ellauri142.html on line 45: Tässä albumissa seikkailee vapaamuurareita ym hörhöjä. Jos oikein muistan Markku Graae joi Merikatu 3:ssa rommiteetä Kristinan pumpussa.
ellauri142.html on line 47: What led Markku Graae to become a Freemason?
ellauri142.html on line 49: Markku Graae on tehnyt lisensiaattityönsä Herakleitoksesta. Graae on julkaissut vuodesta 1991 alkaen puolivuosittain ilmestyvää käsityölehti Aristosta.
ellauri142.html on line 51: Oman ajattelunsa lähtökohtia valottaessaan Graae nosti esiin filosofi Uuno Saarnion. Saarnion logiikan luennoilla häntä alkoi vaivata kysymys siitä, kuka käyttää logiikkaa, mikä tai kuka on logiikan subjekti. Havahtuminen siihen, ettei tällaista subjektia olekaan, nostatti Graaessa vastenmielisyyden perinteistä akateemisuutta kohtaan, jossa maailmaa tarkastellaan ensisijaisesti teoreettisista malleista syntyneiden ideologioiden silmin. Se sijaan maailman kohtaava yksilö sivuutetaan lähes tyystin. Epistä!
ellauri142.html on line 53: Markku peukutti käsityötä kuten Arto Paasilinnan romaanit. Tee kädellä nyt kun vielä voit älä mieti eilistä tai huomista. Huominen pitää kyllä huolen izestään. Ei pie ruveta ulkopuolisexi syrjästäkazojaxi kuin Brontén tytöt. Graae viittasi jopa Heideggerin ideaan silleen jättämisestä. Kyky rakastaa on tärkeäpää kuin se mitä rakastetaan. Kyky vetää käteen on tärkeämpää kuin käteenveto. Kyky pysyy, lätäköt vaihtuvat.
ellauri142.html on line 57: Kuva: Markku Graae. Zeppä ja sälli -sarjasta Aristos-lehdessä.
ellauri142.html on line 60: Graaen avaus herätti ajoittain voimakasta vastarintaa ja kritiikkiä. Pelkän nykyhetken sijaan pidettiin tulevaisuuteen suuntautumista hyvin merkityksellisenä. Todettiin mm. että ihminen ilman unelmia on kuin talo ilman ikkunoita. Toisaalta epäiltiin että Graaen näkökulma johtaisi siihen, että mikä tahansa käy. Tätä pidettiin ongelmallisena, kun kuitenkin elämme yhteisöissä. Esitettiin kysymys minästä. Mikä on se minä, jolla on minuuskokemus. Asia vaatii lisäselvityksiä. Markku Graae oli hiljainen, vahingoniloinen ja myrtsi naapuri.
ellauri142.html on line 107: His experience in the army, and two trips around Europe in 1857 and 1860–61 converted Tolstoy from a dissolute and privileged society author to a non-violent and spiritual anarchist. Others who followed the same path were Markku Graae, Alexander Gerzen, Mikhail Bakunin and Peter Kropotkin. During his 1857 visit, Tolstoy suffered a public execution in Paris, a traumatic experience that marked the rest of his life. In a letter to his friend Vasily Botkin, Tolstoy wrote: "The truth is that the State is a conspiracy designed not only to exploit, but above all to corrupt its citizens ... Henceforth, I shall never serve any government anywhere.
ellauri142.html on line 217: Mixi ex-anarkisti Markku Graae tahtoo olla vapaamuurari? Kai siitä puhe mistä puute: Markku ryhtyi anarkistixi koska se ei pystynyt kipuamaan siviilissä isoxi cheefixi. Toisin kuin jenkeissä, suomalaisista muurareista on yli 50% naisia. Se ei siis ole enää kovin suosittua. Vaik varmaan ne naiset toimii sielläkin tiilenkantajina, kuskaa miesmuurareille valtavia tiilikuormia. Miehet heiluttavat pelkkaa niinkuin aina ennenkin. Vapaus veljeys tasa-arvoisuus, asteet hierarkia. Noi asteet ja hierarkia on ihan parhautta koko hommassa. Vähän sellasta urakiertoa. Ja ne hassut hatut tietysti.
ellauri142.html on line 1018: Piis! Seija Pylkkänen juo Coca-Colaa ja valkkaa singlejä, Princess Kristina ja Markku Graae joraa taustalla.
ellauri185.html on line 529: Tolstoi ei kuitenkaan ollut ääri-individualisti, pikemminkin päinvastoin, ei siis tyypillinen anarkisti ala Markku Graae. Vaikka kuuluihan Markkukin vapaamuurareihin. Ei sentään vankimuurareihin joiden oikea paikka on kiven sisällä. On vaikea elei mahdotonta olla kuulumatta mihinkään, apina on laumaeläin kuten penikka. Näin ne ääripäät kohtaavat kuten häntäänsä pureva käärme: fasistit ja antifat taistelevat samoilla barrikadeilla, vaikka eri puolilla. Välissä koittaa patriootti pitää yllä lakia ja järjestystä pampulla ja happosuihkeella.
11