Takaisin arkistoon

G-mies
Jerry Cotton

Varokaa heikkoja päitä

Semantiikkaa

Motto

Seija Airi ja mä oltiin Pihlajasaaressa uimassa ja aurinkoa ottamassa. Seija pelkäsi olevansa kalkkilaivan kapteeni. Ei se ollut. Vaan ensimmäinen perämies. Mulla oli mukana paksu kirja jota luin pahantuulisena. Seija kysyi ystävällisesti: mitä luet? Vastasin töykeästi: Semantiikkaa. Mitenhän se oikein jaksoi sietää tällästä? Siis jaksaa.

Suomessa on niin heikko aurinko ja matalalla, että koko ajan saa olla kääntämässä pyyhettä aurinkoa kohti, ja kun se menee pilveen, koko ranta nousee pyyhkeiltä istualleen katsomaan, minnekä se nyt taas meni.

Sen huomasi kun tuli kesälomalle Bostonista Suomeen. Keskellä päivää oli toisen kadun puolen jalkakäytävillä varjoisaa. Joku pudotti kadulle suklaapatukan käärepaperin. Joku toinen poimi sen ja juoksi edellisen jälkeen: teiltä putos tämä. Eikä se edes ollut vittuilua.

Bussin radiossa joku kertoi seikkaperäisesti, paljonko on niillä lypsäviä, ja miten lehmät ovat laitumella viihtyneet. Nykyisin ne ei enää pääse kesälläkään ulos, vetelehtivät vaan pihattokioskilla. Kristina toivoi, että Mikko menis joskus kioskille vetelehtimään, eikä vaan nyhjöttäisi sisällä.

Väärin kuultua

Lapset varsinkin kuulee väärin laulun sanoja. Sinin kuulemat sanat "turvaa katkarapu, älä tavaraa" on väärin kuultu Lina Sandellin virren alku noin v. 1850. Se on varsin ajankohtainen, nythän kuuluu ostaa palveluita mieluummin kuin kamoja. Katkarapu palvelee herraansa tulemalla syödyksi. Ruokajuomaksi suositellaan hengellisiä kastepisaroita.

Tryggare kan ingen vara är en psalm skriven av Lina Sandell cirka 1850 som hon bearbetade 1855, då den trycktes i Andeliga daggdroppar som hon gav ut anonymt. Inspirationen kom då hon som liten flicka en gång kröp upp i ett träd och såg fåglarnas väl dolda bon ("trygga nästet"). Kort efter att texten skrevs drunknade Lina Sandells far under en båtresa i hennes närvaro. Tryggare kan ingen vara.

Jossain poikakirjassa, oisko ollut Kräki-Kalle ja Limperi, joku pieni poika puhui hevosvirrestä, eli siitä joka alkaa "Armollas ruunaa kaunista." Muut nauroivat.

Uudempia väärin kuultuja sanoja on netti väärällään:

Tosta Tepon ja Matin kappaleesta tulee mieleen Calle alzheimerina, joka meillä käydessään meni keittiöön ja näki siellä Seijan tekemässä ruokaa. Meni huolestuneena takaisin saliin ja sanoi äidille: Pirkko, meidän keittiössämme on joku nainen.

Sit on tietysti jenkkiläisiä ihan simona, esim.

Varsinaisia menekkikappaleita oli jonkin aikaa kuulonvaraisesti sanoitetut mamubiisit. Nyt ei taida sekään enää naurattaa kumpiakaan osapuolia. Nunnuka nunnuka lailailaatkin ovat täysin sopimattomia. No olihan ne tosi törkeitä, vitun lantalaiset hahattaa. Ällö Rampe Pirkka-Pekka pyysi jopa anteexi, sitä odotetaan poliitikoilta. Se toinen, mikäs sen nimi olikaan, ookke-hookkan, ei dekantoinut. Nehän teki pilkkaa myös mustalaisista, ja se onkin ihan ookoo nyt, kiitos Veijo Balzarin. Niilin hanhet oli MTV:n loppukevennys. Persulaiset kävi kevennyxellä kurdiparan karvakämmenellä. Se on karhun elämää, saa mettä kämmentää.

