ellauri144.html on line 750: Runoilijan viimeisen kauden (1937–1958) tärkeimpiä teoksia ovat: Animal de fondo (1949), Tercera antolojía poética (1957), En el otro costado (1936–1942) ja Dios deseado y deseante (1948–1949).lähde?
ellauri144.html on line 839: abría Dios sus manos amarillas. avaa jumala keltaiset kätensä.
ellauri144.html on line 912: El Dios. El nombre conseguido de los nombres. Voi luoja. Nimistä saavutettu nimi.
ellauri144.html on line 919: ¡Dios se me cierne en apretura de aire! Jumala häämöttää ylläni pilven raosta!
ellauri144.html on line 920: ¡Se me está viniendo Dios Dios tulee luokseni
ellauri144.html on line 922: ¡Se me está acercando Dios Jumala lähestyy minua
ellauri144.html on line 924: ¡Se me está llegando Dios Jumala tulee luokseni
ellauri144.html on line 925: en inminencia de Dios! Jumalan näkeessä!
ellauri144.html on line 929: a una libertad de puertas de Dios. Jumalan ovien vapauteen.
ellauri189.html on line 613: Gloria a Dios
ellauri189.html on line 625: Señor Dios, Rey Celestial
ellauri189.html on line 627: Dios, Padre Todopoderoso
ellauri189.html on line 629: Señor Dios, cordero de Dios
ellauri189.html on line 639: Gloria a Dios
ellauri189.html on line 651: En la gloria de Dios Padre
ellauri189.html on line 713: Gloria a Dios
ellauri210.html on line 1093: Dalí tomó al famoso doble de Hollywood, Russ Saunders, como modelo para pintar a Cristo, aunque hay quien afirma que el artista tomó como modelo en realidad al trapecista Diego Schmiedl. Esta es posiblemente, la obra más humana y humilde que se ha pintado sobre la Crucifixión de Cristo. Aunque, también, podríamos afirmar que la perspectiva del observador que ve a Cristo desde arriba, es decir desde donde podría verlo Dios Padre, coloca al artista en ese papel.
ellauri254.html on line 88: Jumala kuitenkin keskeytti Serapionin hiljaiselon ja siirsi hänet toiseen tehtävään. Hänet vihittiin Thmuisin piispaksi Niilin suistoon, lähelle Diospolista. Pyhä Serapion toimi innokkaasti oikeaoppisuuden palvelijana. Hän oli Aleksandrian arkkipiispan pyhän Athanasioksen läheinen työtoveri. Näin Thmuisin ja Aleksandrian piispat vastustivat areiolaisuuden harhaoppia yhdessä. Areiolaisten mukaan Kristus eli kolminaisuuden toinen persoona Poika ei ollut samoista geeneistä kuin Isä. Thmuisissa marttyroi myös piispa Phileas, josta Phileas Fogg saa kiittää nimeään.
ellauri310.html on line 184: piispasta ja Aleksanterista, Diospoliksen piispasta Trakiassa, joita Traakian
ellauri392.html on line 797: Wenn einer in den Spiegel siehet, ein Mann, und siehet darin sein Bild, wie abgemalt; es gleicht dem Manne. Augen hat des Menschen Bild, hingegen Licht der Mond. Der König Oedipus hat ein Auge zuviel vielleicht. Diese Leiden dieses Mannes, sie scheinen unbeschreiblich, unaussprechlich, unausdrücklich. Wenn das Schauspiel ein solches darstellt, kommt’s daher. Wie ist mir’s aber, gedenk‘ ich deiner jetzt? Wie Bäche reißt das Ende von Etwas mich dahin, welches sich wie Asien ausdehnet. Natürlich dieses Leiden, das hat Oedipus. Natürlich ist’s darum. Hat auch Herkules gelitten? Wohl. Die Dioskuren in ihrer Freundschaft haben die nicht Leiden auch getragen? Nämlich wie Herkules mit Gott zu streiten, das ist Leiden. Und die Unsterblichkeit im Neide dieses Lebens, diese zu teilen, ist ein Leiden auch. Doch das ist auch ein Leiden, wenn mit Sommerflecken ist bedeckt ein Mensch, mit manchen Flecken ganz überdeckt zu sein! Das tut die schöne Sonne: nämlich die ziehet alles auf. Die Jünglinge führt die Bahn sie mit Reizen ihrer Strahlen wie mit Rosen.
