Francis J. Beckwith : yhdysvaltalainen filosofi, Baylorin yliopiston professori ja Evangelical Theological Societyn entinen puheenjohtaja ; teknisesti ottaen käänteinen
xxx/ellauri474.html on line 84: Lerpahtanut jansenistivanhus Bastiljissa diggaa Malebranchea, josta on julman pitkä paasaus albumissa 174. Pierre Baylesta (1647-1706) ei ole vielä muuta tietoa kuin että hän oli psykologinen egoisti ja libertiini. Vuonna 1669 hän aloitti opinnot jesuiittakorkeakoulussa Toulousessa ja kääntyi katolilaisuuteen. Seitsemäntoista kuukauden kuluttua 21. elokuuta 1671 hän hylkäsi uskonsa ja palasi protestantismiin. Takaisin kääntyneenä kerettiläisenä hänet pakotettiin maanpakoon Geneveen, missä hän opiskeli teologiaa ja filosofiaa ja löysi erityisesti Descartesin ajattelun. Hän ansaitsi elantonsa opettajana. Vuonna 1681 osana protestanttisia toimia Ludvig XIV sulki Sedanin akatemian ja Bayle pakotettiin avolava-autoon Yhdysvaltoihin. Vuonna 1685, Nantesin ediktin kumoamisen jälkeen, Bayle sai tietää veljensä Jacobin kuolemasta vankilassa, joka oli kieltäytynyt luopumasta uskostaan. Bayle vittuuntui erityisesti Luukasan Jee-suxen suuhun panemista sanoista "Pakota heidät tulemaan sisään"1. Täähän kuulostaa suorastaan senhoreita sisäänsä vaativilta pissaliisoilta! "Tuuzä mun sisään?" Hän tuomitsi suvaitsemattomuuden ja kannatti yhteiskunnallista suvaitsevaisuutta kaikkia kristillisiä kirkkokuntia, juutalaisuutta, islamia ja jopa ateisteja kohtaan.
xxx/ellauri474.html on line 90: Cette parole a été sujette à débat, certains, comme le philosophe Pierre Bayle, critiquant une interprétation littérale pouvant justifier la violence religieuse, tandis que d'autres y voient une métaphore de l'appel pressant de la grâce.
xxx/ellauri474.html on line 92: The bulk of Bayle's Dictionnaire consists of quotations, anecdotes, commentaries, and erudite annotations that cleverly undo whatever orthodoxy the articles contain. Vehement objections were voiced by ecclesiastic idiots, particularly to the article “David,” to the bias in favour of Pyrrhonistic (radical) skepticism, atheism, and epicureanism, and to the use of Scripture to introduce indecencies. This oblique method of subversive criticism was adopted by 18th-century encyclopaedists.
xxx/ellauri474.html on line 95: Pian historiallisen ja kritiikin sanakirjan julkaisemisen jälkeen Pierre Bayle kutsuttiin Vallonian kirkon konsistorin eteen Rotterdamissa vastaanottamaan moitteita. Kirkon nimittämä pappiskomitea oli löytänyt peräti viisi moitittavaa asiaa, joista he mainitsivat Baylen rivoukset, Daavid-artikkelin, manikealaisuuden puolesta puhuvat argumentit, Pyrrhon artikkelin sekä hänen ateistien ja epikurolaisten suopea kohtelunsa. Konsistori vaati, että kaikki nämä asiat korjataan toisessa painoksessa. Bayle suostui säyseästi poistamaan kaikki skandaalit. Vähitellen konsistori rauhoittui.
xxx/ellauri474.html on line 384: The Dictionnaire Historique et Critique was a French biographical dictionary written by Pierre Bayle, a Huguenot philosopher who lived and published in Rotterdam, in the Republic of the Seven United Netherlands, after fleeing his native France due to religious persecution. In 1689, Bayle began making notes on errors and omissions in Louis Moreri's Grand Dictionaire historique, a previous encyclopedia, and these notes ultimately developed into his own Dictionnaire.
xxx/ellauri474.html on line 386: Bayle's Dictionary was #1 Bestseller in the 18th Century, so it can't have been all bad.
xxx/ellauri474.html on line 388: Sanakirjaa, jota pidetään "valistuksen arsenaalina", vaikutti merkittäviin ajattelijoihin, kuten George Berkeleyyn, David Humeen ja Voltaireen, ja se edisti keskusteluja, jotka kyseenalaistivat perinteisiä filosofisia ja teologisia argumentteja. Baylen kirjoitukset kritisoivat usein uskon rationaalisia perusteluja ja ehdottavat, että todellinen usko perustuu pohjimmiltaan uskoon eikä järjen varaan. Tämä näkökulma herätti merkittävää kiistaa ja keskustelua. Sanakirjaa tuomittiin katolisten vastaisten mielipiteidensä ja koettujen säädyttömien asioiden vuoksi, mikä johti sen kieltämiseen Ranskassa pian julkaisun jälkeen. Näistä haasteista huolimatta Baylen työ pysyi vaikutusvaltaisena 1800-luvun alkupuolelle asti ja muovasi skeptisismin ja uskonnollisen uskon keskustelua valistuksen aikakaudella.