PÊNZEDÎ ZÊDE / PENSSELI SETÄ
Leylim lêy Leylê zalim Leylê! Leila, julma Leila, Leila! Leileee, leile salami leileeeee
Hanê min pê de, Dayê min pê de Äiti kulta, anna mä nain sen Hanhemme petä, no emme petä
Hanê min pê de, Dayê min pê de Äiti kulta, anna mä nain sen Hanhemme petä, no emme petä
Bixwaz hezarî Pyydä tuhat kultapalaa No kukas hazardi?
Pênzedî zêde Ja viissataa kaupan päälle Pensseli-setä!
Bistîn hezarî Vaadi tuhat kultapalaa No vissiin hazardi
Pênzedî zêde ja viissataa kaupan päälle Meisseli-setä!
Hema pênsedî tu bi Helebê de Viissatasella voit Aleppon Omaan perseeni, nyt hän vetää
Hema pênsedî de ho yadê tu bi Helebê de ho yadê Viissatasella voit sen ostaa, ostaa Aleppon. OMAAN PERSEENI NIILIN HANHET! Nyt hän veteli, Niilin hanhet
Porê xwe berde de ho yadê Laske tukka auki, äiti Puree hirveetä, Niilin hanhet
Biskê xwe bide Avaa palmikot Viskiä vetääää
Hanê min pê de, Dayê min pê de Äiti kulta, anna mä nain sen Hanhemme petä, no emme petä
Hanê min pê de, Dayê min pê de Äiti kulta, anna mä nain sen Hanhemme petä, no emme petä
Bixwaz hezarî Pyydä tuhat kultapalaa No kukas hazardi?
Pênzedî zêde Ja viissataa kaupan päälle Pensseli-setä!
Bixwaz hezarî Vaadi tuhat kultapalaa No kukas hazardi?
Pênzedî zêde ja viissataa kaupan päälle Meisseli-setä!
Hema pênsedî tu bi Helebê de Viissatasella voit Aleppon, Omaan perseeni, nyt hän vetää
Hema pênsedî de ho yadê tu bi Helebê de ho yadê Niillä viidellä sadalla voit ostaa Aleppon. Omaan perseeni Niilin hanhet, nyt hän vetää
Porê xwe berde Laske tukka alas, mami Puree hirveetä
Biskê xwe bide de ho yadê Pura letti Viskiä veteli, Niilin hanhet
Porê xwe berde de ho yadê Laske tukka auki, äiti Puree hirveetä, Niilin hanhet
Porê… Laske... Puree ho-hoi! (Allah!)
Çûn û banyane Voi ei, kultaseni, liian myöhäistä Suuhun banana!
Çûn û banyane Voi ei, kultaseni, liian myöhäistä Suuhun banana!
Çuy bi destine qîzamin Sää oot jo myyty, kulta Suojelen perseeni retkin samein
Çuy bi destine Sää oot jo mennyttä Ei ihmeitä saada
Berxu mihyane Vaihetettu lammaskatraaseen. Mer-mersu miljoona!
Hanê min pê de, Dayê min pê de Äiti kulta, anna mä nain sen. Hanhemme petät, no emme petä
Hanê min pê de, Dayê min pê de Äiti kulta, anna mä nain sen. Hanhemme petät, no emme petä
Bixwaz hezarî Pyydä tuhat kultapalaa No kukas hazardi?
Pênzedî zêde Ja viissataa kaupan päälle Pensseli-setä!
Bixwaz hezarî Pyydä tuhat kultapalaa No kukas hazardi?
Pênzedî zêde Ja viissataa kaupan päälle Meisseli-setä!
Hema pênsedî tu bi Helebê de Viissatasella voit Aleppon. Omaan perseeni, nyt hän vetää
Hema pênsedî de ho yadê Helebê de Viissatasella voit ostaa Aleppon. Omaan perseeni Niilin hanhet, nyt hän vetää
Porê xwe berde Laske tukka auki äiskä, Puree hirveetä
Biskê xwe bide de ho yadê Avaa palmikot Viskiä veteli, Niilin hanhet
Porê xwe berde de ho yadê Laske tukka auki äiskä, Puree hirveetä, Niilin hanhet
Biskê xwe bide Avaa palmikot. Viskiä vetääää

Koomisimmat riimit

Viime vuoden joulukuussa HS kysyi lukijoilta, mitkä olivat suomiräpin koomisimmat riimit. Ehdotuxia tuli yli kolme tuhatta. Ne kertovat samalla, miksi räppiä kuunnellaan niin paljon. Räpillä on valtava merkitys kuulijoille. Riimejä voi hyräillä vaikkei osaa laulaa eikä lukea.

Seuraavassa sanoituksessa räppitaiteilija "Avain" lataa nuoruuden vimmalla rankkaa poliittista kritiikkiä ja kohdistaa syytteensä erityisesti hyväosaisiin. Outoa, mut kai se oppii iän mukana, et nuoret köyhät laiskimuxethan ne on kaikkeen syyllisiä. No, näitä diggas v 2000 nuoret, eiköhän nekin pian ala viisastua. Kuha saatas vaan tää punamulta kumoon. Luota keskustaan.

Punainen tiili kädes, huomenna kaikki muuttuu. Raha enää vain muisto, rakkaus enää vain puuttuu.

Suuri osa yhteiskunnallisimmista räppäreistä on ajatuksiltaan vasemmistolaisia. Pysyisivät vaan noissa seksiaiheissa. Myös oikeistoa edustavia räppäreitä löytyy kentältä, esim Cheekin Jare. Ne ei yleensä marise politiikasta. Ne on ihan tyytyväisiä. Cheekiä moititaan kielellisestä tylsyydestä ja huonoista riimeistä. Sen kaikkein hienoin riimi on se, missä se kehuu olevansa James Bond. Koomista.

Räppi on kielellistä taiturointia. Taide on toki makuasia, ja eri yleisöä miellyttävät erilaiset riimittelyt. Se me täällä Hesarissa tiedetään, tääkin juttu kirjoitettiin huolellisesti kieli keskellä, ettei varakkaat vanhat pierut suutu enempää kuin uudet nuoremmat. Jokaiselle jotakin, ja meille täpäkät.

