ellauri006.html on line 1294: Mut jopi ei ole tyhmä, se huomaa catch-22:n: ei riitä vaihtoehtoinen elämä, sen pitäis olla jatkoa tähän edelliseen, muuten se on yhtä tyhjän kaa. "font-family:sans-serif">Owatko hänen lapsensa kunniassa, sitä ei hän tiedä; wai ovatko he ylenkazeessa, sitä hän ei ymmärrä. Buddhalaiset älkööt waiwautuko.
ellauri006.html on line 1341: Jotain vikaa niissä täytyy olla, kerta lopussa jopi saa lampaankyljyxet ja naudanlihapihwit, ja muut artistit saawat maxaa lystin. "color:red">(spoilerivaroitus)
ellauri006.html on line 1349: Jopi oli köyhäin isä (uskotaan, varmaan useiden), ja tuntemattoman asian se tutki witusti. Eikun wisusti, lukivirhe. (Tutun kuwaraamattu on fraktuuraa.) Se särki wäärän syömähampaat ja otti saaliin hänen hampaistansa. Varmaan otti kultahampaat talteen HY:n tavalla. "font-family:sans-serif">Minä naurahdin alaisten puoleen, kun ne oli epätoivoiset, eiwätkä he koskaan pimentäneet iloisia kaswojani. Minun sanani jälkeen ei yxikään enää puhunut. Ugh. Olen puhunut. Näitä näki yliopistollakin. Nilkkejä.
ellauri006.html on line 1351: 30 Vali vali. "font-family:sans-serif">Nyt minua nuoremmat naurawat minua, joitten isiä en minä olisi pannut edes laumani koirain sekaan. Jobin sukulaisistako on puhe? Jotka kiljuvat pensasten keskellä syöden saviheiniä ja kinsteripensaan juuria. Jopista on tullut niiden juttu, ne sylkevät sen silmiin. "font-family:sans-serif">Oikealla puolellani nousee kakaroita, jotka pyytävät minua kompastumaan. Nakertajani eivät saa lepoa. Hän on wyöttänyt minut kuin hameeni päänlävellä. Olen käärmeitten weli, räähkälintuin kumppani.
ellauri006.html on line 1353: Luvussa 31 jopi puhuu panopuuhista. "font-family:sans-serif">Minä olen tehnyt liiton silmäini kanssa, etten kazoisi neitseen puoleen. Vaan liekö pitänyt se välipuhe. No ainakaan ne ei kazo enää muhun, kun oon näin rupinen. No jos oiskin joskus käynyt hullusti, ja sydämeni lähti waimon perään, ja wäijyin lähimmäisen owella, niin jauhakoon waimoni vastaavasti toiselle ja muut maatkoot hänet. Wuoroinhan sitä wieraissa käydään, saadaan toinen toisiltamme. Mitä pahaa siinä muuten on jos waimo ei oo warattu, kohdustahan me ollaan molemmat, se on vaan kohtuullista. Oisinko kieltänyt tarwitsewaisilta mitä he pyytävät? Oisinko antanut leskein silmäin hiweltyä, hiwelemättä myös takapuolia? Exs se ole ookoo et orwon lanne on mua siunannut, kun se sai lämmitellä mun lammasnahoissa? Hoitelin sen kuin omat sukulaiseni.
ellauri006.html on line 1370: 38 Mut jes! nyt tulee stooriin uutta puhtia, itse jehova astahtaa lavalle. "font-family:sans-serif">Ja herra wastasi jopille tuulispäästä: kuka on se joka pimentää minun neuvoni taitamattomalla puheella? Jee, nyt tulee sananselitys suoraan hevosen suusta, ollaanpas tarkkana.
ellauri006.html on line 1374: Itte asiassa aika moneen jehovan tenttikysymyxistä termiittiapinalla on tänään jonkinlainen vastaus, ei ehkä täydet viisi pistettä, mut läpimenoon riittävät. "font-family:sans-serif">Oletko tullut lumen warapesille? No onhan se, se on melkein sulattanut ne. "font-family:sans-serif">Taidatko korottaa äänesi pilviin, että weden paljous sut peittäisi? Taidatko lähettää pitkäisen leimauxet matkaan ja sanomaan sinulle: tässä olemme? Joo sitähän tässä ollaan tekemässä, pilvet on täynnä viestisatelliitteja, lasertykit leimahtelee, ja vesi nousee. "font-family:sans-serif">Kuka on niin taitawa, että hän pilwet taitaa lukea? No termiittiapinat, ilmastoennusteet on ikävänkin selviä.
ellauri006.html on line 1376: "font-family:sans-serif">Taidatko ajaa jalopeuralle saaliinsa? Ja rawita nuoret jalopeurat? Helppo, niistä taitaa enemmistö olla eläintarhoissa, loput on ammuttu ja syöty, tai ripustettu seinälle. "font-family:sans-serif">Kuka walmistaa kaarneelle ruuan? Taas termiittiapinat, niiden roskixista ne ryöstää nakkeja. "font-family:sans-serif">Tiedätkö koska mezäwuohet poikiwat, tahi oletko hawainnut peurain synnytyskipuja? Tottakai, luontovideoista ne voi kattoa, tai netistä. Mut nää ihmeellinen luonto-kysymyxet on enempi retorisia. Yxisarwisen valjastus jää auki, se on yhtä sadunomainen kuin ize jehowa. Kummastakaan ei ole varmaa ewidenssiä. Ehkä ne on sama asia? Yxisarvinen tuikkaa jalkoväliin kaxisarvista. Sarviaisen salaisuus, laivalastillinen malspiikkia.
ellauri006.html on line 1382: Seuraawat kysymykset tuulispäästä käsin saattaa waikuttaa wähän epixiltä: Onx sulla yhtä paljon habaa kuin mulla? "font-family:sans-serif">Onko sinulla käsiwarsi niinkuin jumalalla? ja taidatko yhdenkaltaisella äänellä jylistää hänen kanssansa? Pitäisikö sinun minun tuomioni tyhjäxi tekemän, ja minua wääräxi soimaaman, ollaxesi ize wanhurskaana? Sinun ja minkä armeijan? Mut näinhän se just on: tasapäinen oikeus on vaan tasaväkisten oikeutta, sillä oikeus on aina wahwimman. Ei se ole mikään ajatuswirhe, niin se nimenomaan on. Tää on wiiden pisteen wastaus 4 Jobin kirjassa.
ellauri006.html on line 1386: 41. "font-family:sans-serif">Herra puhuu jobille laweammalta krokodiilista. Tää krokodiili on alkutextissä nimeltään Lewiathan. Vähän kuin Moby Dickin valkoinen valas, albiino kaskelotti, hammasvalas. Se oli ilkeä. Vastusti pidätystä. Söi Ahabilta keskijalan, dick suussa hammasteli sille. Kapu jahtas sitä purjelaivalla kuin porsasta. Nyt ei Dickillä olis enää mitään mahkuja japsulaisen valaskonttilaivan kyljessä. GPS paljastas hetkessä sen sijainnin. Mun tutkit herra tarkasti. Varustat parasta ennen leimalla kuin Wagner wanhemman, Viivin sian isävainajan.
ellauri006.html on line 1490:

Eric Hovind grew up immersed in the world of apologetics. He lives in Pensacola, Florida with his wife Tanya and three children and remains excited about the tremendous opportunity to lead an apologetics ministry in the war against evolution and humanism. Autuas on se joca sinun piscuiset lapses otta ja paisca kiwijn. "font-family:serif">Loppuu se evoluutio sun osalta.
ellauri006.html on line 1492: We understand. You're not here for the ads, but seeking your soul's salvation. "font-family:serif">Wrong, friend, ads are just what you are here for, and for our remuneration. Ads help us keep the lights on and provide great Christian content for free. You have some software that's blocking ads turned on, so if you could please choose one of the following donations to keep supporting BibleStudyTools we'd really appreciate it. "font-family:serif">So will Google, our redeemer. And watch those ads too, and buy the stuff, it's our livelihood. Take it from us, it's morally good, God likes it. Kijtof.
ellauri008.html on line 648: "color:red">(spoilerivaroitus)
ellauri008.html on line 2163: Nettiuutisissa iso lehmänpuolikas kelaa tunteita hirvimezällä: "font-family:sans-serif">Koko mezästysseura odotti multa sitä. Lopulta ammuin ja tuntuihan se hyvältä. Se oli ihan uskomaton fiilis. Eläimiä pitää kunnioittaa kun niitä teurastaa. Ei pelottanut yhtään kiväärin takana. Mitens hirvi, pelottiko sitä? Kumpi kuoli? Vitun ammuvainaa.

ellauri012.html on line 263: Mut voi! missä on noi onnelliset ajat? Nyt valitan rakastajaani, ja mulla ei ole muita iloja kuin tuskalliseet muistot menneestä. Kaikki te menneet kilpailijat jotka katoitte mua kadehtien, kuulkaa, se teidän kadehtima ei enää ole mun. Rakastin sitä; mun rakkauteni oli sille rikos ja rangaistuksen syy. Mun kauneus kerran lumosi sen; toisiimme tyytyväisenä me vietettiin hienoimmat päivämme rauhassa ja onnessa. Jos se oli rikos, olkoon vaan, tykkään siitä vieläkin. Mä en sure muuta kuin että nyt mun pitää olla ilman. Mut mitä sanonkaan? Mun onnettomuus oli että mulla oli julmat sukulaiset, joiden ilkeys tuhosi meidän onnen; jos ne olis ollut järkeviä, olisin ollut onnellinen mun rakkaan miehen kaa. Mut ei! Ne oli tosi julmia kun ne raivossaan laitto roiston yllättämään sut unessa! ("font-family:serif">Roistot siis sahasivat irti Abelardin munat, ikäänkuin väänsivät siltä irti kikkelin. Tää oli se suuri onnettomuus josta ei suoraan sovi puhua.) Missä mä olin silloin? Olisin tosi mielelläni puolustanut rakastettua; olisin suojellut sua väkivallalta henkeni hinnalla. Äh! minne tää liika into on viemässä mua? Rakkaus säikähtää ja häveliäisyys vie mun kielen.
ellauri012.html on line 269: Miksi salaisin sulta mun kutsumuksen salaisuuden? Ei mua saanut tänne mikään usko eikä innostus. Sun omatunto tietää sen enemmän kuin hyvin, et voi kieltää. Silti täällä ollaan, ja tänne jään; tähän paikkaan on onneton rakkaus ja julma suku mut tuominneet. Mutta jos sä et enää huoli musta, jos jos menetän sun kiintymyksen, mitä mä olen voittanut tällä vankeudella? Mitä korvausta voin saada? Meidän rakkauden onnettomat seuraukset ja sun arvonmenetys on pukeneet mun päälle siveyden vaatteet, mutta mä en ole katuvainen. Turhaan siis täällä häärin. Muut on jumalan morsiamia, mä miehen; ristin kannattajien joukossa olen halun orja; uskonyhteisössä omistaudun vaan mun Abelardille. Olen hirviö! ("font-family:serif">Vähän rukoilua seuraa.)
ellauri012.html on line 272: mua ja auta tätä raukkaa kieltämään halunsa - siis itsensä - ja jos mahdollista myös sut! Jos olet rakastaja - isä, auta rakastajatarta, lohduta lasta! Nää hellät nimet kai liikuttaa sua; tottele säälistä ellet rakkaudesta. Jos täytät pyyntöni, koitan jatkaa nunnana, enkä enää niskuroi. Olen valmis nöyryyttämään itseni sun kanssa ton ihanan jumalan eteen, joka tekee kaiken meidän hyväksi ("font-family:serif">seuraa lisää hymistelyä).
ellauri012.html on line 278: Olen tietoinen että olen jauhanut liian kauan tätä asiaa; pitäisi puhua sulle vähemmän sun onnettomuudesta ja mun kärsimyksistä. Hyvät työt menettää kiiltonsa kun kehuu niistä itse itseään. Se on totta, silti on aika jolloin voi kohtuudella ajaa omaa asiaa; kun asioi sellaisen kanssa jonka kiittämättömyys on tylsistänyt, täytyy nostaa oma häntä itse. Jos sä olet tämmöinen tyyppi, tää olisi sulle opiksi ja ojennukseksi. Mutta koska olen heikkotahtoinen, rakastan sua yhä, vaikka ilman toivoa. Olen hylännyt elämän, riisunut siitä kaiken, mutta tajuun että en ole enkä pysty hylkäämään Abelardia. Vaikka menetin rakastetun, jäi rakkaus. Vitun valat! Vitun luostari! En ole menettänyt ihmisyyttä ankarassa kurissanne! Ette ole muuttaneet mua marmoriksi muuttamalla asua; sydän ei ole kovettunut vankilassa; tunnen vielä mikä mua on koskettanut, vaikka, voi nössö sentään, mun ei pitäisi. ("font-family:serif">Seuraa tiukka puhuttelu taivaan isälle.)
ellauri012.html on line 293: Häivyin matkan päähän susta tarkoituksenani vältellä sua kuin vihollista; silti taukoomatta haen sua mielestäni; muistan kuvasi, ja kaiken maailman angstailussa paljastan ja petän itseni. Vihaan sua! Ja rakastan sua! Häpeä puristaa mua joka puolelta. Tällä hetkelläkin pelkään että vaikutan välinpitämättömämmältä kuin ansaitset, silti häpeän paljastaa hätäni. Kylläpä me ollaan heikkoja ellei nojailla ristuksen ristiin. Onko meillä niin vähän rohkeutta, ja pitääkö kahden herran palveleminen joka vaivaa sun sydäntäsi vaikuttaa muhun myös? Näet missä sotkussa mä oon, kuinka syytän itseäni ja kuinka MÄ kärsin. "font-family:serif">Mää, mää, mää. Joo joo sää mut mää! taas kerran. Sehän meillä kundeilla on vika ainainen.
ellauri012.html on line 299: Mitä kaikkea mä oonkaan koittanut! Mä olen nostanut käteni itseäni vastaan; olen treenannut niin maan perhanasti; kirjoitan kommentteja Paavaliin "font-family:serif">(paska homma); kinaan Aristoteleen kanssa: lyhyesti sanoen teen kaikkea mitä tein ennen kuin bylsin sua, mut kaikki turhaan; mikään ei onnistu sua torjumaan. Voi nenä, älä lisää mun kurjuutta olemalla uskollinen; unohda, jos voit, suosionosoituksesi ja niiden antama oikeutus muhun; anna mun välittää susta viis. Kadehdin niiden onnea jotka ei oo koskaan rakastaneet; onpa heillä rauhallista ja iisi olo! Mutta nautinnon vuoksea seuraa aina katkeruuden luode; olen nyt siitä vissin varma; mut vaikka mua ei enää petä rakkaus, en ole parantunut. Järki tuomitsee, mut sydän hurraa. On se heikkoa etten pysty vapautumaan tunteesta jonka niin monet asiat, tää paikka, mun persoona ja mun häpeä koittaa tuhota. Annan periksi välittämättä että parempi vastustuskyky pyyhkisi pois mun vanhat synnit, ja korvaisi ne ansioilla ja laakereilla. Miksi sä käytät kaunopuheisuuttas haukkuakses mun pakoa ja vaikenemista? Lakkaa puhumasta meidän jimbajamboista ja sun täsmällisestä osanotosta niihin tilaisuuksiin, mulla on tarpeeksi kärsimistä ilman että ajattelen niitäkin. Kai filosofiasta olisi paljon etua, jos sen avulla opittaisiin hallitsemaan himojamme? Kyllä tässä piisaa ponnistusta, repsahduksia, angstausta! Mitenkä kauan me ollaan eksyksissä tässä sotkussa, kykenemättöminä järkeilemään, hillitsemään itseämme, hallitsemaan tunteitamme?
ellauri012.html on line 307: Tyydy tähän näin komeeseen lopputulokseen; tee hyveestäsi malli miehille ja enkeleille. Ole nöyrä lastes edessä, laula ahkerasti kuorossa, pidä kova kuri, lue uutterasti; uhraa jopa vapaa-aika hyötyliikuntaan. Oletko sä saanut viran niin helpolla ettei sun tarvi nähdä yhtään vaivaa? Kun kerta annoit mun käyttää sua hyväksi ja opettaa sulle kiellettyjä juttuja, älä nyt vastusta näitä hyviä neuvoja jotka mulle inspiroi nyt armo ja uskonto. Mun on tunnustettava että tähän asti ajattelin olevani parempi naimisen opettajana kuin uskossa uimisen tai niiden asioiden puimisen. Mun hyvästä supliikista on ollut pelkkää harmia. Mun sydän, joka juopui hekkumasta, keksi vaan niitä sanoja, jotka sopi siihen tarkoitukseen. Syntisten kuppi kallistuu niin ihku makeasti, että meillä on luontojamme suurta taipumusta maistaa siitä, ei sitä tarvi kahdesti tarjota. Pyhimysten tuoppi taas on täynnä niin pahanmakuista juomaa, että yhtä luonnostaan sitä kammotaan. Ja sit sä ihmettelet miks mä pelkurina tarjoon sitä ensin sulle. Syytä vaan, olet oikeassa, enkä mä voi kyllin ihailla sua et sä menit siihen halpaan. Kanna siksi rohkeasti risti jonka otit niin visusti vastaan. Juo pyhimysten litran tuoppi pohjaan saakka, äläkä kato muhun päin, anna mun juosta sua pakoon noudattaen apostolin ("font-family:serif">ja sopuleita pakenevan Roope Ankan) käskyä: Karkuun!
ellauri012.html on line 309: Sä pyydät mua palaamaan sun luo pyhistelyn tekosyyllä. Sun ponnekkuus tässä kohtaa herättää mussa epäilyksiä enkä tiedä mitä vastata. Jos teen tässä virheen, mun sanat punastuu, niin sanoakseni, sen jälkeen miten meille kävi. Kirkko on mustasukkainen kunniastaan, ja käskee että sen alamaiset koulutetaan hyveeseen hyveen avulla. Jos lähestymme jumalaa moitteetta, sitten voimme kutsua sinne mukaan muitakin. Mutta se mitä taivas odottaa Abelardilta on et se unohtaa Heloisen, ei tapaa sitä enää, ja se mitä se pyytää Heloiselta on olla odottamalta multa enää mitään, tyyten unohtaa koko jäbä. "font-family:serif">(Mistäkö mä sen tiedän? No mä oon apotti, mullon suora linja sinne, me jutellaan jahven kanssa päivittäin kuin mies miehelle.) Rakkauden ollessa kyseessä unohdus on välttämätön rangaistus, ja vaikein. On helppo luetella meidän vikoja; miten monet niistä on salaa tarjonneet lisää mielihyvää eikä tarvittavaa nöyryttä. Ainoo tapa palata herran helmaan on hylätä palvomamme luojanluoma, ja palvoa vaan unohtamaamme jumalaa. Tää voi kuulostaa kovalta, mut se meidän pitää tehdä pelastuksen eteen.
ellauri012.html on line 313: Täytyy tehdä sulle oikeutta, sua oli helppo huijata. Mun mustasukkaisuus iloitsi salaa sun viattomasta suostumuksesta; ja kuitenkin, vaikka olin voitonriemuinen, annoin sut jumalalle aika vastentahtoisesti. Olisi pitänyt sut itselläni jos oisin voinut, ja luovuin susta vaan ettei muut ois päässy siihen väliin. "font-family:serif">(Vanha sorsakoirastemppu taas. Darwin olit NIIN oikeassa.) En taivuttanut sua uskontoon sun onnen tähden, vaan tuomitsin sut sinne kuin vihollinen joka tuhoaa sen mitä ei voi kantaa mukanaan. Ja kuitenkin kuuntelit mun perusteluja kiltisti, joskus keskeytit mut kyynelehtien, ja pyysit mua suosittelemaan sulle etevintä konventtia. Kylläpä tuntui mukavalta nähdä sut vihdoin posessa. Olin nyt rentoutunut ja saatoin olla tyytyväinen, että et ollut enää markkinoilla mun kastraatioleikkauksen jälkeen, etkä palaisikaan sinne koskaan.
ellauri012.html on line 326: Vapaudu Heloise liian syvälle juurtuneen rakkauden häpeällisistä jämistä. Muista että nyt on aviorikos sun ajatella ketään muuta miestä kuin jeesusta "font-family:serif">(ja jehovaa, jos se nyt on eri äijä, tai edes mies. Pyhää henkeä ei kärsi mainita, siitähän ei saa heittää läppää, se on kuolemaksi.) Jos sä näkisit mut täällä näin laihana ja naama pitkänä, tunkeilevan munkkilauman keskellä, jotka pelkäävät mun oppinutta mainetta ja loukkaantuvat mun kaidasta lätystä, ihan kuin mä uhkaisin niitä uskonpuhdistuksella, mitä sanoisit mun alhaisista huokailuista ja hyödyttömistä kyynelistä jotka harhauttaa näitä herkkäuskoisia miehiä? Voi voi. Mua nöyryyttää rakkaus, eikä ristin sellainen. Sääli mua ja riistäydy vapaaksi. Jos sun kutsumus on mun ansiota, älä sit kiusaa mua jatkuvilla epäilyksillä. Lupaa että olet uskollien asulle joka peittää sut. Pelkää jumalaa jotta se vapauttaa sut pelosta, rakasta sitä että pääset etiäppäin hyveessä. Älä pitkästy luostarissa, sillä se on paikka pyhimyksille. Halaa tyhjää, tyhjät kädet on jeesus-lasso, se kyllä halaa takaisin jos nöyristelet sille.
ellauri012.html on line 334: Jotkut jumala pelastaa panemalla ne kärsimään. Rukoileppa siis sinä että minä pelastun, sä joka itket niin paljon ja olet hyvin pyhä. Ja herra, vaikka mun sydän rakastaakin sun luomusta, sun käsi voi putsata sen muusta kuin rakkaudesta suhun. ("font-family:serif">Siitä ei kyllä tule lapsia, mut mullahan on jo yksi jossakin.) Paras rakkaus Heloiselle on nyt jättää se rauhaan sinne luostariin. Sen mä oon nyt päättänyt: tää kirje on mun laitimmainen erehdys. ("font-family:serif">Erehdys: niitä tuli vielä lisää.) Moido. Jos mä kuolen täällä, niin mä käsken että mun ruumis viedään Parakleteen. Sittenhän sa näät mut siinä kunnossa; ei siksi, et sä itkisit, koska se on myöhäistä; vollota mieluummin nyt ja sammuta sillä mussa palava roihu. Vaan siksi, et sun pitää nähdä mut jotta sun usko vahvistuu kun näät tän haaskan, ja mun loppu kertoo paljon puhuvasti miten käy kun rakastaa munatonta miestä. Toivon et sä haluisit kuoltuasi tulla haudatuksi jonnee lähelle. Sun tuhka on sit jo suht turvassa, varsinkin kun mun munat meni roskikseen. Ja sun kanssa mun hauta näyttää hienommalta ja meistä tulee julkkikset.
ellauri012.html on line 373: Oliko sulla mitään syytä kiittää mua? Kiitoksesta on usein haittaa niille joita kiitetään: salainen turhamaisuus syttyy sydämeen, sokeuttaa, ja peittää haavat jotka oli vasta puoliksi parantuneet. Viettelijä imartelee, ja samalla pilaa ihmisen. Rehellinen ystävä ei salaa mitään, eikä silittele haavaa, oikeestaan saa tuntumaan sen kipeemmältä, koska laittaa lääkettä. Mikset sä menettele näin mun kaa? Haluutko olla halpa vaarallinen liehittelijä? tai jos sä näät mussa jotain kehuttavaa, etkö pelkää, että turhamaisuus, joka vaivaa jokaista ainakin meistä naisista, pian tuhoo sen? Mut ei tuomita hyvettä ulkopuolelta, sillä muuten rikolliset kelpaa yhtä hyvin kuin herran valitut. Ovela huijari voi saada enemmän ihailua osakseen kuin intoileva pyhimys. "font-family:serif">Touché, osui ja upposi, vai mitä Abelard?
ellauri012.html on line 383: Kun mä kerron mikä kilpailija on tempaissut mun sydämen pois sulta, kiität mun mielenmuutosta, ja pyydät tätä kilpailija liimaamaan sen kii. Tästä sä jo arvaat että jumalahan se on joka vie nyt sulta Heloisen. Jep, mun rakas Abelard, nyt se antaa mulle sen mielentyyneyden jonka meidän kurjuuden kirkas muisto ennen esti. Just taivas joo! mikä muu kilpailija vois ottaa sulta mut? Voisitko kuvitella, että joku vaan, joku ihminen voisi kumittaa sut mun sisältä? Voisitko kuvitella mun vaihtavan jumalisen ja sivistyneen Abelardin kehenkään alempaan kuin jumalaan? Ei, must tuntuu et sä olet arvioinut mut oikein tässä kohtaa. Varmaan sä haluut tietää millä keinoin jumala sai aikaan näin suuren muutoksen? Kerron sulle, että saisit ihmetellä sallimuksen salaisia kiemuroita. Muutama päivä sen jälkeen kun sun vika kirje tuli mä sairastuin vakavasti ("font-family:serif">Joopa joo, aina tää sama deus ex machina näissä muinaisjutuissa); lääkärit jo luovutti mut kuolemalle. Silloin mun tunne, joka aina ennen oli tuntunut musta viattomalta, alkoi näyttää pahalta. Muistista tulvahti kuin filmissä ("font-family:serif">joojoo, anakronismi, mutta siltä se varmaan just tuntui) kaikki mun elämän menneet teot, ja mun täytyy tunnustaa että ainoo tuska jonka tunsin oli tunnontuska meidän rakkaudesta. Kuolema jota olin siihen saakka katsonut vain etäältä, häälyi nyt mun edessä kuin syntisillä. Aloin pelätä jumalan kostoa nyt kun olin lähempänä sitä, ja mua kadutti etten mä ollut ottanut kunnolla käyttöön armolahjoja. Ne hellät kirjeet jotka sulle kirjoitin, rakkaat keskustelut joita kävin sun kanssa, kiusas mua nyt yhtä paljon kuin ne oli ennen viehättäny. Voi Heloise-repukka, mä sanoin, jos on rikos lähteä tolla lailla hehkuttamaan, ja jos tämän elämän jälkeen siitä seuraa varma rangaistus, mikset sä vastustanut kunnolla tollaisia kiusauksia? Ajattele mitä kidutuksia on sulle varalla, kauhistu sua venttaavia helevetin koneita, ja muista samalla nautintoja joita sun eksynyt sielu piti niin hitsin hienoina. Äh! eikö vähän harmita että kieriskelit niin falskeissa huveissa? Lyhyesti, Abelard, kuvittele katumusta jota tunsin, niin et ihmettele lehmänkäännöstä.
ellauri012.html on line 385: Yksinäisyys on kestämätöntä ahdistuneelle mielelle; sen huoli kasvaa hiljaisuudessa, ja syrjäytyminen vaan lisää sitä. Siitä lähin kun olen ollut suljettuna näihin seiniin, en ole tehnyt muuta kuin itkeskellyt meidän vahinkoa. Tää luostari on kaikunut mun kiljunnasta, ja ikuiseen orjuuteen tuomitun kurjimuksen lailla olen kuluttanut päivät surun parissa. Sen sijaan että olisin toteuttanut loordin armollisen suunnitelman mua kohtaan, olen kapinoinut sitä vastaan, pidin tätä pyhää pakopaikkaa kauheeena vankilana, ja olen kantanut loordin iestä vasten tahtoa. Sen sijaan että olisin putsannut itseäni katumuksen harjoituksilla, olen vaan vahvistanut mun tuomiota. Fataali erehdys! Kardinaalimunaus! Mut Abelard, mä oon nyt repinyt silmiltä siteen joka sokaisi mut, ja jos mä nytkään voin yhtään luottaa omiin tunteisiin, musta on nyt tullut sun arvostuksen arvoinen. Sä et ole mulle enää muuta kuin se rakastava Abelard, joka aina pyrki yksityisiin hetkiin mun kanssa sumuttaen meidän vartijoiden silmät. Meidän onnettomuudet sai sut kammoamaan pahetta ("font-family:serif">ei ihme, kun et siihen enää itse kyennyt), ja sä heti omistit loput päiväs hyveelle, ja näytit alistuvan siihen pakkoon mielelläsi. Mä taas, joka olin herkempi, ja enemmän nautinnon perään ("font-family:serif">ja jolla oli paikat vielä kunnosssa) olin vitun kärsimätön tästä, ja olet kuullut miten paljon kannoin kaunaa sun kalttaajille. Oot nähnyt mun kaunan mun viime kirjeistä; tää se oli, varmasti, joka sai mun Abelardin, sut munattoman Hannibalin, mulle äkämystymään. Sä hermostuit mun valituksista, ja jos totta puhutaan, menetit toivon mun sielun pelastuksesta. Et voinut aavistaa että Heloise voisi voittaa noin vahvan tarpeen; mut olit väärässä, Abelard, mun heikkous, armon lihaksilla, ei estänyt mua tavoittamasta voiton seppelettä. Palauta mut siis sun hyviin kirjoihin; sun oma jumalisuus varmaan kehottaa sua siihen.
ellauri012.html on line 424: Alku on tietty aina vaikeaa, mutta lopussa luojan kiitos seisoo ("font-family:serif">siis ainakin jos on kassit). On hienoa rohkeasti aloittaa akti, ja kunnia kasvaa suhteessa siihen miten vaikeat on vastukset. Meidän pitäisi siis selvitä urheasti kaikista vastuksista jotka estää meitä kristillisten hyveitten käytössä. Luostarissa miehistä otetaan mittaa kuin kullista uuneissa. Kukaan ei kestä siellä kauaa ellei ne vedä kiltisti loordin iestä.
ellauri012.html on line 426: Yritä siis edes katkoa noi häpeän kettingit jotka pitää sut kiinni lihassa, ja jos insh´allah sulle käy niin hyvin että pystyt siihen, pyydän sua muistamaan mua rukouksissa. Koita kaikin voimin olla taivaan mallikansalainen; se on vaikeaa, sen myönnän, muttei mahdotonta, ja mä uskon sun voittoon koska sä oot niin oppivainen. Jos ekat yritykset lässähtää, elä hellitä, se olisi pelkuruutta; sitä paitsi muista että sun pitää tosissaan pinnistää, sillä sulla on vastassa tosi paha vihollinen, koitat sammuttaa metsäpaloa, kesyttää sun rakkaimmat tunteet. Sun pitää taistella sun omia haluja vastaan, ettei sun mätä luonne paina sua alaspäin. Sulla on ovela vastustaja, joka käyttää kaikki keinot sun viettelyyn; ole aina valppaana. Niin kauan kuin me eletään, meitä kiusataan; siks yks Jansson niminen iso pyhimys kai sanoikin: ihmisen elämä on yhtä kiusausta: piru, joka hain lailla ei nuku koskaan, vaan ui koko ajan meidän keskessä yllättääkseen meidät joltain suunnalta, päästäkseen meidän sisään ja tuhotakseen meidät sisältäkäsin. ("font-family:serif">Siis vähän niinkuin mä tein sulle.)
ellauri012.html on line 432: Läpytätkö nyt Heloise mun idealle et sä lähtisit pyhimysten kelkkaan? Saaks sä mun sanoista mitään iloa katumisen harjoituksiin? Eiks sua kaduta sun sekolut, etkö sä haluisi kuin kristuksen huora pestä sun pelastajan jalat kyynelilä? Jos sulla ei ole vielä näitä palavia toiveita, rukoile et sä saisit ne. Mä en koskaan lakkaa suosittamasta sua johtoportaalle mun rukoksissa, ja pyydän herroja auttamaan sua sun suunnitelmassa kuolla pyhänä ("font-family:serif">jos hyvin käy jo ensi pyhänä). Sä oot sanonut heido maailmalle, ja mikä sua enää pitäisikään siellä? Nosta katse aina tonne ylöspäin siihen jolle olet pantannut elämäsi. Elämä täällä murheen laaksossa on paskamaista; ihan nää elämän välttämättömyydet kuten kusella käynti on tuskaisaa vammaiselle pyhimykselle. Loordi, sanoi kuninkaallinenkin profeetta, siis ennustajakunkku, vapauta mut välttämättömyyksistä. Monet on ressuja jotka ei edes tiedä sitä; ja silti ne on vielä ressukampia jotka tietää kurjuutensa eivätkä silti voi vihata tätä menoa. Ihmiset on hulluja kun ne paneutuu maallisiin asioihin! Ne kyllä sit huomaa virheensä kun on liian myöhäistä. Tosi pyhimykset ei erehdy silleen; ne vapautuu aistinautinnoista ja himoitsee vaan ylös taivaaseen.
ellauri012.html on line 434: Älä anna sen harmittaa, Heloise, vaan ala jo; pane sun pelastussuunnitelma täytäntöön viivytyksittä; kyllä sä vielä ehdit kuiville kun pidät kiirettä. Lemmi jesseä, ja halveksi itseäsi sen sijasta. Se tulee sun sisään ja on sun huokausten ja kyynelten ainoo kohde; älä etsi muuta lohtua kuin se. Jos et pääse musta vapaaksi ("font-family:serif">ei tosin ihme, mähän on niin ihana), niin sä lankeet mun mukana; mut jos sä jätät mut ja liimaudut siihen, niin sä oot hyvässä veneessä. Jos pakotat loordin heittämään sut oman onnes nojaan, sulle käy köpelösti; mut jos sä olet uskollinen sille, niin iloa löytyy kyllä. Magnaleenakin itki kun luuli jo et jeesus oli sen jättänyt, mut Martta sanoi, kato hei, loordilla on sulle asiaa. Ole hiljainen ja halukas, ketterä ja kurvikas, vastaa joka kutsuun, niin jeesus tulee. Ja hei Heloise, tässä olis vielä muutamia ohjeita: sä olet teidän yksikön esimies, ja siellä on privaattipotilaita ja toisia jotka johtaa muita; ensinmainitut hoitaa vaan omaa pelastusta, ja niiden ei tarvitse noudattaa kaikkia hyveitä niin näkyvästi, mut ne jotka on alipäällystöä niiden pitää näyttää muille esimerkkiä ja tehdä niin hyvin kun vaan pystyy. Muista tää, ja seuraa sitä, niin että sun koko elämästä tulee hyvän abbedissan rautalankamalli.
ellauri012.html on line 436: Jumala ihan tosissaan tahtoo meidän selviävän, ja on tehnyt kaiken niin helpoksi kuin pystyy. Vanhassa sopimuksessa lukee taulukoissa mitä kaikkea se meiltä vaatii, ettei mene aikaa etsiessä oikeata pykälää. Uudessa sopimuksessa on poikkeuspykälä, jotta ei koskaan tartte ihan luovuttaa; ainahan voi tärpätä, armo käydä oikeudesta, kun osaa just oikeeseen aikaan kääntää kelkkansa. Eikä siinä kaikki! se on valinnut joukosta aina jotakin erityisen eteviä miehiä ("font-family:serif">juu, se sanoi kyllä meitä miehiä), jotka esimerkillään innostaa muita tekemään velvollisuutensa. Tähän hän on sittemmin valinnut myös muitakin ikään, sukupuoleen tai kuntoon katsomatta. Koita siis yhdistää persoonaasi kaikkien noiden esikuvien hyviä puolia. Ole puhdas kuin neitseet, ankara kuin ankoriitti, innokas kuin pastori tai piispa, ja sitkeä kuin halstarilla käristetty marttyyri. Ole eksakti kuin matemaatikko, täytä koko ikäsi kaikki pyhän ja valistuneen esimiehen vaatimukset, niin sitten kuolema, jota muut enimmäkseen kauhistelee, tuntuu susta ihan helpotukselta.
ellauri012.html on line 444: Toivon tosiaan Heloise, että kun olet kyllin pahoitellut aiemman elämäsi väärinkäytöksiä, sä kuolet oikeen miellyttävän vanhurskaan kuoleman. Aah, onneks meitä on vähän jotka päästään siihen! Ja miksi? Koska on niin vähän niitä jotka rakastaa ristuksen ristiä. Kaikki haluis pelastua, mut harvat viitsii nähdä riittävästi vaivaa. Vaikka me voidaan pelastua ihan vaan ristin avulla, miks ihmeessä kieltäytyä kantamasta sitä vähän matkaa? Kantohan pelastajakin sitä jonkun matkaa ("font-family:serif">vaikka sitäkin kyllä autettiin, ei se ollut mikään muskelimasa itsekään), se kuoli meidän puolesta ("font-family:serif">no, kyllähän mekin vielä kuollaan, mut se on eri asia), niin miksei mekin kanneta sitä ja haluta kuolla? ("font-family:serif">Ei jessekään nyt varsinaisesti iloiselta vaikuttanut ennen kuolemaansa, vaikka lopuksi sille kävikin paremmin kuin hyvin.) Kaikilla pyhimyksillä on ollut kurjaa, ja pelastusmiehelläkin oli jotain kurjuutta enimmän aikaa ("font-family:serif">paitsi ehkä Kaanaan häissä, ja muutamissa muissa bileissä, Magdaleenan seurassa). Älä siis luule pääseväsi liian helpolla. Risti, Heloise hyvä, on aina käsillä, älä marise vaan ota se vastaan iloisella naamalla, muuten se tuntuu painavalta eikä siitä ole sulle vastaavaa hyötyä. Mut jos sä kannat sitä reippaasti vaikka tiukka mutru huulessa, niin näistä kärsimyksistä kasvaa luottamusta, josta löydät lohtua. Kuuleppas mitä sanoo pelastusmies: lapsi, kiellä itsesi, älä mua, ota ristisi ja tule perässä. Äh Heloise, mitä epäilet? Eiks tää kuulosta susta hyvältä diililtä? Eiks näin ystävällinen tarjous vakuuta sua? Varo Heloise, ettes torju tätä toista puolisoa joka vaatii sua, se on pelottavampi kuin mäkään olin. Jos se suuttuu suhun ja sun kiittämättömyyteen, sen rakkaus muuttuu kiukuksi ja se kostaa sulle. Miten sä kestät sitten sen tuomiota lautakunnan edessä? Se syyttää sua sen armon halveksunnasta, ja näyttää sulle omat haavansa. Mitäs siihen sanot? Se on sitten leppymätön, se sanoo sulle: mene ylpistelijä, ja pala ikuisessa hellassa. Mä eristin sut maailmasta, virutin sut yksinäisyydessä ja sä et äänestänyt mun suunnitelman mukaan. Mä koitin parhaani pelastaakseni sut, mut sä vaan itsepäisesti munasit itsesi, antaa vetää sitten vaan tonne vasemmalle vuohten joukkoon.
ellauri014.html on line 431: "font-family:sans-serif">Hänen tweedkankaista irtotakkiaan ei voinut enää kuvailla pelkästään ryppyiseksi, sen sivutasku oli revennyt kulmasta lerpalleen, ja hänen punertavan vaaleat hiuksensa olivat kuin nurmikkotrimmerillä viimeistellyt. (Jäätävää satoa)
ellauri014.html on line 1170: Julle ottaa kuolemansa kevyesti, helluntailaisten tavoin se iloizee jo etukäteen, laittaa huulipunaa, laulaa hilpeällä kitarasäestyxellä: "font-family:sans-serif">Täältä puolehen ylhäisen maan nyt vain uskossa katsellahan. Kohta vaan joudutaan taivaan kuoressa veisailemaan. Claire, tuo pikku Martta, ei osallistu näihin iloihin, se juoksee vaan potan kanssa ja huokailee. Jullella on hyvä osa taas, ja parempaa tulossa. Ihan kuin Sirkka ja Mirjami.
ellauri015.html on line 803: Tiukka koputus, kuin tikka hakkaisi. Oviaukossa on ukki. Käskee minun herätä. "Tule Rami, tule hiljaa", hän kuiskaa ja elehtii, että antaisin hänen tyttärensä nukkua. Kömmin aitasta valoon, ja hän liu'uttaa raskaan rauta-avaimen yhteen öljytahraisen haalarinsa monista sivutaskuista. Vielä ei kuulu yhdenkään linnun laulu. Vain rupikonnat ovat valveilla ja loikkivat editsemme varvikkoon. Ukki on ajanut mökin edustalle koneen. Se on alun alkaen ollut päältä ajettava ruotsalaisvalmisteinen ruohonleikkuri, mutta palvelee nyt lehtien kerääjänä, traktorina, leikkuupuimurina, ruoppaajana, betonimyllynä, moottorikelkkana ja kakkosautona aina sen mukaan, minkälaisen omatekoisen ukki siihen ruuvaa. "font-family:serif">(Tää kuulostaa muuten ihan Wokulta päältäajettavine ruohonleikkureineen ja veemäisine laitteinen.) Nyt kone kiiltelee lukuisin kukkakimpuin koristeltuna tunnelmallisessa aamuvalossa. Sen edessä seisoo nahkavaljaissa kaksi poroa ja nyhtää kulkuset kilisten ruohoa. "Ho! Ho! Ho!" vastaa ukki hämmästyneeseen katseeseeni. Vasta nyt huomaan, että hänellä on päässään valtava joulupukinpipo, jonka valkoinen villatupsu heilahtelee polvien korkeudella.
ellauri016.html on line 462: "font-family:serif">Tää on varmaan lyhyt muoto nobilitystä.

