ellauri083.html on line 430: From time to time, one hears that NASA computers have proved the account of the unusual day that accompanied the Battle of Gibeon found in Joshua 10:12–14. This marvelous little story about NASA computers began circulating in the late 1960s and early 1970s, during the heyday of the Apollo program. According to the story, in preparation for the Apollo moon landings, a computer at NASA calculated the positions of the earth, moon, and other solar system bodies with great precision far into the past and future.
ellauri083.html on line 436: This story is not new, but rather it is a modern retelling of an even older story. In the 1930s, Harry Rimmer made reference to how science had proved the missing day of Joshua, and this story continued to circulate within Christian circles for decades. Rimmer’s mention of this may have been the origin of Hill’s story. Rimmer based his statement upon an 1890 book by C. A. L. Totten, Joshua’s Long Day and the Dial of Ahaz, a Scientific Vindication and “a Midnight Cry.” Totten did a very elaborate computation of the date of the battle of Gibeon since the creation.
ellauri083.html on line 438: He reasoned that the battle was on the twenty-fourth day of the fourth month of the Hebrew civil calendar in the 2,555th year after the creation. This was the 933,285th day since creation. From this, Totten determined that this day was a Tuesday. Next, Totten calculated backward in time from June 17, 1890 to the battle of Gibeon. He concluded that the battle was 1,217,530 days previously, which was a Wednesday. Hence, there was a day missing. Of course, Totten’s computation required very precise dates, something that most people today would find ludicrous. However, Totten managed to obtain some audience in the late 19th century. While most people today are not impressed with such an approach, apparently invoking a computer, as in the Hill story, is sufficient to convince some people today. This story has been debunked many times, so it is a shame that it keeps being repeated.
ellauri083.html on line 440: The fact that NASA computers have not proved the account of Joshua’s long day does not mean that there was no miracle at the battle of Gibeon as recorded in the book of Joshua. We know that God’s word is inspired. Therefore, we know that the Bible is authoritative in all things, including history. Since Joshua 10:12–14 tells us that God performed this miracle, we can be assured that indeed He did perform this miracle. As Joshua 10:14 described it, “There has been no day like it before or since” (ESV).
ellauri152.html on line 457: Vanhemmiltani sain todistukseksi vain pyhät kirjat joiden mukaan näin oli. Mutta kirjat olivat vain paperia ja mustetta ja ihmiset olivat ne kirjoittaneet. Tiesin jo että myös kristityillä oli kirjoja joihin oli kirjoitettu että juutalaiset olivat syntinen rotu ja ettá tuomiopäivänä he joutuisivat ikuiseen kadotukseen koska olivat hylänneet Jeesuksen. Tiesin myös kerettiläisistä kirjoista jotka kielsivät sekä Mooseksen että Jeesuksen. Veljeni Joshua joka oli yksitoista vuotta vanhempi kuin minä (kaksi tyttoä meidän välistämme oli kuollut tulirokkoon) puhui usein tästä äitini kanssa. Näissä kirjoissa väitettiin että maailma oli miljoonia vuosia vanha, satoja miljoonia (oik. miljardeja). Ihmiset eivät polveutunect Aadamista vaan apinoista. Jumala ei ollut luonut maailmaa kuudessa päivässā vaan maa oli repeytynyt irti auringosta ja sen jäähdyttyä miljoonia vuosia sen pinnalle oli kehittynyt elollisia olentoja. Muinaisolentojen jälkiä löydettiin kivistä ja meripihkasta. Neljäkymmentä ja viisikymmentä miljoonaa vuotta sitten eläneiden eläinten luita ja sarvia löydettiin. Mooses ei ollut erottanut Punaista merta, Joosua ei ollut pysäyttänyt aurinkoa Gibeonissa eikä Messiasta tulisi koskaan. Veljeni ei puhunut Jumalan ihmeistä vaan luonnon ihmeistä. Miten mahtava ja suurenmoinen luonto oli! Tähdet joiden valo tavoitti meidat miljoonien vuosien kuluttua. Kaikki mikä oli olemassa: ihmiset, koirat, siat, luteet, meri, joet, vuoret, kuu olivat osa tátä luontoa.
ellauri156.html on line 551: 26 When Joab came out from David, he sent messengers after Abner, and they brought him back from the well of Sirah; but David did not know it. 27 So when Abner returned to Hebron, Joab took him aside into the middle of the gate to speak with him privately, and there he struck him in the belly so that he died on account of the blood of Asahel his brother. 28 Afterward when David heard it, he said, “I and my kingdom are innocent before the LORD forever of the blood of Abner the son of Ner. 29 “May it fall on the head of Joab and on all his father's house; and may there not fail from the house of Joab one who has a discharge, or who is a leper, or who takes hold of a distaff, or who falls by the sword, or who lacks bread.” 30 So Joab and Abishai his brother killed Abner because he had put their brother Asahel to death in the battle at Gibeon (2 Samuel 3:26-30).
ellauri156.html on line 558: The only engagement between the rival factions which is told at length is noteworthy, inasmuch as it was preceded by an encounter at Gibeon between twelve chosen men from each side, in which the whole twenty-four seem to have perished. In the general engagement which followed, Abner was defeated and put to flight. He was closely pursued by Asahel, brother of Joab, who is said to have been "light of foot as a wild roe". As Asahel would not desist from the pursuit, though warned, Abner "was compelled" to slay him "in self-defence". This originated a deadly feud between the leaders of the opposite parties, for Joab, as next of kin to Asahel, was by the law and custom of the country the avenger of his blood.
xxx/ellauri493.html on line 727: A famine lasting three years hit Israel during the earlier half of David's reign at Jerusalem. God revealed (to David) that this calamity happened because of "Saul and for his bloody house, because he slew the Gibeonites." The Gibeonites were not Israelites, but the remnant of the Amorites, which Saul pursued from Israel. David inquired of the Gibeonites what satisfaction they demanded, and was answered that nothing would compensate for the wrong Saul had done to them but the death of seven of Saul's sons.(2 Samuel 21:1–6)
xxx/ellauri493.html on line 729: David gladly delivered up to them the two sons of Rizpah and five of the sons of Michal Saul's daughter (hmm kenen poikia? Eikös Miikal ollut maho?). These the Gibeonites put to death, and hung up their bodies at the sanctuary at Gibeah (2 Samuel 21:8–9). Rizpah thereupon took her place on the rock of Gibeah, and for five months watched the suspended bodies of her children, to prevent them from being devoured by the beasts and birds of prey, (2 Samuel 21:10) till they were at length taken down and buried by David (2 Samuel 21:13) in the family grave at Zelah with the bones of Saul and Jonathan. Only then did God end the famine (2 Samuel 21:14).
xxx/ellauri493.html on line 738: Was the killing of Saul’s descendants a just response to Saul’s killing of the Gibeonites?
xxx/ellauri493.html on line 740: The grisly proceedings were obviously sanctioned by David. Did God also approve of the slaughter? Well it seems that Saul’s seven descendants who were killed were no better men than Saul had been: the fruit had not fallen far from the tree. After Saul’s time, David had the responsibility to provide justice for the Gibeonites.
xxx/ellauri493.html on line 851: Gibeon
xxx/ellauri493.html on line 853: Joosuan kirjassa väitetään, että hivviläiset olivat yksi seitsemästä Kanaanin maassa asuneesta ryhmästä, kun israelilaiset Joosuan johdolla aloittivat maan valloituksensa ( Joosua 3:10 ). Nämä seitsemän kansaa oli määrä hävittää: heettiläiset, girgasilaiset , amorilaiset , kanaanilaiset, perissiläiset , hivviläiset ja jebusilaiset . Entäs palestiinalaiset? Ne olivat Joosualle vielä liian kova luu. Tämän Gazan rautakautisen merikansan likvidoi vasta kurko David. Joosuan kirjan luvussa 9 Joosua orjuutti Gibeonin hivviläiset puunkerääjiksi ja vedenkantajiksi Herran temppeliin (ks. Netinim). Abrahamin sopimuxen nojalla orjiltakin piti penixet kuoria. Mutta orjanpojista ei kuitenkaan tullut oikeita juutalaisia.
xxx/ellauri493.html on line 857: Gibeon ( hepreaksi : גִּבְעוֹן , romanisoitu : Giḇəʻōn ; muinaiskreikaksi : Γαβαών , romanisoitu : Gabaōn ) oli kanaanilainen ja myöhemmin israelilainen kaupunki, joka sijaitsi Jerusalemin pohjoispuolella. Joosuan kirjan mukaan ennen israelilaisten valloitusta gibeonilaiset olivat hivviläisiä ; 2. Samuelin kirjan 21:2 mukaan he olivat amorilaisia , mutta voidaan myös olettaa, että he olivat sekakansaa, 2. Samuelin kirjan 21:2 mukaan kuningas Saul ajoi takaa gibeonilaisia ja pyrki tappamaan heidät "kiivossa Israelin ja Juudan lasten puolesta".
xxx/ellauri493.html on line 859: Jerikon ja Ain tuhon jälkeen Gibeonin hivviläiset lähettivät lähettiläitä huijaamaan Joosuaa ja israelilaisia tekemään heidän kanssaan sopimuksen. 5. Mooseksen kirjan kirjoittajan mukaan ( 5. Moos. 7:1–2 ; 20:16–20 ) israelilaisia käskettiin tappamaan kaikki maan ei-israelilaiset kanaanilaiset. Gibeonilaiset esittelivät itsensä kaukaisen, mahtavan maan lähettiläinä. Kysymättä Jumalalta neuvoa ( Joosua 9:14 ) israelilaiset solmivat liiton eli rauhansopimuksen gibeonilaisten kanssa. Israelilaiset saivat pian tietää, että gibeonilaiset olivat itse asiassa heidän naapureitaan – asuivat kolmen päivän kävelymatkan päässä heistä ( Joosua 9:17 ) – ja Joosua tajusi, että häntä oli petetty. Hän kuitenkin piti gibeonilaisten kanssa tekemänsä liiton kirjaimen ja antoi heidän elää vastineeksi orjuudestaan: heidät määrättiin puunhakkaajiksi ja vedenkantajiksi ja tuomittiin (tai kirottiin ) työskentelemään ikuisesti näissä ammateissa ( Joosua 9:3–27 ). Teologi John Gill esittää, että tämä kirous oli erityinen esimerkki Nooan Kanaanille langettamasta kirouksesta.
xxx/ellauri493.html on line 861: Filistealaisten kaapattua liitonarkin jäljelle jäänyt osa tabernaakkelista siirrettiin Silosta Gibeonin "suurelle uhripaikalle." Millos tämä tapahtui? No Afeksin taistelussa Israelin heimot kohtasivat filistealaiset. Israelilaiset odottivat suotuisaa käännettä ja toivat liitonarkin taisteluun symboloimaan Jumalan läsnäoloa ja saadakseen moraalisen ylennyksen. Israelilaiset kärsivät vakavia tappioita. Filistealaiset voittivat kentällä. Palestinians won because they were iron age and the Jews were bronze age.
16