Cledos ja Slim Mill on selkeesti HS:n mielestä mauttomia, mut sitä ei saa sanoa, se ei ole talouspoliittisesti korrektia. Nuoret retkutkin on potentiaalisia nettilehden lukijoita.

(Slim Mill)
Jaa jaa jaa jaa Juhani Juhani. Jaa nyt mennään
Jou, hei mä oon Juhani hutsut imee munaani.

Oumaigaad sul on jotain partaa naamas
Sä oot multa nyt turpaan saamas.

Elastisen kappale "Eten takse" sai HS:ltä paljon peukutuxia. Se onkin HS:n mieleistä oman onnensa seppoilua. Myös Gasellien kappale on pysäyttänyt kuuntelijat miettimään omaa ajankäyttöään. Siitä muuten luennoi hiljan Hesarissa joku self help guru. Herää viideltä niin ehdit enemmän, vaikka kahta työtä tehdä peräkkäin. Koval duunil asiat vaan onnistuu.

Elastinen: Eten Takse
(woo-oo-ooah)
mul ei ollu mitään muut ku mahdollisuus
(mahdollisuus)
ja tieto siitä että mitä tahdon voin saavuttaa
(woo-oo-oouah)
koval duunil asiat vaan onnistuu,

Huooah, joupa jou. Eten-takse luki laudankappaleessa, johon Sysmän mökin remonttiäijä Runkmanni oli kirjoittanut muistiin izelleen, miten lauta-aita piti rakentaa. Eten tuli eteenpäin ja takse taaxepäin. Jos piti lautaa kädessä oikeinpäin.

Paperi T ihan oikeasti sanataituroi esim kappaleessa Yli. Arvaanpa et se on Ringa Mannerin ansiota. Tää sanoitus on selkeesti tyttöjen. Ne on vaan fiksumpia, sori jäbät. Naiset ja miehet räppää eri näkökulmista. Naiset anuksesta, miehet perseestä.

Miten sä oot voinu
Ei kai mikään haavoitta hoidu
Kenel ny ei menis vähä huonosti
Ihan ok on parast mitä saa
Mistä sä oot juopunu viimeks?
Mistä sä oot luopunu viimeks?
Nii ku heräis just ku osumassa maahan
Vaa oikeesti osuakseen maahan.

Onni et onnellinen loppu
Mahollinen todellinen joskus
Kaikkii muistoi ei muistella
Vaan puiseva rakkaus ikusena
Näinkö niitä laivoja hylätää?
Vast ku allas on tyhjä niin hypätään
Niin vaikea hyväksyy
Et huono syyki o hyvä syy

Se et oo sinä josta puhun
Ku puhun susta puhun musta mun kaa
Koita koko ajan pysyy yllättyneenä
Nii mikää ei kai tulis sit nii iha yllätyksenä
Yli pääsemises on se ylipääsemätön vaikeus
Et pitäis päästä jonneki
Mikä on se kasa missä pitäis koittaa pysyä?
Ei sellaseen kai koskaan ollu kykyjä
Ei mikään tunne pysyvä
Siks hyvästi on aina vähän kysyvä

Kaikki on varmaa
Tai siis kaikki on varmaan
Narratiivi narraa
Tosi hyvist stooreista valetta on parhaat
Mitä sitä elää varovasti?
Luettuja päivii on lukemattomasti

Miten sä oot voinu
Tai siis, miten sä oot voinu
Mä mietin sua tänää
En pitkää enkä hyvällä mut mietinpähä kumminki

Mä oon iha just, pääsetsä?
Oot sä jo yli?
Mä oon iha just, oot sä jo?
Pääsetsä yli?
Mä oon iha just, pääsetsä?
Oot sä jo yli?
Mä oon iha just, oot sä jo?
Pääsetsä yli?

Jesajan kirjasto

Vedin Jesajan kirjan läpi päivässä. Tässä esipuhe.

Prophetast Jesaiast Esipuhe

Joca tahto hyödytyxen cansa luke ja oikein ymmärtä tämän pyhän Prophetan Jesaian hänelle on sangen tarpellinen ensist että hän hywin otta waarin tituluxest eli tämän kirjan algust: sillä joca sen tituluxen ensist hywin ja tyynni ymmärtä, hänelle on sijtä suuri ojennus ja nijncuin selkiä walistus coco kirjaan.

Mutta ei titulusta cohta ymmärretä, waicka nämät sanat: Usia Gotham Ahas Ezechia Judan Cuningat etc. ymmärrettäisin, pitä cuitengin tiettämän mitä näiden Cuningain aicana tapahtunut on, millinen maan tila oli, mikä Cansa oli ja millä mielellä, mikä heidän aiwoituxens oli, ja cuinga sijhen aican oli, cuinga he idzens käytit kylänmiehiäns, ystäwitäns ja wihollisians wastan: Ja erinomaisest cuinga he olit Jumalata ja Prophetaita wastan oikias ja wääräs Jumalan palweluxes, nijncuin tästä on kirjoitettu wijmeises Cuningasten kirjas cap. 15. 16. 17. 18. ja 19. ja toises Aicakirjas cap. 26. 27. 28. 29. 30. 31. Äh, pitääkö nääkin nyt eka lukea? Jääköön myöhemmäx.

