri016.html on line 897: code>

ellauri016.html on line 963:

<code>
ellauri016.html on line 965: code>

ellauri017.html on line 35:

ellauri017.html on line 40:

ellauri017.html on line 163:

ellauri017.html on line 171:

<code>
ellauri017.html on line 173: code>

ellauri017.html on line 289:

<code>
ellauri017.html on line 292: code>

<code>
ellauri017.html on line 379: code>

<code>
ellauri017.html on line 459: code>

ellauri017.html on line 461:

<code>
ellauri017.html on line 463: code>

ellauri017.html on line 513:

<code>
ellauri017.html on line 517: code>

<code>
ellauri017.html on line 567: Tausendmal danke schön.code>

<code>
ellauri017.html on line 598: code>

ellauri017.html on line 604:

<code>
ellauri017.html on line 606: code>

ellauri017.html on line 608:

<code>
ellauri017.html on line 609: In Euclidean geometry, the origin may be chosen freely as any convenient point of reference.code> Jokainen meistä on oman maailmansa napa, ja voi siihen tuijottaa, se on itsekullakin yhtä onnistunut ja ainutlaatuinen kuin toisilla. Napanöyhtää on jokaiselle sama määrä suotu syntyessä, vaikkei päivä paistakaan yhtä iplakasti joka puosta loppupeleissä.
ellauri017.html on line 610:

<code>
ellauri017.html on line 611: The origin of the complex plane can be referred as the point where real axis and imaginary axis intersect each other. In other words, it is the complex number zero.code>
ellauri017.html on line 1309: <code>
ellauri017.html on line 1320: code>
ellauri018.html on line 41: <code>Punainen tiili kädes, huomenna kaikki muuttuu. Raha enää vain muisto, rakkaus enää vain puuttuu.
ellauri018.html on line 42: code>

ellauri018.html on line 48:

ellauri018.html on line 56: code>
ellauri018.html on line 59:

ellauri018.html on line 72: <code>
ellauri018.html on line 123:

<code>
ellauri018.html on line 294: Menin pian sen jälkeen ylös ja pukeuduin uudestaan, ottaen haltuuni, toivoaxeni onnellisella hetkellä kaksi kääröä, kuten isäntäni suvaizi niitä nimittää (viitaten sillä aikaisempaan jakooni emännältä saamieni ja hänen izensä minulle lahjoittamien oivallisten vaatekappalten välillä); ja puin ylleni hienot alusvaatteet, silkkikengät jalkaani ja hienot valkoiset puuvillasukat, otin hienon täytetyn alusntun, siron, vihriäisen, Mantuan silkistä valmistetun viitan ja takin, ranskalaisen kaulahuivin, kamritsi-nenäliinan ja puhtaat hansikkaat. Ottaen sitten viuhkani ja pienen upean käsilaukun minä kazahdin peiliin ja luulin izeäni taas vallasnaisexi; mutten unohtanut asianomaisia kiitoxia siitä, etä saatoin näin lohdullisin mielin pukeutua näihin vaatteisiin.code>
ellauri018.html on line 301:

<code>
ellauri018.html on line 303: code>

<code>
ellauri018.html on line 510: Nyt on suomalaisten mahdollista saada suora kosketus terrorismiin tänään. Alholnaiset kertovat meille tarinan ihmisyydestä eräänlaisessa paketissa jossa lukee " ei white man's burden". Not in my back yard, huutaa Kepu ja persut. Mutta sitten aikanaan straight into the face. (JC)code>
ellauri018.html on line 668:

<code>
ellauri018.html on line 673: code>

ellauri018.html on line 685:

<code>
ellauri018.html on line 687: code>

ellauri018.html on line 718:

<code>
ellauri018.html on line 739: code>

<code>
ellauri018.html on line 952: code>

ellauri018.html on line 1047:

<code>
ellauri018.html on line 1048: Teidän oikeutenne on, että vaimonne eivät anna kenenkään, jota te inhoatte, astua vuoteeseenne, ja etteivät he tee selkeää säädyttömyyttä. Jos he näin tekevät, Jumala on antanut teille luvan välttää heitä vuoteessa ja lyödä heitä, mutta ei liian kovasti. Jos he pidättäytyvät näistä asioista, heillä on oikeus saada kohtuullinen elatus ja vaatetus. Neuvokaa naisia lempeästi. He ovat teidän vankejanne, eikä heillä ole valtaa omien asioittensa suhteen, mutta te olette ottaneet heidät Jumalan teille uskomaksi velvoitteeksi, ja teillä on oikeus nauttia heistä sukupuolisesti Jumalan sanojen mukaan.code>
ellauri018.html on line 1152:

<code>
ellauri018.html on line 1154: code>

ellauri019.html on line 27:

ellauri019.html on line 29:

<code>
ellauri019.html on line 39: code>

<code>

ellauri019.html on line 300: code>

<code>
ellauri019.html on line 393: code>

ellauri019.html on line 530:

<code>
ellauri019.html on line 617: code>

ellauri019.html on line 620:

<code>
ellauri019.html on line 625: code>

ellauri019.html on line 639:

<code>
ellauri019.html on line 641: code>

ellauri019.html on line 737:

<code>
ellauri019.html on line 739: code>

<code>
ellauri020.html on line 109: code>

ellauri020.html on line 150: <code>Grau, teurer Freund, ist alle Theorie, code>

ellauri020.html on line 189:

<code>
ellauri020.html on line 191: code>

ellauri020.html on line 211:

<code>
ellauri020.html on line 213: code>

<code>
ellauri020.html on line 239: of the 1980s. That’s probably because much of the actual writing was done by Camille Marchetta, who worked on both Dallas and Dynasty, though the only clue provided is a note at the beginning: “I would like to thank my friend Camille Marchetta for helping me to tell Katrinka’s story.”code>
ellauri020.html on line 246:

<code>
ellauri020.html on line 248: code>

ellauri020.html on line 257:

<code>
ellauri020.html on line 259: code>

ellauri020.html on line 300:

<code>
ellauri020.html on line 302: code>

ellauri020.html on line 363:

<code>
ellauri020.html on line 365: code>

ellauri020.html on line 373:

<code>
ellauri020.html on line 377: code>

ellauri020.html on line 390:

<code>
ellauri020.html on line 392: code>

ellauri020.html on line 394:

<code>
ellauri020.html on line 396: code>

ellauri020.html on line 398:

<code>
ellauri020.html on line 400: code>

ellauri020.html on line 467:

<code>
ellauri020.html on line 469: code>

ellauri020.html on line 627: Making <code>[SPACE]code> Grow. Akun oxa kasvamaan!
ellauri020.html on line 640:

<code>
ellauri020.html on line 642: code>

ellauri020.html on line 644:

<code>
ellauri020.html on line 651: code>

ellauri020.html on line 660:

<code>
ellauri020.html on line 662: code>

ellauri020.html on line 670:

<code>
ellauri020.html on line 675: code>

ellauri020.html on line 706:

<code>Ivana Trump is a former model and ex-wife of Donald Trump. She and Trump were part of New York City´s social elite during the 1980s. The two split in 1990 and Ivana won a $20 million divorce settlement. She later published The Best Is Yet to Come: Coping With Divorce and Enjoying Life Again. In it, she advised divorcees to "take his wallet to the cleaners."
ellauri020.html on line 707: code>

<code>
ellauri020.html on line 713: code>

<code>
ellauri020.html on line 722: code>

ellauri020.html on line 837:

<code>
ellauri020.html on line 839: code>

ellauri021.html on line 107: Jos nää ei enää huvita, elämä on tosi ikävää. Voi yhtä hyvin lähteä pilven päälle pitämään sitä ikävää. Pitää vaan muistaa ottaa Suomen Kuvalehti mukaan. Kynä ja iso kumi, kuivalehden ristikot on vittumaisia. Niiden ratkomiseen menee ikuisuus, ja silti jää tuntemattomia sanoja, kuten <code>kuohkeita = vateaatitcode>. Mitkä pirun vateaatit? <code>Mitään tulokset ei löydy hakutermille vateaatti.code> Voisko ne olla kuohkeita pilviä.
ellauri021.html on line 112:

<code>
ellauri021.html on line 503: code>

Uudempia väärin kuultuja sanoja on netti väärällään:

<code>
ellauri021.html on line 593: Elle pisse et fait caca.code>
ellauri021.html on line 597: <code> På vita sko

ellauri021.html on line 601: code>
ellauri021.html on line 778: <code>Anna mun säilyttää se voima mun sisällä,

ellauri021.html on line 788: sanoin, emmä tiedä, mut jotain samaa meis on.code>
ellauri021.html on line 882:

<code>
ellauri021.html on line 886: code>

• <code>
  ellauri021.html on line 948: Tighter climate policies could erase $2.3 trillion in companies´ value.code>
  (Lue: ilmastonmuutoxen täytyy olla puppua, koska se vahingoittaa noin paljon yritysten etuja.)
  ellauri021.html on line 949:
• <code>
  ellauri021.html on line 950: Wikipedia still fails to live up to its liberal values. In 2018, Wikimedia disclosed that only 17.67% of over 1.5 million biographies on the site are about women. Of the over 135,000 active editors on Wikipedia, surveys indicate that only 8.5% to 16% are female. See: Examples of Bias in Wikipedia.code>
  (Lue: Naisetkin äänestävät jaloillaan. Turhaan herra puuhaa sekä hääräilee, täällä tehdään niinkuin miehet määräilee.)
  ellauri021.html on line 951:
• <code>
  ellauri021.html on line 952: Worldwide Google searches for atheism/agnosticism searches are greatly down from 10 years ago.code>
  (Lue: jengi on valinnut jo puolensa, nyt eikun latailemaan pyssyjä.)
  ellauri021.html on line 953:
• <code>
  ellauri021.html on line 954: Setback to pro-aborts: "Supreme Court leaves in place Kentucky abortion restriction."code>
  (Lue: Trumpin valizemat tuomarit tekee työtä käskettyä. Onnexi se vitun Montesquieu ei sählää täällä jenkeissä.)
  ellauri021.html on line 955:
• <code>
  ellauri021.html on line 956: So refreshing: Trump said "we don't want to be politically correct," and criticized how long it took an officer to remove a woman who was disrupting the event.code>
  (Lue: Ihanaa! Turha kainoilu on menneen talven lumia, naisille öykkäröinti on taas poliittisesti korrektia. Eiku niska peffa kii, etenkin peffa.)
  ellauri021.html on line 957:
• <code>
  ellauri021.html on line 961: code>
  ellauri021.html on line 963:
• <code>
  ellauri021.html on line 964: When parents pull children out of school to protest the Homosexual Agenda, you expect that to be in America, right? Wrong! See it happen in England!code>
  (Lue: Hieno juttu brittiveli että jätät homon EU:n ja tulet meikämannen puolelle! Sullon mun luonto!)
  ellauri021.html on line 965:
• <code>
  ellauri021.html on line 966: Thank the Second Amendment: Texas church shooting stopped in its tracks by armed" worshiper. Thank God too, and a prayer for those killed before the complete massacre was averted."code>
  (Lue: Jos pahat miehet tulis Matin lasten tarhaan ammuskelemaan, aseistetut isäpapat pystyis ne kyllä nitistämään, eli take them down. Vois siinä tulla alas jokunen tenavistakin, mutta siitä selvitään sitten rukouksen voimalla.)
  ellauri021.html on line 967:
• <code>
  ellauri021.html on line 968: Pushing the agenda of Leftists, "Christianity Today Backed Amnesty for Illegal Aliens in 2015," even though the Bible does not support illegal immigration.code>
  ellauri021.html on line 970:
• <code>
  ellauri021.html on line 971: Setback to Never-Trumpers: Trump ties with Obama in the annual Gallup poll of the most-admired man.code>
  (Lue: Rupusakin galluppi on rupusakin kanta. Kukin ihailee omaa kuvaansa suurennettuna.)
  ellauri021.html on line 972:
• <code>
  ellauri021.html on line 973: The Equal Rights Amendment is dead, the Department of Justice mercifully observes in a legal opinion which the Archivist will follow. Efforts by liberals to revive it 40 years after it died are delusional.code>
  (Lue: Siihen kaatui naisten naurettavat yrityxet keulia. Amendment, piru vie! Asepykälä sentään oli todellinen parannus.)
  ellauri021.html on line 974:
• <code>
  ellauri021.html on line 975: Setback for climate change alarmists: The Australian government arrested nearly 200 people for setting fires in five states. So much for the notions that climate change is responsible and that socialism is the answer.code>
  (Lue: Dodi! eihän ne kenkurat ois voinu sentään izestänsä syttyä. Siellähän oli vaan 45 astetta varjossa.)
  ellauri021.html on line 976:
• <code>
  ellauri021.html on line 977: Atheists are experiencing a web marketing BEAT DOWN! The Christian internet evangelism organization Global Media Outreach indicates that as of September 2019 over 1,900,000,000 gospel visits have occurred via their websites. On the other hand, no atheist organization has ever accomplished such a web marketing feat. Is atheism boring or are atheists bad digital marketers who have difficulty understanding search engine algorithms? Or is it both? Oh atheists, feel the sting!code>
  (Lue: Jumalakin laskee lampaansa googlen avulla. Ateistit ei osaa ketkuilla kuolleilla sieluilla. Tai sit niitä ei vaan hirveesti kiinnosta. Mitäs ruoskia kuollutta hevosta. Evankelistat on siinä ihan proo.)
  ellauri022.html on line 196:
  <code>
  ellauri022.html on line 198: code>

  
  ellauri022.html on line 294:

  <code>
  ellauri022.html on line 296: code>

  
  ellauri022.html on line 455:

  <code>

  
  ellauri022.html on line 459: code>

  
  ellauri022.html on line 692: <code>"In all my lectures," he wrote, "I have taught one doctrine, namely, the infinitude of the private man."code>
  ellauri022.html on line 706:

  <code>
  ellauri022.html on line 708: code>

  
  ellauri023.html on line 530:

<code>
ellauri023.html on line 533: code>

ellauri023.html on line 608: Jos <code>kaunis = hyvännäköinencode>, kuten olen argumentoinut, mistä hyvästä on kyse taiteessa? Luonnossa se on suurinpiirtein selvää. Kaunis elukka ja paikka ovat päältä kazoen hyviä elukoita ja paikkoja. Näön perusteella on helppo valkata, ja aika usein osuu oikeaankin, vaikka joskus menee käsi kakkaan ja siihen saattaa jäädä sitruuna.
ellauri023.html on line 612: Eli <code>taide = kauniscode> ei päde. Ehkä <code>taide = ize tehtyä kauniixi ja rumaxicode>. Taide voi peukuttaa hyvää tai näyttää pahalle fäkkiä. Taiteessa ei riitä pelkkä silmämäärä, tarvii makua, sillä se mikä kulloinkin on kaunista tai taiteellista on sopimuxenvaraista. Mut mistä hyvästä ja pahasta on siinä kyse?
ellauri023.html on line 636: Kannattaako uhrata elämänsä taiteelle? No, se on lottovoitto. Kannattiko ostaa arpa? Yleensä kysytään vaan siittiöltä, joka pääsi perille. Meemit kuten geenit pyrkii ikuistamaan izensä. Jos geenit epäonnistuu, voi koittaa meemejä. <code>Monumentum exegi aere perenniuscode>.
ellauri023.html on line 669:

<code>
ellauri023.html on line 673: code>

<code>

ellauri023.html on line 700:

code>

<code>
ellauri023.html on line 710: code>

ellauri023.html on line 1070:

<code>
ellauri023.html on line 1072: code>

<code>
ellauri023.html on line 1202: code>

ellauri023.html on line 1217:

<code>
ellauri023.html on line 1219: code>

ellauri023.html on line 1231:

<code>
ellauri023.html on line 1233: code>

<code>
ellauri023.html on line 1241: code>

<code> Tapasimme loppukesällä Saariselällä isän ja Petterin kanssa kaverinsa kanssa vaeltavan Pertti Rovamon 1970. Sitten tämä ettei ollut ei-assilaisten kanssa erimielisyyksiä dilemman hallituksessa. Savustuin sieltä ulos kun viimeinen itseni lisäksi ei-assilainen Mirja Metsola ilmoitti liittyneensä seuraan. Rovamo disainasi äänestyksen, jolla mut olisi nollattu tai suututettu ja kävelin ulos. Jätkä ei saa sitä anteeksi vaikka tilaisi ruokalähetillä helvetistä Ketoselle hehtolitran vissyä ja suolatun maitovalaan. code>

<code>
ellauri024.html on line 124: code>

ellauri024.html on line 309:

<code>

Kinnunen näyttää hyväksyneen painolastinsa, muun muassa mongoloidi-poika Petterin syntymän ja sen, ettei hänestä koskaan tullut kaunokirjailijaa.
ellauri024.html on line 312:

code>

<code>
ellauri024.html on line 335: code>

<code>
ellauri024.html on line 369: code>

<code>
ellauri024.html on line 378: code>

ellauri024.html on line 417:

<code>
ellauri024.html on line 436: code>

ellauri024.html on line 528:

<code>

ellauri024.html on line 532:

code>

<code>
ellauri024.html on line 577: code>

ellauri024.html on line 586: Kuollutta komiikkaa ovat Adolf Hitlerin herjat Rooseveltista, Mussolinin virnuilut (loppuihan se vittuilu kun roikkui pää alaspäin Esson katosta), NKP:n kapitalismin herjaus ("etenkin nyt kun kapitalismi maxaa kommunismin velkoja" - juu kyllä on Aarne kapitaalin kaveri!), Matti Rossin valheellinen satiiri. Tästä taas näkee että kun normit nousee eteen kuin Juntingin äkkijyrkkä karstiseeinä, kaatuu nauru veneestä. Maailmantilanne on muuttunut, suolasta menee maku. Uudemmistakin pyhäinhäväistyxistä, kuten Make Eskelisen henkilökohtaisuudet Punaposkesta (joita ei voi edes siteerata, häpeilee Archie.). <code>Miten surkea on epäonnistunut klovni, miten säälittävä epäonnistunut satiirikko! ei ole viheliäisempää olentoa! Siinä hän seisoo kaikkien edessä aatteen piiskaamana!code> No nyt on kyllä sattunut Aarnea pahasti nilkkaan, kalikka kalahtanut kipeästi, kun sylikoira näin kovaa älähtää. "Kaikkien edessä", sepä häpeällistä. Linssiluteen kadotus. Pahempi kuin äidin viza paljaalle pepulle.
ellauri024.html on line 685:

<code>
ellauri024.html on line 686: Komiikka vetää puoleensa niitä, jotka istuvat kazomossa tarkkailemassa lähimmäisiään - teatterissa, elokuvissa, kottona TV:n ääressä, puiston penkillä, junissa, autoissa, lentokoneissa, tuvan penkillä, kaikkialla missä ihmisiä liikkuu. Mutta se kauhistuttaa niitä jotka joutuvat olemaan tarkkailtavina, kuka missäkin näytelmässä. Ainoa turva on tietämättömyys, ettei tiedä tai välitä tietää, miltä minä ize näytän.code>

ellauri024.html on line 702:

ellauri024.html on line 706:

<code>
ellauri024.html on line 708: code>

<code>

ellauri024.html on line 742:

code>

ellauri024.html on line 772: No nyt yhtälö on muuttunutkin muotoon <code>huumori=komiikka+opetuscode>. Mitähän tässä pitäisi uskoa? Koska kirja on käyt kaz loppu, ehkä tätä, tuntuuhan se jo lopettelevan. Laiturin pää häviää usvaan, niin sanoaxeni. Aarnen pylly vilahtaa hetken ja kuuluu etäinen molskahdus. Pitiköhän se kiinni nenästä. Kivenkin lopetus on harras. Kiveen jos lyö varpaansa laiturilta mennessä voi kiroilla hartaasti.
ellauri024.html on line 789: Aarnen määritelmä teorialle on myös outo: ongelma ja sen ratkaisu. Höh. Muualla teoria selittää enemmän kuin yhden asian. Ei niitä kexitä joka kerta uusia. Arska seuraa tässä Goethea, toista toopea: alles faktische ist schon Theorie. Taas näitä mitääntekemättömiä yhtälöitä muotoa <code>x=ycode>. Paavi on katolinen. Kaikki on kaikkea.
ellauri024.html on line 793: Nyt en ole vielä jyystänyt Arskan kirjaa huumorista, mut sen mielest ilmeisest <code>huumori=komiikka+tyylicode>. Aika erilainen näkemys kuin mulla. Musta epäkypsempi. No, makuasioista pitää kiistellä, se on estetiikan tarkoitus. Se pitää kriitikot leivän syrjässä. Se ei saakaan loppua, ei tässä mitään endlösungia ezitä. Jossei tuo nyt lopu, niin suap jatkua.
ellauri024.html on line 813:

<code>
ellauri024.html on line 815: code>

ellauri024.html on line 998:

<code>
ellauri024.html on line 1000: code>

ellauri024.html on line 1006:

<code>
ellauri024.html on line 1017: code>

ellauri024.html on line 1020: code>

ellauri024.html on line 1168: Hiljan kazottiin islantilaisten <code>#metoocode> jännäri,

ellauri024.html on line 1196:

<code>Þessi grein fjallar um eyjuna á Vesturlandi. Sjá Flatey á Skjálfanda fyrir greinina um eyjuna á Norðurlandi.
ellauri024.html on line 1204:

code>
ellauri024.html on line 1224: pitää, hyvä, haluta, ja <code>si vis pacem, para bellumcode>.
ellauri024.html on line 1247: Kreikkalaiset sanoi: tahtoo sataa, <code>huein melleicode>.

ellauri024.html on line 1347:

<code>
ellauri024.html on line 1349:

code>

ellauri024.html on line 1351:

<code>

ellauri024.html on line 1359:

code>

ellauri024.html on line 1361:

<code>
ellauri024.html on line 1362: Huikein antikliimaxi: "älä kysy, tuletko sinä paremmaxi tekemällä sitä tai tätä - esim ryhtymällä filosofiseen mietiskelyyn tai lievittämään köyhien hätää. Anna vaan vaatimuxen vaikuttaa izeesi omalla voimallaan, niin löydät oikean tien." code>Täähän on jo E.Saarisluokan izehoitoa. Sää pystyt vaikka mahdottomaan, usko sydämmees VAAAAAAAAAN. Älä kysy, Jorin laki 2.
ellauri024.html on line 1363:

<code>

ellauri024.html on line 1365:

code>

ellauri024.html on line 1367:

<code>

ellauri024.html on line 1405:

code>

ellauri024.html on line 1407:

<code>

ellauri024.html on line 1411:

code>

ellauri025.html on line 29:

<code>
ellauri025.html on line 49:

code>

ellauri025.html on line 101:

<code>

ellauri025.html on line 105:

code>

ellauri025.html on line 107:

<code>

ellauri025.html on line 111:

code>
ellauri025.html on line 155:

<code>
ellauri025.html on line 165: code>

ellauri025.html on line 196: code>

ellauri025.html on line 226: Ollaan eletään vaan ja sittenhän onkin aika jo kuolla.
<code>
ellauri025.html on line 234: code>

ellauri025.html on line 467: Tää toinen Larry Page (1973) on maanpäällinen pilvijumala, tai pilven päällä asustava maajumala, whatever. Mun salasana Googleen oli <code>KILL_Larry_Page!!!code> silloin kun mulla vielä oli Google-tili. Ei yllätä, että Larry (ja varsinkin Sergei) on juutalaisia. Larry tahtoo jehovaxi jehovansa paikalle. Gogiksi Magogin tilalle, eli Microsoftin Bill Gatesin. Gates (1955) on maailman 2. rikkain apina, Amazonin Jeff Bezosin (1964) jälkeen. Sen nettoarvo taaloisssa on yli 100G. Bezosin on yli 120G. Arvokkaita ihmishenkiä. Jos jokainen apina on laulun arvoinen, näiden arvo on noin luokkaa Spotify. Larryn laulu kuuluu tietysti juutuubista.
ellauri025.html on line 483: Metro-lehden kolumnissa joku miehenpuoli valitti, että kirjat ovat vanhanaikaisia, kun ne pitää ize valikoida hyllystä. Mistä tiedän, onx toi kirja musta kiva? Se on ihan liian hidasta nykyaikana, jolloin somen nerokkaat algoritmit laskee alle millisekunnissa, minkä leffan mä haluun seuraavaxi kazoa. Se on yxi vahva syy, mixei miehet ja pojat viizi enää lukea. Kun on nää videot ja tietokonepelit, tajuuzä. Oisko aika aloittaa jo tasapainottava <code>#hetoocode> liike.
ellauri025.html on line 554: Nu är det fyra <code>#metoocode> pojkar som gör allting fel, och våldtar

ellauri025.html on line 565: Det bråda livet, och <code>#metoocode> tematiken lämnar inget rum för det.

ellauri025.html on line 678:

<code>
ellauri025.html on line 680: code>

ellauri025.html on line 727:

<code>
ellauri025.html on line 731: code>

ellauri025.html on line 754: Being in a band called The Disciples, taas. Nyt on jo luettava Wikipediaa. <code>The Disciples are a dub roots reggae group that was formed in 1986 by brothers Russ D. and Lol Bell-Brown. They are said to be named by Jah Shaka after producing exclusively for Jah Shaka. They recorded 4 albums of instrumental dub for Jah Shaka's King Of The Zulu Tribe label during 1987 to 1990. code> Jotain neekereitä siis. Never heard.
ellauri025.html on line 861: <code>
ellauri025.html on line 876: code>
ellauri025.html on line 881: <code>

ellauri025.html on line 900: code>

ellauri025.html on line 902: <code>

ellauri025.html on line 922:

code>
ellauri025.html on line 927: <code>

ellauri025.html on line 944:

code>
ellauri025.html on line 946: <code>

ellauri025.html on line 964:

code>
ellauri025.html on line 966: <code>

ellauri025.html on line 1034: code>

ellauri026.html on line 24: 
<code>

ellauri026.html on line 26: code>


ellauri026.html on line 61: 
<code>

ellauri026.html on line 65: 

ellauri026.html on line 173:

ellauri026.html on line 183:

ellauri026.html on line 191:

ellauri026.html on line 193:

ellauri026.html on line 197:

ellauri026.html on line 213:

ellauri026.html on line 228:

ellauri026.html on line 263: Soihtuliljaniityt esiintyy Homeroxella vainajien stomping groundina. Joku typerä linkvisti Steve Reese luulee että Homeros kuuli väärin, kyse oli <code>kata spodelon leimonacode> (tuhkakentällä) väärin kuultuna <code>kat´asphodelon deimonacode> (soihtuliljaniityllä). Paskan marjat Steve, sanonko minne saat ton neronleimauxesi työntää. Me romantikot peukutetaan soihtuliljoja. Tai vähintäänkin narsisseja. Narsissihan on vähän kuin mun oma kukka, hehe.
ellauri026.html on line 269:

ellauri026.html on line 271:

ellauri026.html on line 326:

ellauri026.html on line 332:

ellauri026.html on line 334:

ellauri026.html on line 338:

ellauri026.html on line 406:

<code>
ellauri026.html on line 408: code>

<code>
ellauri026.html on line 456: code>

ellauri026.html on line 463: Tässäpä tyypillistä Jefaa: <code>Erasmus yritti parikin kertaa summeerata töitänsä, mutta huonolla menestyxellä. Sen selityxet töittensä synnystä on niin triviaaleja, että ne ei voi "command our respect". Vaik eihän voi kieltää että tärkeäkin työ voi lähteä triviaalisti liikkeelle (ei mun tärkeet tutkimukset tosin).code> Hemmetin tärkeilijä. Just tälläsiä tunkeloita E.R. vihasi, ja tietysti just tälläsestä pitää tulla sen elämänkerturi. It just goes to show.
ellauri026.html on line 507:

<code>
ellauri026.html on line 511:

ellauri026.html on line 515:

<code>
ellauri026.html on line 517: code>

<code>
ellauri026.html on line 689: code>

ellauri028.html on line 33:

ellauri028.html on line 86:

ellauri028.html on line 88:

ellauri028.html on line 90:

ellauri028.html on line 183:

ellauri028.html on line 249:

ellauri028.html on line 341:

ellauri028.html on line 513:

ellauri028.html on line 519:

ellauri029.html on line 355:

code>
ellauri029.html on line 357:

ellauri029.html on line 359:

ellauri029.html on line 361:

ellauri029.html on line 363:

ellauri029.html on line 365:

<code>
ellauri029.html on line 367: code>

ellauri029.html on line 374:

<code>
ellauri029.html on line 376: code>

ellauri029.html on line 433: sori vielä tuostakin, piti puhetta kannattajille ja sanoi siinä esimerkixi:
<code>
ellauri029.html on line 434: We are here because we are optimists. We move fast and break things.code>

ellauri029.html on line 437: <code>In internet, nobody knows you are a dog.code> Kuplat kannattaa niille jotka tekee kuplia.

ellauri029.html on line 468:

<code>
ellauri029.html on line 471: code>

<code>
ellauri029.html on line 544: code>

ellauri029.html on line 650: <code>Westö näyttää ymmärtävän ihmistä, hänen pahuuttaan ja vallanhimoaan, rakkauttaan ja tuskaansacode>, sanoo Turun Sanomat takakannessa. Mix apinat tykkää mieluummin lukea jänniä kirjoja kuin tylsiä? Mieluummin pahixista kuin kilteistä? Mitä se on se jännä?
ellauri029.html on line 685:

<code>
ellauri029.html on line 687: code>

ellauri029.html on line 689:

<code>
ellauri029.html on line 691: code>

ellauri029.html on line 764:

ellauri029.html on line 782: code>
ellauri029.html on line 804:

ellauri029.html on line 812:

ellauri029.html on line 814: <code>

ellauri029.html on line 836: <code>

ellauri029.html on line 840:

ellauri029.html on line 862:

ellauri029.html on line 886:

ellauri029.html on line 888:

<code>
ellauri029.html on line 890: code>

ellauri029.html on line 911:

<code>
ellauri029.html on line 912: You are already filled, you have already become rich, you have become kings without us; and indeed, I wish that you had become kings so that we also might reign with you. For, I think, God has exhibited us apostles last of all, as men condemned to death; because we have become a spectacle to the world, both to angels and to men. We are fools for Christ’s sake, but you are prudent in Christ; we are weak, but you are strong; you are distinguished, but we are without honor. To this present hour we are both hungry and thirsty, and are poorly clothed, and are roughly treated, and are homeless; and we toil, working with our own hands; when we are reviled, we bless; when we are persecuted, we endure; when we are slandered, we try to conciliate; we have become as the scum of the world, the dregs of all things, even until now. 1 Corinthians 4:8-13 code>
ellauri030.html on line 71:

<code>
ellauri030.html on line 73: code>

ellauri030.html on line 238: Siis nuorella on aina mukavaa, kiltillä on aina mukavaa, ikävää on vaan vanhana. Mukavasta ei voi päätellä ikää, eikä vanhuudesta fiilistä. Mutta jos on ikävää, niin sitten on vanha. Lälliys huomauttaa, että vanhana on mukavampaa jos on kasan päällimmäisenä. <code>Est istuc quidem, Laeli, aliquid, sed nequaquam in isto sunt omnia.code> Totta, myöntää äveriäs Cato, vaan ei siinä kaikki!
ellauri030.html on line 245:

<code>
ellauri030.html on line 247: code>

ellauri030.html on line 268: Parasta vanhan hopeäselän elossa on arvovalta! (Jos sitä on - jos ei ole sori vaan, oma moka, olisit ollut aikaisemmin sepompi.) Esim Samuli Rusko-oja, nilkki perustolvana, joka paistatteli loppupäivät ansiottoman arvonnousun valossa. Vähemmän duunia, enemmän auktoriteettia. <code>atque huius extrema aetas hoc beatior quam media, quod auctoritatis habebat plus, laboris minus; apex est autem senectutis auctoritas.code> Vanhuus, kun siihen liittyy korkeimmat luottamustehtävät, on niin arvovaltaa täynnä, että se korvaa kaikki nuoruuden nautinnot. Kaikki tottelee sun pelkkää nyökkäystä. <code>Habet senectus, honorata praesertim, tantam auctoritatem, ut ea pluris sit quam omnes adulescentiae voluptates. Non in sententia solum, sed etiam in nutu residet auctoritas. code>
ellauri030.html on line 273:

<code>
ellauri030.html on line 275: code>

ellauri030.html on line 289:

<code>

ellauri030.html on line 293:

code>

ellauri030.html on line 332:

<code>
ellauri030.html on line 334: code>

ellauri030.html on line 350:

<code>

ellauri030.html on line 354:

code>

ellauri030.html on line 368: <code>
ellauri030.html on line 371: code>
ellauri030.html on line 374: <code>
ellauri030.html on line 377: code>
ellauri030.html on line 379:

<code>
ellauri030.html on line 380: Jos ei ole rahaa, siirrä ostokset myöhemmäxi, tai laske vaatimuxia. code>

ellauri030.html on line 388:

<code>
ellauri030.html on line 390: code>

ellauri030.html on line 392:

<code>
ellauri030.html on line 394: code>

ellauri030.html on line 396:

<code>
ellauri030.html on line 398: code>

ellauri030.html on line 402: <code>

ellauri030.html on line 406:

code>

ellauri030.html on line 408:

<code>
ellauri030.html on line 410: code>

ellauri030.html on line 412:

<code>

ellauri030.html on line 416:

code>

ellauri030.html on line 418:

<code>

ellauri030.html on line 420:

code>

ellauri030.html on line 422:

<code>

ellauri030.html on line 428:

code>

ellauri030.html on line 430:

<code>

ellauri030.html on line 432:

code>

ellauri030.html on line 434:

<code>

ellauri030.html on line 436:

code>

ellauri030.html on line 438:

<code>

ellauri030.html on line 440:

code>

ellauri030.html on line 456:

<code>

ellauri030.html on line 458:

code>

ellauri030.html on line 515:

<code>

ellauri030.html on line 519:

code>

ellauri030.html on line 529: Sun oma tahto nimittäin, <code>tat twam asicode>. Siltähän tää vähän on vähän kuulostanutkin, tosi psykopaatilta. Hegeleistä se ei tykännyt (muista tyhjät salit). Se haukku Hegelin ja samantien Schellingin, Fichten ja Schleiermacherin.
ellauri030.html on line 695:

<code>
ellauri030.html on line 697: code>

ellauri030.html on line 717:

<code>
ellauri030.html on line 720: code>

ellauri030.html on line 731:

<code>
ellauri030.html on line 733: code>

ellauri030.html on line 801:

<code>

ellauri030.html on line 803:

code>

ellauri030.html on line 885:

<code>
ellauri030.html on line 890: code>

ellauri030.html on line 929: Tää linkki löyty Schopenhauerin nettisivuilta. Se on 3000v vanha löyhästi runollinen vuoropuhelu akkadixi, joka löytyi hyvin säilyneiltä nuolenpäätauluilta. Joka värssy alkaa sanoilla <code>Arad mitangurannicode>, eli Orja hei, kuuleppas! Siinä tyyppi keskustelee orjahovimestarinsa kanssa. Herra ehdottaa jotain kivaa tekemistä, ja orja peukuttaa. Mut heti perään herra peruu. Orja kexii syitä mixei sitä kannatakaan tehdä. Suunnitelmat ovat:
ellauri030.html on line 984:

<code>
ellauri030.html on line 987: code>

ellauri031.html on line 25: <code>

ellauri031.html on line 36: En statue av Zwilgmeyer står på utsiden av kulturhuset i Risør, Risørhuset. Der er også begge kinosalene oppkalt etter forfatteren. Hennes barndomshjem Bakken står fremdeles.

code>

ellauri031.html on line 275: Mussolini, izeoppinut, on usein esittänyt ihailunsa teoreettista tiedettä kohtaan. Hän on kiinnostunut jopa moiden mielestä hedelmättömästä filosofiasta. Otteita puheesta:
<code>
ellauri031.html on line 276: "Minun läsnäoloni italialaisten filosofien 7. kansalliskokouxessa on tarkoituxena torjua syytös että fasismi on laskenut italialaisten älyllistä tasoa ja työntänyt syrjään henkiset ja sivistysarvot. Tämä syytös on perätön. On muistettava ettei meitä suurmiehiä synny joka vuosi. Olemme nyt välikaudessa jolloin tarmomme menee empiiris-materiaalisten ongelmien ratkaisuun. Elämäntaistelu meidän päivinämme on niin kova ja modernin sivilisaation varjopuolet niin synkät että pessimismi kulttuurin rappeutumisesta on osin puolustettavissa. Kuitenkin uskon, että pian meillä on suuri filosofia, suuria runoilijoita ja taiteilijoita. Sellainen kehitys on valmisteila. Mutta nykyaikaan eivät filosofit voi paeta elämää. Norsunluutorni on murentunut kaupunkiemme hälinässä ja levottomassa menossa. Filosofi ei ovi vetäytyä korkeiden vuorenhuippujen yxinäisyyteen, sillä lentokoneen moottorin surina riittäisi tuomaan hänet takaisin modernin maailman mekaaniseen todellisuuteen." code>
Teollinen sota, sotateollisuus. Siitähän 1900. vuosisadan alussa oli kymysys. Italia tarvizee nyt soveltavaa filosofiaa, riippukeinumiehiä, ei mitään norsunluupuikkoja.
ellauri031.html on line 290: Ei voi kieltää, etteivätkö fasistit olisi syyllistyneet hylättäviin väkivallantekoihin. Mutta saattoi tuskin vaatia, että he istuisivat kädet ristissä ja alistuisivat kommunistien väkivaltaisuuxiin. Mussolini sanoi väkivallasta:
<code>"Väkivalta ei ole hylättävää. Sitä voidaan joskus moraalisesti puolustaa. Väkivalta on nopeasti vaikuttava keino, sillä saavutimme 48t systemaattisilla ja sotaisilla väkivaltaisuuxilla enemmän kuin olisimme saavuttaneet 48v saarnoilla. Meidän väkivaltaisuutemme ovat moraalisesti oikeutettuja, ihailtavia ja välttämättömiä, koska ne tekevät lopun mädästä ja kestämättömästä tilanteesta. Mutta, ystävät fasistit, meidän väkivaltaisuuxillamme pitää olla erityinen fasistinen leima. Kun kymmenen on yhtä vastaan, se on hylättävää väkivaltaa, jota ei pidä sallia."code>
ellauri031.html on line 300:

<code>fascis sal et sol et pes,
pulvis dens fons paries,
as grex ordo sermo,
lepus draco leo. code>

ellauri031.html on line 504: <code>Longum est omnia enumerari.code>
ellauri031.html on line 584:

<code>

ellauri031.html on line 588:

code>

ellauri031.html on line 590:

<code>

ellauri031.html on line 592:

code>

ellauri031.html on line 594:

<code>

ellauri031.html on line 596:

code>

ellauri031.html on line 598:

<code>

ellauri031.html on line 602:

code>

ellauri031.html on line 609:

<code>

ellauri031.html on line 612:

code>

ellauri031.html on line 637:

<code>

ellauri031.html on line 639:

code>

ellauri031.html on line 677:

<code>
ellauri031.html on line 679: code>

ellauri031.html on line 798: Se vanhan mummun profetia oli vielä rankempi:

<code>

ellauri031.html on line 803:

code>

ellauri031.html on line 810: <code>

ellauri031.html on line 816:

code>
ellauri032.html on line 29: <code>

ellauri032.html on line 35:

code>
ellauri032.html on line 100:

<code>

ellauri032.html on line 102:

code>

ellauri032.html on line 104:

<code>

ellauri032.html on line 108:

code>

ellauri032.html on line 204:

<code>
ellauri032.html on line 206: code>

ellauri032.html on line 208:

<code>
ellauri032.html on line 210: code>

ellauri032.html on line 230:

<code>
ellauri032.html on line 232: code>

ellauri032.html on line 238:

<code>
ellauri032.html on line 240: code>

ellauri032.html on line 244:

<code>
ellauri032.html on line 246: code>

ellauri032.html on line 251:

<code>
ellauri032.html on line 253: code>

ellauri032.html on line 420:

<code>

ellauri032.html on line 424:

code>

ellauri032.html on line 427: <code>
ellauri032.html on line 429:

code>

ellauri032.html on line 514:

<code>

ellauri032.html on line 518:

code>
ellauri032.html on line 649:

<code>
ellauri032.html on line 651: code>

ellauri032.html on line 653:

<code>

ellauri032.html on line 661:

code>
ellauri032.html on line 663: <code>

ellauri032.html on line 739:

code>
ellauri032.html on line 742: <code>

ellauri032.html on line 746:

code>

ellauri033.html on line 32: <code>

ellauri033.html on line 34:

code>
ellauri033.html on line 78:

<code>

ellauri033.html on line 170: Né en 1862 à Charmes en Lorraine, Maurice Barrès a huit ans en 1870 et jamais il n´oubliera l´humiliation de la défaite et de l´occupation : « C´est persuasif pour toujours, écrira-t-il vers la fin de sa vie, d´avoir vu dans sa huitième année une troupe prussienne entrant sur un air de fifre dans une petite ville française. »

code>
ellauri033.html on line 172: <code>

ellauri033.html on line 402:

code>
ellauri033.html on line 446:

<code>
ellauri033.html on line 448: code>

ellauri033.html on line 490:

<code>
ellauri033.html on line 492: code>

ellauri033.html on line 494:

<code>
ellauri033.html on line 497: code>

ellauri033.html on line 516: Tää <code>kokonaisuus > Sigma osatcode> on musta ollut aina tyhmä fraasi, tän selvitin peliteorialla filsan sivulavissa. Tietystikään useimmat kokonaisuudet ei ole summia vaan muita rakenteita. Summa toteuttaa summan lait, kokonaisuudet yleensä ei. Mut sillä ei ole mitään tekemistä determinismin kaa. Eik determinismillä vapaan tahdon kaa. Tää on niin loppuun natustettu aihe et miten noi uskovaiset jaxavat. Muze on niille tosi tärkeä, sillä vapaan tahdon mukana menee synti, synnin mukana armo, ja armon mukana hierarkian leipäpuu. Höpsis! kaikki toimii ihan niinkuin ennenkin, vaik sen impin päästää karkuun laatikosta. Yhdet sooloilee, toiset rankasee, se toimii jos tyyppi ei oo sekopää, kaikki tikittää kuin JJ:n käkikello ilman Dostojevskin randomin vapaan tahdon väliintuloa.
ellauri033.html on line 696:

<code>

ellauri033.html on line 699:

code>
ellauri033.html on line 743:

<code>
ellauri033.html on line 745: code>

ellauri033.html on line 779:

<code>

ellauri033.html on line 783:

code>

ellauri033.html on line 812:

<code>

ellauri033.html on line 816:

code>

ellauri033.html on line 818:

<code>

ellauri033.html on line 820:

code>
ellauri033.html on line 1074:

<code>

ellauri033.html on line 1077:

code>

ellauri033.html on line 1092:

<code>
ellauri033.html on line 1094: code>

ellauri033.html on line 1098:

<code>
ellauri033.html on line 1100: code>

ellauri033.html on line 1103:

<code>
ellauri033.html on line 1120:

code>
ellauri033.html on line 1125: <code>Ernest Renan est né le 28 février 1823 à Tréguier (Côtes-du-Nord) et mort le 2 octobre 1892 à Paris.code> Isä oli bretagnelainen kalastuslaivan kapteeni, kova tasavaltalainen, äiti konservatiivi Bordeauxista. Renan sai pappiskoulutuksen varmaan äiskän toiveesta ja tunnettiin etevänä opiskelijana. Opinnot saivat hänet kuitenkin luopumaan papinurasta.
ellauri033.html on line 1126:

<code>

ellauri033.html on line 1130:

code>

ellauri033.html on line 1132:

<code>

ellauri033.html on line 1136:

code>

ellauri033.html on line 1139: <code>Il trouve des amis protestantiques. Il entre aussi en franc-maçonnerie. code> Kaikesta tästä debaucheriestä huolimatta se valittiin akateemikoxi ja sai tukuittain muita palkintoja. Bourget puhisi kiukusta ja kadehti.
ellauri033.html on line 1142: <code>

ellauri033.html on line 1144:

code>

ellauri033.html on line 1180:

<code>

ellauri033.html on line 1188:

code>
ellauri034.html on line 30:

<code>
ellauri034.html on line 32: code>

ellauri034.html on line 47:

<code>
ellauri034.html on line 53: code>

ellauri034.html on line 55:

<code>
ellauri034.html on line 57: code>

ellauri034.html on line 158:

<code>
ellauri034.html on line 195:

code>
ellauri034.html on line 268:

<code>
ellauri034.html on line 271: code>

ellauri034.html on line 333: <code>
ellauri034.html on line 336: code>

ellauri034.html on line 361:

<code>
ellauri034.html on line 363: code>

ellauri034.html on line 366: <code>"Men"code> - näissä propagandistisissa pöpötyxissä tulee aina tää aaber - <code>"men vi kan inte heller blunda för den andra biten av nyttokostnadsanalysen: tilväxten och arbetstillfällena. Konkursvågor och massarbetslöshet skapar lidande, fattigdom och politiska spänningar hos ägarkrestsarna." code>
ellauri034.html on line 371:

<code>
ellauri034.html on line 373: code>

ellauri034.html on line 428:

<code>
ellauri034.html on line 430: code>

ellauri035.html on line 33: <code>

ellauri035.html on line 37:

code>

ellauri035.html on line 80:

<code>
ellauri035.html on line 96:

code>
ellauri035.html on line 958: <code>

ellauri035.html on line 1008: code>
ellauri035.html on line 1011:

<code>
ellauri035.html on line 1013: code>

ellauri035.html on line 1018:

<code>
ellauri035.html on line 1020: code>

ellauri035.html on line 1029:

<code>
ellauri035.html on line 1034:

code>
ellauri035.html on line 1043: Rabinow on vähän kuin Samu Butlerin Erewhonin maahanmuuttaja. <code>He is a real erewhon man / sitting in his erewhon land / making all his erewhon plans for nobody.code> Utopistista paskanjauhantaa Thomas Moren malliin. Sitäkään mä en ole vielä jauhanut. Näitä permutaatioita hyppypapujen asennoista apinoiden päässä piisaa. Oxymoroneita, the more the merrier.
ellauri035.html on line 1072: Sen puuhastelu taitaa olla osallistuvaa havainnointia akateemisissa apinalaumoissa. Uusia muotoja tarvitaan koulufilosofiaankin, uusia labroja. Mitä sen uusissa labroissa puuhastellaan jää aika hämäräx. Käsitetyötä, ei siis käsityötä, eikä käsityölehtiä. Meemejä tutkitaan uusilla ovelilla tavoilla, niin ainakin rahoittajille luvataan. Eihän ne mitään ymmärrä kuitenkaan. Se nyysii Foucaultilta, toiselta rättikauppiaalta, History of the Present, ja tekee siitä Anthropology of the Contemporary. Vähemmän iskevä, mun miälestä. Sehän plagioi kuin Zizek, paizi ei izeään, vaan Foucaultia. Kunnon lipilaaristi se haluu osottaa et nykyisyys on rahanheittoa, ja sixi tulevaisuuskin voi olla mitä tahansa. Kovasti ähkäisten se äkistää ulos tän neronleimauxen: <code>contemporary “is a moving ratio of modernity, moving through the recent past and near future in a (non-linear) space.code> Eli vähän vanhaa, vähän uutta, vähän lainattua, vähän sinistä. Bravo Polle! Sä teit sen! Mikä pukerrus! Tais peräpukamat olla kovilla!
ellauri035.html on line 1091: <code>

ellauri035.html on line 1097:

code>

ellauri035.html on line 1099:

<code>
ellauri035.html on line 1101: code>

ellauri035.html on line 1128:

<code>
ellauri035.html on line 1130: code>

ellauri035.html on line 1133:

<code>

ellauri035.html on line 1137:

code>

ellauri035.html on line 1141:

<code>
ellauri035.html on line 1143: code>

ellauri035.html on line 1147:

<code>

ellauri035.html on line 1151:

code>

ellauri035.html on line 1153:

<code>

ellauri035.html on line 1157:

code>

ellauri035.html on line 1159:

<code>

ellauri035.html on line 1161:

code>

ellauri035.html on line 1162: <code>No corresponde a la perfección moral ciertamente,code> mutta pelittää. Balzu ei ole kyyninen, ei kakkaa kadulle. Ei tykännyt Macchiavellista, italiaanolurjuxesta, sen jutut ei olleet hovista vaan tallista. Gracian on selvästikkin nilkki:
ellauri035.html on line 1163:

<code>
ellauri035.html on line 1165: code>

ellauri035.html on line 1218:

<code>
ellauri035.html on line 1224: code>

ellauri036.html on line 29:

<code>
ellauri036.html on line 31: code>

ellauri036.html on line 34: <code>

ellauri036.html on line 37:

code>
ellauri036.html on line 42:

<code>

ellauri036.html on line 45:

code>
ellauri036.html on line 48:

<code>
ellauri036.html on line 50: code>

ellauri036.html on line 55:

<code>
ellauri036.html on line 57: code>

ellauri036.html on line 59: <code>

ellauri036.html on line 69:

code>

ellauri036.html on line 72:

<code>
ellauri036.html on line 74: code>

ellauri036.html on line 76:

<code>
ellauri036.html on line 78: code>

ellauri036.html on line 80:

<code>
ellauri036.html on line 82: code>

ellauri036.html on line 84:

<code>

ellauri036.html on line 86:

code>

ellauri036.html on line 92:

<code>
ellauri036.html on line 94: code>

ellauri036.html on line 98:

<code>
ellauri036.html on line 102: code>

ellauri036.html on line 127: Sit Pirkon täti kuolee, ja Pipa on tosi onneton ja yxinäinen. Minnistä ja Mussesta kuiskitaan kylillä paljon pahaa, enimmäxeen faktista. Mitens nyt suu pannaan? Pipa aikoo lähteä tiehensä, entä Musse? Koko homma on kestanyt vasta 3kk, ja ollaan luvussa 4.5. Tää Musse on pahempi oikkupussi kuin Nouvelle Heloise, vanhasta puhumattakaan. Onkohan miehet AINA ne oikkupussit? Yleensä se jolla on valtaa enemmän voi oikkuillakin enemmän turpaan saamatta. <code>Koko seutu puhui siitä, että Brigitte eli julkisesti yhdessä elostelevan parisilaisen kanssa, joka rääkkäsi häntä, että he kuluttivat aikaansa vuoroin riitautumalla, vuoroin sopimalla, ja että kaikki varmaan päättyisi huonosti. code> Eikä siinä kaikki, Musse ize rääkkää siitä Pipaa eniten, alkaa taas epäillä sitä vanhoista ristiinsuihkinnoista. <code>Epäilevän ja kieltävän välimatka on lyhyt. Filosoofi on ateistin orpana.code> Taas kuluu 2kk Mussen vittuilua ja muuta tolkutonta kohtelua.
ellauri036.html on line 130:

<code>
ellauri036.html on line 132: code>

ellauri036.html on line 134:

<code>
ellauri036.html on line 136: code>

ellauri036.html on line 146:

<code>
ellauri036.html on line 148: code>

ellauri036.html on line 150:

<code>
ellauri036.html on line 152: code>

ellauri036.html on line 154:

<code>
ellauri036.html on line 156: code>

ellauri036.html on line 158:

<code>
ellauri036.html on line 170: code>

ellauri036.html on line 172:

<code>
ellauri036.html on line 174: code>

ellauri036.html on line 1947: <code>

ellauri036.html on line 1954: code>
ellauri036.html on line 1961:

<code>

ellauri036.html on line 1963:

code>
ellauri036.html on line 1964:

Pahempia kuin nää "ylilyönnit" on jenkki"oikeuden" tavalliset käytännöt. Vankilat on nöyryytyslaitoxia, oikeudenkäynnit televisioituja farsseja, pahimmat tapauxet kuskataan Guantanamoon ja kidutetaan siellä, nöyryytetään mumslimeita kostoxi tuplatorneista. Ne nyt jouti mennäkin, rahavallan törkeet tuplafäkkisormet. Sit oli se Abu Ghraib "skandaali", missä apinan lailla irvistelevät jenkkisotilaat näytti peukku ylös merkkiä alastoman mumslimiruumiskasan päällä. Kaikenlaista ihan samanlaista sikailua kuin karja-aidan toisellakin puolella. Ei helvetti, ne on nää apinat ize, ei mikään paha meemi, joka näitä teettää. Just samanlaista meinikiä on jenkkivankiloissa, sanoo lähde. <code> The human animal is capable of behaviors unimagined by our rational actor models, and even by our most resolutely "behavioral" brands of law and economics. code>
ellauri036.html on line 1969:

<code>
ellauri036.html on line 1971: code>

ellauri037.html on line 25:

<code>
ellauri037.html on line 27: code>

ellauri037.html on line 31:

<code>
ellauri037.html on line 33:

code>

ellauri037.html on line 38:

code>
ellauri037.html on line 477:

<code>
ellauri037.html on line 479: code>

ellauri037.html on line 703:

<code>
ellauri037.html on line 705: code>

ellauri038.html on line 59:

<code>

ellauri038.html on line 68:

code>

ellauri038.html on line 72:

<code>

ellauri038.html on line 75:

code>
ellauri038.html on line 83: <code>
ellauri038.html on line 88:

code>

ellauri038.html on line 144:

<code>

ellauri038.html on line 149:

ellauri038.html on line 155:

ellauri039.html on line 27:

ellauri039.html on line 346:

ellauri039.html on line 348:

ellauri039.html on line 350:

ellauri039.html on line 352:

ellauri039.html on line 354:

ellauri039.html on line 358:

ellauri047.html on line 868:

ellauri047.html on line 870:

ellauri047.html on line 874:

ellauri047.html on line 984:

<code>
ellauri047.html on line 986: code>

ellauri047.html on line 997: <code>

ellauri047.html on line 1003:

ellauri047.html on line 1005:

ellauri047.html on line 1009:

ellauri047.html on line 1021:

ellauri048.html on line 61:

ellauri048.html on line 141:

<code>
ellauri048.html on line 143: code>

<code>
ellauri048.html on line 148: code>

ellauri048.html on line 150:

ellauri048.html on line 160:

ellauri048.html on line 171:

<code>
ellauri048.html on line 173: code>

ellauri048.html on line 252:

ellauri048.html on line 254:

ellauri048.html on line 260: <code>

ellauri048.html on line 270:

ellauri048.html on line 300: code>
ellauri048.html on line 351: <code>

ellauri048.html on line 353:

ellauri048.html on line 412:

ellauri048.html on line 429:

<code>
ellauri048.html on line 452: code>
ellauri048.html on line 458:

<code>
ellauri048.html on line 460: code>
ellauri048.html on line 537:

ellauri048.html on line 542:

ellauri048.html on line 562:

ellauri048.html on line 568:

ellauri048.html on line 570:

ellauri048.html on line 626:

<code>
ellauri048.html on line 629: code>

1. 
   ellauri048.html on line 732:

ellauri048.html on line 737:

ellauri048.html on line 749:

<code>
ellauri048.html on line 754: code>

ellauri048.html on line 757: Hessu oli kova kauppaamaan omia kirjojaan. Niitä osti Queen Victoria, Alfred Lord Tennyson, Prime Minister William Gladstone, Walt Whitman ja Oscar Wilde. <code> At the time of his death, he was one of the most successful writers in America, with an estate worth an estimated $356,000. code> Olipa amerikkalainen loppukaneetti. Silti Hessu ei ollut tarpeexi amerikkahenkinen: <code> but he failed to capture the American spirit like his great contemporary Walt Whitman, and his work generally lacked emotional depth and imaginative power. code> Se oli liian pro-Eurooppa. Löysä riimittelijä, tiivistivät myöhempien sukupolvien kriitikot ilkeästi. Orjuuden vastustajanakin Långben oli vähän puoliveteinen. Ameriikan Immi Hellen.
ellauri048.html on line 925:

<code>
ellauri048.html on line 927: code>

ellauri048.html on line 980:

ellauri048.html on line 1876: <code>
ellauri048.html on line 1895: The Allies cracked German codes — Enigma — thanks to Poles, who snared the first, priceless encryption set for examination. Some 250,000 Polish troops served with the British during the war, including during the Battle of Britain, and an estimated 400,000 fought off the Nazis on the homefront in guerrilla warfare that helped chew up the Nazi war machine — a martial contribution the lancers-versus-tanks myth fails to convey.
ellauri048.html on line 1900:

ellauri048.html on line 1901: Puolalainen mies baarissa käänteli yhtä paperia tuntikausia. Kun se oli lähtenyt, jälkeenjääneet kävi kazomassa mitä paperissa luki. Siinä luki molemmilla puolilla: <code>puolalaiset ovat tyhmiä. Käännä.code>
ellauri049.html on line 33: <code>

ellauri049.html on line 37:

ellauri049.html on line 61:

<code>
ellauri049.html on line 136: Frans Uuno Kailas (alk. Salonen; 29. maaliskuuta 1901 Heinola – 22. maaliskuuta 1933 Nizza, Ranska) oli suomalainen runoilija ja kirjailija. Kailas tunnetaan parhaiten runokokoelmistaan, mutta hän myös suomensi paljon.code> Niin minäkin. Suomentaminen on kivaa, ei tarvi ize kexiä sanottavaa.)
ellauri049.html on line 137:

<code>
ellauri049.html on line 138: Uuno Kailas syntyi Heinolassa Kailasen ratsutilalla hämäläiseen talonpoikaissukuun. Kailas oli kaksivuotias pikkupoika, kun hänen äitinsä Olga Josefiina Salonen (o.s. Honkapää) kuoli. Isästä Johan Evert Salosesta ei ollut poikansa huolehtijaksi, joten tämä jäi isoäitinsä Maria Fredrikan vastuulle ja asui useissa sukulaisperheissä. Poika sai isoäidiltä ankaran uskonnollisen kasvatuksen, joka vaikutti häneen läpi koko elämän, ja sillä oli vaikutuksia myös runotuotantoon. code>Ankara uskonnollinen kasvatus on perseestä. Ankara kasvatus ja uskonnollinen kasvatus ovat erixeenkin perseestä, yhdistettyinä ne on tuplahanurista.
ellauri049.html on line 139:

<code>
ellauri049.html on line 140: Kailas kävi koulunsa Heinolassa ja pääsi ylioppilaaksi Heinolan keskikoulun jatkoluokilta keväällä 1920. Hän oli kirjoilla Helsingin yliopistossa vuosina 1920–1926 mutta suoritti vain hajanaisia opintoja estetiikasta ja nykyiskansain kirjallisuudesta. Kailas osallistui vuoden 1919 Aunuksen retkeen, jossa hänen edellinen homopetterinsä Bruno Schildt sai surmansa. Kailaan tämän vuoksi tuntema syyllisyys näkyy novellissa Bruuno on kuollut. code>Heinola on Sysmän pääkaupunki. Aunuxen retki oli paska reissu, kansanmurhayritys. AKS jatkoi samoissa merkeissä. Matti Kuusi näytti Eino Kailalle AKS:n merkkiä. Kaila säikähti. "Mauno Mannisen leuhkiva sävy alkoi käydä karvoilleni. Kun hän von oben herab ryhtyi halveeramaan Uuno Kailaan infantiilia lyriikkaa, minä ärähdin. Siteerasin jonkin mielestäni vammattoman säkeistön ja tiedustelin, mikä siinä oli infantiilia. - Kailaan runoushan oli sublimoitua onaniaa! puuskahti Mauno. - Eihän kukaan voi ottaa vakavasti runoilijaa, joka tuntee syyllisyyttä onaniasta!" Kuusi puolustamaan Kailasta ja onaniaa. Kuulijat loivat merkizeviä kazeita toisiinsa. Matti Kuusi ja Eino Kaila oli norsseja. Kaxi vanhaa runkkaria raakkumassa fasismin aidalla. L. Arvi Poijärvi ja Aulis Ojajärvi pyöri samoissa piireissä. Kuusen Ohareissa on pientä jälkipyykin makua. Matti tekee ohareita aseveljille. Kieltää uskon kolmasti kuin apostoli Pietari.
ellauri049.html on line 141:

<code>
ellauri049.html on line 142: Opintojen sijasta Kailas keskittyi kirjoittamiseen, ja hänen arvostelujaan ja suomennoksiaan julkaistiin muun muassa Helsingin Sanomissa ja Nuori Voima -lehdessä. Esikoiskokoelma Tuuli ja tähkä ilmestyi vuonna 1922. Kriitikot pitivät kokoelmaa varsin hajanaisena, eikä se saavuttanut suurta arvostelumenestystä. Kailas itsekin suhtautui esikoiskokoelmaansa kriittisesti ja kelpuutti siitä myöhempään Runoja-kokoelmaansa vain joitakin runoja. code> Nuori voima-lehti taitaa ilmestyä ilmaisena siis mainoxilla maxettuna lehtenä tänäkin päivänä. Paizi "nuori" on pudonnut pois nimestä, ymmärrettävistä syistä. Aina uudet voimat, jotka ei jaxa opiskella perse penkissä, kirjoittelee siihen toivorikkaina. Nyt ne on vihervasemmalta, koska kaikki muut on porvareita.
ellauri049.html on line 143:

<code>
ellauri049.html on line 144: Kailaan ystäväpiiriin kuului monia tulenkantajia – muun muassa toinen nuori runoilija Katri Vala – mutta Kailas itse vieroksui jossain määrin heidän näkemyksiään. Silti esimerkiksi Kailaan runokokoelmasta Purjehtijat (1925) voi löytää samanlaista eksotiikkaa kuin tulenkantajilla, ja mieltymyksen ekspressionismiin Kailas jakoi tulenkantajien kanssa. Tähän aatevirtaukseen Kailas tutustui suomentaessaan saksalaista runoutta Goethesta aina ekspressionisteihin saakka. Kailas suomensi myös Edith Södergrania.code>Mäkin on suomentanut tässä Goethea, ja Koskenniemi myös. Mitäs me runoilijat. Me papit nauroimme niin, sanoi kirkonvartija.
ellauri049.html on line 145:

<code>
ellauri049.html on line 146: Vuosina 1923–1925 Kailas palveli armeijassa. 1920-luvun lopulla hän työskenteli Suomen ilmoituskeskuksessa ja Kuluttajain lehdessä. Näihin aikoihin hän nousi suosituksi nuorten runoilijoiden keskuudessa ja onnistui herättämään konservatiivisissa piireissä paheksuntaa teoksensa Silmästä silmään (1926) eroottisilla teemoilla.code>Hienoa että onnistuu herättämään edes jotain pahexuntaa konservatiivipiireissä. Edes kusemalla silmään. Siihen on pyrittävä.
ellauri049.html on line 147:

<code>
ellauri049.html on line 149:

ellauri049.html on line 217:

ellauri049.html on line 224:

<code>
ellauri049.html on line 225: Kaarlo (Kalle) Sarkia (alkuperäiseltä nimeltään Kaarlo Teodor Sulin) (11. toukokuuta 1902 Kiikka – 16. marraskuuta 1945 Sysmä) oli suomalainen runoilija ja esteetikko. Hän suomensi ranskalaista runoutta. Hänestä on käytetty myös nimitystä ”suomalainen Apollo”. code>Sysmän entisen pankin seinässä on Kaarlo Sarkian muistolaatta. Kai Kalle asui siellä ennenkuin siitä tuli pankki, ellei sitten ollut siellä velan panttina. Niklaxen eka tyttöystävä, juutalainen Hanna jätti Rauhixen pihalle muistolaatan ekoista känneistä.
ellauri049.html on line 226:

<code>
ellauri049.html on line 227: Sarkia syntyi aviottomana piian lapsena vuonna 1902. Hänen äitinsä oli Aleksandra (Sandra) Maria Sulin (1874–20.2.1916), joka kuoli pojan ollessa vajaa 14-vuotias, ja poika joutui kummitätinsä Hilda Runnin kasvatiksi. Isä oli puuseppä Malakias Korkki, jonka suku oli kotoisin Houhajärven Kuukan talosta. Sarkian isä oli lähes 100 prosenttisella varmuudella (selvennä) Tyrväältä ollut kirvesmies Heikki Laaksonen.code> Kenen isä oli Korkki? Runninko? Vai Kalle-Kustaan? Miten niin lähes 100%? Kävikö Aadolfikin Santran luukulla? Yhtä epäselvä tarina kuin Jeesuxella. Selvennä!
ellauri049.html on line 228:

<code>
ellauri049.html on line 229: Sarkia asui äitinsä kanssa tämän palveluspaikassa Aadolfilla (Aadolfi Mäkelä), mutta tämän kuoltua joulukuussa 1914, he muuttivat äidin vanhempien kotitaloon Kaarlon isoäidin Emman (Lindroos) ja isoisän Pauli Sulinin (myöh. Pajunen) eli ”Vahalan vaarin” luokse. Äidin terveys heikkeni, ja vastuun otti Hilda Runni. Siirryttyään oppikouluun Kaarlo asui kauppias Lehtosen perheessä ja auttoi apteekkari Bäckmanin poikia läksyissä. Bäckmanin perheestä tuli tärkeä hänen myöhemmälle elämälleen, sillä hän oppi perheen sveitsiläissyntyiseltä äidiltä ranskaa ja saksaa.code> Hmm. auttoikohan Kalle poikia ihan kädestä pitäen? Oppia ja ojennusta. Karttakeppiä. Kotiopettajat ovat vähän sellaisia.
ellauri049.html on line 230:

<code>
ellauri049.html on line 231: Vaatimattomista lähtökohdista huolimatta Sarkia menestyi koulussa ja kirjoitti ylioppilaaksi vuonna 1923 Tyrvään yhteiskoulusta. Ylioppilaaksi valmistumisensa jälkeen hän jatkoi opiskelujaan Helsingin ja Turun yliopistoissa. Turussa opiskellessaan hän tutustui vastaperustetun yliopiston (selvennä) kirjallisuuden professoriin V. A. Koskenniemeen, jonka kirjalliseen piiriin hän liittyi. Tällöin muodostuneet henkilösuhteet olivat myöhemmälle runoilijankutsumukselle hyvin tärkeitä. code>Rakastukohan se opeen? Sellaista on sattunut, mä tiedän. lähde?).<code> Hän ei kuitenkaan suorittanut loppututkintoa, vaan ryhtyi kirjailijaksi. Kotiseudullaan Kiikassa Sarkia kävi viimeisen kerran vuonna 1931. code>Kukaan ei ole runoilija omalla maallaan, ei varsinkaan homo Kiikassa. Kiikka on Satakunnassa, nyttemmin yhdistetty Äetsään.
ellauri049.html on line 232:

<code>
ellauri049.html on line 233: Monet sairastivat 1900-luvun alkupuolella Suomessa erilaisia tuberkuloosin muotoja, eräs heistä oli Sarkian runoilijatoveri Uuno Kailas. Myös Sarkia sairastui keuhkotuberkuloosiin. Jo nuorena tauti oli oireillut lievänä kaularauhastuberkuloosina, mutta iän myötä tauti eteni keuhkoihin ja muualle ruumiiseen. Nuoren miehen mieleen vaikuttivat myös kokemukset oman fyysisen minän heikkoudesta ja ruumiista kasvavasta sairaudesta (lähde?). Tästä olivat seurauksena ajoittaiset masennukset. Sarkia käsittelikin runoissaan elämän peruskysymyksiä, kuten kuolemaa ja ihmisen kärsimystä.code>Niin aina. Mikä runoilija se on joka ei niitä käsittele. Ai niin Immi Helleen, tietysti.
ellauri049.html on line 234:

<code>
ellauri049.html on line 235: Fil. tri Panu Rajala toteaa esitelmässään, että vaikka keuhkotauti varjosti Sarkian koko elämää, parantoloissa vietetyt ajat eivät olleet runoilijalle vastenmielisiä, sillä eniten luomistyössään Sarkia kaipasi rauhaa, vapautta ja hellivää hoitoa. Kaikkea näitä hän olisi saanut osakseen parantoloissa. Rajalan mukaan potilas näyttää suorastaan paenneen sairauteensa, jotta välttäisi arkeen ja työhön liittyvät ponnistelut. Hiisku kertoo kuitenkin Sarkia-elämäkerrassaan, että parantolailmapiiri tiukkoine sääntöineen ahdisti Sarkiaa, hän ei osallistunut potilaiden viihdeiltoihin ja hälinä häiritsi häntä. Toisella parantolamatkalla 1935 sopeutumisongelmat saivat hänet pakenemaan kesken hoidon. code>Hätä ja hyvä mieli yhtä aikaa, kuin rengillä sormi piian pillussa.
ellauri049.html on line 236:

<code>
ellauri049.html on line 237: 1900-luvun alkupuolella homoseksuaalisuus oli vahva tabu. Se oli myös vankeudella rangaistava rikos. Asiasta joko vaiettiin tai siitä puhuttiin kiertoilmaisuin. Aikalaiset ja myöhemminkin kirjoittaneet ovat olleet hienotunteisia Sarkialle ja käsitelleet hänen homoseksuaalisuuttaan kierrellen. Tietenkään Sarkia itse ei juuri missään vaiheessa ilmaissut viehtymyksiään.code> Paizi Uuno Kailasille, joka ymmärsi ilman sanoja.
ellauri049.html on line 238:

<code>
ellauri049.html on line 239: Esitelmässään filosofian tohtori Panu Rajala toteaa Sarkian homoseksuaalisuudesta seuraavaa:code>
ellauri049.html on line 240:

<code>
ellauri049.html on line 241: »Milloin Sarkia kärsi anomaliasta, sisäisestä ristiriidasta, syyllisyydestä, poikkeavuudesta tai yleensä vain eriasteisesta vieraudesta. Ei voitu suoraan sanoa, että Sarkian syvimmät ongelmat juontuivat ihanteellisesta esteettisyydestä, johon yhdistyi hellittämätön omasta homoseksuaalisuudesta johtuva synnintunto. Myös Sarkian ajoittaista taipumusta hillittömiin nautintoihin tuli kosketella hienovaraisesti.» code>
ellauri049.html on line 242:

<code>
ellauri049.html on line 243: Artikkelissaan Rajala tuo esille ainakin kolme vakavampaa Sarkian suhdetta, jotka olisivat voineet olla seksuaalisia. Tunnetuin lienee suhde Uuno Kailaaseen. Siitä on myös niukalti tietoja Kailaksen (Kailaan? Kailasin?) papereissa. Toisaalta matkat ulkomaille olivat tässäkin asiassa henkireikä Sarkialle. code>Reikäpä hyvinkin. Tapasikohan Kalle ulkomailla Immi Helleniä? Tuskinpa. Olivat ihan eri ikäpolvea. Mutta Linda Pylkkäsen saattoi hyvinkin tavata.
ellauri049.html on line 244:

<code>
ellauri049.html on line 245: Kaarlo Sarkia julkaisi elinaikanaan vain neljä erillistä runokokoelmaa, jotka vielä vuonna 1944 julkaistiin koottuina runoina. Omien runojensa ohella hän ehti kääntää runsaasti, etenkin ranskalaista ja italiankielistä runoutta. Hänen runoherkissä käsissään kääntyivät esimerkiksi François Villon, Pierre de Ronsard, André Chénier, Giacomo Leopardi, Victor Hugo, Charles Leconte de Lisle, Charles Baudelaire, Giosuè Carducci, Sully Prudhomme, José María de Heredia, Giovanni Pascoli, Émile Verhaeren, Jean Moréas, Gabriele D'Annunzio, Paul Fort, kreivitär Anna de Noailles, Arthur Rimbaud. code> Näistä mä tunnen edes nimeltä Villonin, Hugon, Baudelairen, ja Rimbaudin. Huhhuh, piisaa työmaata. Hugo oli peikko jota ohjasti teeveessä söpö Taru Valkeapää. Herää pahvi!
ellauri049.html on line 248:

<code>
ellauri049.html on line 249: Sarkialla on sanottu olleen suomenkielisistä runoilijoista täydellisimmän kielentajun (lähde?). Hän saattoi luoda harmonian tunnelman vain sanojen asun merkityksen ja runosäkeiden poljennon avulla. Sarkian sanotaankin lausahtaneen ”Minun suurin onneni on se, että saan runoilla suomeksi. (lähde?) code>E. Saarinenkin sanoi, ettei se voi levitä ulkomaille, koska suomen kieli on sen työkalu. LOL.
ellauri049.html on line 250:

<code>
ellauri049.html on line 251: Kaarlo Sarkia imi voimakkaasti vaikutteita muun muassa asuinpaikkakunnasta (lähde?). Vielä aikuisenakin Sarkia saattoi pohtia vaikutuksia näkemyksiinsä: ”…näkemyksen laajuus ja suuripiirteisyys - runoilun kannalta välttämättömiä seikkoja - puuttuvat minulta. Tunnen ahtaitten rajojen puristavan itseäni, en uskalla, en jaksa lähteä lentoon. Pieni elämä, pienet itsekkäät tunteet ja tunnelmat ovat minun piiriini kuuluvaa hyvää.” Runoilijaksi heittäytyminen ei aina ollut helppoa. Taloudelliset vaikeudet ja velkojen maksu vaivasivat. Nuorella ja komealla Sarkialla oli taipumus elää suurellisesti ja näyttävästi. Hän oli aikansa dandy, sillä hänen kirjeissään ja joskus tuotannossaan tulee esiin narsistisia piirteitä (lähde?).code> "Sillä"? Onko kaikki narsistit dandyja? Ikävä kyllä ei, voin kertoa. Toisin päin hyvinkin. Kalle ei kuitenkaan ollut snobi, pelkästään dandy. Charlottella on danduja, sellaisia uniräsyjä. On lehmädandu, kettudandu ja vielä muita. Isä-Johnilla oli vain 1, nimeltänsä remmus.
ellauri049.html on line 252:

<code>
ellauri049.html on line 253: Sarkia sai runouteensa paljon vaikutteita käännöstyöstään, joka oli hyvin monipuolista, mutta myös matkat ulkomaille olivat hänen ohjelmassaan jo varhain. Panu Rajala toteaakin esitelmässään:code>
ellauri049.html on line 254:

<code>
ellauri049.html on line 255: »Sarkia matkaili Berliinissä ja Sveitsissä kohta ylioppilaaksi tultuaan, ja kypsän mestaruutensa aikoihin 1930-luvun lopulla hän oleskeli pitkään Italiassa kustantajansa WSOY:n stipendin turvin. Hän seurasi heikosti poliittisia tapahtumia, viittasi kintaalla talonpoikaismarssille kotimaassa, mutta haltioitui Rooman espanjalaisilla portailla pitämään improvisoidun palopuheen Mussolinia ja Italian fascisteja vastaan. Puhe johti pidätykseen ja kuulusteluun, mutta "syyntakeeton ja haihatteleva" suomalainen vapautettiin jatkoseuraamuksista.» code>
ellauri049.html on line 256:

<code>
ellauri049.html on line 257: Kääntäjänä hän tutustui Leconte de Lislen runouteen, ja tällä oli suuri vaikutus hänen kahteen viimeiseen kokoelmaansa, kuten hän itsekin jossakin totesi.code>Who dat? Ei hemmetti, ei tää ala supeta, divergoituu vaan.
ellauri049.html on line 258:

<code>
ellauri049.html on line 259: Eräs ajankohtaan nähden poikkeuksellinen aihepiiri Sarkian runoudessa olivat pohdinnat pahuudesta ja hyvyydestä, korostunut pasifismi ja ajatus kaikkien ihmisten välisestä veljeydestä. Tämä saattoi olla nuoren Sarkian kokeman sisällissodan seurausta kuin myös 1920-luvulla suoritetun asepalvelun vaikutusta. Varsinkin viimeisessä, toisen maailmansodan aikana syntyneessä runokokoelmassaan Sarkia käsittelee ihmisen kovaa kohtaloa ja osaa maailmassa. code>Njoo tosiaankin, ilmapiiri oli vähän toisenlainen 30-luvulla. Mut Sarkia tuleekin rotinkaisista.
ellauri049.html on line 260:

<code>
ellauri049.html on line 261: Pasifismistaan huolimatta Sarkia ei ollut kiinnostunut politiikasta. Runoissa hän ei ota kantaa ajan tapahtumiin, ei lukenut lehtiä ja väheksyi vuonna 1930 erään Saksassa parhaillaan oleskelleen tuttavansa kiinnostusta esimerkiksi talonpoikaismarssiin:code>
ellauri049.html on line 262:

<code>
ellauri049.html on line 263: »Muistan kyllä että Saksassa melkein jokainen juttelee politiikka bierlasiensa ääressä, mutta että Sinä olet haksahtanut!» (Hiisku s. 153). code>Tää on Aune Hiisku. Hiiskuista on ollut puhetta paasauxissa Vexi Anterosta.
ellauri049.html on line 264:

<code>
ellauri049.html on line 265: Hänen mielipiteensä kuitenkin kallistuivat vasemmistoon, ja samalla siihen liittyi vahva isänmaallisuus. Hän ei hyväksynyt AKS:ää vaan sen sijaan luki innostuneena Pentti Haanpään Kenttä ja kasarmi -romaania. code>Hyvä Kalle!
ellauri049.html on line 266:

<code>
ellauri049.html on line 267: Sarkia oli tunnustettu ja arvostettu lyyrikko jo elinaikanaan. Hänen varhainen kuolemansa teki hänestä eräänlaisen muoti-ilmiön (lähde?). Vuosisadan loppu koki eräänlaisen Sarkia-renessanssin, sillä esimerkiksi Erik Bergman, Kaj Chydenius, Petri Laaksonen ja monet muutkin sävelsivät hänen kirjoittamiaan runoja (lähde?)code>
ellauri049.html on line 274:

<code>
ellauri049.html on line 275: Juhani Alarik Siljo (vuoteen 1906 Sjögren, 3. toukokuuta 1888 Oulu – 6. toukokuuta 1918 Tampere) oli suomalainen kirjailija ja runoilija.code>
ellauri049.html on line 276:

<code>
ellauri049.html on line 277: Siljon vanhemmat olivat merimies Alexander Sjögren ja Maria Josefina Harjapää. Hän kirjoitti ylioppilaaksi Oulun lyseosta 1907 ja aloitti opinnot Helsingin yliopistossa. Runoilijan työnsä ohessa Siljo toimi mm. Helsingin Sanomien avustajana, Jyväskylän tieteellisen kirjaston apulaisena 1915–1918 ja Valvoja-lehden toimitussihteerinä. Sisällisodassa valkoisten puolella taistellut kirjailija Juhani Siljo oli toinen sisällissodan vaatimista kirjailijauhreista. Punaisten puolella kaatui Maiju Lassila (Algoth Untola). Siljo kuoli sodassa saamiinsa vammoihin Tampereella sodan loppuvaiheessa. Juhani Siljo toimi myös aktiivisesti kirjallisuusarvostelijana. Elämänsä aikana hän ehti julkaista lähes 200 kirjallisuusarvostelua.code> Kaikki nää senttarit on olleet HS:n avustajia. Ylläri.
ellauri049.html on line 278:

<code>
ellauri049.html on line 279: Huolimatta suppeasta tuotannostaan Juhani Siljo on V. A. Koskenniemeä ja O. Mannista seuraavan polven yksi huomattavimmista runoilijoista, joka vaikutti Aaro Hellaakosken, 1920-luvun Tulenkantajien ja vielä sodanjälkeiseenkin lyriikkaan. Juhani Siljon, voimakastahtoisen etsijän, ja "puhtaan minuuden rakentajan" kuva sai myytinomaista hohdetta runoilijan kuoltua kansalaissodassa valkoisten puolella. Runsaasti toistettuja ovat useat aforismit tai runonsäkeet kuten kutsumusruno Excelsiorin avaussäe "Kuin jännitetty jousi on tahtoni mun" tai runon Vastavirtaan alku: "Vastavirtaan nousee lohen suku". Esikoiskokoelmassa Runoja (1910) lyriikka on jo moneen suuntaan aukeavaa. Keskeisiä ovat nuoren ihmisen elämänpelon ja elämänjanon tunteet. Maan puoleen (1914) sisältää aikansa rohkeimpia rytmillisiä kokeiluja. Esikoiskokoelman suoralinjainen pyrkimys on vaihtunut Kuolinripin pakottavaksi valinnan ongelmaksi. Siljo tekee valintaa yksinäisyyden ja toisten, rakkauden ja vapauden, unelman ja todellisuuden välillä.code> Kelpo narsistina valizi oman jalkansa.
ellauri049.html on line 290:

<code>
ellauri049.html on line 297: Charles Pierre Baudelaire (lausunta ransk. [ʃaʁl bodlɛʁ]) (9. huhtikuuta 1821 Pariisi, Ranska – 31. elokuuta 1867 Pariisi) oli ranskalainen runoilija, kääntäjä, esseisti ja kriitikko. Hänen tunnetuin teoksensa on Les Fleurs du mal (suom. Pahan kukat, 2011). Baudelaireen liitetään usein käsite fin de siècle ('vuosisadan loppu'), ja hänet luetaan Edgar Allan Poen ja Théophile Gautierin ohella dekadenttien johtohahmoihin. code> Se oli niin dekadentti että valehteli kavereille olevansa homo. Jos valehteli. Ehkä se oli bi. Oli sillä tyttöystäviä ainakin, sekä platonisia että suuhunpantavia.
ellauri049.html on line 298:

<code>
ellauri049.html on line 299: Baudelaire syntyi ja eli suuren osan elämästään Pariisissa. Hänen isänsä oli paljon äitiä vanhempi ja kuoli pojan ollessa kuusivuotias. Baudelaire palvoi äitiään eikä hyväksynyt tämän toista avioliittoa. Hänet lähetettiin sisäoppilaitoksiin, ensin Lyonin Collège Royaliin ja myöhemmin Pariisin Louis-le-Grandiin, josta hänet erotettiin. Jo nuorena hän päätti elättää itsensä kirjoittamalla, mutta kirjautui kuitenkin oikeustieteen opiskelijaksi. Opiskeluaikanaan hän tuli riippuvaiseksi oopiumista ja sai syfiliksen eikä saanut opintojaan valmiiksi. code>
ellauri049.html on line 302:

<code>
ellauri049.html on line 303: Baudelaire ja hänen kustantajansa Auguste Poulet-Malassisi saivat eräiden Pahan kukkien ensimmäisessä laitoksessa (1857) olleiden runojen takia sakkotuomion, minkä lisäksi kyseiset kuusi runoa pantiin Ranskassa julkaisukieltoon. Syynä oli ”yleisen moraalin ja hyvien tapojen halventaminen”. (lähde?) code> Leskikeisarinna laski Kallen sakkoja.
ellauri049.html on line 360: <code>

ellauri049.html on line 362:

ellauri049.html on line 385:

<code>
ellauri049.html on line 386: Suomentajana Sarkia oli menestyksekäs, ja eritoten hänen käännöksensä Arthur Rimbaud’n runosta Le Bateau Ivre eli ”Humaltunut venhe” saavutti jakamattoman tunnustuksen ja suuren suosion (lähde?). Teoksen ovat kääntäneet myös Tuomas Anhava nimellä ”Juopunut pursi” sekä Einari Aaltonen nimellä ”Känninen paatti”. Kuitenkin Sarkia saavutti runon oikean rytmin, saman jolla vene heilahtelee aalloilla kuin juopunut ikään (lähde?).code>Munkin pitäs yrittää, mikähän nimexi? Päihtynyt alus? Sitä ei ole vielä käytetty. Ei, siitä tuli Ruozinlautalla.
ellauri049.html on line 387:

<code>
ellauri049.html on line 388: Jean Nicolas Arthur Rimbaud (20. lokakuuta 1854 Charleville – 10. marraskuuta 1891 Marseille) oli ranskalainen runoilija. Hän oli kirjallisuudessa harvinainen ”lapsinero”, jonka tuotanto syntyi teini-iässä. Vaikka Rimbaud lopetti kirjoittamisen jo 21-vuotiaana, hän oli siihen mennessä mullistanut maailmanrunouden tuotannollaan, vaikka kesti jonkin aikaa ennen kuin Rimbaud’n tuotanto löydettiin. Häntä pidetään Charles Baudelairen ohella toisena suurena runouden modernisoijana.code>
ellauri049.html on line 389:

<code>
ellauri049.html on line 390: Rimbaud varttui Charlevillessä Ardennesin alueella Koillis-Ranskassa. Hänen isänsä oli sotilas ja äiti paikallisen viljelijän tytär. Isä vietti vain vähän aikaa perheensä kanssa ja hylkäsi sen lopulta kokonaan. Rimbaud’n kasvatti ankaran uskonnollinen äiti. Rimbaud pärjäsi koulussa erittäin hyvin, erityisesti kirjallisuudessa. Saksan–Ranskan sota alkoi heinäkuussa 1870 ja Rimbaud’n käymä koulu suljettiin. Elokuussa Rimbaud karkasi kotoaan Pariisiin, mutta hänet pidätettiin liputta matkustamisesta ja hän vietti jonkin aikaa vangittuna. Vapauduttuaan Rimbaud kierteli useiden kuukausien ajan Ranskaa ja Belgiaa, kunnes poliisi palautti hänet kotiin. Helmikuussa 1871 Rimbaud lähti jälleen Pariisiin ja värväytyi vapaaehtoisena Pariisin kommuunin joukkoihin. Hän palasi kotiin kolmen viikon kuluttua juuri ennen kommuunin joukkojen tukahduttamista.code>
ellauri049.html on line 391:

<code>
ellauri049.html on line 392: Elokuussa 1871 Rimbaud lähetti töitään runoilija Paul Verlainelle, joka kutsui hänet Pariisiin. Rimbaud saapui kaupunkiin syyskuussa 1871 ja vietti kolme kuukautta Verlainen ja tämän vaimon luona. Rimbaud’n ja Verlainen välille muodostui suhde, joka aiheutti skandaalin. Rimbaud palasi Charlevilleen maaliskuussa 1872, mutta Verlaine kutsui hänet takaisin Pariisiin jo toukokuussa. Heinäkuussa Verlaine jätti perheensä ja muutti Rimbaud’n kanssa Lontooseen, missä he viettivät seuraavan talven. Huhtikuussa 1873 Rimbaud jätti mieleltään järkkyneen Verlainen ja palasi kotitilalleen Ranskaan, missä hän kirjoitti teoksensa Kausi helvetissä. Samana vuonna Verlaine ja Rimbaud tapasivat vielä Lontoossa ja Brysselissä, missä Verlaine ampui Rimbaudia ja sai kahden vuoden vankeustuomion.code>
ellauri049.html on line 393:

<code>
ellauri049.html on line 394: Rimbaud ja Verlaine tapasivat viimeisen kerran Saksassa vuonna 1875, kun Verlaine vapautettiin vankilasta käännyttyään katolilaiseksi. Tässä vaiheessa Rimbaud oli lopettanut kirjoittamisen. Hänen elinaikanaan julkaistiin vielä proosarunokokoelma Illuminaatioita Verlainen toimittamana. Hän matkusti Euroopassa pääosin jalkaisin. Kesällä 1876 hän värväytyi Alankomaiden armeijaan saadakseen sitä kautta ilmaisen laivamatkan Jaavalle, jossa karkasi ja palasi toisella laivalla Ranskaan. Hän matkusti Kyprokselle ja asettui 1880 Adeniin Bardey-agentuuriliikkeen edustajaksi ja hoiti tehtävää neljä vuotta. Vuonna 1884 hän kokeili Hararissa Etiopiassa omaa myyntitoimintaa asekauppiaana.lähde?code> Omayrittäjä, izeyrittäjä, intohimoinen entreprenööri. Ihan tätä päivää! Työnsi asetta maxusta Hararissa? Mitähän Yual siihen sanoi? Varmaan Aah! Nuorissa neroissa piisaa hinttejä.
ellauri049.html on line 395:

<code>
ellauri049.html on line 396: Afrikassa Rimbaud’n oikea polvi kipeytyi, ja siihen kehittyi syöpä. Sairauden takia hän joutui palaamaan Ranskaan 9. toukokuuta 1891. Jalka amputoitiin 27. toukokuuta 1891. Hän asettui Marseilleen, jossa kuoli 10. marraskuuta 1891.code> Hui! mullakin on polvi kipeä, ja lonkka. Onkohan niihin kehittynyt syöpä? Jo lapsena mä olin hirmu luulosairas, ja samanlainen vielä vanhuxena. Inhoon lääkäreitä ja lääkkeitä.
ellauri049.html on line 397:

<code>
ellauri049.html on line 398: Paul Marie Verlaine (30. maaliskuuta 1844 Metz – 8. tammikuuta 1896 Pariisi) oli ranskalainen runoilija. Verlainen alkoholin ja häväistysjuttujen sävyttämä yksityiselämä vaikutti hänen runouteensa. Hän ampui rakastajaansa Arthur Rimbaudia juovuspäissään mustasukkaisuusdraaman päätteeksi, joutui vankilaan, ja vapauduttuaan muutti Englantiin.code>
ellauri049.html on line 399:

<code>
ellauri049.html on line 400: Verlainen runo Chanson d'automne, Syyslaulu oli liittoutuneiden koodisanana toisessa maailmansodassa. Monet säveltäjät (mm. Claude Debussy ja Leevi Madetoja) ovat säveltäneet hänen runojaan. Elokuva Total Eclipse kertoo Rimbaudin ja Verlainen suhteesta.code>
ellauri049.html on line 628:

<code>
ellauri049.html on line 629: Stéphane Mallarmé (18. maaliskuuta 1842 Pariisi – 9. syyskuuta 1898 Valvins, lähellä Fontainebleauta), oikealta nimeltään Étienne Mallarmé, oli ranskalainen symbolistirunoilija. code> Ei tääkään Seppo ollut ihan tyytyväinen nimeensä, piti peruuttaa äänteenmuutoxet ja englannintaa etunimi.
ellauri049.html on line 630:

<code>
ellauri049.html on line 631: Mallarmé toimi päätoimisesti englannin opettajana ja toimittajana. Hän järjesti kotonaan kirjallisia salonkeja, joihin osallistuivat muun muassa Marcel Proust, W. B. Yeats, Rainer Maria Rilke, Paul Valéry ja Paul Verlaine. He tapasivat kokoontua tiistai-iltaisin, josta syystä ryhmää kutsutaan nimellä les Mardistes. Charles Baudelairen Pahan kukat -runokokoelma (1861) vaikutti suuresti Mallarmén varhaistuotantoon. Hän ihaili myös Edgar Allan Poen runoja, joita hän käänsi ranskaksi.code>
ellauri049.html on line 635: Mallarmé suunnitteli pitkään suurta teosta, Kirjaa isolla K:lla, josta hän kertoi kirjeenvaihdossaan ystävilleen. Tätä suurteosta hän ei kuitenkaan koskaan julkaissut. Siitä on jäljellä vain katkelmia, joista Jacques Scherer on toimittanut kokoelman Le ’Livre’ de Mallarmé (1957/1977). ”Kirjan” piti olla kaikkien kirjojen hyperbola ja sen tarkoitus oli kattaa koko kaikkeus. Mallarmén kuningasajatus on, että ”Maailma on olemassa päätyäkseen Kirjaan.” (Le monde existe pour aboutir à un Livre). Selvä narsisti. code>
ellauri049.html on line 701:

<code>
ellauri049.html on line 702: Charles Marie René Leconte de Lisle (22. lokakuuta 1818 Saint-Paul, Île Bourbonn – 17. heinäkuuta 1894 Voisins, Ranska) oli ranskalainen runoilija, joka syntyi Intian valtameren Réunionin saarella Madagaskarin ja Intian puolivälissä.code>Kossujen rastatukkainen vävypoika on kotoisin Reunionin saarelta. Se kulexi Sysmän raitilla ja veljeili alkuasukkaiden kaa. Helmin nörttipoikaystävä oli pikemminkin peloissaan. Rastatukka ei ymmärtänyt pelätä. Ja se toimi, koirat ei pure jos niitä taputtaa ystävällisesti.
ellauri049.html on line 703:

<code>
ellauri049.html on line 704: Hän toi runouteen tieteen eli positivismin, mitä ei aikanaan hyväksytty. Hänen runonsa olivat aiheeltaan kreikkalaisia ja intialaisia, mutta joukossa on yksi suomalaisaiheinen, nimeltään "Runoia". Enemmälti kiinnostusta häneen heräsi vasta 1930-luvulta alkaen aina 1970-luvulle. Hän oli eksistentialismin edelläkävijänä. Hän käsitteli aiheitaan objektiivisesti ja etäännytti ne itsestään ja oli hyvin kurinalainen.code>Positiivareissa piisaa kreivejä, Auguste Comte ensin ja sit tää Leconte. Hyvä muistisääntö.
ellauri049.html on line 705:

<code>
ellauri049.html on line 706: Leconte de Lisle oli pessimisti, mutta ei runojensa kautta tuonut esiin ahdistuksensa perussyytä, ja häntä pidettiin omana aikanaan kylmänä, virtuoosina ja muotoon keskittyvänä runoilijana. Hän palvoi kauneutta, kuten häntä suomentanut Kaarlo Sarkiakin, joka on sanonut saaneensa häneltä paljon vaikutteita. Hän oli perehtynyt Intian uskontoihin ja piti ihmiselämää tragediana. Rakkaus on Leconte de Lislelle pelkkää harhaa, ja onnellisia ovat vain kuolleet. Mutta kauneus oli hänelle korkein ideai, tosin Sarkian elämäkerran kirjoittanut Aune Hiisku sanoo että jää hämäräksi, mitä kaikkea Leconte de Lislen kauneuden ideaan sisältyy.code>Ize se ei ollut järin kaunis, samaa ulkonäkötyyppiä kuin Jouko "Näkymätön" Viänänen. Joukolla oli nenäkäs amerikkalainen kakkosvaimo, joka höykytti sitä sikana Mika Seppälän rapujuhlissa, josta me myöhästyttiin törkeästi, koska tavattiin Lauri Karttusta ja Auli Hakulista Elitessä. Vaimo höykytti sikana myös Seijaa, sitä harmitti vitusti että Seija oli töissä vesilaitoxella, ja se oli vaan miehen mukana.
ellauri049.html on line 707:

<code>
ellauri049.html on line 708: Leconte de Lisle arvosti runon musiikillisuutta ja melodisuutta, hän käytti sisäriimejä ja alkusointuja niitä luodakseen. Leconte de Lisle vaikutti hyvin merkittävästi Sarkiaan, mutta Sarkia ei kuitenkaan ollut hänen jäljittelijänsä. Heidän eronsa pessimismissä oli, että Sarkia ei etäännyttänyt aiheita itsestään, vaan kuvasi runoissaan omaa tuskaansa. code> Sarkia ei ollut positivisti, pikemminkin päinvastoin, negatiivinen.
ellauri049.html on line 758:

<code>
ellauri049.html on line 759: Paul Valéry (30. lokakuuta 1871 Sète Ranska − 20. heinäkuuta 1945 Pariisi) oli ranskalainen kirjailija, runoilija, filosofi ja Ranskan akatemian jäsen. code> Valéry nuolaisi sen tusinan kertaa Nobelin hunajapisaraa, muttei tipahtanut. No näitä piisaa, esim. E.M.Foster, Philip Roth, Meg Atwood, med mera.
ellauri049.html on line 760:

<code>
ellauri049.html on line 761: Valéryn isä oli alkuperältään korsikalainen ja äiti yhdistyneen Italian Genovasta. Perusopetuksensa Paul Valéry sai dominikaanien veljien opetuksessa Sètessä ja kävi lyseon Montpellier’ssa. Siellä hän myös aloitti oikeustieteen opintonsa vuonna 1889. Samoihin aikoihin hän julkaisi ensimmäiset runonsa Revue maritime de Marseille -lehdessä. Nuo ensimmäiset kirjalliset saavutukset voidaan luokitella symbolistiseen kirjallisuuden suuntaukseen. code>Hizi että näitä oikislaisia on runoilijoissa kuin Vilkkilässä kissoja! Jönsinkin piti jatkaa Pojun saappaissa, mutta perse ei kestänyt istumista lakikirjan ääressä.
ellauri049.html on line 762:

<code>
ellauri049.html on line 764: Pariisiin muutettuaan Valéry toimi sotaministeriön virkamiehenä ja uutistoimisto Havasin johtajan Lebeyn sihteerinä. Vuonna 1900 Paul Valéry avioitui Jeannie Gobillardin kanssa, ja heillä oli avioliitostaan kolme lasta. code> Patulla oli viisikymppisenä 8v afääri jonkun runoilijattaren kanssa nimeltä Pozzi, jonka Patu dumppasi kuiviin puristettuna, ja toinen liiketoimi vielä yhden Jeanne Voillierin (oik. Loviton) kaa.
ellauri049.html on line 772:

<code>
ellauri049.html on line 773: Vasta vuonna 1917 ja varsinkin André Giden vaikutuksesta hän palasi takaisin runouden pariin ja julkaisi Gallimardin kustantamana teoksen La Jeune Parque. Heti sen jälkeen vuonna 1920 seurasi ”Le Cimetière marin”, joka on ehkä runoilijan tunnetuin runo. Vuonna 1922 tuli julkisuuteen runokokoelma Charmes. Vuonna 1924 hänestä tuli Ranskan Pen-klubin puheenjohtaja, mutta jo seuraavan vuonna hänet äänestettiin Ranskan akatemiaan edesmenneen Anatole Francen jälkeen tyhjäksi jääneelle paikalle. Avajaispuheessaan vuonna 1927 puhui kunnioittavasti edesmenneestä edeltäjästään mainitsematta kertaakaan hänen nimeään.code>
ellauri049.html on line 774:

<code>
ellauri049.html on line 775: Ensimmäisen maailmansodan päättymisen jälkeen ja runotuotannon alettua uudelleen Valérysta tuli eräänlainen valtakunnan virallinen runoilija. Hän oli erittäin tunnettu, ja hänelle annettiin runsaasti erilaisia kunnianosoituksia. code>Valéry näyttää olleen Ranskan VA Koskenniemi. Valéry oli Mallarmé-fani, pysyi sille uskollisena loppuun saakka kuin Vexi Goethelle. code>
ellauri049.html on line 777: Vuonna 1932 hänet valittiin jäseneksi Ranskan kansalliseen museoneuvostoon, vuonna 1933 hänet nimitettiin Nizzan yliopiston kansleriksi. Vuonna 1936 oli vuorossa nimitys maailmannäyttelyn kulttuuriyhteistyön puheenjohtajuus, vuonna 1937 hän sai perustaa oman runouden oppituolinsa maineikkaaseen Collège de Franceen ja vuonna 1939 hänestä tuli Ranskan kirjailijoiden, säveltäjien ja kustantajien yhdistyksen kunniapuheenjohtaja.code>
ellauri049.html on line 778:

<code>
ellauri049.html on line 779: Saksalaismiehityksen aikana Valéry kieltäytyi järjestelmällisesti yhteistyöstä miehittäjän kanssa. Siksi hän menetti Nizzan yliopiston kanslerin viran, mutta säilytti akateemikon arvon ja aseman. Esseistinä Valéryn kirjoitukset kertovat siitä huolesta, mitä hän tunsi länsimaisen sivilisaation ja oikeudenmukaisuuden hengen säilymisestä sekä kirjallisuuden roolista kasvatuksessa, ihmisyksilön taantuvassa kehityksessä. code> Selvä pyy! Koskenniemi-Mustajoki kaliiperin nilkki!
ellauri049.html on line 780:

<code>
ellauri049.html on line 781: Valéry kuoli vain muutama viikko toisen maailmansodan päättymisen jälkeen vuonna 1945. Hänelle järjestettiin kenraali Charles de Gaullen pyynnöstä valtiolliset hautajaiset. Hänet haudattiin syntymäkaupunkiinsa Sèteen, sen merelliselle hautausmaalle, josta hän oli kirjoittanut juuri tunnetuimman runonsa.code>
ellauri049.html on line 1040: Pikkupaskiainen kääpiöpinsseri Panu Rajala on juuri äsken nuuskinut Runebergin(kin) jalkoväliä. <code> Uutuus Panu Rajala: Kansallis­runoilija. J. L. Runebergin elämä. Minerva 2020. 416 s. piirtää elävän kuvan Runebergin elämästä ja luomisinnosta Helsingissä sekä Porvoossa, jonne perhe muutti 1837. Rajalan sujuva kynä tekee tarinasta viihdyttävän ja vetävän. Paikka paikoin kirjaa lukiessa jopa tuntuu siltä kuin seuraisi saippuasarjan rakkaustarinaa, vaikka kyse onkin todellisista tapahtumista.code>
ellauri049.html on line 1041:

<code>

ellauri049.html on line 1042: Pekka Tarkka ilmaisi lievän pettymyksen siitä, että kahden edeltävän tutkijan, Matti Klingen ja Johan Wreden, välisestä ottelusta tulee tarkastelussani nahkapäätös, tasapeli. Nybergin sitaatissa Wreden käsi nousee oikeutetusti. Hän ymmärtää enemmän runoutta, Klinge laajemmin historiaa ja politiikkaa. Molempien kirjat innoittivat omaa työtäni suuresti.code>
ellauri049.html on line 1043:

<code>
ellauri049.html on line 1044: Nyt vain seurailemaan, kuinka kirja etenee näillä koronamarkkinoilla. Kaikki aiotut puhetilaisuudet tietysti peruttiin, mutta jospa kirja pärjäisikin tämän kerran omillaan, ilman tekijän lisähöykytystä. Perästä kuulunee.code>
ellauri049.html on line 1045:

<code>
ellauri049.html on line 1046: Runoilija oli turhaan yrittänyt saada virkaa Keisarillisesta Aleksanterin yliopistosta. Lopulta hän haki Rooman kirjallisuuden ja kaunopuheisuuden lehtorin virkaa Porvoon kymnaasissa.code>
ellauri049.html on line 1047:

<code>
ellauri049.html on line 1048: Sen hän myös sai. Hän oli ankara opettaja, joka rankaisi ja kuritti oppilaitaan. Rajala ei puolusta, muttei myöskään tuomitse Runebergin rakastumisia ja naisseikkailuja.code>
ellauri049.html on line 1049:

<code>
ellauri049.html on line 1050: Tämä toki pitää paikkaansa, mutta mitä mieltä Fredrika itse oli tästä kaikesta? Sitä Rajalan kirja ei kerro. Sen sijaan esimerkiksi Merete Mazzarellan Fredrika Charlotta os. Tengström. Kansallis­runoilijan vaimo (2007) tarjoaa näkemyksiä tähän arkaluontoiseen kysymykseen.code> (Mix tää on kysymys on arkaluontoinen, mut koirasapinan panorundit ihan viihdettä?)code>
ellauri049.html on line 1051:

<code>
ellauri049.html on line 1052: Nämä 50v lähenevän runoilijan rakkauskirjeet nuorelle naiselle, josta hänet erotti paizi 20v myös katkaisemattomat yhteiskunnalliset siteet ja velvollisuudet, kuuluvat maailmankirjallisuuden klassillisiin rakkaudentunnustuxiin.code>
ellauri049.html on line 1053:

<code>
ellauri049.html on line 1054: En kuitenkaan kuzuisi niitä lyyrillisixi. Ne puhuvat lähes yxinomaan rakkaudesta, siitä ja sen kestävyydestä, hellittämättä vakuuttavat. Vain poikkeustapauxessa ne juhlivat rakastetun olemusta. Sitä useammin ja perusteellisemmin rakastajan kaipuuta, odotuxen tuskaa, epätietoisuuden levottomuutta, iloaan pikapanojen johdosta, ikävää ja mustasukkaisuutta eroaikoina. Miehekäs, suojeleva lämpö tunteen esinettä kohtaan ei sulje pois tulisuutta. Tule tule, kirjoita pian, ajattele minua usein. code>
ellauri049.html on line 1057:

<code>
ellauri049.html on line 1058: Tunteen aitous, ehdottomuus ja miehekäs voima, joka kapinoidessaankin todellisuuden asettamia rajoja vastaan tunnustaa niiden olemassaolon ja alistuu välttämättömään, antavat Runebergin kirjeellisille tunnustuxille sitä inhimillistä suuruutta ja ylevyyttä, mitä meillä "Kuningas Fjalarin" runoilijalta on oikeus odottaa. Ei voi olla ilman sisäistä järkytystä seuraamatta tätä sielundraamaa, jossa kaipuu ei milloinkaan löydä lepoa ja tyydytystä ja jossa sosiaalisen syyllisyyden varjo, alituisesti karkoitettunakin, himmentää lyhyitä ilon hetkiä. code>
ellauri049.html on line 1059:

<code>
ellauri049.html on line 1060: Olisi luonnollisesti epäasiallista ja täysin aiheetontakin pohtia kysymystä, oliko Emilie Björkstén tämän suuren ja syvän, miehisen ritarillisen rakkauden arvoinen. Oli hänessä runsaasti sitä naisellisuuden ja nuoruuden irrationaalista viehätystä, joka täysin määrin riittää selittämään Runebergin kiintymyxen. Hänen omat runokokokeilunsa, vaikka ne ovatkin ilman varsinaista esteettistä arvoa, eivät millään tavoin puhu häntä vastaan ihmisenä ja naisena, joskin ne ehkä osoittavat, että luonto hänessä oli tullut liiankin tietoisexi izestään. Niinpä hän on ize hieman narkissosmaisesti tarkastellut omaa kuvaansa kirjoittaessan "Den nyckfulla"-runonsa säkeet. On kuitenkin muistettava, ettei Runeberg ymmärrettävistä syistä voinut antaa tunteilleen yhtä välitöntä julkista ilmaisua kuin Emilie.code> Mix vitussa? Hemmetin setämiehet, ihan samanlaisia kuin jamaikalaisen sokeriplantaasin orjanomistajaäijät, välillä bylsitään nättejä orjatyttöjä, välillä annetaan ruoskan soida. Koskenniemestäkin näkyy selvästi, että kristus on vaan globalisaation emoji kristillisyyden kyljessä, pääasia on länsimainen luottoluokitus.
ellauri049.html on line 1061:

<code>
ellauri049.html on line 1062: Oudompaa sensijaan on, ettei Emilien jäämistössä ole tavattu mitään sellaista lyyristä tai edes lampaansuolituotetta, johon Runeberin willy olisi välittömästi purkautunut. Sellainen purkautuminen lie ollut Runkun runoudelle tärkeää, kun muistetaan, että myös ennen Runebergin tuloa Emilien housuihin eräs aikaisempi rakkaussuhde - suhde Maria Prytziin - on hänen avioliittonsa aikana vallannut runoilijan tunteet hänen omien sanojensa mukaan vielä voimakkaammin. Niin että on ilmeinen tosiasia, että eroottisella elämyxellä on ollut hyvin huomattava sija runoilijan housunsisäisten kokemusten joukossa. code>
ellauri049.html on line 1066: P.S. Wexi ei väsy lyttäämään runoilijanaisia: <code>"Tietenkin tämä runoteknillisessä shteessa melko taidokas romanssi jossain määrin ylittää kuusitoistavuotiaan tytön todennäköiset mahdollisuudet runonteon taiteessa."code> Saiko Wexi istua kotona aina isoäidin, tätien ja äidin hännän alla? Todennäköisesti.
ellauri049.html on line 1068: P.P.S. Suomalainen sotavanhus Pistol (ei sex) on Wexistä traagillinen tapaus, koska <code> ingen städer hans bädd och ingen bereder hans måltid. code> Vittu petaa ize ja lämmitä lähetin tuoma ruoka mikrossa! Kinkkukiusausta taas.
ellauri049.html on line 1077:

<code>
ellauri049.html on line 1078: Fjalar on muinaisskandinaavisen taruston henkilöhahmo. Suomessa nimen on tehnyt suosituksi Runebergin teos Kuningas Fjalar vuodelta 1844, joka merkittävästi vaikutti suomalaisen kansallishengen kehittymiseen. Nimestä on aikoinaan ollut käytössä myös suomenkielinen mukaelma Vielar. code> Vielarista tiesin vielä vähemmän eli nevö hööd. Fjalarilla on poika Hjalmar, josta tulee väliin mieleen punakapinaa torjunut Pojun aseveli Hjammu ("älä jauha!") väliin sen kuuluisampi pedofiili kaima. Sit on kuulemma vielä Taneli Mäkelän esittämä roolihahmo Fjalar eli ”Fjalle” sarjassa Handu Pumpulla. Nevö hööd liioin. Varmaan joku siikveli sarjaan faktu homma jossa Taneli oli se hömelö kaheli. Tekivät pilkkaa vanhuxista, nyt on izekin sellaisia. Sattuu omaan nilkkaan.
ellauri049.html on line 1079:

<code>
ellauri049.html on line 1080: Vuoden 2009 loppuun mennessä nimi Fjalar on Suomessa Väestö­rekisteri­keskuksen tietojen mukaan annettu 784 henkilölle, joista suurin osa on syntynyt 1900-luvun alkupuolella. Fjalarin nimipäivä on suomen­ruotsalaisen kalenterin mukaan 24. lokakuuta. Vuosina 1908–1928 nimi oli samalla päivällä myös suomen­kielisessä kalenterissa.code>
ellauri049.html on line 1081:

<code>
ellauri049.html on line 1082: Fjalar och hans bror Galar är i nordisk mytologi två dvärgar som tillsammans dödar guden Kvaser. De gör skaldemjöd av hans blod. De två onda dvärgarna bjuder sedan hem jätten Gilling som de vid en fisketur dödar och lite senare dödar de även hans hustru som börjat bli alldeles utom sig av sorg då hon fått höra vad de gjort med maken. Mjödet tvingas de att lämna ifrån sig till Suttung när han hämnas sina döda föräldrar. code>
ellauri049.html on line 1083:

<code>
ellauri049.html on line 1085: Suttung erhåller mjödet efter att han tagit med dvärgarna Galar och Fjalar ut på sjön för att dränka dem. De har nämligen orsakat hans föräldrars död. Dvärgarna blir rädda och ber om att få leva. När jätten inte lyssnar på dem erbjuder de till slut honom ett dyrbart mjöd (skaldemjödet). Han förs till berget Hnitbjörg där mjödet finns och tar mjödet i lösen som hämnd för sina föräldrars död. Mjödet gömmer han sedan djupt inne i Hnitbjörg och sätter sin dotter Gunnlöd som vakt. code>
ellauri049.html on line 1086:

<code>
ellauri049.html on line 1087: Gunnlöd (Gunnlǫð) är en jättinna i nordisk mytologi. Hennes far är Suttung, som en tid var ägare till det dyrbara skaldemjödet. Mjödet hade bryggts av dvärgarna Fjalar och Galar sedan de mördat den vise Kvase. Dennes blod blandade de sedan med honung och bryggde ett mjöd som gavs den egenskapen att var och en som drack därav fick del av Kvases visdom och blev skald. Sedan Suttungs far Gilling hade omkommit i en sjöolycka orsakad av dvärgarna, vilka därefter mördade hans änka då de inte stod ut med att lyssna till hennes gråt och jämmer, tvingades dvärgarna att i mansbot till Suttung överlåta skaldemjödet. code> Mullakin on kellarissa vielä jäljellä muutama pullo vapusta jäänyttä inspissimaa. Pulloista on vaan korkit falskanneet, eivät sihahda, varmaan pilaantuneet. Ihan hyvvee inspissimmoo, vuan 67v vanahoo.
ellauri049.html on line 1088:

<code>
ellauri049.html on line 1090: Gunnlöd är omtalad i både den poetiska Eddan och i Snorres Edda, men endast i samband med mjödstölden – hur Oden med list lyckas ta mjödet i besittning. code> Musta alkaa tuntua et aasat onkin viikinkisaagan konnia, pikku cro magnoneja jotka kusettaa jättejä ja peikkoja, vanhoja neandertaaleja. Termiittiapina koijaa heimoapinaa.
ellauri049.html on line 1105:

<code>
ellauri049.html on line 1107: code>

<code>
ellauri049.html on line 1108: I slutet av 1808 gav han i "Krigssång för skånska landtvärnet" luft åt sin glödande fosterlandskärlek, sitt hat till Ryssland – rysshatet förblev livet igenom en härskande känsla hos honom – samt sin trotsiga tillit till den, som han såg den, svenska tapperheten och det svenska frihetssinnets obetvingliga kraft; dikten trycktes emellertid först under senare hälften av 1809. code> Hihii hahaa. Samaa tuubaa jauho Runkku Suomen puolella. Verissä päin säntäs svenski Döbelnit lahden turvalliselle puolelle, sankarillinen puolustussota oli pelkkää puolijuoxua. Viimeinen vaasakuningas ol täys tunari, ikävä sanoa näin sukulaisena.
ellauri049.html on line 1116:

<code>
ellauri049.html on line 1117: Tegnér var sysselsatt med arbetet på sitt största verk: Frithiofs saga i åratal. Oehlenschlägers Helge, möjligen även Fouqués Regner Lodbrok, var förebilder för den form av självständiga romanser som Tegnér valde. Dikten kom ut som följetång. I den sista romansen, "Försoningen", ligger diktens kärna; ett slags kristnad platonism inläggs där i Baldersmyten. De erotiska sångerna fullbordades först sedan Tegnér mottagit djupa intryck av två intagande kvinnor, fru Euphrosyne Palm (1796–1851) i Lund, som inspirerat bland annat "Grannskapet" och "Fågelleken", och friherrinnan Martina von Schwerin; förbittrade utfall mot kvinnokönet i Frithiofs saga tyder på att bakom den djupa besvikelse som bemäktigade sig Tegnér vid mitten av 1820-talet, låg även besvikelser på det romantiska området. code> Hihii hahaa taas yx narsistinen setämies. Martina oli nuorehkon skaldin puuma suojelija vapaaherratar ja Emili Selldin 19v piispan panopuu, josta sen oli sit pakko luopua:
ellauri049.html on line 1118:

<code>
ellauri049.html on line 1120: code>
ellauri049.html on line 1126:

<code>
ellauri049.html on line 1127: I slutet av juni tog han permission för att tillbringa någon tid i sitt hem, till vars ro han från riksdagens oro ivrigt längtat. Men här väntade honom början till slutet. "Efter ett vid en dusch begånget misstag", berättar Boettiger, "och ett därpå följande häftigt slaganfall märktes ögonblick af sinnesförvirring". På läkares inrådan fördes han först till huvudstaden; men vid höstens inbrott färdades han sjöledes till Peter Willers Jessens berömda anstalt för sinnessjuka i Schleswig. Under ljusa mellanstunder på denna resa skrev han "Resefantasier", av vilka särskilt den tredje ger ett gripande intryck.code> Joo mä tiedän. Kun hullulle tulee välillä kirkkaita hetkiä, ne on liikuttavia.
ellauri049.html on line 1128:

<code>
ellauri049.html on line 1129: En av hans sista dikter är "Afsked till min lyra". Där uttalar han: "Egentligt lefde jag blott, då jag kvad." Där hör man hans sista toner klinga i avskedsorden: "Förvissna, Febi lager, på min panna, dö på min tunga, du min sista sång!" code> Näitä jäähyväissanoja ehti tulla aika liuta kuin Castafiorelta Tintissä: ah mä kuolen, ei vaitiskaan vielä, ah mä kuolen. No kuolihan se viimein viimeiseen slaagiin 1846. Se oli aika lihava. Ja aika hullu loppupeleissä. Kultapitoisuus 75%. Franzenilla 90%. <code>Phoebeique viricode> ollaan me Barkmannitkin, monta yhdessä, skizoja Jekyllejä ja Hydejä, kuten tuo tuomiorovasti. Ja tykätään lagerista, enemmän kuin ipasta. Tykätään panna myös. Siis tykättiin. Jotkut jopa ipanoita.
ellauri049.html on line 1188: <code>Und immer ist ein Mann ein junger Mann,

ellauri049.html on line 1192: code>

<code>
ellauri050.html on line 62: code>

ellauri050.html on line 71: <code>
ellauri050.html on line 74: pata pata kokoko code>

ellauri050.html on line 136: <code>
ellauri050.html on line 140:

ellauri050.html on line 142:

ellauri050.html on line 143: Niinkuin leffassa joka äsken ilmestyi, "Hämmästyttävä hämähäkkimies", Peter Parker on Alepassa ostamassa maitotölkkiä, siltä uupuu 2 snt. Kassa on töykeä, ei se ole sen ongelma. Peter tekee lähtöä kassalta ilman maitoa. Seuraava asiakas törkkää jotain tiskiltä ja kun kassa kumartuu sitä nostamaan, juippi ryöstää kassan. Roisto heittää maidon Peterille ja ryntää ulos. Kassa huutaa "pysäytä se!". Peter sanoo "Ei oo mun ongelma". Ryöväri törmää kadulla Peterin setään ja ampuu sen. code> Mitä tästä opimme? Hemmetti! Mixei Peter livistänyt heti maitotölkin kaa? Oisi edes koittanut pidätellä roistoa, niin roisto oisi ampunut Peterin eikä setää, oltais päästy Hämähäkkimiehestä! Samperi! <code>
ellauri050.html on line 155:

ellauri050.html on line 397: – from the book The Divine Romancecode>

<code>
ellauri050.html on line 493: Rainer Maria Rilke syntyi Prahassa, joka siihen aikaan kuului Itävalta-Unkariin. Hänen isänsä oli Josef Rilke (1838–1906), josta tuli epäonnistuneen sotilasuransa jälkeen rautatietyöläinen. Hänen äitinsä oli Sophie ("Phia") Entz (1851–1931). Rilken vanhemmat erosivat 1884. Rilken vanhempi sisko kuoli ennen hänen syntymäänsä, minkä vuoksi äiti pakotti pitkään poikansa pukeutumaan tytön vaatteisiin.code> Saman tempun teki äiti Hemingway pikku Ernestille.
ellauri050.html on line 494:

<code>
ellauri050.html on line 495: Rilke oli isänsä tahdosta vuosina 1886–1891 sotilasakatemiassa. Vuosina 1895–96 hän opiskeli kirjallisuutta, taidetta, historiaa ja filosofiaa Prahassa ja Münchenissä. Rilke tutustui vuonna 1897 Lou Andreas-Saloméhen, jonka kanssa hänelle muodostui läheinen suhde. Keväällä 1901 Rilke nai kuvanveistäjä Clara Westhoffin, jonka hän oli tavannut edellisenä syksyn Worpswedessää. Parille syntyi joulukuussa 1901 tytär Ruth. Kesällä 1902 Rilke lähti Pariisiin. Siellä julkaistiin vuonna 1910 hänen ainoa romaaninsa Malte Laurids Briggen muistiinpanot. Pariisin-vuosinaan hän julkaisi myös useita runoja.code> Ille faciet-vanhemmat on saaneet aikaan hurjasti runoilijoita.
ellauri050.html on line 496:

<code>
ellauri050.html on line 497: Lokakuusta 1911 toukokuuhun 1912 Rilke asui Duinon linnassa lähellä Triesteä. Hän aloitti siellä runokokoelmansa Duinon elegiat kirjoittamisen. Teos valmistui vasta helmikuussa 1922. Ensimmäisen maailmansodan puhjetessa runoilija oli Saksassa. Hänen ei ollut mahdollista palata Pariisiin, ja suurimman osan sota-ajasta hän viettikin Münchenissä. 11. kesäkuuta 1919 hän siirtyi Sveitsiin.code>
ellauri050.html on line 498:

<code>
ellauri050.html on line 499: Rilke kuoli leukemiaan Sveitsissä 29. joulukuuta 1926. Hänet on haudattu Raroniin.code>
ellauri050.html on line 634: <code>

ellauri050.html on line 641:

ellauri051.html on line 114: <code>


ellauri051.html on line 202: 
code>

ellauri051.html on line 231:       Sitä jakaa Herlinin aviisi jokapäiväisissä saarnoissa. 
<code>

ellauri051.html on line 235: 
code>

ellauri051.html on line 253:       
<code>


ellauri051.html on line 259:       
code>


ellauri051.html on line 266:       
<code>


ellauri051.html on line 267: Iltalehden tuore historianumero 2013 vahvistaa, miten vaihtelevasti omaan menneisyyteen suhtaudutaan. Taiteilijat innostuvat usein ääriliikkeistä - eivätkä pysty myöhemminkään itsekritiikkiin. Kaisa Korhonen ei kadu mitään, Sinikka Sokka vähättelee sitoutumistaan, Kaj Chydenius pitää kiinni aatteistaan. code> Niin Kari Rydmankin nazipojanpoikineen, mutta  se ei kuulu tähän. <code>

ellauri051.html on line 272:       
code>


ellauri051.html on line 275: 
<code>
        

ellauri051.html on line 289: Kommunistiaktiivi Marko Auer puolestaan tunnustaa, että ihmiskunnan hyvinvoinnin puolesta kamppailun lisäksi taistolaisliikkeellä oli toinenkin puolensa. Viha suurpääoman, luokkapetturidemareiden ja kommunistipuolueen enemmistöläisiä kohtaan. code> Ja seinäjokelaisia kokoomusnuoria joista tuli menestyneitä peräseinäjokisia rehtoreita ja taidekriitikoita. <code>

ellauri051.html on line 296: 
code>
  

ellauri051.html on line 302:     
<code>


ellauri051.html on line 312: 
code>

ellauri051.html on line 314:     <code>


ellauri051.html on line 320:       
code>


ellauri051.html on line 337: <code>


ellauri051.html on line 339: code>


ellauri051.html on line 341: 
<code>


ellauri051.html on line 345: 
code>

ellauri051.html on line 352: <code>

ellauri051.html on line 359:     
code>


ellauri051.html on line 477: 
<code>-

ellauri051.html on line 478:     Walter ”Wilt” Whatman (31. toukokuuta 1819 Long Island, New York, Yhdysvallat – 26. maaliskuuta 1892 Camden, New Jersey, Yhdysvallat) oli yhdysvaltalainen runoilija, esseisti, journalisti ja humanisti. Hänen tunnetuin teoksensa on runokokoelma Pössyä (alkuteos Leaves of Grass). code> Ei se ollut mikään länkkäri, vaan city slicker, dick licker.