ellauri392.html on line 814: Jos mies katsoo peiliin ja näkee siinä kuvansa, ikään kuin se olisi maalattu; se muistuttaa miestä. Ihmiskuvassa on silmät, mutta kuussa on valoa. Kuningas Oidipuksella on ehkä yksi silmä liikaa. Tämän miehen kärsimykset näyttävät sanoinkuvaamattomilta, sanoinkuvaamattomilta, sanoinkuvaamattomilta. Jos näytelmä kuvaa sellaista, sieltä se tulee. Mutta miten ajattelen sinua nyt? Kuten purot, jonkin Aasian kaltaisen ulottuvan loppu kuljettaa minua mukana. Tietysti Oidipuksella on tämä kärsimys. Tietysti siksi. Kärsikö myös Hercules? Todennäköisesti. Eivätkö Dioscurit ystävyydessä myös kantaneet kärsimystä? Herkuleen tavoin väittely Jumalan kanssa on kärsimystä. Ja kuolemattomuuden jakaminen tämän elämän kateudessa on myös kärsimystä. Mutta se on myös kärsimystä, kun ihminen on kesäpilkkujen peitossa, ja jotkut täplät ovat kokonaan peitossa! Sitä kaunis aurinko tekee: se nostaa kaiken ylös. Hän ohjaa nuoria miehiä säteidensä viehätyksellä kuin ruusuja.
ellauri395.html on line 38: Dios te bendiga
Tohinaa
ellauri448.html on line 77: As a young girl, Helen was abducted by the Athenian hero Theseus. Some accounts suggest he intended to marry her. Uskokoon ken tahtoo. Helen was later rescued by her brothers, the Dioscuri (Castor and Pollux), who invaded Athens for that purpose. Niiden äiti oli Leda, ja isä Zeus jouzenena. Sorsalinnuilla on pitkä kiemurainen kulli. After the war, Helen of Troy returned to her original husband, Menelaus and they lived happily ever after. (Hewlettin bookletissa Helen hirttäytyy silkkivyöhönsä. Mixi ihmeessä?)
ellauri459.html on line 177: Takaisin studioon. Paljastuskirja alkaa olla puolessa. He olivat tyrmistyneitä niin kuin Etrurian aasit, jotka syövät hemlokkia (Matthiol. Dioscoriassa). Ja minä näin tulevan alas taivaasta toisen mahtavan enkelin, puetun pilveen; ja hänen päänsä päällä oli sateenkaari, ja hänen kasvonsa olivat kuin aurinko ja hänen jalkansa kuin tulipatsaat. Jalat kuin pylväät. His meanest members stand out the hottest persecutions. He will burn up his enemies as chaff and stubble. Ja hänellä oli kädessään pieni avattu kirja; ja hän asetti oikean jalkansa meren päälle ja vasemman maan päälle: Raamattu käännettynä ja selitettynä.
ellauri483.html on line 409: En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un varón de la estirpe de David, llamado El José. La Virgen se llamaba María.
ellauri483.html on line 413: El ángel le dijo: No temas, María, porque has hallado gracia ante Dios. Vas a concebir ahora en un momento y a dar a luz un hijo en 9 meses y le pondrás por nombre Jesús sino Imanuel. Él será muy grande y por eso será llamado Hijo del Altísimo; el Señor Dios le dará sus pantalones de cuerro, que le quedaban demasiado ajustados, y él reinará sobre la casa de Jacob por los siglos y su reinado no tendrá fin.