ellauri016.html on line 829: "font-family:sans-serif">Tarinat Leen vanhasta kaivosta ovat tietenkin tehneet

ellauri016.html on line 835: "font-family:sans-serif">"Pieni lapsi on heitä johtava."
ellauri016.html on line 846: "font-family:sans-serif">"And a little child shall lead them."

ellauri016.html on line 856: "font-family:sans-serif">"Ja wähä poicainen kaidze heitä."

ellauri016.html on line 867: "font-family:sans-serif">You win some, you lose some, sanoo Jehova,

ellauri017.html on line 21:

"color:white">Pellon sulttaani

ellauri017.html on line 844: Jesaja oli ruotiukko Hiski Piskisen (aka Hiskian) aikalainen. "font-family:sans-serif">Wanhat cunnialiset ihmiset owat pää mutta Prophetat jotca opettawat wäärin owat händä. On tää vähän tällänen coirien calewala tämäkin. Jesaja räkyttää käheällä äänellä käreänä kuin Samppi vanhana.
ellauri017.html on line 877: Ryyppäämään ryyppäämään joka aamu sännätään. Ja kun päivä on ohi lisää kännätään. Jesaja ennustaa muutenkin paratiisimaisia oloja. Pedot syö ituja. "font-family:sans-serif"> Lejoni syö olkia nijncuin härkistä ja imewä lapsi ihastu waskikärmen läwestä. Susi ja lammas pitä yhtä ja Lejonin pitä corsia syömän nijncuin naudan, ja kärmet pitä maata syömän. Kun apina on syönyt muut eläimet, petojen on pakko ruveta vegaanixi. Kasvit haisee peloissaan ja huutaa ultraäänellä. Kukaan ei kuule.
ellauri018.html on line 19:

"font-size:0.6em;color:black;background:white;font-style:italic">G-mies
Jerry Cotton

ellauri018.html on line 643: Tälläiset kohdat Pamelassa suututtavat mieslukijoita: "font-family:sans-serif">"Tosiaankin Pamela", vastasi hän (herra B), "sinä järkeilet erittäin näpsästi. Miksi hitossa me miehet käymme koulua? Jos älymme vetäisi vertoja naisten terävyydelle, niin voisimme säästää paljon aikaa ja vaivaa kasvatuksessamme; sillä luonto antaa teidän sukupuolellenne, mitä me pitkän kokemuksen ja opintojen aikana tuskin kypsymme oivaltamaan."
ellauri019.html on line 754: Haaviston presidenttivene taisi upota. Tiedä häntä, nää puliveivarit on kuin ilmavia pökäleitä, ei mee alas pöntöstä vetämällä, tuskin edes painamalla kädellä. Kuten luki MIT:n miestenvessan seinässä: "font-family:sans-serif">TURDS IN EXCESS OF TWO POUNDS MUST BE LOWERED BY HAND.
ellauri020.html on line 342: "font-family:sans-serif">“In fifty years Donald and I will be considered old money like the Vanderbilts,” she once told the writer Dominick Dunne. Aku on muka kaikessa ykkönen. Oikea the Don on kärkeä vaan kerskailussa. Akkari lähettää Iinexelle 72 ruusua, "tietenkin" Mynhhenin kalleimmasta kukkakaupasta. Mix se on näille rahantunteville niin "tietenkin", et ne syö ja ostaa izelleen aina kalleinta? Se on se sama killer instinct joka ajaa ne ryöstämään vastustajat, asiakkaat ja alaiset putipuhtaixi. Iivana koittaa selittää ettei 72 kukkaa näytä extravagantilta, mut kun seuraavat 72 tulee, ne on "another extravagant arrangement". Pääpointti on just tää tuhlailu, Aku mezo näyttää koppelolle et sillon kapassiteettiä, niinkuin riikinkukolla. Vittu apinat on eläimellisiä. Mut mixei olis, nehän ON eläimiä.
ellauri021.html on line 174: Puolimatka vastaa: "font-family:sans-serif">"Setan vastustajilleen antama kunniarotta-antipalkinto tuo mieleen totalitaaristen liikkeiden tavan kuvata vastustajansa ihmisinä, jotka ovat vajonneet eläinten tasolle. Onko Setan tarkoituksena viestiä, että kaikki ne, jotka puolustavat lapsen oikeutta isään ja äitiin, ovat verrattavissa rottiin ja että heihin tulisi suhtautua kuten syöpäläisiin?" Törkeetä rottien ja syöpäläisten syrjintää! Eikö ne muka ole yhtä hyviä kuin sä? Niilläkin on kaksi emoa, ja sä kehtaat niitä siitä läpsiä!
ellauri023.html on line 19:

"color:blue">OLLIN
kurjuus

ellauri023.html on line 45: Kuinka tämä kirja syntyi? Unto Kunnas istui Kaarlo Syvännön kodissa Israelin kuuman auringon alla 1957. "font-family:serif">Olin silloin viisivuotias, osasin jo lukea. En muista lukeneeni Ollin kurjuus -nimistä nidettä, sitä ei varmaan ollut pääkirjaston lastenosastolla.
ellauri024.html on line 17:

"font-size:1.5em">VARTIOTORNI

ellauri024.html on line 638: "font-size:0.8em">Alaviite: Ifikles oli Herkkulesta päivää nuorempi, synnytys lie ollut vaikea. Se toimi Herkkuleen kakkoskuskina kitkerään loppuun saakka, vaikka isobroidi oli epis ja heitti koko ajan, ja vahingossa tappo siltä pennut tavanomaisen hulluuskohtauxensa aikana.
ellauri025.html on line 19:

"color:white">16 sivua POLLEA!

ellauri026.html on line 265: Joitain meidän yrttitarhan yrttejä vilistää tässä ohize, kuten ruuta, kurkkyrtti ja väinönputki. Kurkkuyrtti on englannixi bugloss, häränkieli kreikasta. Saxalainen nimi on borretsch. Sitä tulee grüne sosseen, jota on joskus tehty meidän yrttitarhan yrteistä. "font-family:sans-serif">
ellauri026.html on line 366: Katotaan vaikka minkälaisia, muutamilla esimerkeillä, kaikkiahan ei tässä kerkiä. Alotetaan laahuxesta, ne on tunnetusti tyhmiä. Tuhat demokritosta ei ole tarpeexi nauramaan koko joukolle, vaikka sit olis vielä yx nauramaan niille tuhannellekkin. Jumalat on taivaassa ihan kippurassa, käy välillä jääkaapilla hakemassa nektaria ja palaa kotisohvalle. Mainiota, hupasaa! Kato nyt totakin tomppelia! Mäkin istun joskus siinä sohvalla kauko-ohjain kädessä. "color:red">(KUU)
ellauri026.html on line 373: "color:red">(VII)
ellauri026.html on line 380: Hölmöillä tietysti: niiden onni tulee halvemmallla, ja ne riemuizee siitä yhdessä, eikä mikään riemu ole nimensä arvoista ellei siitä nauti muiden kaa. Viisaita miehiä on tuskin yhtäkään, antiikissa lueteltiin seizemän, mut nekin oli enemmän kuin kolme neljännestä idiootteja. Ita me Perkules adiuvat. "color:red">(NEE)
ellauri026.html on line 392: Ja sit on nää tietokirjailijat hyötykirjoineen, karvaisine viittoineen ja naavapartoineen esim Klinge, Wahlroos, Enkvist ja Valtaoja, jotka ovat olevinaan ainoita viisaita miehiä, muut vaan statisteja. Esittelevät keximiään mahdottomia mahdollisia maailmoja ja historian käänteitä, selvittävät kaikki markkinoiden ilmiöiden syyt ja seurauxet, ihan kuin ne olis luonnon kirjanpitäjiä tai sihteerejä, tai jostain taivaasta pudonneita sanansaattajia. Luonto nauraa niille koko matkan geenipankkiin. Ne ei tiedä mitään, on keskenäänkin aivan eri mieltä. Esittelee ensimmäisiä syitä, mityyxiä ja tämyyxiä kuin S. Albert Kivis-vainaja. "color:red">(KOO)
ellauri026.html on line 405: Sääntöjä kyllä piisaa ja seremonioita. joillakin on kaloja, toisilla rukouksia tynnyreittäin; joillakuilla paastoja, joiden välit ne syö kuin viimeistä päivää. Yxillä on vakio-ohjelmaa enemmän kuin mahtuu seizemään rahtilaivaan. Joku ei ole koskenut penniinkään 60 vuoteen, paizi hanskat kädessä, yks ei peseydy eikä vaihda vaatteita, joku on ollut kiinni pylväässä kymmeniä vuosia, toinen on jatkuvasta veisauxesta käheenä. Jeesus ihmettelee: onx nää jotain uuden lajin juutalaisia? Oli puhe vaan uskosta ja laupeudesta, mitä toimittaa tää pelleily? "color:red">(KAA)
ellauri026.html on line 418: E.R. haukuskelee aika törkeästi paavejakin leveilystä, ei ihme et sen housut sitten vähän tutisi. "font-family:sans-serif">Mut ei mun asia ole siivilöidä liian tarkasti prelaattien ja pappissäädyn elämää, ettei näytä siltä että tää on satiiria pikemmin kuin saarna, ja et mä syytän kunnon ruhtinaita ja ylistelen pahoja protestantteja. "color:red">(YY)
ellauri026.html on line 434: Mutta olen puhunut ehkä liikaakin, liian röyhkeästi, ylittänyt aikani. Lieventävänä asianhaarana ota huomioon, että olen tyhmä ja sitäpaizi nainen. Niin et älkää ottako tätä liian vakavasti. Vizi vizi. Sanoo Erasmus ja virnistää kuin Eski Saarinen. Quare valete, plaudite, vivite, bibite, Moriae celeberrimi Mystae. "color:red">(LÄPITTE!)
ellauri028.html on line 851: Munkin viran Kouvolassa maxoi alkuaikoina Kouvolan kaupunki hintana sisäänajotien kyltistä "background:blue;color:white;font-family:sans-serif">YLIOPISTO. Kuusankosken grilli tarjosi takaa maistuvat. Ja herkullisia hillomunkkeja. Aivan vitun saatanan häpeällistä ja noloa. No tulihan se sieltä.
ellauri029.html on line 32: Punkakatemia herätti ilmestyessään syksyllä 1980 hurjan kulttuuriväittelyn. Jan Blomstedt oli tehnyt E. Saarisesta haastattelun, jossa hän otti käyttöön nimikkeen punktohtori, ja ilmestyttyään Helsingin Sanomissa 4.5.1980 juttu herätti laajaa huomiota. Haastattelu ja sen vastaanotto innostivat kirjoittajia viemään ideoitaan eteenpäin ja näin syntyi nopeassa ajassa kirjoituskokoelma Punkakatemia. Siihen sisältyi paitsi alkuperäinen punktohtorihaastattelu myös E. Saarisen Vartija-lehdessä "background:orange">julkaisemiani kirjoituksia sekä eri lajityypeissä viritettyjä tekstejä. Kirja oli kokonaisuutena moninainen ja rosoinen, mitä pidimme sen ansiona.
ellauri029.html on line 88: Our "background:orange">graduated students are professional team entrepreneurs, who have the best skills and knowledge to face the challenges of the future.
ellauri029.html on line 114: What we learn from the books, we put straight into practice, "background:orange">in example in the dialogues during training sessions or while working in the projects.
ellauri029.html on line 120: Runk-akatemian esseekäytäntöjä on jälleen uudistettu vastaamaan oppimisen tarpeita: halutaan korostaa analyyttisen tiedon hyödyntämisen ja tekstin vaikuttavuuden merkitystä. Painoarvo on esseissä ja niiden sisällössä. Pisteitä kerrytetään HOPSeihin sen mukaan, mitä on tuotettu, millaista sisältöä on saatu "background:orange">aikaiseksi ja mitä tekstityyppejä tai julkaisukanavia on otettu hallintaan.
ellauri029.html on line 174: Lähdekirjallisuuden tulee olla tasoltaan sellaista, että se kelpaisi opinnäytetyöhönkin – ellei sitten lähde ole aiheuttanut merkittävää yhteiskunnallista keskustelua. (Esim. Tuomas "background:red">Embusken blogi Iltalehdessä saattaisi niin tehdä ja Iltalehdestä huolimatta silloin kelvata lähteeksi. Aamulehden kolumni on toki paljon parempi.)
ellauri029.html on line 187: Puoli tuntia saattaa olla oikein hyvä podcastin maksimikesto – turha lätinä "background:red">ei korvaa laatua. Tiimin ja valmentajan kanssa voi neuvotella sopivasta pistemäärästä. (Käteiskorvauxesta ks. yllä.)
ellauri029.html on line 231:

Seuraavaan esseeseen on merkitty hyvät ja uudelleen mietittävät kohdat tunnusväreillä. "background:cyan">Vihreä (tai tällänen syanidinvärinen) on "hienoa, juurikin näin on muotoiltava asiat", "background:orange">oranssi "hui, tätä kannattaisi kyllä vähän stailata", ja "background:red">punainen on suoranainen solesismi, joko kielioppi- tai paha tyylikömmähdys. Merkinnät "Timo". Siirin postauxessa on hyvää yritystä kyllä, mutta paljon on vielä oppimista, ennenkuin osaa hölöttää työjärjestelyistä oikealla kielellä.
ellauri029.html on line 243: Netflixin dokumentti Amerikkalainen tehdas päästi katsojat kulkemaan läpi mielenkiintoisen "background:cyan">kulttuurien välisen sopeutumispolun, jossa kiinalaiset ja amerikkalaiset tehdastyöntekijät "background:red">koittivat"background:cyan"> yhteisvoimin saada "background:orange">konkurssiin joutuneen tehtaan takaisin jaloilleen. Lähtökohdat yhteistyölle olivat jo erittäin haastavat "background:cyan">pelkän kielimuurin takia ja tilannetta "background:red">ei helpottanut yhtään tehtaan uuden kiinalaisomistajan "background:orange">utopistiset käsitykset tehtaan uusimisesta.
ellauri029.html on line 245: Dokumentin alussa "background:cyan">tehtaan uusi omistaja painotti vahvasti, että tehdas on amerikkalainen ja semmoiselta sen täytyi myös ulospäin näyttää. "background:red">Sisutuksessa ei saisi näkyä kiinalaisia piirteitä vaan maassa maan tavalla, kuten johtaja itse totesi dokumentissa. Tehdasta uusittaessa uusiutui myös henkilökunta, sillä Kiinasta siirtyi alussa joitakin satoja työntekijöitä amerikkalaiseen tehtaaseen, "background:red">niin sanotusti opettamaan amerikkalaisille tehdastyöntekijöille, miten työtä kuuluisi oikeasti tehdä.
ellauri029.html on line 249: Dokumentin alussa tehtaan johtoportaassa oli pelkästään amerikkalaisia työntekijöitä. Heidän tehtävänään oli saada tehtaan työntekijät sopeutumaan yhtenäiseen työskentelyyn sekä päästä "background:cyan">liikevaihdollisiin tavoitteisiin, joita "background:cyan">Kiinan päädystä oli asetettu. Tehtaan käynnistyttyä uudelleen "background:red">tuli monet amerikkalaiset "background:orange">konkurssinaikaiset tehdastyöntekijät takaisin töihin. Moni asia oli kuitenkin muuttunut. Pelkästään "background:orange">tuntipalkat olivat laskeneet aikaisemmasta 29 dollarista "background:red">jopa 12 dollariin tunnilta. Tämä, jos jokin "background:orange">aiheutti tyytymättömyyttä amerikkalaisissa työntekijöissä.
ellauri029.html on line 251: Työntekijöiden haastatteluista huomasi, että monilla niin kiinalaisilla kuin amerikkalaisilla työntekijöillä oli "background:cyan">negatiivisia ennakkoluuloja toisistaan. Loppujen lopuksi he kuitenkin "background:cyan">pelasivat ”samaan maaliin”, joten "background:red">syyttelyn sijaan olisi ollut huomattavasti tärkeämpää keksiä ratkaisuja erimielisyyksiin. "background:cyan">Työntekijöiden yhtenäisyyttä "background:red">ei edistänyt yhtään erikseen pidettävät palaverit kiinalaisille ja amerikkalaisille vaan se omalla tavallaan vain "background:orange">kasvatti kuilua heidän välillään. Amerikkalaiset työntekijät pitivät kiinalaisia "background:orange">töykeinä ja kohtuuttomina kun taas kiinalaiset ajattelivat amerikkalaisten olevan "background:orange">laiskoja ja itsekkäitä.
ellauri029.html on line 253: "background:cyan">Johtoporras yritti edistää kahden erilaisen kulttuurin sopeutumista asettamalla "background:cyan">työpareiksi aina yhden kiinalaisen ja yhden amerikkalaisen työntekijän. Tämä oli "background:red">ihan fiksu liike johdolta ja johtikin osittaiseen onnistumiseen. Ihmiset, jotka eivät olleet niin ennakkoluuloisia "background:cyan">saivat yhteistyön sujumaan kielimuurista huolimatta hyvin, mutta erittäin monet dokumentissa kuvatuista työpareista ajautuivat "background:orange">huononlaisiin konflikteihin, jotka näkyivät "background:orange">tehottomuutena ja työnlaadun huonontumisena.
ellauri029.html on line 255: Dokumentissa kuvattiin, kuinka muutamat amerikkalaiset tehdastyöntekijät pääsivät vierailemaan "background:cyan">Kiinan päätyyn saman firman tehtaisiin. "background:cyan">Kulttuurierot "background:orange">lävähtivät amerikkalaisten naamalle välittömästi. Kiinassa tehtaan omistajaa kohdeltiin "background:red">kuin kuninkaallista. "background:red">Asioiden korruptoituneisuus oli "background:orange">järkyttävää. Kiinassa jokainen työntekijä kuului "background:cyan">niin sanottuun ”liittoon”, jota johti tehtaan omistajan lanko. Eli toisin sanoen "background:cyan"> liitto oli täysin merkityksetön ja vain nimellinen väline, "background:red">jolla voitiin uskotella ulkopuolisille, että tehtaassa kohdellaan työntekijöitä hyvin.
ellauri029.html on line 257: "background:cyan">Liiton merkityksettömyydestä kielii myös se, että "background:cyan">Amerikan päädyssä tehtaan työntekijöitä "background:cyan">ei kannustettu "background:red">missään nimessä liittymään liittoon, vaan päinvastoin sitä "background:orange">katsottiin jopa pahalla. Kiinalaisessa tehtaassa "background:cyan">työkulttuuri oli hyvin "background:red">armeijamainen. Esimerkiksi työpäivät aloitettiin aina rivissä seisomalla ja laulamalla laulu "background:red">armeijatyyliin. Työpäivät kestivät "background:orange">aina 12 tuntia vähintään ja vapaapäiviä oli "background:orange">maksimissaan kaksi päivää kuukaudessa. Ylityöt olivat "background:red">pakollisia kaikille ja "background:cyan">tehottomuudesta "background:red">rankaistiin saman tien "background:orange">erottamalla. Jokaisen työntekijän täytyi siis "background:cyan">todistaa tehokkuutensa ja tällä tavalla "background:cyan">lunastaa paikkansa työyhteisöstä.
ellauri029.html on line 259: "background:orange">Työntekijöiden vapaata tahtoa ei kiinalaisessa tehtaassa juuri suosittu, vaan toiminta tehtaassa vaikutti vahvasti "background:red">aivopesutoiminnalta. Työntekijöille "background:red">uskoteltiin, että "background:cyan">elämä on työtä ja ihminen ei tarvitse muuta kuin työtä. Kiinalaiset työntekijät vaikuttivat näin länsimaalaisen silmään "background:red">tuotantoroboteilta, joilla ei ollut "background:orange">tunteita tai omaa tahtoa. Jokainen työntekijä kiinalaisessa tehtaassa vaikutti kuitenkin "background:cyan">täysin tyytyväiseltä tilanteeseensa. "background:red">Onko tämä oikeasti tyytyväisyyttä vai tehokkaan aivopesun ansiota?
ellauri029.html on line 261: Työolot amerikkalaisessa tehtaassa kokivat "background:cyan">dokumentin mukaan "background:orange">dramaattisen laskun, kun omistajaksi vaihtui kiinalainen. "background:red">Työtapaturmia alkoi syntyä enemmän, kun "background:cyan">työtahtia "background:red">kiihdytettiin jatkuvasti. "background:orange">Työnlaatu huononi, kun töitä "background:red">ei keretty tehdä "background:cyan">huolella "background:red">kiireestä johtuen. Amerikkalaiset työntekijät alkoivat "background:red">turhautua tehtaan käytäntöihin ja "background:cyan">vanhojen työolojen muuttumiseen. Samaan aikaan myös uusi kiinalainen omistaja "background:red">alkoi turhautua, kun "background:orange">tuloksia ei alkanut näkyä vaan "background:orange">tappiota syntyi jatkuvasti enemmän. Ratkaisuna tähän hän "background:red">irtisanoi amerikkalaiset johtoportaasta ja korvasi heidät kiinalaisilla. Amerikkalaisten "background:red">turhautuneisuus kuitenkin jatkoi nousua ja esiin "background:red">astui liiton työntekijät.
ellauri029.html on line 263: Liitto yritti saada tehtaan työntekijöitä puolelleen, jotta "background:orange">työolot tehtaassa paranisivat. "background:red">Vastaiskuna tähän tehdas "background:cyan"> palkkasi konsultin puhumaan liittoon liittymistä vastaan työntekijöille. Konsultin tehtävänä oli "background:red">”pelotella” työntekijöitä mahdollisilla seurauksilla, mikäli he liittyvät liittoon. Työntekijöistä myös erotettiin "background:cyan"> kaikki liiton aktivistit vedoten tehottomuuteen ja korvattiin työntekijöillä, jotka "background:cyan">eivät vaatineet parempia työoloja tai suurempaa palkkaa itselleen.
ellauri029.html on line 265: Ihmissuhteet tehtaassa "background:red">joutuivat törmäyskurssille heti alusta asti, "background:orange">eikä se ole mikään ihme. Erot amerikkalaisten ja kiinalaisten "background:cyan">työmoraaleissa olivat niin suuret, että "background:cyan">yhteisymmärryksen löytymiseen arkipäiväisessä työnteossa olisi tarvittu huomattavasti suurempi työ. Kiinalaisille "background:cyan">työnteko oli koko elämän tarkoitus, kun taas amerikkalaisille "background:red">työ on vain keino saada rahaa, jotta voi elää. Lähtökohdat yhteisymmärryksen löytymiselle eivät olleet siis kovin "background:cyan">optimaaliset. Mikäli "background:cyan">johtoporras olisi panostanut heti alussa huomattavasti enemmän "background:cyan">työntekijöiden sopeutumiseen, olisi "background:cyan">tehtaan tulos mahdollisesti noussut myös "background:cyan">nopeammin kannattavaksi. He kuitenkin lähtivät heti "background:orange">tavoittelemaan maksimaalista tuottoa, mikä "background:orange">mahdollisesti aiheutti heille vain suuremman tappion.
ellauri029.html on line 267: "background:cyan">Olen itse pitänyt itseäni aina ahkerana ihmisenä, mutta dokumentin nähtyäni näen itseni "background:cyan">lähinnä hedonistisena laiskiaisena. Oli järkyttävää "background:orange">ja jopa hiukan pelottavaa, miten kiinalaiset työntekijät pitivät "background:cyan">ihan normaalina sitä seikkaa, että elämä koostuu vain työnteosta. Tässä huomaa "background:cyan">vain suuret ajatusmaailman erot eri kulttuurien välillä. Itseäni "background:red">hirvittäisi ajatus siitä, että "background:orange">vapaata tahtoani "background:red">riistettäisiin tai että "background:orange">elämäni koostuisi pelkästä työnteosta. Voisin kuitenkin "background:cyan">ottaa "background:red">osittain oppia kiinalaisten työmoraalista. He todellakin "background:cyan">omistautuivat työllensä ja "background:cyan">antoivat sille kaiken, oli sitten kyseessä pieni tai suuri työtehtävä. Lisäksi töissä ollessaan "background:cyan">he olivat iloisia, aina.
ellauri030.html on line 216: "font-size:0.8em">
ellauri031.html on line 18:

"color:white;background:#df0101">Dikken Zwilgmeyer

ellauri031.html on line 460: Från statsmaktens sida fanns ett intresse att förbättra möjligheten att ta sig förbi fallen med hjälp av slussar, eftersom det är effektivare. Större skepp kunde inte heller dras förbi fallen. Under Karl IX påbörjades slussarbeten. I Vänersborg påbörjades Karls grav, som dock inte blev färdig förrän 1752. "color:red">Vad ba!? Är morfar Kalle begravd i Vänersborg? Det tog faktiskt en lång tid förrän graven var djup nog. Karl IX dog ju 1611. I Lilla Edet stod en första sluss färdig cirka 1607. Det viktigaste området var dock fallen vid Trollhättan, som visade sig svårast att lösa. Christopher Polhem började 1718 ett arbete på slussar.
ellauri031.html on line 464: På 6 år, fram till år 1800, färdigställde Baltzar von Platen slussarna. Bygget av Göta kanal möjliggjorde större båtar och för att dessa skulle komma förbi Trollhättan byggdes större slussar under Nils Ericson. Dessa stod klara 1844, längre ned i fallområdet, vid Åkerström. Von Platens och Ericssons slussleder användes parallellt fram till år 1916, då de nuvarande slussarna stod klara. Dessa finns strax öster om Ericssons slussar. När dessa invigts togs de båda äldre slussystemen ur bruk. "color:red">Och nu ska slussen i Stockholm också tas ur bruk. Stackars sluss, skulle Charlotte säga. Finska fyllon samtycker med henne.
ellauri031.html on line 472: Vattenfall levererade i början främst energi till järnvägen och industrin. Hushållselkunderna var relativt få på grund av de höga priserna. "color:red">Nu säljer Vattenfall el åt oss i Fredstrand, Sysmä socken, med de samma höga priserna i kraft. Nåja, åtminstone är det morfar Kalles gamla goda el från Trollhättan som vi köper.
ellauri033.html on line 17:

Par PAUL BOURGET
"font-size:0.5em">de l´Académie Française.

ellauri036.html on line 44: Sand oli kova kirjoittamaan, yli 70 romaania ja 50 muuta prujausta. Sand tunnettiin aikanaan romaaniensa ohella myös "text-decoration:line-through">hänen lukuisista rakkaussuhteistaan kuuluisiin miehiin. Sandilla oli suhde Alfred de Musset´n (1833–1835), Frédéric Chopinin (1836–1847) ja siinä välissä ehkä myös Franz Lisztin kanssa. Keuhkosairaan Chopinin Sand jätti pari vuotta ennen tämän kuolemaa lapsistaan johtuneen kiistan vuoksi. Chopin pelkäsi tulevansa elävältä haudatuxi ja vaati ruumiinavausta. Sillä oli kokonainen nippu keuhkosairauxia, puuttui enää korona. Arkussa ei saa vedetyxi henkeä, voi tukehtua kuoliaaxi. Hautajaisissa piti soittaa Mozartin Requiem, mutta ne viivästyivät, koska kirkko ei sallinut naisten rallattavan seurakunnassa. No suostui ne sitten julkisuuden pakosta, mutta pitkin hampain.
ellauri037.html on line 115: Nää hölmöt pätkät on "text-decoration:line-through">vastareaktio (vastavaikutus? reaktio?) vlogeille

ellauri041.html on line 502: Aber wo ist "color:red">Frömmigkeit???
ellauri041.html on line 519: Wie z. Beispiel "color:red">Sanct Anton

ellauri041.html on line 543: vaan missä on se "color:red">laupeus???
ellauri041.html on line 560: Kuten esim. "color:red">Pyhä Anttoni,

ellauri041.html on line 890: Das "color:red">Bildnis unsrer lieben Frau.

ellauri041.html on line 970: "color:red">Recht nützlich ist die Malerei,

ellauri041.html on line 986: maalaa kuvaa "color:red">rakkaasta Madonnasta.

ellauri041.html on line 1067: "color:red">Maalailussa on paljon hyvää

ellauri041.html on line 1086: "color:red">Dominus vobiscum über das Dieder

ellauri041.html on line 1095: Er spricht das "color:red">Salve, sub tuum präsidium

ellauri041.html on line 1112: Donnert eine Stimme: "color:red">Tödte! Tödte!
ellauri041.html on line 1116: "color:cyan">Huit! Knatteradoms!!! - ein Donnerkeil

ellauri041.html on line 1117: "color:cyan">Und Alopecius hat sein Theil...

ellauri041.html on line 1130: "color:red">Dank die, o Himmelskönigin!

ellauri041.html on line 1150: teki "color:red">Dominus vobiscum merkin tissiin,

ellauri041.html on line 1159: Se sanoo vaan "color:red">Salve, sub tuum praesidium

ellauri041.html on line 1178: "color:red">Tapa se! Tapa se!
ellauri041.html on line 1182: "color:cyan">Ja Räks! Tapapaukaus!!! - lyö salama

ellauri041.html on line 1183: "color:cyan">Ja Alopecius on saanut osansa...

ellauri041.html on line 1196: "color:red">Kiitti madonna että kävi näin!

ellauri041.html on line 1314: Antonius sprach: "color:red">Sag an, mein Kind,

ellauri041.html on line 1319: "color:cyan">Der Bischof Rusticus, der ist...

ellauri041.html on line 1324: "color:red">Antonius mit dem Heilgenschein.
ellauri041.html on line 1358: Näin puhui Toni: "color:red">Sanoppas itiö,

ellauri041.html on line 1362: "color:cyan">No piispa Rimpinenhän se...

ellauri041.html on line 1368: "color:red">Antoniuksen sädekehä loistaa.

ellauri041.html on line 1554: "color:red">Mein lebelang bekümmer'ich mich

ellauri041.html on line 1603: "color:red">Ikinä kyllä en enää syö aasia.
ellauri045.html on line 714: Vaiko Lostin mustaa miestä? Lost oli joku mystistyyppinen teeveesarja, risteytys Selviytyjistä ja Twin Peaxistä. Näistä kolmesta en ole nähnyt yhtään jaxoa. Game of Thronesista on puolet kärsitty eläkeläisinä. Samaa pursotetta ne ovat kaikki aivan takuulla. Puuttuu vaan että kazois Diiliä. Helvetti että teeveestä pursottaa paljon ehtaa "font-family:sans-serif;color:red">SPOILERIVAROITUS paskaa:
ellauri052.html on line 24:

SINUN VUOTESI "color:red">1952

ellauri054.html on line 23:

ROLF KAUKA "color:black">zeigt:

ellauri054.html on line 24:

"color:yellow">FiX"font-size:0.5em"/> und "color:blue">FOXi

ellauri060.html on line 122: Höpsistä. Kuten Enä"text-decoration:line-through">järvi eikun -koski ize muutamaa lausetta myöhemmin toteaa, apina on kokonaisuus: fyysisen minämme, sosiaalisen verkostomme ja psyykkisen olemuxemme yhteispeli. Voimme valita asenteemme just yhtä vähän kuin valizemme fyysisen minämme, sosiaalisen verkostomme ja psyykkisen olemuxemme. Se että löysin Enäkosken kirjan hyllystä oli ns. sattumaa, mutta niin on myös sekin että paatuneena vastarannan kiiskenä en usko sanaakaan mitä Ritva höpöttää. Vai olisko se johdatusta? No Solohovin jäyhät miehet kyllä etevästi pullistivat henkistä habaa. Lukematta edes Ritvan opasta.
ellauri062.html on line 24:

"color:white">VALKOINEN
MEZÄSTÄJÄ

ellauri062.html on line 30:

"font-family:UnifrakturMaguntia">Das hiesse gewissermassen Selbstmord aus Besorgnis vor dem Tode begehen. (Bismarck Rede vom 9 Februar 1876).
ellauri062.html on line 223:

The states that make up Gilead in complete occupation are: Minnesota, Wisconsin, Illinois (except for Chicago), Michigan, "color:red">Indiana, Ohio, Tennessee, Kentucky, West Virginia, Virginia, North Carolina, Maryland, Pennsylvania, Delaware, New Jersey, New York, Connecticut, Rhode Island, "color:red">Maine, New Hampshire, and Massachusetts. ellauri062.html on line 947: Of particular interest is the fact that the hexagram is made by 6 lines, has 6 points, 6 triangles, and 6-sided polygon....corresponding to the prophecy of "666" related to the "Beast" in Revelation 13:18 (although of course, perhaps not literally fulfilling it, as it refers to the "number of his name"). See Apt 7:43 "font-family:UnifrakturMaguntia">"Ja te otitta Molochin majan/ ja teidän jumalanne Remphan tähden/ nijtä cuwia joita te teitte teillenne cumartaxenne/ ja minä tahdon teidän eroitta edemmä Babelita." ellauri063.html on line 24:

`"color:white">ELÄINTEN VALLANKUMOUS`

Syväpolitiikkaa



ellauri064.html on line 24: "color:white">Liskohumanoideja
Salaliittoteoriaa

ellauri065.html on line 24: "color:white">Jaltan konferenssi
Sotahistoriaa

ellauri066.html on line 24: "color:white">Näkemiin Anus
Elämää ja teoxia

ellauri066.html on line 537:       Pynchon käyttelee ahkerasti ällösanoja. Pyhiä maasiankoloja, mystisiä voimia ja symboleja. Velvollisuuden ja syyllisyyden tunnetta. Maxutaseita, vastaavaa ja vastattavaa. "Kohtalokkaita" persoonattomia passiiveja: meidät on valittu. V"color:red">alittu. Isoja alkukirjaimia. Heidän on Tarkoitus Kohdata Toisensa. Kaikki tollanen totalitääris-paranoidi musta magia on vaan ällöä. 

ellauri067.html on line 24: "color:white">Ihana uutuus
Antiikkia & designiä

ellauri069.html on line 24: "color:yellow">Fountain
Lähdekritiikkiä

ellauri070.html on line 24: "color:yellow">Demokratian painajainen
Jyrähtelyä

ellauri071.html on line 24: "color:red">Western RANGERS
Länsiviihdettä

ellauri072.html on line 34: "color:black">Vastenmielisten miesten lyhyitä haastatteluja
Valivalia

ellauri073.html on line 27: "color:blue">Emmä tiedä, hähähä!
Vulgääriä

ellauri077.html on line 198:   Loputtomassa läpässä on oleellisesti 3 juonta: Incandenzan perheen puuhat Tennisakatemiassa (tätä mä oon lukenut nyt 1 romskun verran, 245 sivua); Don Gatelyn ja muiden toipilaitten sekoilut Ennetin puolimatkankodissa (näitä on jo nähty, huoh kiitos vaan); ja filmin 'Loputon läppä' kvesti, jossa tähtinä on Remy Martin (se pyörätuolijäbä), ja Hugh/Helen Steeply (hirmu iso transu joka bylsii Orinia). Niiden suuhun Wallu panee syvälliset mietteensä. Ne on kuin jumala ja jeesus Miltonin Paradise Lostissa. Ekat 2 juonta ei liity mitenkään toisiinsa (miten niin? onhan siinä samoja henkilöitä, niiku et Orin bylsii sitä transua (Hal-Orin, haha, sanaleikki, joka osottaa että ne on Tävskytin kaxi puolta. The Halorin family name was found in the USA in 1880. Massachusetts had the highest population of Halorin families in 1880.) Mario on varmaan sit Amy, tai sit Super Mario, tai luultavimmin Wallu taas. Orin, Mario ja Hal on Tupu, Hupu ja Lupu, Wallukolmoset. Wallu kyllä vinkkaa että juonet yhtyvät kun romsku on jo loppunut. Varmaan siinä kustannustoimittajan poisleikkaamassa 300 sivussa. Kaikki 3 juonta liittyy temaattisesti: viihde, valinta ja stöpselöinti. Leffan 'Loputon läppä' filmas Wallun pappa Jim Incandenza, koittaessaan tehdä jotain niin pakottavaa että se pysäyttäisi Hal-pojan putoomisen solipsismin, ilottomuuden ja kuoleman sudenkuoppaan. Filmiä ei koskaan julkaistu ja se jäi kesken kun Jim teki ize seppukun sen loppusuoralla. Mutta romskun edetessä ("color:red">SPOILERIVAROITUS!) lukijalle selviää että filmi oli löytynyt ja toimii ehkä terroristiaseena. (No sehän tuli selväxi jo tässä alkuosassa.) Leffa on tosiaankin niin "vitun pakottava" että se tekee kazojista zombieita, ne on kuin Lassi telkan edessä, töllöttävät vaan, eikä enää muuta tahdokaan. Loppuviimein, vinkkaa kertoja, Hal ja Gately jossain vaiheessa kaivaa kahteen pekkaan isä Jimin pään maasta eziessään filmiä. Filmin sisällöstä ei ole kunnon kuvausta. Jotain kohtauxia väläytellään, esim Joelle van Dynen jossa se "pyytää anteexi" kazojilta uudestaan ja uudestaan, sanoen ‘I’m so sorry. I’m so terribly sorry. I am so, so sorry. Please know how very, very, very sorry I am’ (939). Huh, onpas pitkällä. Tää on kyllä kertaalleen sanottu jo tässä alkupätkässä. Tämmönen anteexipyytely on kanssa saamaa markkinapaskaa kuin toi "luottamus", ilmaisexi pyydetään, kun luottokortti vingahtaa. Koko kirjasta (vaiko vaan filmistä) tulee 1 suuri anteexipyyntö, onxe sitten isältä pojalle vai päinvastoin, sama se. Ne ei koskaan pystyneet "keskustelemaan". Tää "We gotta talk" on kanssa yx jenkkitomppelius, hemmetti, mitä sitä varten pitää erixeen tilata vastaanotto tai merkata kalenteriaika, senkun riitelevät vaan. Niin mekin tehdään. Tää mun juttu, Barrett tunnustaa, kuuluu perinteiseen "elämä ja teos" genreen, Wallun romsku on "symbolistiteos" "kirjailijan sisällyttämisestä textiin". Wallu koittaa estää kokonaista sukupolvea uppoutumasta pelkkään viihteen kazeluun. Lukekaa kirjoja, ääliöt! Paxuja kirjoja! Mun kirjoja, ne on kaikista paxuimpia! Saatana! Kun tiili kolahtaa päähän nukahtaessa tulee pahoja kuhmuja. We apologize for the inconvenience. 

ellauri082.html on line 304:       Helmi sanoo etmä kirjoitan kuin "text-decoration:underscore">boomeri. Suattaapi olla. Mutta mähän oonkin boomeri!

ellauri088.html on line 343:   Roni Arvonen on "color:blue">kiinteistönvälittäjä ja sijoittaja, joka "color:blue">valloittaa pääkaupunkiseutua Bo LKV:n "color:blue">riveissä. Arvosesta "color:blue">huokuu lämmin asiakashenkisyys, innokkuus työhönsä sekä valtava halu kehittyä. Tämän "color:blue">nuoren miehen menestymisen nälkä on lähes käsin kosketeltavissa.

ellauri088.html on line 345: Arvonen on monelle tuttu "color:blue">sosiaalisesta mediasta, sillä hän "color:blue">rummuttaa aktiivisesti useammassakin "color:blue">eri kanavassa. Lisäksi hän "color:blue">kirjoittaa ahkerasti omaa blogiaan. ”Aloitin heti "color:blue">tekemään somea ja blogia, koska "color:blue">minun oli pakko saada sitä kautta "color:blue">asiakkaita. Ei ollut ystäviä tai tuttavia, jotka olisivat heti ensimmäisiä "color:blue">asiakkaitani. Kaikilla on vain "color:blue">ASP-lainalupauksia ja ostofiiliksiä. Ei niissä "color:blue">euroakaan ole itsellä kiinni. Täytyi siis "color:blue">kehittää jotain. Kirjoittaminen tulee luonnostaan, joten päätin sitten tehdä tätä "color:blue">lähinnä Linkkarin, Twitterin ja oman blogin kautta.” Arvonen onkin verrattain nuoresta iästään huolimatta onnistunut (ehkä osittain juuri "color:blue">aktiivisen somettamisen ansioista) kehittymään "color:blue">myynnin ja kiinteistönvälitysalan rautaiseksi ammattilaiseksi lyhyessä ajassa.

ellauri088.html on line 347: Tässä työssä "color:blue">motivoi se, että mitä enemmän "color:blue">palvelen asiakkaita, sitä "color:blue">enemmän saan itsekin. Toimitan lisäarvoa, joten vaikka "color:blue">itse otan ehkä jonkun mielestä paljon, annan kuitenkin "color:blue">vielä enemmän. Jollain kierolla tavalla  kiehtoo sekin, että "color:blue">jos en toimita mitään, en myöskään saa mitään. Vain tuloksella on väliä. Mitä keinoista, kyllä tulos ne pyhittää.”

ellauri088.html on line 349:   Kysyttäessä mitä Arvonen "color:blue">touhuaa vapaa-ajalla, on ensimmäinen vastaus "color:blue">pilke silmäkulmassa: ”töitä”. ”Tämä on "color:blue">oikeastaan elämäntapa eikä varsinaisesti työ. Mutta "color:blue">urheilen joka päivä ja luen paljon. Kuten Patrik ”Telinekeisari” Sarinko sanoo: ’Maastaveto pitää "color:blue">ryhdin suorana, joka taas auttaa "color:blue">myymään enemmän. Kukaan ei osta selkärangattomalta pötköttäjältä.’ Vedän maasta ja luen kirjoja. Toki teen muutakin, kuten vedän käteen ja luen lakia, nim. elokapinalle ja muulle roskaväelle. Mutta tässä ne tärkeimmät. 

ellauri088.html on line 355: Työnteon, urheilemisen ja lukemisen lisäksi Arvonen on  "color:blue">innokas asuntosijoittaja. Hän "color:blue">sijoittaa asuntojen lisäksi muihinkin omaisuusluokkiin, mutta kokee asuntojen sopivan hänelle erityisen hyvin. ”Asunnot ovat yksinkertaiselle helposti ymmärrettävä "color:blue">omaisuusluokka, joka sopii kaltaiselleni umpipöntölle. "color:blue">Ostan asunnon oikein, vuokraan sen oikein ja annan ajan kulua. Toki kuvioon kuuluu muutama muukin juttu, mutta yksinkertaisuudessaan niin se menee. Se sopii minulle, koska ymmärrän sen ja se ymmärtäminen, "color:blue">vahva näkemys, on todella tärkeää. Olen pysynyt kaukana vahvoista huumeista ja muista omaisuusluokista, joihin minulla ei ole luontaista kiinnostusta ja, joiden fundamentteja en ymmärrä.”

ellauri088.html on line 357: Arvonen kertoo aloittaneensa "color:blue">asuntosijoittamisen itse asiassa puolivahingossa. Hän laittoi oman ensiasuntonsa vuokralle ollessaan opiskelija ja heräsi silloin "color:blue">toiminnan tuottavuuteen. ”Ensiasuntoni oli "color:blue">sijoituskelpoinen yksiö ja kun vuokrasin sen, siitä jäi "color:blue">kolme numeroa kuussa verojen jälkeen käteen. Ajattelin, että näitä pitää hankkia sata.” "color:blue">Kassavirta oli siis se elementti, joka Arvosta "color:blue">asuntosijoittamisessa kiehtoi.  ”Arvonnousu on spekulaatiota, "color:blue">osingot eli vuokrat taas varmasti tilillä joka kuukausi.” Oli selvää, että asuntojen osto ja vuokraus on hänelle sopiva "color:blue">strategia. ”Tajusin, että jos näitä hankkii monta, niin ei ehkä tarvitse tehdä enää eräänä päivänä mitään. Voi vaan pötkötellä. Kyllä varmasti silti teen, vedän käteen ainakin, mutta ei ole pakko. "color:blue">Taloudellinen riippumattomuus on niin "color:blue">hype sana, etten sitä käytä. "color:blue">Ammattisijoittaja kuulostaa paremmalle.”

ellauri088.html on line 359:     Armeijan ja opiskeluiden jälkeenkin Arvonen on "color:blue">maltillisesti kasvattanut asuntosalkkuaan, mutta toteaa, että "color:blue">sijoitusasuntoja on vielä "color:blue">”aivan liian vähän”. Selkeän sijoitusstrategian itselleen laatinut Arvonen sijoittaa Turkuun keskeisille alueille. ”Olen asunut Turussa melkein koko ikäni, joten tunnen kaupungin jokaista kulmaa myöten. Sen lisäksi, että pitää ymmärtää "color:blue">asuntosijoittamista aiheena, on tietenkin ymmärrettävä ja tunnettava se alue syvällisesti – on oltava "color:blue">vahva näkemys. Ilman näkemystä hukka perii.” Päätös sijoittaa vain alueelle, jonka hän tuntee perin pohjin, on varmasti auttanut Arvosta "color:blue">välttämään useita virheitä.

ellauri088.html on line 363: "color:blue">Toinen keskeinen kriteeri Arvosen "color:blue">sijoitusstrategiassa on asuntojen pieni koko. ”Sijoitan vain yksiöihin ja tykkään, jos se neliömäärä alkaa kakkosella. Liian pieni asunto ei ole koti, mutta kakkosella alkava on jo läävä. Toisaalta taas yli 30 neliön asunnoissa vastikkeet ja neliöt kasvavat lineaarisesti, mutta "color:blue">lisävuokra per neliö ei nouse samassa suhteessa. "color:blue">En näe arvoa, siis mulle, asukkaasta vitun väliä. Mun arvot koskee striktisti vaan Ronia. "color:blue">Hyvä diili kannattaa kyllä aina ostaa ja vaikka myydä heti eteenpäin, jos ei sovi "color:blue">pitkään possaan.” Arvosen "color:blue">strategia on siis selkeästi tarkkaan harkittu ja laskettu.

ellauri088.html on line 365: "color:blue">Asuntosijoittamisessa onnistuminen on osittain riippuvaista myös "color:blue">markkinatilanteesta ja tällä hetkellä "color:blue">hyvien kohteiden löytäminen "color:blue">järkevään hintaan on "color:blue">haastavaa. ”Hyvien diilien löytäminen on "color:blue">tässä markkinatilanteessa haastavinta. Ja itse asiassa se ei ole vaikeaa, että saisi "color:blue">hyvään hintaan kohteita. Sen sijaan vaikeaa on löytää "color:blue">hyvään hintaan kohteita, jotka vielä sopivat "color:blue">niihin omiin kriteereihin.”

ellauri088.html on line 367: Vaikka "color:blue">asuntosijoitustoiminnan laajentaminen kiinnostaa ja houkuttelee, ei Arvonen halua "color:blue">tinkiä laatimastaan strategiasta. ”En aio "color:blue">syklin takia muuttaa "color:blue">omaa hartaudella mietittyä ydintä. En ole "color:blue">ostanut koko vuonna mitään. En aio "color:blue">ostaa ostamisen vuoksi. Mieluummin "color:blue">lyhennän lainoja, kerrytän käteistä ja sijoitan muualle. Jonkin ajan kuluttua "color:blue">käteisellä ostavat ovat kuninkaita. 

ellauri088.html on line 369: Osasyyllisenä "color:blue">Arvosen menestymiseen on varmastikin "color:blue">ahkera opiskelu ja "color:blue">innokas oman toiminnan systemaattinen parantaminen. Vaikka vapaa-aika "color:blue">sulautuu sujuvasti yhteen työn kanssa, hän "color:blue">järjestää itselleen aikaa lukemiseen. ”Luen kirjan per viikko. Perustietoni "color:blue">karttuu sieltä kirjoista ja niiden avulla usein myös "color:blue">kertaan perusasioita. Esimerkiksi Kiyosakin Rich Dad Poor Dad -kirjan olen lukenut aika monta kertaa ja sieltä löytyy joka kerta jotain uutta. "color:blue">Ammattilaiset palvovat perusasioita. Ei tämä vaikeaa ole. Kaikessa yksinkertaisuudessaan tämä on tosi simppeliä hommaa. Otat muilta vielä tyhmemmiltä ja panet omaan taskuun, siinä se. Kertaan tän Kiyosakin kirjasta vähintään kerran viikossa.”

ellauri088.html on line 371: Arvonen siis lukee 52 kirjaa vuodessa, joten muitakin kuin asuntosijoittamiseen keskittyviä kirjoja varmasti tulee luettua. ”Kyllä. "color:blue">Kunhan se on faktaa, niin luen. Vaihtoehtoistakin saa olla joukossa, siitä oppii empatiaa. Luen paljon "color:blue">bisnekseen ja sijoittamiseen keskittyviä kirjoja. Myös "color:blue">arvoihin sopivia myyntikirjoja tulee luettua. Yritän poimia kirjoista "color:blue">sellaisia juttuja, jotka sopivat "color:blue">omaan työhöni ja arvomaailmaani. Suurin osa myyntikirjoista on sellaista "color:blue">epäeettistä luukuttamista. Toki nekin ovat ihan hyviä juttuja, mutta aika vaikeita. En vielä tajua ihan kaikkea."

ellauri088.html on line 373: Arvonen ei kuitenkaan turvaudu "color:blue">toiminnan kehittämisessä pelkästään kansien välistä löytyvään "color:blue">informaatioon, vaan hän myös "color:blue">kysyy vinkkejä muilta sijoittajilta. ”Kysyn neuvoa nimenomaan niiltä, jotka "color:blue">tekevät asioita sillä tasolla, jolla itsekin haluan joskus tehdä. Enimmäxeen miljonääreiltä.” Arvonen kokeekin, että nimenomaan kysymysten esittäminen "color:blue">menestyneille ammattisijoittajille on yksi hänen "color:blue">suurimmista onnistumisistaan asuntosijoittajana. ”Olen "color:blue">onnistunut hyvin, sillä tiedän, että verennimijät ovat tehneet tätä ennenkin, eikä minun tarvitse keksiä pyörää uudelleen. Olen rohkeasti uskaltanut kysyä ja kopioida muilta, luvalla tietenkin.”

ellauri088.html on line 375: Tämän "color:blue">nuoren ja nälkäisen kiinteistönvälittäjän menestymisen reseptin voisikin tiivistää seuraavasti: "color:blue">tankkaa tietoa ja "color:blue">toista perusasioita. Se ei riitä, mutta opi ne. Älä anna sen harmittaa, vaan ala jo. Sillä sinun on päästävä joholle!  laadi "color:blue">tarkka sijoitusstrategia ja pysy siinä sekä kysy neuvoa itseäsi kokeneemmilta. Hälise somessa ja mätki vähempiosaisia rumasti. Puolusta äänekkäästi omistajistoa ja muista näkyä, ryhdy vaikka kökkäreiden vaaliehdokkaaxi jos pääset (mä pääsin). Kokoomuxen persulaidalla on vielä tilaa.

ellauri089.html on line 415:         § 6. and the answer to this question is that it is indefinable … "color:red">indefinable ja simple ei ole sama asia. G.E.Mooren määäritelmäteoria oli aika alkeellista tasoa. Kyllä "hyvä" on hajotettavissa tekijöihin ja sillä on oma logiikka, kuten olen osoittanut tärkeässä artikkelissani hyvästä joka ilmestyi Kouvolan julkaisusarjassa.

ellauri089.html on line 423:         § 10. "Good", then, denotes one unique simple object of thought among innumerable others; but this object has very commonly been identified with some other—a fallacy which may be called "the naturalistic fallacy" … "color:red">Tässä Jyriltä alkaa lähteä riimu käsistä. Sillä on niin iso lehmälauma ojassa, ettei se pysty pitelemään sitä. 1 lehmistä on että ainoa merkizevä hyvä on termiittiapinoiden hyvä, lehmistä ei mitään väliä. Niitä on hyvä popsia aivan vapaasti. Koska lehmät ei ole meikäläisiä, niillä ei ole sielua, ei äänioikeutta eikä armeijaa, ja ne maistuu meistä apinoista hyvältä. So there!

ellauri089.html on line 475:         § 35. Summary of chapter. "color:red">Tulihan se sieltä. Tää on tää iänikuinen talousliberaali silmäänkuseskelu. Että me sielukkaat apinaolennot ollaan jotain luonnon yläpuolella kun me osataan näitä pelejä. Ilkka Niiniluoto 70-luvulla ivaili Ahmavaaran korkkiruuvia, että tosiasioista voitas muka päättää miten asioiden oisi paras olla. Senhän hydran pään katkaisi jo Hume sillä giljotiinilla. Ja eihän maailma ole satunnainen eikä deterministinen, eihän? Kai me ollaan muumipelin pelaajia jotka voi vaikka arvaamalla valkata jonkun parhaan reitin, jonka varrella on 2 näkinkenkiä ja muumitalon avain? 

ellauri089.html on line 537:         § 65. Summary of chapter. "color:red">Tää luku on aivan joutava. Pelkkää olkimiehen mätkintää. Ei edes Epikuros ollut kiinnostunut noin paljon pyllynreijän kutkuttelusta.

ellauri093.html on line 461: Se vastaa kiukkuisella puolinelsonin niskaotteella 1868 Nielsenin skriftiin "font-family:UnifrakturMaguntia">"Hr. Professor Brøchners Philosophiske Kritik, gjennemseet af R. Nielsen.".

ellauri093.html on line 463: "font-family:UnifrakturMaguntia">Er denne Piece nu et Svar, eller blot et Projektil? Jäinen lumppari jossa on kivi sisällä?

ellauri093.html on line 467: "font-family:UnifrakturMaguntia">Absolut oensartethed, se on Nielsenin lumilinnan etuvarustus. Uskonto on aivan eri asia, siinä loppuu tieteen jurisdiktio. Njääh jääh et voi tänne osua noilla darwinlumipalloilla! Ne lentää sun vaihtoehtoisella radalla! "font-family:UnifrakturMaguntia">Saa at Troen og Viden fik hver sin egen Virkelighed.

ellauri098.html on line 212: "color:red">SPOILERI: Nun /ˈnʊn/, in the Hebrew Bible, was a man from the Tribe of Ephraim, grandson of Ammihud, son of Elishama, and father of Joshua (1 Chronicles 7:26–27). Nun grew up in and may have lived his entire life in the Israelites´ Egyptian captivity, where the Egyptians "made life bitter for them with harsh labor at mortar and bricks and with all sorts of tasks in the field" (Exodus 1:14). In Aramaic, "nun" means "fish". Thus the Midrash tells: "[T]he son of him whose name was as the name of a fish would lead them [the Israelites] into the land" (Genesis Rabba 97:3).

ellauri098.html on line 442: "color:red">Kexeliään kieroja juonittelijoita, esim talousliberaalit ja muut tyhjän naurajat, laillistetut kiinteistövälittäjät ja pörssimeklarit 


ellauri098.html on line 449: "color:red">Speertyyppisiä holokaustiarkkitehtejä tai softakehittäjiä 


ellauri098.html on line 457: "color:red">Röyhkeitä poliitikkoja, rähiseviä julkkixia ja maineikkaita fasistikihoja 


ellauri098.html on line 465: "color:red">Göringtyyppisiä propagandaäijiä, pedofiilejä Keynesejä, kapitalismin kumihanskoja, suspekteja vasureita ja muita ateisteja. 


ellauri098.html on line 473: "color:red">Motivoivia puhujia tai lipeviä imurimyyjiä, läjittäin vasureita pahixia 


ellauri098.html on line 481: "color:red">Sekopäitä mystikoita ja saarnamiehiä. Väpelöitä romantikkoja. 


ellauri098.html on line 491: "color:red">Goebbelsluokan suu vaahdossa huutajia, ml upseerit ja opettajat, paljon taas vasureita, neekereitä ja rääväsuisia naisia 


ellauri098.html on line 500: "color:red">Propellipäisiä kexijäpellejä lobbareita, fanaatikkoja ja hulluja tyranneja 


ellauri098.html on line 509: "color:red">Rekkakuskeja, pomottavia pikkunilkkejä, aliupseereja ja muuttomiehiä 


ellauri098.html on line 519: "color:red">Kenraaleja, ylihoitajia ja muita pakko-oireisia nilkkejä 


ellauri098.html on line 527: "color:red">Piirimyyjiä ja sairaanhoitajia, enimmäxeen säälittäviä häviäjiä: naisia, klovneja, muotopuolia ja värivirheisiä 


ellauri098.html on line 534: "color:red">Lähihoitajia siivoojia ja muita mamuja, todella väpelöjå häviäjiä 


ellauri098.html on line 543: "color:red">Mieltäkääntäviä sarja- ja massayrittäjiä 


ellauri098.html on line 550: "color:red">Asianajajia lääkäreitä ja mezäprofessoreja, supermiehiä 


ellauri098.html on line 558: "color:red">Juontajia ja muita typeriä julkkisklovneja, hurjasti hulvattomia piirrettyjä hahmoja. Kaikki virnuilevat kuvissa. 


ellauri098.html on line 566: "color:red">Muusikkoja urheilijoita ja muita vähäpuheisia viihdyttäjiä, selkeästi pönttöpäitä 


ellauri107.html on line 465: "color:red">Looking out for #1    

ellauri107.html on line 468: "color:red">Anticommunism        

ellauri107.html on line 472:     "color:red">Hypocrisy

ellauri107.html on line 476:     "color:red">Old boys network    

ellauri107.html on line 480:     "color:red">This watch shows how poor I am        

ellauri107.html on line 486:     "color:red">I saw that look (Loiri and E.S. at the latrine)   

ellauri107.html on line 489:     "color:red">Capitalist ennui at meaningless life       

ellauri107.html on line 499:     "color:red">Capitalist exploitation               

ellauri107.html on line 503:     "color:red">Competition and penis envy

ellauri107.html on line 509:   
"color:red">Money talks

ellauri107.html on line 517: 
"color:red">Motivational images of banknotes

ellauri110.html on line 163:       Piret Saluri on kääntänyt useita lastenkirjojani. Piret on älykäs, viehättävä ja paljon lukenut. Anaalinen Antti kehii köydet kehille siististi. "color:red">Loppiaisaattona 2022 löytyi Handen v1997 pikkupoikakirja pikkupekasta ja jättipekasta Väinölänkadun kirjaston poistohyllystä. Se on aika imelä. Se on kai poistettu koska pikkupekan käyttämä viihdeteknologia on täysin vanhentunutta. On kuin kazoisi vanhoja Montalbanoja.

ellauri112.html on line 632: What the FUCK? One has a beard the other not? Marlo and Tully are easier to mix up, and for good reason, see below "color:red">[SPOILER WARNING]. They are like two Barbies, except one old and fat, the other young and skinny.

ellauri115.html on line 144: 
1762
Hirmusesti julkaisumenestyxiä. JJ on maineensa (ja lukuisilla häpy-) kukkuloilla. Mutta sitten "color:red">GRANDE KATASTROOF! lähes kaikki prujut kielletään ja JJ joutuu karkumatkalle Pariisista ja Genevestä. Lähtee litomaan Preussin Neuchâteliin. Pettynyt "rouva" kuolee Chamberyssä. Tronchin väsää kiistakirjotuxia.

ellauri115.html on line 532: Liikkeen alkusyyt ei löydy aineesta; aine vastaanottaa ja välittää liikettä, muttei synnytä sitä. Mitä enemmän havainnoin luonnonvoimien aktiota ja reaktoita toisiinsa, sitä enemmän mä nään että meidän pitää aina mennä yhdestä seurauxesta takaisin toiseen, kunnes löytyy alkusyyxi jonkun tahto; sillä äärettömän syiden jonon kuvitelma johtais otaxumaan ettei ole alkusyytä. Sanalla sanoen, ei ole mitään liikettä joka ei synny jostain toisesta, paizi jos se on spontaania tahdonalaista; elottomissa kappaleissa ei ole toimintaa vaan pelkkää liikettä, eikä ole oikeata toimintaa ilman tahtoa. Tää on mun eka periaate. [Onhan tää kieltämättä ikivanha purkka jota mutusteli jo muinaiset kreikkalaiset, mut kylse mulle kelpaa, mä otan sen mieluusti pulsan alta suuhuni.] Tää on mun alkusyy. Mä uskon sen takia että on olemassa tahto joka veti maailmankaikkeuden vieterin ja antaa luonnolle sen elämän. "color:purple">Tää on mun eka dogma, tai mun uskontunnustuxen eka artikla.

ellauri115.html on line 542: Jos aine liikkeessä viittilöi kohti jotain tahtoa, määrättyjen lakien alainen liike musta viittaa johkin superälyyn; "color:purple">tää on mun uskontunnustuxen toka artikla. Toiminta, vertailu ja valikointi on aktiivisen ajattelevan olennon operatiivista toimintaa; siis tämmöinen olento on olemassa. [Tää on tää iänikuinen kelloseppävertaus, joka sattuneesta syystä on mulle eri mieluisa.] Ei ainoastaan kiertävissä taivaankehissä, eikä auringossa josta tulee valoa, eikä yxin mussa izessäni, jonka pyllystä se päivä paistaa, vaan märehtivässä lampaassa, lentävässä linnussa, sen päähän putoovassa kivessä, tuulen puhaltamassa lehdessä. Kun aalto vapaa rannan tapaa, siinäkin soi bluuuuuus.

ellauri115.html on line 665: 	Kaiken toiminnan liikkeellepaneva voima on vapaan lehmän tahto; pitemmälle se ei voi mennä kuin sähköaita päästää. Sana vapaus ei ole merkityxetön, vaan sasna välttämättömyys. Se että joku teko ei ole jonkun aktiiviupseerin tulosta on olettaa seurauxia ilman syitä, eli järkeillä kehässä. Joko ei ole alkuperäistä tönäisyä, tai jokainen alkutönaisy on ilman edelläkäyvää syytä, eikä ole mitään varsinaista tahtoa ilman vapautta. Mies on siis vapaa pelaaman pelejä, ja sellaisena sitä liikuttaa aineeton aine, elämätön elämä, ja puhumaton pää. "color:purple">Tää on mun uskontunnustuxen kolmas artikla. Näistä kolmesta voi helposti johtaa koko raamatun, eikä mun sixi tarvi sitä luetella.

ellauri132.html on line 818: "font-size:5em">11 STEPILLÄ

ellauri132.html on line 846:   Perustuu "color:grey">john@august.comin plokiin


ellauri132.html on line 847:   Infotaulun teki"color:grey">Ryan joku

ellauri133.html on line 598: "color:red">Varoitus:  Seuraava kirjoitus paljastaa yksityiskohtia juonesta.

ellauri133.html on line 612: "color:red">Juonipaljastukset päättyy tähän.

ellauri140.html on line 28:     THE DRAGGE "font-size:0.9em">QVEENE.
Liian pitkä lukea

ellauri142.html on line 401: "color:red">Pas pithekos phusei eidenai oregei, eli apinat on luonnostaan uteliaita kuin apinat. (Urkund merkkasi ton punaisella, se on plagiaatti Arilta.) "color:red">Mutta mitä se hyödyttää, siitä saa vaan sielullensa vahingon, parempi olla tyhmä maalainen ja kyyristellä herran kynnyxellä. Laat af an oonmatige wijsbegeerte. Pane se kirja pois, riittää kun hypistelet omaa napanöyhtää, "color:red">gnothi seauton. 

ellauri151.html on line 282: Dilthey a le premier noté l’importance d’un texte de jeunesse de Hegel et y a signalé comme une première esquisse de ce que sera plus tard "font-weight:bold;color:red">«la conscience malheureuse». On sait quelle importance revient à la conscience malheureuse dans la Phénoménologie de Hegel, et plus tard encore dans la Philosophie de la Religion. Sous une forme abstraite la conscience malheureuse est la conscience de la contradiction entre la vie finie de l’homme et sa pensée de l’infini. « En pensant je m’élève à l’absolu en dépassant tout ce qui est fini, je suis donc une conscience infinie et en même temps je suis une conscience de soi finie et cela d’après toute ma détermination empirique... Les deux termes se cherchent et se fuient — je suis le sentiment, l’intuition, la représentation de cette unité et de ce conflit et la connexion de ces termes en conflit... je suis ce combat, je ne suis pas un des termes engagés dans le confit, mais je suis les deux combattants et le combat lui-même, je suis le feu et l’eau, qui entrent en contact et le contact et l’unité de ce qui absolument se fuit. » La conscience malheureuse qui dans la Phénoménologie trouve son incarnation historique dans le judaïsme et dans une partie du moyen âge chrétien est en effet la conscience de la vie comme du malheur de la vie. L’homme s’est élevé au-dessus de sa condition terrestre et mortelle ; il n’est plus que le conflit de l’infini et du fini, de l’absolu qu’il a posé en dehors de la vie, et de sa vie réduite à la finitude…

ellauri151.html on line 288: Im Skeptizismus erfährt das Bewußtsein in Wahrheit sich als ein in sich selbst widersprechendes Bewußtsein; es geht aus dieser Erfahrung eine neue Gestalt hervor, welche die zwei Gedanken zusammenbringt, die der Skeptizismus auseinander hält. Die Gedankenlosigkeit des Skeptizismus über sich selbst muß verschwinden, weil es in der Tat ein Bewußtsein ist, welches diese beiden Weisen an ihm hat. Diese neue Gestalt ist hiedurch ein solches, welches für sich das gedoppelte Bewußtsein seiner als des sich befreienden, unwandelbaren und sichselbstgleichen, und seiner als des absolut sich verwirrenden und verkehrenden – und das Bewußtsein dieses seines Widerspruchs ist. – Im Stoizismus ist das Selbstbewußtsein die einfache Freiheit seiner selbst; im Skeptizismus realisiert sie sich, vernichtet die andere Seite des bestimmten Daseins, aber verdoppelt sich vielmehr, und ist sich nun ein Zweifaches. Hiedurch ist die Verdopplung, welche früher an zwei einzelne, an den Herrn und den Knecht, sich verteilte, in eines eingekehrt; die Verdopplung des Selbstbewußtseins in sich selbst, welche im Begriffe des Geistes wesentlich ist, ist hiemit vorhanden, aber noch nicht ihre Einheit, und "font-weight:bold;color:red">das unglückliche Bewußtsein ist das Bewußtsein seiner als des gedoppelten nur widersprechenden Wesens.

ellauri153.html on line 326: the world reaches its telos. "color:red">Who cares what the monkeys think. Dog knows best.

ellauri153.html on line 327: “God is omnipotent” means that God can achieve His plans and defeat evil. "color:red">Dog has a winning strategy. Not all the moves in the game.

ellauri153.html on line 329: proceed from the actions of chaotic forces that are opposed to God’s plans and the world order. "color:red">Mani rules. Dog is just another player behind the board, with opposing forces not under his control. 

ellauri153.html on line 332: be presented as a zero-sum game. "color:red">Mixi zero-sum? Eikös trendaavampaa olis tollanen win-win situation? Selvää manikeolaisuutta! Länkkäri Ford Hippo on huolestunut, mutta riisipussit Ahura ja Mazda riemuizevat.

ellauri153.html on line 342: The players of the Justice-of-God game G are God, Job and Leviathan. "color:red">Mix Leviathan? Sehän oli se krokodiili, tai paremminkin Moby Dick. Tekeekö Jaakko tässä Dogista munattoman Ahasveruxen, ja Job olis niikö se homo Ishmael?

ellauri153.html on line 345: 
God plays first. He can either (question Job) or (⌐question Job). "color:red">Negaatiomerkkikin on väärinpäin! Naurettavaa! Amatöörimäistä tunarointia. If God does not question Job in the council of angels, Leviathan is left undefeated and God and Job lose. "color:red">Lose what? Face? Mitä vittua jahven tarvii olla tollanen yllytyshullu? Mixeise vaan vedä lättyyn saatanaa sen sijaan että kiusaa tyhmää Jopi apinaa? Koko kasku on aivan vituralla. Dog on vaan ilkee julmuri. Siitä ei pääse mihinkään. 

ellauri153.html on line 347: 
If the situation is (question Job, disaster), then Job moves. He can either play (question God) or (⌐question God). If Job plays (⌐question God), he loses as he does not seek justice for the evil (disaster). "color:red">Wot? Where is this in the rulebook? Wouldn't it be best for Dog if Job didn't pester him? L would lose the bet. Or why not blame Moby Dick instead! Seems we are inventing rules here as we go along. Vähän tällästä lassipalloa.  If Job plays (question), he curses creation and attempts to be like God, putting the evil (challenge) into play. 

ellauri153.html on line 348: 
If the situation is (question Job, disaster, question God), then God moves. He can either play (Answer to Job) or (⌐answer to Job), i.e. answer Job and defeat Job’s challenge, or leave Job suffering, Job’s challenge unanswered and the creation to collapse. If God plays (⌐answer to Job), God and Job lose, as the evils (disaster) and (challenge) leave Job suffering and the creation into meaninglessness and collapse. "color:red">Wait a minute, where does Dog answer Job's why-question? In my bible, Dog just shouts Job down, brags, throws wanton threats and explains nothing. In what way does that count as an answer to a why-question? It is a completely different speech act in my book.

ellauri153.html on line 349:   
If the situation is (question Job, disaster, question God, Answer), Job moves. He can either play (Recognize God without PSR "color:red">Principle of Sufficient Reason, kz. Schopenhauerin väitöskirja plus infra, or (⌐Recognize God without PSR), i.e. recognize that God can reach His goals of repairing suffering and the claim that God must be rejected for evil without reasons is false. If Job plays (⌐Recognize God without PSR), Job and God lose. If Job plays (recognize God), the evil (challenge) is taken out of play.

ellauri153.html on line 353: win as Leviathan is defeated, there are no undefeated challenges and Job lives a happy life. "color:red"> Forget the 7 senselessly killed monkey pups and some 10K dead slaves and other animals who nobody cared a shit about anyway.

ellauri153.html on line 357: only if Job reaches the telos of a good life and evil is defeated. "color:red">OK, lassipalloa pelataan ilmeisesti jesuiittasäännöillä, eli lopputulos pyhittää keinot. Sama se mitä tuhoa saadaan aikaan matkan varrella ja kuinka siinä käy muille kuin meidän tiimille. Hyvä dog! huutaa dog-kaulaliinaiset kazojat. Muut murjottavat paiziorajan takana krokettiportit kaulassa.