Olis myös hywä jotakin tietä cuinga maacunnat sijnä ymbärillä owat ollet, ettei wierat ja oudot sanat suututais lukemast, eli estäis ymmärtämäst. Ja sentähden yxikertaiset tästä nijn paljo tietäkön: itän päin Jerusalemia eli Judat, cusa Propheta eli ja saarnais, on cuollu meri, josa Sodoma ja Gomorra muinen olit.

Sillä puolella cuollutta merta on Moabin ja Ammonin lasten maa, sijtte edembänä on Babel eli Chaldea, ja wielä edembänä on Persia, josta Jesaia paljo puhu. Mutta pohjan päin on Libanonin wuori, jonga tacana on Damascu ja Syria, mutta wielä edembänä itän päin on Assyria, jonga cansa Jesaian on kyllä tekemist. Ja Erdoganilla, siellä taitaa nyttemmin olla Isixen poikia ja kurdeja. Niilin hanhia. Damaskus on pommitettu maan tasalle. Sais varmaan ostaa jo viidellä sadalla kultapalalla. Länden päin suuren meren tykönä owat Philisterit, Judalaisten angarammat wiholliset. Samaa länsirantaa jutkut tykittää tänäkin päivänä ja rakentaa sinne bungaloweja. Filistiinit palestiinalaiset väistelee, asuu aaltopeltikojuissa ja heittää kiviä ja lennokkeja.

Nijn on myös Tyrus ja Sidon sen meren tykönä pohjan päin, Galilean rajoisa. Etelän päin on monda maacunda, nijncuin Egypti Ethiopia Arabia ja punainen meri, Edom ja Midian: Egypti on luodelännesä. Näistä maacunnista, jotca Judan ja Jerusalemin ymbärillä nijncuin sudet lammashuonen ymbärillä owat, joiden cansa Judalaiset olit usein tehnet lijton, waan huckan, Jesaia ennusta, hauccu ne pataluhax ja toivottaa hut helewettijn. Ollaan hywiä lähimäisiä, lampaat harventaa jenkkiraketeilla susia, käy salamasotia. Näistä alueista jaxetaan käydä kärhämää. No onhan ne olleet hedelmällisimpiä maailman sivu, parhaita asua. Vaan ei enää, kiitos Fordin. Vitun öljy. Ois saanut jäädä löytymättä.

Sijtte jaettacon tämä kirja colmeen osaan. Ensimäises puhu Jesaia nijncuin muutkin Prophetat, ianicuijsesta cahdesta cappalesta. Ensist, että hän opetta Cansa ja nuhtele moninaisia syndejä, erinomattain moninaista epäjumalan palwelusta, joca sen Canssan seas oli wallan saanut, nijncuin hywät ja uscolliset saarnajat wielä nyt tekewät ja tekemän pitä, pitäin heitä nijn curituxes sekä uhcauxella ja lupauxella. Iancaijccista kyykytystä ja revijrinujacoijntia, räxytetään juosten tontin aita myöten kuin rakkikoirat. Koijramäen menoa.

Sijtte asetta hän ja walmista heitä odottaman tulewaista Christuxen waldacunda, josta hän nijn monella tawalla ja selkiäst ennusta, että hän sijnä asias woitta caicki muut Prophetat. Nijn että hän myös Christuxen Äitistä Neidzest Mariasta kirjoitta, että hän ilman neidzyen turmellusta oli sijttäwä ja synnyttäwä Christuxen (7. cap.), nijn myös hänen pijnastans (53. cap.), nousemisestans cuolluista ja waldacunnastans puhu hän nijn selkiäst, cuin se olis jo silloin tapahtunut. On hän sijs ollut sangen jalo ja corkest walistettu Propheta. Caijcki myöhemmät wannabe messijat sai siltä suuntaviivoja. Iankajckisesta elamast ei kyl ole puhetta, waan 100 wuoden elinajanodotteesta. No onhan sekin jo paljon.

Toises osas puhu hän erinomattain Assyrian Keisarin wallasta, ja Keisar Sanheribist, josta hän myös enä cuin jocu muu Propheta ennusta, nimittäin cuinga se Keisar oli woittawa caicki maacunnat ymbärildäns Israelin waldacunnan cansa ja päälisexi paljo paha tekewä Judan waldacunnalle. Tai oli jo tehnyt, päiwäyxet voi wähä heijttä. Mutta sen hän pitä cuitengin lujana: lupa myös Jerusalemin tulewan Jumalalda warjelluxi ja pelastetuxi hänestä, joca ihme on yxi nijstä caickein suurimmista cuin coco pyhäs Raamatus löytän, ei ainoastans sentähden, että nijn woimallinen Keisar piti lyötämän Jerusalemin edes, waan myös että sencaltainen mahdotoin asia siellä jumalisilda uscotaisin. Jerusalem häwitettijn myöhemmin ROmalaijsten toijmesta, kun HERra kazo muualle.

Nyt se on taas pydessä, mut jaettu kahtia. Donald Trump kuiteskin tekee parhaansa, et saatas rättipäät ajetux ulos sieltä. Sehän on ikiwanha juutalaisten kaupunki, siitä lähin kun ne heitti filistiinit pihalle. Meidän Wiipuri.