ellauri483.html on line 415: María le dijo entonces al ángel: ¿Cómo podrá ser esto, puesto que yo permanezco virgen? El ángel le contestó: El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombrero. Sin embargo, el Santo que va a nacer de ti, será llamado Hijo de Dios. Ahí tienes a tu parienta Isabel, que a pesar de su vejez, ha concebido un hijo y ya va en el sexto mes la que llamaban estéril, porque no hay nada de esta sorte imposible para Dios.
ellauri483.html on line 421: Celebramos hoy, en medio del tiempo de Cuaresma, una gran fiesta: la Inseminación de la Sma. Virgen, a través del ángel Gabriel. La primera Lectura del profeta Isaías (Isaías 7,10-14;8,10) nos recuerda las (promesas de Dios a David) promesas mesiánicas de Dios a Israel. A partir de allí, toda la historia del pueblo elegido gira entorno a estas grandes promesas. Grandes promesas son la esencia misma del cristianismo.
ellauri483.html on line 427: De una manera única se tocan el cielo y la tierra, la grandeza de Dios y la pequeñez de su creatura. No directamente, porque por eso era El demasiado grande y ella muy ajustada. Por eso Dios la ha elegido para revelar su misterio en pantalones de cuerro, mantenido en secreto durante siglos. El pene de Gabriel fará realidad de la promesa de Dios: El Señor le dará el colita del tamano mediano de David, su padre y ella lo reinará en la casa de Jacob para siempre, como le anuncia el ángel a María entre empujes.
ellauri483.html on line 429: Los gritos de María, por medio del ángel, son significativos para el actuar de Dios frente al hombre. Podemos verlo, sobre todo, en 3 características:
ellauri483.html on line 431: Dios prefiere a los humildes, a los pequeños, a los sencillos. Por eso escoge a María como la esclava del Señor. Ella es humilde, porque conoce la diferencia de tamaño infinita que hay entre Dios y Ella. María se siente una hija pequeña e insignificante de su pueblo. Por eso se turba cuando el ángel la saluda: Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo en un momento.
ellauri483.html on line 433: Una segunda característica: Para los sucesos verdaderamente grandes de la historia y de nuestra vida, Dios no elige la agitación y la turbulencia del mundo como por ejemplo un Apocalypse, sino elige la soledad y la tranquilidad de un coito sexuale. Los momentos más grandes suelen ser los más silenciosos y ocultos. Así sucede también en este encuentro singular entre el cielo y la tierra: tiene lugar en la soledad y paz de la cama de María, ignorado por el mundo.
ellauri483.html on line 435: Además, la Anunciación nos revela, que Dios toma en serio al hombre y su libertad artistica. Por eso no quiere realizar sus planes de salvación sin la colaboración y el consentimiento libres del hombre (o mejor dicho de una mujer).
ellauri483.html on line 436: En la escena del Evangelio, este respeto de Dios ante la dignidad y libertad del ser humano se expresa de un modo impresionante. Dios le da a María la posibilidad de aceptar a rechazar su misión. Dios pone el destino de la humanidad en las manos de esta virgen sencilla. Ella habria podido decir no, como Eva al serpente.
xxx/ellauri148.html on line 450: In Mexico's Conde Rul Museum of Guanajuato -Plaza de la Paz, they organized the conference "The Natural Desire to Know" (November 18, 12:00h). In collaboration with the State Institute of Culture, Mexican Cultural Centre of Nottingham, the digital marketing consultancy and audiovisual production "E Digital". With the special participation of Dr. Juan De Dios Martínez Lozornio, Dr. Gilberto Martiñón Cano and Eduardo Estala Rojas.