ellauri153.html on line 358:   
“God is omnipotent” is true at game history w if and only if God has a winning strategy in the justice-of-God game G. "color:red">Tässähän se tapahtuu se suuri lässähdys. Muka omnipotentti jumala saa häthätää saatanasta matin loppupeleissä. Matkan varrella isokyrpäinen valas voi syödä vaikka kaikki sen nappulat paizi kurkon, joka jää viimeisenä laudalle. Aika lohduttavaa sen muulle tiimille. One can make a few clarifying remarks about the structure of the game. The form of the game is  relatively simple: it’s an ordinary extended-form perfect information game. "color:red">tuskinpa Jobilla oli täydellistä informaatiota pelitilanteesta tai edes pelin säännöistä, muista pelaajista puhumattakaan. Aika isoja informaatiojoukkoja oli niiden kalloissa. Sitäpaizi ei luonnossa pelaajat siirrä vuoronperään, vaan koko ajan, niinkuin differentiaalipeleissä. . The goal is here not to go deeply into technical details, but to construct an übersichtlich representation for the theological  grammar of biblical stories and to highlight the uses of terms like “good” and “omnipotent” in  them. The game or model can then be used as a simplified fragment that can be projected onto, contrasted with and used to interpret biblical stories. The point of this clarification is to highlight  the grammar of the divine properties “good” and “omnipotent” within the logic of the struggle myth, and to get the consistency of {God is good, God is omnipotent, There is chaotic evil} as in the Book of Job. The argument needs two assumptions. First, the games between God, humans and creation are genuine dialogues. "color:red">Paskanmarjat, ei nää ole edes mitään signaling gameja, puhumattakaan dialogipeleistä. Olis kannattanut lukea mun väitöskirja Dialogue Games, siinä on oikeeta sananvaihtoa. The players answer each other and thus have to take turns in making moves and participating in them. Then the game of Job and the struggle against chaos is in extended form to represent the sequence of the debate, and its resolution gives the drama of the fight against kid chaos. Second, the properties of God like “omnipotent” and “good” are defined against the background of Job’s encounter with God and the struggle against chaos. This redefinition builds on both James’ reinterpretation of the properties of God in terms of religious practices, and also of Job’s new world of faith in the encounter. Job’s encounter with God and the struggle against chaos are modelled in the game, so such properties of God as “good” and “omnipotent” are then internal to the game. "color:red">Missä kohtaa Jopilla on tässä jotain pelivaraa? Montako valintaruutua Jobilla edes on: Marise-älä marise, ja Pyllistä-älä pyllistä. Siinä kaikki. Jotta jumalan tiimi voittaisi, sen pitää ensin marista ja sit pyllistää. Nain on meidankin elamassamme! Marise mitä mariset, mut muista pyllistää!

ellauri153.html on line 366: left unchecked, or it arises from a tendency S that is strategically opposed to the good in G. "color:red">Ai siis evil on nimenomaan apinoiden takaiskut, ja ne on kaoottisia silloin kun ne ei ole dogin nimenomaisia pyrkimyxiä vaan vahinkolaukaus, valitettava sivuvaikutus. We apologize for the inconvenience. Paizi jopin kohdalla ne oli täysin tahallisia. Ja miten niin kaaos? Aika kosmeettinen apinamorfinen luonnehdinta maailman menosta. Tuskin on mielessä nonlineaarinen determinismi.

ellauri153.html on line 375:     there is no larger context of meaning for embedding s. "color:red">Turhaa tekomalliteoreettista termikiemurointia. Tää on taas tätä jesuiittamaista "you don't see the big picture" seliseliä. Tää voi sua juuri nyt vähän kirpasta, muze on kaikki sunkin omaxi hyväxi, jonsei nyt niin sitten kuonpuoleisessa viimestään. 

ellauri153.html on line 384: happiness. "color:red">Eli joo syyttele vaan pahaa pikku cheefiä Moby Duckia, ei jumala sille mitään voi vaikka loikin sen ja on sen iso cheefi. Vitun tunari, mixet suunnitellut pelilautaa paremmin? Siis meidän kannalta ja vähän izesikin. Job’s evil (challenge) is tragic, as his quest for justice ends up challenging creation as a 

ellauri153.html on line 390:     of A:s strategy and A wins iff God and Job lose. "color:red"> Höh mix kilpailjaa tai muuten vaan ihan muuhun tavoitteeseen pyrkivää kanssapelaajaa hyödyttävä siirto olis pointless? "Nyt panit pahan." Onhan sillä sille vinha pointti. Vitun izekästä omanvoitonpyyntistä ajattelua. Muzehän onkin näille teofiileille luonteenomasta, ne on yxisilmäisiä kuin kykloopit. Narsistisesti ne ajattelee olevansa ainut moukka laudalla. Mitäs jos jumala onkin kana? Nehän taitaa olla lukumääräisesti apinoita joholla. Lisääntykää ja täyttäkäää häkkikanalat.

ellauri153.html on line 402: “God’s megaphone” to pressure human beings into accepting His salvation. "color:red">Hyvä imizi. Pystyy ihan näkemään dogin mylvimässä kovaääniseen: hajaantukaa! Ei täällä ole mitään nähtävää! Law an order. Tää on taas tällästä teismiä: jumalan pyjama on tarttunut sen ize keximän koneen rattaisiin. Sorry folks, tässä nyt vaan kävi näin, lämpöverkko on epätasapainossa, eikä taulu kestä lisää sähkölaitteita, mutta voin tuoda teille lisäpattereita. Even horrendous evils 

ellauri153.html on line 406: carry through with the plan. "color:red"> Se mikä näissä turinoissa ihmetyttää eniten on miten moraalisesti alamittaisia paskiaisia ne jumalistaan tekevät. Infantiileja narsisteja, vitun marvel comixin supermiehiä. Mutta omaxi kuvaxeenhan ne niitä laativat, peilistä tihrustavat mallia. A world of happy creatures is a great good for the world w, but the 

ellauri153.html on line 408: greater good for w.  "color:red">Sure. Funny how everybody still clings to this measly earthly life to the last, given the joys that await them in the clouds. Then the Incarnation and the Gospel stories discussed in Ch. 6.3.1 are God’s 

ellauri153.html on line 416: of Christ. Why the cross? Why not some other manner? "color:red">Water torture? Eikö niskalaukaus olis riittänyt? Vitun kaupantekoa apinoiden hengillä. Toi lunastusmetafora on aina hämmästyttänyt näissä tomfooleryissä. Huomaa kyllä et tän juonen kexivät maailman etevimmät lumppukauppiaat, ja ymmärtää mix tää uskonto on kapitalismin merkkituote.  The use of PSR-based theodicism as a 

ellauri153.html on line 429:   "color:red">Vizi etmä oon väsynyt tähän peliteoriaan. Emmä ole edes koskaan tykännyt mistään peleistä, liian seurallisia. No joku matopeli ehkä, ja taskubiljardi. Enkä 5 hengen Aspektin jälkeen kuulunut mihkään yhdistyxiin. Nekin on aivan perseestä. 11 hehtaaria mezää ympärille reviirixi kiitos. Tän lassipallon hauska piirre on et siinä jumalakin saa sinkoilla vapaasti ympäriinsä kuin irtonainen kanuuna, ilman sääntöjä ja antamatta tyhjentäviä meriselityxiä, noita Schopenhauerin neljän juuren juurihoitoja. Ennustamattomasti toilaileva jumala on aika uskottava. Sehän selittäisi kaiken, ja enemmänkin.

ellauri153.html on line 449: "color:red">Loppu hyvin, kaikki hyvin. Jobille kävi hyvin ellei paremmin vielä tällä puolen kiveä. Jos sulla ei käy yhtä hyvä viuhka, älä sure, yläpilvellä viimeistään puntit tasataan. I promise! No ollaanko nyt viisaampia kun hellitettiin koalan nelijuurisesta juurikkaasta? Jumalalle ainakin on pelitilanne nyt helpottunut, ei tarvi kaikkea enää selittää parhain päin. Ja saatana- tarkoitan Moby Dick on saanut lisää statusta. Jobin marinakin on välttämätön osa voittosanomaa. Ilman sitä siirtoa ei oltaisi nyt tässä. Good Job! Eläköön ruukunsirkamat! Kylla Jopi elamassa parjaa! Kazo kuinka se on nytkin rynninyt Carlsonien nelikon ihan kärkeen loppumetreillä. Älkää nuolaisko ennenkö tipahtaa, kazotaan ensin loppuun tämä tilanne! 

ellauri153.html on line 466: "color:red">Hinoa Lassi, vaikkakin supererogatorista, eli turha vaiva, sillä jumalan julma vedonlyönti Jobin kustannuxella riitti näytöxi, se oli niin pointless evil kuin vaan voi toivoa.

ellauri153.html on line 469: "color:red">Nyt alkas sitten saarnaosuus. Rukoilkaamme. Mä lakkasin jossain vaiheessa edes teeskentelemästä kirkonpenkissä kädet ristissä pää köyryssä hartaan näköstä. Herra näki kuitenkin sieluuni ja ettei siellä ollut ketään kotona. Vaan riepumatot rytyssä. Mutta ensin kirjeitä ja sanomia pikkuprofeetoilta eli Lassin peukuttamilta hämärämiehiltä.

ellauri153.html on line 479: The problem of evil has been shown to be a deep problem in Wittgenstein’s sense. "color:red">Vittu näitä kielimiehiä. Tulee mieleen 60-luvun hammastahnamainos, jossa ehdotettiin kielikoetta, että onko etuhampaat Hamannin harjan ja lipeäsaippuan (Malakia 3:2) jälkeen enää tahmaiset. Syvältä, indeed. Syvällisyys on suunnilleen yhtä ällösana kuin humanismi (alla). The existence of 

ellauri153.html on line 489: "color:red">Carlson Lauri, [8.12.2021 12.36] HERÄÄ! Oza irti kirkonpenkistä! Kuuntele nyt tarkasti, kuin Kalevi Jankko, Jankon betoni, tämä herran sana: HAISTA SINÄ PASKA! Terv. Aabrahamin ja Iisakin jumala. Thanks for listening. Aasia kunnossa.

ellauri153.html on line 498: theodicy are then humanistic projects at heart. "color:red">Humanismi on vielä pahempaa kuin teismi. Kun kuulen sen sanankin poistan varmistimen lipeäsaippuastani. 

ellauri153.html on line 535: defined as the claim that God or meaning exist only, if all evils are justified by sufficient reasons."color:red"> No suurin osa vaikkei välttämättä kaikki tapahtumista on seurauxia jostain aikasemmista, sevverran determinististä tää touhu on. Sen kummempaa perustelua ei edes kaivata, paizi jos olet joku vitun narsisti tai nazi. Ei ole mitään pahan ongelmaa, tää on ihan Darwinin apinoiden normipäivää. 

ellauri153.html on line 554:   Now that the problem of evil has been exposed as a conceptual confusion, the way is clear for a  Jamesian science of religions and worldviews. The methods of grammatical description can be  extended to the practices and ways of sense-making in different worldviews: how they give  meaning to moral practices and how do they approach the intelligibility of the world? What  practical responses do they have for coping with evil? For example, the grammar of seeing-as for  models and metaphors can be applied to the metaphors in the Hebrew Bible for God’s activity to  understand what it is to see the world as God’s creation. The grammar of virtues can be used to  describe Buddhist practices and explore, how these approaches contribute to the human good.  Similar approaches can be taken to secular worldviews as well. These descriptions can then be used  to assess the worldviews through dialogical encounters between them. However, one thing should  be clear. There is no point in devaluing the world by arguing for the meaninglessness of life or  atheism on the basis of evil, or in giving justifications for evils that can stand in the way of divine or  human meliorist projects of fighting for justice. To paraphrase the judgment of the Divine Judge in  the Book of Job, such approaches are not even wrong. "color:red">They are as meaningless as life itself.

ellauri153.html on line 556: "color:red">So we can do as Ludi Wittgenstein and start seeing the evil Bugs Bunny as the good Scrooge McDuck. James, hyi, epämiellyttävä farmarihousuinen optimistijolla, Will-to-Believe jenkki pragmaatikko luottokortteineen ja kehruujennyineen. Sellaistako tääkin lassipalloilija lopultakin peukuttaa? Niinpä tietysti.

ellauri159.html on line 29: "color:white">LES 
"font-size:2em">VINGT 
COMMANDEMENTS
Kyykytystä

ellauri161.html on line 485: 9/10 A really "color:blue">good movie, yet "color:red">painful to watch

ellauri161.html on line 487: I understand why some people "color:red">hate this film. It feels real in its entirety, it shows you how "color:red">stupid and insignificant we are and it is extremely apropos today. Also, it was marketed as a comedy, when in fact is a dramatic film that is humorous only in its accurate portrayal of humanity. Then again some people try to "tell you" what it is about and, while it is certainly metaphoric, it isn't about anything more specific than ourselves. It is a mirror. Some people do"color:red">n't "color:blue">like what they see in it.

ellauri161.html on line 489: I found it an almost "color:blue">perfect film, with some deliciously carefully crafted moments and "color:blue">great acting. At first I thought the comedic side was actually "color:red">too much and wished that someone like Steven Soderbergh made the movie instead, but as I was watching it I started to appreciate how methodical the approach was and now I believe Adam McKay was the "color:red">right man for the job. I "color:blue">enjoyed the overall plot, I "color:blue">liked the characters and how things were presented, but I "color:blue">loved the little things like, for example, the only scene where Europe is mentioned, as a short scene of a news item when they say they are going to convene and find their own solution, resulting in absolutely "color:red">nothing. I am European and "color:blue">sad to say it struck home. Or the meal scene at the end, which is both "color:blue">emotional, focusing (= religious) and reminding us how even that option can be taken away by something as small as a virus.

ellauri161.html on line 491: "color:red">Annoyingly, in these days movies from the U. S. are becoming more and more of "a color". They are "color:red">not telling a story, but are taking a side. They are either "color:blue">democrat or "color:red">republican, "color:red">conservative or "color:red">liberal, blue or red, flyover or coast. Don't Look Up is not a big offender, but the language and presentation was clearly on the "coast" side. Thus, it will be probably appreciated by people who already saw the world this way and ignored or at best "color:red">maligned by the people on the other side. And it's a "color:red">pity, because this film is meant to bring us together as a civilization and not keep us divided. I feel like it could have done a better job in that direction.

ellauri161.html on line 493: Initially then I was"color:red">n't really "color:red">overly hooked on watching the 2021 movie "Don't Look Up" since I was"color:red">n't really won over by the movie's synopsis. Granted, I had"color:red">n't checked out the movie's trailer, so I was"color:red">n't really sure what I would be in for here. But as friends started to praise the movie, I opted to sit down and watch it.

ellauri161.html on line 494: Now, one friend said that "Don't Look Up" was a "color:blue">masterpiece. Well, I would"color:red">n't go as far as to calling it a "color:blue">masterpiece. Sure, "Don't Look Up" was a watch"color:blue">able movie, and writers Adam McKay and David Sirota definitely had some "color:blue">good jabs at the "color:red">crazy world we live in today, with the likes of a "color:red">crazy president, everything being on social media, people being concerned about riches even when facing extinction and such. I found the movie to be watch"color:blue">able and "color:blue">enjoy"color:blue">able, sure, but it was"color:red">n't a "color:blue">masterpiece, nor will it become a classic movie for me.

ellauri161.html on line 496: The comedy used in "Don't Look Up", as written by Adam McKay and David Sirota was"color:red">n't really something that had me laughing. Sure, I could see the jabs at society and the ridiculing of certain aspects of the society and world we live in today, but it did"color:red">n't make me laugh.

ellauri161.html on line 498: Running at 2 hours and 18 minutes, the movie feels a bit "color:red">long, to be bluntly honest. (Höh, tällä kertaa en pitkästynyt. Mutta mulla ei ole jenkkien sisäistämää tv-kelloa.)

ellauri161.html on line 499: What works for "Don't Look Up" is the cast, as it has a handful of "color:blue">great names on the list, with the likes of Leonardo DiCaprio, Jennifer Lawrence, Meryl Streep, Cate Blanchett, and so forth. Mitä enemmän julkkixia, sen parempi leffa. On kiva bongata tuttuja naamoja. Ne on kuin perhettä. 

ellauri161.html on line 501: After mulling it over, of course, the picture is really quite "color:red">sad and "color:red">depressing, if exceptionally accomplished. 

ellauri161.html on line 502: It is so close to home that it sometimes makes the film "color:red">irritating to watch: you'd rather "color:red">not be reminded how "color:red">incompetent, superficial, self-servicing and nefarious the government, media etc are, how they "color:red">screw up your life on a regular basis and how likely it is that they will eventually wipe out mankind.

ellauri161.html on line 504: Overall, Don't Look Up is "color:red">devoid of the "color:blue">fun, finesse & ferocity that goes into making a biting & stinging satire. Just like his previous ventures, McKay remains "color:red">clueless about the necessity of "color:blue">restraint when dealing with topics such as this and gets carried away "color:red">too often.

ellauri161.html on line 507: Over 30% of the American population does "color:red">not believe in global warming and think it is a hoax, or "color:red">fake news. What's more perilous though is the fact that governments worldwide are NOT taking the proposed measures that could curb global warming beneath 1.5 Celsius. Above that treshold of 1.5 degrees Celsius we get a runaway effect of increasing global warming, which would be "color:red">nothing less than CATASTROPHIC.

ellauri161.html on line 509: Starts OK but then it turns into a really "color:red">boring farce that bares no resemblance to reality.

ellauri161.html on line 511: Before Covid, former Saturday Night live head writer Adam McKay had already written his "color:red">smug doomsday satire Don't Look Up based on the usual liberal tropes. Chief among them was the old progressive "color:red">rant linking those on the "color:red">right to a predatory elite consisting of a group who were referred to as, in the parlance of days gone by, "robber barons."

ellauri161.html on line 515: But something happened in 2016 that set the wheels in motion to eventually cause McKay to change the focus of the Don't Look Up script. And that was the humiliating victory of businessman Donald Trump in the presidential election--a man with no political experience--over the "color:blue">left's heir apparent, Hillary Clinton.

ellauri161.html on line 517: The "color:blue">left was utterly ruined by Donald Trump's victory and it looked like they would never recover until a Savior came along and resurrected the once proud party who championed the "little guy." And that Savoir of course was mainstream orthodox medical science.

ellauri161.html on line 519: Climate change was hardly the issue that was going to get the "color:blue">Democratic party out of the mess it was in until "science" easily outplayed the unsophisticated Trump who had no idea how to cope with such an incredibly powerful and clever juggernaut.

ellauri161.html on line 520: Initially the "comet" stood for climate change in the original script. But now liberals were beholden to a far more scary narrative way better than the idea of climate change that might pose a threat only in an unforeseeable future--and that is of course infectious disease medicine. They realized without "the science" they had no chance against the "color:red">right. So now the comet came to represent the "virus."

ellauri161.html on line 522: How ironic that the giant killer comet would now be reduced to millions of sub-microscopic particles. But the analogy is "color:red">lame: the decimation of earth by a comet crashing into earth is quantifiable-the conclusion that viruses can cause widespread death is purely speculative based on computer simulations. Where of course is all the widespread death? Unless of course you believe in unsubstantiated "color:red">propagandistic reports promulgated by fear-mongering mainstream media and social media platforms.

ellauri161.html on line 524: McKay proffers up more cheap digs at the "color:red">right when he has President Orlean send up a caricature of a flag-waving racist and bigot vet in a suicide mission to deflect the comet from its path.

ellauri161.html on line 529: So what exactly is "color:red">wrong with McKay's picture of the "robber barons" aligning with the "color:red">right? Well it's anachronistic. Today it's the "color:blue">left who are in power and it appears that Big Tech is in lock step with them. What's more the "color:blue">left can no longer be said to be sticking up for the "little guy," as they have granted a monopoly to pharmaceutical companies in their promotion of vaccines.

ellauri161.html on line 530: Despite McKay's seeming awareness of the danger of Big Tech setting up one big surveillance state, he "color:red">fails to recognize that the "color:blue">left-particularly in the encouragement of censorship by social media platforms-has gone way beyond what the "color:red">right ever did in terms of a threat to our constitutional freedoms.

ellauri161.html on line 532: All of the performers here are saddled with a "color:red">smug script that promotes the fantasy that the "color:blue">left has a monopoly on virtue, insight and knowledge. That includes Kate Winslet as duplicitous media personality, Brie Evantee, who Dr. Mindy is temporarily seduced by until seeing the error of his ways.

ellauri161.html on line 535: Another "color:red">propaganda film by Netflix! "color:red">Too "color:red">long, slow, and full of "color:red">annoying "color:red">overuse scene! "color:red">Not recommended! Entire film full of "color:red">boring conversation, and "color:red">annoying "color:red">overuse scene! Such as, "color:red">overuse of the walking scene, "color:red">overuse of the arguing scene, "color:red">overuse of the calling names scene, "color:red">overuse of the kissing scene, "color:red">overuse of the staring scene, "color:red">overuse of the driving scene, "color:red">overuse of the eating scene, "color:red">overuse of the drinking scene, "color:red">overuse of the smoking scene, "color:red">overuse of the taking pill scene, "color:red">overuse of the singing scene, "color:red">overuse of the song playing at the background scene, "color:red">overuse of the watching video scene, "color:red">overuse of the tweeting scene, "color:red">overuse of the making speech scene, "color:red">overuse of the blackout scene, "color:red">overuse of the talking on the phone scene, and "color:red">overuse of the interviewing scene!

ellauri161.html on line 536: Make the film "color:red">unwatch"color:blue">able! That's it! Another "color:red">disappointed film!

ellauri161.html on line 540: Entonces, hay suficientes razones para el ridículo, más que suficientes. De hecho, una de las "color:red">deficiencias de Don't Look Up es que no se ha seleccionado ningún grupo que esté específicamente dirigido. Los dos personajes principales están en una racha perdedora con su trabajo científico porque el mundo entero parece estar formado solo por "color:red">egoístas e idiotas. Quizás el director y el guionista incorporan una gran cantidad de personajes que no serían necesarios. (Vittu mikä ääliö! "ningun grupo johon satiiri olisi "especificamenti dirigido" ei ole "seleccionado". Helvetti, se just on se pointti! Kaikki on tässä pankrotissa mukana! Satira para tontos, nimenomaan! Exactamente la pelicula que nuestra sociedad se merece.)

ellauri161.html on line 546: The targets of the satire – incompetent governments, media, tech billionaires, populace believing in politics not science – are obvious. There’s a shorthand that makes each character’s real world avatar easy to get hence the laughs but does that "color:red">undermine the film’s intelligence? No, it's spot on.

ellauri161.html on line 553: Like: the way he delivers it makes it feel like a line he made up, but it has such "color:red">poor timing it isn’t "color:blue">funny. "color:red">Sadly, the entire performance feels that way.

ellauri161.html on line 555: But one gets a "color:red">flawed but entirely "color:blue">worthwhile viewing experience. Enough time too to get thru all the popcorns. What's on next?

ellauri161.html on line 557: I’ve seen some "color:red">negative reactions to Don’t Look Up—complaints that it is "color:red">too "color:red">despairing for its own "color:blue">good.

ellauri161.html on line 558: They say it’s "color:red">too "color:red">dark. It’s "color:red">too "color:red">depressing. "color:red">Haters are moaning that writer-director Adam McKay repeatedly hits his audience over the head with his “the planet is dying” message.

ellauri161.html on line 560: Haha, yeah, he is—and amen to that. This is the truest, most on-point movie I saw in 2021. McKay gets "color:red">sinister in Don’t Look Up, and I, for one, am glad somebody is being "color:blue">appropriately "color:red">nasty in pointing out how absolutely "color:red">moronic humans have become in the new millennium. Sorry, folks: We are "color:red">fucking up big time; McKay knows it; and he’s pulling no punches.

ellauri161.html on line 562: This is the "color:red">darkest of "color:red">dark comedies, and it covers many topics, including the continued decimation of our planet, our "color:red">over-reliance on tech, our soul-killing "color:red">obsession with social media, and the "color:red">crazy space-race programs created by billionaire men. McKay’s brutal satire takes no prisoners, eviscerates political extremists and lemmings, and basically says we are all "color:red">fucked if we continue on this current course—with or without an apocalyptic comet hurtling toward Earth

ellauri161.html on line 564: The comet symbolizes many things going "color:red">wrong in the world "color:red">right now, including Trumpism, COVID-19, global warming and tech "color:red">obsession. Yes, the film is a bit heavy-handed, but necessary.

ellauri161.html on line 566: This movie is "color:red">devoid of "color:blue">hope. There is no "color:red">optimism in Don’t Look Up. Yes, it deserves comparison to Stanley Kubrick’s Dr. Strangelove, because it pulls laughs out of the fact that the human race is on a crash course with destruction. In Don’t Look Up, the technology has multiplied and advanced, but the message is the same as it was when Slim Pickens rode that bomb to the doomed ground in Strangelove: Humans are messing up big-time, in a manner that is so egregious you just have to laugh at it … to prevent yourself from going insane. The situation is hopeless but not serious.

ellauri161.html on line 568: Kate Blanchett was way the "color:red">dullest character on the cast. All silicon, no AI. No interest whatsoever, human or otherwise. Dr Strangelove was a lot "color:red">worse satire than this. The problem with Kubrik was that  he had a villain, while the real world  has not just one- rather, there are 7 billion of them.

ellauri161.html on line 570: Mark Rylance is hits dead centre as a marvellously "color:red">moronic mashing of Bill Gates and Steve Jobs. Hey, don't miss Larry Page,  Silverfish, Belos, Musk and the rest of the rats!

ellauri161.html on line 572: Pressed together, however, the mix just doesn’t work. "color:red">Too many characters, such as Jonah Hill’s presidential aide, know they’re in a comedy and play for laughs accordingly. There’s way "color:red">too much going on in Don’t Look Up, so the story focus is constantly diffused as we jump from one narrative thread to another. Consequently the soiree packs very little punch; as a satire on corporate greed, media ethics and celebrity culture it’s pretty "color:red">limp. All bite but no teeth, you could say. ("color:red">Fuck yourself droopy-lip, this is a tableau true to life, not a sketch.)

ellauri161.html on line 576: Like an increasing amount of streaming content, you can keep track of what’s going on with your peripheral vision, turning to give the TV screen your full attention only when something "color:blue">good starts happening.

ellauri161.html on line 578: Footnote: For some reason in the past week or so Don’t Look Up has been subject to far more coverage and discussion than it deserves. No idea why. Maybe people are "color:red">desperate for non-Covid talking points. Just a theory. (Ouch. This guy is JUST The type of people being made "color:red">desperate "color:blue">fun of. How "color:red">sad.

ellauri161.html on line 580: Ja naurettavaa miten jenkit ajattelee vieläkin olevansa yxin maailmassa. Vaivaiset 300M kärpästä 6,7G mitättömän tunarin keskellä. The world is only seriously shown to be America’s to "color:red">fail to save, an unwieldy act of arrogance that misses the chance to engage with how long it has been since this country led the way.

ellauri161.html on line 584: A lady critic: His approach to comedy and my ability to "color:blue">enjoy his work as a director  began to diverge when he had a sequence about bailouts and crony capitalism tacked on to another otherwise "color:blue">funny film. That was tasteless. The problem was McKay seemed to find entertainment and real-world issues to be fundamentally separate, deploying one in hopes of getting eyes on the other. While all we droopy lips know that they are part of one and the same entertainment scene! 

ellauri161.html on line 585: For McKay, however, that rage seems incompatible with the comedies he nevertheless feels compelled to keep making. Misanthropy isn’t in itself a barrier to turning out "color:blue">great work!

ellauri161.html on line 587: He seems to believe that people need laughs and famous faces to be lured into thinking about more pressing matters, and he "color:red">hates them for it. While actually people need laughs just on order not to think about them!

ellauri161.html on line 590: Don’t Look Up wants to "color:red">paint our inaction with regard to climate change as the result of denialism and being distracted by silly things like, say, a movie streaming on Netflix. But climate change isn’t a comet headed our way in less than a year — a lousy, faulty metaphor for where we’re at right now. Except that IT IS! It's probably too late already. Now get a big mouth "color:red">fuck goddam Allison Willmore,

ellauri161.html on line 593: As a comedy, Don’t Look Up doesn’t work because it’s not "color:blue">funny. As a satire, it "color:red">flops because the attempts at mockery are broad, puerile, and obvious, unintentionally trivializing the issues it seeks to highlight. As a drama, it "color:red">collapses because it never makes much of an attempt to be "color:blue">serious. 

ellauri161.html on line 595: Meryl Streep’s attempts to lampoon Donald Trump hit all the "color:red">wrong notes. She can do comedy and impersonations but not at the same time. (Why not? Trump does that too, without intending to.)

ellauri161.html on line 597: Speaking of “climate,” that’s the main target here – how people are "color:red">too "color:red">stupid to come together even when their survival depends on it. Or maybe it’s the pandemic McKay is allegorizing. Probably both. Meanwhile, the writer/director’s "color:blue">left-of-center politics are on full display. Although Don’t Look Up occasionally ridicules the "color:blue">left, it represents a full-on fusillade against the right. Now that is NOT "color:blue">funny.

ellauri161.html on line 599: The satire not only "color:red">lacks subtlety, it pushes the bounds of ridiculousness to levels where it works neither as a comedy nor as social commentary. It is "color:red">too true for laughs.

ellauri161.html on line 601: General Buck Turgidson knockoff (played by an unsmiling Ron Perlman) illustrates how far wide he misses the mark. By exaggerating certain aspects of human behavior, Don’t Look Up takes cynicism to a level that is not only excessive but doesn’t make for a story that’s either compelling or entertaining. During the course of watching Don’t Look Up, the only emotion I experienced was "color:red">frustration – "color:red">frustration that the movie could "color:red">waste so much talent in the service of something so "color:red">underwhelming.  In other words, I could not laugh at all because the laugh was on me.

ellauri161.html on line 609: An Indian (of the elephant kind) "color:blue">liked it:

ellauri161.html on line 610: In the line of the film's fire are power-"color:red">crazed politicians, corporate czars and co-opted scientists peddling their convenient delusions to a crowd lulled and manipulated through news cycles aimed at achieving collective complacency and complicity. This is just "color:red">too many for laughs, about 100% of the "color:red">fucking Americans.

ellauri161.html on line 614: and "color:red">overly alarmist but nothing that the film places on the table can be dismissed as a figment of a fevered imagination running away from the facts on the ground.

ellauri161.html on line 618: A voice from Vagina.com: Informative, "color:blue">funny, well written, well acted, and crystal clear in its message are  words I emphatically cannot use.

ellauri161.html on line 619: Among the baddies are vacuous United States President Janie Orlean (Streep, "color:red">bad), douchebro Chief of Staff and President’s son Jason Orlean (Hill, "color:red">worse), perpetually cheery and vapid morning TV show hosts Brie Evantee (Blanchett) and Jack Bremmer (Perry), and creepy tech-billionaire Peter Isherwell (Rylance, who really should know better than the strange attempts at possibly neurodivergent caricature that this role seems to consist of? How so better pray tell cowboy?), as well as the truth-hostile environment of mainstream and social media.

ellauri161.html on line 622: I have to applaud Adam McKay for using the platform that he has to address the single most pressing issue that we face as a species, but I can’t help but be deeply "color:red">frustrated that the way he has chosen to do so "color:red">fails on so many levels, both dramatically and didactically.

ellauri161.html on line 625: This might be less damaging if those cartoons were "color:blue">funny, or if the overall story was compelling, but neither is the case. 

ellauri161.html on line 626:  Väärin sammutettu douchebro! Once again the critic's problem is: why am I among the "color:red">bad guys here? That's "color:red">NOT "color:blue">funny.

ellauri161.html on line 628: The way that Lawrence’s "color:blue">angry, idealistic scientist refuses to get co-opted by a system she correctly identifies as corrupt while DiCaprio’s more amic"color:blue">able character gets swept up in things for a while would seem to be easy material for a scriptwriter to use not just as a commentary on the way the world works, but as rich dramatic material for the ups and downs of a personal and professional relationship. 

ellauri161.html on line 629: The world is going "color:red">under, but is there still time for a quick "color:red">fuck? Will there be Superbowl?

ellauri161.html on line 631:  I’ve seen some people criticise Don’t Look Up for "color:red">lacking subtlety. I’m not bothered by this. I don’t necessarily need or want the communications about climate change to be subtle. The issue itself certainly is not subtle. We are heading towards—and, again, already are in the midst of—unprecedented death and destruction. Our systems and rulers are not just woefully ill-equipped to deal with this or to prevent the "color:red">worst of it, they are actively complicit in bringing it about. Those communities around the world that are the most vulnerable and that have had the least part to play in causing the crisis will be the ones to suffer the first and the "color:red">worst. This isn’t subtle sh*t! This is horrifying, grotesque, psychologically debilitating stuff to ponder—if you even have the privilege to ponder in the first place! I don’t necessarily need subtlety here. Sometimes, to fight "color:red">propaganda, you need to go loud and bold. But you still have to be effective. We are fighting an almightily powerful enemy. Competence is a necessary minimum. Regrettably, Don’t Look Up does not meet those standards. Its central metaphor doesn’t even make sense! Yes, capitalism is responding as dreadfully to climate change in real life as it does to the comet in the film—the key difference is that capitalism didn’t cause that comet to come hurtling out of the sky in the first place. 

ellauri161.html on line 635:   A Kike lady says it well: Granted, many will accuse Don’t Look Up of "color:red">lacking the subtlety of McKay’s earlier movies, but there is something refreshingly honest about the film that undeniably lends itself to the silliness of its narrative. Furthermore, it is a film about the absurdity of the current times we live in and nobody can argue that is isn’t "color:red">crazy to deny facts in favour of outlandish fabrications — or can they?

ellauri161.html on line 641: By the way, this is a comedy with several parts that aren’t "color:blue">funny, often deliberately so. It’s also a horror film about substance being smothered by fluff instead of coexisting in healthy moderation. Sometimes tonally jagged is OK. Sharp and broad. Awkward and devastating. If you can’t call out danger without sounding alarmist, how do you actually sound an alarm? (Sheesh, think of what’s changed since 2011’s “Melancholia.”) Hyvä pointti Matt! Tässä sotketaan genrejä ihan kiitettävällä tavalla, ei ihme että jenkkiturvelot on exyxissä. 

ellauri161.html on line 647: The film also falls apart in its total runtime, with the movie being "color:red">over two hours "color:red">long. Two hours is a long time admittedly, it feels longer than six months, or time until 2030.

ellauri161.html on line 657: It's a glib, "color:red">un"color:blue">funny infomercial that are closer to Ted Talks than Talladega Nights.

ellauri161.html on line 668: Ricky's new car is "color:red">painted by Susan (next significant other) with a cougar to remind him of his passion and the word "ME" in place of large sponsors.  After some more mindless car chases and crashes

ellauri161.html on line 671: For the majority of the film (not Talladega, the new one), we’re bouncing from one "color:red">republican caricature to the next. Streep is a female version of Donald Trump. Jonah Hill is a fratty version of Donald Trump Jr. Mark Rylance is a "color:red">right-wing version of Tim Cook. (What a joke, he's way too poor.) And Ron Perlman is a red-eyed version of General Turgidson. When General Turgidson wonders aloud what kind of name "Strangelove" is, saying to Mr. Staines (Jack Creley) that it is not a "Kraut name", Staines responds that Strangelove's original German surname was Merkwürdigliebe ("Strange love" in German) and that "he changed it when he became a citizen". A kike anyway, by the name.

ellauri161.html on line 673: The "color:red">grim satire  is usually pretty "color:red">tame and ranges anywhere from "color:blue">hilarious to "color:red">stupid.  But the "color:red">nastiness and "color:red">negativity here just makes the filmmaker come off like a "color:red">jerk. At the end of Don’t Look Up,  you’re "color:blue">left feeling "color:red">agitated and "color:blue">angry– not at "color:red">republicans, but at McKay for making such a "color:red">dismal affair. If you are a closet "color:red">republican like me, that is.

ellauri161.html on line 675: More "color:red">jerks:

ellauri161.html on line 677: Look, I appreciate cynicism but this is unbearably "color:red">smug and simplistic. Honestly it pulls a lot of punches too (especially at Hollywood and the media) so it really is"color:red">n't all that edgy, just fairly typical condescension and rage that's entirely unearned.

ellauri161.html on line 679: Eddie F: "color:red">Stupid and "color:red">not "color:blue">funny.

ellauri161.html on line 682: Very "color:red">unfortunate watch. Only reason I kept watching was the hope of it getting better. Though I was let down. This was a movie gone "color:red">bad.

ellauri161.html on line 685: The writers of this satire unfortunately were as vapid as the characters they wrote. The science is awful, it's satire losses its bite when it tries to "color:red">paint the whole country as anti-intellectual and all media as entertainment. If you are going to pan the anti-intellectualism that is straining this country do it with some intelligence.

