ellauri014.html on line 1260: No se on nyt siinä. Vaterissa menten. Eikä leipää pyydä. Ça mange pas de pain! Aamen ja hömpsis!
ellauri028.html on line 446: Ça ça l'ennuyait
ellauri028.html on line 448: Ça, ça l'amusait
ellauri040.html on line 95: «Un jour, écrit Emmanuelle Guattari, alors qu’on attend dans la voiture, Bertrand, un malade, me dit en souriant : "Christian et moi, on attend que nos dents repoussent." Je dodeline de la tête avec une moue et un haussement d’épaule : "Ça ne se peut pas." "- Oui, continue-t-il, mais on peut quand même attendre."»
ellauri145.html on line 997: Ça suffit pour recommencer. Voi aloittaa uuden kierroxen.
ellauri145.html on line 1015: Ça me semble, un coin de faubourg. Nähdäkseni esikaupungissa.
ellauri185.html on line 156: On 16 November 1491, in the Brasero de la Dehesa (lit: "brazier in the meadow") in Ávila, all of the accused were handed over to the secular authorities and burned at the stake. Nine people were executed - three Jews: Yusef Franco, Ça Franco, and Moses Abenamías; and six conversos: Alonso, Lope, García and Juan Franco, Juan de Ocaña and Benito García. As was customary, the sentences were read out at the auto-da-fé, and those of Yucef Franco and Benito García have been preserved.
ellauri285.html on line 684: "La médiologie s´intéresse à tous les moyens, à tous les véhicules par lesquels nous avons accès, à l´histoire, au sens. Ça n´a rien à voir avec les médias de masse dont je ne connais rien."
xxx/ellauri148.html on line 497: Istanbul, Turkey. "The Anti-nihilistic Effort in Nietzsche's Will to Power." ("Nietzsche'nin Güç İstemi'ndeAnti-nihilist Çaba") by Proffessor of Philosophy in Turkey, İzmir, Dokuz Eylül Üniversity, Faculty of Letters, Department of Philosophy.Event Location: ODTÜMİST (ODTÜ Mezunlar Derneği),Ulus ODTÜPARK -Ulus Mahallesi, Adnan Saygun Cd, Budak Sok., No:17, Ulus -Beşiktaş,PK: 34340,İstanbul, Türkiye.
xxx/ellauri423.html on line 417: Nyt naisnäkökulmaa kehiin! Amerikkalainen kulttuuriantropologi Katherine Ann Dettwyler ehdotti, että miehet eivät välttämättä ole biologisesti vetäytyneet rintoihin, vaan "ihmiset voivat oppia pitämään rintoja seksuaalisesti houkuttelevina". Kirjoittaja Elizabeth Gould Davis sanoi, että Çatalhöyükin naiset kunnioittivat rintoja fallusten ohella äitiyden välineinä, mutta vasta "patriarkaalisen vallankumouksen" jälkeen, kun miehet olivat oppineet sekä falloksen palvonnan että "rintafetissin" naisilta, nämä elimet "saivat eroottisen merkityksen, joka niillä on nyt".
xxx/ellauri423.html on line 419: Çatalhöyük (englanniksi: Chatalhoyuk / ˌ tʃ ɑː t ɑː l ˈ h uː j ʊ k / cha -tal- HOO -yuhk ; turkkilainen ääntäminen: [tʃaˈtaɫhœjyc] ; myös Höytal ; Turkkilainen çatal "haarukka" + höyük " kukkula") on pitkäaikaisesta ihmisen astutuksesta johtuen kumpuileva kasvusto.
xxx/ellauri423.html on line 422:
xxx/ellauri423.html on line 428: Kun näet hahmoa käännetään, huomaa, että kädet ovat hyvin ohuet, ja sitten hahmon takana näkyy kuva joko luurangosta tai hyvin ohuen ja uupuneen ihmisen luista. Ehkä naiskuvan merkitys liittyi naisen johonkin erityisrooliin suhteessa siivoamiseen, ruuanlaittoon tai kuolemaan yhtä paljon kuin äidin ja kasvattajan rooleihin. Turkish Daily News -lehden artikkelissa Hodderin kerr nootaan kieltävän, että Çatalhöyük olisi matriarkaalinen yhteiskunta ja sanonut: "Kun katsomme heidän syömistään ja juomiaan ja heidän sosiaalisia patsaitaan, huomaamme, että miehillä ja naisilla oli sama sosiaalinen asema. Çatalhöyükissä vallitsi voimatasapaino kuoleman jälkeen. Kaivausten aikana löydettyjen naisten ja miesten kalojen määrä on lähes yhtä suuri."
xxx/ellauri423.html on line 430: Mutta viime aikoina työmme on osoittanut, että itse asiassa on hyvin vähän todisteita äitijumalattaresta ja hyvin vähän todisteita jonkinlaisesta naispohjaisesta matriarkaatista. Tämä on vain yksi monista myyteistä, joita nykyaikainen tieteellinen työ horjuttaa. Virolainen folkloristi Uku Masing oli jo vuonna 1976 ehdottanut, että Çatalhöyük oli luultavasti metsästys- ja keräilyuskonto ja Äitijumalattar -hahmo ei edustanut naisjumalaisuutta.
xxx/ellauri436.html on line 81: Ça c'est quoi? Elle est définiée comme « les caractéristiques, événements majeurs et situations qui composent l'essentiel de l'existence humaine, tels que la naissance, la croissance, l'aptitude à ressentir des émotions ou à former des aspirations, le conflit, la mortalité ».
xxx/ellauri436.html on line 105:
16