ellauri051.html on line 479: 
<code>

ellauri051.html on line 481: code>


ellauri051.html on line 482: Van Buren syntyi izenäisessä USA:ssa, puhui hollantia kotona, perusti demokraattipuolueen, pääsi pressaxi muttei jatkokaudelle. <code> He has been generally ranked as an average or below-average U.S. president by historians and political scientists code> (enimmäxeen repupersuja).

ellauri051.html on line 483: 
<code>

ellauri051.html on line 484:     Whatman ryhtyi opettajaksi 17-vuotiaana ja opetti viiden vuoden ajan Long Islandilla, vaikka ei pitänytkään opettajan työstä. Opetustyönsä ohessa Whatman kokeili vuonna 1838 toimittaa viikkojulkaisua nimeltä Long Islander, mutta se ei ilmestynyt pitkään. Hän siirtyi tyhjäntoimittajan uralle vuonna 1841. Whatman alkoi kirjoittaa vakituisesti artikkeleita newyorkilaiseen Democratic Review -lehteen, ja vuosina 1842–1843 hänen artikkeleitaan julkaistiin myös muissa lehdissä. Whatmanilta julkaistiin hänen ensimmäinen kirjansa Franklin Evans, The Inebriate (Ameriikan Turmiolan Tommi), jossa hän kävi julkijuopottelua vastaan. Kirjasta tuli suosittu, ja se teki Whatmanin tunnetuksi, vaikka Whatman itse ei myöhemmin siitä ollutkaan ylpeä. code> Jatkoi salajuopottelua.

ellauri051.html on line 485: 
<code>

ellauri051.html on line 487: code>
<code>

ellauri051.html on line 488:       Whatman muutti New Yorkista New Orleansiin vuonna 1848 ja työskenteli Crescent-lehden toimituksessa kolmen kuukauden ajan. New Orleansissa Whatman sai ensi kertaa harjoittaa kullin orjuutta. Palattuaan Brooklyniin samana vuonna hän perusti päivälehden nimeltä Brooklyn Freeman. Lehdessään Whatman otti voimakkaasti kantaa orjuutta vastaan ja Jeaninen puolesta. code> Eikö yhtään inkkarien puolesta, vaikka oli töissä intiaanitoimistossa? Inkkarit oli peräänantamattomampia kuin kuukerin Nellit. 

ellauri051.html on line 489: 
<code>

ellauri051.html on line 490:       Whatman kirjoitti työnsä lomassa runoja. Hän julkaisi 12 runon kokoelman Ruohoa (Leaves of Grass) vuonna 1855 ja painoi siitä 795 kopiota. Teos oli irtiotto senaikaisen runouden jäykistä normeista ja perinteistä. Runot syntyivät osittain Whatmanin rajaseuduille suuntautuneiden matkojensa sekä runoilija Ralph Waldo Emersonin ihailun inspiroimina. Whatman muokkasi ja laajensi runoteostaan vuosien varrella useasti ja julkaisi siitä yhteensä kahdeksan painosta. Kokoelma ei herättänyt aluksi paljon huomiota, mutta Ralph Waldo Emerson ylisti sitä. Seuraavana vuonna Whatman laajensi kokoelman 32 runon mittaiseksi. Julkaisuyhtiö kuitenkin kaatui sisällissodan alettua muiden kaatuneiden etunenässä. code> Walt jatkoi puuhailua veteraanien perässä.

ellauri051.html on line 491: 
<code>

ellauri051.html on line 493: code>
<code>

ellauri051.html on line 495: code>
<code>

ellauri051.html on line 497: code>
<code>

ellauri051.html on line 498:       Whatman kuoli Camdenissa 26. maaliskuuta 1892 sairastettuaan tuberkuloosia. Hänen arvostuksensa oli hänen viimeisinä vuosinaan kasvanut suureksi niin Yhdysvalloissa kuin muuallakin maailmassa. code> Hänen hautajaisiinsa tuli yli tuhat surijaa, kuten Wilho Pylkkäselle.

ellauri051.html on line 499: 
<code>

ellauri051.html on line 500:       Whatmania pidetään yhtenä Yhdysvaltain merkittävimmistä 1800-luvun runoilijoista. Whatmanin runoudella katsotaan himoisuutensa johdosta olleen suuri vaikutus Yhdysvaltain 1900-luvun runouteen, mm nobelisti Zimmermanin lyriikoihin. code>

ellauri051.html on line 501: 
<code>

ellauri051.html on line 505: The world woke up this Friday to another pleasant surprise from, shall we say it again, the breezy Nobel laureate: a Whatman-esque tune aptly-titled “I Contain Multitudes.” code>Mitä helvettiä, toi onkin Whatmanin omakehusta, vaikka luin sen poikasena Callen Waldenista på svenska: "Motsäger jag mig? Gott, jag motsäger mig. Jag är stor, jag rymmer mångfalder." 

ellauri051.html on line 507: 
<code>

ellauri051.html on line 508:     Whatman ei saanut elinaikanaan paljonkaan hyvää palautetta eikä julkista tunnustusta runoistaan etenkään Yhdysvalloissa, vaikkakin häntä arvostettiin Euroopassa. Nuivuuden syynä olivat esimerkiksi hänen avoin kuvauksensa seksistä, hänen imagonsa hiomattomana työläisenä, sekä hänen tyylilliset innovaationsa. Whatmanin epätavanomaiseen tyyliin vaikutti raamatullisen runouden muoto. code> Siellähän sitä on aviotonta sexiä ja hiomattomia puuseppiä. Äijäily ja all-male paneelit on korkeassa kurssissa. Homoilua ei Paavali kyllä peukuta, Moosexesta puhumattakaan.

ellauri051.html on line 509: 
<code>

ellauri051.html on line 510:       Useille lukijoille Wilt Whatman ja Emily Dickinson ovat 1800-luvun amerikkalaisen runouden peruspilareita. code> Täh? Julkihomo ja salalesbo ämmä? Ei meille repupersuille! <code> Eritoten Whatmanin runous ilmentää perusamerikkalaisuutta. Runoilija tuo esiin tavallisen Amerikan hyvin perinteisellä jenkkityylillä (tätä on mm. vapaa tyyli). Hänen runoutensa voima tuottaa voimakkaita ja eläviä tunteita, ja hänet tunnistaa ilmaisun epä-älyllisyydestä. Whatman turvautuu toistoon luodakseen tekstinsä hypnoottisen tunnelman, tämä toisto luo samalla myös hänen runoutensa voiman, sillä se inspiroi lukijaa enemmän kuin informoi. Yleensä hänen runojaan pitää kuunnella äänikirjoina, jotta niiden sanoma avautuisi. Hänen runojensa taso tulee osittain niiden ylevästä diskurssista ja uskonnollisesta ja kvasiuskonnollisesta kielestä, kuten runoilija James Weldon Johnsonillakin (who dat?). code> Eli perusamerikkalaista on siis hypnoottisuus, epäinformatiivisuus ja feikkiuskonnollisuus. Check. 

ellauri051.html on line 511: 
<code>

ellauri051.html on line 512: Sekä 1800-luvun että nykyisten amerikkalaisten runoilijoiden on ollut mahdotonta sivuuttaa Wilt Whatmania, sillä hän tavallaan loi perustan demokraattisen Amerikan runokielelle. code> Ei kyllä republikaanisen hittovie! Me ei noita häntä- ja kärsähommia!

ellauri051.html on line 513: 
<code>

ellauri051.html on line 514:       Eräitä keskeisiä tekijöitä Whatmanin elämässä ja runoudessa olivat homoseksuaalisuus ja homoerotiikka, jotka liittivät hänen ihailunsa 1800-luvun ideaalisesta miestenvälisestä kaveruudesta avoimeksi kuvaukseksi maskuliinisesta kehosta ja jopa masturbaatiosta, kuten käy ilmi hänen ”Song of Myself” -runostaan. Se oli ristiriidassa sen närkästymisen kanssa, jota Whatman osoitti kohdattuaan vastaavia tekstejä jolloin hän ylisti siveyttä ja paheksui masturbaatiota. code> 2-naamainen luikero. Amerikan Tom of Finland.

ellauri051.html on line 515: 
<code>

ellauri051.html on line 516:       Hän antoi ymmärtää, että hänellä oli vakava rakkaussuhde New Orleansissa asuvaan naiseen ja että hänellä olisi siellä kaikkiaan kuusi aviotonta lasta. Historioitsijat ovat todenneet, ettei väite naissuhteesta pidä paikkaansa. Tutkija Jean Luc Montaigne tarkentaa, että Whatmanin silloisen rakastajan nimi oli Jean Granouille, ei suinkaan Jeanine Granouille. Tämä nuorukainen, joka oli hugenottisaarnaajan ja orjan lapsi, oli vasta 26-vuotias, kun hän tutustui Whatmaniin. Jotkut halusivat puhdistaa Whatmanin maineen muuntamalla Jeanin Jeanineksi. Afrikkalaista alkuperää olevan rakastajattaren pitäminen oli huomattavasti hyväksytympää kuin mustan miesrakastajan pitäminen. Nykyisin pidetään selvänä, että juuri se runo heijastaa Whatmanin todellista suhdetta omaan seksuaalisuuteensa, mutta hän yritti peittää kiinnostustaan homokulttuuriin. Runossa ”Once I Pass’d Through A Populous City” hän muuttaa rakastettunsa sukupuolen naiseksi ennen runon julkaisemista. code> Ei ollut ainoa, ks. myös Marcel Proustin "tytöt". Antoivat ymmärtää ja ymmärsivät antaa.

ellauri051.html on line 517: 
<code>

ellauri051.html on line 518:     Yhdysvaltojen sisällissodan aikana rintamalla Virginiassa (kuningatar Viktorian mukaan nimetyssä osavaltiossa) missä Whatman kävi etsimässä veljeään, vallitsi tiivis toveruus, ahkeraa pyssynrassausta, joka vaikutti hänen ajatuksiinsa homoseksuaalisuuden ja demokratian yhdistämisestä. Runossaan ”Democratic Vistas” hän ensimmäisen kerran erotti toisistaan heteroseksuaalisen (amative) ja homoseksuaalisen (adessive) rakkauden perustaen päätelmänsä pseudotieteeseen eli frenologiaan. Hän näki adessiivisen rakkauden eräänlaisena tukijatkona parhaimmalle demokratialle, munat eräänlaisena peräpainona, jota ilman amerikkalainen materialistinen ja vulgääri demokratia olisi epätäydellinen. code> Adessiivinen my foot. Eiköhän se liene ollut inessiivistä, illatiivista ja elatiivista, loppukahdennusta anusvaaralla.

ellauri051.html on line 519: 
<code>

ellauri051.html on line 520: When one looks closely at Wilt Whatman's poetry, one is struck, then, by its peculiar combination of extreme egotism that borders on solipsism, in which the entire cosmos and even aspects of divinity are subsumed into the poet's voice, and its affirmation of the poor, the humble, the suffering and the ordinary things of life. (Arthur Versluis: The Esoteric Origins of the American Renaissance)code>

ellauri052.html on line 57: <code>
      

ellauri052.html on line 69:   
code>


ellauri052.html on line 82: 
<code>


ellauri052.html on line 83: In his survey of Bellow’s work, Philip Roth writes of Herzog, “In all of literature, I know of no more emotionally susceptible male, of no man who brings a greater focus or intensity to engagement with women than this Herzog,” a man “as lavish in describing the generous mistress as Renoir.” code> No siinä on pukki kaalimaan vartijana, Roth on mikäli mahdollista pahempi narsisti kuin Sale.<code>

ellauri052.html on line 91: And the male cast goes on a similar, if less marked, decline. Cantabile in Humboldt’s Gift is a hilariously manic plot device, but as an individual he no offers no comparison at all to the volcanic ambitions, peculiar code of honour, and suicidal longings of Simon, Augie March’s elder brother.

ellauri052.html on line 98: 
code>

ellauri052.html on line 103: 
<code>

ellauri052.html on line 105: code>


ellauri052.html on line 107: 
<code>

ellauri052.html on line 109: code>


ellauri052.html on line 111: 
<code>


ellauri052.html on line 115: 
code>


ellauri052.html on line 117: 
<code>
  

ellauri052.html on line 123: 
code>


ellauri052.html on line 125: 
code>

ellauri052.html on line 129: 
Hyvin samansuuntaista kritiikkiä esittää suomalainen kirjabloggari. En siis ole ainoa joka valittaa. 
<code>


ellauri052.html on line 151: 
code>

ellauri052.html on line 161: <code>


ellauri052.html on line 165:   
code>

ellauri052.html on line 170: <code>


ellauri052.html on line 172: 
code>


ellauri052.html on line 174: 
<code>


ellauri052.html on line 178: 
code>

ellauri052.html on line 260: 
<code>
 

ellauri052.html on line 263: Popen isä Alexander (k. 1717) oli pellavakauppias, mutta jäi eläkkeelle poikansa syntymän aikaan. Perhe oli katolinen, eikä Pope siksi päässyt opiskelemaan Englannin yliopistoihin. Hän sai kotiopetusta katolisilta papeilta ja kävi katolisia kouluja Twyfordissa ja Lontoossa. code>Is Pope catholic? LOL <code> Myöhemmin Pope siirtyi tietynlaisen rationaalisen panteismin kannattajaksi.

ellauri052.html on line 265: Pope oli sairaalloinen ja kärsi muun muassa selkärangan tuberkuloottisesta infektiosta, mahdollisesti spondyliitistä (Pottin tauti). Hän ei koskaan kasvanut kuin noin neljän jalan ja kuuden tuuman (n. 140 senttimetriä) mittaiseksi. Häntä vaivasi myös alituinen päänsärky. code> Hizi sama vaiva kuin Eremiitalla! Ulettuikohan se lainkaan halaamaan nelijalkaisena ja paavin palleilla?

ellauri052.html on line 266: 
<code>


ellauri052.html on line 277: All in all, Pope’s characterization of women and his satirical telling of this incident paint a very negative picture of women. Women are shown as conniving, untrustful, illogical, and most importantly, inferior to men. Pope ridicules Belinda’s (Ms. Fermor’s) anger and does not seem to understand why women could get so angry over such a "trivial" matter. He does not respect female autonomy and buys in to the madonna/whore perception of women. The Rape of the Lock does a great injustice to women and only serves to perpetuate negative stereotypes and generalizations about female character.
code>


ellauri052.html on line 279: 
<code>


ellauri052.html on line 282: 
code>

ellauri052.html on line 292: 
<code>


ellauri052.html on line 308:   
code>


ellauri052.html on line 310: 
<code>


ellauri052.html on line 315: Coleridgen isä oli pappi, ja poikakin oli vakaumukseltaan uskonnollinen, vaikka hän nuorempana oli äärimmäisen radikaali ja vastusti dogmiuskoa. Hänen ihanteensa oli John Milton. Hän oli yksi kolmesta järvikoulun runoilijasta, lakisteista (lakists), joka nimi heille annettiin siksi, että he kaikki viettivät osan elämästään Cumberlandin järvien rannoilla. Yhteistä heille oli se, että he nuoruudessaan ihailivat Ranskan vallankumouksen aatteita. Coleridgen runoelmat ovat haaveellisia kuvauksia täynnä hehkuvaa tunnetta ja mystillistä luonnonihailua. code>Kolmas oli Bob Southey josta Byron ei pitänyt.<code>

ellauri052.html on line 317: Coleridgen pääteokset ovat runoelmat Christabel ja The ancient mariner. code> Tän mä muistan Aku Ankasta: Kuoleman peikko mun hyytävi veren. Ammuin nuolen ilmoihin albatrossia mä haavoitin. Aku veisaa kyynelet silmistä roiskuen. Kenenkäs runo oli se Enoch Arden joka mainittiin Poirotissa? Ai niin se oli se Tennysonin tylsimys. <code> Lisäksi on hänen runotuotteistaan mainittava romanssi "Genevieve", rajun ylevä rapsodia "Fire, famine and slaughter" ja draama Remorse. Pienet runonsa hän on julkaissut kolmena kokoelmana: Juvenile poems, Sibylline leaves ja Miscellanous poems. Elämäänsä ja kirjallista toimintaansa Coleridge on kuvannut teoksessa Biographical sketches of my literary life and opinions. Coleridge tutki saksalaista kirjallisuutta ja välitti sen tuntemusta englantilaisille. Hän käänsi Friedrich Schilleriä englanniksi.

ellauri052.html on line 320: 
code>


ellauri052.html on line 328: <code>


ellauri052.html on line 339: Böhme esitti aatteitaan ensiksi teoksessa Aurora oder die Morgenröte im Aufgang (1612). Sen johdosta häntä kiellettiin kirjoittamasta, mutta muutamien vuosien kuluttua hänen sisällinen kutsumuksensa kasvoi niin voimalliseksi, että hän ryhtyi siihen uudelleen, jonka jälkeen hän elämänsä viime vuosina sepitti useita, teoksia. Böhme sai uskonnollisten haaveilijani joukossa paljon innokkaita oppilaita, jotka käyttivät hänen teoksiaan hartauskirjoina. Suomeksikin käännettyinä niitä levisi 1700-luvulla Pohjanmaan mystikkojen kesken. 
code>


ellauri052.html on line 340: Paulo Coelho vaihtorotta on tänkin pointin kiskonut Böhmeltä omiin nimiinsä:
<code>


ellauri052.html on line 342: Paulo Coelho, Manuscript Found in Accra 
code>


ellauri052.html on line 423: 
<code>


ellauri052.html on line 430: 
code>


ellauri052.html on line 432: 
<code>


ellauri052.html on line 436: 
code>


ellauri052.html on line 438: 
<code>


ellauri052.html on line 450: 
code>


ellauri052.html on line 462: 
<code>

ellauri052.html on line 464: code>


ellauri052.html on line 487: 
<code>

ellauri052.html on line 489: Keskiajalle asti Sebastianusta pidettiin ruttotautisten parantajana ja jousiampujien suojelijana, mutta renessanssiaikana häntä alettiin pitää mieluummin marttyyrina. Sebastianusta pidetään myös äkäisten lasten pyhimyksenä. code> Kuvat Sepestä on aika homahtavia:

ellauri052.html on line 490: <code>


ellauri052.html on line 493: In his novella Death in Venice, Thomas Mann hails the "Sebastian-Figure" as the supreme emblem of Apollonian beauty, that is, the artistry of differentiated forms; beauty as measured by discipline, proportion, and luminous distinctions. code>Juu tähän Tompan Venezian seikkailuun Sale vinkkaa myös. Hizi mikä sanaristikko on Salella tässä homostelun peittona. Täähän on kuin Proustin Albertine ja Gilbertine. Mafioso törkkää Salen sykkivään punanahkasisuxiseen autoonn takapuolesta. Polly on pelkkää hämäystä, statisti niinkuin Sepen nuolenreijät paikannut leski Irene tai Lemminkäisen äiskä.

ellauri052.html on line 496: 
<code>    

ellauri052.html on line 500: 
code>


ellauri052.html on line 554: 
<code>


ellauri052.html on line 556: By the beginning of the twentieth century, Steiner's interests turned almost exclusively to spirituality. code> Siitä tuli teosofiseuran ääniharava.