Hän sai ilman epäilemät monda paha sana cuulla uscottomilda (täsähän nijtä tule lisä). Hän piti sen cuitengin wahwana ja sai woiton, nijn että Keisar hänen sanans jälken Jerusalemin edes lyötin ja Caupungi pelastettin. Sentähden on hän tosin Jumalan edes ollut callis ja cuuluisa mies.

Colmannes osas puhu hän Babelin Keisarin wallasta ja ennusta Babelin fangeutta, jolla Cansa piti rangaistaman ja Jerusalemin Caupungi häwitettämän. Mutta caickein enimmin hän sitä ahkeroidze, että hän taitais lohdutta ja wahwista hänen tulewaisen Cansans, ettei he sencaltaisesa fangiudes ja Caupungin häwityxes epäilis, ikänäns cuin he peräti huckuisit, ja ei Christuxen waldacunda olis tulewa ja caicki ennustuxet wäärät ja turhat olisit.

Ennusta hän sijs wiljalda, cuinga taas sitä wastan Babel piti häwitettämän, ja Judalaiset pelastettaman ja palajaman Jerusalemijn, nijn että hän nimittä Cuningatkin jotca piti Babelin häwittämän, erinomattain sen joca Judalaiset oli wallallens päästäwä, nimittäin Cuningas Corexen Persiast, jonga hän myös Jumalan woidelluxi cudzu, aica ennen cuin jocu Cuningan waldacunda olican Persias.

Kurush eli Kyyros tosiaan laski jutkut vapaax Baabelin orjuudesta 539eKr, mihin Nebukadnesar ne oli vienyt 597eKr. Sekin oli messias, ainoo ulkomaalaisvahvistus juutalaisten kotijoukkueessa. Kores, Kurus, mitä väliä. Nostradamus nimitti antikristusta Histerixi. Close, but no cigar. Ruottalaisetkaan ei enää voitele niiden kunkkuja, ne on kexineet voiteluvapaat kuninkaalliset. Kreikkalaiset ei perustanu Kyyroxesta, se ei ollut niille mikään messias, pikemminkin päinvastoin.

Nämät owat ne colme osa, joista Jesaia puhu. Mutta ei hän näitä cappalita tuo edes oikialla järjestyxellä, waan secoitta toisen cappalen toinen toiseens, nijn että hän ensimäisest cappalest paljo toiseen ja colmandeen wetä, ja colmannest puhu jotain ennen cuin toisest. Jos se nijn muilda, jotca nämät ennustuxet coonnet ja kirjoittanet owat, on tapahtunut, eli jos Propheta idze tilan jälken sen nijn on tehnyt/ ei tietä sanoa.

Eikä tietä sanoa, miten paljon jälkipolvet on panneet joukkoon omiaan, tehden historiasta ennusteita. Ennustaminen on vaikeaa, varsinkin tulewaisuuden ennustaminen, sanoi aikoinaan Ahti Karjalainen.

Mutta sijtä hyödytyxest cuin tästä Prophetast saadan, ei tarwita täsä paljo puhua. Se cuin händä wiriäst luke, on kyllä idze ymmärtäwä, että hän on täynäns caickinaisia, mitä ikänäns Jumalata pelkäwäinen ja murhellinen sydän taita idzellens turwaxens ja lohdutuxexens anoa. Täsä puhutan myös kyllä muiden seas niscureita cowacorwaisita syndisitä wastan, erinomaittain nijtä jotca wäärän jumalan palweluxeen ja epäjumalisuteen, Cuningoihin ja lijttoihin idzens luotit, jos se muutoin jotain olis tainnut autta. Cowakorwaiset saa jälleen kerran corwilleen ja cowaa.

Älkön myös jocu luulco, että Jesaiast on nijn paljo pidetty silloin hänen aicanans Judan Canssan seas, nijncuin hänestä nyt pidetän meidän Christityiden kesken, waan sangen ylöncadzottuna, nijncuin hän idze todista 58. lugusa, nimittäin että he pistit kieldäns maalle, ja cocotit händä cohden sormellans, ja pidit caicki hänen saarnans hulludena, paidzi muutamita harwoja hywiä sencaltaisia cuin Cuningas Ezechia: sillä se oli sen Cansan wanha tapa, naura ja pilcata Jumalan Prophetaita ja näyttä nijlle fäkkiä, (4. Reg. 9). nijncuin myös ainakin caikille saarnaille ja Jumalan palwelioille tapahtu. Judalaisten seas myös sanotan Jesaia wiimein tapetuxi Cuningas Manasselda, sahalla sahatuxi. Ei ole profeetoilla helppoa, warsinkaan omalla kenttäpuoliskolla.

Propheta Jesaia

Jesaja oli ruotiukko Hiski Piskisen aikalainen. Wanhat cunnialiset ihmiset owat pää mutta Prophetat jotca opettawat wäärin owat händä. On tää vähän tällänen coirien calewala.

Jesajan isän nimi oli Amos Andersson. Sen kuopuxen nimi oli Maher-Shalal-Baz. Se näät meni taas rouva Prophetissan tygö, joca tuli rascaxi ja synnytti pojan. Nimi meinaa "Ryöstä pian ja riennä jacoon". Jobin kuopuxen nimi oli Keren-Happuk eli Meikkipussi. Aika hulwatonta. Wallatonta ilostelua patriarkoilta nuorimmaisen kohdalla.