ellauri161.html on line 688: Not sure where all these positive reviews are coming from - I thought it was a rather "color:red">boring film, "color:red">lacking in plot and "color:red">failing on many levels to keep me interested. I found this film did "color:red">nothing to compliment Meryl Streep's talent. It just kinda dragged on. "color:blue">Great cast "color:red">wasted on a "color:red">bad script and mediocre directing.

ellauri161.html on line 691: This films keeps tripping "color:red">over itself like a "color:red">sad old drunk person, I had reasonably high hopes for this self indulgent "color:red">poorly focused ruse. Definitely save your time.

ellauri161.html on line 694: This was "color:red">terrible. I regret "color:red">waisted time.

ellauri161.html on line 697: Absolutely "color:red">terrible. "color:red">Stupidest movie with and even "color:red">stupider ending. Just was "color:red">boring. Was"color:red">n't even "color:blue">funny when it tried.

ellauri161.html on line 701: No idea what they were trying to do here. Could"color:red">n't even get through it. Basically had the plot of Armageddon but wasn't a spoof, guess they were going for a comedy but it was"color:red">n't "color:blue">funny at all. Just very Hollywood and very odd. Do"color:red">n't "color:red">waste your time.

ellauri161.html on line 704: Came in with low expectations, and it did"color:red">n't even meet them. Started relatively average (for a disaster movie) and when down from there. The biggest disaster is that this steaming pile was made,

ellauri161.html on line 707: "color:red">Annoyingly "color:red">bad. I suppose this might appeal to those who "color:blue">like their humor and satire delivered like a sledge hammer to the head, but if you prefer a more subtle approach, this is not for you. Added to this are the ludicrously exaggerated characters that are so "color:red">bad that they are laugh"color:blue">able, but in the "color:red">wrong way. The DiCaprio character is just plain "color:red">irritating. After 20 minutes of this film, I was just wishing the comet would arrive much earlier than anticipated.

ellauri161.html on line 709: Almost like it was produced to be "color:red">stupid? The president and other characters are like laughing the whole time while experts are giving them info it’s like a "color:red">bad satire "color:red">not good at all.

ellauri161.html on line 712: "color:red">Lame. "color:red">Not "color:blue">funny. Way "color:red">over-hyped.

ellauri161.html on line 715: All star Cast, All star "color:red">disappointment! This movie received so much publicity, we thought it would be good. However, not one character endeared themselves to us in actually caring what happened to them. We had hope the movie would gain momentum and get better but.... it never did.

ellauri161.html on line 718: If you have more less 5 braincells and laugh at thing like poop or penis you probbably like it, otherwise what a mess of a movie with "color:red">terrible humor.

ellauri161.html on line 722: My first movie review: After reading the "color:red">negative reviews from many of the critics I realized that they are of the same character as the corrupt group that the movie portrays and as in the movie either disconnected from the people or threatened by the message. (Right on Vicki!)

ellauri161.html on line 725: Horrible!! I could"color:red">n't even finish it. It feels like a joke.

ellauri161.html on line 728: It was"color:red">n't "color:blue">funny. "color:red">Too obviously a jab at the Trump admin, trying "color:red">too hard, fell "color:red">flat

ellauri161.html on line 731: This a movie that is "color:red">over 2h, I had to skip forward so much that it ended up being a 60m movie, this is a "color:red">boring movie, 95% of jokes are not jokes but cringe moments. This had everything to be a "color:blue">great movie, "color:blue">great cast, good plot, good cgi, but nope lets make this cringe movie. (You are so right!)

ellauri161.html on line 737: This was a "color:red">waste of 2 and a half hours of my life. How they got at least 4 academy award winners to make this steaming pile of "color:red">crap shocks me. Would have rather had major dental work done than watch this movie.

ellauri161.html on line 740: I literally could"color:red">n't stay awake. I started it twice, and fell asleep both times. I looked up the ending, and from my interpretation of what the movie was supposed to show (how global warming is not being addressed by our current politicians), I think my nap was more productive than staying awake to watch this.

ellauri161.html on line 746: What a piece of sh**t. complete waist of time. It's a shame that with such "color:blue">great cast they could"color:red">n't do an even "color:blue">decent movoe.

ellauri161.html on line 749: One of the "color:red">worst movies I have ever seen. I will never get back that 2.5 hours of my life. Who payed for this "color:red">crap to be put on film? (Esim sinä.)

ellauri161.html on line 752: "color:red">Annoying and trying to hard to be "color:blue">funny. Could get past the "color:red">underwhelming 30 minutes of the movie.

ellauri161.html on line 755: Absolutely the "color:red">Best Picture of the Year. 

ellauri161.html on line 758: "color:red">worst movie I've seen this year

ellauri161.html on line 761: "color:blue">Loved it and i have to laugh at some of the review bombing from the maga crowd.

ellauri161.html on line 764: "color:red">too "color:red">long, "color:red">over acted, "color:red">non-senseical, and "red">not compeling.

ellauri161.html on line 767: If I could give this "color:red">zero stars I would. I want the last 2.5 hours of my life back.

ellauri161.html on line 772: Satire needs more than jokes to be "color:blue">funny, and everyone in this movie is equally "color:red">stupid. A large cast of familiar faces floats through this "color:red">painfully "color:red">un"color:blue">funny exercise in futility.

ellauri161.html on line 775: Predictable and "color:red">boring. Did"color:red">n´t laugh once the entire movie. The only character I "color:blue">enjoyed was Dr. Oglethorpe w/wig.

ellauri161.html on line 778: This movie is supposed to be satire but the jokes are just so awful. I remember when liberals actually were "color:blue">funny, and men like Jon Stewart were hysterical. Whoever wtote this steaming pile needs to go back and learn. The dialogue was ridiculous, the plot was a thin veil for climate change but just fell "color:red">flat. Its just not worth watching when there are so many better shows out there to watch instead.

ellauri161.html on line 781: I´m "color:red">over halfway through and I want to turn it off.

ellauri161.html on line 784: Just a "color:red">dumb movie with a "color:red">stupid story line and situations.

ellauri161.html on line 787: This movie was "color:red">atrocious and "color:red">not even remotely "color:blue">funny. "color:red">Poorly made and "color:red">tacky.

ellauri161.html on line 790: Its a "color:blue">love or "color:red">hate it movie. I dont think this is a "color:blue">birilliant movie, but i would "color:blue">recomend it. You can tell if you "color:blue">like it in the first 20 min of the movie. Yeah so that´s my speech about dont look up. (Way to go Sondre o!)

ellauri163.html on line 731: 11-21 is the average result that people get (many women average around 15 and men around 17) 
"background:yellow">My Asperger Quotient Result was 21. Käytit testin tekemiseen 4 minuuttia 34 sekuntia ja testipistemääräsi on 96 eli sinulla ei ole Aspergerin syndroomaa. (Minun on helppoa päätellä mihin toiset kysymyxillään pyrkivät.)

ellauri163.html on line 957:   Tässä eilisen Hannah Arendtin filosofiaa käsitelleen työväenopiston zoomuennon innoittama kirjoitus. Se muistuttaa vähän paasauksia. "color:blue">Sen herättämät ajatuxet sinisellä.

ellauri163.html on line 959: Hämärän aikaan peurat ja jäljelle jääneet hirvet liikkuvat. Mutta liikkuvatko ne yhtä usein aamuhämärän kuin iltahämärän aikaan? "color:blue">Sen ratkaisemisexi pitäisi herätä vakoilemaan niitä aamuhämärissä, mikä ei oikein nappaa. Sen on paras jäädä uskonasiaxi. Kysymys herättää ajatuksen niiden elämästä mutta myös meidän autoilijoiden. Filosofit viime vuosisadalla pysähtyvät eläimen eteen "color:blue"> kuin peura kaukovaloihin huomaamatta, että kyse on ihmisen ja toisen välisestä suhteesta, joka koskee myös jumalia.

ellauri163.html on line 961: Ajatus ihmisen syntisyydestä muistuttaa tupakanpolttoa. Kaikki polttavat tupakkaa. Mutta sitoutumalla synnittömyyden esimerkkiin "color:blue">- Jeesus ei polttanut - he voivat olla polttamatta. Ja jos joku sanoo, että enhän minä polta tupakkaa, voi sanoa niinkuin englantilainen pappi soimatessaan kuuntelijoita siitä että he moittivat toisia viinan juomisesta, että kyllä kermaiset kakut ovat sitten hyviä. "color:blue"> Pappi on kuin tienviitta: menkää tuonnepäin, minä jään tähän osoittamaan oikeaan. Hyvää kakkua, kuului Sakun morähdys helluntaiystävien syysjuhlan nauhalta kahvikuppien ja lusikoiden kilinän lomasta.

ellauri163.html on line 963: Ajatus jumalista kuvaa ajatusta ihmisentapaisista olennoista, jotka eivät tarvitse mitään. "color:blue">Paizi tarvizevathan ne uskovien kiitosta, ne ovat sille oikeinkin makeankipeitä. Pahastuvat jos ei sitä ala kuulua. Kristina-täti pahastui ja muikeni kuin vaari, kun sen jakamista töräyxistä ei kiitetty. Nyt ei olla edes pen pälejä.

ellauri163.html on line 965: Teologian kieltäminen perustuu ajatukseen ihmisen vapaudesta. "color:blue">Tai nimenomaan toisinpäin, kz. esim Payot tahdon vapaudesta. Musta koko vapaus on yliarvostettua. Mitä vanha ilosta, koha mis on lämmin.  

ellauri163.html on line 967: Uskonnollinen ihminen elää laivassa, joka muistuttaa merellä lojuvaa ja ajalehtivaa laivaa aalloissa sillä erotuksella että siinä on tunnustettu kapteeni. Se ei kellu syvemmällä, niinkuin miinanraivaaja painavine runkoineen, eikä se vähennä ihmisen vapautta vaikuttaa sen kulkuun, mutta tosiasia, että siinä on kapteeni, muuttaa kokonaiskuvaa niin että ihminen voi olla rauhassa. Huolimatta kaikesta epätoivosta siinä voi olla rauhassa. "color:blue">Mutta mitä jos tulee sähkökatko ja keulapotkureita ei voi ohjata, kuten Gabriellalla? Eikö siinä voi syntyä vaaratilanne? Ei voi, vauhti on niin hiljainen, enintään pari solmua. Tulee enintään pieni tömähdys ja vesirajan yläpuolisia kuhmuja.

ellauri163.html on line 972: Psalmit ovat saarnojen tärkeä lähtökohta, koska niissä puhutaan tunteista. "color:blue">Payot ei voisi olla enempää samaa mieltä. Tunteet ovat tahdon voimanlähteenä. Tahto on aivokuoren säätelemää halua.

ellauri163.html on line 974: Söderblomin ajatus frambringareista, tuojajumalista, jotka ovat kulttuurihyvien alku, kuvaa jumalia, jotka eivät ole vihaisia kuin Jahve. Hän itse pohdinnoissaan, voiko Kiinan taivaan herraa koskevat ajatukset liittää frambringare (producteur) -uskon piiriin on kristinuskon suhteen frambringare. Hänen ajatuksensa, miten ajatus Jumalasta taivaassa voisi olla tuontitavaraa Kiinasta joskus ensimmäisen vuosituhannen alkupuolella on kiinnostava, mutta juuri tässä suhteessa. "color:blue">Ajankohta olisi kyllä yllättävän myöhäinen. Taivaalle on kaikki apinat tirkistelleet ja väistelleet Ukon nyrkkiä, ei siihen tarvi vinosilmiä.

ellauri163.html on line 976: Ajatukset Mooseksesta vuorella on todella kiinnostava. Siinä hän yhdistää maagisen vihaisen olennon käsitteen yksijumalaisuuden aluksi juutalaisilla. Alkupamaus on huomattava, mutta vielä maaginen, mutta sitten Jumala etääntyy ja kehittyy lain säätäjäksi, eräänlaiseksi alueneuvostoksi. Taustalla on kuitenkin Mooseksen (frambringarena) vahva kokemus Jumalan mahdollisesta rankaisevasta vihasta, niinkuin hevoselle sähköaita. "color:blue">Sähköaita on jumalaxi liian aloitekyvytön. Se ei kiellä eikä komenna, se on vaan rajoite. Jos et sitä häirize, sekään ei häirize Polle sinua. Ruoho aidan toisella puolella on vaan pyhitettyä.

ellauri163.html on line 978: Veikko Anttosen ajatus pyhästä pyhitettynä alueena, joka elää ihmisten toiminnassa luonnossa ja talon luoman tilan käsittelyssä (Jumalaa katsotaan kuin sika uutta naurismaan aitaa) väistää ajatuksen Jumalan vihasta sellaisena kuin Mooses sen koki. Varominen ja pelkääminen ovat eri asioita, "color:blue">Niinpä. Maahanmuuttajien jumala vaati aktiivisia valloitustoimia. Ei saanut jäädä tuleen makaamaan ja märehtimään. Kiivas jumala tulee ja heittää niska peffa ulos.

ellauri163.html on line 980: Usko on teologisen ajattelun päästämistä aivoihin ja sydämeen. "color:blue">Siitähän se lähtee helposti repsahtamaan. Mutta kyllä siihen lisäxi tarvitaan jotain will to believeä. Eli jotain iloakin on siitä saatava, tai vähintäänkin lohtua.

ellauri163.html on line 982: Uskossa ihminen suostuu näkemään sen, mitä ei voi nähdä. Sen, mikä on"color:blue">jää tietämisen ja oman ruumiillisen olemassaolon taakse, sen, minne ei määritelmän mukaan voi nähdä. "color:blue"> No kyllä oman takaraivonkin voi nähdä selfiestä, ja perseen belfiestä. Ja alzheimerin syömät aivot tomografikuvasta. Pikemminkin uskovainen sanoo kuin sokkee: niinpä näkkyy, eika valita vaikka puttoo keskelle jokkee. Siiloan seurakunta kastoi samat spuget uudestaan kerran vuodessa. Sitä kilpailevat lahkot pitivät nölönä. 

ellauri163.html on line 984: Vapautta ei voi olla mahdottoman ja olemattoman kunnioitus, ellei ymmärrä ajan olemusta ihmiselle. Tunne vapaudesta on sisäinen (tästä Schiskinin kuvaus Sartren vankilapapista, jota vanki soimaa tulosta häntä pilkkaamaan, kun sanoo, että vanki on vankilassa, mutta sisäisesti vapaa). "color:blue">Oisko tää nyt ymmärrettävä niin, että menen taivaaseen vaikka teurastamon sika-autossa, jos sillä pääsen tästä valitettavasta aikapulasta. Ken vaivojansa vaikertaa on vaivojensa vanki, oli äiti Pirkolla tapana sanoa, jos sille jotain valitti. 

ellauri163.html on line 987:   Filosofia, joka ei ota ihmistä syliinsä, on yleinen ilmiö, koska viisaus ja sen rakastaminen ei ole ihmisestä "color:blue">siis minusta huolehtimista, vaan haastaa korkeampaan yleistykseen, samanlaista kuin Kreikan uskonto. Se on uskonnossa tapahtuvan yleistämisen koskettelua hengen asein niin, että osasta jumalauskoon liittyvistä maagisista elementeistä (kuten Zeuksen vihanpurkaukset? "color:blue">Mixi ne just on maagisia? Kuuluuko niissä Callen tohvelien läpinä sen tullessa lastenuoneeseen pää punasena huutamaan?) voitaisiin vapautua ajattelemalla asiaa ihmisen järjellä, joka nähdään tämänpuoleisena kuin katupoika. "color:blue">No tollanen henk.koht. jumalasuhde on oikeastaan aika herännäistä. Monet helpottuvat siitäkin ettei kiivas jumala kyylää niiden joka siirtoa, vaan nää syvälliset asiat hoidetaan ikäänkuin virkatyönä. Sekin jo lohduttaa ettei kenelläkään ole yhtään paremmin.

ellauri163.html on line 1014: käsikirja. "color:blue">(Durkheimilta tuli 

ellauri163.html on line 1022: ilmoitusta. "color:blue">Ilmoitusasioista ei 

ellauri164.html on line 170: "font-family:UnifrakturMaguntia">Das Ding an sich oli sukkahousuisen Immanuel Cuntin kexasema sumutus kun tiede alkoi huohottaa pappispimityxen kovitettuun kauluxeen. Kun ei hengistä saatu mitään toistettavaa havaintoa oli paras päätellä ettei mistään muustakaan ollut varmaa tietoa kuin mitä etusivun ilmoituxessa on annettu. Sinne ajan ja paikan ulkopuolelle noumenaaliseen maailmaan oli hyvä kyyristyä jumalikävässä säätä pitämään. Ja tämän aivopierun jälkeen kokoontua kaverien kanssa seurustelemaan ja juomaan kupposia parhaassa peruukissa ja synteettisestä apriorimateriaalista kudotuissa uusissa legginseissä. All is well.

ellauri164.html on line 472: Iisak Singerin mukaan Mooseskaan ei selvinnyt Jahven palvelusta puhtain paperein. Mikä oli Moosexen moka ja minkä rangaistuxeen hän sai? Tästä löytyy aivan vimmattu määrä selittelyä.  Oliko ongelmana "background:yellow">väärä kiven käsittely kepillä, vaiko "background:orange">rähähtäminen napisevalle kansalle? 

ellauri164.html on line 474:   Ei kumpikaan niistä as such, sanoo useimmat, kyllä kyseessä oli "background:red">riittämätön nöyristely Jaffelle. Moppe oli jaxanut mukisematta totella yli sata vuotta, Mirja siskokin oli kuukahtanut, ja aivan loppumetreillä meni hermot. Sitä Jaffe ei voinut antaa sille anteexi, sillä se on hyvin äkkipikainen. Ei täällä tarvi kenenkään muun vetää nenään hernettä.

ellauri164.html on line 498: So, now, what can we learn from Moses’ life? Moses’ life is generally broken down into three 40-year periods. The first is his life in the court of Pharaoh. As the adopted son of Pharaoh’s daughter, Moses would have had all the perks and privileges of a prince of Egypt. He was instructed “in all the wisdom of the Egyptians, and he was mighty in his words and deeds” (Acts 7:22). As the plight of the Hebrews began to disturb his soul, Moses took it upon himself to be the savior of his people. As Stephen says before the Jewish ruling council, “[Moses] supposed that his brothers would understand that God was giving them salvation by his hand” (Acts 7:25). From this incident, we learn that Moses was a man of action as well as a man possessed of a hot temper and prone to rash actions. Did God want to save His people? Yes. Did God want to use Moses as His chosen instrument of salvation? Yes. But Moses, whether or not he was truly cognizant of his role in the salvation of the Hebrew people,  "background:orange"> acted rashly and impetuously.  He tried to do in his timing what God wanted done in His timing. The lesson for us is obvious: we must be acutely aware of not only doing God’s will, but doing God’s will in His timing, not ours. As is the case with so many other biblical examples, "background:orange">when we attempt to do God’s will in our timing, we make a bigger mess than originally existed.

ellauri164.html on line 504: The third and final chapter in Moses’ life is the chapter that Scripture spends the most time chronicling, namely, his role in the redemption of Israel. Several lessons can be gleaned from this chapter of Moses’ life as well. First is how to be an effective leader of people. Moses essentially had responsibility over two million Hebrew refugees. When things began to wear on him, his father-in-law, Jethro Tull, suggested that he delegate responsibility to other faithful men, a lesson that many people in authority over others need to learn (Exodus 18). We also see a man who was dependent on the grace of God to help with his task. Moses was continually pleading on behalf of the people before God. If only all people in authority would petition God on behalf of those over whom they are in charge! Moses was keenly aware of the necessity of God’s presence and even requested to see God’s glory (Exodus 33). Moses knew that, apart from God, the exodus would be meaningless. It was God who made the Israelites distinct, and they needed Him most. Moses’ life also teaches us the lesson that there are certain sins that will continue to haunt us throughout our lives. The same hot temper that got Moses into trouble in Egypt also got him into trouble during the wilderness wanderings. In the aforementioned incident at Meribah, Moses struck the rock in anger in order to provide water for the people. "background:red">However, he didn’t give God the glory, nor did he "background:yellow">follow God’s precise commands. Because of this, God forbade him from entering the Promised Land. In a similar manner, we all succumb to certain besetting sins which plague us all our days, sins that require us to be on constant alert.

ellauri164.html on line 518: At Thursday’s daily Mass (Thursday of the 18th week of the year) we Roman catholics read of the sin that excluded Moses from leading the people to the Promised Land. While there are some mysterious elements to it, one thing seems clear: the grumbling of the people got on Moses’ nerves. Indeed, grumbling often affects more than just the one doing the complaining. "background:orange">Through it, infectious negativity can be set loose. Even if only a small number are grousing, it can still incite discontent, anger, and/or fear in others. Yes, the people nearly wore him out. At a particularly low moment, when the people were complaining about the food, Moses lamented to God,

ellauri164.html on line 532:        1. Moses sinned by "background:yellow">not following the Lord’s instruction. The Lord told Moses to take his staff in hand and bid the rock to bring forth water. He was told to speak to the rock, but instead he struck it—twice. The striking of the rock, while not specifically directed according to the passage in Numbers, does not seem particularly egregious; in fact, in another description of this event (see Exodus 17:6) God does tell Moses to strike it. The Fathers of the Church (e.g., St. Jerome) did not view this as sinful, even interpreting the striking of the rock twice as a sign of the two bars of the cross.

ellauri164.html on line 533:        2. "background:red">Moses exhibited sinful pride. Having assembled the people, Moses reviled them, saying, “Hear now, you rebels!” He then continued, perhaps pridefully, “Shall we bring water for you out of this rock?” Neither Moses nor Aaron can bring forth water, however; only God can do that. Some of the Fathers of the Church interpreted this not as pride on Moses’ part but rather as an indication of the wavering of his faith.

ellauri164.html on line 534:        3. "background:orange">Moses sinned by speaking harshly and rashly. Psalm 106 seems to favor this interpretation. They angered the Lord at the waters of Meribah, and it went ill with Moses on their account, for they made his spirit bitter, and he spoke rashly with his lips (Psalm 106:32-33).

ellauri164.html on line 543: "background:orange">Moses was worn down by the constant grumbling of the people. Be cognizant of the toll that such behavior takes on others. Practice gratitude, an important antidote to the poison spread by grumbling.

ellauri164.html on line 761: "background:yellow">2. Instead of speaking to the rock, Moses strikes it twice.

ellauri164.html on line 764: "background:red">A. Disobedience.

ellauri164.html on line 767: "background:red">2. God has always demanded strict obedience to His expressed will.

ellauri164.html on line 771: "background:orange">1. Moses was angry at God's people and openly expressed his anger at them.

ellauri164.html on line 780: "background:orange">D. Misrepresented God To The People.

ellauri171.html on line 188: Answers: "transform: rotateX(180deg)">Vastaukset: Lopeta valittaminen. Ole hiljaa ja jatka puimista. Pyllistä jotta sadon herra voi jatkaa naimista. Sinun arvauksesi on yhtä hyvä kuin minun, pelottava.

ellauri172.html on line 825:       Émile de Jean-Jacques Rousseau, 1762, dans la partie Profession de foi du Vicaire savoyard, le personnage du Vicaire savoyard, porte-parole des idées de Rousseau "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 840:     Le Rouge et le Noir, roman de Stendhal, 1830, personnage de l'abbé Chélan, mentor et conseiller de Julien Sorel. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 850:     La Chartreuse de Parme, roman de Stendhal, 1839, personnage de l'abbé Blanès. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 856:     Splendeurs et misères des courtisanes, roman d'Honoré de Balzac, 1838-1847, l'abbé Carlos Herrera sous l'habit duquel se cache Vautrin. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 864:     Illusions perdues, roman d'Honoré de Balzac 1836 et 1843 avec le personnage du vicaire général de l'évêque d'Angoulême. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 881:     Madame Bovary, roman de Gustave Flaubert, 1857, l'abbé Bournisien présenté comme un raté, ne sachant pas accompagner ses ouailles. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 885:     Un prêtre marié roman de Jules Barbey d'Aurevilly, 1864, le prêtre défroqué Jean Sombreval. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 893:     La Faute de l'abbé Mouret, roman d'Émile Zola, 1875. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 895:     Bouvard et Pécuchet, roman de Gustave Flaubert, (1882) l'abbé Jeufroy formidablement crédule. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 905:     Père Brown (The Wisdom Of Father Brown, The Incredulity Of Father Brown..), séries de nouvelles par G. K. Chesterton, 1911-1935, avec le personnage du père Brown. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 908: - André Gide, La symphonie pastorale, roman, éd. Gallimard, 1920. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 920:     Le Journal d'un curé de campagne, roman de Georges Bernanos, 1936, avec le curé de Torcy, personnage inspiré à Bernanos par ses souvenirs d'enfance de Fressin, et le curé d'Ambricourt[38] qui emprunte plusieurs traits au curé Fenouille de Monsieur Ouine. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 932:     La Peste, roman d'Albert Camus, 1947. Le père Paneloux a un rôle secondaire. Ses deux sermons sont des passages clefs du roman. "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 934:     Don Camillo, série de nouvelles humoristiques de Giovannino Guareschi, 1948 "color:white;background:green">CHECK

ellauri172.html on line 958:     Le Nom de la rose, roman d'Umberto Eco, 1980 "color:white;background:green">CHECK

ellauri183.html on line 32:       "color:#8fa9a6">BERNARD
"font-size:3em;color:white">MALAMUD

ellauri219.html on line 33:       KERS. PIPPURIN 
"color:black">YXINÄISTEN SYDÄNTEN 
KERHOSOITINYHTYE
Poppia

ellauri220.html on line 33:       RADIO CITY "color:gold;font-family:AdineKirnberg">Music Hall
Sätkytystä

ellauri221.html on line 33:       JAMES BOND "color:gold">007
Elvistelyä

ellauri243.html on line 386: vaiennut yksityiselämästään. "font-size:xxx-large">Putinin kerrotaan tokaisseen, että hän 

ellauri243.html on line 390: yksityiselämästään. "font-size:xxx-large">Putinin kerrotaan tokaisseen, että hän ”halveksii niitä, jotka sotkeutuvat toisten yksityiselämään eroottisine 

ellauri245.html on line 492: 
"color:red">SPOILERI:

ellauri246.html on line 75: 	Bengt Gunnar Ekelöf, född 15 september 1907 i Stockholm, död 16 mars 1968 i Sigtuna i Stockholms län, var en svensk författare, poet och översättare. Han var från 1958 ledamot av Svenska Akademien. "color:red">A-ha!

ellauri246.html on line 87: Lindegren oli Ruotsin akatemian jäsen 1962–1968.  "color:red">A-ha! Hänet valittiin Ruotsin akatemiaan Dag Hammarskjöldin seuraajaksi tämän kuoleman jälkeen. Hän oli Bonniers Litterära Magasinin, Stockholms-Tidningenin ja Dagens Nyheterin kirjallisuuskriitikko. Vuosina 1948–1950 hän oli aikakauskirja Prisman  ja Alepan päätoimittaja. Hänen isoisänsä oli säveltäjä Johan Lindegren. Muikean näköinen Lindegren teki oopperalibrettoja, muun muassa Karl-Birger Blomdahlin oopperaan Aniara, joka perustuu 1/2nobelisti Harry Martinsonin runoelmaan Aniara ("color:red">a-ha!).

ellauri246.html on line 89: Bo Johannes Edfelt (21 December 1904 - 27 August 1997) was a Swedish writer, poet, translator and literary critic. A native of Tibro, Edfelt was elected to be a member of the Swedish Academy in 1969, occupying seat No. 17. He succeeded Erik Lindegren and, following his death, was succeeded by - who else but Horace Engdahl!  "color:red">A-HA! Aha jaha! Jaså på det lilla viset! Nu klarnar det!

ellauri256.html on line 478: 
"font-size:small">

ellauri257.html on line 38:       "color:red">Mikola "color:green">Gogolj

ellauri267.html on line 40:   Пожалуйста ответить на 
"size:xxx-large;color:black">телефон!Väkivaltaa

ellauri269.html on line 816:   Kirjasarjan toisessa osassa, Salaperäisessä veitsessä, siirrytään Lyran maailmasta toiseen maailmaan, jossa tapahtumat keskittyvät lähinnä Cittàgazze-nimiseen kaupunkiin. Tätä maailmaa vaivaavat haamut, ilmiselvät Harry Potter-mentorien kopiot, jotka käyvät vain aikuisten kimppuun. Söpösti animoidut totemielukatkin on selvä plagiaatti vinosuu JK Rowlingin patronuxista. Kirjassa liikutaan myös meidän omassa maailmassamme ja Lyran maailmassa. Ajatellaan asiaa omalta kannaltamme ja vähän Lyyrankin kannalta. Maagisen kaukoputken tapahtumat sijoittuvat lukuisiin eri maailmoihin. "color:red">Varoitus:  Seuraava kirjoitus paljastaa yksityiskohtia juonesta. Aikaisempi paasaus samasta aiheesta löytyy albumista 165. Lontoossa Lyralle selviää, että rouva Coulter on itse asiassa kahmaisijoiden johtaja. Pakomatkalta Lyran pelastavat gyptit, vesireittien vaeltava kansa, joka myy kadunkulmissa Osta Iso Numero! lehtiä, joka myös on kärsinyt kahmaisijoiden kaappauksista. Gyptit paljastavat, että rouva Coulter on todellisuudessa Lyran äiti, ja hänen isänsä on lordi Asriel, jota hän on aiemmin luullut sedäkseen. Yhdessä Lyra ja gyptit lähtevät kohti pohjoista pelastaakseen kaapatut lapset. Matkalla Lyra tutustuu panserbjørn Iorek Byrnisoniin, haarniskoituun jääkarhuun, texasilaiseen kuumailmapallolentäjään Lee Scoresbyyn sekä noita Serafina Pekkalaan. Varsinkin Toivo Pekkala suomea solkkaavine apureineen on tosi hilpeå, mutta on toi Jo Nesbön kirjoista muistuttava panserbjörnkin monen naurun arvoinen. Neuvokkuutensa avulla Lyran onnistuu pelastaa kaapatut lapset, joilla kirkon Uhraamislautakunta on suorittanut julmia kokeita Bolvangarin tutkimusasemalla tarkoituksenaan oppia vapauttamaan ihmiset perisynnistä. Tässä mennään jo rienauxessa K-12 rajan laittomalle puolelle!

ellauri269.html on line 819:   Lyra ja Will rakastuvat toisiinsa, mutta ymmärtävät, etteivät voi nussia samassa maailmassa, sillä kaikki maailmojen väliset ikkunat on suljettava Tomun säilyttämiseksi huoneissa. "color:green">Helpotus: Juonipaljastukset päättyvät tähän.

ellauri269.html on line 825: Pullmanin tuorein teos on Rehti mies Jeesus ja kieromieli Kristus, kirjailijan uudelleentulkinta Jeesuksen tarinasta. Skotlantilainen Canongate Books -kustantamo julkaisi kirjan keväällä 2010 osana kansainvälistä Kuka lohduttaisi Myytiä-sarjaa. Kirja pohjautuu Pullmanin tulkintaan, jonka mukaan apostoli Paavalin kirjoitukset vaikuttivat suuresti jo evankeliumien sisältöön – ajatus Jeesuksesta Jumalan poikana on hänen mukaansa peräisin Paavalilta. "color:blue">Siinä Pullman on varmasti aivan oikeassa.

ellauri275.html on line 38: JOE "color:red">✭ SETÄ
"color:gray"> VOLDEMORT
Oikeutettua  väkivaltaa

ellauri297.html on line 441: Jeesus käski meitä johtajina olemaan rajoittamatta johtajuuttamme uskoviin, kuten pakanat tekevät, ja siksi tässä on joitain uskovien oikeuksien perusperiaatteita. Tämä "color:red">ARC GUIDE LEVEL 1 on Ihanteellinen Ammi Ruhama Communityn ajatteluprosessiimme tutustuville.

ellauri297.html on line 470: Eskin mielihokemia on kukoistus. Ällösana. Ammi Ruhaman Daniel L. Bacon määrittelee ihmisen kukoistuksen sielujen välisen viestinnän tuotteeksi. Eski varmaan olisi valmis tähän yhtymään, ainakin Ruhamaan tilaisuuden jälkeen. Tämä paasaus on "color:red">ARC GUIDE LEVEL 3: Ihanteellinen Ammi Ruhama Communityn ajatteluprosessimme hyvin tunteville..

ellauri300.html on line 38: Shoah business 
"padding-left:5em">baym _Hudson
Lisää pyllistelyä

ellauri321.html on line 26: "margin-left:30%">ERIC LINKLATER

ellauri324.html on line 224:   Why is America in such poor shape, with its crumbling roads, crappy power distribution, and pitiful public transport systems? "color:green">It is because Americans have been propagandized for decades into believing that “liberty” is the ultimate virtue, and this “liberty” is so valuable that it justifies the cost of living as a selfish asshole under a dysfunctional government. “Raise taxes to pay for public infrastructure?” “Jeez Louise; over my dead body! Taxation is theft, government is bad!” For much of the 20th century, America defined itself against the collectivist USSR, and the fatuous argument was made that since everything was under the control of the state in the USSR, the US government should do as little as possible, apart from outspending the evil Commies in national defense.

ellauri324.html on line 230: "color:red">The US is run by an oligarchy of libertarian fantasists, who have spent so long sucking hallucinogenic bile from the withered teats of Ayn Rand that they have lost all contact with reality. The government is not entirely to blame for the current situation; a lot of the social problems are the result of the narcissistic counter culture that started in the 1960s, but now that these problems are getting worse, the question is, can the government continue to pretend that they don’t exist, or that there is somehow a “free market” solution to mass shootings, drug addiction, and homelessness?

ellauri328.html on line 24: VAD ÄR EN 
"font-size:1.2em">DIKTATUR?
Lipilaaria

ellauri331.html on line 700: 	25. heinäkuuta 2016 Thomas Rid, Lontoon King´s Collegen turvallisuustutkimuksen professori ja Johns Hopkinsin yliopiston School for Advanced International Studiesin ulkopuolinen tutkija Washington DC:ssä (taskuprofessori vailla vertoa), teki oman yhteenvedon todisteista, osoittaaxeen Venäjän olevan kaiken takana. Hän päätteli, että nämä toimet heikensivät onnistuneesti "DNC:n kykyä käyttää oppositiotutkimustaan yllätyksenä Trumpia vastaan..." Hän kirjoittaa lisäksi, että monet maat suorittavat tietojen suodattamista poliittisista järjestöistä ja sitä pidetään laillisena tiedustelutyötä. "Mutta digitaalinen suodattaminen ja mahdollisesti manipuloitujen asiakirjojen julkaiseminen vapaalla hacktivismilla naamioituna ylittää 'color:red'>suuren punaisen viivan ja muodostaa vaarallisen ennakkotapauksen: autoritaarinen maa suoraan, mutta silti salaisesti yrittää sabotoida Yhdysvaltain vaaleja." Jos se maa edes olisi antiautotaarinen...

ellauri336.html on line 27:     Puhtaiden mielien 
"font-size:0.5em;font-family:sans-serif">JA 
sydänten kasvattaminen
Kimchiä

ellauri336.html on line 697: "color:red">Perdón. "color:orange">Por favor. "color:green">Gracias señor.

ellauri340.html on line 271: Tärkeimmät periaatteet kokardipäisen kärhämöinnin säätelyssä
^{"background: #FAD6A5;">lähde?}

ellauri348.html on line 31:   
"font-size:1.4em">TOIVOSSA 
ON HYVÄ ELÄÄ
Toiveikasta

ellauri349.html on line 31:   "font-size:1.4em">AJATUS
TEN T
ONAVA
Positiivista

ellauri350.html on line 31:   "font-size:1.4em">DIGI
RUNKKAUSTA
{span style="color:white;background-color:purple"}2024{/span} Runkkua

ellauri351.html on line 30:   WIIKSI 
"font-size:2em">VA✷
HA-✷A✷
MME🖕
Vihapuhetta

ellauri351.html on line 707: 90% asiantuntijoista on mielestään muita fixumpia. Tiedemiehetkin ovat vain ihmisiä. Moni heistä on naimisissa useammankin tyhmän blondin kanssa. Rakastuminen ei ole tiedemiehen tunnusmerkki vaan tieteen jarru. Jopa Kahneman on altis vinoumille ("font-size:small">pieni vinous on kyllä vain luonnollista). Optimismi on yliarvostettua. Elämme vaikeita aikoja, ystävä hyvä. Asiantuntijoiden mukaan 2008 pörssiromahdus ei ollut mahdollinen. Asiantuntija Saarisen modaalilogiikan nojalla ergo se ei tapahtunut, eikä liioin hölökaustikaan. Valheellista markkinointia. Optimismiharha tuli kalliixi. Mixi joidenkuiden taso laskee ja toisten ei? No koska B=f(P,E).

ellauri352.html on line 33:   "font-family:AdineKirnberg;color:yellow;font-size:2em">Die Geschichte vom 
 hölzernen Bengele
Emävaleita

ellauri352.html on line 134: Kauhea joskin on "color:red">puhdistustyömme,

ellauri362.html on line 33:   "color:black">A Novel by JANE AUSTEN

ellauri364.html on line 252: "color:blue;font-style:italic">This article is not about the album by Blood, Sweat & Tears. For the song by the Beach Boys, see Child Is Father of the Man.  

ellauri367.html on line 26: VIISIKKO 
"font-size:0.8em">VAKOILIJOIDEN NAAMIAISISSA
Vakoilua

ellauri370.html on line 167: It might be well, however, to inquire, What is sin ? What is the biblical definition of it ? We find the answer in the following language: " Whosoever committeth sin trans-gresseth also the law : for sin is the transgression of the law." "color:red">Gresseth! The Jews did a lot of it. We quote the following from the Prophet Isaiah:

ellauri382.html on line 721: Suomen talvisota hetki hetkeltä - te mukana! "color:red">IS Extra tarjoaa:

ellauri382.html on line 725: Lisää extraa elämääsi: Lääkärit Elina ja Markku näkevät, miten suomalaiset tuhoavat suolistonsa – näitä jo kerran syötyjä ruokia he eivät enää omalle lautaselleen laita. "color:red">IS Extran tilaajille 15.5. 18:00:

ellauri382.html on line 727:  "color:red">IS Extran tilaajille 6:00: Naapuri ihmetteli Petran ulkonäköä, kun tämä oli tonkimassa roskia – pari päivää myöhemmin Petra taisteli rinnoistaan lääkäreitä vastaan teho-osastolla!   

ellauri393.html on line 272: Lincoln decides that the best way to defeat the vampires is to eliminate their food source and starve them out; to that end, he announces the Emancipation Proclamation and encourages the slaves to fight back against slave owners and vampires alike. This begins to turn the tide of the war. "font-size:small">(Julistuksen vaikutuksena oli yli 3,5 miljoonan orjuutettujen afrikkalaisen amerikkalaisen oikeudellinen asema irtautuneissa konfederaatiovaltioissa orjuisista vapaiksi. Heti kun orjat pakenivat orjuuttajiensa hallinnasta, joko pakenemalla unionin linjoille tai liittovaltion joukkojen etenemisen kautta, he olivat pysyvästi vapaita. Lisäksi julistus salli entisten orjien "ottamisen vastaan Yhdysvaltojen asepalvelukseen". Hehe.) However, the war takes a personal toll on Lincoln. A vampire assassin sneaks onto the White House lawn and kills Lincoln's son, Willie. Henry appears at the White House and offers to turn Willie into a vampire so that he will "live" again, but Lincoln is unwilling to allow it, despite being very tempted. Enraged, he banishes Henry and all other vampires from the White House and refuses to speak to any of them ever again. Abelle olisi ollut tarpeen opettajattaren varaventtiili. 

ellauri399.html on line 42: WHO NEEDS "text-decoration:underline">"font-size:1.2em;color:red">YOU
Kamalaa

ellauri406.html on line 37:     "font-style:italic">JENS ALLWOOD

ellauri409.html on line 659: "font-size:large;"> 
 
→

ellauri409.html on line 667: "font-size:large;"> 
 
→

ellauri409.html on line 692: "font-size:medium;color:black;">↓

ellauri409.html on line 694: "font-size:medium;">↓

ellauri409.html on line 697: "font-size:medium;color:black;">↓

ellauri409.html on line 702: "font-size:medium;color:black;">↓

ellauri409.html on line 704: "font-size:medium;">↑

ellauri409.html on line 727:  "font-size:85%;">Lähde: MN 148 (Thanissaro, 1998)    "font-size:85%;">kaavion yxityiskohdat

ellauri419.html on line 123: "color:white;background:blue">Google- uutiset - Ukraina - Uusimmat news . google . com › aiheet/…… Valikko 

ellauri419.html on line 136: "background:pink">Ukrainan uutiset tänään - viimeisimmät uutiset ja tapahtumat - Lenta.RU: 

xxx/ellauri013.html on line 187: vuotaa kyynellaineet: 
"font-family:serif">

xxx/ellauri013.html on line 385:     Monen rohkeus riittää taistelukentällä kuolemiseen, mutta samoilla henkilöillä ei ole rohkeutta sanoa tai edes ajatella, että asia, jonka puolesta heidän on kuoltava, on arvoton. Häpeä on useimmista ihmisistä piinallisemmpaa kuin kuolema; siksipä niin harvat ihmiset voimakkaiden ryhmätunteiden liekehtiessä uskaltavat olla eri mieltä kuin suuri joukko. "font-family:serif">("Niinkuin mä", vai mitä Bert? Se on helppoa kun on narsisti. Muut ovat aika arvottomia.)

xxx/ellauri013.html on line 397:     Hankittujen taitojen "font-family:serif">(plus kamojen, toim. huom.) ja tulevaisuuden suunnittelun suhteen me aivan varmasti olemme käyneet yhä vähemmän eläimiä muistuttaviksi.

xxx/ellauri013.html on line 405:     Koirasrotta voidaan muuttaa naaraaksi, vaikka tähän mennessä ei mitään tähän verrattavaa ole tehty ihmiselle, ei edes Buchenwaldissa. "font-family:serif">Aika hirveää! Kuolemaa pahempi kohtalo. Tätä julmuutta harjoitetaan tänä päivänä, ks. HS kuukautisliite 10/19.

xxx/ellauri013.html on line 418:     Sen toteutuminen vaatii vain yhtä: että ne miehet "font-family:serif">(sic, Bertie!), joilla on valta, ja ne kansat, jotka luottavat heihin, pitävät tärkeämpänä oman henkensä säilymistä kuin vihollistensa surmaamista.

xxx/ellauri013.html on line 427:     Kuten tämä "font-family:serif">[sodanjälkeisen tuotantopulan] esimerkki osoittaa, on ihmisen pahin vihollinen tätä nykyä ihminen. "font-family:serif">Miten niin tätä nykyä? ainahan se on ollut homo hominille lupus. Ensin tapettiin neandertaalit ja muut lähisukulaiset, sit muu elävä ja sitä lyytä itsemme. Siksi ei kohta enää ole ketsujaaa.

xxx/ellauri013.html on line 429:     Meidän arvellaan haluavan elää ikuisesti ja meidän uskotaan odottavan taivaan iloja, joilla ei ole oleva loppua, mutta joiden yksitoikkoisuus ei jonkin ihmeen vaikutuksesta ei käy pitkästyttäväksi. Mutta jos kysymme jonkin rehellisen ihmisen mielipidettä, joka ei ole enää aivan nuori, hän sangen luultavasti kertoo, että yhden kerran maistettuaan tämän maailman elämää hän ei halua "uutena ihmisenä" syntyä toiseen maailmaan. "font-family:serif">Ei ainakaan huonompaan, vide Leibniz. Bertillä meni ekalla aika lailla putkeen, moneenkin putkeen, ja monessakin mielessä.

xxx/ellauri013.html on line 436:     "font-family:serif">No noilla ehdoillahan se on kivaa kenestä tahansa.

xxx/ellauri013.html on line 438:     Pahoja aatteita Bertistä on uskonnot, asketismi, anaalisuus "font-family:serif">(anaalihommia lukuunottamatta, vai mitä Bert?), determinismi "font-family:serif">(hmm, eikös se ole tieteellistä?), kateus "font-family:serif">(tää on yks talousliberaalien suosikkeja, ks. toisaalla näissä mietteissä. Bertillä on jopa tarjota tähän vähän samanlainen opettava tarinakin kuin Aisopoksella), ylpeys "font-family:serif">(kuulumisesta johkin laumaan siis). Fatalismi on yksi determinismin laji, siihen liittyy usein totalitarismi. Ja naisten lyttäys. 

xxx/ellauri013.html on line 449:     Miesten vallasta on ollut seurauksena monta erittäin valitettavaa onnettomuutta. Se teki kaikkein likeisimmän suhteen - aviosuhteen - herran ja orjan väliseksi suhteeksi. Se eristyneisyys, jota avioliitto vaati kunniallisilta naisilta, teki nämä typeriksi ja ikäviksi "font-family:serif">(oops, väistäpä Pertti nyrkkiä), ainoat naiset jotka pystyivät olemaan kiinnostavia ja jännittäviä, oli kokotit. Kun kunnialliset naiset oli ikäviä, tuli useimpien maiden kaikkein sivistyneimmistä miehistä homoseksuaalisia. "font-family:serif">Tai bi, nimiä kuten Bert nyt mainitsematta. Hyvä meriselitys. Ahtaampi reikä jännittää kai enemmän.

xxx/ellauri013.html on line 451:     Vapautumisesta on aina epämukavia seurauksia. Entiset voitolla olleet tuntevat itsensä loukatuiksi ja entiset alistetut käyvät itsetietoisiksi. Mutta toivottavati aika korjaa nämäkin asiat kuten kaiken muunkin. "font-family:serif">Bert ts. toivoo, että vapautuneista naisista ei tulekaan röyhkeitä, vaan ne pysyy kiltteinä. Oh no, you can't have both, Bertie boy!

xxx/ellauri013.html on line 453:     Jotta tuntisimme itsemme onnellisiksi, tarvitsemme kaikenlaista mahdollista itsetunnon pönkitystä. Loppujen lopuksi ja ennenkaikkea meistä jokaisella on muuan ansio, joka jok'ikisellä aivan ainutlaatuinen: kukin on minä itse. "font-family:serif">Narsaita äidin oomme kaikki. Mä veikkaan että Bert oli niin kiukkuinen neukuille vaan six että Vladi kehtas nauraa sille.

xxx/ellauri013.html on line 456:     En usko, taistelua se on eläimilläkin eloonjääminen. Bert, tää on design feature, ei flaw: Darwin on trimmannut meidät jokaisen tekemään parhaansa toisten kustannuksella, pyrkimään kukoiksi tunkiolle. Muita paremmuus on yksi onnen osittaisdifferentiaaleista. Kaikki ei voi voittaa äärellisellä pallolla. Kuten sanot, "font-family:sans-serif">voidaan turvallisesti lähteä siitä, ettei esteetön kilpailu synnytä kilpailijoissa hyvää toveruutta.

xxx/ellauri013.html on line 458:     Jotta sopu skulais Darwinin ehdoilla, meidän pitäis olla täyssiskoja kuin termiitit tai murkut. Silloin vasta olis oikea "font-family:sans-serif">sekä älyllinen että moraalinen käsitys siitä, että kaikki muodostamme yhden ainoan suvun ja että suvun yksikään haara ei voi rakentaa onneaan toisen tuholle. Vähempi ei riitä: termiittipesätkin sotii keskenään. Mut se olis totalitarismia, ja sitähän sä Bert kai vastustit.

xxx/ellauri013.html on line 465:   David Hume kerskaili hyveellisen miehen maineella, ikäänkuin kieriskeli omassa paremmuudessaan. USA:n kapinavuonna se kuoli peräsuolen syöpään kunnon anaalipersoonana, ja teki vielä tiivistelmän omasta vaelluxestaan. Hän oli, hän kirjoitti, "font-family:sans-serif">a man of mild disposition, of command of temper, of an open, social, and cheerful humour, capable of attachment, but little susceptible of enmity, and of great moderation in all my passions. Omakehu haisi pahemmin kuin suoli. Vertaa Bertrandiin, joka somisti myös oman hautakivensä. Hume pikku narsistia pelotti, että paranoidi sveitsari Rousseau nostaisi metakan, mustaisi sen pyhimyxen maineen, kun Hume koitti fumigoida riitapukaria ulos briteistä. Sitähän se yritti, muttei oma maine riittänyt.

xxx/ellauri013.html on line 864: "font-family:serif">(Tää on varmaan konekäännös, paljon kyllä parempi kun mun.)  

xxx/ellauri027.html on line 20: "font-size:1.5em;color:blue">SMURFFIT
 JA TAIKAMUNA
Smurffijuttuja

xxx/ellauri027.html on line 279: "font-size:0.8em">Alaviite: Hauska tietää: sana "kukoistus" esiintyy tässä diatriibissä 24 kertaa. Se oli ällösana mulle jo ennen Eskiä. Sitä käytettiin latinassa sanan floruit käännöxenä, kun ei tiedetty julkkixen synnyin- eikä kuolinaikoja. Eski ei ole mitenkään parantanut sanan fiilistä. 

xxx/ellauri056.html on line 25: "font-size:2em">Viisikko "color:red">
ja aavejuna
Tunnelimaista

xxx/ellauri057.html on line 25: "font-size:2em">DJEVEL-FJELLET
Tuhat tulimmaista

xxx/ellauri068.html on line 24: "color:yellow">BOЯДT SUBSEQUENT MOVIEFILM
Sekatavaraa

xxx/ellauri075.html on line 77:   Sakemannit koittaa edes selittää mitä musta mies koittaa selittää. Ei se ole helppoa, kun mies on sekaisin kuin käkikello. Mukelluxen keskeltä löytyy sentään muutama tuttu talousliberaali avainsana: "font-family: 'UnifrakturMaguntia">Individualismus, Glaube, Möglichkeit. Kaikki on mahollista. Jumala pystyy kuin pystyykin tekemään niin ison kiven ettei se pysty sitä nostamaan. Ristiriidasta näät seuraa mitä tahansa. Mahdottomia mahdollisia maailmoja.

xxx/ellauri075.html on line 79: Schestows Gedanken bilden auf den ersten Blick alles andere als eine Philosophie: Sie bilden keine systematische Einheit, kein kohärentes System von Aussagen, keine theoretische Erklärung philosophischer Probleme. Ein Großteil von Schestows Werk ist fragmentarisch, sowohl in Bezug auf die Form (er benutzte oft "color:red">Aphorismen) als auch in Bezug auf Stil und Inhalt. Schestow scheint sich selbst häufig zu widersprechen, das "color:red">Paradoxe sogar zu suchen.

xxx/ellauri075.html on line 81: Dies kommt daher, dass Schestow das Leben selbst als letztendlich in höchstem Maße paradox ansieht. Er hält es für mit Hilfe von Logik oder Vernunft nicht erfassbar. Keine Theorie könne die "color:red">Geheimnisse des Lebens ergründen. Schestows Philosophie ist nicht „problemlösend“, sondern wirft Probleme auf und versucht, das Leben so rätselhaft wie möglich erscheinen zu lassen. Schestows Philosophie geht nicht von einer Idee, sondern von einer Erfahrung aus.

xxx/ellauri075.html on line 83: Diese Grunderfahrung ist für Schestow die Verzweiflung, die er als Verlust von Gewissheiten, Verlust von Freiheit und Verlust des "color:red">Lebenssinnes beschreibt. Die Wurzel dieser Verzweiflung ist, was Schestow oft „Notwendigkeit“, „Vernunft“, „Idealismus“ oder „Schicksal“ nennt: eine bestimmte Art zu denken, die aber gleichzeitig ein ganz realer Aspekt der Welt ist, welche das Leben Ideen, Abstraktionen und Verallgemeinerungen unterwirft und es so vernichtet, indem es seine "color:red">Einzigartigkeit und Lebendigkeit verkennt.

xxx/ellauri075.html on line 87: In Schestows Denken kommt auch ein "color:red">individualistischer Zug zum Tragen: Menschen könne man nicht auf Ideen, soziale Strukturen oder eine mystische Einheit reduzieren.

xxx/ellauri075.html on line 92:     Dieses nennt er "color:red">Glaube. Gemeint ist nicht ein Glaube im Sinn einer Sicherheit, sondern eine andere Art zu denken, die aus tiefstem Zweifel und Unsicherheit hervorgeht. Es ist die Erfahrung, dass alles möglich ist (Dostojewski), dass das Gegenteil von Notwendigkeit nicht der Zufall ist, sondern die "color:red">Möglichkeit. Dass eine grenzenlose "color:red">Freiheit existiert.

xxx/ellauri075.html on line 94:     Schestow behauptet niemals, dass das Leben einen Sinn hat, dass es „ein Licht hinter dem Vorhang“ gibt. Das Licht am Ende des Tunnels is der Scheinwerfer eines annähernden Zuges. Er widerspricht auch nicht dem Wort, dass alles Kämpfen zu einer Niederlage führt. Aber Schestow beharrt darauf, dass man weiter gegen das Schicksal und die Notwendigkeit ankämpfen solle, selbst wenn kein "color:red">Erfolg mehr möglich ist.

xxx/ellauri081.html on line 428: Arne Alligaattorista tuli mieleen Aarne Ranta. Han har ingen dator han bor ju i djungeln, dvs Göteborg. Aarne Ranta ei pitänyt Aarne Alligaattorista. Huonosilmäinen ja kiltinoloinen mutta ikävä kyllä jotenkin uskovainen. Mikä pahinta, se tykkäsi thai-ruuasta. Aina piti laapustaa siihen samaan thai-ravintolaan syömään pahaa thai-ruokaa. Sen pojatkin on jostain vanhan testamentin kirjasta. Niillä oli yhden huoneen koirankoppi Nilkin kesäsiirtolassa. No tän kaiken mä oon kai jo kertonut, juolahti vaan mieleen taas. Vai olinko? Aarnen vaimo Pihla paistoi pannulla kampasimpukoita niiden keltaisen Göteborgin professoritalon kaakeloidussa teräskeittiössä. Kasarit koon mukaan seinälle ripustettuina. Pihla oli pätevämpi Aarnea, ja ehkä hyvätuloisempi myös. Aarne oli syystä siitä mustasukkainen. Nilkin keskittymisleirin virkanaiset kehui kukin izeään saunan lauteilla aika kuplixi. Siellä vallizi hiljainen mutta tiukan verinen statuskilpailu. Seija istui kylmällä alimmalla lauteella yhteiskunnan tuilla. "font-size:small">Hänet sanottiin irti!  Pihlan sisaruxet kuiskivat saunan lavoilla, tarkoittaen rouva nilkkiä, joka ei tehnyt enää muuta kuin poimi hehtolitroittain mustikoita kesällä. "Kaikki minun sisaruxeni ovat kyllä hyvissä naimisissa ja töissä, kukaan ei ole työtön," Pihla vielä teroitti. Tampereen talousalueelta terkkuja. Nilkin johdolla pelattiin Toiskan seurakunnan aidatuilla kentillä koripalloa ja lentistä. (Ne pelasivat, ei toki me.) "Rahnaa" sanoo nilkki tukka silmillä ja silmät viirussa manselaisittain luihunlaihan nenän kautta haiveniset posket viinan ahavoittamina. 

xxx/ellauri084.html on line 395: "color:brown">Ron Ruskea, Fysiikan Professori, Emeritus:

xxx/ellauri084.html on line 412: "color:brown">Yunlok Lee, entinen Akateemikko, Tutkimus, Kunnia ja PhD neuvoja ja kuulustelija, SCU, NSW (1999-2014)

xxx/ellauri084.html on line 421: "color:brown">Michael McBain, Rehki Australialaisissa Yliopistoissa ~40 Vuotta  

xxx/ellauri084.html on line 442: "color:brown">Joshua Törkeä, Apulainen Tietojenkäsittelytieteessä, CSUMB

xxx/ellauri084.html on line 454: "color:brown">Leonard Poon, entinen Huomattava Tutkimus Professori Emeritus Gruusian Yliopistosta    

xxx/ellauri084.html on line 464: "color:brown">Bryan Lewis, Professori (Täysi)    

xxx/ellauri084.html on line 478: "color:brown">Alva Sohva, Apulaisprofessori Tuftin Yliopistossa (1994-nyt)  

xxx/ellauri084.html on line 490:   "color:brown">  Ben Eicher, opiskeli kandixi kaikissa ammateissa maisterixi ei-missään Malplena Universitatossa

xxx/ellauri084.html on line 520: "color:brown">Ronald Harmon Brown (August 1, 1941 – April 3, 1996) oli Amerikkalainen poliitikko. Hän palveli Yhdysvaltojen Kauppasihteerinä Presidentti Bill Clintonin ykköskaudella. Ennen tätä hän oli Demokraattisen Kansallisen Komitean (DNC) tuolimies. Hän oli ensimmäinen mutiainen näissä hommissa. Hän oli oikeasti ruskea. Hän kuoli 34 muun kansa 1996 lentokonerysähdyxessä Kroatiassa.

xxx/ellauri084.html on line 524: "color:brown">Ron Brown (Australialainen poliitikko) (1915-1992), Tasmanialainen poliitikko Ronald Brown (Englantilainen poliitikko) (1921-2002), Brittiparlamentin jäsen alueelta Hackney South and Shoreditch. Ron Brown (Skottilainen poliitikko) (1940-2007), Entinen Parlamentin Jäsen Leithistä Ron Brown (1941-1996), Yhdysvaltain Kauppasihteeri; Ron Brown (Wisconsinin poliitikko) (born 1946), Wisconsin ...

xxx/ellauri084.html on line 526: "color:brown">Ron Brown on kolmannella kaudella Nebraskan pelaajakehitysjohtajana. Hänellä on pitkä liittymä Husker jalkapalloon, toimien assistenttivalmentajana 24 kautta (1987-2003 ja taas 2008-14). Brown palvelee ei-valmentajaroolissa, neuvoen Husker jalkapallo-atleetteja monissa kentänulkoisissa kehittämisalueissa.

xxx/ellauri084.html on line 528: Paikallista Kiinteistöä — Kylmäkaivo Pankkiiri "color:brown">Ron Brown Yhtiö. Kylmäkaivo Pankkiiri Ron Brown Yhtiö 2505 Pohjois-Navarrontie, Victoria, TX 77901 361.575.1446 Vepipaikan tarjoaa ja omistaa Kylmäkaivo Pankkiiri Ron Brown Yhtiö.

xxx/ellauri084.html on line 530: "color:brown">Ron Brown musiikki @ Kaikki Jazzista

xxx/ellauri084.html on line 534: "color:brown">Ron Brown (Tennessee) - Äänestyspedia. 

xxx/ellauri084.html on line 537: "color:brown">Ron Brown Valokuvaus. 

xxx/ellauri084.html on line 540: "color:brown">Ron Brown Nekrologi - Kuolin Ilmoitus ja Palvelu Tietoa. 

xxx/ellauri084.html on line 543: 18 552 henkilöä nimeltä "color:brown">Ron Brown löytyi Kaliforniasta, Floridasta ja 50 muusta valtiosta.

xxx/ellauri086.html on line 612:     Alone together, the narrator asks Dupin how he found the letter. Dupin explains the Paris police are competent within their limitations, but have underestimated with whom they are dealing. The prefect mistakes the Minister D— for a fool because he is a poet. "font-size:small">(Siis kumpi on? Perfekti vai ministeri Dee? No Poe on ainakin, senhän sanoo nimikin, Poe-t. Ja hölmökin se on.) For example, Dupin explains how an eight-year-old boy made a small fortune from his friends at a game called Odds and Evens. The boy had determined the intelligence of his opponents and played upon that to interpret their next move. "font-size:small">Tästä aiheesta on valtava amer. kirjallisuus, koskien vangin dilemman toistoja. He explains that D— knew the police detectives would have assumed that the blackmailer would have concealed the letter in an elaborate hiding place, and thus hid it in plain sight.

xxx/ellauri091.html on line 102:       Miesten käsirysyn kautta turvattu rauha on yhdenlaista naisen alistamista, tuumaavat naiset Saudi-Arabiassa ja Lontoossa. "background:yellow">En 48-årig polis har häktats misstänkt för att ha "background:yellow">kidnappat och dödat en kvinna. Fallet fick Londonpolisen att varna kvinnor, be dem vara försiktiga och inte ta promenader på egen hand. Gå ut bara i sällskap av en manlig släkting, far, bror, farbror, morbror eller kusin. En helkroppsmask är också en bra idé. Många menar att den typen av uttalanden antyder att det är kvinnors ansvar att själva undvika att bli attackerade. Enligt Storbritanniens premiärminister Boris Godunov ska lagstiftingen leda till skärpta straff för flanörer och "background:yellow">fler poliser på gatorna.

xxx/ellauri113.html on line 354:   Koko raamattu nojaa ensimmäiseen 11 lukuun, johon viitataan yli 400x myöhemmässä textissä. Niissä on eniten satua, ml jumalan näyttävimmät rangaistuxet apinaseurakunnalle: 1. sormi pystyssä: kuolema (mitähän pahaa kivat eläimet oli tehneet kun niille tuli sama seuraamus? Mato kyllä haukkaa omenaa ja käärme näyttää sanonko miltä.) 2. sormi: vedenpaisumus. Meininki oli kuin Nooan päivinä. 2. sormi: Baabel (iloisella äänellä)! Jumala tuli kattoo et mitä noi puuhaa täälä? Kaikki puhuu samaa kiältä! Jumalat sanoi monikossa ettei tää käy päinsä ja potkas keon hajalle. Piäxänmäellä eemerituspiispa sanoi tuskin ymmärrettävällä savonkielellä että alotettaan kadotuxenpurkutalkoot! Ihmeellistä harhaoppia! Kuka teistä tietää mikä oli Jeesuxen puheiden pääsisältö? Sen voi mitata viivottimella. Se on tässä punaisella: se "color:red">varotti iankaikkisesta kadotuxesta! Minkä takia tää on komedia? Kai sixi kun tää päättyy hyvin! Kun valetta todistetaan tieteellisesti todexi, siitä tulee komedia. Tutkistele maata, niin se kertoo sinulle! Darwin mittasi vuosikymmenien ajan pellolla multakerroxien paxuutta, joita madot paskansivat, nähdäxeen ehtiskö ne paskantaa tarpeexi miljoonassa vuodessa. Hyvin ehtivät. Good job worms! Job 12:7-9. Mitä komediaa. 

xxx/ellauri123.html on line 392: Niin vanha puu yhdistää meitä muinaisaikaan, Jeesuksen aikaan, kun hän oli juuri tässä oliivipuutarhassa. Sekä oliivi että puu ovat hyvin vertauskuvalliset käsitteet. Oliivi on kuudes "hedelmä" (5. Moos. 8:8) ja tärkeä VT:ssa ja UT:ssa. Puu on kasvun ja kehityksen vertauskuva; ets = puu, et = aika. "text-decoration:underline">On tärkeää lukea kirja oikeassa järjestyxessä, jotta ymmärtää kaiken oikein.

xxx/ellauri148.html on line 318: 7 Jan	Thursday	"color:red">International Programmers' Day

xxx/ellauri148.html on line 324: 11 Feb	Thursday	"color:red">World Day of the Sick

xxx/ellauri148.html on line 325: 1 Mar	Monday		"color:red">World Self-Injury Awareness Day

xxx/ellauri148.html on line 328: 1 Apr	Thursday	"color:red">April Fool's Day

xxx/ellauri148.html on line 335: 13 Aug	Friday		"color:red">Friday the 13th Day

xxx/ellauri148.html on line 337: 4 Sep	Saturday	"color:red">World Sexual Health Day

xxx/ellauri148.html on line 338: 10 Sep	Friday		"color:red">World Suicide and Birth Prevention Day

xxx/ellauri148.html on line 339: 13 Sep	Monday		"color:red">Another International Programmers' Day

xxx/ellauri148.html on line 341: 23 Sep	Thursday	"color:red">International Cerebrate Bisexuality Day

xxx/ellauri148.html on line 350: 17 Nov	Wednesday	"color:red">World Premature Ejaculation Day

xxx/ellauri148.html on line 351: 19 Nov	Friday		"color:red">International Men's Day

xxx/ellauri148.html on line 360: 14 January	"color:red">World Logic Day 

xxx/ellauri148.html on line 361: 24 January	"color:red">International Day of Education

xxx/ellauri148.html on line 366: 21 February	"color:red">International Mother Tongue Day 

xxx/ellauri148.html on line 370: 20 March	"color:red">International Francophone Day 

xxx/ellauri148.html on line 371: 21 March	"color:red">World Poetry Day 

xxx/ellauri148.html on line 372: 		"color:red">International Day for Racial Discrimination

xxx/ellauri148.html on line 377: 23 April	"color:red">World Book End and Copyright Expiration Day 

xxx/ellauri148.html on line 381: 		"color:red">World Portuguese Language Day  

xxx/ellauri148.html on line 384: 21 May		"color:red">World Day for Cultural Diversity of Dialogue Games

xxx/ellauri148.html on line 385: 22 May		"color:red">International Day for Biological Diversity 

xxx/ellauri148.html on line 391: 9 August	"color:red">International Day of the World's Indignant People 

xxx/ellauri148.html on line 394: 8 September	"color:red">International Literacy Day 

xxx/ellauri148.html on line 399: 5 October	"color:red">World Teachers', Gurus', Motivational Speakers' and Personal Trainers' Day 

xxx/ellauri148.html on line 401: 13 October	"color:red">International Day for Disasters 

xxx/ellauri148.html on line 410: Third Thursday in November	"color:red">World Philosophy Day 

xxx/ellauri148.html on line 416: 29 November	"color:red">International Day of Solidarity with the Philistines

xxx/ellauri148.html on line 421: 		"color:red">World Arabic Language Day 

xxx/ellauri154.html on line 28:     Gonorrhé de
"font-size:2em;color:gold;font-style:regular">BALLSACK

xxx/ellauri166.html on line 454: 
    Deut 11:21 11:21 Syystä että päiväsi ja lastesi "color:blue">päivät moninkertaistuvat maalla, jonka Herra vannoi isienne antavan teille, taivaiden päivinä maan päällä.

xxx/ellauri166.html on line 461: 
    Oltua 32:45 Ja kun Mooses lopetti kaikkien näiden sanojen puhumisen koko Israelille, 32:46 hän sanoi heille: "Aseta sydämesi kaikkiin niihin sanoihin, joilla todistan teille tänä päivänä; että voitte syyttää lapsianne heidän kanssaan siitä, että he noudattavat tämän lain kaikkien sanojen noudattamista. 32:47 Sillä se ei ole turha asia sinulle; koska se on sinun elämäsi, ja sitä kautta tämän asian, että "color:blue">pidennät päiviäsi maalla, johka olet menossa Jordanian yli omistamaan sitä.

xxx/ellauri176.html on line 472:       Liukuaineet käytettäväksi "color:blue">genitaali- ja anaalialueella

xxx/ellauri176.html on line 474:       Glijmiddelen voor gebruik in "color:blue">het genitale alsmede anale gebied

xxx/ellauri176.html on line 477:       a) sukupuoliyhteys, joka käsittää seuraavat kosketustavat: "color:blue">genitaali-genitaali, oraali-genitaali, anaali-genitaali tai oraali-anaali,

xxx/ellauri176.html on line 479:       a) geslachtsgemeenschap, inclusief "color:blue">genitaal-genitaal, oraal-genitaal, anaal-genitaal of oraal-anaal verkeer; EurLex-2

xxx/ellauri176.html on line 482:   Kai pesitte kädet ja "color:blue">genitaalit?

xxx/ellauri176.html on line 484:   Ik hoop dat je je handen hebt gewassen, en je "color:blue">genitaliën. OpenSubtitles2018.v3

xxx/ellauri176.html on line 487:       Lukuun ottamatta "color:blue">genitaalia, josta näyttää tulevan hilleri.

xxx/ellauri176.html on line 489:       Behalve "color:blue">Geslachtsdeel, die geloof ik fret wil worden. OpenSubtitles2018.v3

xxx/ellauri178.html on line 309:   Isaiah 16:14 But now the Lord speaks, saying, “Within three years, as a hired man would count them, the glory of Moab will be degraded along with all his great population, and his remnant will be very small and "background-color:pink">impotent.”

xxx/ellauri178.html on line 311:   Acts 4:9 If we this day be examined of the good deed done to the "background-color:pink">impotent man, by what means he is made whole;

xxx/ellauri178.html on line 313:   John 5:3 In these lay a great multitude of "background-color:pink">impotent folk, of blind, halt, withered, waiting for the moving of the water.

xxx/ellauri178.html on line 315:   Acts 14:8 And there sat a certain man at Lystra, "background-color:pink">impotent in his feet, being a cripple from his mother's womb, who never had walked.

xxx/ellauri178.html on line 317: John 5:7 The "background-color:pink">impotent man answered him, Sir, I have no man, when the water is troubled, to put me into the pool: but while I am coming, another steppeth down before me.

xxx/ellauri208.html on line 33:       
"color:yellow">Näkyip
"color:yellow">Nahkapouz

xxx/ellauri228.html on line 33: "font-size:2em">HEI BEIBI, 
"color:lightpink">MÄ OON 
TULLA! 
Koomista sexiä

xxx/ellauri228.html on line 554: Zur gestrandeten Familie gehören der Vater, ein Pfarrer "font-family:serif">(parsons), der die Abenteuer erzählt, seine Ehefrau, die vier Knaben Fritz (16 Jahre), Ernst (14 Jahre), Jakob/Jack (12 Jahre) und Franz (9 Jahre) sowie die beiden Doggen Türk und Bill. Sie möchten ein neues Leben auf den Gewürzinseln beginnen. Auf dem Weg nach Australien werden sie mitten im Indischen Ozean infolge eines schweren Sturms schiffbrüchig, können aber noch eine ganze Menge von diversen Gebrauchsgegenständen und Tiere vom Schiff auf eine tropische Insel retten. Aber keine Mädchen! Hier lernen sie mit den vorhandenen Werkzeugen und mit den auf der Insel entdeckten Dingen umzugehen und diese zu nutzen. Aber keine Mädchen! So baut sich die Familie ein Baumhaus, lernt jagen und fischen und führt ein einfaches, aber zufriedenes Leben. Nach über zehn Jahren verschlägt es die englische Schiffbrüchige Jenny auf das verlassene Eiland. Sie wird von den Robinsons-Jungen feiernd in die Familie aufgenommen. (Na endlich!) Einige Zeit später nähert sich der Insel ein englisches Schiff. Die Eltern entschließen sich, mit einem Teil der Kinder auf „Neu-Schweizerland“ zu bleiben um dort mit ihnen alt zu werden. Fritz und Franz trennen sich gemeinsam mit Jenny dagegen von der Familie und reisen nach Europa zurück um eine "font-family:serif">ménage a trois in Ruhe zu genießen.

xxx/ellauri253.html on line 38:       UNTO
"font-size:3em">REMES

xxx/ellauri259.html on line 39:       "color:#570c07">Vapauden ongelma
Poetic licenses

xxx/ellauri261.html on line 38:       "font-size:1.1em">LIISA "font-size:1.1em">PARTANEN

xxx/ellauri273.html on line 38:       "margin-left:3em">Veripalttua 
"margin-left:2em">Guate
"margin-left:3em">malassa
Oikeistoketkuja

xxx/ellauri291.html on line 36:       "font-size:2em">ENSIARVOISEN TÄRKEÄÄ

xxx/ellauri295.html on line 337: "TÄÄLLÄ TUNNET OLOSI SUUREKSI JA VAPAAKSI KUIN SE "color:white">SUURI LUONTO, JOKA SINULLA ON MIELESSÄSI JA MILLAINEN SINUN TULEE AINA OLLA."

xxx/ellauri295.html on line 654: “Valac? Seere? Mitä täällä oikein tapahtuu?” Me molemmat käännähdimme. Rahab "color:red"> seisoi ovella tuijottaen meitä silmät leiskuen. Hän astui tasanteelle. Yönmustat liinat sitoivat hänen siipiään. Vartiomiehiä seurasi hänen perässään miekat tai keihäät kourissaan. Me peräännyimme tasanteen reunalle. “Mitä te kaksi kuvittelette tekevänne?” Rahab sihisi hampaidensa välissä. Me katsoimme toisiamme.

xxx/ellauri295.html on line 667: Ei tossa nyt ihan vielä ole tarpeexi sanoja. 10 sanalla voisi jatkaa vielä Rahabin tarinaa.  "color:red"> Ottaa siihen vaikka mukaan lokki Joonatan. OK, riitti jo, meni ylikin! 

xxx/ellauri305.html on line 314: "font-size:large">1. Moos. 1:28 – Lasten saaminen vaimonsa kanssa

xxx/ellauri305.html on line 316: "font-size:large">1. Moos. 32:33 – Älä syö reiden jänteitä

xxx/ellauri305.html on line 324: "font-size:large">Esim. 12:9 – Pääsiäislihaa ei saa syödä raakana tai keitettynä

xxx/ellauri305.html on line 326: "font-size:large">Esim. 12:10 - Älä jätä pääsiäisuhrista lihaa aamuun

xxx/ellauri305.html on line 332: "font-size:large">Esim. 12:19 - Chametzia ei löydy verkkotunnuksestasi seitsemän päivää

xxx/ellauri305.html on line 336: "font-size:large">Esim. 12:43 - Luopio ei saa syödä siitä

xxx/ellauri305.html on line 342: "font-size:large">Esim. 12:46 — Ei riko luita pääsiäisuhrista → Ps. 34:20

xxx/ellauri305.html on line 344: "font-size:large">Esim. 12:48 - Ympärileikkaamaton Kohen (pappi) ei saa syödä Terumahia (korjausuhri)

xxx/ellauri305.html on line 346: "font-size:large">Esim. 12:48 - Ympärileikkaamaton uros ei saa syödä siitä

xxx/ellauri305.html on line 356: "font-size:large">Esim. 13:13 - Lunastaa esikoinen aasi antamalla karitsa Kohenille

xxx/ellauri305.html on line 358: "font-size:large">Esim. 13:13 - murtaa aasin niska, jos omistaja ei aio lunastaa sitä

xxx/ellauri305.html on line 364: "font-size:large">Esim. 20:3 — Ei edes ajatella, että hänen lisäksi on muita jumalia — Jemeniläinen→ Ex. 20:2

xxx/ellauri305.html on line 370: "font-size:large">Esim. 20:6 — Ei palvoa epäjumalia neljällä tavalla, jolla palvomme Jumalaa — Jemeniläiset→ Ex. 20:5

xxx/ellauri305.html on line 376: "font-size:large">Esim. 20:11 — Ei tehdä kiellettyä työtä seitsemäntenä päivänä — Jemeniläinen→ Ex. 20:10

xxx/ellauri305.html on line 382: "font-size:large">Esim. 20:14 — Ei siepata — Jemenilainen→ Ex. 20:13

xxx/ellauri305.html on line 386: "font-size:large">Esim. 20:15 — Ei himoitse ja harkita toisen omaisuuden hankkimista — Jemenilainen→ Ex. 20:14

xxx/ellauri305.html on line 390: "font-size:large">Esim. 20:24 — Ei rakentaa alttaria metallilla hakatuista kivistä — Jemenilainen→ Ex. 20:23

xxx/ellauri305.html on line 392: "font-size:large">Esim. 20:27 — Ei kiivetä portaita alttarille — Jemeniläinen→ Ex. 20:26

xxx/ellauri305.html on line 394: "font-size:large">Esim. 21:2 – Osta heprealainen orja määrättyjen lakien mukaisesti

xxx/ellauri305.html on line 396: "font-size:large">Esim. 21:8 - Lunasta juutalaiset palvelijattaret

xxx/ellauri305.html on line 398: "font-size:large">Esim. 21:8 - Kihla juutalainen palvelijattare

xxx/ellauri305.html on line 400: "font-size:large">Esim. 21:8 - Isäntä ei saa myydä piikaansa

xxx/ellauri305.html on line 402: "font-size:large">Esim. 21:10 – Älä kieltäydy vaimosta ruokaa, vaatteita ja seksisuhteita

xxx/ellauri305.html on line 404: "font-size:large">Esim. 21:15 - Älä lyö isääsi ja äitiäsi

xxx/ellauri305.html on line 406: "font-size:large">Esim. 21:17 - Älä kiroa isääsi ja äitiäsi

xxx/ellauri305.html on line 410: "font-size:large">Esim. 21:20 – Tuomioistuinten on pantava täytäntöön miekan kuolemanrangaistus

xxx/ellauri305.html on line 412: "font-size:large">Esim. 21:28 - Ei hyötyä härästä, joka on tuomittu kivitettäväksi

xxx/ellauri305.html on line 416: "font-size:large">Esim. 21:33 — Tuomioistuimen on arvioitava kuopan aiheuttamat vahingot

xxx/ellauri305.html on line 420: "font-size:large">Esim. 22:4 – Tuomioistuimen on arvioitava eläimen syömisestä aiheutuneet vahingot

xxx/ellauri305.html on line 432: "font-size:large">Esim. 22:15–16 – Tuomioistuimen on määrättävä sakkoja sellaiselle, joka viettelee tyttöä seksuaalisesti

xxx/ellauri305.html on line 434: "font-size:large">Esim. 22:17 – Oikeus ei saa antaa velhoa elää

xxx/ellauri305.html on line 436: "font-size:large">Esim. 22:20 - Ei huijata käännynnäistä rahallisesti

xxx/ellauri305.html on line 438: "font-size:large">Esim. 22:20 – Älä loukkaa tai vahingoita käännynnäistä sanoilla

xxx/ellauri305.html on line 442: "font-size:large">Esim. 22:24 - Lainaa köyhille ja köyhille

xxx/ellauri305.html on line 448: "font-size:large">Esim. 22:27 - Ei pilkata

xxx/ellauri305.html on line 450: "font-size:large">Esim. 22:27 - Ei kirota tuomareita

xxx/ellauri305.html on line 452: "font-size:large">Esim. 22:27 – Ei kirota valtionpäämiestä tai sanhedrinin johtajaa

xxx/ellauri305.html on line 456: "font-size:large">Esim. 22:30 – Ei saa syödä kuolemaan haavoittuneen eläimen lihaa

xxx/ellauri305.html on line 460: "font-size:large">Esim. 23:1 – Rikolliset eivät saa todistaa

xxx/ellauri305.html on line 474: "font-size:large">Esim. 23:8 – Tuomarit eivät saa ottaa vastaan lahjuksia

xxx/ellauri305.html on line 478: "font-size:large">Esim. 23:12 - Levätä seitsemäntenä päivänä

xxx/ellauri305.html on line 480: "font-size:large">Esim. 23:13 — Ei vannoa epäjumalan nimessä → 5. Moos. 13:14

xxx/ellauri305.html on line 486: "font-size:large">Esim. 23:18 - Älä jätä rasvaa yöksi

xxx/ellauri305.html on line 488: "font-size:large">Esim. 23:19 – Älä syö yhdessä keitettyä maidon ja lihan sekoituksia

xxx/ellauri305.html on line 490: "font-size:large">Esim. 23:19 - Ensimmäiset hedelmät syrjään ja ne temppeliin viemiseksi

xxx/ellauri305.html on line 498: "font-size:large">Esim. 25:15 — Ei irrottaa sauvoja arkista

xxx/ellauri305.html on line 504: "font-size:large">Esim. 28:2 – Kohanimien on käytettävä pappivaatteitaan palveluksen aikana

xxx/ellauri305.html on line 506: "font-size:large">Esim. 28:28 - Kohen Gadolin (ylipapin) rintakilpiä ei saa irrottaa Efodista

xxx/ellauri305.html on line 508: "font-size:large">Esim. 28:32 - Ei repiä pappien vaatteita

xxx/ellauri305.html on line 512: "font-size:large">Esim. 29:33 - Ei- kohen ei saa syödä uhrilihaa

xxx/ellauri305.html on line 518: "font-size:large">Esim. 30:13 – Jokaisen miehen on annettava puoli sekeliä vuodessa

xxx/ellauri305.html on line 520: "font-size:large">Esim. 30:19 - Kohenin on pestävä kätensä ja jalat ennen palvelusta

xxx/ellauri305.html on line 526: "font-size:large">Esim. 30:32 — Ei voidella voiteluöljyllä

xxx/ellauri305.html on line 540: "font-size:large">Lev. 2:11 - Älä polta hunajaa tai hiivaa alttarilla

xxx/ellauri305.html on line 542: "font-size:large">Lev. 2:13 - Suolata kaikki uhrit

xxx/ellauri305.html on line 544: "font-size:large">Lev. 2:13 – Suolaa ei pidä jättää uhraamatta

xxx/ellauri305.html on line 548: "font-size:large">Lev. 3:17 - Älä syö verta

xxx/ellauri305.html on line 552: "font-size:large">Lev. 4:13 – Sanhedrinin on tuotava uhri (temppelissä), kun se hallitsee virheellisesti

xxx/ellauri305.html on line 558: "font-size:large">Lev. 5:7–11 - Tuo oleh v'yored (temppeliuhri) (jos henkilö on varakas, eläin; jos köyhä, lintu- tai ruokauhri)

xxx/ellauri305.html on line 560: "font-size:large">Lev. 5:8 - Ei katkaista syntiuhriksi tuotua lintua

xxx/ellauri305.html on line 562: "font-size:large">Lev. 5:11 – Ei saa laittaa öljyä väärintekijöiden ruokauhreihin

xxx/ellauri305.html on line 564: "font-size:large">Lev. 5:16 - Sen, joka häpäisee omaisuutta, on maksettava takaisin, mitä hän häpäisi, sekä viidennes ja tuotava uhri

xxx/ellauri305.html on line 568: "font-size:large">Lev. 5:23 — Palauta ryöstetty esine tai sen arvo

xxx/ellauri305.html on line 572: "font-size:large">Lev. 6:3 - Poistaa tuhkan alttarilta joka päivä

xxx/ellauri305.html on line 574: "font-size:large">Lev. 6:6 - Sytyttää tuli alttarille joka päivä

xxx/ellauri305.html on line 576: "font-size:large">Lev. 6:6 - Ei sammuttaa tätä tulta

xxx/ellauri305.html on line 578: "font-size:large">Lev. 6:9 – Kohanimien täytyy syödä ruokauhrien jäännökset

xxx/ellauri305.html on line 584: "font-size:large">Lev. 6:16 - Älä syö ylipapin ruokauhria

xxx/ellauri305.html on line 596: "font-size:large">Lev. 7:18 – Älä syö väärillä tarkoituksilla uhratuista uhreista

xxx/ellauri305.html on line 602: "font-size:large">Lev. 7:20 – Epäpuhdas ihminen ei saa syödä uhreista

xxx/ellauri305.html on line 604: "font-size:large">Lev. 10:6 – Kohen ei saa mennä temppeliin pää paljaana

xxx/ellauri305.html on line 606: "font-size:large">Lev. 10:6 – Kohen ei saa mennä temppeliin repeytyneillä vaatteilla

xxx/ellauri305.html on line 608: "font-size:large">Lev. 10:7 – Kohen ei saa poistua temppelistä palveluksen aikana

xxx/ellauri305.html on line 610: "font-size:large">Lev. 10:9 – Kohen ei saa mennä temppeliin humalassa

xxx/ellauri305.html on line 616: "font-size:large">Lev. 11:4 – Ei saa syödä ei-kosher-eläimiä

xxx/ellauri305.html on line 620: "font-size:large">Lev. 11:11 - Älä syö ei-kosher-kalaa

xxx/ellauri305.html on line 622: "font-size:large">Lev. 11:13 - Ei-kosher-kanaa ei saa syödä

xxx/ellauri305.html on line 624: "font-size:large">Lev. 11:21 - tutkia heinäsirkojen merkkejä erottaakseen kosherin ja ei-kosherin

xxx/ellauri305.html on line 632: "font-size:large">Lev. 11:41 – Ei saa syödä ei-kosher-olentoja, jotka ryömivät maassa

xxx/ellauri305.html on line 634: "font-size:large">Lev. 11:42 - Älä syö hedelmistä löytyviä matoja

xxx/ellauri305.html on line 638: "font-size:large">Lev. 11:44 - Älä syö ei-kosher-toukat

xxx/ellauri305.html on line 640: "font-size:large">Lev. 12:2 – Noudata synnytyksen aiheuttaman epäpuhtauden lakeja

xxx/ellauri305.html on line 642: "font-size:large">Lev. 12:3 - Ympärileikkauttaa kaikki urokset kahdeksantena päivänä syntymän jälkeen

xxx/ellauri305.html on line 644: "font-size:large">Lev. 12:6 - Naisen, joka synnytti, on tuotava uhri (temppelissä) sen jälkeen, kun hän on mennyt Mikveen

xxx/ellauri305.html on line 648: "font-size:large">Lev. 13:33 - Metzora (ihosairaus) ei saa ajaa epäpuhtauksien merkkejä hiuksistaan

xxx/ellauri305.html on line 652: "font-size:large">Lev. 13:45 - Metzoran on julkistettava tilansa repimällä hänen vaatteensa, antamalla hänen hiuksensa kasvaa ja peittämällä huulensa

xxx/ellauri305.html on line 654: "font-size:large">Lev. 13:47 - Noudata pukeutumisen tzara'atin lakeja

xxx/ellauri305.html on line 662: "font-size:large">Lev. 15:3 - Noudata epäpuhtauden lakeja, jotka johtuvat miehen juoksevasta ongelmasta (tartunnan saaneen siemennesteen epäsäännöllinen siemensyöksy)

xxx/ellauri305.html on line 664: "font-size:large">Lev. 15:13–14 – Miehen, jolla oli juokseva (luonnollinen virtsatie)ongelma, on tuotava uhri (temppelissä) sen jälkeen, kun hän on mennyt Mikveen

xxx/ellauri305.html on line 666: "font-size:large">Lev. 15:16 — Noudata siemennesteen epäpuhtauksien lakeja (säännöllinen siemensyöksy normaalilla siemennesteellä)

xxx/ellauri305.html on line 668: "font-size:large">Lev. 15:16 - Jokaisen epäpuhtaan ihmisen täytyy uppoutua Mikvaan tullakseen puhtaaksi

xxx/ellauri305.html on line 670: "font-size:large">Lev. 15:19 - Noudata kuukautisten epäpuhtauden lakeja

xxx/ellauri305.html on line 672: "font-size:large">Lev. 15:25 — Noudata naisen juoksuongelman aiheuttaman epäpuhtauden lakeja

xxx/ellauri305.html on line 674: "font-size:large">Lev. 15:28–29 - Naisen, jolla oli juokseva (emätin) ongelma, on tuotava uhri (temppelissä) sen jälkeen, kun hän on mennyt Mikveen

xxx/ellauri305.html on line 676: "font-size:large">Lev. 16:2 – Kohen ei saa astua temppeliin umpimähkäisesti

xxx/ellauri305.html on line 682: "font-size:large">Lev. 17:4 - Ei teurastusuhreja pihan ulkopuolella

xxx/ellauri305.html on line 686: "font-size:large">Lev. 18:6 - Ei saa olla miellyttävää (seksuaalista) yhteyttä minkään kiellettyyn naiseen

xxx/ellauri305.html on line 688: "font-size:large">Lev. 18:7 - Älä ole seksisuhteessa äitisi kanssa

xxx/ellauri305.html on line 690: "font-size:large">Lev. 18:7 - Älä ole seksisuhteessa isäsi kanssa

xxx/ellauri305.html on line 692: "font-size:large">Lev. 18:8 - Ei olla sukupuolisuhteissa isäsi vaimon kanssa

xxx/ellauri305.html on line 694: "font-size:large">Lev. 18:9 - Älä ole seksisuhteessa sisaresi kanssa

xxx/ellauri305.html on line 696: "font-size:large">Lev. 18:11 - Älä ole seksisuhteessa isäsi vaimon tyttären kanssa

xxx/ellauri305.html on line 698: "font-size:large">Lev. 18:10 - Älä ole seksisuhteessa poikasi tyttären kanssa

xxx/ellauri305.html on line 700: "font-size:large">Lev. 18:10 – Älä ole seksisuhteessa tyttäresi kanssa

xxx/ellauri305.html on line 702: "font-size:large">Lev. 18:10 – Älä ole seksisuhteessa tyttäresi tyttären kanssa

xxx/ellauri305.html on line 704: "font-size:large">Lev. 18:12 - Älä ole seksisuhteessa isäsi sisaren kanssa

xxx/ellauri305.html on line 706: "font-size:large">Lev. 18:13 - Älä ole seksisuhteessa äitisi sisaren kanssa

xxx/ellauri305.html on line 708: "font-size:large">Lev. 18:14 - Ei olla sukupuolisuhteissa isäsi veljen vaimon kanssa

xxx/ellauri305.html on line 710: "font-size:large">Lev. 18:14 - Älä ole seksisuhteessa isäsi veljen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 712: "font-size:large">Lev. 18:15 - Älä ole seksisuhteessa poikasi vaimon kanssa

xxx/ellauri305.html on line 714: "font-size:large">Lev. 18:16 - Älä ole seksisuhteessa veljesi vaimon kanssa

xxx/ellauri305.html on line 716: "font-size:large">Lev. 18:17 - Ei olla seksisuhteissa naisen ja hänen tyttärensä kanssa

xxx/ellauri305.html on line 718: "font-size:large">Lev. 18:17 - Ei olla seksisuhteissa naisen ja hänen poikansa tyttären kanssa

xxx/ellauri305.html on line 720: "font-size:large">Lev. 18:17 - Ei olla seksisuhteissa naisen ja hänen tyttärensä tyttären kanssa

xxx/ellauri305.html on line 722: "font-size:large">Lev. 18:18 - Älä ole seksisuhteessa vaimosi sisaren kanssa

xxx/ellauri305.html on line 724: "font-size:large">Lev. 18:19 - Ei olla seksisuhteissa kuukautisten suhteen epäpuhtaan naisen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 726: "font-size:large">Lev. 18:20 – Ei olla seksisuhteissa jonkun toisen vaimon kanssa

xxx/ellauri305.html on line 728: "font-size:large">Lev. 18:22 – Miehellä ei saa olla seksisuhdetta miehen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 730: "font-size:large">Lev. 18:23 – Miehellä ei saa olla seksisuhdetta eläimen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 732: "font-size:large">Lev. 18:23 - Nainen ei saa olla sukupuolisuhteessa eläimen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 740: "font-size:large">Lev. 19:8 - Ei syödä siitä, mitä oli jäljellä

xxx/ellauri305.html on line 742: "font-size:large">Lev. 19:9 - Ei leikata sitä nurkkaa

xxx/ellauri305.html on line 744: "font-size:large">Lev. 19:9 - Jättää näppyjä

xxx/ellauri305.html on line 760: "font-size:large">Lev. 19:11 – Älä vanno rahallisen väitteen kieltämistä

xxx/ellauri305.html on line 762: "font-size:large">Lev. 19:11 – Älä varasta rahaa salaperäisesti

xxx/ellauri305.html on line 766: "font-size:large">Lev. 19:13 — Ei ryöstää avoimesti

xxx/ellauri305.html on line 768: "font-size:large">Lev. 19:13 – Ei pidä pidätellä palkkoja tai jättää maksamatta velkaa

xxx/ellauri305.html on line 770: "font-size:large">Lev. 19:13 — Älä viivyttele palkanmaksua sovitun ajan jälkeen

xxx/ellauri305.html on line 772: "font-size:large">Lev. 19:14 - Älä aseta kompastuskiveä sokean eteen (äläkä anna haitallisia neuvoja)

xxx/ellauri305.html on line 774: "font-size:large">Lev. 19:14 - Ei kirota ketään rehellistä juutalaista

xxx/ellauri305.html on line 776: "font-size:large">Lev. 19:15 – Tuomari ei saa armahtaa oikeudenkäynnissä olevaa köyhää

xxx/ellauri305.html on line 784: "font-size:large">Lev. 19:16 - Ei juoruilla

xxx/ellauri305.html on line 788: "font-size:large">Lev. 19:17 - Ei vihata juutalaisia

xxx/ellauri305.html on line 792: "font-size:large">Lev. 19:17 – Ei nolata muita

xxx/ellauri305.html on line 794: "font-size:large">Lev. 19:18 - Rakastaa muita juutalaisia

xxx/ellauri305.html on line 796: "font-size:large">Lev. 19:18 - Ei kostaa

xxx/ellauri305.html on line 798: "font-size:large">Lev. 19:18 - Ei kantaa kaunaa

xxx/ellauri305.html on line 800: "font-size:large">Lev. 19:19 - Ei istuta erilaisia siemeniä yhdessä

xxx/ellauri305.html on line 802: "font-size:large">Lev. 19:19 - Ei risteytyksille

xxx/ellauri305.html on line 804: "font-size:large">Lev. 18:21 - Älä anna lapsiasi tulen läpi Molekille

xxx/ellauri305.html on line 806: "font-size:large">Lev. 19:23 - Ei saa syödä puun hedelmiä sen kolmen ensimmäisen vuoden aikana

xxx/ellauri305.html on line 810: "font-size:large">Lev. 19:26 - Ei olla taikauskoinen

xxx/ellauri305.html on line 812: "font-size:large">Lev. 19:26 - Älä harjoita ennustamista tai ennustamista

xxx/ellauri305.html on line 814: "font-size:large">Lev. 19:27 - Miehet eivät saa ajaa karvoja päänsä sivuilta

xxx/ellauri305.html on line 816: "font-size:large">Lev. 19:27 - Miehet eivät saa ajaa partaa parrakoneella

xxx/ellauri305.html on line 818: "font-size:large">Lev. 19:28 — Ei tatuointia iholle

xxx/ellauri305.html on line 826: "font-size:large">Lev. 19:32 - Tooran opettajien ja tuntevien kunnioittaminen

xxx/ellauri305.html on line 828: "font-size:large">Lev. 19:35 — Älä tee epäoikeudenmukaisuutta vaa'oilla ja painoilla

xxx/ellauri305.html on line 832: "font-size:large">Lev. 21:1 - Kohen ei saa saastuttaa itseään (menemällä hautajaisiin tai hautausmaille) kenenkään muun kuin sukulaisten takia

xxx/ellauri305.html on line 836: "font-size:large">Lev. 20:10 – Tuomioistuinten on pantava kuolemantuomio, kuristus

xxx/ellauri305.html on line 838: "font-size:large">Lev. 20:14 – Tuomioistuinten on pantava kuolemantuomio täytäntöön polttamisesta

xxx/ellauri305.html on line 842: "font-size:large">Lev. 21:7 – Kohen ei saa mennä naimisiin eronneen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 844: "font-size:large">Lev. 21:7 - Kohen ei saa mennä naimisiin zonahin (naisen kanssa, jolla on ollut kielletty seksisuhde)

xxx/ellauri305.html on line 846: "font-size:large">Lev. 21:7 – Kohen ei saa mennä naimisiin chalalahin ("häväistyn henkilön") kanssa (osapuoli tai vuosien 169–172 tuote)

xxx/ellauri305.html on line 848: "font-size:large">Lev. 21:11 - Ylipappi ei saa saastuttaa itseään kenenkään sukulaisen takia

xxx/ellauri305.html on line 850: "font-size:large">Lev. 21:11 – Ylipappi ei saa mennä saman katon alle ruumiin kanssa

xxx/ellauri305.html on line 852: "font-size:large">Lev. 21:13 - Ylipapin on mentävä naimisiin neitsyen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 854: "font-size:large">Lev. 21:14 - Ylimmäinen pappi ei saa mennä naimisiin lesken kanssa

xxx/ellauri305.html on line 856: "font-size:large">Lev. 21:15 – Ylipappi ei saa olla sukupuolisuhteessa lesken kanssa edes avioliiton ulkopuolella

xxx/ellauri305.html on line 858: "font-size:large">Lev. 21:17 – Kohen, jolla on fyysinen vika, ei saa palvella

xxx/ellauri305.html on line 860: "font-size:large">Lev. 21:17 – Kohen, jolla on tilapäinen vika, ei saa palvella

xxx/ellauri305.html on line 862: "font-size:large">Lev. 21:23 - Kohen, jolla on fyysinen vika, ei saa mennä pyhäkköön tai lähestyä alttaria

xxx/ellauri305.html on line 864: "font-size:large">Lev. 22:2 – Epäpuhtaat Kohanit eivät saa palvella temppelissä

xxx/ellauri305.html on line 866: "font-size:large">Lev. 22:4 – Epäpuhdas Kohen ei saa syödä Terumahia

xxx/ellauri305.html on line 868: "font-size:large">Lev. 22:7 - Upotuksen jälkeen epäpuhtaan Kohenin on odotettava auringonlaskun jälkeen ennen kuin hän palaa palvelukseen

xxx/ellauri305.html on line 870: "font-size:large">Lev. 22:10 – Ei- kohen ei saa syödä Terumahia

xxx/ellauri305.html on line 872: "font-size:large">Lev. 22:10 - Kohenin palkkatyöläinen tai juutalainen orja ei saa syödä Terumahia

xxx/ellauri305.html on line 878: "font-size:large">Lev. 22:20 – Ei saa vihkiä alttarille viallista eläintä

xxx/ellauri305.html on line 880: "font-size:large">Lev. 22:21 – Tarjota vain virheettömiä eläimiä

xxx/ellauri305.html on line 882: "font-size:large">Lev. 22:21 – Älä aiheuta haavoja omistautuneille eläimille

xxx/ellauri305.html on line 888: "font-size:large">Lev. 22:24 – Ei uhrata Jumalalle kastroituja uroseläimiä

xxx/ellauri305.html on line 890: "font-size:large">Lev. 22:24 - Ei pirskotella sen verta

xxx/ellauri305.html on line 892: "font-size:large">Lev. 22:25 – Ei saa uhrata viallisia eläimiä, vaikka niitä tarjoaisivat muut kuin juutalaiset

xxx/ellauri305.html on line 894: "font-size:large">Lev. 22:27 – Tarjoaa vain vähintään kahdeksan päivän ikäisiä eläimiä

xxx/ellauri305.html on line 896: "font-size:large">Lev. 22:28 - Ei teurasta eläintä ja sen jälkeläisiä samana päivänä

xxx/ellauri305.html on line 898: "font-size:large">Lev. 22:30 – Älä jätä uhrauksia syömiseen varatun ajan jälkeen

xxx/ellauri305.html on line 916: "font-size:large">Lev. 23:14 - Ei saa syödä kuivattuja jyviä uudesta viljasta ennen Omeria

xxx/ellauri305.html on line 926: "font-size:large">Lev. 23:21 – Älä tee kiellettyä työtä Shavuotilla

xxx/ellauri305.html on line 930: "font-size:large">Lev. 23:25 – Älä tee kiellettyä työtä Rosh Hashanahissa

xxx/ellauri305.html on line 936: "font-size:large">Lev. 23:32 – Älä tee kiellettyä työtä Jom Kippurin aikaan

xxx/ellauri305.html on line 940: "font-size:large">Lev. 23:35 — Ei tehdä kiellettyä työtä Sukkotilla

xxx/ellauri305.html on line 944: "font-size:large">Lev. 23:36 — Ei tehdä kiellettyä työtä Shemini Atzeretillä

xxx/ellauri305.html on line 948: "font-size:large">Lev. 23:42 — Asua sukassa Sukkotin seitsemän päivää

xxx/ellauri305.html on line 960: "font-size:large">Lev. 25:9 — puhaltaa shofar Tishrein kymmenesosaan orjien vapauttamiseksi

xxx/ellauri305.html on line 972: "font-size:large">Lev. 25:14 — Ei yli- tai alimaksua artikkelista

xxx/ellauri305.html on line 974: "font-size:large">Lev. 25:17 - Ei loukata tai vahingoittaa ketään sanoilla

xxx/ellauri305.html on line 976: "font-size:large">Lev. 25:23 - Ei myydä Israelin maata loputtomiin

xxx/ellauri305.html on line 984: "font-size:large">Lev. 25:37 — Ei lainata korolla

xxx/ellauri305.html on line 986: "font-size:large">Lev. 25:39 – ettei hän joutuisi tekemään alhaista orjatyötä

xxx/ellauri305.html on line 992: "font-size:large">Lev. 25:46 – Kanaanilaisorjien on työskenneltävä ikuisesti, elleivät he loukkaa raajaansa

xxx/ellauri305.html on line 994: "font-size:large">Lev. 25:53 - Ei saa antaa ei-juutalaisen työskennellä itseään ahdistavasti

xxx/ellauri305.html on line 996: "font-size:large">Lev. 26:1 – Älä kumarra sileän kiven edessä

xxx/ellauri305.html on line 998: "font-size:large">Lev. 27:2 – Arvioida ihmisten arvo Tooran mukaan

xxx/ellauri305.html on line 1020: "font-size:large">Lev. 27:33 - Ei lunastaa kymmenyksiä

xxx/ellauri305.html on line 1022: "font-size:large">Num. 5:2 - Lähettää saastaiset temppelistä

xxx/ellauri305.html on line 1024: "font-size:large">Num. 5:3 – Epäpuhtaat ihmiset eivät saa mennä temppeliin

xxx/ellauri305.html on line 1030: "font-size:large">Num. 5:15 - olla laittamatta suitsuketta ateriauhreihinsa (kuten tavallista)

xxx/ellauri305.html on line 1034: "font-size:large">Num. 6:3 - Hän ei saa juoda viiniä, viinisekoituksia tai viinietikkaa

xxx/ellauri305.html on line 1036: "font-size:large">Num. 6:3 – Hän ei saa syödä tuoreita rypäleitä

xxx/ellauri305.html on line 1038: "font-size:large">Num. 6:3 – Hän ei saa syödä rusinoita

xxx/ellauri305.html on line 1040: "font-size:large">Num. 6:4 – Hän ei saa syödä rypäleen siemeniä

xxx/ellauri305.html on line 1042: "font-size:large">Num. 6:4 – Hän ei saa syödä rypäleen kuoria

xxx/ellauri305.html on line 1044: "font-size:large">Num. 6:5 - Natsiirin täytyy antaa hiuksensa kasvaa

xxx/ellauri305.html on line 1052: "font-size:large">Num. 6:9 - Hänen täytyy ajaa päänsä ajeltuaan uhrauksiensa jälkeen nasirilaiskauden päätyttyä

xxx/ellauri305.html on line 1054: "font-size:large">Num. 6:23 – Kohanimien täytyy siunata juutalaista kansakuntaa päivittäin

xxx/ellauri305.html on line 1056: "font-size:large">Num. 7:9 - Leeviläisten on kuljetettava arkki hartioillaan

xxx/ellauri305.html on line 1066: "font-size:large">Num. 10:9 - Ahdistaa itseään ja huutaa Jumalan edessä onnettomuuden aikoina

xxx/ellauri305.html on line 1068: "font-size:large">Num. 15:20 — Varaa osa taikinasta Kohenille

xxx/ellauri305.html on line 1070: "font-size:large">Num. 15:38 — tzitzit nelikulmaisiin vaatteisiin

xxx/ellauri305.html on line 1072: "font-size:large">Num. 15:39 - Älä seuraa sydämesi oikkuja tai mitä silmäsi näkevät

xxx/ellauri305.html on line 1078: "font-size:large">Num. 18:4 – Joka ei ole Kohen, ei saa palvella

xxx/ellauri305.html on line 1080: "font-size:large">Num. 18:5 - Älä jätä temppeliä vartioimatta

xxx/ellauri305.html on line 1086: "font-size:large">Num. 18:23 - Leeviläisten täytyy työskennellä temppelissä

xxx/ellauri305.html on line 1090: "font-size:large">Num. 18:26 - Leeviläisen on jätettävä syrjään kymmenesosa kymmenyksistään

xxx/ellauri305.html on line 1092: "font-size:large">Num. 19:2 - Suorita punaisen hiehon (Para Aduma) toimenpide

xxx/ellauri305.html on line 1094: "font-size:large">Num. 19:14 - Noudata kuolleiden epäpuhtauden lakeja

xxx/ellauri305.html on line 1100: "font-size:large">Num. 28:3 - Uhraa kaksi karitsaa joka päivä

xxx/ellauri305.html on line 1106: "font-size:large">Num. 28:19 — Tuoda lisäuhria pääsiäisenä

xxx/ellauri305.html on line 1110: "font-size:large">Num. 29:1 - Kuuntele shofar Tishrein ensimmäisenä päivänä (Rosh Hashanah)

xxx/ellauri305.html on line 1122: "font-size:large">Num. 30:3 - Mitätöityjen valojen ja lupausten mitätöimistä koskevat lait on selkeästi mainittu Toorassa

xxx/ellauri305.html on line 1126: "font-size:large">Num. 35:12 - Ei tappaa murhaajaa ennen kuin hän joutuu oikeuden eteen

xxx/ellauri305.html on line 1130: "font-size:large">Num. 35:31 – Ei hyväksyä rahallista hyvitystä murhaajan sovittamiseksi

xxx/ellauri305.html on line 1134: "font-size:large">Deut. 1:17 — Ei nimittää tuomareita, jotka eivät tunne oikeudellista menettelyä

xxx/ellauri305.html on line 1138: "font-size:large">Deut. 5:19 — Ei haluta toisen omaisuutta — Jemeniläinen → 5. Moos. 5:18

xxx/ellauri305.html on line 1146: "font-size:large">Deut. 6:7 - Sano Shema kahdesti päivässä

xxx/ellauri305.html on line 1150: "font-size:large">Deut. 6:8 — Tefiliinin sitominen käsivarteen

xxx/ellauri305.html on line 1152: "font-size:large">Deut. 6:9 - Aseta mezuza jokaiseen oventolpaan

xxx/ellauri305.html on line 1154: "font-size:large">Deut. 6:16 - Älä koettele HERRAA tarpeettomasti

xxx/ellauri305.html on line 1160: "font-size:large">Deut. 7:3 - Ei mennä naimisiin ei-juutalaisten kanssa

xxx/ellauri305.html on line 1168: "font-size:large">Deut. 10:19 – Rakastaa käännynnäisiä

xxx/ellauri305.html on line 1178: "font-size:large">Deut. 12:4 – Ei tuhota Hänen Nimeensä liittyviä esineitä

xxx/ellauri305.html on line 1188: "font-size:large">Deut. 12:17 - Ei syödä Ma'aser Sheni -jyviä Jerusalemin ulkopuolella

xxx/ellauri305.html on line 1190: "font-size:large">Deut. 12:17 - Ma'aser Sheni -viinituotteita ei saa syödä Jerusalemin ulkopuolella

xxx/ellauri305.html on line 1196: "font-size:large">Deut. 12:17 - Älä syö sen lihaa

xxx/ellauri305.html on line 1200: "font-size:large">Deut. 12:17 - Älä syö pienten uhrien lihaa ennen veren ripottelua

xxx/ellauri305.html on line 1202: "font-size:large">Deut. 12:17 – Kohanit eivät saa syödä virheettömiä esikoisia eläimiä Jerusalemin ulkopuolella

xxx/ellauri305.html on line 1204: "font-size:large">Deut. 12:19 - Älä pidättäytyä iloitsemasta leeviläisten kanssa ja antamasta heille lahjoja

xxx/ellauri305.html on line 1208: "font-size:large">Deut. 12:23 - Ei syödä elävältä olennosta revittyä raajaa

xxx/ellauri305.html on line 1212: "font-size:large">Deut. 13:1 - Ei lisätä Tooran käskyjä tai niiden suullisia selityksiä

xxx/ellauri305.html on line 1214: "font-size:large">Deut. 13:1 - Ei vähätellä Tooran käskyjä, kokonaan tai osittain

xxx/ellauri305.html on line 1220: "font-size:large">Deut. 13:9 – Älä lakkaa vihaamasta epäjumalanpalvelijaa

xxx/ellauri305.html on line 1224: "font-size:large">Deut. 13:9 - En sano mitään epäjumalanpalvelijan puolustukseksi

xxx/ellauri305.html on line 1226: "font-size:large">Deut. 13:9 – Ei pidättäytyä syyttelemästä epäjumalanpalvelijaa

xxx/ellauri305.html on line 1236: "font-size:large">Deut. 13:17 - Polttaa kaupunki, joka on muuttunut epäjumalanpalvontaan

xxx/ellauri305.html on line 1238: "font-size:large">Deut. 13:17 - Ei rakentaa sitä uudelleen kaupungiksi

xxx/ellauri305.html on line 1242: "font-size:large">Deut. 14:1 - Ei revitä ihoa surussa

xxx/ellauri305.html on line 1244: "font-size:large">Deut. 14:1 - Ei tehdä kaljua kohtaa surussa

xxx/ellauri305.html on line 1250: "font-size:large">Deut. 14:19 - Ei saa syödä ei-kosher lentäviä hyönteisiä

xxx/ellauri305.html on line 1252: "font-size:large">Deut. 14:21 – Ei saa syödä sellaisen eläimen lihaa, joka kuoli ilman rituaaliteurastusta

xxx/ellauri305.html on line 1256: "font-size:large">Deut. 14:28 - Erottaa "kymmenykset köyhille"

xxx/ellauri305.html on line 1260: "font-size:large">Deut. 15:2 — Ei painostaa tai vaatia lainanottajaa

xxx/ellauri305.html on line 1262: "font-size:large">Deut. 15:3 — Paina epäjumalanpalvelijaa maksua varten

xxx/ellauri305.html on line 1264: "font-size:large">Deut. 15:7 – Ei pidä kieltää hyväntekeväisyyttä köyhiltä

xxx/ellauri305.html on line 1266: "font-size:large">Deut. 15:8 - Antaa hyväntekeväisyyttä

xxx/ellauri305.html on line 1274: "font-size:large">Deut. 15:19 – Ei saa työstää pyhitettyjä eläimiä

xxx/ellauri305.html on line 1280: "font-size:large">Deut. 16:4 - Älä jätä 14. päivän erikoistarjouksen lihaa 16. päivään

xxx/ellauri305.html on line 1286: "font-size:large">Deut. 16:16 – Älä ilmesty temppeliin ilman uhreja

xxx/ellauri305.html on line 1290: "font-size:large">Deut. 16:21 - Ei istuttaa puuta temppelin pihalle

xxx/ellauri305.html on line 1294: "font-size:large">Deut. 17:1 – Ei tarjota tilapäisesti viallista eläintä

xxx/ellauri305.html on line 1300: "font-size:large">Deut. 17:15 - Nimitä kuningas Israelista

xxx/ellauri305.html on line 1302: "font-size:large">Deut. 17:15 - Ei nimittää ulkomaalaista

xxx/ellauri305.html on line 1304: "font-size:large">Deut. 17:16 - Kuninkaalla ei saa olla liikaa hevosia

xxx/ellauri305.html on line 1306: "font-size:large">Deut. 17:16 - Ei asua pysyvästi Egyptissä

xxx/ellauri305.html on line 1308: "font-size:large">Deut. 17:17 - Kuninkaalla ei saa olla liikaa vaimoja

xxx/ellauri305.html on line 1310: "font-size:large">Deut. 17:17 - Kuninkaalla ei saa olla liikaa hopeaa ja kultaa

xxx/ellauri305.html on line 1314: "font-size:large">Deut. 18:1 - Leevin heimolle ei saa antaa osaa Israelin maasta, vaan heille annetaan kaupunkeja asuakseen

xxx/ellauri305.html on line 1316: "font-size:large">Deut. 18:1 - Leeviläiset eivät saa ottaa osaa sotasaaliista

xxx/ellauri305.html on line 1318: "font-size:large">Deut. 18:3 - antaa teurastettujen eläinten etujalka, kaksi poskea ja vatsalihas Kohenille

xxx/ellauri305.html on line 1322: "font-size:large">Deut. 18:4 - Antaa ensimmäinen lampaanleikkaus Kohenille

xxx/ellauri305.html on line 1324: "font-size:large">Deut. 18:6–8 – Kohanimien vuorotyön tulee olla tasapuolista lomien aikana

xxx/ellauri305.html on line 1326: "font-size:large">Deut. 18:10 - Ei mennä transsiin ennakoimaan tapahtumia jne.

xxx/ellauri305.html on line 1328: "font-size:large">Deut. 18:10 - Ei tehdä taikuutta

xxx/ellauri305.html on line 1330: "font-size:large">Deut. 18:11 — Ei loitsujen mutista

xxx/ellauri305.html on line 1332: "font-size:large">Deut. 18:11 - Älä yritä ottaa yhteyttä kuolleisiin

xxx/ellauri305.html on line 1340: "font-size:large">Deut. 18:20 - Ei profetoida valheellisesti Jumalan nimessä

xxx/ellauri305.html on line 1348: "font-size:large">Deut. 19:14 — Ei saa siirtää rajamerkkiä jonkun omaisuuden varastamiseksi

xxx/ellauri305.html on line 1356: "font-size:large">Deut. 20:2 — Nimitä pappi puhumaan sotilaiden kanssa sodan aikana

xxx/ellauri305.html on line 1358: "font-size:large">Deut. 20:3 – Älä panikoi ja perääntyisi taistelun aikana

xxx/ellauri305.html on line 1362: "font-size:large">Deut. 20:16 – Ei anna kenenkään jäädä eloon

xxx/ellauri305.html on line 1364: "font-size:large">Deut. 20:17 – Tuhoa seitsemän kanaanilaiskansakuntaa

xxx/ellauri305.html on line 1370: "font-size:large">Deut. 21:4 – Ei tehdä töitä eikä istuttaa tuota jokilaaksoa

xxx/ellauri305.html on line 1372: "font-size:large">Deut. 21:11 - Noudata vangitun naisen lakeja

xxx/ellauri305.html on line 1374: "font-size:large">Deut. 21:14 - Ei myydä häntä orjuuteen

xxx/ellauri305.html on line 1376: "font-size:large">Deut. 21:14 — Älä pidä häntä orjuudessa sen jälkeen, kun hän on ollut seksuaalisuhteessa hänen kanssaan

xxx/ellauri305.html on line 1378: "font-size:large">Deut. 21:18 - Ei olla kapinallinen poika

xxx/ellauri305.html on line 1384: "font-size:large">Deut. 21:23 — Älä viivyttää hautaamista yöksi

xxx/ellauri305.html on line 1386: "font-size:large">Deut. 22:1 — Palauta kadonnut esine

xxx/ellauri305.html on line 1394: "font-size:large">Deut. 22:5 - Miehet eivät saa käyttää naisten vaatteita

xxx/ellauri305.html on line 1396: "font-size:large">Deut. 22:5 – Naiset eivät saa käyttää miesten vaatteita

xxx/ellauri305.html on line 1398: "font-size:large">Deut. 22:6 - Lähettää emolintu pois ennen kuin ottaa sen lapset

xxx/ellauri305.html on line 1404: "font-size:large">Deut. 22:8 — Tee suojakaide tasakattojen ympärille

xxx/ellauri305.html on line 1410: "font-size:large">Deut. 22:10 — Ei työskennellä eri eläimiä yhdessä

xxx/ellauri305.html on line 1412: "font-size:large">Deut. 22:11 - Älä käytä shaatnezia, villasta ja pellavasta kudottua kangasta

xxx/ellauri305.html on line 1414: "font-size:large">Deut. 22:13 - Avioida vaimo ketubahin ja kiddushinin avulla

xxx/ellauri305.html on line 1416: "font-size:large">Deut. 22:19 – Panettelijan on pysyttävä naimisissa vaimonsa kanssa

xxx/ellauri305.html on line 1418: "font-size:large">Deut. 22:19 – Hän ei saa erota hänestä

xxx/ellauri305.html on line 1420: "font-size:large">Deut. 22:24 – Tuomioistuinten on pantava kuolemantuomio täytäntöön kivittämisestä

xxx/ellauri305.html on line 1422: "font-size:large">Deut. 22:29 – Raiskaajan on mentävä naimisiin uhrinsa kanssa, jos tämä on naimaton

xxx/ellauri305.html on line 1424: "font-size:large">Deut. 22:29 – Hän ei saa koskaan erota hänestä

xxx/ellauri305.html on line 1426: "font-size:large">Deut. 23:2 - Ei anna eunukin mennä naimisiin juutalaisten joukkoon

xxx/ellauri305.html on line 1428: "font-size:large">Deut. 23:3 - Älä anna mamzerin (laittomasta suhteesta syntyneen lapsen) mennä naimisiin juutalaisten kanssa

xxx/ellauri305.html on line 1430: "font-size:large">Deut. 23:4 - Moabilaisten ja ammonilaisten miesten ei sallita mennä naimisiin juutalaisten kanssa

xxx/ellauri305.html on line 1432: "font-size:large">Deut. 23:7 - Älä tarjoa rauhaa Ammonille ja Moabille heidän piirittäessään

xxx/ellauri305.html on line 1438: "font-size:large">Deut. 23:11 – Epäpuhtaat ihmiset eivät saa mennä Temppelivuoren alueelle

xxx/ellauri305.html on line 1440: "font-size:large">Deut. 23:13 — Valmista käymälät leirien ulkopuolella

xxx/ellauri305.html on line 1442: "font-size:large">Deut. 23:14 — Valmista lapio jokaiselle sotilaalle kaivamista varten

xxx/ellauri305.html on line 1448: "font-size:large">Deut. 23:18 – Ei oikeastaan pitäisi olla sukupuolisuhteissa naisten kanssa, jotka eivät ole naimisissa

xxx/ellauri305.html on line 1450: "font-size:large">Deut. 23:19 - Ei saa tarjota porton palkalla ostettuja eläimiä tai koiraan vaihdettua eläintä. Jotkut tulkitsevat sanan "vaihdettu koiraan" tarkoittavan miesprostituoidun palkkaa. 

xxx/ellauri305.html on line 1452: "font-size:large">Deut. 23:20 — Ei lainata korolla

xxx/ellauri305.html on line 1454: "font-size:large">Deut. 23:21 — Lainaa epäjumalanpalvelijoille ja lainaa heiltä korolla

xxx/ellauri305.html on line 1458: "font-size:large">Deut. 23:24 - Täyttää se, mitä sanottiin ja tehdä, mitä luvattiin

xxx/ellauri305.html on line 1462: "font-size:large">Deut. 23:25 — Työntekijä ei saa ottaa enempää kuin pystyy syömään

xxx/ellauri305.html on line 1464: "font-size:large">Deut. 23:26 — Työntekijä ei saa syödä palkkatyön aikana

xxx/ellauri305.html on line 1468: "font-size:large">Deut. 24:4 - Mies ei saa mennä uudelleen naimisiin entisen vaimonsa kanssa sen jälkeen, kun tämä on mennyt naimisiin jonkun toisen kanssa

xxx/ellauri305.html on line 1470: "font-size:large">Deut. 24:5 - Sille, joka on ottanut vaimon, rakentanut uuden kodin tai istuttanut viinitarhan, annetaan vuosi iloita omaisuutensa kanssa

xxx/ellauri305.html on line 1472: "font-size:large">Deut. 24:5 – Ei vaadita ylläolevilta minkäänlaista yhteisöllistä tai sotilaallista osallistumista

xxx/ellauri305.html on line 1478: "font-size:large">Deut. 24:10 — Luotonantaja ei saa väkisin ottaa vakuuksia

xxx/ellauri305.html on line 1496: "font-size:large">Deut. 25:2 – Tuomioistuimen on lyötävä raikasta väärintekijää

xxx/ellauri305.html on line 1498: "font-size:large">Deut. 25:3 – Tuomioistuin ei saa ylittää määrättyä ripsien määrää

xxx/ellauri305.html on line 1500: "font-size:large">Deut. 25:4 - Ei saa sulkea härän kuonoa kynnyksen aikana

xxx/ellauri305.html on line 1502: "font-size:large">Deut. 25:5 - Suorittaa yibbum (naimisiin lapsettoman veljensä lesken kanssa)

xxx/ellauri305.html on line 1508: "font-size:large">Deut. 25:12 – Pelasta joku takaa-ajo, vaikka otat takaa-ajolta hengen

xxx/ellauri305.html on line 1510: "font-size:large">Deut. 25:12 - Ei sääliä takaa-ajajaa

xxx/ellauri305.html on line 1512: "font-size:large">Deut. 25:13 - Älä pidä hallussaan epätarkkoja vaakoja ja painoja, vaikka ne eivät olisi käyttöä varten

xxx/ellauri305.html on line 1514: "font-size:large">Deut. 25:17 - Muista, mitä Amalek teki juutalaisille

xxx/ellauri305.html on line 1516: "font-size:large">Deut. 25:19 — Pyyhi pois Amalekin muisto

xxx/ellauri305.html on line 1518: "font-size:large">Deut. 25:19 - Unohtamatta Amalekin julmuuksia ja väijytystä matkallamme Egyptistä autiomaassa

xxx/ellauri305.html on line 1524: "font-size:large">Deut. 26:14 - Ei kuluttaa lunastusrahojaan muuhun kuin ruokaan, juomaan tai voiteeseen

xxx/ellauri305.html on line 1530: "font-size:large">Deut. 22:26 – Tuomioistuin ei saa rangaista ketään, joka on pakotettu tekemään rikosta

xxx/ellauri305.html on line 1538: "font-size:large">Deut. 32:38 - Ei saa juoda epäjumalien palveluksessa vuodatettua viiniä

xxx/ellauri312.html on line 926: "color:red">Varoitus:  Seuraava kirjoitus paljastaa yksityiskohtia juonesta.

xxx/ellauri312.html on line 936: "color:red">Varoitus:  Seuraava kirjoitus paljastaa yksityiskohtia juonesta. 

xxx/ellauri312.html on line 945: Brawne Lamia’s name comes from a combination of John Keats’ beloved Fanny Brawne, and his poem named Lamia (1819). She is described as a rather short and muscular with an intense gaze. She has shoulder-length black curls, dark eyes, sharp nose and wide expressive mouth. She is said to be very beautiful anyway.  She becomes "romantically involved" with Johnny and pregnant to boot.  She's from Lusus, a world that has gravity 1.3 times stronger than that of Earth. Because of that, she's shorter than many others, but has "heavy layers of mussel". "color:red">Varoitus! seuraava kuva paljastaa yxityiskohtia ulkosynnyttimistä!

xxx/ellauri312.html on line 951: "color:green">Juonipaljastukset päättyvät tähän. No vittu miten siinä sitten kävi hä? Kumpi ja kampi tappelivat, kumpi voitti? Mixi tuuhea musta osteri piti raapia tolla lailla paljaaxi? Muuten tässä misukassa on vähän Estheriä. Stringit vaan pois ja hoitoon.

xxx/ellauri329.html on line 26: "color:green;font-size:5em;font-family:AdineKirnberg">Natasha 
Mail order bride...
Housut pois hoitoa

xxx/ellauri357.html on line 538: Palvoin "color:green">Näkymätöntä yksin.


xxx/ellauri357.html on line 544: Laajentuvaan "color:green">sieluun asti, kiehtoo, siirretään,


xxx/ellauri357.html on line 548: Herätä "color:green">sieluni! ei vain passiivista kiitosta


xxx/ellauri357.html on line 587: "color:green">Jumala! antakoot purot kuin kansakuntien huudon,  


xxx/ellauri357.html on line 588: Vastaus! ja anna jäätasankojen kaikua, "color:green">Jumala!


xxx/ellauri357.html on line 589: "color:green">Jumala! laulakaa niittyvirrat iloisella äänellä! 


xxx/ellauri357.html on line 592: Ja heidän vaarallisessa lankeemuksessaan jyrisee, "color:green">Jumala!


xxx/ellauri357.html on line 599: Puhukaa "color:green">Jumala ja täyttäkää kukkulat ylistyksellä!


xxx/ellauri357.html on line 607: "color:green">Palvonnassa, ylöspäin pohjastasi


xxx/ellauri357.html on line 612: Sinä kuninkaallinen "color:green">Henki valtaistui kukkuloiden keskellä,


xxx/ellauri357.html on line 617: Maa, tuhannella äänellään, ylistää "color:green">Jumalaa.

xxx/ellauri357.html on line 624: "color:red">Ihmisen ajattelun lähde sen kunnianosoitus tuo


xxx/ellauri357.html on line 658: Oma, "color:red">ihmismieli, joka passiivisesti


xxx/ellauri357.html on line 667: Kaiken olevan "color:red">haamut, sinun varjosi,


xxx/ellauri357.html on line 668: Joku "color:red">haamu, joku heikko kuva; rintaan asti


xxx/ellauri357.html on line 677: Elämän ja "color:red">kuoleman verho? vai valehtelenko


xxx/ellauri357.html on line 700: Joka opettaa "color:red">kauheaa epäilystä tai niin lievää uskoa,


xxx/ellauri357.html on line 711: "color:red">Daedal maan sisällä; salama ja sade,


xxx/ellauri357.html on line 717: "color:red">Ihmisen teot ja tiet, heidän "color:red">kuolemansa ja syntymänsä,


xxx/ellauri357.html on line 720: Syntyvät ja "color:red">kuolevat; pyöriä, laantua ja turvota.


xxx/ellauri357.html on line 728: Pakkanen ja aurinko "color:red">kuolevaisen voiman halveksunnassa


xxx/ellauri357.html on line 730: "color:red">Kuoleman kaupunki, jossa on monia torneja


xxx/ellauri357.html on line 738: "color:red">Kuolleiden ja elävän maailman rajat,


xxx/ellauri357.html on line 743: "color:red">Ihminen lentää kauas pelossa; hänen työnsä ja asuntonsa


xxx/ellauri357.html on line 756: Ja monia ääniä, ja paljon elämää ja "color:red">kuolemaa.


xxx/ellauri357.html on line 770: Jos "color:red">ihmismielen kuvitelmiin


xxx/ellauri363.html on line 32:   "color:black">Hannes Heikinheimo

xxx/ellauri366.html on line 34:   "color:black">Hannu Mäkelä

xxx/ellauri385.html on line 52:     Kansikuvan teos (Käpylän vaihtorottahyllystä) julkaistiin 2x tornien juhlavuonna 2001, kun mick "font-family:UnifrakturMaguntia">Mars, nikki "font-family:UnifrakturMaguntia">Sixx, vince "font-family:UnifrakturMaguntia">Neil ja tommy "font-family:UnifrakturMaguntia">Lee olivat 40-50 vuotiaita. Vuonna 1980 me mentiin naimisiin ja muutettiin Yhdysvaltoihin, onnexi vain vuodexi. Koko ajalta tai myöhempääkään en muista ainoatakaan Mötley Crüen biisiä. Kai ne olivat jo silloin aika paskoja. 

xxx/ellauri385.html on line 61:   Mötley Crüe on vuonna 1981 Los Angelesissa perustettu yhdysvaltalainen keinumusiikkiyhtye. Sen nykyisen kokoonpanon muodostavat laulaja vince "font-family:UnifrakturMaguntia">Neil, basisti ja perustajajäsen nikki "font-family:UnifrakturMaguntia">Sixx, kitaristi John 5 sekä rumpali ja perustajajäsen tommy "font-family:UnifrakturMaguntia">Lee. Yhtye on myynyt yli sata miljoonaa levyä maailmanlaajuisesti. Sen tunnetuimpia kappaleita ovat ”Sähköpaimen”, ”Huuto pirulle”, ”Oma koti kullan kallis”, ”Typyjä, typyjä, typyjä”, ”Tri Kutaa” ja ”Polkukäynnistä pumppuni”. Kovaa keinua ja painavaa metallia yhdistelevän musiikkinsa lisäksi yhtye tuli 1980-luvulla tunnetuksi hedonistisesta ja pahennustakin herättäneestä keinu ja kieri -elämäntyylistään. Girls Girls Girls on esiintynyt albumissa Typyjä. Ikävystyttävää mopoilua ja taukojumppaa kärisevien tenorien säestyxellä. Tälläisestä voi pitää vain punkkitohtori. 

xxx/ellauri385.html on line 67: 	nikki "font-family:UnifrakturMaguntia">Sixx (s. Frank Carlton Serafino Feranna, Jr., syntynyt 11. joulukuuta 1958, San José, Kalifornia, Yhdysvallat), 66v, eläkkeellä

xxx/ellauri385.html on line 69: 	vince "font-family:UnifrakturMaguntia">Neil (oik. Vincent Neil Wharton, s. 8. helmikuuta 1961 Hollywood, Kalifornia, Yhdysvallat), 63v, eläkkeellä

xxx/ellauri385.html on line 71: 	mick "font-family:UnifrakturMaguntia">Mars (s. Robert Alan Deal, syntynyt 4. toukokuuta 1951, Terre Haute, Indiana, Yhdysvallat), 73v, sairaseläkkeellä.

xxx/ellauri385.html on line 73: 	tommy "font-family:UnifrakturMaguntia">Lee (oikealta nimeltään Thomas Lee Bass s. 3. lokakuuta 1962 Ateena, Kreikka), 62v, Amerikan epäterveellisin mies. Tommy Lee tuomittiin pahoinpitelystä vankilaan kuudeksi kuukaudeksi  potkaistuaan vaimoaan Pamela Piukkapeppua parin lasten läsnä ollessa.

xxx/ellauri387.html on line 406: "color:red">High instincts before which our mortal Nature				Täristen kuin Erik Stenius yllätettynä				

xxx/ellauri394.html on line 115: "color:red">The Bayonet Constitution was so named because it had been signed by the previous monarch under threat of violence from a militia composed of armed Americans and Europeans calling themselves the "Honolulu Rifles".

xxx/ellauri394.html on line 142: When Kamehameha V died in 1872 with no heir, the 1864 Constitution of the Hawaiian Kingdom called for the legislature to elect the next monarch. Following a non-binding referendum and subsequent unanimous vote in the legislature, Lunalilo became the first elected king of Hawaii. Lunalilo died without an heir in 1874. In the election that followed, Liliʻuokalani's brother, David Kalākaua, ran against Emma, the dowager queen of Kamehameha IV. The choice of Kalākaua by the legislature, and the subsequent announcement, caused a riot at the courthouse. "color:red">US and British troops were landed, and some of Emma's supporters were arrested. The results of the election strained the relationship between Emma and the Kalākaua family.

xxx/ellauri394.html on line 156: Kalākaua arrived in California aboard the USS Charleston on November 25, 1890. There was uncertainty as to the purpose of the king's trip. Minister of Foreign Affairs John Adams Cummins reported that the trip was solely for the king's health and would not extend beyond California, while local newspapers and the British commissioner James Hay Wodehouse speculated that the king might go further east to Washington, D.C., "red">to negotiate a treaty to extend the existing exclusive US access rights to Pearl Harbor, or the annexation of the kingdom. The McKinley Tariff Act had crippled the Hawaiian sugar industry by removing the duties on sugar imports from other countries into the US, eliminating the previous Hawaiian duty-free advantage under the Reciprocity Treaty of 1875. After failing to persuade the king to stay, Liliʻuokalani wrote that he and Hawaiian ambassador to the United States Henry A. P. Carter planned to discuss the tariff situation in Washington. In his absence, Liliʻuokalani was left in charge as regent for the second time. In her memoir, she wrote that "Nothing worthy of record transpired during the closing days of 1890, and the opening weeks of 1891."

xxx/ellauri394.html on line 170: 	"color:green">American and European residents, granted suffrage in 1887, would lose the right to vote.

xxx/ellauri394.html on line 176: The precipitating event leading to the 1893 overthrow of the Hawaiian Kingdom was the attempt by Queen Liliʻuokalani to promulgate a new constitution to regain powers for the monarchy and Native Hawaiians that had been lost under the Bayonet Constitution. "red">Her opponents, who were led by two Hawaiian citizens Lorrin A. Thurston and W. O. Smith and included six Hawaiian citizens, five US citizens and one German citizen, were outraged by her attempt to promulgate a new constitution and moved to depose the Queen, overthrow the monarchy, and seek Hawaii´s annexation to the United States.

xxx/ellauri394.html on line 180:       The proposed constitution (co-written by the Queen and two legislators, Joseph Nāwahī and William Pūnohu White) would have restored the power to the monarchy, "color:green">and voting rights to economically disenfranchised native Hawaiians and Asians. Her ministers and closest friends were all opposed to this plan; they tried unsuccessfully to dissuade her from pursuing these initiatives, both of which came to be used against her in the brewing constitutional crisis.

xxx/ellauri394.html on line 185: The political fallout led to citywide political rallies and meetings in Honolulu. Anti-monarchists, annexationists, and leading Reform Party politicians that included Lorrin A. Thurston, a grandson of American missionaries, and Kalākaua´s former cabinet ministers under the Bayonet Constitution, formed the Committee of Safety in protest of the "revolutionary" action of the queen and conspired to depose her. "color:red">Thurston and the Committee of Safety derived their support primarily from the American and European business class residing in Hawaiʻi. Most of the leaders of the overthrow were American and European citizens who were also Kingdom subjects.

xxx/ellauri394.html on line 189: The same day, the Marshal of the Kingdom, Charles Burnett Wilson, was tipped off by detectives to the imminent planned coup. Wilson requested warrants to arrest the 13-member council of the Committee of Safety, and put the Kingdom under martial law. "color:red">Because the members had strong political ties to United States Minister to Hawaii John L. Stevens, the requests were repeatedly denied by the queen´s cabinet, who feared that the arrests would escalate the situation. After a failed negotiation with Thurston, Wilson began to collect his men for the confrontation. Wilson and captain of the Royal Household Guard Samuel Nowlein had rallied a force of 496 men who were kept at hand to "protect" the queen. Marines from the USS Boston and two companies of US sailors landed and took up positions at the US Legation, the Consulate, and Arion Hall. The sailors and Marines did not enter the palace grounds or take over any buildings, and never fired a shot, but their presence served effectively in intimidating royalist defenders. Historian William Russ states, "the injunction to prevent fighting of any kind made it impossible for the monarchy to protect itself". Paljon se olisi kannattanutkin jenkki tykkivenediplomatian tuntien.

xxx/ellauri394.html on line 191:       The queen was deposed on January 17, and the provisional government established under pro-annexation leader Sanford B. Dole was officially recognized by Stevens as the de facto government. She temporarily relinquished her throne to the United States, rather than the Dole-led government, in hopes that the United States would restore Hawaii´s sovereignty to the rightful holder. HA big HA! The government under Dole began using ʻIolani Palace as its executive building. A delegation departed for Washington, D.C., on January 19, to ask for immediate annexation by the United States. "At the request of the provisional government," "color:red">Stevens proclaimed Hawaii a protectorate of the United States on February 1, to "temporarily" provide a buffer against domestic upheaval and interference by foreign governments. "color:red">The US flag was raised over the palace, and martial law was enforced. The annexation treaty presented to the US Senate contained a provision to grant Liliʻuokalani a $20,000 per annum lifetime pension, and Kaʻiulani a lump-sum payment of $150,000. The queen protested the proposed annexation in a January 19 letter to President Benjamin Harrison. She sent Prince David Kawānanakoa and Paul Newman to represent her.

xxx/ellauri394.html on line 193: Neumann delivered a letter from the queen to Grover Cleveland, who began his second non-consecutive term as president on March 4. The Cleveland administration commissioned James Henderson Blount to investigate the overthrow. He interviewed those involved in the coup and wrote the Blount Report, and based on its findings, concluded that the overthrow of Liliʻuokalani was illegal, and that Stevens and American military troops had acted inappropriately in support of those who carried out the overthrow. On November 16, Cleveland sent his minister Albert S. Willis to propose a return of the throne to Liliʻuokalani if she granted amnesty to everyone responsible. Her first response was that Hawaiian law called for property confiscation and the death penalty for treason, and that only her cabinet ministers could put aside the law in favor of amnesty. "color:red">Liliuokalani´s extreme position lost her the goodwill of the Cleveland administration.

xxx/ellauri394.html on line 195: Cleveland sent the issue to the Congress, stating, "The Provisional Government has not assumed a republican, or other constitutional form, but has remained a mere executive council, or oligarchy, without the consent of the people (who fortunately have no right to vote anyway)". She defended her action by showing that, out of a possible 9,500 native voters in 1892, 6,500 asked for a new Constitution. The queen changed her position on the issue of amnesty, and on December 18, Willis demanded the provisional government reinstate her to the throne, but was refused. Congress responded with a US Senate investigation that resulted in the Morgan Report on February 26, 1894. It found Stevens and all parties "color:red">except the queen "not guilty", absolving them of responsibility for the overthrow. "color:red">The provisional government formed the Republic of Hawaii on July 4 with Dole as its president, maintaining oligarchical control and a limited system of suffrage.

xxx/ellauri394.html on line 197: At the beginning of January 1895, Robert W. Wilcox and Samuel Nowlein launched a rebellion against the forces of the Republic with the aim of restoring the queen and the monarchy. Its ultimate failure led to the arrest of many of the participants and other sympathizers of the monarchy. Liliʻuokalani was also arrested and imprisoned in an upstairs bedroom at the palace on January 16, several days after the failed rebellion, "color:red">when firearms were found at her home of Washington Place after a tip from a prisoner.

xxx/ellauri394.html on line 199: During her imprisonment, "color:green">she abdicated her throne in return for the release (and commutation of the death sentences) of her jailed supporters; six had been sentenced to be hanged including Wilcox and Nowlein. She signed the document of abdication on January 24. In 1898, Liliʻuokalani wrote:

xxx/ellauri394.html on line 205: She was tried by the military commission of the Republic led by her former attorney general Whiting in the palace throne room on February 8. Defended at trial by another one of her former attorneys general Paul Neumann, she claimed ignorance but "color:red">was sentenced to five years of hard labor in prison by the military tribunal and fined $5,000. The sentence was commuted on September 4, to imprisonment in the palace, attended by her lady-in-waiting Eveline Townsend Wilson (aka Kitty), wife of Marshal Wilson. In confinement she composed songs including "The Queen's Prayer" (Ke Aloha o Ka Haku – "The Grace of the Lord").

xxx/ellauri394.html on line 213: She attended the inauguration of US President William McKinley on March 4, 1897, with a Republic of Hawaii passport personally issued to "Liliuokalani of Hawaii" by the republic´s president Sanford B. Dole. "color:red">On June 16, McKinley presented the United States Senate with a new version of the annexation treaty, one that eliminated the monetary compensation for Liliʻuokalani and Kaʻiulani. Liliʻuokalani filed an official protest with Secretary of State John Sherman the next day. The protest was witnessed by her agent and private secretary Joseph Heleluhe, Wekeki Heleluhe, and Captain Julius A. Palmer Jr., reported to be her American secretary.

xxx/ellauri394.html on line 215: In June 1897 President McKinley signed the "Treaty for the Annexation for the Hawaiian Islands", but it failed to pass in the United States Senate after the Kūʻē Petitions were submitted by a commission of Native Hawaiian delegates consisting of James Keauiluna Kaulia, David Kalauokalani, William Auld, and John Richardson. Members of Hui Aloha ʻĀina collected over 21,000 signatures opposing an annexation treaty. Another 17,000 signatures were collected by members of Hui Kālaiʻāina but not submitted to the Senate because those signatures were also asking for restoration of the Queen. "color:red">The petitions collectively were presented as evidence of the strong grassroots opposition of the Hawaiian community to annexation, and the treaty was defeated in the Senate— however, following its failure, Hawaii was annexed anyway via the Newlands Resolution, a joint resolution of Congress, in July 1898, shortly after the outbreak of the Spanish–American War. Tuli kiire annexoida lisää maita Mexikon suunnalta.

xxx/ellauri394.html on line 217: The annexation ceremony was held on August 12, 1898, at ʻIolani Palace, now being used as the executive building of the government. President Sanford B. Dole handed over "the sovereignty and public property of the Hawaiian Islands" to United States Minister Harold M. Sewall. "color:red">The flag of the Republic of Hawaii was lowered and the flag of the United States was raised in its place. Liliʻuokalani and her family members and retainers boycotted the event and shuttered themselves away at Washington Place. Many Native Hawaiians and royalists followed suit and refused to attend the ceremony.

xxx/ellauri394.html on line 219: Prior to the 1848 division of land known as the Great Māhele, during the reign of Kamehameha III, all land in Hawaii was owned by the monarchy. The Great Māhele subdivided the land among the monarchy, the government, and private ownership by tenants living on the land. What was reserved for the monarchy became known as the Crown Lands of Hawaii. "color:red">When Hawaii was annexed, the Crown Lands were seized by the United States government. The Queen gave George Macfarlane her power of attorney in 1898 as part of her legal defense team in seeking indemnity for the government´s seizure of the Crown Lands. She filed a protest with the United States Senate on December 20, 1898, requesting their return and claiming the lands were seized without due process or recompense, just like honest Injuns´:

xxx/ellauri394.html on line 232:   In 1909, Liliʻuokalani brought an unsuccessful lawsuit against the United States under the Fifth Amendment seeking the return of the Hawaiian Crown Lands. The US courts invoked an 1864 Kingdom Supreme Court decision over a case involving the Dowager Queen Emma and Kamehameha V, using it against her. "color:red">In this decision the courts found that the Crown Lands were not necessarily the private possession of the monarch in the strictest sense of the term. Instead, they were the property of the U.S. government in the strictest sense of the term. Now get off my property!

xxx/ellauri394.html on line 261:   "color:green">Nominally written as a lover´s good-bye, the song is really a symbol of, and lament for, the loss of her country. Today, it is one of the most recognizable Hawaiian songs.

xxx/ellauri394.html on line 269: Jotkin Lili´uokalanin jälkeläisistä ovat tavoitelleet kruunua jälkikäteen ja vaatineet Yhdysvaltoja palauttamaan maan sen alkuperäisille asukkaille. "color:red">Vuonna 2016 maan sisäministeriö ilmoitti valmistelevansa lakia, joka mahdollistaisi havaijilaisten reservaatin perustamisen samoilla ehdoilla kuten Manner-Yhdysvalloissa muiden maan alkuperäisasukkaiden keskuudessa.

xxx/ellauri394.html on line 300: "Former Queen Renounces Her Claim to the Throne of the Hawaiian Islands. "color:red">She and Her People Satisfied With the Government Given by the United States." San Francisco Call. Vol. 100, no. 34. July 4, 1906. p. 3. ISSN 1941-0719. OCLC 13146227. Retrieved March 20, 2020 – via California Digital Newspaper Collection.

xxx/ellauri394.html on line 309: "color:red">Conquest of Hawaii (TV Movie 2003) at IMDb Edit this at Wikidata

944

"color:white">Pellon sulttaani

"font-size:0.6em;color:black;background:white;font-style:italic">G-mies Jerry Cotton

"color:blue">OLLIN kurjuus

"font-size:1.5em">VARTIOTORNI

"color:white">16 sivua POLLEA!

"color:white;background:#df0101">Dikken Zwilgmeyer

Par PAUL BOURGET"font-size:0.5em">de l´Académie Française.

SINUN VUOTESI "color:red">1952

ROLF KAUKA "color:black">zeigt:

"color:yellow">FiX"font-size:0.5em"/> und "color:blue">FOXi

"color:white">VALKOINEN MEZÄSTÄJÄ

"color:white">ELÄINTEN VALLANKUMOUS

"color:white">Liskohumanoideja

"color:white">Jaltan konferenssi

"color:white">Näkemiin Anus

"color:white">Ihana uutuus

"color:yellow">Fountain

"color:yellow">Demokratian painajainen

"color:red">Western RANGERS

"color:black">Vastenmielisten miesten lyhyitä haastatteluja

"color:blue">Emmä tiedä, hähähä!

THE DRAGGE "font-size:0.9em">QVEENE.

"color:white">LES "font-size:2em">VINGT COMMANDEMENTS

"color:#8fa9a6">BERNARD"font-size:3em;color:white">MALAMUD

KERS. PIPPURIN "color:black">YXINÄISTEN SYDÄNTEN KERHOSOITINYHTYE

RADIO CITY "color:gold;font-family:AdineKirnberg">Music Hall

JAMES BOND "color:gold">007

"color:red">Mikola "color:green">Gogolj

JOE "color:red">✭ SETÄ"color:gray"> VOLDEMORT

Shoah business "padding-left:5em">baym Hudson

"margin-left:30%">ERIC LINKLATER

VAD ÄR EN "font-size:1.2em">DIKTATUR?

Puhtaiden mielien "font-size:0.5em;font-family:sans-serif">JA sydänten kasvattaminen

Tärkeimmät periaatteet kokardipäisen kärhämöinnin säätelyssä

"font-size:1.4em">TOIVOSSA ON HYVÄ ELÄÄ

"font-size:1.4em">AJATUSTEN TONAVA

"font-size:1.4em">DIGIRUNKKAUSTA

WIIKSI "font-size:2em">VA✷HA-✷A✷MME🖕

"font-family:AdineKirnberg;color:yellow;font-size:2em">Die Geschichte vom hölzernen Bengele

"color:black">A Novel by JANE AUSTEN

VIISIKKO "font-size:0.8em">VAKOILIJOIDEN NAAMIAISISSA

WHO NEEDS "text-decoration:underline">"font-size:1.2em;color:red">YOU

"font-style:italic">JENS ALLWOOD

"font-size:1.5em;color:blue">SMURFFIT JA TAIKAMUNA

"font-size:2em">Viisikko "color:red">ja aavejuna

"font-size:2em">DJEVEL-FJELLET

"color:yellow">BOЯДT SUBSEQUENT MOVIEFILM

Gonorrhé de"font-size:2em;color:gold;font-style:regular">BALLSACK

"color:yellow">Näkyip"color:yellow">Nahkapouz

"font-size:2em">HEI BEIBI, "color:lightpink">MÄ OON TULLA!

UNTO"font-size:3em">REMES

"color:#570c07">Vapauden ongelma

"font-size:1.1em">LIISA "font-size:1.1em">PARTANEN

"margin-left:3em">Veripalttua "margin-left:2em">Guate"margin-left:3em">malassa

"font-size:2em">ENSIARVOISEN TÄRKEÄÄ

"color:green;font-size:5em;font-family:AdineKirnberg">Natasha Mail order bride...

"color:black">Hannes Heikinheimo

"color:black">Hannu Mäkelä

"font-size:0.6em;color:black;background:white;font-style:italic">G-mies
Jerry Cotton

"color:blue">OLLIN
kurjuus

Par PAUL BOURGET
"font-size:0.5em">de l´Académie Française.

"color:white">VALKOINEN
MEZÄSTÄJÄ

`"color:white">ELÄINTEN VALLANKUMOUS`

"color:white">LES
"font-size:2em">VINGT
COMMANDEMENTS

"color:#8fa9a6">BERNARD
"font-size:3em;color:white">MALAMUD

KERS. PIPPURIN
"color:black">YXINÄISTEN SYDÄNTEN
KERHOSOITINYHTYE

JOE "color:red">✭ SETÄ
"color:gray"> VOLDEMORT

Shoah business
"padding-left:5em">baym _Hudson

VAD ÄR EN
"font-size:1.2em">DIKTATUR?

Puhtaiden mielien
"font-size:0.5em;font-family:sans-serif">JA
sydänten kasvattaminen

"font-size:1.4em">TOIVOSSA
ON HYVÄ ELÄÄ

"font-size:1.4em">AJAT
US
TEN T
ONA
VA

"font-size:1.4em">DIGI
RUNKKAUSTA

WIIKSI
"font-size:2em">VA✷
HA-✷A✷
MME
🖕

"font-family:AdineKirnberg;color:yellow;font-size:2em">Die Geschichte vom
hölzernen Bengele

VIISIKKO
"font-size:0.8em">VAKOILIJOIDEN NAAMIAISISSA

"font-size:1.5em;color:blue">SMURFFIT
JA TAIKAMUNA

"font-size:2em">Viisikko "color:red">
ja aavejuna

Gonorrhé de
"font-size:2em;color:gold;font-style:regular">BALLSACK

"color:yellow">Näkyip
"color:yellow">Nahkapouz

"font-size:2em">HEI BEIBI,
"color:lightpink">MÄ OON
TULLA!

UNTO
"font-size:3em">REMES

"margin-left:3em">Veripalttua
"margin-left:2em">Guate
"margin-left:3em">malassa

"color:green;font-size:5em;font-family:AdineKirnberg">Natasha
Mail order bride...