ellauri052.html on line 557: 
<code>


ellauri052.html on line 567: 	The split became irrevocable when Annie Besant, then president of the Theosophical Society, presented the child Jiddu Krishnamurti as the reincarnated Christ. Steiner strongly objected and considered any comparison between Krishnamurti and Christ to be nonsense; many years later, Krishnamurti also repudiated the assertion. code>

ellauri052.html on line 569: 
<code>


ellauri052.html on line 572: By this time, Steiner, had reached considerable stature as a spiritual teacher and expert in the occult. code> Optikkoexpertti, piilolaseja. Rudin lahkosta tuli antroposoofeja. Helluntaiystäviä. Jumalviisaus aleni vaan ihmisviisasteluxi.

ellauri052.html on line 573: 
<code>


ellauri052.html on line 577: 
code>


ellauri052.html on line 588: Antroposofit on tosi siveitä, sip sip, söp söp. Bylsikö Rudi koskaan ketään? <code>He refrained from sex. But he was a man on another levelcode>, sanoo joku uskovainencode>. Toinen sanoo: <code>Steiner said very little about sexuality (just as he never explained to anthroposophists how to screw in a light bulb, which is why there is no answer to the question of: "How many anthroposophists does it take to screw in a lightbulb?")code>. 

ellauri052.html on line 596: 
<code>

ellauri052.html on line 598: code>

ellauri052.html on line 607: 
<code>


ellauri052.html on line 617: 
code>

ellauri052.html on line 622: <code>


ellauri052.html on line 627:     Teosofi Charles Leadbeater näki Krishnamurtin rannalla Adyarissa keväällä 1909. Hän väitti nähneensä Krishnamurtilla hienomman auran kuin kenelläkään aikaisemmin ja vakuuttui siitä, että Krishnamurti oli hänen etsimänsä inkarnaatio. Yli puolen jalan aura uimahousuissa oli Jiddu-pojalla. Krishnamurti otettiin veljensä Nityan kanssa asumaan seuran tiloihin, ja Leadbeater alkoi antaa hänelle "yksityisopetusta". <code>Jiddo's father lost a lawsuit trying to regain custody of his son. His Lawsuit accused Leadbeater, who was probably gay, of having had sexual relations with Jiddo.code>

ellauri052.html on line 650: 
code>


ellauri052.html on line 652: 
<code>


ellauri052.html on line 658: code>

ellauri052.html on line 676: 
<code>

ellauri052.html on line 677: T.E. was born out of wedlock in August 1888 to Sarah Junner, a governess, and Thomas Chapman, an Anglo-Irish nobleman. Chapman left his wife and family in Ireland to cohabit with Junner. Chapman and Junner called themselves Mr and Mrs Lawrence, the surname of Sarah's likely father; her mother had been employed as a servant for a Lawrence family when she became pregnant with Sarah.code>

ellauri052.html on line 682: 
<code>
 E.M. Forster was homosexual (openly to his close friends, but not to the public) and a lifelong bachelor. Se tykkäs tosi paljon D.H. Lawrencen homoeroottisista skeneistä. 

ellauri052.html on line 683: 
code>


ellauri052.html on line 688: <code>Apparently his wife Frieda believed him to have had a sexual relationship with a farmer while writing Women in Love in 1916. There's also the coal miner quote you mentioned Kelby. Then there's the quote: I should like to know why nearly every man that approaches greatness tends to homosexuality, whether he admits it or not... code> (Älkää yrittäkökään! Mä en ole! Sitäpaizi mä en ole lähelläkään suuruutta! Pienenen kuin pyy maailmanlopun edellä.)

ellauri052.html on line 852: <code>

ellauri052.html on line 854: code>

ellauri052.html on line 856: <code>

ellauri052.html on line 859: code>


ellauri052.html on line 862: His friend and protege Philip Roth has said of him, "The backbone of 20th-century American literature has been provided by two novelists—William Faulkner and Saul Bellow. Together they are the Melville, Hawthorne, and Twain of the 20th century."
code>LOL, runkku-Roth Melvillenä tietysti.


ellauri052.html on line 866: 
<code>

ellauri052.html on line 874: code>


ellauri052.html on line 931:   Kun Salen halvexima sen vanhin poika psykiatri sanoo suorat sanat paskamaisesta isästään, pörähtään sen kimppuun äkäinen lauma Salen kirjallisia häntäkärpäsiä. <code> The difficulty Greg Bellow has in grasping his father’s work is almost immediately apparent. His literary interpretations range from calling Humboldt’s Gift (1975) “a novel permeated by death consciousness” to writing that the protagonist of Henderson the Rain King (1959) “chooses a life path that brings him into contact with suffering and death.” (The very phrase “life path” would undoubtedly have made his father cringe.) Ehkäpä, just six että se on osuvaa.

ellauri052.html on line 932: Oddly, Greg expresses frustration with a father “whose deepest desire was to keep his thoughts and his feelings strictly to himself,” as if Bellow did not spend nearly 70 years sharing those thoughts and feelings with millions of readers.code>

ellauri052.html on line 934: Haha se jako kyllä ize ahkerasti kiillottamaansa kuvaa izestään. Sen izehaukut on laskelmoituja ja päätyy aina korostamaan sen jaloutta. <code> Saul reserved for art what his eldest son sought from him in life. code> Kumartaa yleisölle ja pyllistää perheille. Hintelä kalansilmä panomies.

ellauri052.html on line 935: 
<code>

ellauri052.html on line 937: code>


ellauri052.html on line 939: <code>

ellauri052.html on line 941: code>


ellauri052.html on line 943: 
<code>

ellauri052.html on line 946: Zachary Leader’s work, though superior to Atlas’s and better than his first volume, still has some serious flaws. He swallows Keith Botsford’s absurd claim that his subject “is a direct descendant of Machiavelli”. Leader constantly tries to connect every person and event in Bellow’s life to their fictional counterparts instead of emphasising his imaginative transformation of experience. Literary agent Andrew Wylie, well named “The Jackal,” poached Bellow from his longtime agent Harriet Wasserman. code> Varmaan lupas Salelle pyllynamia. code>

ellauri052.html on line 947: <code>


ellauri052.html on line 955: 
code>


ellauri052.html on line 957: 
<code>


ellauri052.html on line 963: 
code>


ellauri052.html on line 965: 
<code>

ellauri052.html on line 966: Bellow's wives were Anita Goshkin, Alexandra (Sondra) Tsachacbasov, Susan Glassman, Alexandra Ionescu Tulcea, and Janis Freedman. In 2000, when he was 84, Bellow had his fourth child and first daughter, with Freedman. code> Goshkin elätti sitä tunarointivuosina. Sen se dumppas kun alko tulla rahaa. Se oli kuin se Jasun ykkönen.

ellauri052.html on line 968: 
<code>


ellauri052.html on line 973: 
code>

ellauri052.html on line 978: 
<code>


ellauri052.html on line 982: 
code>


ellauri053.html on line 115: 
<code>

ellauri053.html on line 117: code>


ellauri053.html on line 119: 
<code>


ellauri053.html on line 124: 
code>
    

ellauri053.html on line 128: 
<code>


ellauri053.html on line 132: 
code>


ellauri053.html on line 137: 
<code>

ellauri053.html on line 139: code>


ellauri053.html on line 151: 
<code>

ellauri053.html on line 153: code>


ellauri053.html on line 203:   Eskin kirjaplokissa oli siis tämä merkintä: <code>Lukenut tätä kimaltelevaa, uloshengittävää kirjaa viime viikot sukellustekniikalla, uiden hetken sen kirkkaudessa. Raikastuneena palaten arkiryskeisiin. Kinnunen avaa Haavikon kautta ja oman syvällisen ymmärrysmaailmansa kautta kielen, merkitysrakentumisen, reflektion aarrearkkuja. "Runon kieli sallii puhua myös ilman teemaa ja teesiä olematta silti mieletöntä." - Lukukokemuksen majesteetillisuutta ja lähestyttävyyttä lisää tekijän valitsema erinomainen tekniikka: joka sivulla hän lainaa Haavikkoa havainnollistaakseen näkökulmiaan ja valaisevuuksiaan. - Siinä mitassa innostuin, että äsken kävin Fredrikinkadun Nide-kirjakaupassa noutamassa Haavikon Kootut runot (864 sivua).code>

ellauri053.html on line 276:   Tää Paavon teinilaulu on kyllä vielä aika sovinnainen rykäisy, hukkapätkä joka tuskin ylettyy kusilaarin reunalle Aaro Hellaakosken hauin rinnalla. Ne on kuin Eski ja Vesku rinnan kulttixen vessassa. Näin sun kazeen. Kökköä: <code>huminoimaan, keracode>, tulee mieleen nakit muussin kera. Nakit muussilla kuullostaisi jotenkin reilummalta. Ei liity tähän, mutta siinä on samaa fiilistä kuin sanassa keho, ruumiin sijasta. Se on eufemismi. Mut lienee kohtuullista sanoa, ettei Puovon latva vielä oikein ole vireessä. Puussa ei ole ihan kaikkea hänen vihreyttänsä. No kevät on vasta alulla. Eino Leinon uhoilua nuori Paavo kenties matkii lähinnä.

ellauri053.html on line 417: 
<code>

ellauri053.html on line 419: code>


ellauri053.html on line 423: 
<code>

ellauri053.html on line 425: code>


ellauri053.html on line 433: 
<code>

ellauri053.html on line 435: code>
<code>

ellauri053.html on line 439: code>


ellauri053.html on line 441: 
<code>

ellauri053.html on line 443: code>


ellauri053.html on line 471: 
<code>

ellauri053.html on line 473: code>


ellauri053.html on line 557: 
<code>Mutta ehkä eniten Puovon runoissa esintyvä sana on ihminen. code> Ei ihme kert ne on jeremiadeja. Ihminen on ongelma, muttei ratkaisu.

ellauri053.html on line 619: 

ellauri060.html on line 188: 
<code>


ellauri060.html on line 192: 
code>

ellauri060.html on line 194: <code>


ellauri060.html on line 230:   
code>


ellauri060.html on line 311: 
code>
	

ellauri060.html on line 321: <code>
Lao Rui: 

ellauri060.html on line 420: 
code>

ellauri060.html on line 423: <code>


ellauri060.html on line 425: 
code>


ellauri060.html on line 453: 
<code>
 

ellauri060.html on line 457: 
code>

ellauri060.html on line 465: <code>


ellauri060.html on line 469: 
<code>


ellauri060.html on line 474: 
code>


ellauri060.html on line 885: code>


ellauri060.html on line 888: <code>


ellauri060.html on line 890: 
code>


ellauri060.html on line 913: <code>


ellauri060.html on line 917: 
code>


ellauri060.html on line 925: <code>


ellauri060.html on line 956: 
code>

ellauri060.html on line 969:   
<code>


ellauri060.html on line 1028: 	    
code>


ellauri060.html on line 1039: <code>


ellauri060.html on line 1053:   
code>

ellauri060.html on line 1071:     
<code>


ellauri060.html on line 1076:     
code>

ellauri060.html on line 1079: 
<code>


ellauri060.html on line 1081: 
code>

ellauri060.html on line 1088: 
<code>


ellauri060.html on line 1098: 
code>

ellauri060.html on line 1125:     
<code>


ellauri060.html on line 1127:   
code>


ellauri060.html on line 1152: 
<code>


ellauri060.html on line 1155: 
code>


ellauri060.html on line 1157: 
<code>


ellauri060.html on line 1159: 
code>


ellauri060.html on line 1161: 
<code>


ellauri060.html on line 1163: 
code>

ellauri060.html on line 1171: 
<code>


ellauri060.html on line 1187:   code>

ellauri060.html on line 1206:   
<code>


ellauri060.html on line 1228:   
code>

ellauri061.html on line 74: 
<code>


ellauri061.html on line 76: code>

ellauri061.html on line 180: 
<code>


ellauri061.html on line 183: 
code>


ellauri061.html on line 252: 
<code>


ellauri061.html on line 256: 
code>


ellauri061.html on line 629: <code>


ellauri061.html on line 631: 
code>


ellauri061.html on line 634: 
<code>


ellauri061.html on line 637: 
code>


ellauri061.html on line 709: <code>


ellauri061.html on line 713: 
code>

ellauri061.html on line 721: <code>


ellauri061.html on line 733: 
code>

ellauri061.html on line 736: 
<code>


ellauri061.html on line 738: 
code>

ellauri061.html on line 745: 
<code>


ellauri061.html on line 751:   
code>


ellauri061.html on line 765:   <code>


ellauri061.html on line 779: 
code>


ellauri061.html on line 781:   
<code>


ellauri061.html on line 784: 
code>


ellauri061.html on line 792: <code>


ellauri061.html on line 806: 
code>

ellauri061.html on line 971: 
<code>


ellauri061.html on line 973: 
code>


ellauri061.html on line 976: <code>Tarkistin että mulkku oli tallella.code> No eihän se voi siltä hukkaan joutua, kun on mulkkua koko mies. Ja nähtävästi parantumaton pulzari. Pervo on kuullut tapiseeraajilta, miten kirjoitetaan bestselleri. Ei saa olla liikaa henkilöitä eikä kuvausta, varsinkaan luontoiltoja, kuha on paljon yllättäviä käänteitä ja puujalkavizejä. Rivoilu ja ryyppäys ja niillä kerskailu ei ole koskaan pois tieltä. Terveisiä lähettää poliisin (oik. rakennusmaalarin) poika Rovaniemeltä. Minä olen izesäälittävä. 

ellauri061.html on line 977: 
<code>


ellauri061.html on line 979: 
code>
 

ellauri061.html on line 982:   <code>

ellauri061.html on line 1010: 
code>


ellauri061.html on line 1119:   Porsasmainen porsasteleva persukirjailija. Tän kirjan lukeminen on kuin tervonjuontia. <code>- Mä olen lukenu sun kirjoja. - Kumma että joku niitä lukee. - Ne on huonoja. Osittain helevetin huonoja. - Sitä mieltä olen minä izekin. code>

ellauri061.html on line 1120: 
<code>


ellauri061.html on line 1122: 
code>


ellauri061.html on line 1184: 
<code>


ellauri061.html on line 1186: 
code>


ellauri061.html on line 1204: <code>

ellauri061.html on line 1210: 
code>


ellauri061.html on line 1212: 
<code>


ellauri061.html on line 1217: 
code>


ellauri061.html on line 1234: <code>


ellauri061.html on line 1245: 
code>


ellauri061.html on line 1247: 
<code>
  

ellauri061.html on line 1257: 
code>


ellauri061.html on line 1271: <code>


ellauri061.html on line 1287: 
code>


ellauri061.html on line 1411: <code>


ellauri061.html on line 1443: 
code>

ellauri061.html on line 1450: 
<code>


ellauri061.html on line 1454: 
code>

ellauri061.html on line 1471: 
<code>


ellauri061.html on line 1473: 
code>


ellauri061.html on line 1483: 
<code>


ellauri061.html on line 1490: 
code>
  

ellauri061.html on line 1504: <code>


ellauri061.html on line 1549: 
code>


ellauri061.html on line 1553: 
<code>


ellauri061.html on line 1571: 
code>


ellauri061.html on line 1598: <code>


ellauri061.html on line 1602: 
code>

ellauri061.html on line 1608: 
<code>


ellauri061.html on line 1610: 
code>


ellauri061.html on line 1661: <code>


ellauri062.html on line 29: <code>
Ajoittain lähinnä teoreettisesti kiinnostava. (Niko Kirjavala)

ellauri062.html on line 31: code>

ellauri062.html on line 41: 
<code>


ellauri062.html on line 53: 
code>

ellauri062.html on line 79: <code>


ellauri062.html on line 130: code>

ellauri062.html on line 132: <code>


ellauri062.html on line 157: code>


ellauri062.html on line 164: 
<code>


ellauri062.html on line 167: 
code>


ellauri062.html on line 171: <code>


ellauri062.html on line 209: 
code>


ellauri062.html on line 223: <code>
The states that make up Gilead in complete occupation are: Minnesota, Wisconsin, Illinois (except for Chicago), Michigan, Indiana, Ohio, Tennessee, Kentucky, West Virginia, Virginia, North Carolina, Maryland, Pennsylvania, Delaware, New Jersey, New York, Connecticut, Rhode Island, Maine, New Hampshire, and Massachusetts. 

ellauri062.html on line 252: 
code>


ellauri062.html on line 254: 
<code>

ellauri062.html on line 256: code>


ellauri062.html on line 258: 
<code>

ellauri062.html on line 266: 
code>


ellauri062.html on line 268: 
<code>


ellauri062.html on line 295: 
code>

ellauri062.html on line 306: 
<code>


ellauri062.html on line 318: 
code>


ellauri062.html on line 345: 
<code>
  

ellauri062.html on line 357: 
code>
  

ellauri062.html on line 387: 
<code>


ellauri062.html on line 389: 
code>


ellauri062.html on line 391: 
<code>


ellauri062.html on line 397: 
code>


ellauri062.html on line 399: 
<code>


ellauri062.html on line 401: 
code>


ellauri062.html on line 411: 
<code>


ellauri062.html on line 413: 
code>


ellauri062.html on line 415: 
<code>


ellauri062.html on line 417: 
code>


ellauri062.html on line 419: 
<code>


ellauri062.html on line 421: 
code>


ellauri062.html on line 423: 
<code>


ellauri062.html on line 425: 
code>


ellauri062.html on line 449: 
<code>


ellauri062.html on line 461: 
code>


ellauri062.html on line 546: <code>


ellauri062.html on line 550: code>


ellauri062.html on line 554: 
<code>


ellauri062.html on line 556: 
code>


ellauri062.html on line 558: 
<code>


ellauri062.html on line 560: 
code>


ellauri062.html on line 562: 
<code>


ellauri062.html on line 564: 
code>


ellauri062.html on line 566: 
<code>


ellauri062.html on line 568: 
code>


ellauri062.html on line 570: 
<code>
  

ellauri062.html on line 574: 
code>


ellauri062.html on line 577: 
<code>

ellauri062.html on line 579: code>


ellauri062.html on line 581: 
<code>

ellauri062.html on line 583: code>


ellauri062.html on line 585: 
<code>


ellauri062.html on line 589: 
code>


ellauri062.html on line 591: <code>


ellauri062.html on line 593: 
code>


ellauri062.html on line 677: 
<code>

ellauri062.html on line 679: code>


ellauri062.html on line 735: 
<code>


ellauri062.html on line 741: 
code>
  

ellauri062.html on line 759: 
<code>


ellauri062.html on line 765:   
code>


ellauri062.html on line 769: 
<code>


ellauri062.html on line 794: 
code>


ellauri062.html on line 797: <code>https://m.youtube.com/watch?v=pCAMiUbsz-wcode> on joku vaikeasti ymmärrettävä poliittissisältöinen hevikappale, Räjähtävät Lepakot -Lepakot (Tuumaustunti). En saanut sanoista selvää enkä ymmärtänyt höykäsen pöläystä. Tuli vain kalseaa ahdistusta. 

ellauri062.html on line 828: 
<code>


ellauri062.html on line 830: 
code>


ellauri062.html on line 832: 
<code>


ellauri062.html on line 834: 
code>


ellauri062.html on line 836: 
<code>


ellauri062.html on line 838: 
code>


ellauri062.html on line 841: 
<code>


ellauri062.html on line 853: 
code>


ellauri062.html on line 857: 
code>


ellauri062.html on line 859: 
<code>


ellauri062.html on line 861: 
code>


ellauri062.html on line 887: <code>


ellauri062.html on line 896: 
code>

ellauri062.html on line 901: 
<code>

ellauri062.html on line 905: code>

ellauri062.html on line 917: <code>


ellauri062.html on line 920:     Shahak, an Israeli professor who was a survivor of the Nazi holocaust, describes a 1962 book published in Israel in a bilingual edition. The Hebrew text was on one page, with the English translation on the facing page. The Hebrew text of a major Jewish code of laws contained a command to exterminate Jewish infidels: “It is a duty to exterminate them with one’s own hands.” The English version on the facing page softened it to “It is a duty to take active measures to destroy them.’” The Hebrew page then went on to name which “infidels” must be exterminated, adding “may the name of the wicked rot.” Among them was Jesus of Nazareth. The facing page with the English translation failed to tell any of this.

ellauri062.html on line 927: 
code>


ellauri062.html on line 929: 
<code>
 

ellauri062.html on line 934: 
code>


ellauri062.html on line 936: 
<code>
 

ellauri062.html on line 948: 
code>


ellauri062.html on line 950: 
<code>


ellauri062.html on line 952: 
code>

ellauri062.html on line 958: <code>


ellauri062.html on line 961: 
code>

ellauri062.html on line 970: