EAT!
xxx/ellauri404.html on line 182: Sittenkun sitä on sisällä, ne tuntuvat kaikki samanlaisilta. Mixi nää kaikki on niin vitun samanlaisia? Nainti on naintia, konnat konnia, tappo tappamista, rahansaanti samaa iänikuista kahmintaa? Koska se on kaikki mikä apinoita kiinnostaa, ei ne siihen väsy niin kauan kuin henki niissä pihisee. Ei ne halua vaihtelua, ne tahtoo lisää tätä samaa: EAT! EAT! FUCK! FUCK! KILL! KILL!
xxx/ellauri416.html on line 345: Eli minkä johtopäätöxen vedämme tästä kaikesta? Että sitä lyytä kun Darwinin EAT! käskyn tasapuolisesta toteuttamisesta on tullut yhä vaikeampaa, nousee kiinnostus entisestään FUCK! ja KILL! käskyihin. A strange combination of death and eroticism so typical of these apes.
xxx/ellauri427.html on line 152: Hmm tämä taitaa olla EAT! & FUCK! tyypin chicklittiä KILL! lisämausteilla. Siis kaikki ainexet mitä avg termiittiapinanaaras kaipaa. Kosto on erityisen suloista, sillä takaisinmaxu on talousliberaalia. Revenge burns so deeply inside her that she knows she will survive somehow. She will get them. One way or another. Kaikki resensentit ovat jotain Wendyjä. Arvosanat ovat enimmäxeen kehnoja.
xxx/ellauri427.html on line 341: Kaikki nää länkkäri "skenaariot" on kuin suoraan vartioiden pelikirjasta. Mut hei kevennyxexi tähän joitain lähikuvia Päivävartion noitatypystä! Niistä huomaa selvästi kuinka lähellä on EAT! ja FUCK! syöttöaukot toisiaan.
xxx/ellauri438.html on line 424: vain kaupassa, peleissä ja liikenteessä (EAT!).
xxx/ellauri440.html on line 55: Ans kattoo minkä verran samaa juonta sahaa Tiina Salmen Matilda ja Vera Ollin Harmaan talon tarina. Reviiristä ja bylsinnästä, siis EAT! ja FUCK!, kumpaisessakin on kymysys. Paizi että näkökulma on vastakkainen, kuten valkoisessa ja punaisessa sisällissodan korkeajännityxessä. Toisessa talontytärten herrahissi kulkee ylöspäin ja toisessa alaspäin.
xxx/ellauri440.html on line 160: Romaanit on aina kirjoitettu voittopuolisesti naisille, niitä tälläset EAT! FUCK! aiheet kiinostaa. KILL! on enempi kullinheiluttajien heiniä. Tosin dekkareissakin on nyttemmin six paljon human interestiä, jotta niitäkin jaxaa naiset seurata.
xxx/ellauri440.html on line 192: 70-luvulla syntyneen miehen kirjassa Jeesus on fiktiivinen tatuoitu muskelimasa eli mies tietysti. Viinerin minähenkilö on syntinen, jonka äisky oli viihdemiljonääri ja josta parannuxen perästä izestäänkin tulee pohatta tyyliin Elon Musk. Mix vitussa näissä EAT! kategorian hunajanpissintäkirjoissa pitää aina olla näitä porhoja? Eikö vähempi muka riitä?
xxx/ellauri440.html on line 430: Tälläset ajatuxet (EAT! FUCK!) on tappamista (KILL!) pahempaa syntiä. Equalizerissa oli paljon mätkintää ja listintää muttei yhtään ryhmäsexiä. Sixe se oli kielletty vain alle 16-vuotiailta.
xxx/ellauri440.html on line 587: Loppukaneetti: jollei kiinosta EAT! FUCK! ja KILL! edes viihteenä, voi yhtä hyvin vetää arkun kannen kii.
xxx/ellauri441.html on line 440: Edward Osborne Wilson ForMemRS (June 10, 1929 – December 26, 2021) was an American biologist, naturalist, ecologist, and entomologist known for developing the field of sociobiology. The field quickly became the subject of scientific controversy. Critics, led by Richard Lewontin ✡︎ and Stephen Jay Gould ✡︎, argued that genes played a role in human behavior, but that traits such as aggressiveness could be explained by social environment rather than by biology. Did Eo Wilson believe in God? Wilson has long been a secular humanist, but he was raised a Southern Baptist in Alabama, and he understands religion's power. So his new book, THE CREATION, is addressed to an imaginary Southern Baptist minister. Richard Lewontin in The New York Review answers the question Is there a Jewish Gene? Oui, nous en avons beaucoup!
xxx/ellauri452.html on line 171: Valitettavasti sama pätee myös uskonnollisuuteen. Palvonta on samanlainen paviaanin perustarve kuin pano ja altruismi. Se ei sen päästä lähde kulumallakaan, vaikka ateistit kuinka hääräisivät ja perustelisivat. Apina nyt vaan tykkää kazella ruokakuvia, pornokuvia, vauvakuvia, sotakuvia ja ikoneita. Tän olis Hawkinsin luullut tajunneen. Kai se tajusikin, muttei viittinyt alleviivata. EAT! FUCK! KILL! Darwinin päiväkäsky. That's all there is to it.
xxx/ellauri484.html on line 417: DEATH ei vielä huolinut pikku Marjaa eikä Mirjaa, 5 hengen kiihkeät äänettömät esirukouxet oli kuultu. Kyllä jumala on sitten hyvä! Köyhän Anjan siskon Soilen esirukouxet eivät riittäneet, saati pahan Liisan Arvi veljen. Eikä loppujen 20-100M espanjantaudin uhrien. Ateistinen Heimo Berger Turusta kysyy aiheellisesti Quorassa ja vastaa ize:
xxx/ellauri484.html on line 460: Kyseessä on puhdasverinen EAT! genren menestystarina, ala Swiss Family Robinson. Kauppa käy kun siimaa, Eemeli Toropainen Mussolinina. Pohjois-Korean paxu diktaattori olisi kateudesta vihreä. Arto Paasilinnan huono luonne näkyy sen kirjan joka käänteessä. Se oli todella paska mies, oikeistopersu juopporatti naistenvihaaja. Se koittaa samaa kuin Uderzo ja Goscinny muzen henkilöt ja vizit on vielä puisevampia.
xxx/ellauri485.html on line 68: Sadkon tarina on EAT! genreä. Siinä guslisti Sadkosta tulee upporikas kauppias. Gusli on sumerilainen kantele, vähävenäjäxi husla. Sadko soittaa gusliaan ja saa meren valtiaan tanssimaan niin, että syntyy myrsky ja laivoja uppoaa. Pyhä Nikolaos neuvoo Sadkoa katkaisemaan guslinsa kielet, minkä tämä tekeekin. Nyt reppu jupiset riimisi rupiset tai katkon sinulta nyörit. Sen jälkeen veden kuningas antaa Sadkon valita puolison tyttäriensä joukosta. Jälleen Nikolai (tai veden kuninkaan vaimo) neuvoo Sadkoa valitsemaan oikean neidon (kuvassa taustalla liikaa vaatteita päällä) ja olemaan koskematta tyttöön hääyönä. Näitä ohjeita noudattamalla Sadko herää seuraavana päivänä kotona Novgorodissa. Sladkoa kulmain alta syrjäsilmin kazovat hylättävät neidot tuovat mieleen enkkua pomiloinuttaa, kahta kitaraa yhtä aikaa yhtä huonosti soittanutta ryssää muka ihastelleet misut.
262