xxx/ellauri474.html on line 392: O vénerable Gémini! Qu'est-ce que Pierre Bayle a écrit de David dans la 1ère édition de sa dictionnaire?
xxx/ellauri474.html on line 394: Dans la première édition de son Dictionnaire historique et critique (1697), Pierre Bayle a présenté une analyse très critique et franche des faiblesses morales du roi David, s'appuyant sur les récits de la Bible elle-même. Son approche a consisté à : détailler les crimes et péchés de David. Bayle a mis l'accent sur des actions telles que le vol, le mensonge, la luxure (notamment l'affaire Bethsabée) et le meurtre prémédité (l'envoi d'Urie, le mari de Bethsabée, à la mort). — In brief, Bayle easily established from Scripture that David was beloved of God. And was saved and taken to God. The Bible leaves no doubt of that.
xxx/ellauri474.html on line 396: L'objectif principal de Bayle était de démontrer un paradoxe théologique. Selon le récit biblique, Dieu aima David et l'a sauvé malgré ses actes répréhensibles, ce qui, selon Bayle, défie la raison naturelle et le jugement moral. Pour Bayle, cela illustrait que la "sagesse" divine est incompréhensible pour l'homme et que une foi insensée seule permet d'accepter de tels "mystères." Le traitement sans concession des fautes de David utilisant un ton subversif, qui contrastait fortement avec l'interprétation traditionnelle et admirative d'un héros biblique, a choqué les autorités religieuses de son époque, en particulier le consistoire conservative wallon.
xxx/ellauri474.html on line 398: Ces critiques virulentes ont provoqué un scandale, conduisant Bayle à retirer les passages les plus offensants de l'article "David" dans la deuxième édition de son œuvre. L'article est devenu un exemple célèbre de la méthode sceptique de Bayle, qui visait à saper les justifications rationnelles de la foi pour nominellement promouvoir une soumission totale à la révélation divine, en réalité plaidant pour la tolérance religieuse.
xxx/ellauri474.html on line 400: Wikipédia anglais has this to contribute: Perhaps it is a complicated combination of these. Nevertheless, one gets the sense that there is some issue between faith and reason Bayle is addressing, n'est-ce pas?
xxx/ellauri474.html on line 404: Bayle might be advocating faith in God or he might be undermining belief in the existence of God—it depends how you read him. Pierre Bayle (Stanford Encyclopedia of Philosophy/Winter 2023 Edition) 12.1.2023 — Bayle's controversial “doctrine” on the problem of evil that caused so much commotion was carefully summarized by Bayle himself in three points, like brown-tongued President Stubb, omitted here for btevity. .
xxx/ellauri474.html on line 406: The main evidence of Bayle’s atheism, according to Memento Mori (n.h.) is his obsession with the problem of evil throughout his life, and in particular his contention that there is no system of Christian thought that can resolve this problem. Upon Bayle’s death, G.W. Leibniz wrote: “he has departed from us, and such a loss is no small one, a writer whose learning and acumen few have equalled” .
xxx/ellauri474.html on line 408: The Preface to Leibniz' Theodizee makes clear that it was Bayle who motivated Leibniz to write the only book he ever saw fit to publish. Leibniz sought mainly to refute Bayle in that work, but he too failed abysmally. Bayle’s six-million word Historical and Critical Dictionary (1697; 1702) was so often cited in the eighteenth century that the Jew Ernst Cassirer called it the “Arsenal of the Enlightenment”.
xxx/ellauri474.html on line 412: Karl Marx claimed that Bayle basically refuted Spinoza and Leibniz. Richard Popkin (n.h.)1 called Bayle a “superskeptic”. Voltaire sanoi "Yritän samaa" ja kirjoitti filosofian sanakirjan. Ressenti comme un sommet de hardiesse impudente par ses détracteurs, le Dictionnaire philosophique a donné lieu à des débats passionnés. Cette étude est place sous le signe du dialog lehetetlen entre Voltaire et les apologes chrétiens: liberté de penser ou ordre olemassa, loi naturelle ou vérité révélée, magistère philosophique ou autorité de l'Église. En affirmant le droit du relatif face aux absolus, en rejetant la dominamination des "tyrans des âmes", Voltaire s'efforce de promouvoir la "révolution dans les esprits" qu'il appelle de ses voeux.
xxx/ellauri474.html on line 421: Dans la première édition de son Dictionnaire historique et critique (1697), Pierre Bayle a écrit sur le roi David un article qui a provoqué un immense scandale. Voici les points clés de sa critique: Bayle y examine la conduite de David non pas sous l'angle de la foi, mais sous celui de la morale universelle et de la politique. Il critique sévèrement certains actes du roi, comme sa cruauté envers les ennemis, son adultère avec Bethsabée, et le meurtre d'Urie. Il soutient que si David était un homme "selon le cœur de Dieu" pour son zèle religieux, cela n'excusait en rien ses fautes morales graves en tant que souverain.