Judalaisten seas myös sanotan Jesaia wiimein tapetuxi Cuningas Manasselda. Sahalla sahatuxi. Sahaustemppu feilasi. Taitako saha taistella sen cansa joca händä wetä? Joosefilla paljon ennemmin oli poika Manasse, joka veljensä Efraimin kanssa peri hävyksiin joutuneiden heimoveljiensä maita. Pakinoizija Ollin ystävällä ja huonetoverilla Kalle Niemeläisellä oli tuttavana yksityisajattelija Manasse Olotilanne, jonka alaa olivat parodiset mietelauseet ja aforismit.

Callen työtoverina oli Kalle Nieminen, joka sai asbestikeuhkon Suomen Mineraalista ja kuoli syöpään. Sen vaimo oli Maire. Ne ja vanhemmat nauroi kovaa olohuoneessa ja meidän lasten piti olla hiljaa lastenhuoneessa. Kallen kuoltua Mairekin hävis kuvasta. Olikohan se sip ja söp.

Jesaja ihmelettää retoorisesti: Mitä warten teitä lyödän niin ette kotiin löydä? Hamast candapääst nijn kijresen asti ei ole terwettä paikkaa waan haawat ja sinimarjat ja weripahgat jotca ei ole puserretut eikä sidotut taicka öljyllä siwellyt. No en ihmettele, turpasaunan ansaizewat, warsinaisia mulkeroita ovat.

Jesaja on Rusakon linjoilla tai ehkä pikemminkin kääntäen. Ei pidä nokkavista naisista, jotka käwelewät ja coriast astelewat nijncuin olis jalat sidotut. Ylpeys käy lankeemuxen edellä!

On sijs HERra tekewä Zionin tytärten päät rupisexi ja HERra on paljastapa heidän häpiäns. Silloin on HERra ottawa polusten caunistuxen pois ja sitet pangut käädyt rannerengat kijldäwät waattet päälijnat präämit snyörit desmacnupit corwarengat sormuxet päärihmat odzaladi pyhäpäiwäiset waattet caaput timbit cuckarot speilit miehustuxet liepet ja heidän lijnawaattens.

Hizi on se syynännyt ne tarkasti! Nää naisten vaatteista kyykyttäjät on tosi kiinnostuneita pahexumistaan hyntteistä. Ei edes huivia sais laittaa päähän, tai se pitäis ottaa pois.

Ja pitä häijy löhkä hywän hajun edest oleman) ja waldain side wyön edest Ja paljas pää caharain hiusten edest ja ahdas säcki awaran hamen edest. Nämät caicki sinun cauneutes siaan. Aika pahansuopa äijä.

Toisaalta se kyllä lupaa et silloin pitä Jacobin cunnian ohucaisexi tuleman ja hänen lihavan ruumins laihaxi. Siitä olis moni iloinen.

Woi nijtä jotca warahin huomeneltain ylhällä owat juopumutta nouteleman ja istuwat haman yöhön asti että he wijnasta hehcuisit. Ryyppäämään ryyppäämään joka aamu sännätään. Ja kun päivä on ohi lisää kännätään.

Jesaja ennustaa paratiisimaisia oloja. Pedot syö ituja. Lejoni syö olkia nijncuin härkistä ja imewä lapsi ihastu waskikärmen läwestä. Susi ja lammas pitä yhtä ja Lejonin pitä corsia syömän nijncuin naudan, ja kärmet pitä maata syömän.

Seku näkee käärmeunia. Käärme on nostanut taas päätänsä. Ystävällisen näköinen, vähän siskonmakkaran. Mä nään aina painajaista etten saanutkaan väitöskirjaa valmiiksi. Molemmat on vaan unta.

SIlloin on HERra hänen cowalla suurella ja wäkewällä miecallans edziwä Lewiathania joca on pitkä kärme ja joca on kiperä kärme. se on se wanha kärme jonga pään waimon siemen oli tallawa.

Minä tahdon waelda corkeitten pilwein päällä ja olla caickein corkeimman wertainen. Sinä menet Helwettijn luolan puolelle. Teen sut tarhapöllöin perinnöxi ja wesiculjuxi ja käwäisen häwityxen luudalla, sano HERra Zebaoth.

Uudempia uutisia: homohaawisto on tullut ulos kaapista, maireen naaman takaa luihu konna paljastuu. Riistää lapset Isis-äideiltä kuten ennusteli Jesaja, ja potkii ulos heitukan kun se ei suostu syntipukixi. Hemmetti, menköön ite helwettijn karvalakkipuolelle.

Jesajan wiuhahdus

Silloin puhui HERra Jesaialle ja sanoi: mene ja rijsu säcki cupeistas ja kengät jalgoistas. Ja hän teki nijn ja käwi alasti ja paljain jalgoin, colme jalgaa paljaana paljastetun häwyn cansa. Olkoon Egyptille häwyxi. Niille on osotettu cowa näky.