xxx/ellauri474.html on line 331: Muita Paavalin kanssa yhteistyötä tehneitä apostoleja ovat Agabos (Ap.t. 11:28, 21:19, muistopäivä 8.4.), Aquila (Ap.t. 18:1, Room. 16:3, muistopäivät 13.2. ja 14.7.), Ampliatus, Odyssopoliksen piispa (Room. 16:8, muistopäivä 31.10.), Ananias (Hanania), Damaskoksen piispa (Ap.t. 5:1, muistopäivä 1.10.), Andronikos (Room. 16:7, muistopäivä 30.7.), Apelles, Smyrnan piispa (Room. 16:10, muistopäivä 10.9.), Apelles, Herakleian piispa (muistopäivä 31.10.), Apollos, Kesarean piispa (1. Kor. 3:5, muistopäivä 8.12.), Artemas, Lystran piispa (Tit. 3:12, muistopäivä 30.10.), Arkippos (Kol. 4:17, muistopäivät 22.11. ja 19.2.), Asynkritos, Hyrkanian piispa (Room. 16:14, muistopäivä 8.4.), Akaikos (1. Kor. 16:17, muistopäivä 15.6.), Keefas, Ikonionin piispa (1. Kor. 3:21, muistopäivä 8.12.), Caesar, Koroneian tai Dyrrachiumin piispa (8.12.), Clemens, Sardeksen piispa (Fil. 4:3), Epafroditos, Kolofonin piispa (Fil. 4:18, muistopäivä 8.12.), Eubulos (2. Tim. 4:21, muistopäivä 28.2.), Filemon, Gazan piispa (Filem. 1–2, muistopäivä 22.11.), Flegon, Marathonin piispa (Room. 16:14, muistopäivä 8.4.), Fortunatus (1. Kor. 16:17, muistopäivä 15.6.), Jason, Tarsoksen piispa (Ap.t. 17:5–9, Room. 16:21), Luukas, Laodikean piispa (2. Tim. 4:11, muistopäivä 10.9.), Markus, Barnabaksen serkku ja Apolloniaksen piispa (Kol. 4:10, 2. Tim 4:11, muistopäivä 30.10.), Narkissos, Ateenan piispa (Room. 16:11, muistopäivä 31.10.), Nymfas (Kol. 4:15, muistopäivä 28.2.), Onesimos (Kol. 4:9, Filem. 11–19, muistopäivät 22.11. ja 15.2.), Onesiforos, Kolofonin piispa (2. Tim. 1:16, muistopäivä 7.9.), Rufus, Theben piispa (Room. 6:13, muistopäivä 8.4.), Stakhys, Paavalin ja Andreaksen oppilas, Byzantionin piispa (Room. 16:9, muistopäivä 31.10.), Stefanas (1. Kor. 1:16, muistopäivä 15.6.), Sosthenes, Kolofonin piispa (1. Kor. 1:1, muistopäivä 8.12.), Sosipatros, Ikonionin piispa (Room. 16:21, muistopäivät 10.11. ja 29.4.), Timoteus, Efesoksen piispa (Ap.t. 16, 1–2. Tim., muistopäivä 22.1.), Titus, Kreetan piispa (Gal. 2:1, 2. Tim. 4:10, Tiit., muistopäivä 25.8.), Tykhikos, Kesarean tai Khalkedonin piispa (Ap.t. 20:4, Ef. 6:21, muistopäivä 8.12.) ja Urbanos, joka oli piispana Makedoniassa (Room. 16:9, muistopäivä 31.10). Seitsemänkymmenen apostolin joukossa muistellaan lisäksi eräitä, joita ei mainita Uudessa testamentissa: pyhä Kodratos (21.9.), joka kuoli vuoden 130 tienoilla, pyhä Zenas, Laodikean Diospoliksen piispa (27.9.), ja pyhä Euodios, Antiokian piispa (7.9.), jota kunnioitetaan Kristuksen lähettämänä.
xxx/ellauri474.html on line 347: Gloria a Dios en las alturas
xxx/ellauri474.html on line 352: Señor Dios, Rey celestial.
xxx/ellauri474.html on line 353: Dios Padre Todopoderoso.
xxx/ellauri474.html on line 355: Señor Dios, cordero de Dios, Hijo del Padre,
xxx/ellauri474.html on line 362: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra
xxx/ellauri474.html on line 368: En la gloria de Dios Padre. Amén.
42