xxx/ellauri474.html on line 425: O vénérable Gémini! Quels étaient les passages les plus offensants de l'article "David" dans la premiere édition de la dictionnaire de Pierre Bayle?
xxx/ellauri474.html on line 429: Les passages les plus offensants de l'article « David » dans la première édition du Dictionnaire historique et critique de Pierre Bayle (1697) étaient ceux qui détaillaient de manière franche et exhaustive les manquements moraux et les péchés du roi David, sans les atténuer par sa sainteté ou son statut de « homme selon le cœur de Dieu ».
xxx/ellauri474.html on line 431: Plutôt que de passer sous silence ou de minimiser ses fautes, comme le faisaient de nombreux théologiens à l'époque, Bayle a mis l'accent sur les aspects suivants, jugés scandaleux par le Consistoire wallon de Rotterdam : Adultère et meurtre : Bayle a explicitement souligné l'adultère de David avec Bethsabée et le meurtre prémédité d'Urie le Hittite, son mari, pour dissimuler sa faute. Polygamie, mensonge et vol : Il a présenté David comme un polygame, un menteur et un voleur, en se basant sur des récits bibliques, soulignant que ces actions contredisaient l'image d'un héros biblique irréprochable.
xxx/ellauri474.html on line 433: Le but de Bayle était de montrer que, d'un point de vue purement moral et rationnel, les actions de David étaient injustifiables. Cela créait une antinomie (un conflit "apparent") entre la raison humaine, qui condamnait ces actes, et la foi religieuse, qui le considérait néanmoins comme « bien-aimé » de Dieu.
xxx/ellauri474.html on line 435: Bayle utilisait ces exemples pour illustrer l'incapacité de la raison humaine à saisir les mystères de la grâce divine et de la prédestination, un point de vue qui a choqué ses contemporains dogmatiques. La controverse fut si vive que Bayle fut contraint de retirer les passages les plus offensants de l'article sur David dans la deuxième édition de son dictionnaire, parue en 1702.
xxx/ellauri474.html on line 437: Eli Baylen paras puoli oli että se oli selvästikin puun takaa huutaja! The suggestions so far are that Bayle was fundamentally a positivist, an atheist, a deist, a skeptic, a fideist, a Socinian, a liberal Calvinist, a conservative Calvinist, a libertine, a Judaizing Christian, a Judaeo-Christian, or even a secret Jew, a Manichean, an existentialist.
xxx/ellauri474.html on line 442: Lähteet: Pierre Bayle : sa vie, ses idées, son influence, son oeuvre. Dictionnaire Français de L'Homosexualité Masculine. A. Claude. La traduction : sa nécessité, ses ambiguïtés et ses pièges.
xxx/ellauri474.html on line 444: BaylEnig">https://plato.stanford.edu/archives/win2023/entries/bayle/#BaylEnig
xxx/ellauri474.html on line 457: thesis for which Bayle is more well-known than
xxx/ellauri474.html on line 462: centerpiece of any discussion of Bayle and the
xxx/ellauri474.html on line 467: second. It is in these texts that Bayle
xxx/ellauri474.html on line 478: so scandalous that Bayle was forced to spend
xxx/ellauri474.html on line 482: Le Clerc and Isaac Jaquelot were Bayle’s
xxx/ellauri474.html on line 484: Bayle, as well as their attempts at theodicy,
xxx/ellauri474.html on line 501: Bayle’s
xxx/ellauri474.html on line 504: summarized by Bayle himself in three points:
xxx/ellauri474.html on line 512: No vittu olipa obfuskoitu versio! Bayle ei halunnut saada köniin "Perséeiltä."
xxx/ellauri474.html on line 514: Pierre Bayle’s Dictionnaire Historique et Critique (1697) became notorious for its "obscenities," which Bayle defended as necessary historical reporting. While many modern editions abridge these "for philosophical focus," the original work contains numerous bawdy stories and "clinical" descriptions of sexual conduct.
xxx/ellauri474.html on line 518: The most notable areas involving "lewd" content include Bayle's critique of the biblical King David included "frank" discussions of his adultery with Bathsheba and other moral failings, which "outraged" religious authorities. Bayle often includes "licentious" anecdotes about the private lives of historical figures, discussing topics like prostitution, excessive drinking, and sexual "self-stimulation" (wanking). His "Life of Mahomet" was criticized not only for its theological views but for detailed, radical accounts that were perceived as scandalous by the Church at the time. He argued that an historian’s duty is to relate all facts truthfully, even if they are "malhonnête" (indecent). Pierre famously suggested that describing a transgressive act is not the same as committing or endorsing it. Sad but true.
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