Papit ja Prophetat owat hullut wäkewistä juomista. He owat uponnet wijnaan ja hoipertelewat wäkewästä juomasta. Caicki pöydät owat täynäns oxennusta ja riettautta on jocapaicas.

HERra on wihainen caikille pacanoille ja on närkästynyt caikille heidän joucoillens. Hän on heitä kirowa ja anda teurasta heitä. Cadzo pacanat owat nijncuin pisara joca jää ämbärijn ja nijncuin rahtu joca jää waacaan.

Cansa, joca wihoitta minun, uhra krydimaisa, suidzutta tijlikiwein päällä,asu hautain keskellä, on luolisa, syö sianliha ja heillä on cauhia liemi heidän padoisans. Nyt on puututtawa asiaan! En minä tahdo enä olla äneti, waan maxa, ja minä tahdon maxa heille heidän helmaans. Sekä heidän pahan tecons ja heidän isäins pahat tegot yhtenäns, sano. Ne jotca wuorilla suidzuttawat ja minua cuckuloilla häwäisnet owat, minä tahdon mitata heille heidän endiset menons heidän helmaans. Kaadan pahat padat niille syliin.

Vanhast minä olen wai ollut, olin hiljainen ja pidätin idzeni. Teki mieli sanoa, mutten sanonut mitän. Mutta nyt minä tahdon huuta nijncuin synnyttäjä, minä tahdon hajotta heitä ja caicki niellä, paizi niitä patoja. Minä häwitän wuoret ja cuckulat ja annan caicki heidän ruohons cuiwua, teen wirrat luodoixi ja järwet cuiwan pois.

Muucalaiset pitä seisoman ja teidän lauman caidzeman, ja wierat pitä teidän peldomiehen ja wijnamäken miehet oleman. Mutta teitä pitä HERran Papeixi cudzuttaman ja sanottaman: te oletta meidän Jumalam palweliat. Ja teidän pitä pacanain hywydet syömän, ja heidän cunniastans pitä teidän coreileman. HERra wannoi oikian kätens cautta ja woimans käsiwarren cautta: En minä tahdo sinun jywiäs sillen anda wihollistes syödä engä wijnas syöxy, jonga tähdens työtä teit, muucalaisten juoda.

Sehän se on GT sählämien ja on muiden länsiapinoiden toiveuni. Mamut pannaan pesemään niiden vessoja. Nyt se on toteutunut.

Näiden jesajoiden ym rusakoiden moraalinen habitus on inha yhdistelmä nöyristelyä ja uhoomista. Rukoilevat ja vaativat ja uhkailevat vuoroin pyllistellen vuoroin heristäen nyrkkiä ihan sikana. Vaatimattomuudesta ei puhettakaan. Ei tyydytäkään vähään, ei sopeuduta ympäristöön vaan pilataan se kokonaan.

Puuseppä otti hopiasepän tygöns, jonca tasoitti wasaralla alaisimen päällä ja sanoi: kyllä se pysy. Ja he wahwistit sen nauloilla ettei se sinne tänne huljuis.

Jeesus ja sen isäpuoli Joosef työn touhussa.

Wuode on ahdas nijn ettei mitän ole lijaxi ja peitto on nijn lyhykäinen että sen alla täyty mykyräs olla.

Niin makaa kuin petaa. Wie man sich bettet so liegt man, es hilft einem Keiner dazu.

Jesaja ja lopun ajat

Jos ennustaa luontokatastrofeja, ei ole hirveesti vaihtoehtoja: on liika kylmä tai kuuma, kuiva tai tulva, myrskyä tai tulikiveä. Tai vähän kaikkia, kuten nyt on osoittautunut. Jesaja weikkas kuiwuutta, ei ihan mene putkeen. Mut tulvaahan ei pitäis enää tulla, se luvattiin ukko Nooalle. Siis mä sanon kuiwuutta, syteen tai saveen:

Ja wesi pitä meresä cuiwuman, nijn myös wirrat pitä wähenemän ja catoman. Järwein pitä juoxeman pois, nijn että lammiwedet pitä wähenemän ja cuiwuman, ruoco ja caieesila catoman.

Ja ruoho ojain tykönä ja caickinainen jywä wetten tykönä pitä lacastuman ja tyhjään tuleman. Ja calamiesten pitä murhettiman ja caicki cuin ongen heittäwät weteen pitä walittaman ja caicki ne cuin wercot weteen laskewat pitä murhellisexi tuleman. Ne pitä häwäistämän jotca hywä langa tekewät ja wercko cutowat.

No vesi nousee taas, pace Noah, mut muuten oikein: kalat on syöty merestä, se on täynnä nailonverkkoja, muovipusseja, jäteöljyä ja mikromuovia. Ja tulos on on sama:

nijncuin isoi wesi lange, nijn on Cansa carcawa, mutta hän on curittawa heitä ja heidän pitä cauwas pakeneman, ja wainoowa heitä nijncuin tomulle tapahtu wuorella tuulelda, ja nijncuin ymmyrjäiselle tapahtu tuulispääldä.

Paizi ei tarvita apua, apinat rankaisee ize izeään, vizaa antaa omin käsin paljaalle pepulle. Polttaa ja syö kaiken.

Hän käy puiden seas medzäsä hacataxens Cedripuita ja ottaxens Böökiä ja Tamme ja Cedripuuta joca istutettu on ja satesta on caswanut. Joca kelpa ihmisille poltta josta lämmitellä saadan jonga palamisella myös leipiä kypsetän.

Puolen poltta hän tulesa ja toisen puolen tykönä syö hän liha hän paista paistin ja rawidze idzens lämmittä idzens ja sano: hoi, minun helle, minä iloidzen tulesta. Ei he tiedä eikä ymmärrä mitän. Hän elättä idzens tuhwalla. Hänen wimmattu sydämens pettä hänen.

Niinpä. Näitä on nähty, kansainwaelluxia, taas on yxi meneillä. Ei näitä ole vaikee ennustaa, ei tartte kaukoputkea. Vähän välii sännätään kuin sopulit alas jyrkänteeltä. Luoja on et wai nijn, kazoo päältä.

Sillä näin sano HERra minulle: minä olen täs vaa hiljaxens ja cadzelen minun majastani nijncuin palawus joca saten cuiwa ja nijncuin caste elonajan palawudes. Sillä ennen elonaica cosca tulo walmixi tule ja röhkömarjat kypsendywät täyty oxat leicata sirpillä ja wijnapuut hacata ja heittä pois.

Röhkömarjat on jo aika kypsiä. Sirppejä hiotaan. Heilutellaan vasaroita. Sanat sakenee. Pian nähdään tähtiä. Mut parempaa on luvassa jahka tää savotta on ohi:

Silloin pitä männingäiset ja köpelit cohtaman toinen toistans ja yhden Lieckiön pitä toista huutaman. Kratin pitä myös siellä asumasians saaman ja siellä lewon löytämän.

Hyypiän pitä myös siellä pesäns pitämän ja muniman. hautoman ja cuoriman sen warjon alla ja Hijrihaucat pitä myös sinne coconduman. Waan Ruogonpäristäjäin ja tarhapöllöin pitä sen omistaman, yöcköin ja Carnein pitä siellä asuman.

Ja carkia paicka pitä järwexi sowitettaman. Cuiwa maa pitä cuohuwaxi wedexi tuleman ja cuopas josa kärme macais pitä heinän, ruogon ja caisilan oleman. Ja caicki puut kedolla käsilläns yhten lyömän: hongat pitä orjantappurain sias caswaman ja Mirtus orjantappura pensan edestä.

CAicki pedot kedolla tulcat ja syökät, ja caicki pedot medzäsä. Ja heidän pitä menemän ulos ja cadzeleman ihmisten raatoja. Sillä joca härjän teurasta on nijncuin hän miehengin tappais. Joca lamban uhra on nijncuin jocu coiran caulan leickais. joca ruocauhria tuo on nijncuin jocu sicain werta uhrais. Jotca häntiäns pyhittäwät ja puhdistawat krydimais yxi täällä ja toinen siellä ja syöwät sian liha cauhistuxia ja Hijriä, caicki nämät pitä temmattaman pois.

Me termiittiapinat myrisemme caicki nijncuin Carhut/ ja waikeroidzemme nijncuin mettiset. Mänkööt wuan kaek, mänkööt huut helekkariin. Luomakunnan herrat yhtä haawaa HERroineen. Viekööt tuhkatkin pesästä.

Prof. Jesaja ryhmineen käyttää ihmistieteistäkin tuttuja vippaskeinoja. Kirjoitetaan ennusteet jälkikäteen, ex post facto, ja editoidaan päiväyxiä taaksepäin. Julkistetaan ennusteet etukäteen, niin toivorikkaat marsut toteuttaa ne ite. Izeänsä toteuttava profeetta.

Ins Allas

Jakomäen uimahallin seinillä on kylttejä,
joilla opastetaan maahanmuuttajia kotoutumaan.
Yxi kyltti on tyyppiä "ei näin vaan näin":
Suomalainen blondi bermudashortzeissa
vankkareitinen ja ohuttukkainen, on "näin",
laiha mustaan kaapuun pukeutunut somali
matkalla altaalle huivi päässä on "ei näin".

Toinen kyltti kieltää: "ei rukoilua hallissa".
Ize asiasta kysyttynä hallin henkilöstö
selittää, että se koski rukoilua inva-WC:ssä.
Oltiin havaittu, että muslimit piti rukoushetkiä
siellä, kanta-asukkaiden vessan lattialla,
polvistuvat mekkaan päin, tai pöntölle.
Sehän on ihan epähygieenistä, tuovat
sandaaleissa hiekkaa sisään vessan lattialle.

Eikä hätäisenä jonottavat vammaiset
pääse ajoissa plödälle, on odotettava
kunnes joku rättipää pääsee aameneen.
Hemmetti, nostakoon joku vammat altaaseen,
ins Allas, sinne vääntäkööt ne ulosteen,
jos on niin kiire ettei kestä rukoushetkeä.
Ihan sama mitä kädelliset puuhaa vessassa.
Saakoon olla siellä ize kukin rauhassa.
Jotkut rukoilee, jotkut vetää käteen,
jotkut lukee el Zorro-lehteä. Shalaam.

THE END

edellinen nummero
takaisin alkuun